. Henüz kan dökülecek kadar savaşmadın, günaha karşı mücadele etmedin ve oğullar olarak sana sunulan teselliyi unuttun: oğlum! Rab'bin cezasını küçümsemeyin ve sizi azarladığı zaman yılmayın. Rab kimi seviyorsa, o cezalandırır; aldığı her oğlu vurur. Ceza alırsanız, size oğulları gibi davranır. Çünkü babasının cezalandırmadığı bir oğul var mı?

1. Birbirine zıt gibi görünen ama karşılıklı olarak birbirini çok pekiştiren iki tür rahatlık vardır; hem (elçi) hem de burada alıntı yapar. Yani: Biri, bazı insanların çok acı çektiğini söylediğimiz zamandır: Acılarında birçok suç ortağı bulursa ruh sakinleşir. Bu (elçi) yukarıda şunları söylediğinde takdim etti: “Aydınlanmış olarak büyük bir acıya dayandığınız eski günlerinizi hatırlayın”(). Diğeri ise: Biraz acı çektiniz, böyle sözlerle cesaretleniyor, heyecanlanıyor ve her şeye daha fazla dayanmaya hazır hale geliyoruz. Birincisi, yorgun ruhu sakinleştirir ve onu dinlendirir; ikincisi onu tembellikten ve dikkatsizlikten heyecanlandırır ve gururdan saptırır. Böylece verilen tanıklıktan onlarda gurur doğmaz, bakın (Pavlus) ne yapıyor: "Henüz kana bulaşmadın, - Konuşur, - günaha karşı savaştı ve teselliyi unuttu". Aşağıdaki sözleri birdenbire söylemedi, ancak bunları önceden "kan dökülene kadar" emek veren herkese tanıttı, sonra Mesih'in acılarının zafer oluşturduğunu kaydetti ve sonra uygun bir şekilde (bir sonrakine) geçti.

Korintliler'e yazdığı mektupta şöyle diyor: "Size insandan başka bir fitne gelmedi", yani küçük (), çünkü bu şekilde ruh, henüz her şeyi başaramadığını hayal ettiğinde ve buna önceki olaylarla ikna olduğunda uyanabilir ve cesaretlendirilebilir. Sözlerinin anlamı şudur: Henüz ölmedin, sadece mal ve şan kaybettin, sadece sürgün yaşadın; Mesih kanını sizin için döktü, ama siz kendiniz için dökmediniz; Ölümüne bile gerçeği savundu, sizin için çabaladı ve siz henüz tehdit eden tehlikelere maruz kalmadınız. "Ve teselliyi unuttum", yani ellerini indirdi, zayıfladı. “Kana kadar değil” diyor, savaştılar (zafer. - kalktılar), günaha karşı mücadele". Burada güçlü bir şekilde saldırdığını ve aynı zamanda silahlı olduğunu gösterir, - Ayakta duranlara "gül" sözü söylenir. “Oğullar olarak size sunulan teselliyi unuttunuz: oğlum! Rab'bin terbiyesini küçümsemeyin ve sizi azarladığında cesaretiniz kırılmasın.". Teselliyi amellerden takdim ettikten sonra, şimdi de sözlerden teselliyi, verilen şehadetten de ekliyor: “Cesaretiniz kırılmasın” diyor, “ seni azarladığında". Öyleyse bu, Tanrı'nın işidir; ve olup bitenlerin Allah'ın fiiliyle, O'nun izniyle olabileceğine inandığımızda, bu biraz teselli vermez.

Yani Paul diyor ki: “Üç kez Rab'be onu benden uzaklaştırması için dua ettim. Fakat Kral Bana dedi ki: Benim lütfum sana yeter, çünkü kuvvetim zayıflıkta tamamlanır.(). Bu nedenle, kendisi buna izin verir. “Rab kimi sevdiğini terbiye eder; aldığı her oğlu döver". Dertlere tahammül etmeyen salih bir adam olduğunu söyleyemezsin ve bize öyle görünse de, başka keder bilmiyoruz. Bu nedenle, her doğru kişi keder yolundan geçmelidir. Ve İsa dedi ki “Dar kapıdan girin, çünkü kapı geniştir ve yıkıma giden yol geniştir ve birçokları oradan geçer; Çünkü hayata giden yol dardır ve onu bulan çok az kişi vardır.”(). Ama hayata ancak bu şekilde girmek mümkünse, aksi takdirde imkânsızdır, o zaman hayata girenlerin hepsi dar yoldan yürümüş demektir. "Eğer ceza alırsan, - Konuşur, - sana oğulları gibi davranıyor. Çünkü babasının cezalandırmadığı bir oğul var mı? Eğer (Tanrı) sizi cezalandırırsa, o zaman ıslah için, işkence için değil, eziyet için değil, ıstırap için değil.

Bakın (elçi), kendilerini terk edilmiş saymalarına neden olan bu şeyle, onlara terk edilmediklerine dair bir güven telkin ediyor ve adeta şöyle diyor: Böyle felaketlere uğrayarak, zaten terk ettiğinizi mi sanıyorsunuz? Senden nefret ediyorum? Hayır, eğer acı çekmediysen, bundan korkmalısın, çünkü eğer "Aldığı her oğlu vurur", o zaman yenilmez, belki de bir oğul değil. Ama nasıl diyorsun, kötü insanlar acı çekmez mi? Tabii ki acı çekiyorlar - başka nasıl? - Ama dövülen herkes evlattır demedi ama: "her oğlu yener". Bu nedenle, dövülen birçok kötü insan var, örneğin katiller, soyguncular, büyücüler, mezar kazıcılar diyemezsiniz. Kendi vahşetleri için cezalandırılıyorlar; oğullar gibi dövülmezler, kötü adamlar gibi cezalandırılırlar; ve siz oğullar gibisiniz. Her yerden, Kutsal Yazılarda bahsedilen olaylardan, sözlerden, kendi akıl yürütmesinden ve hayatta olan örneklerden nasıl kanıtlar aldığını görüyor musunuz? Ayrıca, genel geleneğe de işaret eder: "Eğer, - diyor ki, - herkes için ortak olan cezasız kalın, o zaman oğul değil, gayri meşru çocuklarsınız. ().

2. Yukarıda da söylediğim gibi, bir oğlun cezasız kalmasının imkansız olduğunu görüyor musunuz? Tıpkı ailelerde babaların gayri meşru çocukların çocuklarına, hiçbir şey öğrenmeseler de, hiç ünlü olmasalar bile umurlarında olmadığı gibi, meşru oğullar da umursamaz olmamak için bakılıyor - bu durumda böyle. Bu nedenle, eğer cezalandırılmamak, gayri meşru çocukların özelliği ise, o zaman gerçek bir akrabalık işareti olarak cezaya sevinmek gerekir. Bu nedenle kendisi (elçi) şöyle diyor: "Ayrıca, eğer bedensel ebeveynlerimiz tarafından cezalandırılan bizler onlardan korkuyorduk, o halde yaşamak için ruhların Babası'na daha fazla tabi olmamız gerekmez mi?(). Yine, onların katlandıkları kendi acılarından cesaret alır. Orada dediği gibi: "Eski günlerini hatırla", yani burada diyor ki: "Tanrı size oğulları gibi davranıyor", - dayanamayacağınızı söyleyemezsiniz - ve aynı zamanda "Sevdiği Rab cezalandırır". Fakat (çocuklar) dünyevi ana-babaya itaat ederlerse, göklerdeki Baba'ya nasıl itaat etmeyeceksiniz? Dahası, burada fark sadece bunda değil, sadece kişilerde değil, aynı zamanda güdülerde ve eylemlerde de. O ve onlar (Tanrı ve şehvetli ebeveynler) aynı saikle cezalandırmazlar. Bu nedenle (elçi) ekler: “Birkaç gün keyfiliklerine göre bizi cezalandırdılar; ama bu, onun kutsallığından payımız olsun diye kâr içindir.”(), yani bunu çoğu zaman kendi zevkleri için yaparlar ve her zaman akıllarında bir menfaat gözetmeksizin yaparlar, ama burada söylenemez, çünkü (Allah) bunu kendi türünden değil, sadece sizin menfaatiniz için yapar; onlar için faydalı olmanız için sizi cezalandırıyorlar ve çoğu zaman boşuna, ama burada böyle bir şey yok.

Buradan nasıl bir teselli geldiğini görüyor musunuz? Özellikle bize emir vermediklerini veya bizi uyarmadıklarını gördüğümüz kişilere bağlanırız, ancak tüm endişeleri bizim yararımızadır. O zaman, seven için tamamen işe yaramaz olmamıza rağmen, biri bizi sevdiğinde samimi aşk, gerçek aşk vardır. O halde (Allah), bizden bir şey almayı değil, bize vermeyi sever; O'nun nimetlerini almaya muktedir olmamız için cezalandırır, her şeyi yapar, her türlü tedbiri alır. "Bunlar" der (elçi), keyfine göre bizi birkaç gün cezalandırdı; ama bu, onun kutsallığından payımız olsun diye kâr içindir.”. Ne demek: "onun kutsallığında"? Şunlar. saflık, öyle ki, mümkünse O'na layık olalım. O sizin almanızı önemsiyor ve size vermek için her türlü tedbiri alıyor; ve kabul etmeye çalışmıyorsun. "Dedim ki, - diyor (Mezmur yazarı), - Rab: Sen benim Rabbimsin; Benim kutsamama ihtiyacın yok" (). "Ayrıca, eğer Biz, - Konuşur, - bedensel ebeveynlerimiz tarafından cezalandırıldığımız ve onlardan korktuğumuz için, yaşamak için ruhların Babası'na çok daha fazla tabi olmamız gerekmez mi?" "Ruhların Babası", - öyle diyor, ya hediyeler (manevi), ya da dualar ya da maddi Güçler. Bununla ölürsek (ruhun eğilimi), o zaman yaşam alırız. Peki dedi ki: "Birkaç gün keyfiliklerine göre bizi cezalandırdılar., - çünkü insanları memnun eden şey her zaman faydalı değildir, - ama bu, onun kutsallığından payımız olsun diye kâr içindir.”.

3. Bu nedenle ceza yararlıdır; dolayısıyla ceza kutsallığı getirir. Ve tabii ki, öyle. Ne de olsa tembelliği, kötü arzuları, dünyevi şeylere bağlılığı yok ediyorsa, ruhu yoğunlaştırıyorsa, etraftaki her şeyi hor görmeye meyletiyorsa - ve dolayısıyla keder geliyorsa - o zaman kutsal değil midir, insanları cezbetmiyor mu? Ruhun lütfu? Sürekli doğruları hayal edelim ve neden hepsinin yüceltildiğini hatırlayalım ve tüm Habil ve Nuh'tan önce: üzüntülerle değil mi? Ve bu kadar çok sayıda kötü insan arasında doğru bir adamın yas tutmaması mümkün değildir. "Nuh," diyor Kutsal Yazılar, doğru bir adamdı ve nesilleri boyunca kusursuzdu; Nuh Tanrı ile yürüdü(). Düşünün: Şimdi, erdemlerini taklit edebileceğimiz bu kadar çok kocaya, babaya ve öğretmene sahipken, yine de bu kadar çok acı çekiyorsak, o zaman bu kadar çok kişi arasında yalnızken nasıl acı çekebilirdi? Ama olağanüstü ve olağanüstü tufan sırasında neler olduğundan söz edeyim mi? İbrahim'den, bir şekilde katlandığı şeylerden bahsetmeli miyiz: aralıksız dolaşmaları, karısından yoksun kalması, tehlikeler, savaşlar, baştan çıkarmalar hakkında? (Söyleyeyim mi) Yakup hakkında, kaç belaya katlandı, her yerden kovularak, boş yere uğraşıp başkaları için kendini tüketerek? Tüm ayartmalarını sıralamaya gerek yok; firavunla yaptığı bir konuşmada kendisinin ifade ettiği tanıklığı aktarmak yeterli olacaktır: “Gezdiğim günler yüz otuz yıldır; hayatımın günleri küçük ve sefildir ve onlar, atalarımın yaşam yıllarına, onların dolaştıkları günlerde ulaşmadılar.(). Yusuf'tan, Musa'dan, İsa'dan (rahibe), Davut'tan, Samuel'den, İlyas'tan, Daniel'den ve tüm peygamberlerden bahsetmeli miyiz? Hepsinin sıkıntılarla yüceltildiğini göreceksiniz. Ve sen söyle bana, zevk ve lüks yoluyla ünlü olmak istiyor musun? Ama bu imkansız. Havarilerden mi bahsediyorsun? Ve tüm acıların üstesinden geldiler. Ama ne diyorum? Mesih'in Kendisi de şunları söyledi: "Dünyada sıkıntı yaşayacaksın"(); ve Ötesi: "Ağlayacak ve yas tutacaksın, ama dünya sevinecek" ().

"Çünkü hayata açılan kapı dardır ve dardır ve onu bulan çok az kişi vardır."(). Bu yolun efendisi, dar ve dar olduğunu söyledi; geniş mi arıyorsunuz? pervasız değil mi? Bu yüzden öbür tarafa gittiğin için yaşama ulaşamayacaksın, ama oraya giden yolu seçtiğin için ölüme ulaşacaksın. Sana anlatmamı ve seni lükse adamış insanlarla tanıştırmamı ister misin? En eskisinden en eskisine dönelim. Ateşte yanan zengin adam, rahme teslim olan, rahmi tanrı sayan, sürekli çölde zevk arayan Yahudiler - neden öldüler? Nuh'un çağdaşları gibi, bu lüks ve ahlaksız yaşamı seçtikleri için değil mi? Ayrıca, Sodomitler oburluk için (öldüler): "doygunluk, - söylenir, - ve tembellik" (). Sodomitler için böyle söylenir. Öyleyse, fazla ekmek bu kadar çok kötülük ürettiyse, diğer zevkler için ne söylenebilir? Esav ölçülü müydü? Kadınlar tarafından aldatılıp uçuruma sürüklenenler Allah oğullarından değil miydi? Erkeklerin şehvetlerini tatmin edenler değil miydi? Ve bütün pagan, Babil, Mısır kralları hayatlarını sefil bir şekilde bitirmediler mi? eziyet etmiyorlar mı? Ama aynı değil mi, söyle bana, şimdi ne olacak?

