Bu ismi işittiğimizde, okulda tarih derslerinde bize öğretilenleri belli belirsiz hatırlayarak, doğudan batıya bozkırlarda kontrolsüz bir şekilde dörtnala koşan binicilik barbar ordularını hayal ederiz. Kaleydoskopta olduğu gibi, Kimmerlerin yerini İskitler, İskitler Sarmatyalılar, Sarmatyalılar Hunları, Avarlar Hunları, Peçenekler Avarları, Polovtsy Peçenekleri, Tatarlar Polovtsyalılar alır. Rusya ve Ukrayna'nın güney bozkır kesiminin bir tür avlu olduğu izlenimi edinilir.

Ancak bu halklar hakkındaki tüm bilgiler, antik çağların mesajlarından özetlenmiştir. yazarlar, farklı değil, hafifçe söylemek gerekirse, nesnellik ve arkeolojik kazılardan elde edilen veriler. Dahası, arkeologlar, bunu veya bu mezarlığı veya yerleşimi dikkatli bir şekilde ortaya çıkardıktan sonra, genellikle hangi insanlara ait olduklarını belirtmezler, ancak arkeolojik kültür hakkında konuşurlar. Ve sonra tarihçiler, arkeoloji verilerini ve eski yazarların yazılı kanıtlarını birbirine bağlayarak, genellikle taban tabana zıt olan kendi sonuçlarını çıkarırlar.

Peki Sarmatyalılar hakkında hâlâ ne biliyoruz? Sarmatyalılar veya Savromatlar - Yunanca ("kertenkele gözlü" olarak tercüme edilir) Hint-Avrupa (İranca konuşan) pastoral kabileler. Kendilerini böyle adlandırmaları olası değildir. Bu, ya Yunanlılar tarafından çarpıtılan kabilelerden birinin adı ya da totemik geçmişlerinin bir yansımasıdır.

Sarmatlara atfedilen kültür, 5. yüzyıldan itibaren Tobol Nehri'nden Tuna'ya kadar olan bozkır ve orman-bozkır kuşağında yavaş yavaş batıya doğru yayılmıştır. M.Ö. IV yüzyıla kadar. AD Antropolojiye göre, Sarmatyalılar, dolichocranial Kafkasyalılara (dar kafatası) ait olan Alan kabilesi hariç, brakikraniyal Kafkasyalılara (geniş ve yuvarlak başlı) aitti.

Sarmat kabilelerinin karakteristik bir özelliği, arkeolojik kazılarla doğrulanan özel bir konumdu. Kadın gömmelerinde alışılmış gömü aletlerinin yanı sıra silahlar, insan ve at kurbanlarının izleri ile kült objeleri bulunmuştur. Örneğin, bir altın diadem.

Tarihçiler, gömülü kadınların savaşçı ve rahibe olabileceğine inanıyor. Zamanla, II. Yüzyıla kadar. M.Ö. Sarmat toplumunda bu anaerkillik izleri ortadan kalkar. Herodot ile başlayan antik yazarların Sarmatyalı kadın savaşçılar hakkındaki bilgileri, Sarmat kabilesinin kökeni hakkındaki efsanenin temelini oluşturmuştur.

İskitleri uzun bir savaşta mağlup eden Sarmatyalılar, III. Yüzyıldan itibaren. M.Ö. Kuzey Karadeniz bölgesinde hakimiyet kurmaya başlar. III-I yüzyıllarda. M.Ö. Sarmatyalıların Siraks adı altında bir kısmı, yerel nüfusla asimile olarak Kuzey Kafkasya'ya girdi. 1. yüzyıldan itibaren. AD Sarmatyalılar defalarca Transkafkasya'yı işgal eder. Yazygs ve Roxolans'ın Sarmat kabileleri, Roma İmparatorluğu sınırına yakın Tuna Nehri'ne yerleşir. 1. ve 2. yüzyıllarda. Sarmatyalıların, özellikle Alanların, Roma lejyonlarıyla sayısız çatışması kaydedilmiştir. Sarmatyalılar, Daçyalılara İmparator Trajan liderliğindeki Romalılara karşı savaşlarında yardım ettiler.

Çok sayıda Sarmat kabilesinin yerleşiminin başarısı, yalnızca niceliksel baskınlıkları ile değil, aynı zamanda kolaylaştırıldı. Mükemmel atlılar, yaylara, uzun kılıçlara ve ağır mızraklara ek olarak silahlıydılar. Sarmatyalılar, hem metal hem de deriden, toynaklardan, boynuzlardan yapılmış plaka ve zincir posta zırhı kullandılar.

Ayrıca atları da koruyorlardı. Uzun geçişler sırasında Sarmatyalılar yedek olanları kullandılar. Sarmatyalıların örneğini takiben, Romalılar ağır süvari - katafraktlar getirdiler.

III yüzyılda. AD Kuzey Karadeniz bölgesindeki Sarmatyalılar Gotlar tarafından baskı altına alındı ​​ve bir asır sonra Sarmat kabileleri Hunlar tarafından yenildi. IV-V yüzyıllarda. Gotlar ve Hunlar'a katılan Sarmatyalıların bir kısmı, Roma İmparatorluğu'nu yok eden barbar kabilelerinden biri haline gelen Büyük Milletler Göçüne katılır. Alanlar İspanya'ya ulaştı ve bazıları Kuzey Afrika'ya girdi.

