Metropollerin dinamik yaşamı bile dindar Müslümanlar için engel değildir. Moskova'da belirlenen namaz vaktinde, dünyevi işlerden ve endişelerden kurtulurlar ve destek ve yardım istemek ve Allah'a şükretmek için ateşli bir dua ile Allah'a yönelirler. Namaz şehirdeki çok sayıda camide, evlerde, işyerlerinde ve işyerlerinde kılınıyor. Temiz bir yerde secdede diz çöken müminler, İslam'ın ana türbesi olan Kabe'ye doğru yere eğilirler.

Nisan 2019 namaz takvimi

Moskova camileri

Moskova Katedral Camii - İslam'ın yol gösterici yıldızı

19. yüzyılın sonunda Moskova'daki Tatar nüfusu önemli ölçüde arttı. İslam'ı kabul eden Tatarlar Zamoskvorechye'nin yanı sıra Myasnitskaya, Trubetskoy ve Sretenka'da da yaşıyordu. Başkentte yeni bir ikamet yeri bulduktan sonra, bir cami açılması talebiyle defalarca şehir yetkililerine başvurdular, ancak koşulsuz bir ret aldılar.

Ancak 1903 yılında esnaf S.Bakirov ve tüccar Kh.Akbulatov, kentte 35.000 rubleye bir arsa satın aldılar ve ardından cami yapılması için yetkililere bir dilekçe daha göndererek onay aldılar. Böylece tam 5 ayda daha önce boş olan alana görkemli bir yapı dikildi. Cami, mimar Nikolai Zhukov'un projesine tamamen karşılık gelen Bizans tarzının izlerini taşıyordu. İnşaat tüccar Salekh Yusupovich Erzin tarafından finanse edildi.

Zaten 1904'ten bu yana, Moskova Katedral Camii'nde Cuma namazı, ateist fikirli Bolşeviklerin iktidara gelmesinden sonra bile namaz programına sıkı sıkıya uyan 2.000'e kadar kişi tarafından kılınıyordu. Stalin'in zor yılları sırasında caminin birçok dini figürü baskı altına alındı, ancak yetkililer ülke çapındaki Müslümanların muhalefetinden korkarak dini kurumu kapatmaktan korkuyorlardı. Böylece Moskova Katedral Camii, Moskova'da inananların dua sırasında toplandığı tek yer olarak kaldı.

1980 Olimpiyatları hazırlıkları kapsamında Moskova belediyesi eski cami binasını yıkmaya karar verdi. Ancak Rusya ve Arap ülkelerindeki din adamlarının çok sayıda dilekçesi bu korkunç eylemin gerçekleşmesini engelledi.

1996 yılından bu yana Rusya Müftüleri Konseyi Moskova Katedral Camii binasında bulunmaktadır. O zamana kadar Moskova'daki duaların kesin programı belirlenmişti.

2005 yılında dini kurumun büyük ölçekli yeniden inşası başladı. Mimarlar, plana göre 75 metre yüksekliğe ulaşması ve Kremlin pencerelerinden görülebilmesi gereken minarelere özellikle dikkat etti.

Moskova Katedral Camii'nin Moskova ve Rusya'da İslam'ın gelişim tarihindeki rolünü abartmak zordur. Stalinist baskı yıllarında ülke çapındaki binlerce Müslümanın yol gösterici yıldızı oydu.

Moskova Tarihi Camii, başkentin en eski İslami kurumudur

18. ve 19. yüzyılların başında inşa edilen Moskova Tarihi Camii, haklı olarak Rusya'nın başkentindeki en eski cami olarak kabul ediliyor. Tarihsel kayıtlar, Napolyon'un Moskova'yı işgalinden önce bile, şehrin topraklarında Tatar prensi Sulamite-Murza'nın yönetimi altında oluşturulan bir ibadethanenin bulunduğunu gösteriyor. Ancak başkentte kasıp kavuran veba, prensin kendisi de dahil olmak üzere cemaattekilerin çoğunun hayatına mal oldu. Daha sonra dini kurumun kendisi de 1812'deki bir yangında yok oldu.

II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinin ardından Tatar nüfusu, yanan binanın yerine yeni bir cami inşa edilmesi talebiyle yetkililere başvurdu. Ve son olarak, 1823'te tüccar Khashalov'un elinde, görünüşte camiye pek benzemeyen basit, tek katlı bir bina inşa edildi. Ancak her gün namaz programına uyarak bölgenin her yerinden inananlar buraya akın etti.

1880 yılında kubbe ve minare tamamlandı. Cami, Moskova yetkililerinin kararıyla kapatıldığı, minarenin yıkıldığı ve imamın vurulduğu 1939 yılına kadar bu şekilde işlevini sürdürdü. Dini binada askeri kayıt ve kayıt ofisi ve atölyeler bulunuyordu.

1993 yılında binanın büyük ölçekli yeniden inşasının ardından cami çalışmalarına yeniden başladı ve Moskova'da ibadet sırasında yeniden müminleri kabul etmeye başladı.

Rusya'nın başkentinin ünlü camileri

Rusya'da İslam'ın gelişmesinde önemli rol oynayan şehrin iki ünlü manevi kurumunun yanı sıra Moskova'daki diğer camileri de anmak gerekir.

Poklonnaya Tepesi'ndeki Anıt Cami, geometrik düzenli kubbeleri taçlandıran altın renkli hilallerle parlıyor. Görkemli bina, 1995-1997 yıllarında Büyük Vatanseverlik Savaşı savaşlarında hayatlarını veren Müslüman askerlerin anısına inşa edildi.

Otradnoye köyünün pitoresk bölgesinde, yalnızca dini değil aynı zamanda eğitici bir Müslüman merkezi olarak da hizmet veren Yadryam Camii bulunmaktadır. Yetişkinlere ve çocuklara İslam'ın temelleri konusunda eğitim verilmektedir.

Dini okuma: Müslümanların okuyucularımıza yardımcı olması için dua saatleri nelerdir?

Tver namaz vakti

Bölümde Din, İnanç sorusuna Müslümanlar günde 5 vakit namaz kılıyor, genel olarak namaz ne kadar sürüyor? ve yazar tarafından verilen her duanın ne kadar sürdüğü raovt vovmt en iyi cevap şudur: Genel olarak 5 namazın tamamı yaklaşık 30-45 dakika sürer. Okuma hızına bağlıdır. Onlara abdesti de eklerseniz toplamda yaklaşık 1 saat olacaktır. Ve eğer parçalar halindeyse o zaman... Sabah namazı (FAZHR): 4-6 dk. Öğle Namazı (ZUHR): 10-14 dk. Akşam namazı (ASR): 4-5 dk. Akşam namazı (MAĞRİB): 5-7 dk. Yatsı namazı (ISHA): 10-12 dk.

5 dakikada yapabilirsiniz.

Bir kişi hızlı bir şekilde dua ederse, bu onun yaklaşık 4 dakikasını alır. Ve sonuç günde 20 dakikadır.

Günde 5 vakit, muhtemelen sadece yaşlılar dua ediyor; 10 yıldır hiç genç görmedim.

Okuma stiline ve vücut tipine bağlı olarak herkes için farklıdır. genel olarak 25 dakikadan 2 saate kadar, ilk başladığımda toplamda yaklaşık 2 saat sürdü, birkaç yıl sonra zaten 25-30 dakikaya ulaştı. Genellikle hazırlanmak için daha fazla zaman harcanır

Sabah namazı - Sabah: kaç rekat, vakit. İslam'da dua

İslam'ın beş şartından biri, kişinin Yüce Allah'la diyalog kurduğu namaz, duadır. Bir Müslüman bunu okuyarak Allah'a bağlılığın harcını öder. Namaz kılmak her mümin için farzdır. Bu olmadan, kişi Tanrı ile bağlantısını kaybeder ve İslam kanunlarına göre Kıyamet Günü ağır bir şekilde cezalandırılacak bir günah işler.

Kesin olarak belirlenmiş bir zamanda günde beş defa namaz okumak gerekir. İnsan nerede olursa olsun, ne yaparsa yapsın, namaz kılmakla yükümlüdür. Sabah namazı özellikle önemlidir. Müslümanların da dediği gibi sabahın muazzam bir gücü var. Bunun gerçekleşmesi, bir insanın bütün gece okuduğu duaya eşdeğerdir.

Sabah namazı saat kaçta kılınır?

Sabah namazı, ufukta beyaz bir şeridin belirdiği ve güneşin henüz doğmadığı sabah erken saatlerde kılınmalıdır. Bu dönemde salih Müslümanlar Allah'a dua ederler. Kişinin kutsal eyleme güneş doğmadan 20-30 dakika önce başlaması tavsiye edilir. Müslüman ülkelerde camiden gelen ezanla insanlar yönlendirilebilmektedir. Başka yerlerde yaşayan insanlar için daha zor. Sabah namazını ne zaman kılacağınızı nasıl anlarsınız? Ortaya çıkma zamanı, Ruzname adı verilen özel bir takvim veya programla belirlenebilir.