Mesih'in ne dediğini duyun: "Yumuşak giysiler giyenler kralların saraylarındadır"(); ve bu elbiseleri giymeyenler cennettedir. Yumuşak giysiler aynı zamanda katı bir ruhu rahatlatır, şımartır ve üzer; ve sardığı beden ne kadar güçlü ve güçlü olursa olsun, böyle bir lüksten kısa sürede şımartılır ve zayıflar. Söyle bana, sence kadınlar neden bu kadar zayıf? Sadece doğası gereği mi? Hayır, aynı zamanda yaşam tarzından ve eğitimden; şımartılmış bir terbiye, tembellik, abdest, mesh, kokuların bolluğu, yumuşak bir yatak tarafından yapılırlar. Ve bunu anlaman için söyleyeceklerimi iyi dinle. Çölde büyüyen ve rüzgarla sallanan bir ağaç yığınından bir bitki alın ve onu nemli ve gölgeli bir yere dikin ve ilk aldığınızdan nasıl daha kötü hale geldiğini göreceksiniz. Ve bunun doğru olduğu, köylerde yetişen kadınlar tarafından kanıtlanmaktadır; şehir adamlarından çok daha güçlüler ve birçoğunun üstesinden gelebilirler. Ve beden şımartıldığında, ruh da zorunlu olarak onunla birlikte aynı kötülüğü deneyimler, çünkü ruhun işlevleri çoğunlukla bedenin durumuna karşılık gelir. Hastalık sırasında rahatlama nedeniyle farklıyız ve sağlık sırasında yine farklıyız.

Müzik aletlerinde olduğu gibi, teller yumuşak ve zayıf sesler yaydığında ve iyi gerilmediğinde, sanatın saygınlığı da azalır, tellerin zayıflığına boyun eğmeye zorlanır, yani bedende: ruh bundan çok acı çeker. zarar, çok fazla utanç; vücudun sık sık iyileşmeye ihtiyacı olduğunda acı bir esaret yaşar. Bu nedenle, sizi uyarıyorum, acı değil, güçlü kılmaya çalışalım. Bunu sadece kocalara değil, eşlere de söylüyorum. Neden sen, eş, vücudunu lüksle sürekli zayıflatıyor ve onu kullanılamaz hale getiriyorsun? Neden şişmanlığıyla gücünü mahvediyorsun? Sonuçta, obezite onun için bir güç değil, bir zayıflıktır. Ancak, bunu bırakarak farklı davranırsanız, güç ve tazelik olur olmaz, bedensel güzellik de arzunuza göre görünecektir. Ve tam tersine, onu sayısız hastalığa maruz bırakırsanız, sağlıklı bir renge veya tazeliğe sahip olmazsınız, ancak sürekli kötü hissedersiniz.

4. Biliyorsunuz ki, iyi bir ev, açık hava onu aydınlattığında nasıl güzelse, güzel bir yüz de neşeli bir ruh halinden daha da güzelleşir; (ruh) üzülüp üzülünce (yüz) çirkinleşir. Umutsuzluk, hastalıklardan ve sağlık bozukluklarından kaynaklanır; ve hastalıklar vücudun tokluk ile gevşemesinden kaynaklanır. Bu nedenle, bana inanıyorsanız, doygunluktan kaçınmalısınız. Ama tokluğun bir zevki var mı diyorsunuz? Zevk kadar zevk değil. Zevk sadece gırtlak ve dil ile sınırlıdır; Yemek bitince veya yemek yenince, yemeğe katılmayan gibi olursun, hatta ondan da beter olursun, çünkü ağırlığa, gevşemeye, baş ağrısına ve uyumaya ölüm gibi katlanırsın. oradan geliyor ve çoğu zaman tokluktan, nefes darlığından ve geğirmeden dolayı uykusuzluk geliyor ve müsamahasızlığa küfretmek yerine bin kere midenize küfrediyorsunuz.

Öyleyse cesetleri şişmanlatmayalım, ama şöyle diyen Paul'ü dinleyelim: "bedenin dertlerini şehvete çevirme"(). Mide dolması, biri yemek yemiş onu kirli bir kuyuya atmış gibi yapar, hatta daha da kötüsü, çünkü ikincisi sadece çukuru kendine zarar vermeden doldururken, birincisi kendi üzerine bin tane getirir. hastalıklar.. Sadece gerekli miktarda alınan ve sindirilebilir olanla besleniriz; ve gerekli olanın ötesindeki aşırılık sadece beslemekle kalmaz, aynı zamanda zarar da getirir. Bu arada, absürt bir zevk ve sıradan bir tutku tarafından baştan çıkarıldığı için kimse bunu fark etmez. Vücudu beslemek ister misiniz? Fazlasını bırak, ona ihtiyacı olanı ver, sindirebildiği kadarını; batmaması için fazla yüklemeyin. Gereken miktarda alındığında hem besler hem de haz verir; aslında hiçbir şey iyi sindirilmiş yemek kadar zevk vermez; hiçbir şey sağlığı bu kadar teşvik edemez, hiçbir şey duyuları bu kadar canlı tutamaz, hiçbir şey hastalıkları bu kadar önleyemez.

Böylece, gerekli miktarda alınan hem gıdaya, zevke ve sağlığa hem de fazlalığa - zarara, sıkıntıya ve hastalığa hizmet eder. Doygunluk, açlığın yaptığının aynısını, hatta daha da kötüsünü yapar. Açlık kısa sürede insanı yorar ve ölüme götürür; ve tokluk, bedeni aşındırır ve içinde çürümeye neden olur, onu uzun bir hastalığa ve ardından en acıklı ölüme sokar. Bu arada açlığı dayanılmaz buluyoruz ve ondan daha zararlı olan tokluk için çabalıyoruz. Neden böyle bir hastalığımız var? Neden böyle bir çılgınlık? Kendinizi yormanız gerektiğini söylemiyorum ama yemeği öyle bir şekilde almalısınız ki, vücut hem zevk, gerçek zevk alsın, hem de yiyebilsin ki, düzenli ve güvenilir olsun, güçlü ve yetenekli bir alet olsun. ruhun eylemleri için. Yiyecekle dolup taşarsa, deyim yerindeyse, tam da kabızlığı ve bileşik bağları çözecek olursa, o zaman bu seli artık geri tutamaz - istilacı sel her şeyi çözer ve yok eder.

"Et için Bakım, - Konuşur, - şehvete dönüşme". İyi dedi: "şehvet içinde", çünkü tokluk, kötü arzuların gıdasıdır ve doygun olan, herkesten daha akıllı olsa bile, şarap ve yemekten mutlaka bir miktar zarar görür, zorunlu olarak rahatlama hisseder, zorunlu olarak içinde güçlü bir ateş uyandırır. Dolayısıyla zina, dolayısıyla zina. Boş bir mide ne şehvet uyandırabilir, ne de (mide) orta derecede yiyecekle doyar; kötü arzular midede doğar, tokluğa düşkündür. Nasıl ki çok ıslak toprak, gübre serpilmiş (su) ve çok balgamlı toprak solucanlar doğurur ve tam tersine böyle rutubeti olmayan toprak bol meyve verir -çünkü hiçbir şey içermez. gereksiz - ve ekilmemiş olsa bile, yeşillik verir ve ekildiğinde meyve verir, biz de öyle. O halde etimizi (vücudumuzu) yararsız, değersiz, zararlı kılmayalım, onda iyi meyveler ve verimli bitkiler yetiştirelim ve tokluktan solmasınlar için gayret gösterelim, çünkü onlar da iltihaplanıp doğum yapabilirler. meyve yerine solucanlara. Yani, doğuştan gelen şehvet, onu çok fazla doyurmaya başlarsanız, iğrenç ve hatta çok iğrenç zevklere yol açar. Kendimizdeki bu kötülüğü mümkün olan her şekilde yok edelim, öyle ki, Rabbimiz Mesih İsa'da vaat edilen kutsamalara layık olalım (Kutsal Ruh'la birlikte Baba'ya şimdi ve sonsuza dek izzet, güç, onur ve Sonsuza dek ve her zaman amin).

Tanrı, bazen alçakgönüllülüğümüz için başarısızlıklar gönderir.

Lloyd Jones, Martin

“Oğullar konusunda size sunulan teselliyi unuttunuz: “Oğlum! Rab'bin disiplinini küçümsemeyin ve sizi azarladığında cesaretiniz kırılmasın. Rab kimi seviyorsa, o cezalandırır; aldığı her oğlu döver.” Heb. 12:5-6.

Eğer azaba katlanırsanız, Allah size oğullar gibi muamele eder. Çünkü babasının cezalandırmadığı bir oğul var mı? Herkes için ortak olan cezasız kalırsanız, o zaman oğul değil, gayri meşru çocuklarsınız. Üstelik, eğer biz, bedensel ebeveynlerimiz tarafından cezalandırılıyorsak, onlardan korkuyorsak, o zaman yaşamak için ruhların Babasına çok daha fazla tabi olmamız gerekmez mi? Bizi keyfine göre birkaç gün cezalandırdılar; ama bu, onun kutsallığına ortak olabilmemiz için kâr içindir. Her ceza şimdi sevinç değil, keder gibi görünüyor; ama daha sonra, onun aracılığıyla öğretilenlere doğruluğun barışçıl meyvesini verir.

Ruhsal depresyonun büyüdüğü en verimli toprak, Tanrı'nın kutsallaşma sürecimizde farklı yöntemler kullandığı gerçeğini anlamamaktır. O, bizi “ebedi bir sevgi” ile seven Babamızdır. Bizim için büyük bir planı var: bizi kutsallaştırmak. “Çünkü Tanrı'nın isteği, kutsallaşmanızdır” (1 Selanikliler 4:3) ve “O'nun önünde sevgide kutsal ve kusursuz olmamızdır” (Ef. 1:4). Tanrı'nın bizim için asıl kaygısı, kelimenin dünyevi anlamıyla mutluluğumuz değil, kutsallığımızdır. Bize olan büyük sevgisinde, bizi buna yönlendirmeye karar verdi. Ve amacına ulaşmak için çeşitli yöntemler kullanır.

Bunu anlamamak çoğu zaman tökezlememize neden olur. Ve günahımızda ve pervasızlığımızda bazen Tanrı'nın bize karşı eylemlerini tamamen yanlış yorumluyoruz. Akılsız çocuklar gibi, Cennetteki Babamızın bize karşı nazik olmadığını düşünüyoruz. Bize sert davranıldığında kendimize üzülüyoruz ve bu da tabii ki depresyona yol açıyor. Ve hepsi, Tanrı'nın bizim için sahip olduğu görkemli amacı hafife aldığımız için.

İbraniler 12. bölümün yazarı bu konuda zekice ve en doğru şekilde yazıyor.Konumuz şu şekilde tanımlanabilir: Tanrı bazen bizi cezalandırarak ve bu cezanın anlamını bize açıklayarak kutsallaşmamızı destekler. Kutsal Yazılar tekrar tekrar Tanrı'nın cezası sorununu gündeme getirir. Ama belki de bizi kutsallaştırmanın Tanrı'nın devam eden işi olduğu en açık şekilde burada gösteriliyor.

Mesajın yazarı, “Şu andaki ıstırabınızı düşünün” diyor. "Neden şimdi acı çekiyorsun?" Çünkü sizler Tanrı'nın çocuklarısınız. Bu insanlara, Tanrı'nın kendi iyilikleri için onlara acı çektirdiğini açıklar: “Çünkü Rab, sevdiğini cezalandırır; aldığı her oğlu döver.” Sonra aynı fikir olumsuz bir biçimde formüle edilir: “Eğer cezaya katlanırsanız, o zaman Tanrı size oğullar gibi davranır; Babanın cezalandırmadığı oğul var mı? Herkes için ortak olan cezasız kalırsanız, o zaman oğul değil, gayri meşru çocuklarsınız. Yani, gerçekten Tanrı'nın ailesine ait değilsin. Sonuç olarak, başından sonuna kadar tüm kurtuluş süreci Tanrı'nın işidir. “Sizde iyi bir işe başlayan, onu İsa Mesih'in gününe kadar yapmaya devam edecektir.” İşe başladıktan sonra, Tanrı onu yarım bırakmaz. O, çocuklarının O'nun görkeminde, sonsuzlukta O'nunla birlikte yaşamasını ister. Başımıza gelenlerin çoğu ancak bu fikrin ışığında doğru bir şekilde anlaşılabilir. Bu önceden belirlenmiştir ve kesinlikle gerçekleşecektir; Allah bizi yüceliğe ulaştıracaktır. Planına hiçbir şey engel olamaz.

Allah, istediğini elde etmek için çeşitli yöntemler kullanır. İlk olarak, bize Mukaddes Kitap aracılığıyla talimat verir, bize belirli ilkeleri öğretir. Mukaddes Kitap, O'nun iyi niyetine göre, Kutsal Ruh'un rehberliğinde, bizim talimat vermemiz ve gelişmemiz için yazılmıştır. Fakat O'nun Sözü aracılığıyla öğrenmek istemiyorsak, o zaman sevgi dolu bir Baba olarak Tanrı, aynı amacı aklında bizi Kendi yüceliği için yetkinleştirmek olan başka yöntemlere başvurur. Bu yöntemlerden biri de cezadır. Adlarına layık olan dünyevi ebeveynler çocukları kendi iyilikleri için cezalandırır. Bir çocuk, iyi eğitime rağmen, kötü davranışta ısrar etmeye devam ederse, disiplini öğretmek için cezalandırılmalıdır.

Tanrı da aynı şekilde çalışır, ancak kıyaslanamayacak şekilde daha etkindir. Yazarın ne güç ve kesinlikle ileri sürdüğüne dikkat edin: Eğer hiç cezalandırılmadıysak, o zaman Tanrı'nın çocukları olup olmadığımız konusunda güçlü şüpheler ortaya çıkar. Bir anlamda, en çok yakınılması gereken kişi, Tanrı'nın yetiştirilmesinin bu versiyonuna hiç aşina olmayan kişidir. Alarmı çalması gerekiyor. Sürecin acısına sinirlenip gücenmek yerine, Tanrı'ya şükretmek daha iyidir: Ne de olsa size babalığının kanıtını verir. Bizi Oğlu'nun suretine dönüştürmek için cezalandırıyor. Ancak o zaman Cennetteki Babamıza layık olacağız.

Tanrı'nın çocuklarının deneyimi bu tür deneyimlerle doludur. Ve Kutsal Yazılarda, Tanrı'nın cezası teması en önemlilerinden biridir. Mezmur 73'ü veya Eyüp Kitabı'nın tamamını tekrar okuyun. Romalılara Mektubu'nun 5. bölümünde Pavlus, sıkıntıdaki sevinçten söz ederken bu konuyu ele alır. Ve' 8. bölümde tekrar bu temaya dönüyor. 1 Korintliler'de, ch. 11'de, Hıristiyanların nasıl hastalandığını ve hatta bazılarının değersiz yaşamları nedeniyle nasıl öldüklerini okuyoruz. Korintliler'e 2. Mektup'ta (bölüm 1), Pavlus kendisine değil, yaşayan Tanrı'ya güvenmeyi öğrenebilmesi için başına ne gelmesi gerektiğini anlatır. Ve sonra, aynı Mektupta (bölüm 12) Pavlus, kendisine “bedende bir diken” verildiğinden ve bu dikenin kendisine gönderilme amacından - onu uygun bir şekilde desteklemek için - bahsediyor. onu aşırı hayranlık ve yüceltmeden korumak için manevi durum. Pavlus, üzerindeki iğneyi kaldırması için Tanrı'ya üç kez dua etti, ama sonunda dersini aldı. Ve sonunda, hastalık onun kutsallaşmasına katkıda bulundu. “Kardeşlerim, çeşitli ayartmalara düştüğünüzde büyük bir sevinçle kabul edin” vb. Ve sonra dirilen Rab'bin Kendisinin her şeyi nasıl özetlediğini görün. “Sevdiklerimi azarlarım ve terbiye ederim” (Vahiy 3:19).