Ayrı Sarmat grupları Slav, Türk ve Kuzey Kafkas kabileleriyle karıştı. Sarmatyalıların soyundan gelenlerle tanımlanan ayrı etnik gruplar, Avrupa'da uzun bir süre, Macaristan'da 19. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü.

Antik çağlardan beri Sarmatyalılar gizemli bir aura ile örtülüdür. Ağır silahlı atlıları, ortaçağ şövalyeliğinin prototipi haline geldi. Roma hizmeti için işe alınan Sarmatyalılardan bazılarının İngiltere'ye gönderildiği ve kral ve onun şövalyelerinin yuvarlak masa efsanesini başlattığı bir versiyon var. Eski günlerde, Polonyalı eşraf, kökenini Sarmatyalılardan takip etti. Modern Kazaklar da Sarmatyalıları ataları arasında sayarlar. Şu anda, Osetler şüphesiz Sarmatyalıların (Alans) torunlarıdır.

SARMATLAR. ESKİ BİLGİ

Antik çağlardan beri Sarmatlar, İskitlerin doğu komşularıydı. Herodot'un iddia ettiği gibi, “Tanais Nehri'nin ötesinde (Don - auth.) Artık İskit ülkesi değil: Bu sitelerin ilki, Meotius Gölü'nün köşesinden başlayarak 15 günlük bir seyahat için bir yer işgal eden Savromatlara aittir. Kuzey". En eski antik kaynaklarda onlara Savromats (İranlı "Sarmat" kelimesinden - kılıçla kuşaklı) denirdi. Ve sadece II. Yüzyıldan itibaren. M.Ö. "Sarmatyalılar" adı sabittir. Antik yazarlara göre, Sarmatyalılar "bir kabileydi, ancak eski isimleri olan birkaç halka bölünmüştü."

Açıkçası, Sarmatyalılar uzun süre İskitlerin komşusu oldular, çünkü İskitler Darius birliklerinin işgali sırasında yardım için onlara döndüler.

Ne zaman, III yüzyılda. M.Ö. Büyük İskit derin bir krizden geçiyor, Sarmatyalılar Doğu Avrupa'nın güneyinde baskın güç haline geliyor.

ETNİK KÖKEN. DİLİM

SAVROMATLARIN KÖKENİ HAKKINDA HERODOTUS

“Savromatlar hakkında şunlar söyleniyor. Yunanlılar Amazonlarla savaştığında, efsaneye göre, Fermodon'daki savaşı kazanan Yunanlılar, tutsak alabilecekleri kadar üç Amazon gemisi taşıyarak denize açıldılar ve kocalarını denizde saldırarak öldürdüler.

Gemilere aşina değillerdi, dümen kullanmayı, yelkenleri bilmiyorlardı, kürek çekmeyi bilmiyorlardı; denize hücum edip kocalarını öldürdükten sonra dalgalar ve rüzgar tarafından sürüklendiler. Ve Meotian Gölü kıyılarına varırlar - Kremny'ye. Ve Kremny özgür İskitlerin ülkesinde. Burada gemiden inen Amazonlar, yerleşim alanlarına ulaştı. İlk at sürüsüyle tanıştıktan sonra onu kaçırdılar ve at sırtında İskitlerin ülkesini yağmalamaya başladılar.

Ancak İskitler sorunun ne olduğunu anlayamadılar: ne de olsa dili, kıyafetleri ya da kabilenin kendisini bilmiyorlardı ve nereden geldiklerini bilmiyorlardı; onlara Amazonlar genç adamlarmış gibi geldi ve bu nedenle onlarla savaşa girdiler. İskitler savaştan sonra kalan cesetleri ele geçirdiklerinde kadın olduklarını öğrendiler.

Danışmadan sonra, onları artık öldürmemeye karar verdiler, ama en genç adamlarını, neredeyse Amazonlarla aynı sayıda onlara göndermeye karar verdiler. Yanlarında kamp kuracak ve yapacaklarını yapacaklardı. Amazonlar onları takip etmeye başlarsa, savaşa girmeyecekler, kaçacaklar; durduklarında, yaklaşmak, kamp yapmak zorundalar. İskitler bunu, bu kadınlardan çocuk sahibi olmayı dileyerek tasarladılar.

Gönderilen gençler görevlerini yerine getirmeye başladılar. Amazonlar kötü niyetle geldiklerini anladıklarında, onlara aldırış etmediler; ve İskitler her gün kamplarını Amazonların kampına yaklaştırdı. Amazonlar gibi genç adamların silah ve atlardan başka hiçbir şeyleri yoktu ve onlarla aynı yaşam tarzını sürdürdü, avcılık ve soygunla uğraştı.

Öğle saatlerinde Amazonlar birer birer dağıldılar ... Bunu öğrenen İskitler de aynısını yapmaya başladılar. Ve biri yalnız kalan birine yaklaştı ve Amazon onu uzaklaştırmadı, onunla ilişkiye girmesine izin verdi.

Ve söyleyemedi (sonuçta birbirlerini anlamadılar), ancak ertesi gün aynı yere geleceğini ve başka bir tane getireceğini el kol hareketleriyle gösterdi, iki kişi olduğunu ve bir tane daha getireceğini gösterdi. .