Bazı Müslümanlar bu amaçlar için örneğin “Namaz Zamanı ® Müslüman Araç Kutusu” gibi mobil uygulamaları kullanır. Namaza ne zaman başlayacağınızı bilmenize ve kutsal Kabe'nin bulunduğu kıbleyi belirlemenize yardımcı olacaktır.

Gece ve gündüzün normalden uzun sürdüğü Kuzey Kutup Dairesi'nde insanların hangi namaz vaktine karar vermesi daha da zorlaşıyor. Ancak sabah namazının kılınması gerekir. Müslümanlar, gece ve gündüz değişiminin normal bir ritimle gerçekleştiği Mekke'deki veya yakındaki bir ülkedeki saate odaklanmayı tavsiye ediyor. Son seçenek tercih edilir.

Sabah namazının gücü nedir?

Güneş doğmadan önce düzenli olarak Allah'a dua eden insan, derin bir sabır ve gerçek bir iman gösterir. Sonuçta sabah namazını kılmak için her gün şafaktan önce kalkmak ve şeytanın iknasına yenik düşerek tatlı bir rüyada uyumamak gerekir. Bu, sabahın bir insan için hazırladığı ilk sınavdır ve onurlu bir şekilde geçilmesi gerekir.

Şeytana boyun eğmeyen ve duayı zamanında okuyan kişi, ertesi güne kadar Yüce Allah tarafından sıkıntı ve sıkıntılardan korunur. Ayrıca sonsuz hayatta da başarılı olacaklar çünkü kıyamet gününde namaz kılmak herkes için geçerli olacaktır.

İslam'da bu dua çok büyük bir güce sahiptir, çünkü şafak arifesinde, geçmekte olan gecenin ve gelecek günün melekleri, onu dikkatle izleyen kişinin yanında bulunur. Daha sonra Allah onlara kulunun ne yaptığını soracak. Gece melekleri, ayrılırken onu namaz kılarken gördüklerini söylerler, ertesi günün melekleri de onu namaz kılarken bulduklarını söylerler.

Her şeye rağmen sabah namazını kılan sahabelerin hikayeleri

Sabah, kişinin hayatında hangi koşullar ortaya çıkarsa çıksın, sıkı bir şekilde uyulmasını gerektirir. Peygamber Muhammed'in hâlâ hayatta olduğu o uzak zamanlarda insanlar iman adına gerçek başarılar sergilediler. Herşeye rağmen namaz kıldılar.

Resûl-i Ekrem'in ashabı sahabeler, yaralı olduklarında bile sabah namazını kılıyorlardı. Hiçbir felaket onları durduramazdı. Böylece seçkin devlet adamı Ömer ibn el-Hattab, kendisine düzenlenen suikast girişiminin ardından kanlar içinde dua okudu. Allah'a kulluktan vazgeçmeyi hiç düşünmedi.

Peygamber Muhammed Abbad'ın sahabesi de namaz kılarken okla vuruldu. Onu vücudundan çıkardı ve dua etmeye devam etti. Düşman ona birkaç kez daha ateş etti ama bu Abbad'ı durdurmadı.

Ağır yaralanan Sada ibn Rabi de bu kutsal olay için özel olarak kurulan çadırda namaz kılarken hayatını kaybetti.

Duaya hazırlık: abdest

İslam'da namaz belli bir hazırlık gerektirir. Sabah, Öğle, İkindi, Akşam veya Yatsı olsun, herhangi bir namaza başlamadan önce bir Müslümanın abdest alması gerekir. İslam'da buna voodoo denir.

Dindar bir Müslüman ellerini (eller), yüzünü yıkar, ağzını ve burnunu çalkalar. Her eylemi üç kez gerçekleştirir. Daha sonra mümin her elini dirseğine kadar suyla yıkar: önce sağ, sonra sol. Bundan sonra başını siler. Müslüman ıslak eliyle alnından başının arkasına kadar koşar. Daha sonra kulakların içini ve dışını mesheder. Mü'minin ayaklarını bileklerine kadar yıkadıktan sonra, abdestini Allah'ı anma sözleriyle tamamlaması gerekir.

İslam, namaz sırasında erkeklerin vücutlarını göbekten dizlere kadar örtmelerini gerektirir. Kadınlara yönelik kurallar daha katıdır. Tamamen örtülmelidir. Tek istisna yüz ve ellerdir. Hiçbir durumda dar veya kirli giysiler giymemelisiniz. Kişinin bedeninin, elbisesinin ve namaz kıldığı yerin temiz olması gerekir. Abdest yeterli değilse, tam vücut abdesti (gusül) almanız gerekir.

Sabah: rekat ve şartlar

Beş namazın her biri rekâtlardan oluşur. Bu, iki ila dört kez tekrarlanan bir dua namazının adıdır. Miktar, bir Müslümanın ne tür namaz kıldığına bağlıdır. Her rakah belirli bir eylem dizisini içerir. Duanın türüne göre biraz farklılık gösterebilir.

Sabah namazının nelerden oluştuğuna, müminin kaç rekat kılması gerektiğine ve bunları nasıl doğru kılacağına bakalım. Sabah namazı sadece iki rekât namazdan ibarettir.

İçlerinde yer alan bazı fiillerin bize Arap dilinden gelen özel isimleri vardır. Bir müminin bilmesi gereken en gerekli kavramların listesi aşağıdadır:

• niyat – namaz kılma niyeti;
• tekbir - Allah'ın yüceltilmesi ("Allahu Ekber" kelimesi, "Allah büyüktür" anlamına gelir);
• Kyyam – ayakta durmak;
• secde – diz çökme pozisyonu veya secde;
• dua - dua;
• Taslim - selamlama, duanın son kısmı.

Şimdi sabah namazının her iki rekatına bakalım. İslam'a yeni girmiş kişiler duanın nasıl okunacağını soracaktır? Eylem sırasını takip etmenin yanı sıra kelimelerin telaffuzunu da izlemek gerekir. Elbette gerçek bir Müslüman bunları sadece doğru telaffuz etmekle kalmaz, aynı zamanda onlara ruhunu da katar.

Sabah namazının ilk rekatı

Namazın ilk kısmı kıyam pozisyonundaki niyatla başlar. Mümin, duanın adını anarak niyetini zihinsel olarak ifade eder.

Daha sonra Müslüman ellerini kulak hizasında kaldırmalı, baş parmaklarını kulak memelerine değdirmeli ve avuçlarını kıbleye doğru çevirmelidir. Bu pozisyonda iken tekbir okumalıdır. Yüksek sesle söylenmelidir ve bunu yüksek sesle yapmak gerekli değildir. İslam'da Allah'ı fısıltıyla ama müminin kendisini duyacağı şekilde yüceltmek mümkündür.

Daha sonra sağ elinin avuç içi ile sol elini kapatır, serçe parmağı ve başparmağıyla bileği tutar, ellerini göbeğin hemen altına indirir ve Kur'an'ın ilk suresi olan Fatiha'yı okur. Eğer istenirse bir Müslüman Kutsal Yazılardan ek bir bölüm okuyabilir.

Bunu rüku, doğrulma ve secde takip eder. Daha sonra Müslüman diz çökerek sırtını dikleştirir, bir kez daha Allah'ın huzurunda secdeye varır ve tekrar doğrulur. Bu, rakatın performansını tamamlar.

Sabah namazının ikinci rekatı

Sabah namazının (sabah) içerdiği döngüler farklı şekillerde kılınır. İkinci rekatta niyât okumaya gerek yoktur. Müslüman, birinci rekâtta olduğu gibi ellerini göğsünün üzerinde kavuşturarak kıyam pozisyonunda durur ve Fatiha suresini okumaya başlar.

Daha sonra iki secde yapar ve bacakları sağ tarafa gelecek şekilde oturur. Bu pozisyonda “At-tahiyat” duasını söylemelisiniz.

Namazın sonunda Müslüman Teslim'i okur. Başını önce sağ omzuna, sonra sola çevirerek bunu iki kez söylüyor.

Bu, namazı bitirir. Sabah namazı hem erkekler hem de kadınlar tarafından kılınır. Ancak bunu farklı şekilde yerine getiriyorlar.

Kadınlar sabah namazını nasıl kılar?

Birinci rekatta kadın ellerini omuz hizasında tutmalı, erkek ise kulaklarına kadar kaldırmalıdır.

Belinden erkek kadar derin olmayan bir yay yapar ve Fatiha suresini okurken ellerini göbeğin altında değil göğsünün üzerinde birleştirir.

Kadınlar için sabah namazını kılmanın kuralları erkeklere göre biraz farklıdır. Bunların yanı sıra Müslüman kadınların hayız (hayd) ve doğum sonrası kanama (nifas) sırasında kılmanın haram olduğunu bilmeleri gerekmektedir. Ancak pisliklerden temizlendikten sonra namazı doğru kılabilecektir, aksi takdirde kadın günahkar olur.

Sabah namazını kaçıran kişi ne yapmalıdır?