Böylece, bu büyük doktrinin tüm İncil boyunca nasıl kırmızı bir iplik gibi işlediğini görüyoruz. Gerçekten de, Tanrı'nın İsrail oğullarıyla ilişkisinin ayrıntılı açıklaması, onun hakkında kapsamlı bir yorumdur. Bunu onlara, O'nun halkı oldukları için yapıyor. “Yeryüzündeki bütün oymaklar arasında yalnızca seni tanıdım; bu nedenle bütün suçlarını seninle hesaplayacağım” (Amos 3:2).

Ceza ne için? Eğitim için. Bazen bunu sadece intikam olarak algılama eğilimindeyiz. Evet, makul miktarda intikam içerebilir, ancak aynı zamanda düzeltme talimatlarını da içerir. Cezanın asıl amacı, bir çocuğu olgun ve sorumlu bir kişi olarak yetişmesi için yetiştirmektir.

Tanrı çok sık olarak çocuklarını çeşitli koşullar altında cezalandırır. Bunu anlarsak, göreceğiz: Yaşam olaylarımız arasında anlamsız bir tane bile yok! Şunun veya bunun olmasına izin veren Babamızın iradesi olmadan hiçbir şey tesadüfen olmaz. Koşulların amacı kutsallığımızı desteklemektir. Bu nedenle gözlemci olmalı, ders çıkarmaya çalışmalı ve soru sormalıyız.

Mukaddes Kitap, Tanrı'nın, isteksiz veya farklı bir şekilde öğrenemeyen bir kişiye ders vermek için mali kayıp veya mal kaybı gibi durumları sıklıkla kullandığını çok açık bir şekilde öğretir. Ayrıca fiziksel sağlık konusunu da düşünün. 1 Korintliler 11. bölüm, Tanrı'nın insanlara öğretmek ve eğitmek için nasıl hastalık gönderdiğini anlatır. Allah çoğu zaman bu yönteme başvurmuş ve başvurmuştur.İnsanın Allah'ın izniyle asla hastalanamayacağını veya zayıflayamayacağını iddia edenler, sadece Kutsal Yazıları inkar edeceklerdir.

Ama diğer uca da gitmeyin, "Yani herhangi bir hastalığın Tanrı tarafından gönderilen bir ceza olduğunu mu söylüyorsunuz?" demeyin. Tabii ki, bunu onaylamıyorum. Sadece Tanrı'nın zaman zaman bu yöntemi bizi terbiye etmek, eğitmek için kullandığını söylüyorum. Ve bunu bizim iyiliğimiz için yapıyor. Tanrı'nın iradesi insan vücudunun sağlığından daha önemlidir. Bir kimse Söz'ün öğretisine karşılık vermezse, şüphesiz ki Allah onunla yakından ilgilenecek ve belki de onu düşündürmek için yatağına yatıracaktır. Aynı fikir 2 Korintliler 1:9'da da ifade edilmektedir. Ve son olarak, aynı mektupta, ancak 12. bölümde, Paul kendi öğrendiği dersi ortaya koyuyor: "Zayıf olduğumda, güçlüyüm." Sadece sağlıkla değil, zayıflıkla da sevinmeyi öğrendi. Onun için en önemli şey Allah'ı tesbih etmektir.

Aynı şekilde, Tanrı zulme izin verir. Bu Yahudi Hıristiyanlara tam olarak olan şey buydu: malları çalındı ​​ve evleri yıkıldı - tam da Hıristiyan oldukları için. Ve soruyorlar: “Ne için? Müjdeye inanırsak her şeyin yoluna gireceğini düşündük. Ama aslında, tam tersi ortaya çıkıyor - sadece sıkıntılar. Ve diğerleri, aksine, her şeyde başarılı olur ve başarılı olur. Bu neden böyle? Bu sorunun cevabı bölüme epigraf olarak aldığımız pasajda verilmiştir.

Ancak doktrin daha da ileri gider. Ona göre, Tanrı bazen ölümü aynı amaç için bile kullanır: “Bu nedenle, çoğunuz zayıf ve hastasınız ve pek azınız ölmez.” Bu kimsenin anlayamayacağı bir sırdır. Bununla birlikte, Kutsal Kitap tamamen açık ve nettir. Bu nedenle, hiçbir şeyin kendiliğinden olmadığını anlamalıyız. Önemi olmayan tek bir olay yoktur. Kariyerlerimizde ilerliyoruz ya da ilerlemiyoruz, sınavları geçiyor ya da geçmiyoruz, hastalanıyor ya da sağlıklı oluyoruz. Bunların hepsi, Tanrı'nın bizim için belirlediği amacı yerine getirdiği farklı durumlardır. Eğer Tanrı'nın çocuğuysanız, o zaman yaşam koşullarınızı analiz etmeyi, sizi neye ittiklerini veya hangi ipuçlarını içerdiklerini anlamayı öğrenmelisiniz. Bunu yaparak, kendi kutsallığınıza aktif olarak katkıda bulunacaksınız.

Tanrı'nın bizi disipline edip disipline etmesinin başka bir yolu daha var. Bu yöntem münhasıran "Kendisi" kategorisine girer. Bu, bazen Tanrı'nın yüzünü bizden saklayarak ortadan kaldırılmış gibi görünmesi gerçeğinde yatmaktadır. Onun varlığını hissetmiyoruz. Bu, Eyüp Kitabı'nda ve ayrıca Hoşea 5. ve 6. bölümlerde büyük bir temadır. Bu nedenle, Tanrı, “Onlar suçunu kabul edip Yüzümü arayıncaya kadar, gideceğim ve yerime döneceğim” bile der (Hoş. 5: 15) . Allah, insanları tövbeye getirmek için kendini çeker ve nimetlerini geri alır; bu aynı zamanda kutsallaştırma sürecinin bir parçasıdır.

Son olarak, Tanrı'nın halkını rahatsız eden ve aklını karıştıran her türlü duygu varyasyonu olduğunu görüyoruz; Bir nedenden dolayı, daha önce size neşe veren ruhsal deneyimler aniden sona erer ve Eyüp'le birlikte haykırırsınız: “Ah, O'nu nerede bulacağımı bilseydim!” Yanlış bir şey yapmamış gibisin. Ancak, Tanrı sizi terk etmiş gibi görünüyor. O'ndan ayrı, kopuk hissediyorsunuz. Tanrı'nın çocuklarını periyodik olarak yerleştirdiği bu Ruh çölleri, aynı zamanda bir ceza ve eğitim yolu haline gelir. Onlar, Tanrı'nın bize emrettiği yüceliğe yönelik büyük hazırlığın bir parçasıdır.

Böylece, Tanrı'nın cezasının ne olduğunu ve Tanrı'nın hangi şekillerde cezalandırdığını inceledik. Şimdi düşünelim: "Tanrı bunu neden yapıyor?" Epigrafımız - Epistle'den İbranilere bir bölüm (12:5-11) - bu soruya ayrıntılı bir cevaptan başka bir şey değildir. Tanrı bunu bizi sevdiği için yapar: “Çünkü Rab sevdiğini cezalandırır; aldığı her oğlu döver.” Cevabın temeli budur. Bazen "nazik olamayacak kadar zalim" görünüyor: Ancak, bunun her zaman kendi iyiliğimiz için olduğunu kesinlikle hatırlamalıyız. 7. ayette, "Eğer azaba katlanırsanız, Allah size oğullar gibi muamele eder" diyor. Yahudiler sordular: "Hıristiyan isek neden cezalandırılıyoruz?" 7. ayette verilen cevabın özü şudur: Tam da Hıristiyan olduğunuz için, oğul olduğunuz için, bir aileye mensup olduğunuz için cezalandırılıyorsunuz. Tüm cezaların ve ıstırapların bizim yararımıza olduğunu anlayın, "Kutsallığında bir payımız olsun" için bizi saflaştırın. Burada bu fikir en açık ve net bir şekilde ifade edilir: Tanrı bizi kutsal kılabilmemiz için cezalandırır. Her şey bizim yararımıza yapılır ve kutsallaştırmadan daha büyük bir yarar yoktur. Böyle yaparak, Tanrı bizi kutsallaştırır. Ve sonra, Sözü aracılığıyla bize ne yaptığını açıklar.

Bu, Tanrı'nın sürekli aklında olan genel amaçtır. Şimdi Tanrı'nın bizi cezalandırmasının bazı özel nedenlerine bakalım. Herhangi birimizi bekleyen bazı tehlikeler var. Ve bu tehlikeleri bizden uzaklaştırmak, bizi onlardan korumak gerekir. Rab İsa Mesih'e inanarak, tam bir mükemmellik durumuna anında geçiş yapmazsınız. Bu hayatta mükemmelliğe ulaşamayacaksın. Her zaman bazı eksiklikler, hala üzerinde çalışılması gereken bir şey vardır. Ve Tanrı, bizim bu özel problemlerimiz üzerinde çalışmak için cezayı kullanır. Bu sorunlar nelerdir? İşte bunlardan birine bir örnek: manevi gurur, manevi yüceltme. Pavlus'un sözlerini hatırlayayım: "Ve vahyin aşırılığıyla yüceltilmeyeyim diye, ey ​​Şeytan'ın meleği, beni üzmek için bedende bir diken verildi, yüceltilmeyeyim." (2 Korintliler 12:7). İşte, konuya. Elçi çok nadir ve olağandışı bir ruhsal deneyim yaşadı. "Üçüncü göğe" alındı. İnanılmaz şeyler gördü, duydu ve hissetti, bu yüzden manevi gurur tehlikesi onun için çok gerçekti. Bedenindeki dikenin kendisine özellikle onu bu felaketten kurtarmak için verildiğini söyler. Manevi gurur, hayatı boyunca bir insanı bekleyen korkunç bir tehlikedir. Tanrı, merhameti ve sevgisiyle bize alışılmadık bir ruhsal deneyim bahşederse, şeytan bunu bize karşı döndürmeye çalışabilir. Ve bizi bu tehlikeden kurtarmak için bazen ceza gerekir.

Bir diğer tehlike de kibirdir. Tanrı insanlara hediyeler verir. Ve ne yazık ki, çoğu zaman bir kişi bu armağanlardan gurur duymaya başlar, kendine güvenir ve şimdi Tanrı'ya ihtiyacı olmadığını hayal eder. Gurur ve özgüven sürekli tehlikelerdir. Bunlar bedenin günahlarına ait değillerdir, ancak doğaları gereği daha incelikli ve ciddi olumsuz sonuçlarla dolu ruhsal tehlikelerdir.

Bir başka tehlike daha var, hem de oldukça ince. Dünyaya, dünyevi görüşe, dünyevi yaşam biçimine çekiliyoruz. Hayır, bir kişi kasıtlı ve bilinçli olarak eski hayatına - dünyaya dönmeye karar vermez. Bir şekilde kendi kendine, neredeyse algılanamaz bir şekilde olur. Bir kişi fark etmeden dünyaya “kayıyor” gibi görünüyor. Bu nedenle, aklı başına gelmesi ve aşağı doğru hareketinde durması için cezalandırılması gerekir.

Başka bir tehlike daha var: elde edilen yükseklikten memnun olmak. Hristiyan yaşamında zaten bir şeyler başardık ve bu vesileyle kişimizden gönül rahatlığı ve tam doyuma düşüyoruz. Bazen inançlarımızda ve doktrin anlayışımızda kesinlikle haklı olduğumuzdan fazlasıyla eminiz. Bize öyle geliyor ki hayatımız suçlamanın ötesinde. Ve Tanrı'ya daha fazla yakın olmak için çaba sarf etmiyoruz, lütufta ve Rab'bin bilgisinde gelişmek için her türlü çabayı göstermiyoruz. Sağlıksız bir kişisel tatmin halinin tadını çıkararak defnelerimize yaslanıyoruz. Allah'ı unuttuk. Artık O'nu aramıyoruz, artık O'nunla paydaşlığa ihtiyacımız yok. Korkunç bir tehlike, kendini Tanrı'nın mevcut bilgisine ve O'nunla olan ilişkisine değil, geçmiş deneyimlere dayanarak yargılama eğiliminde yatmaktadır. Yıllar geçtikçe gelişmeli, büyümeliyiz ki: Artık Allah'ı her zamankinden daha iyi tanıyorum ve O'nu her zamankinden daha çok seviyorum diyebilmek için. İyi bir insanı ne kadar yakından tanırsanız, o kişiyi o kadar çok seversiniz. Bu gözlemi Tanrı ile olan ilişkiniz ile ilişkilendirin. Gerçekten Tanrı'yı ​​daha çok mu arıyoruz? O'nu unutma tehlikesi vardır, çünkü kendimize ve deneyimlerimize çok fazla dalmışızdır. Bu nedenle Allah, sonsuz sevgisiyle bizi bunun farkına varmak ve aklımıza getirmek için cezalandırıyor. Size karşı olan her şey için Tanrı'ya minnettar olduğunuzu dürüstçe söyleyebilir misiniz? Bu sorunun cevabı, Tanrı ile olan tüm ilişkimizin çok iyi bir testi olarak hizmet eder. Geriye bakabilir, o zaman size çok acı veren tatsız olayları hatırlayabilir ve “Acı çekmem benim için iyi” diyebilir misiniz (Mezmur 119:71).

Tanrı'nın bizi cezalandırmasının nedeni bu özel sebeplerdir. Kutsanmış olmak, belirli olumlu nitelikleri uygulamak anlamına gelir. Bu, Dağdaki Vaaz'da anlatılan özelliklere gerçekten sahip olduğunu yaşamıyla tasdik eden bir insan olmak demektir. Hayatında ruhun meyvelerinin tezahür ettiği bir kişi olmak anlamına gelir - sevgi, neşe, barış vb. Tanrı, bizi kutsallaştırarak bizi giderek daha çok Oğluna benzetiyor. Biz günahkarlar için Söz'ün olumlu öğretisi tek başına yeterli değildir; ceza unsuru da aynı derecede gereklidir. İbraniler kitabının yazarının öğüdü şudur: "İmanın yaratıcısı ve tamamlayıcısı İsa'ya bakarak önümüze konulan yarışı sabırla geçelim" (İbr. 12:1-2).