Genç adam ayrılıp bunu diğerlerine de anlattı. İkinci gün kendisi de aynı yere geldi ve başka bir Amazon getirdi ve diğeriyle birlikte bekleyen bir Amazon buldu. Diğer genç adamlar bunu öğrendiğinde, Amazonların geri kalanını da evcilleştirdiler.

Ve sonra, kampları birbirine bağladıktan sonra, her birinin bir karısı olan ve en başından beri ilişkiye girdiği kişiyle birlikte yaşamaya başladılar. Erkekler kadınların dilini öğrenemezken, kadınlar erkeklerin dilini öğrendi.

Birbirlerini anladıktan sonra adamlar Amazonlara şunları söylediler: “Anne babamız var, bizim de malımız var. Şimdi artık böyle bir yaşam sürmeyeceğiz, ama halkımıza giderek yaşayacağız: sen bizim eşlerimiz olacaksın, başka kadın olmayacaksın. "

Bunun üzerine dediler ki: “Biz sizin kadınlarınızla yaşayamadık, çünkü bizim ve onların âdetleri farklı. Yaydan, kılıçtan ateş ediyoruz ve ata biniyoruz ama kadın işinde eğitimli değiliz. Ve kadınlarınız listelediklerimizin hiçbirini yapmıyorlar, ancak arabalarda kalarak, ava çıkmadan ve genel olarak hiçbir yerde kadın emeğiyle uğraşıyorlar.

Şimdi onlarla anlaşamıyoruz. Ama eğer bizim eşleriniz olmamızı ve kendimizi adil saymamızı istiyorsanız, o zaman ebeveynlerimizin yanına geldiğimizde, mülkün bize düşen kısmını alacağız ve sonra döndüğünüzde kendi başımıza yaşayacağız.

Gençler itaat ettiler ve yaptılar. Mülkün kendilerine düşen kısmını aldıktan sonra Amazonlara geri döndüklerinde kadınlar onlara şunları söylediler:

“Sizi atalarınızdan mahrum ettiğimiz ve memleketinizi harap ettiğimiz memlekette yaşayıp yaşamayacağımız konusunda korku ve endişe içindeyiz. Ama madem bizi eş olarak istiyorsun, o halde bize şunu yap: hadi bu diyarı terk edelim ve Tanais Nehri'ni geçerek yerleşelim." Gençler de buna uydu.

Tanais'i geçtikten sonra doğuya doğru yürüdüler, Tanais'ten üç gün ve Meotida Gölü'nden kuzey rüzgarı yönünde üç gün yol aldılar. Şimdi oturdukları bu bölgeye gelip yerleştiler.

Ve o zamandan beri, Savromatların eşleri, kocalarıyla birlikte ve kocalarından ayrı olarak at avına çıkarak eski yaşam tarzına bağlı kalırlar; onlar da savaşa gider ve kocalarıyla aynı kıyafetleri giyerler.

Sauromatlar İskit dilini kullanırlar, ancak Amazonlar yanlış öğrendiğinden beri uzun zamandır yanlışlıkla konuşuyorlar. Evlilikle ilgili olarak, şunu saptamışlardır: Hiçbir kız, düşmanlarından birini öldürmeden evlenmez."

Çoğu araştırmacıya göre Sarmat dili, İskit dili gibi, İran dillerinin kuzeydoğu grubuna aittir.

Aşağıdaki Sarmat kabileleri en iyi bilinmektedir: Aors, Roxolans, Alans, Siraks, Yazygs. Volga-Ural bozkırlarında oluşan Sarmatyalılar daha sonra Volga ve Don'un arasına ve IV. Yüzyıla kadar yerleştiler. kampları şimdiden Don'un ötesinde görünüyor.

Bu dönemde liderler tarafından yönetilen kabile ittifakları kuruldu. Aynı zamanda, birçok yazar ilginç bir özelliğe dikkat çekiyor: Sarmatyalı kadınlar toplumda son derece yüksek bir konuma sahipti. Bu, Sözde Hipokrat'ın şu bilgisiyle doğrulanmaktadır: “Avrupa'da Meotida Gölü çevresinde yaşayan ve diğer halklardan farklı bir İskit halkı vardır. Kadınları ata biner, at sırtında ok atar, cirit atar ve daha kız olduklarında düşmanlarla savaşırlar; ve üç düşmanı öldürmeden evlenmezler ve her zamanki fedakarlıkları yapmadan kocalarının yanına yerleşmezler. Evlenen, istisnasız bir yürüyüşe çıkma ihtiyacı ortaya çıkıncaya kadar binmeyi bırakır. Sağ memeleri yoktur, çünkü erken çocuklukta bile anneleri, bu amaç için hazırlanmış bakır bir aleti ısıttıktan sonra, sağ memelerine uygular ve yakar, böylece büyüme yeteneğini ve tüm gücünü kaybeder. ve meyve sularının bolluğu sağ omuza ve kola geçer." ...

Araştırmacılar, Sarmatyalıların böylesine savaşçı bir imajını, erkekleri uzun askeri seferlere çıktığında, kadınların sürüleri ve mülkleri koruduğu gerçeğiyle açıklıyor. Bunu yapmak için özel kadın birimleri oluşturabilirler. Genç savaşçılar mükemmel biniciler ve mükemmel silahlardı. Sarmat toplumunda kadınların etkisi o kadar büyüktü ki, bazı eski yazarlar Sarmatyalıları "gunaykoratumens" (aynı ama yönetilen, kadınlar tarafından yönetilen) olarak adlandırdılar.