Bir başka önemli konuya değinmekte fayda var. Bir Müslüman sabah namazını kaçırırsa ne yapmalıdır? Böyle bir durumda böyle bir ihmali neden yaptığı dikkate alınmalıdır. Bir kişinin diğer eylemleri onun saygılı olup olmamasına bağlıdır. Örneğin, bir Müslüman bir çalar saat kurarsa, kasıtlı olarak erken yatarsa, ancak tüm eylemlerine rağmen uyuyakalırsa, Yüce Allah'a karşı görevini istediği zaman yerine getirebilir, çünkü aslında suçlanacak kişi değildir.

Ancak sebep saygısızlık ise o zaman kurallar farklıdır. Sabah namazı mümkün olduğu kadar çabuk kılınmalı, ancak namazın kesinlikle yasak olduğu dönemlerde kılınmamalıdır.

Namaz ne zaman kılınmamalıdır?

Bir günde dua etmenin son derece istenmeyen olduğu bu tür birkaç aralık vardır. Bunlar dönemleri içerir

• sabah ezanını okuduktan sonra ve güneş doğmadan önce;
• şafaktan sonraki 15 dakika içinde, armatür gökyüzünde bir mızrak yüksekliğine yükselene kadar;
• zirveye ulaştığında;
• Asra'yı (ikindi namazı) okuduktan sonra gün batımına kadar.

Başka bir zamanda duayı telafi edebilirsiniz, ancak kutsal eylemi ihmal etmemek daha iyidir, çünkü Peygamber Muhammed'in dediği gibi, kişinin kalbini ve ruhunu içine koyduğu şafak öncesi duası zamanında okunur. , tüm dünyadan daha iyidir, onu dolduran her şeyden daha anlamlıdır. Güneş doğarken sabah namazını kılan Müslüman cehenneme gitmeyecek, Allah'ın kendisine vereceği büyük mükâfatlarla ödüllendirilecektir.

Müslüman namazı veya namaz nasıl kılınır

Kayıtlı: 29 Mart 2012 14:23

(a) Cuma günleri camide ikindi namazı (Cuma namazı).

(b) 2 rekat bayram namazı.

Öğle (Zuhr) 2 rekat 4 rekat 2 rekat

Gündüz (İkindi) – 4 rekat –

Gün batımından önce (Mağrip) – 3 rekat 2 rekat

Gece (Yatsı) – 4 rekat 2 r+1 veya 3 (Vitr)

* Abdest namazı, abdest almakla farz namazından önce 2 rekât olarak kılınır.

* Ek namaz "Doha", güneş doğduktan sonra ve öğleden önce 2 rek'at olarak kılınır.

* Camiye hürmet amacıyla, camiye girdikten hemen sonra 2 rekat kılınır.

İhtiyaç anında, müminin Tanrı'dan özel bir şey istediği dua. 2 rekatta kılınır, ardından istek gelir.

Yağmur duası.

Ay ve güneş tutulmalarında kılınan namaz Allah'ın ayetlerindendir. 2 rekatta yapılır.

Karar vermek isteyen müminin, doğru seçimi yapması için yardım talebiyle Allah'a yöneldiği durumlarda 2 rekatta kılınan İstikhara (Salatul-İstikhara) namazı.

2. Yüksek sesle telaffuz edilmez: “Bismillah”, yani Allah'ın adıyla.

3. Ellerinizi ellerinize kadar 3 defa yıkamaya başlayın.

4. Ağzınızı 3 kez çalkalayın.

5. Burnunuzu 3 kez yıkayın.

6. Yüzünüzü 3 kez durulayın.

7. Sağ elinizi dirseğe kadar 3 defa yıkayın.

8. Sol elinizi dirseğe kadar 3 defa yıkayın.

9. Ellerinizi ıslatın ve 1 kez saçlarınızın arasında gezdirin.

10. Aynı anda her iki elinizin işaret parmaklarıyla kulakların içini, kulak arkasını da başparmaklarınızla 1 kez ovalayın.

11. Sağ bacağınızı ayak bileğine kadar 3 defa yıkayın.

12. Sol bacağınızı ayak bileğine kadar 3 defa yıkayın.

Peygamber Efendimiz (sav), namaza hazırlanan, abdest almaya gereken özeni gösteren kişinin günahlarının, tırnaklarının ucundan düşen damlalar gibi kirli sularla birlikte akıp gideceğini bildirmiştir.

Kan veya irin akması.

Kadınlarda menstruasyondan sonra veya doğum sonrası dönemde.

Islak bir rüyaya neden olan erotik bir rüyadan sonra.

“Şehadah”tan sonra - İslam inancının kabul edildiğine dair bir beyan.

2. Ellerinizi 3 kez yıkayın.

3. Daha sonra cinsel organlar yıkanır.

4. Bunu, ayakları yıkamak dışında, namazdan önce yapılan olağan abdest takip eder.

5. Daha sonra başınıza üç avuç dolusu su dökülür ve aynı anda ellerinizle saç köklerine sürülür.

6. Bütün vücudun bol yıkanması önce sağdan, sonra soldan başlar.

Kadın için de gusül, erkek için olduğu gibi yapılır. Saçı örgülü ise onu açması gerekir. Bundan sonra kafasına üç avuç dolusu su dökmesi yeterli.

7. Sonunda önce sağ, sonra sol ayak olmak üzere ayaklar yıkanır ve böylece tam abdest aşaması tamamlanır.

2. Ellerinizi yere (temiz kum) vurun.

3. Bunları silkeleyin ve aynı anda yüzünüze sürün.

4. Bundan sonra sol elinizi sağ elinizin üst kısmından geçirin ve aynısını sağ elinizle sol elinizin üst kısmında yapın.

2. Öğle namazı - 4 rekatlık öğle namazı. Öğle saatlerinde başlayıp öğlene kadar devam ediyor.

3. İkindi - 4 rekatlık günlük namaz. Gün ortasında başlar ve güneş batmaya başlayana kadar devam eder.

4. Akşam - 3 rekat akşam namazı. Günbatımında başlar (Güneş tamamen battıktan sonra namaz kılmak yasaktır).

5. Yatsı - 4 rekatlık yatsı namazı. Gecenin başlamasıyla (tam alacakaranlık) başlar ve gece yarısına kadar devam eder.

(2) Yüksek sesle söylemeden falanca namaz kılacağınız düşüncesine yoğunlaşın, mesela ben sabah namazını Allah rızası için kılacağım, yani sabah namazını.

(3) Dirseklerden bükülmüş kollarınızı kaldırın. Eller kulak hizasında olmalı ve şunları söylemeli:

"Allahu Ekber" - "Allah büyüktür"

(4) Sağ elinizi sol elinizin etrafına sarın ve göğsünüzün üzerine koyun. Sonra şunu söyleyin:

1. El-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-Wa Iyaka nasta-iin olacaktır.

5. İkhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Sıraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Rahman'a, Rahim'e.

3. İntikam gününün Rabbi!

4. Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.

5. Bizi doğru yola ilet,

6. Nimet verdiğin kimselerin yoludur.

7. Kendilerine gazaba uğrayanlar ve ziyana uğrayanlar değil, nimet verdiğin kimseler yoluna

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. De ki: “O Allah birdir.

2. Allah Ebedi'dir (sadece benim sonsuza kadar ihtiyaç duyacağım kişidir).

5. Doğum yapmadı ve doğmadı

6. Ve O'nun eşi benzeri yoktur.”

Elleriniz dizlerinizin üzerinde dinlenmeli. Sonra şunu söyleyin:

Bu durumda önce her iki elin elleri yere temas eder, bunu dizler, alın ve burun takip eder. Ayak parmakları yere yaslanır. Bu pozisyonda şunu söylemelisiniz:

2. Es-Selayamu aleyka Ayukhan-nabiyu ve rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Esselamu Aleyna ve ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Eşhedü Allah ilahe ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Selam sana ey Peygamber, Allah'ın rahmeti ve bereketi sana.

3. Selam bize ve Allah'ın bütün salih kullarına olsun.

4. Şehadet ederim ki Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur.

5. Şehadet ederim ki, Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.

2. Wa Alaya Ali Muhammed

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Ve alaya ali İbrahim

5. Wa Baarik alaya Muhammedin

6. Wa Alaya Ali Muhammed

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Ve alaya ali İbrahim

9. İnnakya Hamidün Mecid.

3. Tıpkı İbrahim'e bereket verdiğin gibi

5. Muhammed'e salat eyle

7. Tıpkı İbrahim'e salât indirdiğin gibi

9. Şüphesiz hamd ve izzet Sana mahsustur!

2. İnnal İnsana Lafi Khusr

3. İlya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Yemin ederim akşam vakti

2. Şüphesiz herkes hüsrana uğramıştır.

3. Ancak iman edenler başkadır.

4. Salih amellerde bulunuldu

5. Biz birbirimize hakkı emrettik ve birbirimize sabrı tavsiye ettik!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Sana bolluk verdik (Cennette Kevser adı verilen bir nehir de dahil olmak üzere sayısız nimetler).