Her zaman “İsa'ya bakıyor olsaydık” başka hiçbir şeye ihtiyaç olmazdı. Ama bunu yapmıyoruz, bu yüzden içimizde belirli nitelikleri geliştirmek için cezaya ihtiyaç var. İşte o niteliklerden bazıları. Alçakgönüllülük birçok yönden tüm erdemlerin en yükseğidir, ruhun en görkemli meyvelerinden biri olan aşırı değerli bir elmastır. Bu, Rab'bin Kendisinde bulunan en yüksek derecedeydi. O "uysal ve alçakgönüllü" idi. Bu, iç rotamızın son istasyonu. Uysal olabilmemiz için hepimizin alçakgönüllü olması gerekir. Alçakgönüllülük eksikliği bize çok kötü bir hizmet verebilir. Ancak, her zaman her şeyde başarılı olduğumuzda mütevazi olmak zordur. Bu nedenle, Tanrı bazen başarısızlıklar gönderir - alçakgönüllülüğümüz için.

Ayrıca Hristiyan'ın "yukarıdaki şeylere dikkat etmesi" gerektiğini de hatırlayalım. Bizi ona bağlayan bağların çok kırılgan olduğunu ve göz açıp kapayıncaya kadar kırılabileceğini unutarak dünyaya tutunuyoruz. Bunu yapmak için, Tanrı aniden ve açıkça bize bu dünyada yalnızca gezgin olduğumuzu gösteriyor. Bu şekilde bize cenneti ve sonsuzluğu düşündürür.

uysallık! Etrafınızdaki herkese karşı yumuşak, sevecen ve şefkatli olmak ne kadar zor. Onlara anlayışla davranmak bazen ne kadar zor. Ben bir papazım ve hayatımda onların şu an yaşadıklarına benzer bir deneyim yaşamamış olsaydım insanları anlayamaz ve sorunlarına sempati duyamazdım. Allah bazen bize sabrın gereğini hatırlatmak için bazı olaylar gönderir. Özünde, “Biliyorsun ki sana karşı sabırlıyım. Bu yüzden sen de diğer kişiye karşı sabırlı ol.”

Cezanın vazgeçilmez olduğunu bize açıkça gösteren bazı şeyler var. Tanrı, bizi sevdiği ve bizler O'nun çocukları olduğumuz için, içimizde bu şaşırtıcı şeyi - "doğruluğun barışçıl meyvesi"ni geliştirmek için bizi cezalandırıyor.

Tanrı'nın sizinle olan ilişkilerinde benzer bir şeyin olduğunu hissediyor musunuz? Değilse, kendinize iyi bakmanızı ve şundan emin olmanızı şiddetle tavsiye ederim: gerçekten Hıristiyan mısınız? Unutmayın: “Sevdiği Rab için terbiye eder; aldığı her oğlu döver.” Yalnızca kurtuluşumuzu değil, aynı zamanda mükemmelliğimizi de üstlenen Rab'be övgüler olsun. Bizi o kadar çok seviyor ki, derslerini isteyerek öğrenmek istemiyorsak, sevgili Oğlu'nun suretinin bize yansıması için bizi cezalandıracak.

Lloyd Jones, Martin

Manevi depresyon: Depresyonun nedenleri ve ondan kurtulmanın yolları. Başına. İngilizceden. / Martin Lloyd-Jones. - 3. baskı. - St. Petersburg: Mirt, 2008. - 176 s.

Konuğumuz, Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı, Krasnopresnenskaya Dolgusu'ndaki Sarov St. Seraphim Kilisesi Rektörü Başrahip Maxim Kozlov'du.

Bugünkü programda Süleyman'ın Özdeyişleri kitabından Rabbin sevdiğini cezalandırdığı sözlerini ele aldık. Allah sevgisi neden bu şekilde tezahür eder, Rab'den nasıl ceza alınır ve bu cezaların anlamı nedir?

______________________________________

A. Pichugin

Arkadaşlar, bu "Vera" radyosunda "Parlak Akşam". Merhaba, bu stüdyoda Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin.

A. Pichugin

Ve konuğumuza hoş geldiniz: Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı, Krasnopresnenskoy Setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi Rektörü Başrahip Maxim Kozlov, “Parlak Akşam”ın bu bölümünü bizimle yönetecek. Merhaba!

koruma Maksim Kozlov

İyi akşamlar!

A. Mitrofanova

Bugün konuşmak için ilginç bir nedenimiz var. Yarın tapınaklarda Süleyman'ın Özdeyişleri kitabından böyle bir okuma duyulacak: "Rab kimi sever, oğlunun babası gibi onu cezalandırır ve lütfeder." Hemen böyle bir ifadeyi hatırlıyorum, eğer atıyorsa, o zaman seviyor. “Rab kimi seviyor, cezalandırıyor” - neden “cezalandırmak” gerekiyor? Neden bu kadar sert önlemler? Burada baba sevgisinin tezahürü nedir?

koruma Maksim Kozlov

Birincisi, bana öyle geliyor ki, gerçek anlam doğrudan, doğru, anlaşılır ve ondan ayrılmaya da gerek yok. Normal insan ilişkilerinde gerçekten sevilen cezalandırılır. Kayıtsız olduğunuz - kendinize yabancı olarak algıladığınız, umursamadığınız bir kişi. Yetiştirmeden ayrılmaz cezalar da dahil olmak üzere yetiştirilmesiyle ilgilenecek misiniz? Hayır. Ebeveynler sevdikleri kendi çocuklarını cezalandırırlar, ancak kural olarak anaokulunda, okulda, üniversitede, eğer yeterli ebeveyn iseler, diğer öğrencilerin hayatlarına müdahale etmezler. Buna göre, Cennetteki Babamızdan bahsettiğimizi hatırlarsak ve O'nun herkesi sevginin daha yüksek olamayacağı ölçüde sevdiğini bilirsek, o zaman O, bu özeni, herhangi bir insan anlayışını aşan bu mükemmel sevgiyi, O'nun sevgisi şeklinde gösterir. ceza, tabii ki öğrenmektir. Yani, amacı elbette pedagojik olan, yani: bir kişinin ruhunu böyle bir şekilde, bir kişiyi, asıl şeyi - Cennetin Krallığını - kaybetmeyecek şekilde eğitmeye çalışmak. Ancak amacı Kutsal Yazılarda defalarca belirtilen bu yetiştirme için, uğruna her şeyin satılabileceği o müjde margarit incisidir, sadece kaybetmemek için her şey kaybedilebilir. İncil'in diğer yerlerinde olduğu gibi, açıkça “kollar, bacaklar, gözler” denir - onlarsız kalmak ve onlarsız Cennetin Krallığına girmek daha iyidir - fakir, sakat, kanserli, ancak Cennetin Krallığına.

A. Mitrofanova

Peder Maxim, bizim için Cennetin Krallığının en gerekli şey olduğu gerçeğinden a priori yola çıkarsak, bu şekilde akıl yürütebiliriz. O zaman uzuvlarınızdan birini kaybedebilir veya gözünüz veya başka bir şey olmadan bırakabilirsiniz, sadece Cennetin Krallığı olmadan bırakılmamak için. Ama bilirsiniz, bana öyle geliyor ki bu öncelik hayatımızda her zaman bizim için açık değildir. Ve öyle görünüyor: nasıl, neden? Ne için, ne için, tüm bu cezalar ne için? Ve nihai hedef acıya değer mi?

A. Pichugin

Eh, genel olarak, birçok inanan bile Cennetin Krallığının uzak bir yerde olduğu anlamında tartışacaktır, ancak elim her zaman benimle, buna ihtiyacım olacak.

koruma Maksim Kozlov

Aslında bu sözler Kutsal Kitap'ta Cennetin Krallığı, sonsuz yaşamın önceliklerinin mutlak olduğu kişiler için söylenmiştir. Evet, ne yazık ki, dünyanın şu anki durumuyla ilgili üzücü bir ifadeye göre, sadece agnostik ve ateist olan insanların dörtte birinin veya yaklaşık beşte birinin dünya nüfusu arasında varlığı değil; ama aynı zamanda, Hıristiyan olan veya kendilerine Hıristiyan diyen Dünya sakinlerinin yaklaşık üçte birinden fazlasının, birçokları için sonsuz yaşamın tamamen soyut bir şey olmadığı, çoğu zaman da bir soyutlama olmasına rağmen, iyi bir şeydir. , peki, buradaki oldukça müreffeh varlığıma gelirse. Ancak Kutsal Yazıların tamamı bununla ilgili değildir. Ve alıntılanan alıntı bununla ilgili değildir ve Eyüp Kitabı bununla ilgili değildir ve Müjde bununla ilgili değildir. Yeni Ahit'in hiçbir yerinde, Tanrı'ya inanırsanız, emirleri yerine getirirseniz, bu dünyada, refah içinde, çok çocuk sahibi, profesyonel olarak başarılı, kişisel yaşamınızda mutlu olacağınız, yurtdışına seyahat edeceğiniz, sahip olacağınız bir düşünce yoktur. her zaman bankada bir hesap, sizin zamanınızda finansal krizler olmayacak, savaşlar ve devrimler yanınızdan geçecek vesaire vesaire. Hiçbir yer yok!

A. Mitrofanova

Bilakis, “zulüm göreceksin, sövüleceksin, Bana haksız yere iftira edileceksin ve buna sevinip sevineceksin.” Sonra soru ortaya çıkıyor: Tüm bunlara ihtiyacım var mı?

koruma Maksim Kozlov

Bu gerçekten herkesin cevaplaması gereken bir soru. Bu şekilde çerçevelememiz iyi oldu. Aslında, tam olarak buna değer. Benim için en önemli şey, aşırı yaşam kırılmaları ve başarısızlıkları, Cennetin Egemenliği, Tanrı ve O'nun gerçeği ve sonsuzlukta O'nunla ve sonsuzlukta onunla olmayı seçtiği kişilerle birlikte olma arzusu dahil. layık ol ve oradaki bu iyi varoluşa kim alınacak? Ya da hayır - reddettiğimden değil - reddeden bir tür teomakhist - ama daha çok, ana şeye, yani bu dünyadaki varoluşa eklenecek bir bonus olduğunu düşünüyorum. müreffeh ve normal olun.

A. Pichugin

Bilirsiniz, ama aklıma böyle bir benzetme geliyor, bu durumda ne kadar uygun olduğunu söyleyemem: Çok sayıda, neredeyse tüm din adamlarını etkileyen 30'ların baskıları. İşte kilisenin yücelttiği yeni şehitler, gerçekten reddetmediklerini, kimseye ihanet etmediklerini bildiğimiz insanlar, kutsal yaşamlarını, en azından kutsal ölümlerini söyleyebiliriz. Ve hakkında bilmediğimiz ya da çok iyi bilmediğimiz çok sayıda din adamı, titrediler, tüm bunları bilmelerine ve aynı zamanda cemaatlerine uzun yıllar boyunca Cennetin Krallığını vaaz etmelerine rağmen dayanamadılar. , programımızın başında alıntıladığımız kelimeleri okuyun. Ancak tüm bunlarla, bir şekilde cevap verme zamanı geldiğinde, biraz farklı seçtiler.

koruma Maksim Kozlov

Bana öyle geliyor ki bu sadece söylediklerimizi açıklıyor. Aslında, yirminci yüzyılın olayları ve on yedinci yılın trajedisi - iki darbe ve müteakip İç Savaş ve on yıllarca süren baskı sırasında halkımızın başına gelen trajedi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı trajedisi. Rusya ve Rus Kilisesi gibi büyük bir insan topluluğuna bununla ilgili olarak Tanrı'nın en zor, insani olarak anlaşılması zor öğretisi. Bu, İlahi Takdir yollarında, kelimelerin arkasında ne olduğunu kontrol etmenin, yeni şehitler gibi kahramanca koşullar da dahil olmak üzere gerçekleşen mahkumiyet ile bu yazışmanın gerçekleşmesini sağlamanın başka bir yolu olmadığı anlamına gelir. yüce müjde sözü. Aslında sen de ben de hava atmaya başladık ama şu anda stüdyodaki o kapıdan aniden girip “Haydi vatandaşlar, elinizi arkanıza koyun, tutuklusunuz” deyip konuşmadıklarını hiçbirimiz bilmiyoruz. !”

A. Pichugin

koruma Maksim Kozlov

Aramızda kim şimdi nasıl davranacağımızı kendimiz söyleyebilir?

A. Pichugin

Hiçkimse yapamaz!

koruma Maksim Kozlov

Tanrı'dan yalnızca, o anda bir Hıristiyanın gerektiği gibi davranmak için yeterli gücün olacağını umabilir ve isteyebiliriz. Bu tür vahiy, cezalandırma, öğretme, yirminci yüzyılda olanlar kadar korkunç ve küresel olmasa da, her birimizin hayatında özel olsa da, bu kriz, bu hala buradayken bir mahkemedir diyebilir miyiz? toprak bizim işimize yaramaz mı? Gerçekte ne olduğumu öğrendiğimde. Gerçekten de, cezada, çoğu zaman bir kişi kendisi hakkında - gerçekte kim olduğu hakkında bazı ek gerçekler öğrenir.

A. Mitrofanova

Bu, kendi içine derinlemesine bakıyorsa. Ve değilse…

koruma Maksim Kozlov

Eğer tahammül etmeye istekliysen. Hayır, şu anda hiç inanmayanların dünya görüşünden bahsetmiyoruz. Çünkü onlar için temelde kabul edilemez bir şey. İnanmayan biri için, kişinin uğruna katlanılması gerektiği fikri... eh, hayır, bazıları komünizm uğruna, ideoloji uğruna katlandı...