Kırım'daki Sarmatlar

III-I yüzyıllarda olduğuna dair birçok kanıt var. M.Ö. Sarmatyalılar, Kırım'ın kuzeyindeki bozkırlarda sağlam bir şekilde yerleşmişlerdir. Onlarla İskitler arasındaki ilişkiler istikrarlı değildi: kabileler ya düşmandı ya da dostane ittifaklara girdiler. Sarmat kraliçesi Amaga'nın Chersonesos'a askeri yardım sağladığı ve İskitleri surlarından çekilmeye zorladığı biliniyor. Ancak Diophant Savaşları sırasında Tasius liderliğindeki Sarmatyalılar İskitlerin en güvenilir müttefikleriydi.

Yavaş yavaş, Sarmatyalılar yarımadaya yaklaşıyor ve 1. yüzyılda. AD Sarmat kabilelerinin bir kısmı Kırım'da sona erer. Yarımadada şu anda kurganın altında Sarmatya giriş mezarları var.

Özellikle ilgi çekici olan, köyün yakınındaki Nizhnegorsk bölgesinde bulunan Nogaychinsky mezar höyüğüdür. Chervone.

Oldukça zengin bir kadın cenazesi belli ki bir kraliçeye ya da rahibeye aitti. Tahta tabutun üzerinde yatan yatak örtüsü ve kadının elbisesi altın plaklarla işlenmişti. Mezar eşyaları değerli malzemelerden yapılmış ve mükemmel bir işçiliğe sahiptir. Griffin görüntüsüne sahip devasa bir altın torktan oluşuyordu - bir aslan ve kartal kanatları ve gaga gövdeli muhteşem canavarlar, Yunan mitlerinin karakterlerinin görüntüsü ile el bilezikleri - Eros ve Psyche, spiral halhallar, dokunmuş bir diadem üç zincir, nar ve cam ekli madalyon , akik, akik ve cam kakmalı küpeler, gümüş kaseler, kap kaşıkları, bronz ayna.

Hem bu dünyada hem de “öteki dünyada” bir kadın, “gerekli her şeyle” güzel bir kutu olmadan yapamazdı: farklı kutularda ve şişelerde bir dizi kozmetik ve mücevher burada tutuldu: aslan başı şeklinde altın kolyeler , akik, çerçeveli altın madalyon, yüzükler, erkek şeklinde muskalar, altın ve kaya kristali broşlar, granat ve cam ekli altın toka.

Yarımadadaki Sarmatyalıların sayısı giderek artıyor. Sadece bozkır bölgelerine değil, aynı zamanda Kırım'ın eteklerine, genellikle İskitlerin yanına yerleşirler. II. Yüzyıldan itibaren. AD eski yazarlar giderek daha fazla onlara Alans diyor.

III yüzyılın ortalarından itibaren. AD kuzey Karadeniz bölgesinde, Gotlar ortaya çıkar, çeşitli kabileler onlarla ve özellikle eski yazarların "cesur, güçlü ve çok sayıda" savaşçı olarak bahsettiği Alanlar ile ittifak kurar. Gotların ve ardından Hunların istilası, yarımadanın sakinleri için feci sonuçlar doğurdu. 4. yüzyılda Hunların işgali hakkında rapor veren antik tarihçi şunları söylüyor: "Alanların topraklarından geçen Hunlar, onları korkunç bir yıkıma uğrattı ve hayatta kalan sakinlerle ittifak kurdu ve onları kendilerine ekledi. " Alanların önemli bir kısmı Hunlarla birlikte Avrupa'ya koştu ve hatta Afrika'ya geçti. Aynı zamanda, bazıları Kırım'a yerleşti.

SARMAT Aşiretlerinin YAŞAM, EKONOMİ, YAŞAM VE KÜLTÜRÜ

Bozkır sakinleri, onlara yiyecek ve giysi yapmak için malzeme sağlayan evcil hayvanların yetiştirilmesine yardımcı olamadılar. Sarmatyalılar tarihleri ​​boyunca göçebe çobanlar olmuştur. Strabon, "Sürülerini takip ederler, her zaman iyi meraları olan alanları seçerler, kışın Meotida (Azak Denizi - yazar) yakınlarındaki bataklıklarda ve yazın ovalarda." Diğer göçebe halklarla karşılaştırıldığında bile, Sarmatyalıların yüksek hareketlilikleriyle ayırt edildiğine dikkat edilmelidir.

Bu büyük ölçüde Sarmatya sürülerinin bileşiminden kaynaklanmaktadır. İçlerinde en yaygın hayvanlar atlar ve koyunlardı (muhtemelen birkaç sığır vardı). Göçlerin yoğunluğu o kadar yüksekti ki, yıl boyunca Sarmatyalılar geniş mülklerinin topraklarında esasen kapalı bir döngü yaptılar. Hem koyunlar hem de atlar, böyle bir "yolculuk" yaparak kilo ve canlılık kaybetmeyen hayvanlar arasındadır.