2. O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes.

3. Gerçekten, nefret ettiğiniz kişinin kendisi çocuksuz kalacaktır.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. İnna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Allah'ın yardımı gelip zafer geldiğinde;

2. İnsanların akın akın Allah'ın dinine geçtiğini gördüğünüzde,

3. Rabbinizi hamd ile tesbih edin ve O'ndan bağışlanma dileyin.

4. Şüphesiz O, tövbeleri kabul edendir.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. De ki: “Sabahın Rabbine sığınırım.

2. Yarattığı şeylerin şerrinden.

3. Karanlığın şerrinden gelince

4. Düğümlere tüküren büyücülerin şerrinden,

5. Haset edenin haset ettiği zaman şerrinden.”

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla"

1. De ki: “İnsanların Rabbine sığınırım.

4. Allah'ın zikri karşısında geri çekilen (ya da çekinen) ayartıcının şerrinden,

5. İnsanların kalplerinde karışıklığa sebep olan,

6. Cinlerden ve insanlardan gelir.

"Onlar iman ettiler ve kalpleri Allah'ın zikri ile ferahladı. Kalpler Allah'ı anmakla huzur bulmaz mı?" (Kuran 13:28) "Eğer kullarım sana Beni sorarlarsa, ben yakınımdır ve dua edenin Bana dua ettiği zaman onun çağrısına icabet ederim." (Kuran 2:186)

Peygamberimiz (M.E.İ.B)* tüm Müslümanları her namazdan sonra Allah'ın adını anmaya teşvik ederek şöyle buyurmuştur:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku ve Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli şeyin Kadir

Ezberlenebilecek daha birçok güzel dua vardır. Bir Müslümanın bunları gece gündüz okuması ve böylece Yaratıcısıyla sürekli temas halinde olması gerekir. Yazar yalnızca daha basit ve hatırlanması daha kolay olanları seçti.

Saat dilimi: UTC + 2 saat

Şu an forumda kimler var?

Bu forumu şu anda görüntüleyenler: kayıtlı kullanıcı ve misafir yok: 0

Sen yapamazsın mesajlara cevap ver

Sen yapamazsın mesajlarını düzenle

Sen yapamazsın mesajlarını sil

Sen yapamazsın ek ekle

Bir kişinin Yüce ile diyalog kurmasının yardımıyla. Bir Müslüman bunu okuyarak Allah'a bağlılığın harcını öder. Namaz kılmak her mümin için farzdır. Bu olmadan, kişi Tanrı ile bağlantısını kaybeder ve İslam kanunlarına göre Kıyamet Günü ağır bir şekilde cezalandırılacak bir günah işler.

Kesin olarak belirlenmiş bir zamanda günde beş defa namaz okumak gerekir. İnsan nerede olursa olsun, ne yaparsa yapsın, namaz kılmakla yükümlüdür. Müslümanların da söylediği gibi sabah namazı özellikle önemlidir; muazzam bir güce sahiptir. Bunun gerçekleşmesi, bir insanın bütün gece okuduğu duaya eşdeğerdir.

Sabah namazı saat kaçta kılınır?

Sabah namazı, ufukta beyaz bir şeridin belirdiği ve güneşin henüz doğmadığı sabah erken saatlerde kılınmalıdır. Bu dönemde salih Müslümanlar Allah'a dua ederler. Kişinin kutsal eyleme güneş doğmadan 20-30 dakika önce başlaması tavsiye edilir. Müslüman ülkelerde camiden gelen ezanla insanlar yönlendirilebilmektedir. Başka yerlerde yaşayan insanlar için daha zor. Sabah namazını ne zaman kılacağınızı nasıl anlarsınız? Ortaya çıkma zamanı, Ruzname adı verilen özel bir takvim veya programla belirlenebilir.

Bazı Müslümanlar bu amaçlar için örneğin “Namaz Zamanı ® Müslüman Araç Kutusu” gibi mobil uygulamaları kullanır. Namaza ne zaman başlayacağınızı bilmenize ve kutsal Kabe'nin nerede olduğunu belirlemenize yardımcı olacaktır.

Gece ve gündüzün normalden uzun sürdüğü Kuzey Kutup Dairesi'nde insanların hangi namaz vaktine karar vermesi daha da zorlaşıyor. Ancak sabah namazının kılınması gerekir. Müslümanlar, gece ve gündüz değişiminin normal bir ritimle gerçekleştiği Mekke'deki veya yakındaki bir ülkedeki saate odaklanmayı tavsiye ediyor. Son seçenek tercih edilir.

Sabah namazının gücü nedir?

Güneş doğmadan önce düzenli olarak Allah'a dua eden insan, derin bir sabır ve gerçek bir iman gösterir. Sonuçta sabah namazını kılmak için her gün şafaktan önce kalkmak ve şeytanın iknasına yenik düşerek tatlı bir rüyada uyumamak gerekir. Bu, sabahın bir insan için hazırladığı ilk sınavdır ve onurlu bir şekilde geçilmesi gerekir.

Şeytana boyun eğmeyen ve duayı zamanında okuyan kişi, ertesi güne kadar Yüce Allah tarafından sıkıntı ve sıkıntılardan korunur. Ayrıca sonsuz hayatta da başarılı olacaklar çünkü kıyamet gününde namaz kılmak herkes için geçerli olacaktır.

İslam'da bu dua çok büyük bir güce sahiptir, çünkü şafak arifesinde, geçmekte olan gecenin ve gelecek günün melekleri, onu dikkatle izleyen kişinin yanında bulunur. Daha sonra Allah onlara kulunun ne yaptığını soracak. Gece melekleri, ayrılırken onu namaz kılarken gördüklerini söylerler, ertesi günün melekleri de onu namaz kılarken bulduklarını söylerler.

Her şeye rağmen sabah namazını kılan sahabelerin hikayeleri

Sabah, kişinin hayatında hangi koşullar ortaya çıkarsa çıksın, sıkı bir şekilde uyulmasını gerektirir. Peygamber Muhammed'in hâlâ hayatta olduğu o uzak zamanlarda insanlar iman adına gerçek başarılar sergilediler. Herşeye rağmen namaz kıldılar.

Resûl-i Ekrem'in ashabı sahabeler, yaralı olduklarında bile sabah namazını kılıyorlardı. Hiçbir felaket onları durduramazdı. Böylece seçkin devlet adamı Ömer ibn el-Hattab, kendisine düzenlenen suikast girişiminin ardından kanlar içinde dua okudu. Allah'a kulluktan vazgeçmeyi hiç düşünmedi.

Peygamber Muhammed Abbad'ın sahabesi de namaz kılarken okla vuruldu. Onu vücudundan çıkardı ve dua etmeye devam etti. Düşman ona birkaç kez daha ateş etti ama bu Abbad'ı durdurmadı.

Ağır yaralanan Sada ibn Rabi de bu kutsal olay için özel olarak kurulan çadırda namaz kılarken hayatını kaybetti.

Duaya hazırlık: abdest

İslam'da namaz belli bir hazırlık gerektirir. Sabah, Öğle, İkindi, Akşam veya Yatsı olsun, herhangi bir namaza başlamadan önce bir Müslümanın abdest alması gerekir. İslam'da buna voodoo denir.

Dindar bir Müslüman ellerini (eller), yüzünü yıkar, ağzını ve burnunu çalkalar. Her eylemi üç kez gerçekleştirir. Daha sonra mümin her elini dirseğine kadar suyla yıkar: önce sağ, sonra sol. Bundan sonra başını siler. Müslüman ıslak eliyle alnından başının arkasına kadar koşar. Daha sonra kulakların içini ve dışını mesheder. Mü'minin ayaklarını bileklerine kadar yıkadıktan sonra, abdestini Allah'ı anma sözleriyle tamamlaması gerekir.

İslam, namaz sırasında erkeklerin vücutlarını göbekten dizlere kadar örtmelerini gerektirir. Kadınlara yönelik kurallar daha katıdır. Tamamen örtülmelidir. Tek istisna yüz ve ellerdir. Hiçbir durumda dar veya kirli giysiler giymemelisiniz. Kişinin bedeninin, elbisesinin ve namaz kıldığı yerin temiz olması gerekir. Abdest yeterli değilse, tam vücut abdesti (gusül) almanız gerekir.

Sabah: rekat ve şartlar

Beş namazın her biri rekâtlardan oluşur. Bu, iki ila dört kez tekrarlanan bir dua namazının adıdır. Miktar, bir Müslümanın ne tür namaz kıldığına bağlıdır. Her rakah belirli bir eylem dizisini içerir. Duanın türüne göre biraz farklılık gösterebilir.

Sabah namazının nelerden oluştuğuna, müminin kaç rekat kılması gerektiğine ve bunları nasıl doğru kılacağına bakalım. Sabah namazı sadece iki rekât namazdan ibarettir.