A. Pichugin

Ama birileri komşularının iyiliği için.

koruma Maksim Kozlov

Ancak bunlar aslında en saf hallerinde kafir değiller - bunlar aktarılmış dindarlık - yarı-dindarlık ve Cennetin Krallığı veya hedef belirleme hakkında başka fikirleri olan insanlar. Ancak burada, Dostoyevski'ye göre, böyle tutarlı bir inançsız veya pratik olarak inançsız olan, yurttaşlarımız da dahil olmak üzere şimdi çok sayıda olan - o zaman, elbette, buna katlanmanın bir anlamı yok. O zaman, her durumda, isyan etmeniz, hak aramanız, uyum talep etmeniz, Konut Ofisini, patronu, cumhurbaşkanını azarlamanız gerekir çünkü bu hayatta bir şey alamadım ve içinde bazı kısıtlamalar ortaya çıktı. Ama bizim hakkımızda, bunun gibi bir şey ... mümin, öyle görünüyor ki, bir şekilde böyle konuşmamalı mı? Temel olarak, bana öyle geliyor. Yapmamalı. Çünkü bakın: belli bir çarpışma var. Bir kişinin mezarından sonra gelen özel yargı nedir? Diyelim ki bize sınavlar şeklinde verilen özel bir mahkeme. Kutsanmış Theodora'nın vizyonu şu anda en parlak metin, çok ünlü ve ikonografik olarak da basılmış, hangisi? İnsanlarda ölümden sonra ruh bedenden ayrılır. Ve böylece bu ruh, bu kişinin ve şu ya da bu tutkunun kontrol edildiği sözde gişelerden, yani gümrük direklerinden geçer: ben ve gururum, ben kibirim, zinayım, ben. Ben para sevgisiyim, ben ve zevk sevgisi vb. Ve sonunda bir şeyden daha ağır basan belirlenir - bir kişi kalır, burada Tanrı'nın görüntüsü ve benzerliği veya bir kişiyi yiyip bitiren tutku kalır. Ve dünyevi hayatımızda, bizden bu tür bir kesinti ile karşılaştığımızda, belki de kendimiz istediğimiz için değil, Rab, bizi cezalandıran ve öğreten, bizim için yararlı olmayan şu veya bu koşullara izin verir. Böylece ortaya çıkıyor: yapabilir miyiz, onsuz yaşamayı kabul edebilir miyiz? John Chrysostom'un nasıl kurtarılacağı çok basit bir formülü var. Şöyle diyor: “Kurtulmanın üç yolu vardır: Kim yapabilirse, günah işlememek. İkincisi, günah işlemek ve gerçekten tövbe etmek. Yani günahınıza nefret edecek şekilde davranın ve ondan uzaklaşın. Ama birincisinde de ikincisinde de başarılı olamazsanız, o zaman kurtulmanız için üçüncü bir fırsat daha vardır: Sabırla, homurdanmadan, günahlarınızdan dolayı ceza-öğrenmeniz için Allah'ın izin verdiğine katlanın. Burada Rab izin verir. Diğer durumlarda, bu anlaşılabilir. Bilmiyorum, dışarıdaki adam çalmak istedi ve onu daha az suçtan hapse attılar ama sonuç olarak daha tutkulu bir şeye izin vermedi. Bir kişi bir karı veya kocayı aldatmaya hevesliydi ve işte bir tür keder onu ele geçirdi, genel olarak tüm bu romantik, pis arzulara bağlı değildi. Pekala bu nedir? Evet, ceza diyebilirsin. Hastalık genellikle insanları belirli günahlardan korur.

A. Mitrofanova

Başrahip Maxim Kozlov - Krasnopresnenskaya setindeki Sarov St. Seraphim Kilisesi'nin rektörü bugün Vera radyosunda "Parlak Akşam" programında. Peder Maxim, örneğin bir çocuk hastaysa. Bugün, ne yazık ki, çocukların sapmalarla doğduğu sıklıkla olur. Bu bir bebek, hiçbir şey için suçlanmıyor, henüz zamanı olmadı. Hepimizin orijinal günahla doğduğumuz açıktır, vb. Ancak, henüz başaramadı. Ailesi her anlamda olağanüstü harika insanlar olabilir. Ve sonra soru ortaya çıkıyor: neden? Veya: ne için? Zaten çok iyi, harika olan bu insanlar, suçlanacaklar mı? Ya da örneğin bir çocuk ölürse buna dayanmak genellikle imkansızdır.

koruma Maksim Kozlov

Ivan Karamazov'u bir bebeğin gözyaşı hakkında da hatırlayabilirsiniz.

A. Mitrofanova

koruma Maksim Kozlov

A. Mitrofanova

Hepsi aynı sorular. Bugün kalıyorlar.

koruma Maksim Kozlov

Sorular aynı. Ve güneşin altında yeni ne var? Sanki bu temel eşitsizliğin dünyanın mevcut durumuna nüfuz ettiğini bilmiyormuşuz gibi. Nazik, dindar, sağlıklı bir anneden bir çocuk doğar, gençliğinden göğsünün sütüyle beslenir, Akdeniz havasının tadını çıkarır ve bir Rum manastırının yanında büyütülür. Diğeri ise onu unutan, ona kalıtsal hastalıklar veren ve... masum bir çocuk veren bir fahişenin çocuğu olarak doğar. Kostroma'nın dindar taşrasında bir kişi doğar, salatalık, domates, patates yetiştirir, tüm hayatını köyde geçirir, herhangi bir ayartma görmez, torunlar ve torunlarla çevrili saygıdeğer bir yaşlılığa ulaşır. Başka bir talihsiz, korkunç bir yerde doğar ...

A. Pichugin

Suriye eyaletinde.

koruma Maksim Kozlov

Peki, neden Suriye'de? Önemli değil. New York yakınlarındaki en ürkütücü bir yerde, LGBT topluluğu tarafından yetiştirilen bazı transseksüel ebeveynler ailesinde. Hemen kafasında bile hamamböceği var, ama genel olarak, bu ebeveynler tarafından en başından beri ona bir tür büyülü dövmeler uygulanıyor. Bu onun da suçu değil. Bu nedenle, dünya hakkında bilmediğimiz hiçbir şey yoktur. Bu eşitsizlik, tek bir kilit durum dışında her şeye nüfuz eder: Tanrı herkese kurtulma fırsatı verir. İşte ortadan kaldırılmamış başka bir eşitsizlik. Bir açıdan eşitiz - hiç kimse kurtuluş olasılığından mahrum değil. Ve insanlar nasıl ve neden kurtuluşa yönlendirilir - bazıları 99 yıl sonra, diğerleri bir haftalık yaşamdan sonra; neden bir Seneca, Einstein veya St. Ignatius Brianchaninov akıllı, diğeri ise geri zekalı bir budala ve hayatı boyunca birkaç kelimeyi birbirine bağlayamıyor - bilmiyoruz. Ancak, yalnızca imanla bir Hıristiyan, bunun arkasında, burada, yeryüzünde bizim için her zaman anlaşılmayan, Tanrı'nın sevgisinin durduğunu kabul eder - bu, "Rab'bin esrarengiz yolları" hakkında söyledikleri budur - bu kişiyi yönlendirir. kurtuluş Burada Bunin'in zaten sürgünde yazılmış bir hikayesi var, size hatırlatmama izin verin, ceza, mutluluk ve öğrenme ile ilgili insan fikirlerinin göreliliği hakkında. Petersburg'daki askeri okullardan birinin parlak bir mezununun bir baloda nasıl güzel bir kızla tanıştığı, birbirlerine nasıl gittikleri, evliliğe saflık içinde, Tanrı'nın gerçeğini ihlal etmeden nasıl yaklaştıkları hakkında bir hikaye - bu düğünleri. Ve şimdi St. Petersburg'daki istasyondan bir balayı gezisine çıkmaları gerekiyor. Platforma yaklaşıyorlar - "Şampanya", arkadaşlar onları görüyor. Ve beklenmedik bir macera: El arabasıyla seyahat eden bir hamal, yanlışlıkla hem damadı hem de gelini yaklaşan bir buharlı lokomotifin tekerleklerinin altına iter. Ölüyorlar. Bir çığlık, şaşkınlık, hikayenin neredeyse bittiği, ama neredeyse "ne için?" çığlığı. Çünkü genellikle hiç batmayan Bunin, bunların hepsinin 1 Ağustos 1914'te - Birinci Dünya Savaşı başlamadan önce - olduğunu ekliyor. Ve şimdi soru ortaya çıkıyor: Kim daha mutluydu, kim Tanrı tarafından daha çok sevildi ve 1 Ağustos 1914'te düğün gününde, hayatında hiçbir şeyi bozmadan ölmeyi hak etti? Kim daha mutlu: onlar mı yoksa 14, 15, 16, 17'de hayatta kalanlar mı? Ve ayrıca 18., 20. ve 30. yılları kim aldı. Allah'ın, insanı kurtuluşa erdiren sevgisinin yolundaki cezasının ne olduğunu buradan, yeryüzünden görmek her zaman mümkün değildir. Bazen bir insan mantığımızın ötesinde genç yaşta ölür. Ama bunu kendisi yapsın diye başına neler gelebileceğini, kendi hayatını nasıl altüst edebileceğini ya da yaşam yolunda hangi maceraların, denemelerin, ayartmaların, dışarıdan gelen kirli hilelerin karşılaşabileceğini bilmiyoruz. Bu, bir Hıristiyanı farklı kılan şeydir, mantıksal olarak anlaşılmaz olduğunda bile, kabul eder: “Rab, anlayamıyorum. O çocuğun ölümüyle kalbim çarpıyor. Ya da bu iyi insanların neden böyle bir testi var - deli ya da ciddi şekilde hasta bir bebek. Ama Oğlunu çarmıhta ölmemiz için gönderen O'nun, bu insanlara yalnızca tek bir amaç için izin verdiğine inanıyorum - ya kurtulmaları ya da Eyüp gibi, herhangi bir kuyunun altında -olmak, oluşturulamayan insandır."

A. Mitrofanova

Bu nedenle müminlerin mutlu insanlar olduğunu söylerler. Bunu alabilir ve kendinize hayatımızın en önemli paradokslarını açıklayabilirsiniz. Ve durum böyle değilse? Allah'a böyle bir güven yoksa? Öyle anlıyorsunuz ki: gerçekten de şimdi sizinle sevgi dolu bir Baba konuşuyor. Baba olarak Tanrı fikri yoksa? Ve o zaman, örneğin, kendisi için iyi bir hayat çalan bir kişinin, çocuklarının seçkin İngiliz okullarında okuduğu vb. gezi, peki, Krasnodar Bölgesi'nde bir yere mi?

koruma Maksim Kozlov

Yeni ne var?

A. Pichugin

Kesinlikle yeni bir şey yok, ama soru devam ediyor!

koruma Maksim Kozlov

Herşey aynı! Hayır, soru böyle kalıyor... O zaman dünyanın bir tür eğitim alanına dönüştürülmesi gerektiği anlaşılıyor, nerede, nerede bilmiyorum... sağdan sola, birine cumpol vermek için, diğeri geçen hafta dindarlık ödülü vermek için. Ve İlahi Takdir ile insan özgürlüğünün buluşması olarak bahsettiğimiz her şeye, evren çerçevesinde bir tür bilgisayar oyununa dönüşecek - “iyi ol” denir.

A. Pichugin

Ama burada Alla'nın sorusunda bir "ama" var: Tüm dini fikirlerin hiçbir değeri olmadığı, hiçbir rol oynamadığı bir kişiye bunu nasıl açıklayabilirim?

koruma Maksim Kozlov

Sana tamamen katılıyorum ... Belki katılmıyorum, ama kendime açıklamanın imkansız olduğunu söyleyeceğim. Dini dünya görüşü ile din dışı dünya görüşü arasındaki fark budur... kendimiz için elbette diyelim: Hristiyan ve Hristiyan olmayan, din dışı dünya görüşü arasında, Tanrı'ya olan inanç, ayrıca Oğlunu kurtuluşumuz için gönderen böyle bir Tanrı, sorusuna cevap verir. Ivan Karamazov. Sonuçta, cevap, Mesih'in yanınızda olmayacağı hiçbir ıstırabın olmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Bizim deneyimlediğimiz ve hak ettiğimiz hiçbir şeyi hak etmeden, onun ölçülemeyecek kadar büyük ölçüde deneyimleyeceği hiçbir şey yoktur. Bir ateist buna cevap veremez. Ateist, herkesin… Stendhal gibi, “Bencillik denen bu yaşam çölünde herkes kendisi içindir” diyerek yanıt verir. Aynı Stendhal, Balzac, Flaubert ve benzerlerinin klasik Fransız edebiyatının kahramanlarına bakın. Ya da bir devrim düzenler, çünkü o zaman “biz bizimiz, yeni bir dünya kurarız” ve biz kendimiz kendi mutluluğumuzun demircileriyiz. Eh, ya da sonunda, elinde olduğu sürece ya başarıya ya da varoluşun rahatlığına ulaşır. Ve eğer işe yaramazsa, o zaman evet, hayat kötüye gitti. Ama ancak o zaman hala işe yaramaz - o zaman yine de, eş yaşlanır, genç birine geçmeniz gerekir. Yine de birinin daha iyi bir arabası var. 60-70 yaşlarında tabiki estetik yaptırabilirsin ama yine de gıcırdatmaya başlarsın 150 ye kadar yapamazsın zaten biter. Evet, sonuçta, bu yüzden Hristiyanız, çünkü böyle bir dünya görüşünü kabul etmeyi kabul etmiyoruz, çünkü cevap vermiyor. Ateist dünya görüşünün cevap vermediğine ikna oldum.

A. Mitrofanova

Peder Maxim, bütün Hristiyanlar Tanrı'ya Babaları gibi mi güvenirler?

koruma Maksim Kozlov

Aramızda bir test yapmak mümkün: Burada oturan her birimize güveniyor muyuz? Bunu söylerdim, bilirsiniz: herkes, dahil ... başkaları hakkında konuşmayalım - kendimiz hakkında, çok yüzsüz olurdu. Ama en azından O'na bu şekilde güvenmenin doğru olduğunu anlıyorum. Burada 2-3 kuşak önce olduğu gibi bir hapishanede, bir kampta, bombalar altında güvenmeniz gerektiğinde hiçbirimiz kendimizi bir imtihanda bulamadık. O zaman sözlerimizin bedeli sınanacaktır çünkü hayatımızda bu olmamışken konuşmak kolaydır. Biliyorsunuz, Surozh Büyükşehir Anthony dedi ki: “Ben çok kötü bir insanım. Ama Tanrı hakkında söylediklerim doğrudur.” Burada muhtemelen hiçbirimizin kendimiz veya çevremizdekiler hakkında Tanrı'ya çok güvendiğimizi söyleyecek kadar iyi olduğumuzu söyleyemeyeceği söylenebilir. Ama güvenilmesi gereken gerçektir.

A. Mitrofanova

O zaman başka bir "lanetli" soru için beni bağışlayın: Bunun neden doğru olduğunu düşünüyorsunuz?

koruma Maksim Kozlov

Bu nedenle… inancımız hakkında bildiğim her şey, bir zamanlar varoluşa anlam veren Üçlü Birlik'te yüceltilen Kurtarıcı İsa Mesih'e imanla beni buna ikna ediyor. Bir zamanlar, çok uzun zaman önce, geldim ... Biraz bir Baptist gibi çıkıyor: "Tanrı'ya inandığımda," - peki, soru böyle sorulursa.