Belki de Sarmatyalıların hayatında atın rolünü abartmak imkansızdır. O onlar için her şeydi. Tacitus buna mükemmel bir şekilde tanıklık ediyor: “Sarmatyalıların yiğitliğinin adeta kendilerinin dışında olması şaşırtıcı” (yani, yazar, atlarında). At, hem savaşlarda hem de günlük hayatta sadık bir arkadaştı. Sığırların otladığı yardımı ile savaşlarda sahibinin hayatını kurtardı, ayrıca atlar kar altından yiyecek almak için mükemmel bir yeteneğe sahipti. At sayesinde Sarmatyalılar yiyecek, içecek, giyecek sahibi oldular. Birçok göçebe gibi, Sarmat atları da dış güzellik ve narinlikte farklılık göstermedi, boyları kısaydı, kısa boyunda büyük, kaba bir kafa ve kısa ama güçlü bir bacaktı. Ama Ovid'e göre, "... herhangi bir uzun atlama yapabilirler." Sarmatyalılarla savaşan Arian, bu atların özelliklerini mükemmel bir şekilde tanımlamış, bu atları “...başlangıçta dağıtmak zordur, bu yüzden onlara tam bir küçümseme ile davranabilirsiniz, eğer onların atlarla nasıl karşılaştırıldığını görürseniz, onları küçümsersiniz. Thessalian atı, her türlü çalışmaya dayanabilirler; Sonra o oyuncu, uzun boylu ve hırslı atın nasıl bitkin düştüğünü ve bu atın onu önce yakalayıp sonra çok geride bıraktığını görebilirsiniz."

Sarmatyalıların ana konutları keçeden yapılmış ve tekerleklere yerleştirilmiş vagonlardı. Bu tür arabalardan, onları "öküzlerin çektiği gıcırtılı arabalar" olarak adlandıran Aeschylus bahsetmiştir. Antik mahzenlerin fresklerinde, Asya göçebelerinin yurtlarını anımsatan Sarmatya konutlarının görüntüleri korunmuştur. Direklerden yapılmış, üzeri deri veya keçe ile kaplanmış iskeletlerdir. Böyle bir tasarım, birkaç öküzün kullanıldığı dört veya altı tekerlekli arabalara kuruldu.

Savaş, aslında tüm göçebe kabilelerde olduğu gibi Sarmatyalıların hayatında özel bir rol oynadı. Yaşamın koşulları ve biçimi, militarize bir toplumun oluşumuna katkıda bulundu. Pek çok yazar, Sarmatyalıların cesaretine ve savaşçılığına dikkat çekiyor, onlara "zaptedilemez barbarlar", "görünüm ve seste şiddetli, saç ve sakalla büyümüş, Mars'ın yaşayan bir benzeridir" diyorlar. Bütün erkekler savaşçı olduğu için Sarmat kabileleri "ordu halkı" olarak adlandırılabilir.

Bir yerden bir yere dolaşarak otlaklar için savaştılar, sık sık yağma amacıyla akınlar yaptılar. Sarmatyalıların askeri gelenekleri, eski yazarları aşırı vahşet ve gaddarlıkla etkiledi. Herodot tanıklık ediyor: “... öldürülen düşmanların kafataslarından deriyi çıkarırlar ve onu giydirdikten sonra cesaretlerinin bir kanıtı olarak atlarının dizginlerine bağlarlar; kafatasları kırpılır, bazen altınla süslenir ve bardak olarak kullanılır.

Sarmatyalılar batıya doğru ilerledikçe savaşın yaşamlarındaki rolü önemli ölçüde artar. Bu zamana kadar, büyük kabile ittifakları oluşturmayı başarmışlardı. Birliklerin organizasyonu, askeri operasyonların taktik ve stratejisi ile silahlar ve zırhlar kademeli olarak geliştirilmektedir.

Tacitus ve Strabon, Sarmatyalıların deri kaplı küçük kalkanlar (muhtemelen kabileye ait) kullandıklarını, ancak bunların pek bir önemi olmadığını belirtiyorlar. Bunun nedeni, uzun bir süre boyunca Sarmatyalıların yeterince güvenilir, rahat ve ustaca yapılmış koruyucu zırh yaratmayı başarmasıydı.

Sarmatyalılar arasında ölçek zırhı şeklinde metal zırh vardı. Üretiminin prensibi, hayatta kalan resimlerden ve açıklamalardan iyi bilinmektedir. Heliodor, bu tür zırhlar hakkında özellikle doğru ve ayrıntılı olarak konuşur. Ona göre, kanvas veya deri üzerine sıralar halinde dikilmiş bakır ve demir pullardan oluşuyordu, böylece bir sıranın pulları diğerinin pullarının yarısını kaplayacak ve boşluk kalmayacak şekilde. Sadece binici değil, aynı zamanda atı da, esnekliği nedeniyle hareketi kısıtlamayan ve vücuda sıkıca oturan böyle bir zırhla tepeden tırnağa giyinmişti. Zırhın yanı sıra, bazen bacaklarına metal çizmeler giydiler ve kafalarını, çoğunlukla metal çizgili deri olan konilerle kapladılar.

Sarmatyalıların ana silahı yaydı (muhtemelen birçok yönden İskit'e benzer). Sarmatyalılar, birçok halkın aksine, ondan "İskit" tarzında ateş ettiler. Yay ipini diğerleri gibi göğse değil, omzuna çektiler ve hem sağ hem de sol omuzdan eşit bir maharetle ateş ettiler. Ovid, Sarmatyalılar hakkında şunları söylüyor: "... onların gücü okta, tam bir titremede ve yorgunluğu bilmeyen hızlı bir atta." Deri bir çantada kemerin sol tarafına oklarla birlikte bir yay takıldı. Genellikle bir ok kılıfına beş ok konulurdu.