İçlerinde yer alan bazı fiillerin bize Arap dilinden gelen özel isimleri vardır. Bir müminin bilmesi gereken en gerekli kavramların listesi aşağıdadır:

• niyat - namaz kılma niyeti;
• tekbir - Allah'ın yüceltilmesi ("Allahu Ekber" kelimesi, "Allah büyüktür" anlamına gelir);
• Kyyam - ayakta durmak;
• secde - diz çökme duruşu veya secde;
• dua - dua;
• Taslim - selamlama, duanın son kısmı.

Şimdi sabah namazının her iki rekatına bakalım. İslam'a yeni girmiş kişiler duanın nasıl okunacağını soracaktır? Eylem sırasını takip etmenin yanı sıra kelimelerin telaffuzunu da izlemek gerekir. Elbette gerçek bir Müslüman bunları sadece doğru telaffuz etmekle kalmaz, aynı zamanda onlara ruhunu da katar.

Sabah namazının ilk rekatı

Namazın ilk kısmı kıyam pozisyonundaki niyatla başlar. Mümin, duanın adını anarak niyetini zihinsel olarak ifade eder.

Daha sonra Müslüman ellerini kulak hizasında kaldırmalı, baş parmaklarını kulak memelerine değdirmeli ve avuçlarını kıbleye doğru çevirmelidir. Bu pozisyonda iken tekbir okumalıdır. Yüksek sesle söylenmelidir ve bunu yüksek sesle yapmak gerekli değildir. İslam'da Allah'ı fısıltıyla ama müminin kendisini duyacağı şekilde yüceltmek mümkündür.

Daha sonra sağ elinin avuç içi ile sol elini kapatır, serçe parmağı ve başparmağıyla bileği tutar, ellerini göbeğin hemen altına indirir ve Kur'an'ın ilk suresi olan Fatiha'yı okur. Eğer istenirse bir Müslüman Kutsal Yazılardan ek bir bölüm okuyabilir.

Bunu rüku, doğrulma ve secde takip eder. Daha sonra Müslüman diz çökerek sırtını dikleştirir, bir kez daha Allah'ın huzurunda secdeye varır ve tekrar doğrulur. Bu, rakatın performansını tamamlar.

Sabah namazının ikinci rekatı

Sabah namazının (sabah) içerdiği döngüler farklı şekillerde kılınır. İkinci rekatta niyât okumaya gerek yoktur. Müslüman, birinci rekâtta olduğu gibi ellerini göğsünün üzerinde kavuşturarak kıyam pozisyonunda durur ve Fatiha suresini okumaya başlar.

Daha sonra iki secde yapar ve bacakları sağ tarafa gelecek şekilde oturur. Bu pozisyonda “At-tahiyat” duasını söylemelisiniz.

Sonunda teslim okur. Başını önce sağ omzuna, sonra sola çevirerek bunu iki kez söylüyor.

Bu, namazı bitirir. Sabah namazı hem erkekler hem de kadınlar tarafından kılınır. Ancak bunu farklı şekilde yerine getiriyorlar.

Kadınlar sabah namazını nasıl kılar?

Birinci rekatta kadın ellerini omuz hizasında tutmalı, erkek ise kulaklarına kadar kaldırmalıdır.

Belinden erkek kadar derin olmayan bir yay yapar ve Fatiha suresini okurken ellerini göbeğin altında değil göğsünün üzerinde birleştirir.

Namaz kılmanın kuralları erkeklere göre biraz farklıdır. Bunların yanı sıra Müslüman kadınların hayız (hayd) ve doğum sonrası kanama (nifas) sırasında kılmanın haram olduğunu bilmeleri gerekmektedir. Ancak pisliklerden temizlendikten sonra namazı doğru kılabilecektir, aksi takdirde kadın günahkar olur.

Sabah namazını kaçıran kişi ne yapmalıdır?

Bir başka önemli konuya değinmekte fayda var. Bir Müslüman sabah namazını kaçırırsa ne yapmalıdır? Böyle bir durumda böyle bir ihmali neden yaptığı dikkate alınmalıdır. Bir kişinin diğer eylemleri onun saygılı olup olmamasına bağlıdır. Örneğin, bir Müslüman bir çalar saat kurarsa, kasıtlı olarak erken yatarsa, ancak tüm eylemlerine rağmen uyuyakalırsa, Yüce Allah'a karşı görevini istediği zaman yerine getirebilir, çünkü aslında suçlanacak kişi değildir.

Ancak sebep saygısızlık ise o zaman kurallar farklıdır. Sabah namazı mümkün olduğu kadar çabuk kılınmalı, ancak namazın kesinlikle yasak olduğu dönemlerde kılınmamalıdır.

Namaz ne zaman kılınmamalıdır?

Bir günde dua etmenin son derece istenmeyen olduğu bu tür birkaç aralık vardır. Bunlar dönemleri içerir

• sabah ezanını okuduktan sonra ve güneş doğmadan önce;
• şafaktan sonraki 15 dakika içinde, armatür gökyüzünde bir mızrak yüksekliğine yükselene kadar;
• zirveye ulaştığında;
• Asra'yı (ikindi namazı) okuduktan sonra gün batımına kadar.

Başka bir zamanda duayı telafi edebilirsiniz, ancak kutsal eylemi ihmal etmemek daha iyidir, çünkü Peygamber Muhammed'in dediği gibi, kişinin kalbini ve ruhunu içine koyduğu şafak öncesi duası zamanında okunur. , tüm dünyadan daha iyidir, onu dolduran her şeyden daha anlamlıdır. Güneş doğarken sabah namazını kılan Müslüman cehenneme gitmeyecek, Allah'ın kendisine vereceği büyük mükâfatlarla ödüllendirilecektir.

Beş zorunlu Müslüman duası: sabah, öğle, ikindi, akşam Ve yatsı. Namaz vakitleri güneşin konumuna göre belirlenir. Bu nedenle namaz vakitleri günden güne farklılık gösterir ve Dünya yüzeyindeki konuma bağlıdır. Namaz vaktini doğru belirlemek için koordinatları ve güncel tarihi bilmeniz gerekir.

sabah- şafak vakti sabah namazı. Sabah, ufukta bir ışık çizgisinin görünmesiyle başlar ve gün doğumuyla sona erer.

Gündoğumu- İlk güneş ışınının ufukta görünme zamanı.

öğle- öğle namazı. Öğle vakti, güneşin en yüksek noktasına (zenit) ulaşmasından kısa bir süre sonra başlar ve ikindi ayının başlangıcıyla sona erer.

İkindi- ikindi namazı. İkindi namazının başlama saati farklı mezheplerde farklı şekilde tanımlanmıştır. İki seçenek:

• Bir nesnenin gölgesinin uzunluğu yüksekliğine eşit olduğunda.
• Bir nesnenin gölgesinin uzunluğu, nesnenin yüksekliğinin iki katına eşit olduğunda.

Asr gün batımında sona erer.

Gün batımı- güneşin ufkun altına düştüğü zaman.

Mağrip- Güneş battıktan sonra akşam namazı. Akşam, güneşin ufkun altına düşmesiyle başlar ve yatsı namazının başlamasıyla sona erer.

Yatsı- akşam şafaktan sonra yatsı namazı. Yatsı, gökyüzü karardığında ve dağınık güneş ışığı olmadığında başlar.

Sabah sabah namazı ve yatsı yatsı namazı vakitleri astronomik alacakaranlık zamanına dayanmaktadır. Sırasında astronomik alacakaranlık Güneş ufkun 12 ila 18 derece altındadır. Akşamın bitiminden sonra ve sabahın astronomik alacakaranlığının başlangıcından önce, güneş ufkun 18 dereceden fazla altındadır ve gökyüzü tamamen karanlıktır.
Farklı İslami kuruluşlar sabah ve yatsı namazlarının vakitlerini belirlemek için 15 ila 19,5 derece arasında değişen farklı açılar kullanıyor.

Kuzey Kutup Dairesi'nin içindeki ve kuzeyindeki yüksek enlemlerde ve Antarktika Dairesi'nin içi ve güneyinde, yılın belirli zamanlarında güneş ufkun altına hiç düşmez veya ufkun çok az altına düşer. Sonuç olarak yılın bu döneminde gökyüzü asla tamamen karanlık olmaz. Yüksek enlemlerde sabah ve yatsı namazı vakitlerinin belirlenmesinde farklı yöntemler bulunmaktadır:

• En yakın enlem yöntemi. Sabah namazı ile güneşin doğuşu arasındaki ve gün batımı ile yatsı namazı arasındaki zaman aralıklarını belirlemek için 48° enlemi kullanılır.
• En yakın gün yöntemi. Bu koordinatlar için standart yöntemi kullanarak Sabah ve Yatsı namazı vakitlerini hesaplamanın mümkün olduğu, içinde bulunulan güne en yakın gün kullanılır.
• Gece yarısı yöntemi. Gün batımı ile gün doğumu arasındaki zamanın ortasında kalan an hesaplanır. Yatsı namazının vakti gece yarısından kısa bir süre önce, sabah namazı vakti ise gece yarısından hemen sonraki bir vakit olarak kabul edilir.
• Yedinci gece yöntemi. Gün batımı ile gün doğumu arasındaki süre yedi eşit aralığa bölünmüştür. Yatsı namazının vakti ilk aradan sonradır. Sabah namazının vakti altıncı aradan sonradır.