A. Mitrofanova

Üzgünüm!

koruma Maksim Kozlov

Evet. ...hayatta böyle bir durumdan: İnsan ilişkileri açısından çok iyi ama tamamen laik, ateist bir Sovyet ailesinde büyüdüm. Çocukluğum geçen yüzyılın 60'lı ve 70'li yıllarındaydı. Ve yaklaşık 14 yaşındayken, o zamanlar için tipik ve sıra dışı olmayan ailemin ailesinde iki çocuk daha doğdu. Birini düşündüler, ama aynı anda iki olduğu ortaya çıktı - bugüne kadar güvenle yaşayan ikiz kardeşler. Ve şimdi onların ortaya çıkmasını beklerken bunun son derece zor bir beklenti olduğunu hatırlıyorum. Çünkü o, Moskova'daki herkes gibi, o zamanlar göründüğü gibi, yaşamda nispeten müreffeh bir statüde yaşadı - yakında okul bitiyor, yakında üniversiteye giriyor, bir şeye hazırlanıyor. Ve şimdi başlayacak: çocuk bezi, bir çocuğun ağlaması - peki, on dört yaşındaki gencinin ailede bir bebeğin görünümü hakkında ne fikri var. Genç dinleyicilerimiz için hatırlatmama izin verin, bu, otomatik çamaşır makinelerinin, hatta kağıt bezlerin olmadığı o felaket dönemiydi, yani bu tamamen farklı bir niteliksel yaşam durumuydu. Ve böylece doğdular - bir değil, iki. Ve her şey başladı: çocuk bezi, çığlık atmak, çamaşır yıkamak, bebek arabasıyla yürümek. Tüm aile üyelerinin dahil olduğu açık ve ben de yeterince dahil oldum. Ve sonra birdenbire, önceden planladığımın ve arzumun aksine, bu iki çığlık atan, işeyen, görünüşe göre küçük neşeli küçük adamı sevdiğim ortaya çıktı. Ama neden bilmiyorum ama onu seviyorum. Ve bu ateist dünya görüşünden kaynaklanmaz. Allah'sız bunu kendime anlatamazdım, geliş işte burada başladı... Her şeyi fetheden bir aşkın kanunu olduğunu anladım. Ve sonra, Müjde ellerine geçtiğinde, işte bu aşktan bahseden O'nun olduğu ortaya çıktı. Müjdeye inanıyorsak... bu bir inanç meselesidir. Hiçbir bilim adamı… Mesih'in tarihselliği hakkındaki tüm bu tartışmalar anlamsızdır, çünkü kişi Mesih'in tarihselliğini yüz kez kanıtlayabilir ve O'na, size yalnızca ahlaki bir öğreti değil, kurtuluş getiren Tanrı'nın Oğlu gibi inanmayabilir. Şimdi, İncil'in doğru olduğuna inanıyorsanız, o zaman diğer her şey buna bağlıdır.

A. Pichugin

Bu konuşmaya bir dakika sonra devam edeceğiz. Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı, Krasnopresnenskaya Setindeki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi Rektörü Başrahip Maxim Kozlov'un bugün Vera Radyo Stüdyosu'nda bizimle olduğunu hatırlayın. Alla Mitrofanova, ben Alexey Pichugin. Bir dakika sonra yine buradayız.

A. Mitrofanova

Bir kez daha, iyi "Parlak Akşamlar", sevgili dinleyiciler. Alexey Pichugin, ben Alla Mitrofanova. Ve bu akşamı Moskova Patrikhanesi Eğitim Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı ve Krasnopresnenskaya Dolgusu'ndaki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi Rektörü Başrahip Maxim Kozlov ile geçiriyoruz.

A. Pichugin

Burada imana gelmekten bahsediyoruz ve bununla bağlantılı olarak çok ilgileniyorum: bilimsel dünya görüşü - Bu çok bilimsel dünya görüşü ile yeterli sayıda tanıdığım var. Dahası, ilginç bir şekilde, aralarında her ikisi de çok dindar insanlar var ve hatta stüdyomuzda bile, kesinlikle Kilise'ye gelmemesi gereken, ancak yine de Kilise'ye gelen bir kişinin kesinlikle dünya görüşüne sahip bilim adamları vardı. Ancak kiliseye gelmeyen çok büyük bir insan kitlesi var, bunun gerçekleşmesi için herhangi bir ön koşul bile görmüyorum. Bu insanlar esas olarak, örneğin insani gelişme çalışması gibi yüksek öğrenimde antropoloji çalışması yapan insanların çeşitli doğa bilimleri topluluklarının temsilcileridir. Ve neler olabileceğini hayal bile edemiyorum, Kiliseye gelen herkes için kesinlikle özel bir örnek olduğunu, herkesin kendi çabası olduğunu, herkesin Tanrı ile kendi buluşması olduğunu anlıyorum. Ama olmuyor. Ve bu insanlarla konuştuğumdan beri, bilimin türlerin kökeni teorisinden en son modern araştırmalara kadar her şeyi resmettiği hayatlarını neyin etkileyebileceğini merak ediyorum. sonraki zamanlarda onlar, yalnızca Yüksek Aklın varlığına dair herhangi bir olasılığın tamamen yokluğunu teyit eder.

koruma Maksim Kozlov

Bana öyle geliyor ki, şimdi oldukça kişisel ve belki de istatistiksel veya sosyolojik olarak kesin olarak güvenilir olmayan bir deneyimden bahsediyoruz, çünkü benim deneyimim, diyelim ki, daha çok başka bir şeyden bahsediyor. Şimdi elimizde ne var, şehir ne kadar büyükse, sakinlerinin eğitim nitelikleri ne kadar yüksekse, sahip olduğu daha tam olarak işleyen yüksek eğitim kurumları, içinde o kadar yoğun kilise hayatı var ve dahil olmak üzere daha büyük bir insan yüzdesi dahil. kilise yaşamına katılan gençler ve yüksek öğrenim görmüş kişiler. Benim düşünceme göre, şimdi iyi eğitimli olmayan insanlara müjde müjdeciliği hakkındaki müjde hikayesinin mesajını iletmede daha fazla sorun var. Yani, resmi olarak, belki de, eğitim konusunda bazı kabukları olanlar, ancak bunlar, modern Rus dilinin önemli bir bölümünü, diyelim ki kimseyi rahatsız etmemek için veren, aşağılanmış ve aslında neredeyse amorti edilmiş üniversite eğitimiyle ilgili kabuklardır. üniversiteler. Ya da bir zamanlar sadece bir şekilde sosyalleşmek için bu diplomayı alarak almış olanlar. Neden? Niye? Çünkü bilimsel düşünceye alışmış bir insan -hiç fark etmez, insani, matematiksel, bilimsel ve doğal alanlarda- yine de bazı becerilere sahiptir, tabii ki, bu konuda çalışmayı kendisine hedef koyarsa, hedefine ulaşırsa. birincil kaynaklar, temel bilgiler. Bu kişinin, bu arada, ne yazık ki, her zaman gerçekleşmeyen Müjde'yi okuyacağını umabiliriz. Belki diğer dinlerin öğretileriyle karşılaştırıldığında bile - ama Tanrı aşkına. Her zaman evet lütfen derim. Seçiyorsunuz - Yeni Ahit'i açın, Kuran'ı yanına koyun, çok iyi olacak, farkı hemen hissedeceksiniz, isterseniz Vedanta'yı, diğer bazı kutsal kitapları, istediğinizi koyun ve karşılaştırın. Kalbinizin neye cevap vereceğini, ruhunuzun neye cevap vereceğini karşılaştırın ve dinleyin. O zaman bu insanlar - tekrar ediyorum: kendi içinde fena olmayan bir tür tutarlı, rasyonel, düşünme - dünya görüşlerini düşünme becerisini geliştirmişler. Çünkü, en azından, Evrende Yüce Aklın yokluğu hakkındaki fikir, kesinlikle herhangi bir doğa biliminden, fiziksel ya da diğer düzenliliklerden gelmez. Bu, kabul etmenin veya kabul etmemenin aksiyomatik fikridir. Her halükarda, bu bir aksiyomdur ve evet, o halde, kıyas yoluyla bazı teoremler çıkar. Ve dünyanın varlığı sırasında Spiritüel ilkenin mevcudiyeti ve ön-görünür dünyanın bu önceden var olan Spiritüel ilkesinin yokluğu hakkında a priori konumun benimsenmesinden teoremlerin ne tür bir yapıyı tamamlaması gerekir. Bu nedenle, bana öyle geliyor ki, diğer şeylerin yanı sıra, bu tür insanlara, bu tür bir bilince, bu zihniyete, çelişkiler var gibi görünen bazı dış ipuçları üzerinde durmamaları için yardım etmek yeterlidir: Kutsal Kitap, altı gün yaratılış, milyonlarca yıllık gelişmeyi bilirken güneş sistemi, dünya, evren...

A. Pichugin

Bu, genel olarak Hıristiyanlık tarafından bile reddedilmez.

koruma Maksim Kozlov

inkar etmez. Ama bu gerçekten hiçbir şeyle çelişmiyor. Bu, Yaratılış Kitabının ilk bölümlerinde çizilen dünya resminin, fizik ve diğer doğa bilimlerindeki dünyanın tarihöncesi hakkındaki versiyonlar, hipotezler ve kısmen nesnel bilgilerle nasıl ilişkili olduğuna dair türetmesel ve dolaylı bir sorudur. Ama bunların hepsi, yine, bilimin dünya görüşü temelleri dediğimiz şeyi sona erdirmiyor. Bu arada birçok fizikçi, özellikle matematikçi tanıyorum. Bir şekilde başlangıca ulaşmaya daha meyillidirler. Fizikçiler bazen özellikle belirli bir sosyal alana girerler. Biyologlar bazen özellikle ayrılırlar: hayat çok kısa ve solucan çok uzun - başka şeyler yapacak zamanım yok. Ve soyut disiplinlerle uğraşan insanlar, bana öyle geliyor ki, inanca dönme olasılıkları daha yüksek. Her durumda, bana öyle geliyor ki, profesyonel bilgisi ve gelişmiş düşünme becerilerinin kendi dünya görüşünü formüle etmeden önce o alana uygulanması tavsiye edilmelidir - refleksler ve bilinç damgaları düzeyinde değil, a'dan z'ye tam bir resim - ve telaffuz etmek. İşte formülasyon ve telaffuz, bana öyle geliyor ki birçok kişi inanca yol açabilir.

A. Mitrofanova

Bana öyle geliyor ki, burada motivasyon, bildiğim kadarıyla bilimde özellikle net bir cevabı olmayan başka bir soru olabilir. Bu hayatın anlamı hakkında bir soru bile değil, ölümün anlamı hakkında bir soru. Kendinize açıklamak imkansız: nasıl oluyor - her şey devam edecek, ama ben olmayacağım? Bunun böyle olması için hiçbir sebep yok. Ve bana öyle geliyor ki, bu soru sayesinde birçok insan biraz daha derine inmeye başlıyor.

A. Pichugin

Ve bir mümin gözüyle bakıyorsunuz ve çok sayıda insan buna şöyle bakıyor: evet, bitecek, ben olmayacağım; Ben bu hayatı dini değil, sosyal bazı emirlere göre yaşadım; yaşadı, muhtemelen haysiyetle, evet, hepsi bu ve daha fazla olmayacağım.

A. Mitrofanova

İnsan ölümden korkar mı?

A. Pichugin

bilmiyorum. Muhtemelen korkuyor, ama insan doğasında var - ölümden korkmak. Ama sonra hayatının çocuklarında devam edeceğine inanıyor.

A. Mitrofanova

Tanrı korusun, tamam. Gerçekten de burada herkes kendisi için seçer.

A. Pichugin

Ben de öyle düşünüyorum, bu konuda fikrimi söylediğim için beni bağışlayın.

A. Mitrofanova

Şimdi konuşmamızın ana konusuna, bu İncil'deki formülasyona dönmek istiyorum: "Rab kimi sever, onu cezalandırır ve oğluna bir baba olarak lütfeder." Peder Maxim, John Chrysostom'a göre kurtulmanın birkaç yolu olduğunu söylediniz. Ve bunlardan biri, yaşamlarımızda bize düşen ve buna göre Rab'bin bize gönderdiği bu denemelere ve üzüntülere katlanmaktır. Çünkü O'ndan, büyük olasılıkla, hayatımızda olan her şey. Bu üzüntülerden bir şekilde kaçınmak mümkün mü? Bu testlerin başlamaması için bunu yapmak mümkün mü? Ne yapmaya ihtiyacım var? Ne dinlemelisiniz? Aynı yerde, benim görüşüme göre, Eyüp Kitabı'nda Rab'bin bir kez konuştuğu, bir adam duymuyorsa, bir adamla ikinci kez konuştuğu şu sözler var. O'nun bizimle konuştuğunu nasıl anlayabiliriz?

koruma Maksim Kozlov

Havari Pavlus, dindar ve hoşnut olmanın büyük mutluluk olduğunu söyler. Yani hayatınızda Allah'ın Yasasını, Allah'ın Emirlerini, Allah'ın Gerçeği'ni yerine getirmek ve tatmin olmak büyük bir mutluluktur. Yani, o yaşam koşullarını, o yolu, Tanrı'nın size gönderdiği dış varlığın bütününü kabul etmek. Buna isyan etmeyin, başka bir zamanda başka bir ülkede başka insanlarla başka bir hayat aramayın vb. Bu, Tanrı'nın sizin için planının içsel kabulüdür. Göreceli olarak, bize gönderilen parayı doğru kullanırsak, zengin olsak bile kurtulabiliriz. Eğer görevde veya emirde bir kişi olarak, bunu Tanrı'ya itaat ve yaptığım işlerin sorumluluğu olarak algılayabilir ve bize tabi olanlara karşı despot olmazsak, o zaman Tanrı sizi bırakabilir. kendi iyiliğin için ve üzerlerine yerleştirildiğin insanların iyiliği için emir ver, vb. Yani hayatta iyilik halindeyken önceliklerimiz sadece dünyevi varoluş yönünde değişmiyorsa, bundan mahrum olmayabilirsiniz. Belki de burada söyleyebileceğimiz şey budur: sonuçta, aşk da dahil olmak üzere insan ilişkileri, bu aşk da dahil olmak üzere onları bir arada tutan her şeyin yalnızca dünyevi varoluşa atıfta bulunduğu gerçeğiyle çarpıtılabilir - ve dişi kurt onu sever. yavrular, bu yüzden kendilerine yaklaşanlara zorbalık yapmaya hazırdır. Ve elçi, Yahudi olmayanların bile kendilerini sevenleri sevdiğini söylüyor. Bu anlamda, sonsuzluk açısından insan ilişkilerinde değerli olan, yalnızca bu sonsuzlukta devam ettirilebilecek olandır: Bir başkası için kendini kısıtlama ile ilişkili, birbirinizi sevmek, bir başkası için kendini zorlamakla bağlantılıdır. onun iyiliği; deyim yerindeyse, sadece bana hayran olan ya da beni destekleyeni değil, aynı zamanda beni kınayanı, canımı sıkanı ve acı çektiğim kişiyi de sevmeye hazır olduğum gerçeğiyle. Ve eğer bu hediye insan ilişkilerinde büyürse, o zaman Tanrı sizi uzun ömür, aile mutluluğu ve göreceğiniz torunlar ve torunların torunlarıyla kutsayabilir. Bunun çok iyi ve çok önemli olduğunu hatırlarsanız, asıl şey değil, burada dünyada yaşadığımız ana şey - mutlu bir sonsuzluğa ulaşmak için.