Sarmatyalıların ordusu okçulardan ve ayak askerleri (mızrakçılar) içeren bir konvoydan oluşuyordu. Aynı zamanda, hafif süvari ordunun ana koluydu. Hem İskitler hem de Sarmatlar binicilik için aygırları değil kısrakları tercih ettiler. İlk yüzyıllarda M.Ö. Sarmatyalılar arasında, katafraktların ağır silahlı süvarileri yayılıyor. Güvenilir zırhları vardı ve bir attan saldırmak için uzun mızrakları ve uzun düz kılıçları vardı.

Oldukça sık, Sarmatyalılar, asıl amacı zenginleştirme olan baskın taktiklerini kullandılar, aynı zamanda büyük bir süvari ordusunun güçlü bir istilası, saldırıya uğrayanların moralinin bozulmasına yol açtı. Kural olarak, bu tür saldırılardan sonra Sarmatyalılar mağlupları haraç ödemeye zorladı.

Tacitus, bu tür baskınların aniliğini ve beklenmedikliğini, dart fırlatmanın özel bir yolunu, düşmana kement atma virtüözlüğünü not eder. Sarmatyalılar yaydan ayrılırken, mızraklarla düşman oluşumuna çarptığında, alternatif savaşın orijinal taktiklerinin kullanılması.

Askeri kampanyalarda, her Sarmatyalı en az iki at kullandı, bu özellikle uzun baskınlarda önemliydi. Ammianus Marcellinus şöyle tanıklık ediyor: “Düşmanı kovalarken veya kendi kendilerine koşarken, hızlı ve itaatkar atların üzerinde oturarak büyük mesafeleri aşarlar ve her biri birinden diğerine geçmek için yedek bir ata liderlik eder, atların ve atların gücünü ve , dinlenirken onları neşelendirin ".

Sarmatyalıların kıyafetleri birçok yönden İskitlere benziyordu. Erkekler fibula, geniş pantolon ve kısa botlarla bağlanan bir kemerle kemerli kısa bir kaftan giyiyorlardı. Üstüne bir pelerin giyildi, sol omuzda bir broşla sabitlendi. Kadın kıyafetleri, kolları bileklere kadar olan bir elbiseden oluşuyordu, elbisenin üzerine, göğsüne bir broşla tutturulmuş, sallanan bir bornoz giyiyorlardı. Giysiler, manşetleri genellikle boncuklarla süslenmiş oryantal pantolonlarla tamamlandı.

Asil ve zengin Sarmatyalıların kıyafetleri altın ve incilerle işlenmiş, altın plaklarla süslenmiştir.

Hem kadınlar hem de erkekler isteyerek çeşitli süslemeler kullandılar. Toplumun asil temsilcileri altın ve gümüş Grivnası, altın bilezikler giydi, kemerleri altın ve gümüşle süslendi. Soylu Sarmatyalılar - değerli taş kakmalı altın küpeler, saç stilleri genellikle taçlarla taçlandırıldı, altın boncuklar ve kolyeler boyun ve göğsü süsledi.

Birçok Sarmatian mücevheri, mücevher sanatının gerçek şaheserleridir. Bazıları, altın ve gümüş eşyalarda değerli ve yarı değerli taşların ekleri kullanıldığında çok renkli bir tarzda yapılır: turkuaz, granat, yakut, carnelian.

Sarmatyalıların cenaze törenlerinde ve definlerin doğasında birçok tuhaf özellik gözlemlenir. Ahşap strüktürlü geniş toprak çukurlardaki gömüler erken dönemin karakteristik özelliğidir. Daha sonra, farklı yönelimlerle höyüklerin altına yeni mezar türleri ortaya çıktı: dar dikdörtgen çukurlar, gömülü kişinin diyagonal pozisyonuna sahip kare çukurlar, yeraltı mezarları, dar dikdörtgen çukurlar ve alt taraflar. Bu, Sarmatların antropolojik olarak bile homojen kabilelerden uzak olduğunun açık bir kanıtıdır.

Cenaze töreni genellikle şöyle görünürdü: ölen kişi sırt üstü uzatılmış bir pozisyonda yatırılır, genellikle kollar dirseklerde bükülür, sağ veya sol el karın içindedir, bacaklar ayaklarda veya bacaklarda çaprazlanır, kafatası deforme oldu. Cenaze aletleri ile birlikte her türlü muska, muska ve kurbanlık yiyecekler de defne içine yerleştirildi. Mezarların dibi, görünüşe göre arındırıcı bir amaçla kül, kömür, tebeşir parçaları serpildi; mezarın başında at kurbanları kesilir, ziyafetler düzenlenirdi. Aynalar ritüel amaçlı kırıldı.

Sarmatyalıların dini inançları, İskit inançlarıyla çok ortak noktaya sahipti. Ana ibadet nesneleri, savaş tanrısını kişileştiren kılıçtı. Bu, Ammianus Marcellinus tarafından, Sarmatyalıların "dünyaya bir kılıç sokun ve ona Mars gibi hürmetle tapındıklarını" söyleyerek doğrulanır.