Namaz vaktinin hesaplanmasına ilişkin kuralların ayrıntılı bir açıklamasını Dr. Monsoor Ahmed'in Namaz Vakitlerinin Belirlenmesi makalesinde bulabilirsiniz.

Namaz vakitlerini hesaplamak için Hamid Zarrabi-Zadeh'in Namaz Vakitleri projesini temel alan programlar kullanıyoruz.

Yüksek enlemlerde namaz vakitleri hesaplanırken gece yarısı yöntemi kullanılır.

Her şehir için şehir içinde bir noktayı "şehir merkezi" olarak seçiyoruz ve bu "merkez"in koordinatlarını kullanarak namaz vaktini hesaplıyoruz. Bu şehir içindeki veya yakınındaki diğer yerler için namaz vakitleri yukarıda gösterilenlerden biraz farklı olacaktır.

Bu sayfadaki tüm bilgiler yalnızca referans amaçlı verilmiştir. Kullanıcıların kendilerine uygun hesaplama yöntemini ve namaz programını seçmek için yerel camilerine danışmaları tavsiye edilir.

Bu konuyla ilgili hadisler

“Melek Cebrail (bir gün) Peygamberimizin yanına geldi ve şöyle seslendi: “Kalk ve namaz kıl!” Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) güneş tepeyi geçtiğinde bunu yaptı. Sonra öğleden sonra melek ona geldi ve tekrar seslendi: "Kalk ve dua et!" Cismin gölgesi ona eşit olunca Resûl-i Ekrem Efendimiz bir namaz daha kıldı. Daha sonra akşam ezanını tekrarlayarak Cebrail ortaya çıktı. Peygamberimiz güneş battıktan hemen sonra namaz kıldı. Melek akşam geç saatlerde geldi ve bir kez daha şöyle ısrar etti: “Kalk ve dua et!” Peygamber bunu akşamın şafağı kaybolur kaybolmaz kıldı. Daha sonra şafak vakti Allah'ın meleği aynı hatırlatmayla geldi ve Peygamber Efendimiz şafak sökünce dua etti.

Ertesi gün öğle vakti melek tekrar geldi ve Peygamber Efendimiz, cismin gölgesi kendisine eşit oluncaya kadar dua etti. Sonra öğleden sonra ortaya çıktı ve Hz. Muhammed, cismin gölgesi kendisinin iki katı uzunluğa ulaştığında dua etti. Akşam melek önceki günle aynı saatte geldi. Melek gecenin yarısından (veya ilk üçte birinden) sonra ortaya çıktı ve yatsı namazını kıldı. En son şafak vakti, havanın iyice aydınlandığı sırada (güneşin doğmasından hemen önce) geldi ve Peygamber'i sabah namazını kılmaya sevk etti.

Bundan sonra melek Cebrail (Cebrail) şöyle dedi: "Bu ikisi (zaman sınırları) arasında [farz namazlarını kılma] vakti vardır."

Bütün bu dua ve dualarda Hz. Muhammed'in imamı, Peygamberimize duaları öğretmek için gelen melek Cebrail'di (Cebrail). İlk öğle namazı ve sonraki namazlar, Yaradan'ın iradesiyle beş vakit namazın farz olduğu Miraç gecesinden (Mi'rac) sonra kılındı.

Bu hadisin zikredildiği kelam eserleri ve kanunlarda diğer güvenilir rivayetlerle birlikte en yüksek derecede güvenilirliğe sahip olduğu vurgulanmaktadır. Bu, İmam Buhari'nin görüşüdür.

Namaz vakitlerinin sınırları

İslam alimlerinin görüşü, beş farzın kılınma vaktinde esas tercihin, her namazın vaktinin başlangıcına verilmesi yönündedir. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Amellerin en iyisi, namazı (namazı) vaktinin başında kılmaktır." Ancak şunu bilmek önemlidir: Namaz, vaktinin son dakikasına kadar vaktinde kılınmış sayılır.

1. Sabah namazı (Sabah)- şafak vaktinden gün doğumunun başlangıcına kadar.

Namaz vakti geldi. Sabah namazının vaktinin başlangıcını belirlerken, Nebevi Hadis'te yer alan değerli açıklamayı dikkate almak çok önemlidir: “İki tür fecir birbirinden ayırt edilmelidir: [oruç sırasında] yemek yemeyi yasaklayan ve (oruç sırasında) yemek yemeyi yasaklayan gerçek şafak. namaz [sabah namazının vaktinin başladığı]; ve (oruçlu günlerde) yemek yemenin caiz olduğu ve sabah namazının yasak olduğu (namaz vakti henüz gelmediği için) yalan şafak vakti” dedi Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).

Peygamber'in bu sözleri, gece ve gündüzün değişiminin gizemiyle bağlantılı doğal olaylardan - "doğru" ve "yanlış" şafaklardan bahsediyor. Gökyüzüne doğru yükselen dikey bir ışık çizgisi gibi görünen, ancak ardından tekrar karanlığın izlediği "sahte" bir şafak, sabah parıltısının ufuk boyunca eşit bir şekilde yayıldığı gerçek şafaktan kısa bir süre önce meydana gelir. Şafak vaktinin doğru tespiti, şeriatın farz kıldığı oruç, sabah ve yatsı namazlarının yerine getirilmesi açısından son derece önemlidir.

Namaz vaktinin sonu güneşin doğuşunun başlangıcında meydana gelir. Sahih bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: "Sabah namazının vakti, güneş doğuncaya kadar devam eder." Güneşin doğmasıyla birlikte sabah namazının vaktinde kılınma vakti sona erer ve bu sürede kılınmazsa zaten bir borç (kaza, kaza-namaze) olur. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim güneş doğmadan önce bir rek'at sabah namazı kılmayı başarırsa, onu yakalamış olur."

İlahiyatçılar şunu iddia ediyor: Bu ve bu konuyla ilgili diğer güvenilir hadisler, bir kişinin secde dahil tüm unsurlarıyla birlikte bir rakyat kılmayı başarması durumunda, güneşin doğuşunun veya batışının başlangıcına rağmen namazı olağan şekilde tamamladığını göstermektedir. Hadislerin bağlamından bu durumda namazın vaktinde kılınmış sayıldığı anlaşılmaktadır. Hadis metninin açık ve güvenilir olması nedeniyle bu görüş tüm Müslüman alimler tarafından paylaşılmaktadır.

Ünlü Tatar bilim adamı ve ilahiyatçı Ahmedhadi Maksudi (1868-1941) geçen yüzyılın başında yazdığı “Gyibadate İslamiya” adlı kitabında bu konuya değinerek şöyle yazıyor: “Güneş doğmaya başlarsa sabah namazı bozulur. performansı sırasında.” Bu sözler yukarıdaki hadis ve onun teolojik yorumu bağlamında anlaşılmalıdır: Sabah namazı sırasında güneşin doğuşu, ancak ibadet edenin ilk rekatını tamamlamaya (veya kılmaya başlamaya) zamanı olmadığında onu bozar.

Sonuç olarak, bu konunun bu kadar detaylı bir şekilde incelenmesinin, namazı bu kadar geç bir vakitte terk etmenin caiz olduğuna kesinlikle işaret etmediğini belirtmek isteriz.

Tercihler. Sabah namazını, güneş doğmadan hemen önce kılarak, sürenin sonuna bırakmak son derece sakıncalıdır.

2. Öğle namazı (Zuhr)- Güneşin zirveye ulaştığı andan itibaren bir cismin gölgesi kendisinden daha uzun olana kadar geçen süre.

Dua zamanı. Güneş, belirli bir alan için gökyüzündeki en yüksek konumu olan zirve noktasını geçer geçmez.

Namaz vaktinin sonu Bir nesnenin gölgesi kendisinden daha uzun olduğunda ortaya çıkar. Güneşin zirvede olduğu sırada mevcut olan gölgenin dikkate alınmadığını dikkate almak gerekir.

Tercihler. Zaman periyodunun başlangıcından "öğleden sonra gelene kadar" kadar.

3. İkindi namazı (‘İkindi)- Bir nesnenin gölgesinin kendisinden daha uzun olduğu andan itibaren başlar. Güneşin zirvede olduğu sırada mevcut olan gölgenin dikkate alınmadığını dikkate almak gerekir. Bu namazın vakti güneşin batmasıyla biter.

Namaz vakti geldi. Öğle vaktinin (Zuhr) sona ermesiyle birlikte ikindi namazı vakti (İkindi) başlar.

Namaz vaktinin sonu günbatımında gelir. Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kim ikindi namazını gün batımından önce bir rekat kılmayı başarırsa, ikindi namazını kılmış olur."

Tercihler. Güneş “sarıya dönmeye” ve parlaklığını kaybetmeye başlamadan önce yapılması tavsiye edilir.