A. Mitrofanova

Başrahip Maxim Kozlov - Krasnopresnenskaya setindeki Sarov St. Seraphim Kilisesi'nin rektörü bugün Vera radyosunda "Parlak Akşam" programında. Peder Maxim, yine de, bu ifadeye bir kez daha dönmek istiyorum: “Rab kimi severse onu cezalandırır.” "Cezalandırmak" kelimesi - çeviri ne kadar doğru? Başka anlamları varsa? Bu konuyla ilgili materyallere baktığımı hatırlıyorum ve İngilizce'de disiplinden bahsettiğimizi fark ettim. Bu biraz farklı bir gölge. Nedense, Rusça'da bu kadar sert bir çeviri “ceza” dır.

koruma Maksim Kozlov

Gerçek şu ki, Slav sinodal çevirisi ve on dokuzuncu yüzyılın insanı, "ceza" kelimesinin ve "öğretme" kelimesinin eşanlamlı olduğunu açıkça anladı. Ve öğrettiler, cezalandırdılar ...

A. Pichugin

Peki, emir - "görev" kelimesinden!

koruma Maksim Kozlov

Evet ve cezalandırıldı, öğretildi.

A. Mitrofanova

Bu, Sologub'a bakarsanız - orada herkesin nasıl kırbaçlandığını - veya notlarını okursanız. Sonra gerçekten öğrettiler ve cezalandırdılar, bir bütündü. Ama şimdi bu artık böyle değil. Bu kelimeler zihnimizde ayrılır: ceza ve öğrenme.

A. Pichugin

Evet, sonuçta, bu, genel olarak, Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin tüm fikrini bozar. Ondokuzuncu yüzyıl insanının anlayışında ceza ve öğrenme, Alla'nın Sologub örneğini verdiği gibi benzer bir şeyse, cezalandırarak öğrettiler. Ancak bu, Hıristiyanlar olarak bahsettiğimiz Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin modeli değildir.

koruma Maksim Kozlov

Neden o değil? Biz Hıristiyanlar kesinlikle Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin bazı modern pedagoji okullarında tasvir edilen şey olduğunu söylemiyoruz. Yani kendi başına büyüdüğünde, istediği gibi ve bizim işimiz tatlıları zamanında vermek. Hayır, elbette tatlılar değil, organik yiyecekler. Ve sonra çocuğun kendisinin nasıl oluşacağına müdahale etmeyin. Hıristiyan antropolojisi fikirden yola çıkarken, insan doğasının düştüğü anlayışından hareket eder. Ve eğer çocuk ceza da dahil olmak üzere yetiştirilmezse, o zaman vakaların büyük çoğunluğunda böyle vahşi bir çocuk büyüyecek ve bundan bir tacın oluşması yeterli görünmeyecek.

A. Pichugin

Bir kişinin ruhunun basitçe kırılacağı ortaya çıkmayacak mı? Sokaklarda yürüyeceğini ve her şeyden korkacağını: “Ama ben buraya gitmeyeceğim çünkü buraya gidersem Tanrı beni mutlaka cezalandırır. Kötü bir şey olmamasına rağmen. “Ve ben de buraya gitmeyeceğim, ama burada ...” Sonuç olarak insan içine çekilir, o çok ünlü şarkıda olduğu gibi her zaman en kötüsü olduğunu düşünür.

koruma Maksim Kozlov

Aşk yoksa, elbette, evet. Ve eğer aşk varsa, o zaman Blessed Augustine'in beşinci yüzyılda söylediği gibi olacaktır: Tanrı'yı ​​sevin ve ne isterseniz yapın. Çünkü birini gerçekten seviyorsanız, öyle yaparsınız, en azından hiçbir şekilde üzmemek ve sevdiğinizin kalbine üzüntü, küskünlük, acı vermemek için çok çabalarsınız. Burada da aynı şey var, ancak ölçülemeyecek kadar büyük bir ölçüde onu Cennetteki Babamıza aktaralım. Aslında, bir Hıristiyan ne yapmalıdır? Cennetteki Baba'ya öyle bir sevgi içinde yaşamaya çalışın ki, yaptığım şey ona benim için üzüntü getirmesin.

A. Mitrofanova

Şimdi cezalardan, çocuk yetiştirmekten bahsediyorsunuz ve beni nasıl yetiştirdiklerini hatırlıyorum ve cezalandırılıp cezalandırılmadığımı anlamaya çalışıyorum. Hiç hatırlamıyorum. Bana herhangi bir katı önlemin bu şekilde uygulandığına dair tek bir vaka hatırlamıyorum. Benimle konuştular, beni teselli edebilirler, bir şekilde beni utandırabilirler, bir şekilde beni sorunu anlamanın farklı bir düzeyine götürebilirlerdi. Ama bariz cezaları hiç hatırlamıyorum. Bu cezalar bana uygulansaydı belki çok daha mantıklı bir şey gelirdi ama bilirsiniz, bana bir şekilde çok insancıl ve anlayışlı davrandıkları ve bana çok ince davrandıkları için aileme çok minnettarım. Sadece onlara minnettar hissediyorum.

koruma Maksim Kozlov

İyi bilmiyorum. Cezalandırıldım, bunun da doğru olduğunu düşünüyorum. Günlükten ikilinin olduğu sayfayı yırttım. Ve tamamen katılıyorum - cezalandırmak gerekliydi. Tabii ki açıklamak da gerekliydi, ama neden bunu kimin yaptığını beşinci veya altıncı sınıftaki bir aptala açıkla. Artık bu sayfayı yırtıp atmaması için tabiri caizse düzgün bir şekilde açıklama yapması gerekiyor. Belki de belli bir yaştan itibaren kızlarla her şeyden önce konuşmalar yapmak gerekir. Ve bu konuşmaların olmaması bile kızın kalbini o kadar çok acıtıyor ki, onu kaybetmeyecek şekilde yaşamaya çalışacak. Ve on ya da on iki yaşındaki bir aptal için konuşmalar her zaman yardımcı olmaz. Ya da orada, aptallıktan, aptallıktan bir çocuk arkadaşlarından aldı, komşudan bir şey çaldı. Elbette kelimelerle de konuşmak gerekiyor, ama zaten başkasının bir şeyini alıp çıkarmanın gerekli olmadığını biliyordu. Ancak bu olduysa, kendinizi sadece kelimelerle sınırlamanız yeterli değil, ihtiyacınız var ... Eylem için herhangi bir seçeneği bilinçli olarak dile getirmeyeceğim, ancak eylemler gerçekleşmelidir. Bu eylem ceza kavramıdır - bir şeyden mahrum edilebilir, bir çocuğun hayatında da var olan bazı ikramiyeler veya öncelikler, bu da bir cezadır. Bence herhangi birimiz, ebeveynler, bu sistemin içindeyiz. Tabii ki, normal bir ebeveyn olan çocuklarımızı sadece ona kızdığımız veya kızdığımız için cezalandırmıyoruz. Ama eğer çocuğumu seversem ve ortaya çıkan eğriliği, belki bir kerelik bir harekette değil de, onu yanlış yöne götüren bir eylemler zincirinde görürsem, ama önce nazikçe ve sonra, belki, daha güçlü ve bir noktada, çok fazla bükülmemesi için bir çit çekebilirsiniz.

A. Mitrofanova

Ve böyle bir ebeveyn formülünün doğru olduğunu anlıyor muyum: cezalandırırsanız, öfkeden değil, sevgiden cezalandırın - bu benzetmede muhtemelen Tanrı'nın sevgisi anlaşılmalıdır?

koruma Maksim Kozlov

Tabii ki, Tanrı ile ilgili olarak. Kutsal Yazıların tüm sözlerinin, Eski Ahit'in sözde antropomorfizmlerinin, “Tanrı öfkeli” ya da Tanrı'ya insan tarafından atfedilen diğer bazı duyguların kesinlikle pedagojik antropomorfizmler olduğunu ileri sürüyoruz. Çünkü Allah insanı o kadar sever ki ondan daha yüce olamaz ve kendiliğinden değişmez. İnsanlar bu aşka göre değişir. Bu nedenle, Tanrı'nın cezalarını burada, yeryüzünde gören bir kişi için ne anlama gelir? Yani umutsuz değil. Bu, şu ya da bu sorunla, hastalıkla, kederle, denemeyle, yaşam umutlarının çöküşüyle ​​karşı karşıya kaldığında, burada, dünyada iyileşme şansı olduğu anlamına gelir. Bu yüzden hırsızlık yapan aynı zenginlerin, diktatörlerin ve Allah'ın cezalandırmadığı diğerlerinin aslında Allah tarafından terk edildiğine inanılıyor? Demek ki, onları cezalandıran veya cezalandırmayan kişilerdir - bu, Allah'ın onlar hakkında bildiği bir şeydir - onlarda hiçbir şey değişmeyecektir.

A. Pichugin

Ama biz de Allah adına karar verip O'nun davranışlarını, bize karşı tutumunu açıklayamayız.

koruma Maksim Kozlov

Yapamayız, ama bir şeyi biliyoruz, bir şeyi açıkça biliyoruz: Bu müreffeh kötüler dahil herkesin kurtulmasını istiyor. Ve onları bu durumda görünür dış denemeler olmadan bırakırsa, elbette, birçok durumda yanıldığımız, ancak çoğu durumda değil, bunun tam olarak bu kişinin, hatta yıkayarak, hatta yuvarlayarak ve hatta yuvarlayarak gerçekleştiği sonucuna varabiliriz. ondan artık hiçbir şey alamayacaksın. Zengin adam ve Lazarus benzetmesini hatırlıyoruz. Lazarus'un kapısında yattığı zengin adam, ömrünün sonuna kadar hiçbir şekilde değişmedi. Yani değişemezdi. Bu anlamda bazen yok olmak için, tıpkı kurtulmak için olduğu gibi, kendinde kalması yeterlidir. Burada Lazar'ın yanındaki zengin adam sadece kendisi olarak kaldı - kötü bir şey yapmadı. Ama bu talihsiz insanı yanında görecek şekilde kendini değiştiremezdi - tabii ki bir görüntü olarak - yapamazdı.

A. Mitrofanova

Peder Maxim, bu, kendi hayatını değiştirmek için hiçbir şey yapmayan her şeyde bu Lazarus gibi olmanız gerektiği anlamına mı geliyor? Sonuçta, muhtemelen, şimdi bir kişinin çok daha fazla fırsatı var - sosyal asansörler işe yarıyor, kendini gerçekleştirme için çok daha fazla fırsat var. Rab onu şu ya da bu hastalık ya da bir tür zorluk ve kısıtlama şeklinde ziyaret ederse, pençelerinizi bırakmanız ve hiçbir şey yapmamanız mı gerekiyor?

koruma Maksim Kozlov

Ah, sosyal asansörler… Öyle diyoruz ama Moskova'da ya da başka büyük şehirlerde yaşıyoruz. Evet, dünya nüfusunun çok büyük bir kısmı için sosyal asansörler yok. Ve Afrika'daki sosyal asansörler nelerdir?

A. Pichugin

Ve köyde ne tür sosyal asansörlerimiz var?

koruma Maksim Kozlov

Evet. Ve Çin'in önemli bir bölümünde sosyal asansörler nelerdir?

A. Pichugin

Dürüst olmak gerekirse, Moskova'da da ...

koruma Maksim Kozlov

Evet ve Moskova'da çok akrabalar. Belirli bir sosyal çevrede doğduğunuzda, çok iyi bilirsiniz: Birinci kattan üçüncü kata kadar bir asansörünüz var ve sonra orada duran ve sizi içeri almayacak insanlar var. Yani her şey yeterince göreceli. Elbette dilenci Lazarus bir görüntüdür. Muhtemelen, sadece bir dilenciden Filistin'de dolaşacak ve daha aktif bir yaşam pozisyonu alacak bir dilenci ekibinin lideri olabileceği açıktır. Ancak, kamu görevlileri ekibinde ortalama bir çalışan bile olamadı - durumu nedeniyle kimse onu vergi dairesine götürmezdi. Bu şansları yoktu. Bu nedenle, genel olarak, evet, bazı yaşam tepkileri içinde, yine de şunu söylemeliyiz: Abramoviç'i değil, en fazla bölüm başkanı, filoloji doktoru veya çiftlik yöneticisi olabileceğim bir hayatı kabul ediyorum. akademisyen veya yönetici bakanlıklar; ya da bu hayatımda olmadığı için isyan ediyorum ve sinirleniyorum.

A. Pichugin

Ama bana öyle geliyor ki, çok fakir bir ailede doğmuş ve bu kadar küçük bir tepkiye sahip olduklarını fark eden çok fazla insan yok, evet, elbette daha yüksek çaba göstermeleri gerekiyor, ama o Abramovich olmaz - Bu konuda çok endişelenecek insanları tanımıyorum. Ve rüya görürler, uyurlar ve bir gün milyarlar kazanacaklarını görürlerdi.

koruma Maksim Kozlov

Evet, ama öte yandan, böyle bir statüye olmasa da, ancak iki veya üç büyüklük derecesine göre, maddi refahlarını artırmak isteyen insanlar, bana öyle geliyor ki, çevremizde oldukça fazla şey biliyoruz.

A. Pichugin

Evet, bir veya iki büyüklük sırası. Ama bunun için çabalamakta yanlış bir şey yok, muhtemelen her insan için. Çünkü bu, Tanrı'nın içimize de koyduğu bir tür kişisel gelişimdir.

koruma Maksim Kozlov

Eh, nihai öncelik haline gelmedikçe.

A. Pichugin

Şüphesiz.