Yaşamları ve refahları büyük ölçüde doğal ve iklim koşullarına, bol otlakların varlığına ve çok sayıda sürüye bağlı olan göçebe pastoralistler, özellikle bereket tanrıçasına ve atların hamiliğine saygı duyuyorlardı. İki at arasındaki büyük tanrıçanın görüntüleri Sarmat arması ve küpelerinde korunmuştur. Muhtemelen, güneş ve ateş kültü, koruyucuları özel rahibeler olan büyük tanrıça ile ilişkilendirildi.

Sarmatyalıların gelişiyle birlikte Kırım nüfusunun etnik yapısı değişti. Yarımadanın ekonomisinde ve sosyal yaşamında önemli etkileri olmuştur.

Sarmatyalılar, eski zamanlarda modern Ukrayna, Rusya ve Kazakistan'ın bozkırlarında dolaşan, İranca konuşan bir kabileler grubudur. Bu insanlar MÖ VI. Yüzyılda ortaya çıktı. e., ve IV yüzyılda M.Ö. NS. Hunların istilasından sonra tarih sahnesinden adeta kayboldu. Birkaç gruba ayrıldı: Yazygs, Alans ve Roxolans.

Sarmatyalıların Tanıklıkları

Sarmatyalılar hakkında yazılı bilgilerin çoğu, eski Yunan Herodot tarafından yazılan Tarihin dördüncü kitabında korunmuştur. İçinde, Helenlerin Olbia da dahil olmak üzere en uzak kolonilere sahip olduğu Karadeniz'in kuzeyinde bulunan İskit ülkesini anlattı. Herodot, Sarmatyalıların kim olduğunu açıklarken "Sauromatlar" terimini kullanmıştır. Tarih, Azak Denizi kıyılarında Tanais'in ötesinde (yani Don'un ötesinde) yaşadıklarını söylüyor.

Daha sonra araştırmacılar, Sarmatyalıların kim olduğu ve bu göçebelerin nereden geldiği sorusuna da cevap vermeye çalıştı. Bugün uzmanlar, bozkır sakinlerinin atalarının evinin Güney Urallar olduğuna inanıyor. Genişlemeleri MÖ 2. binyılın ikinci yarısında başladı. NS. Yeni bir savaşçı türü olan atlı okçuların ortaya çıkmasından kaynaklandı. Çekimde ustalaştıktan sonra, göçebeler komşuları için korkunç bir felaket oldu.

huzursuz insanlar

Bozkır sakinleri düzenli olarak birbirleriyle savaştılar. Çatışmalara genellikle kıtlık veya yeni otlak mücadelesi neden oldu. Kesintisiz savaş teorisi Sarmatyalıların kim olduğunu açıklıyor. Ural bozkırlarında ortaya çıkan halk, agresif Asya komşularının baskısı altında yavaş yavaş batıya taşındı. Yeni yerde, göçebeler bol ve rakiplerinden nispeten özgür bir toprak bekliyorlardı.

Göçmen kitleleri birkaç bin yıl boyunca benzer bir Avrasya yolunu tekrarladı. Sarmatyalılar kimlerdir? Kısacası, bu tür bir göçün başka bir dalgasıdır. Kaderleri, seleflerinin ve haleflerinin kaderiyle aynıydı. Zamanla, göçebeler komşu yerleşik halklar arasında dağıldılar ve kendi kimliklerini kaybettiler. Bu nedenle bugün Sarmatyalılar, zamanımıza yalnızca parça parça bilgi ve araştırma gerektiren eserlerin hayatta kaldığı, uzun süredir devam eden başka bir tarihsel fenomendir.

Etnik köken

Antik bozkır sakinlerinin imajı, etnografik bilgiler sayesinde birçok özellikte bize bilinmektedir. Sarmatyalılar kimlerdir ve ataları kimlerdir? Bir zamanlar birleşik Hint-Avrupa halkından geldiler. Yavaş yavaş, bu topluluktan İranca konuşan bir grup ortaya çıktı ve içinde kuzey bir İskit kolu oluştu. Sarmatyalılar ona aitti. Yukarıdakilere dayanarak, Sarmatyalıların Avrasya etnik haritasında hangi yeri işgal ettiğini açıklayabiliriz. En yakın akrabaları İskitlerdi. Göçebelerin diğer Hint-Avrupa komşuları Kimmerlerdi.

Sarmatyalılar hiçbir zaman tek bir ulus olmadılar. Birkaç kabileye bölündüler. İsimleri, eski kaynaklar sayesinde, bozkır sakinlerinin isimlerinin barışçıl yerleşik komşularına korku ve korku aşıladığı zaman biliniyor. Sarmatyalıların yazılı bir dili yoktu ve bu nedenle tarihçiler kesin kanıtlara sahip değiller, ancak her kabilenin kendi lehçesi olduğundan eminler.

Dil araştırmaları, bozkır insanlarının kendi zamanlarındaki kaderini belirlemeye yardımcı oldu. Farklı dillerin analizi sayesinde Sarmatyalıların kim olduğunu ve torunlarının kim olduğunu bulmak mümkün oldu. Modern Osetyalılardan bahsediyoruz. Bu halk, Kafkasya'ya taşınarak kimliklerini korumayı başaran bir grup Sarmatyalıdan geliyor. Kültürleri hayatta kaldı ve gelişti, tanıdık bozkırlarda kalan diğer akraba kabileler ya fethedildi ya da komşuları arasında çözüldü. Sarmatyalıların bu ana kitlesine son darbe, 4. yüzyılda Hunlar tarafından vuruldu. Yeni doğu orduları Avrupa'ya geldi ve sadece eski bozkır sakinlerini yeryüzünden silmekle kalmadı, aynı zamanda sonunda çöken Roma İmparatorluğu'na da ciddi bir darbe vurdu.