Güneşin ufka yaklaştığı ve kızıllaşmaya başladığı bir dönemde bu namazı sona bırakmak son derece sakıncalıdır. Yüce Elçi (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), vaktinin sonuna bırakılan ikindi namazı hakkında şöyle dedi: “Bu, münafıkların namazıdır [böylesine önemli bir nedenin bulunmadığı durumlarda. gecikme]. Oturur ve güneşin şeytanın boynuzları arasından batmasını bekler. Daha sonra ayağa kalkar ve çok az bir kısmı dışında Rabbi anmadan hızla dört rekât kılmaya başlar."

4. Akşam namazı (Mağrip)– Gün batımından hemen sonra başlar ve akşam şafağının kaybolmasıyla sona erer.

Namaz vakti geldi. Gün batımından hemen sonra, güneş diski ufkun altında tamamen kaybolduğunda.

Namaz vaktinin sonu, "akşam şafağının kaybolmasıyla" gelir.

Tercihler. Bu namazın süresi diğer namazlara göre en kısadır. Bu nedenle, uygulanmasının zamanında olmasına özellikle dikkat etmelisiniz. Cebrail'in (Cebrail) iki gün içinde gelişinin detaylı bir şekilde anlatıldığı hadis, bu namazda tercihin vaktinin başlangıcına kadar olduğunu açıkça anlamayı mümkün kılmaktadır.

Peygamber Muhammed şöyle buyurmuştur: "Yıldızlar görününceye kadar akşam namazını terk etmeye başlayana kadar ümmetimi iyilik ve refah terk etmeyecektir."

5. Gece namazı ('Yatsı'). Meydana gelme zamanı, akşam şafağının kaybolmasından sonraki (akşam namazı vaktinin sonunda) ve şafağın başlangıcından önceki (sabah namazının başlamasından önceki) döneme denk gelir.

Dua zamanı- akşam parıltısının kaybolmasıyla.

Namaz vaktinin sonu- sabah şafağının belirtilerinin ortaya çıkmasıyla.

Tercihler. Bu namazın "gecenin ilk yarısı bitmeden", gecenin ilk üçte biri veya yarısında kılınması müstehaptır.

Bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: "Yatsı namazını, ışığın kaybolmasından gecenin üçte birinin bitimine kadar kılın." Peygamber Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) beşinci namazı önemli bir gecikmeyle kıldığı birkaç durum vardı.

Bunun arzu edildiğini gösteren bazı hadisler:

- “peygamber [bazen] beşinci namazı daha sonraya bırakıyordu”;

- “Beşinci namaz, şafağın kaybolmasından gecenin üçte birinin bitimine kadar geçen sürede kılınırdı”;

“Peygamber Efendimiz beşinci namazı bazen vaktinin başında kıldı, bazen de erteledi. İnsanların namaz için toplandıklarını görse hemen kılardı. İnsanlar geciktiğinde bunu daha sonraki bir zamana erteledi.”

İmam Nevevî şöyle dedi: “Beşinci namazın ertelenmesine ilişkin bütün atıflar, gecenin yalnızca ilk üçte biri veya yarısı anlamına gelir. Hiçbir âlim beşinci farz namazı gece yarısından sonraya bırakmanın caiz olduğunu söylememiştir."

Bazı alimler beşinci namazın vaktinden biraz sonra kılınmasının müstehab olduğu görüşünü belirtmişlerdir. “Hangisi daha iyi, zamanı gelince hemen yapmak mı, yoksa daha sonra mı?” diye sorarsanız bu konuda iki temel görüş vardır:

1. Biraz sonra yapmak daha iyidir. Bunu iddia edenler, Hz. Peygamber'in beşinci namazı vaktinin başlangıcından çok daha sonra birkaç kez kıldığını bildiren çeşitli hadislerle görüşlerini desteklemişlerdir. Bazı sahabeler onu beklediler ve ardından Peygamberimizle birlikte dua ettiler. Bazı hadislerde bunun arzu edildiği vurgulanmaktadır;

2. Mümkünse namazı vaktinin başında kılmak daha iyidir. Çünkü Resûlullah'ın (s.a.v.) bağlı olduğu temel kural, farz namazları vaktinin başında kılmaktı. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) daha sonra namaz kıldığı durumlar, bunun mümkün olduğunun yalnızca bir göstergesiydi.

Genel olarak beşinci namazın daha sonra kılınmasının caiz olduğuna dair hadisler var ama gecenin ilk üçte biri ve yarısı hakkında yani beşinci namazı sebepsiz yere daha ileri bir vakte bırakmak mekruh hale geldiğinden bahsediyorlar. .

Beşinci farz namazın genel süresi, hadislerde belirtildiği gibi akşam fecrinin kaybolmasıyla başlar ve şafağın çıkmasıyla yani sabah namazının başlamasıyla sona erer. Yatsı namazını vaktinin başında kılmak, gecenin ilk üçte birlik kısmında veya gecenin yarısının sonuna kadar kılmak daha iyidir.

Camilerde imamların, geç kalanları da hesaba katarak her şeyi zamanında yapması gerekiyor. Özel durumlarda ise mümin, şartlara uygun olarak, yukarıdaki hadis ve açıklamaları dikkate alarak hareket eder.

Namaz vakitleri yasak

Peygamber Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sünneti, namazın yasak olduğu birkaç zaman aralığını öngörmektedir.

Ukbe ibn Amir şöyle dedi: "Peygamber Efendimiz aşağıdaki durumlarda namazı ve ölülerin defnedilmesini yasakladı:

– gündoğumu sırasında ve yükselene kadar (bir veya iki mızrak yüksekliğine kadar);

– güneşin zirvede olduğu bir zamanda;

Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Sabah namazından sonra, güneş doğmadan önce ve ikindi namazından sonra güneş ufkun altında kayboluncaya kadar namaz kılınmaz."

Güneşin batışına yaklaşırken ve gün doğumunda uyumanın sakıncalı olduğuna dair sünnette de rivayetler vardır. Ancak bu, kişinin çeşitli yaşam faktörlerini hesaba katarak biyoritimlerini düzenlemesinde yönünü şaşırtmamalıdır. Kanonik istenmeyenlik, nesnel zorunluluğun ve hatta daha da önemlisi zorlamanın varlığında iptal edilir.

Namaz vakitlerini belirlemede zorluk

Kutup gecesinin yaşandığı kuzey enlemlerindeki ritüel uygulamalara gelince, böyle bir bölgede namaz vakti, gece ile gündüz arasında bir ayrım çizgisinin bulunduğu en yakın şehir veya bölgenin namaz takvimine göre veya buna göre belirlenir. Mekke namaz takvimine göre.

Zor durumlarda (mevcut saate ilişkin verinin olmaması; zorlu hava koşulları, güneş eksikliği), namaz vaktinin tam olarak belirlenmesinin mümkün olmadığı durumlarda, yaklaşık olarak, geçici olarak kılınır. Bu durumda öğle (Öğle) ve akşam (Akşam) namazlarını biraz geciktirerek kılmak, ardından hemen ikindi (İkindi) ve yatsı (yatsı) namazlarını kılmak makbuldür. Böylece, istisnai durumlarda izin verilen, ikincinin üçüncü ile ve dördüncünün beşinci dua ile bir tür yakınlaşması-birleşmesi meydana gelir.

Bu, tarihi açıdan önemli ve dikkat çekici olan Miraç gecesinin (el-Mi'raj) ertesi günü gerçekleşti.

Cabir bin Abdullah'tan gelen hadis; St. X. Ahmed, et-Tirmizi, en-Nesa'i, ed-Dara Kutni, el-Beyhaki, vb. Örneğin bakınız: Al-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-fetih er-rabbani li tartib müsned el-imam Ahmed ibn Hanbel eş-Şeybani [Ahmed ibn Hanbel eş-Şeybani'nin hadislerinin toplanmasını kolaylaştırmak için Allah'ın keşfi (yardım). Saat 12:00, 24:00 Beyrut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Bölüm 2. S. 241, Hadis No: 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [İmam et-Tirmizi'nin hadislerinin toplanması]. Beyrut: İbn Hazm, 2002. S. 68, Hadis No. 150, “hasan, sahih”; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [İbn Habban'ın hadis koleksiyonunu (okuyuculara) yakınlaştırmada asil bir hareket]. 18 cilt halinde Beyrut: er-Risâle, 1997. T. 4. S. 335, hadis no: 1472, “hasen, sahih”, “sahih”; el-Şavkyani M. Neil el-avtar [Hedeflere ulaşmak]. 8 cilt halinde Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1995. Cilt 1. S. 322, hadis No. 418.

Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Al-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-Feth el-Rabbani li tartib müsned el-İmam Ahmed ibn Hanbel el-Şeybani. T. 1. Bölüm 2. S. 239, hadis No. 88 (İbn Abbas'tan), “hasan”, bazılarına göre – “sahih”; 89 numaralı a.g.e hadis (Ebu Sa'id el-Khudri'den); el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 11 cilt olarak Beyrut: el-Fikr, 1992. Cilt 2. s. 516–521, hadisler No. 581–583.