A. Mitrofanova

Dikkate alınması gereken başka bir boyut var mı? Sohbetimizde bazı kısıtlamaların, sıkıntıların veya ıstırapların - "Rab ziyaret etti" dediğimiz, Rab'bin sevdiğini cezalandırdığını söylediğimiz şeylerin - daha iyi olmamıza katkıda bulunduğu gerçeğinden hareket ediyoruz. Ama bu her zaman böyle değildir. Öyle olur ki, bir insan küsebilir, bir insan umudunu kaybedebilir, bir kişi, eğer varsa, sonunda Tanrı'ya olan güvenini kaybedebilir. Ve aynı zamanda her zaman orada değildir, çünkü bu model her zaman öyle değildir, öyle ki Rab kesinlikle benim için en iyisini ister - bu a priori, bu nihai gerçektir - bu da hayattaki bir kişi için açık ve anlaşılırdır. Bu nedenle testler herkesi farklı şekilde etkiler. İşte o zaman nasıl olunur? Peki o zaman anlamları neydi Peder Maxim?

koruma Maksim Kozlov

Ve bunun anlamı, duruşmalarda, onların yokluğunda, yanıt verme özgürlüğümüzün korunmasıydı. Belki de vazgeçemeyeceğimiz bir başka önemli konu. Özgürlük - bu muhtemelen en çok vazgeçmek istediği şeydir. Tüm ilan edilen çığlıklarla, bunun en çok başarmak istediğiniz şey olduğunu. Hayır, benim için bilinse nerede daha iyi olurdu... Bazı Hıristiyan mezhepleri var ki kurtuluşa seçilenler var, yok olacak olanlar var. Sonuçta, kişisel özgürlükleri yoktur - Tanrı'nın Takdiri onlar için her şeyi zaten belirlemiştir. Ortodoks olarak, hayır, Tanrı bizi bizsiz kurtarmaz gerçeğinden hareket ediyoruz. Ve varoluşumuzun her anında bize bir kurtuluş şansı veren bir dizi yaşam koşulunu bize göndermek, ne kadar alçakta olursak olalım ya da hangi yanlış yoldan gidersek gidelim bize yön verme fırsatı verir; yani, şartlı olarak, bu dönüşü sağlayarak, Tanrı bizi ona dönmeye zorlamaz. Burada O bizi kendisine dönmeye zorlamaz. Hayatımızın geri kalanında kıvrımlar ve dönüşler olacak. İşaret her zaman işaret edecektir: orada - kurtuluşa, doğrudan - cehenneme. Ve bu, hayatımızın son anına kadar, çarmıhtaki hırsızın tövbesine kadar, tüm hayatı boyunca doğa bilimleri ateisti olan bir adamın hastane koğuşunda itirafına kadar olacak. Ve Tanrı'ya şükürler olsun ki, rahiplik hizmeti yıllarında bu kadar az insan görmemeliydi. Ama O zorlamaz. Ayrıca tabutta bulunanların akrabalarıyla birlikte ağlayarak “Hayır! İnanmıyorum, yapma!" - ve öylece gitti. Bu, bizi seven Mesih'in, bizi seven, O'nun gibi kalmamızı isteyen Tanrı'nın da sonuna kadar bizim için koruduğu özgürlük armağanıdır.

A. Mitrofanova

Düşünecek bir şey var!

A. Pichugin

Çok teşekkürler! Bu konuşma için teşekkürler! Başrahip Maxim Kozlov bugün Bright Evening programında konuğumuzdu. Peder Maxim'in Krasnopresnenskoye Setindeki Sarov St. Seraphim Kilisesi'nin rektörü olduğunu hatırlatmama izin verin. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin -

A. Pichugin

Sağlıklı olmak!

A. Mitrofanova

Güle güle!

koruma Maksim Kozlov

Kimi seversem cezalandırırım...

Bu fikir ancak Tanrı herkesi ve herkesi cezalandırırsa anlaşılabilir ve kabul edilebilir. Ama hayatta sık sık Tanrı bir günahkarı cezalandırır, ancak günahları daha ciddi olabilecek başka bir günahkarı cezalandırmak için acelesi yoktur. Sormak istiyorum: Adalet nerede?
Aynı zamanda şu şekilde olur: bir kişi kiliseye gider, Hıristiyan bir yaşam tarzına öncülük eder ve aynı zamanda şanslı değildir. Ve Tanrı'sız yaşayan ve ahlaksızlıklara batmış başka bir kişi, tam tersine şanslıdır. Tekrar sormak istiyorum: Adalet nerede?

Günahkâra şans eşlik ederken Hristiyan olmaya değer mi?

Gerçek şu ki, şans her zaman Tanrı'dan değildir. Bir kişi Tanrı olmadan yaşıyorsa ve aynı zamanda hayatta şanslıysa, Yüce'nin bu kişiye yardım etmesi pek olası değildir. Büyük olasılıkla, ona başka bir güç yardım ediyor.

Şansa gelince, şans her zaman iyi değildir. Er ya da geç şansın bedelini ödemek zorunda kalacaksın. Ayrıca şans insanı rahatlatırken, imtihanlar da ruhu sertleştirir.

Şanslı ama Tanrısız yaşayan bir insan, iyiliğin kendisinden yana olduğuna, Tanrı'nın kendisini sevdiğine küstahça inanabilirken, ezik bir inanan, Hıristiyan alıntılarıyla onun gözünde son derece inandırıcı görünmeyecektir. Bir günahkar güvenle şunları söyleyebilir: Zengin yaşıyorum, bu da haklıyım, bir Hıristiyan kötü yaşıyor, yani yanılıyor. İyi yaşarsam, o zaman Tanrı benim tarafımdadır; eğer bir Hıristiyan kötü yaşıyorsa, o zaman yanlış Tanrı'ya inanır... Kulağa inandırıcı geliyor, ancak bu, soruna çok kısa görüşlü bir bakış.

Eski Ahit zamanlarında bir görüş vardı: dünyevi mallar bir kişiye giderse, o zaman bu kişi layıktır, yani Tanrı'nın nimeti onun üzerindedir. Ancak dünyevi nimetler her zaman iyi ve değerli insanlara gitmedi, bu yüzden Hıristiyanlar bu fikri düzeltmeye çalıştılar: "Tanrı kimi sever, cezalandırır." Elbette bu, Tanrı'nın sevdiğini ödüllendiremeyeceği anlamına gelmez.

Cezaya gelince, bir kişinin ruhsal kendini geliştirmesi için gereklidir.
Adil bir cezanın olmaması insanı yozlaştırırken.

Makalenin başında, bazı Hıristiyanların zor yaşadığını, günahkarların ise genellikle şanslı olduğunu söylemiştim.

Bunun neden ve neden olduğunu anlamak için böyle bir durum hayal edin.

Babanın iki oğlu vardı. Her iki oğul da hırsızlık yaptı, ancak yalnızca en küçük oğul hırsızlık yaparken yakalandı. Baba küçük oğlunu cezalandırdı ve en büyüğü onunla kaçtı. Bu aşamada en büyük oğul şanslıydı. Ancak küçük oğul artık çalmadı ve en büyük oğul tam tersine hırsız oldu. Sonuç olarak, en küçük oğul iyi bir insan oldu ve en büyüğü hayatını hapishanede sonlandırdı.

Sonuçta, hangisi daha iyi: zamanında cezalandırılmak mı, cezalandırılmamak mı?

Bazen bir kişi şaşırır: “Tanrı beni cezalandırdı, ama nedense benden daha günahkar olan düşmanım Vasya'ya acıdı. Adalet nerde?"

Bu çok kısa görüşlü bir bakış.

Birincisi, hayat uzun ve şu ya da bu kişiyi neyin beklediğini bilmiyoruz.

İkincisi, her insanın, hem şanslı hem de kaybeden, günahkar ve erdemli olan tek bir kaderi vardır: ölüm. Tek fark, vicdanı temiz bir insanın ölmesinin daha kolay olacağıdır.

Üçüncüsü, ceza sadece yaşam sırasında değil, ölümden sonra da mümkündür. Bir insan yaşamı boyunca ne kadar pahasına olursa, ölümden sonra cezası o kadar ciddi olur.

Dürüst olmak gerekirse, kendimi zalim biri olarak görmüyorum. Şahsen, düşmanlarım hayattayken cezalandırılırsa memnun olurum. Düşmanlarımın sonsuza kadar cehennemde yanmasını istemiyorum. Yine de Yüce Allah karar versin...

Sonuç olarak şunu söyleyeceğim: Tatlı yaşayabilirsin, zor yaşayabilirsin. İkna edici görünebilir veya bir ezik ve eksantrik gibi görünebilirsin. Hayatta cezalandırılabilirsin ya da öldükten sonra cezalandırılabilirsin.

Her iki durumda da ceza kaçınılmazdır. Her halükarda adalet galip gelecek.

Kasım 2013

İncelemeler

Athanasius, fikrini tamamen paylaşıyorum. Ancak yorumları inceledikten sonra bir açıklama yapmak istiyorum. Bana öyle geliyor ki, incelemeyi yazan kişi ilgiyi ve en azından kısa bir "TEŞEKKÜR EDERİZ"i hak ediyor. Görgü kuralları - biliyorsun. Kusura bakmayın ama işinize uymuyor.
Makale için teşekkürler. İçtenlikle,

Proza.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında bulunan trafik sayacına göre toplamda yarım milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 100 bin ziyaretçidir. Her sütun iki sayı içerir: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

2 - Neden acı çekiyoruz?
3 - Neden müminler acı çeker de kötüler çekmez?

Tanrı bizi çok seviyor ama biz her zaman iyi işler yapmıyoruz, bu yüzden Tanrı bizi mahkum ediyor.

Sevdiklerimi azarlar ve cezalandırırım. Öyleyse gayretli ol ve tövbe et. (Vahiy 3:19)

Tanrı bizi çok seviyor ama aslında biz de günahkar insanlarız, Tanrı bizi cezalandırdığında yollarımızı yeniden gözden geçirmeye başlıyoruz ve böylece günahlarımızı buluyoruz.

Bir babanın oğluna yaptığı gibi, Rab kimi sevdiği için onu cezalandırır ve lütfeder.
(Özd. 3:12)

Tanrı'ya söylenmelidir: Acı çektim, artık günah işlemeyeceğim.
Ve bilmediklerimi bana sen öğret; ve eğer kötülük yaptıysam, bir daha yapmayacağım.
(Eyub 34:31,32)

ve oğullar olarak size sunulan teselliyi unutun: oğlum! Rab'bin cezasını küçümsemeyin ve sizi azarladığı zaman yılmayın.
(İbr. 12:5)

2 - Neden acı çekiyoruz?

Yanlış yaşam tarzı yüzünden acı çekiyoruz. Emirleri gayretle Tanrı'nın önünde tutmaya çalışın, insanlara yardım edin, İsa'yı anlatın. Tanrı'nın sizi hiçbir şey için azarlayamayacağından ve cezalandırmayacağından emin olun!

Aynı şey, çocuğunuzu kırdığını veya yaramazlık yaptığını görürseniz, onu bir daha yapmaması için kesinlikle cezalandıracaksınız.

emir bekçisi hiçbir kötülük görmez: Bilgenin kalbi hem zamanı hem de kuralı bilir;
(Vaiz 8:5)

Rab kimi seviyorsa, o cezalandırır; aldığı her oğlu vurur.
Eğer azaba katlanırsanız, Allah size oğullar gibi muamele eder. Çünkü babasının cezalandırmadığı bir oğul var mı? (İbr. 12:6-8)

Bu nedenle, Mesih bizim için bedende acı çektiğine göre, aynı düşünceyle kendinizi silahlandırın; Çünkü bedende acı çeken günah işlemeyi bırakır,
zamanın geri kalanını artık insan şehvetlerine göre değil, Tanrı'nın iradesine göre bedende yaşamak için.
(1 Petrus 4:1,2)

Deneyelim ve yollarımızı keşfedelim ve Rab'be dönelim.
(Ağıtlar 3:40)

3 - Neden müminler acı çeker de kötüler çekmez.

Ya Rab, eğer seni dava etmeye başlarsam, dürüst olacaksın; ve yine de sizinle adalet hakkında konuşacağım: neden kötülerin yolu başarılı ve tüm hainler başarılı?
(Yer. 12:1)

Tanrı günahı sevmez. Yollarını düzeltmeleri için müminleri cezalandırır, ama kötüler yollarını düzeltmez.

Eğer azaba katlanırsanız, Allah size oğullar gibi muamele eder. Çünkü babasının cezalandırmadığı bir oğul var mı? Herkes için ortak olan cezasız kalırsanız, o zaman oğul değil, gayri meşru çocuklarsınız.
(İbr. 12:6-8)

Rab doğru olanı sınar ama kötünün ve şiddeti sevenin canı nefret eder.
Kötülerin üzerine yanan kömürler, ateş ve kükürt gibi yağacak; ve kavurucu rüzgar, tastan onların payıdır;
çünkü Rab doğrudur, doğruluğu sever; Yüzü doğruyu görür.
(Mez. 10:5-7)

Test için makul olanlardan bazıları ve x, saflaştırma ve sonuna kadar beyazlatma için; çünkü son teslim tarihine daha zaman var.
(Dan. 11:35)

Tanrı! gazabınla beni azarlama, gazabınla beni cezalandırma.
(Mez. 6:2)

Öğretmeyi reddeden, ruhunu ihmal eder; ama azarlamayı dinleyen anlayış kazanır.
(Özd. 15:32)

ama azarlayanlar sevilecek ve kutsanacaklar üzerlerine gelecek.
(Özd. 24:25)

13 Neden O'nunla rekabet ediyorsunuz? O, yaptıklarının hiçbirinin hesabını vermez.
14 Tanrı bir gün, fark edilmezse başka bir zaman şöyle der:
15 bir rüyada, bir gece görüşünde, bir yatakta uyurken insanlara uyku düştüğünde.
16 Sonra adamın kulağını açar ve talimatını mühürler,
17 bir adamı herhangi bir girişimden uzaklaştırmak ve ondan gururu kaldırmak için,
18 canını uçurumdan, canını kılıçtan geçirmekten kurtarmak için.
19 Yoksa yatağında hastalık ve bütün kemiklerinde şiddetli ağrıyla mı aydınlanır?
20 Ve canı ekmekten, Canı en sevdiği yemekten uzaklaşır.
21 Eti görünmemek için yok oluyor ve görünmeyen kemikleri gösteriliyor.
22 Ve canı mezara, ve canı ölüme yaklaşır.
23 Kendisine yol gösterecek binde bir meleği varsa, bir adama doğru yolunu göstersin,
24 [Tanrı] ona acıyacak ve: Onu mezardan kurtar; teselli buldum.
25 O zaman bedeni gençliğinden daha taze olacak; gençlik günlerine dönecektir.
26 Tanrı'ya dua eder ve O'na karşı merhametlidir; yüzüne sevinçle bakar ve adamın doğruluğunu geri getirir.
27 İnsanlara bakıp diyecek ki: Günah işledim ve gerçeği çevirdim ve bana geri ödenmedi;
28 Canımı mezardan kurtardı ve hayatım ışığı görüyor.
29 İşte, Tanrı bütün bunları insanla iki ya da üç kez yapar,
30 ruhunu mezardan çıkarmak ve onu yaşayanların ışığıyla aydınlatmak için.
(Eyub 33:13-30)

Bizi imtihan ettin Allah'ım, bizi gümüşün eridiği gibi erittin.
(Mez. 65:10)

İşte ben seni erittim, ama gümüş gibi değil; seni azap ocağında imtihan etti.
(İşaya 48:10)

Ben, Rab, herkesi kendi yoluna ve yaptıklarının meyvelerine göre ödüllendirmek için kalbe nüfuz eder ve içleri sınar.