Örneğin bakınız: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. T. 2. S. 522, Hadis No: 584; el-Şavkyani M. Neil el-avtar. T.1.S.324.

Örneğin bkz: At-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. S.68; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). El-Feth el-Rabbani li tartib müsned el-İmam Ahmed ibn Hanbel el-Şeybani. T. 1. Bölüm 2. S. 241; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T.4.S.337; el-Şavkyani M. Neil el-avtar. T.1.P.322; el-Zuhayli V. El-fıkh el-İslami ve adillatuh [İslam hukuku ve argümanları]. 11 ciltte Şam: el-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.P.673; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Muğni el-muhtaj [Muhtaçları zenginleştirmek]. 6 ciltte Mısır: el-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T.1.S.256.

İbn Mes'ud'dan hadis; St. X. Tirmizi ve Hakim. İmam Buhari ve Müslim'in hadis külliyatlarında "zamanının başlangıcında" yerine "zamanında" denilmektedir. Örneğin bakınız: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T. 4. s. 338, 339, 1474, 1475 sayılı hadisler, ikisi de “sahih”; es-Sen'ani M. Sübül'es-selâm (tab'atün mutlakaa, muharrece). T. 1. S. 265, Hadis No: 158; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Müslim. T. 1. S. 75, “İman” bölümü (kitab el-iman), hadis no: 59.

Konuyla ilgili daha fazla ayrıntı için bkz. Örneğin: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. T. 1. S. 247–254; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. s. 69–75, hadis no. 151–173.

Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Al-Hatib al-Shirbiniy Sh. T.1.S.257.

İbn Abbas'tan gelen hadis; St. X. Hadisin sahih olduğu İbn Huzeyme ve el-Hakim "sahih"tir. Örneğin bkz: Es-San'ani M. Subul es-selam (tab'atun mutlakaa, muharraja) [Dünyanın yolları (yeniden kontrol edilmiş baskı, hadislerin sıhhatini açıklayan)]. 4 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 1998. Cilt 1. s. 263, 264, hadis no. 156/19.

Bkz. Abdullah ibn Amr'dan gelen hadis; St. X. Ahmed, Müslim, Nesai ve Ebu Davud. Örneğin bakınız: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [İmam Müslim'in hadislerinin ve İmam Nevevî'nin yorumlarının derlenmesi]. Saat 10.00, 18.00 Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 3. Bölüm 5. s. 109–113, (612) numaralı hadisler 171–174; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, Hadis No: 1473, “sahih”.

Genellikle namaz programlarında "Sabah" sütunundan sonra "Şuruk" sütunu, yani güneşin doğuş saati bulunur, böylece kişi sabah namazı vaktinin (Fajr) ne zaman bittiğini bilir.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. el-Buhari, Muslima, et-Tirmizi, vb. Örneğin bkz.: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, Hadis No: 579; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, Hadis No: 1484, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [İmam et-Tirmizi'nin hadislerinin toplanması]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 51, Hadis No. 186, “sahih”.

Ayrıca bkz.: Es-San'ani M. Subul as-salam. T.1.P.164, 165; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 510, Hadis No: 8365, “sahih”; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. T.1.S.257.

Hanefi ve Hanbeli mezheplerinin ilahiyatçıları, bu durumda yeterli minimumun, namazın başındaki "tekbir" (tekbiratul-ihram) olduğuna inanırlar. “Kim bir rakyaat yapacak” ifadesini “kim bir rakyaat yapmaya başlayacak” şeklinde yorumluyorlar. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.S.674.

Örneğin bakınız: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. T.3.P.71, 72; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. T.1.P.517; Emin M. (İbn Abidin olarak bilinir). Reddu'l-muhtar. 8 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [İslami ritüel uygulaması]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. S. 58 (Tatar dilinde).

Örneğin bkz: An-Nawawi Ya. T. 3. Bölüm 5. S. 124, (622) numaralı hadisin açıklaması 195.

Öğle namazının sonu (Zuhr) ve ikindi namazının başlangıcı (İkindi) vaktinin, bir cismin gölgesinin kendisinin iki katı kadar uzun olmasıyla oluştuğu görüşü yeterince doğru değildir. Hanefi kelamcılardan sadece Ebu Hanife bu konuda ve bu konudaki iki hükmünden sadece birinde bahsetmiştir. Hanefi mezhebinin alimlerinin ortak görüşü (imamlar Ebu Yusuf ve Muhammed el-Şeybani'nin görüşü ve ayrıca Ebu Hanife'nin görüşlerinden biri), diğer mezheplerin alimlerinin görüşleriyle tamamen örtüşmektedir. Öğle namazı vakti biter ve cismin gölgesi uzadığında ikindi namazı başlar. Örneğin bkz.: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T.1.P.38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Kılavuz]. 2 cilt, 4 saat, Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, 1990. Cilt 1. Bölüm 1. S. 41; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Okuyucunun desteği. Buhari'nin hadis derlemelerine ilişkin şerh. 25 cilt halinde Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, 2001. T. 5. S. 42; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-Buhari [Yaradan tarafından (kişinin yeni bir şeyi anlaması için) el-Buhari'nin hadis dizisi üzerine yapılan yorumlarla açılıyor]. 18 cilt halinde Beyrut: el-Kutub el-'ilmiya, 2000. Cilt 3. s. 32, 33.

Bakınız, Abdullah ibn Amr'dan gelen hadis; St. X. Ahmed, Müslim, Nesai ve Ebu Davud. Bakınız: An-Nawawi Ya. T. 3. Bölüm 5. s. 109–113, (612) numaralı hadisler 171–174.

Namaz vakti (İkindi), öğle namazının başlangıcından gün batımına kadar geçen sürenin yedi parçaya bölünmesiyle de matematiksel olarak hesaplanabilir. Bunlardan ilk dördü öğle vakti (Öğle vakti), son üçü ise ikindi namazı vaktidir. Bu hesaplama şekli yaklaşıktır.

Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Örneğin bakınız: Al-'Askalani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, Hadis No: 579.

Tam orada. s. 121, 122, (621) 192 numaralı hadis ve açıklaması.

Bakınız: An-Nawawi Ya. T. 3. Bölüm 5. S. 124; el-Şavkyani M. Nail el-avtar. T.1.S.329.

Enes'ten hadis; St. X. Müslim, Nesai, Tirmizî. Örneğin bakınız: An-Nawawi Ya. T. 3. Bölüm 5. S. 123, Hadis No. (622) 195; el-Şavkyani M. Nail el-avtar. T. 1. S. 329, Hadis No: 426.

Bkz. Abdullah ibn Amr'dan gelen hadis; St. X. Ahmed, Müslim, Nesai ve Ebu Davud. Bakınız: An-Nawawi Ya. T. 3. Bölüm 5. s. 109–113, (612) numaralı hadisler 171–174.

Daha fazla ayrıntı için örneğin bkz.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Eyyub, 'Ukbe ibn 'Amir ve el-'Abbas'tan hadis; St. X. Ahmed, Ebu Davud, el-Hakim ve İbn Mâce. Bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kütub el-'ilmiya, 1990. S. 579, hadis no. 9772, “sahih”; Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Ebu Davud'un Hadisleri Özeti]. Riyad: el-Afkar ad-Davliyye, 1999. S. 70, Hadis No. 418.

Bkz. Abdullah ibn Amr'dan gelen hadis; St. X. Ahmed, Müslim, Nesai ve Ebu Davud. Bakınız: An-Nawawi Ya. T. 3. Bölüm 5. s. 109–113, (612) numaralı hadisler 171–174.

Bkz. Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed, Tirmizî ve İbn Mâce. Bakınız: Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih Sharh Miskyat al-Masabih. 11 cilt halinde Beyrut: el-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, hadis no. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [İmam et-Tirmizi'nin hadislerinin toplanması]. Riyad: el-Afkar ad-Davliyye, 1999. S. 47, Hadis No. 167, “Hasan, Sahih.”

Cabir ibn Samr'dan hadis; St. X. Ahmed, Müslim, Nesai. Bakınız: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 cilt, T. 2. S. 12, hadis no: 454. Aynı hadis St. X. el-Buhari, Ebu Barz'dan. Bakınız: Al-Buhari M. Sahih al-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 187, bölüm. 9, bölüm 20; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 ciltte T 4. S. 211, 213, 214; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 15 ciltte T. 2. S. 235 ve s. 239, 567 numaralı hadis.

Bu yaklaşık 2,5 metredir veya güneşin görünmediği durumlarda güneşin doğuşunun başlangıcından yaklaşık 20-40 dakika sonradır. Bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.S.519.

St.x. İmam Müslim. Örneğin bkz: Es-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. S. 167, Hadis No: 151.

Ebu Sa'id el-Khudri'den hadis; St. X. el-Buhari, Müslim, en-Nesai ve İbn Mace; Ömer'den bir hadis; St. X. Ahmed, Ebu Davud ve İbn Mace. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 584, Hadis No: 9893, “sahih”.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.S.664.

Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.S.673.