Yazıgi

En batıdaki Sarmat kabileleri Yazyglardı. Roksolans'ın orada ortaya çıkmasından sonra Doğu Karadeniz bölgesinden taşınmak zorunda kaldıkları Dinyeper'ın alt kesimlerinde yaşadılar. Yazygların diğer komşuları, Dinyester Tiragetes de dahil olmak üzere çeşitli Getae kabileleriydi. Ayrıca Bastarns'ın La Tene kültürüyle de sınır komşusuydular. Yazygların bir kısmı, yeniden yerleşimleri sırasında Tuna Deltası'na ulaştı. Orada Sarmatlar, efsanevi Mithridates Eupatrus tarafından yönetilen Pontus ile ittifaka girdiler ve Roma'ya karşı savaşmaya başladılar. Buna karşılık, lejyonlar 78-76'da. M.Ö NS. göçebelerin yaşadığı Tuna'nın kuzeyindeki topraklara bir dizi cezai kampanya düzenledi.

MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında. NS. Modern Romanya'da bulunan Dacian krallığı, en parlak günlerine ulaştı. Yazygların daha da genişlemesini engelleyen Romalılarla birlikte buydu. Pek çok karşı komşuya sahip olan Sarmatyalılar sonunda batı yönünde hareketlerini durdurdular.

Roksolanlar

Yukarıda belirtildiği gibi, Roksolanlar Yazygların topuklarına basarak onları batıya gitmeye zorladı. Bu, Tanais'in (Don) kuzeyinde yaşayan başka bir Sarmat kabilesiydi. Kırım İskitleri ile ittifaka girerek, tüm Kuzey Karadeniz bölgesine boyun eğdirdi. Roksolanlar'ın hükümdarı, belirli Sarmatya kralları Gatal ile tanınan birkaç kişiden biriydi. Sarmatyalıların daha önce müttefik ilişkilerini sürdürdüğü Kırım İskitlerinin fethine başladığı gerçeğiyle ünlendi. Yeni düşmanlar seçen Gatal, Herson'un Yunan sakinlerini destekledi. Bu liman İskitlerden büyük zarar gördü ve Sarmatyalılardan korunma istedi. Gatala ismi, MÖ 179 tarihli bir Yunan belgesinde geçmektedir. e., Pontus ve Kherson arasındaki anlaşmanın garantörü olmayı kabul ettiği.

Modern bilim, Roksolans'ın başka bir kralının adını biliyor. Lider Taziy (Tasius) MÖ 110 civarında hüküm sürdü. e., Sarmatyalılar, Boğaz krallığına karşı İskitlerle ittifaka girerek politikalarını değiştirdiğinde. Komutan Diphant komutasındaki ordu, göçebeleri yendi. Ünlü tarihçi Strabon, yazılarında bu savaştan bahsetmiştir.

MÖ 1. yüzyılın ortalarında. NS. Bastarların gerilemesiyle Roxolanların yeniden yerleşimi başladı. Dinyeper'ın batısındaki bozkırlara göç ettiler ve bir kez daha ilgili yazyları topraklarından sürdüler. Buna karşılık, Roksolonlar, Aors'lar ve Alanlar'ın saldırısı altında geri çekilmek zorunda kaldılar. Sonuç olarak, bu Sarmatyalılar Tuna deltası ile Dinyeper arasındaki bozkırlara yerleştiler. Bazı birimler Karpat Dağları'na bile ulaştı. Roxolans'ın bir kısmı güneye döndü ve Wallachia'da durdu. Burada Roma İmparatorluğu'nun sınırları göçebeler için aşılmaz bir sınır haline geldi. Bu Sarmatyalı grubun baskısı altında Daçyalılar her zamanki yerlerinden çekildiler. Roma kroniklerinde, 62'de binlerce kuzey komşudan oluşan bir ordunun imparatorluk Moesia eyaletini işgal ettiği bir durum var. Roksolanlar tarafından sürülen bu Daçyalılar, sonunda Roma mülklerine yerleşmek için izin aldı. Roma eyaletlerini ele geçiremeyen Sarmatyalılar, yine de yıkıcı baskınlarıyla onları sürekli rahatsız ettiler.

Ekonomi ve yaşam tarzı

Sarmatyalıların kim olduklarına ekonomilerine bakarak karar vermek uygun olur. Bu halk bozkırlarda yaşıyordu, yani Sarmat ekonomisinin temelini sığır yetiştiriciliğine yönlendirdiler. Tarım da mevcuttu, ancak çok daha küçük ölçekte ve esas olarak büyük nehirlerin çevresinde.

Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar - tüm bu halklar yaşam tarzlarında birbirine benziyordu. Evler yerine çadır ve arabaları vardı. Yiyecek, büyük sürülerden elde edilen et ve sütten oluşuyordu. At eti çok sevilen bir yemekti. Mevsimsel göç yolları, Sarmatyalıların kim olduğunu açıkça gösteren başka bir dokunuş. Ukrayna, Rusya ve Kazakistan bozkırlarının tarihi, birçok arkeolojik alan tarafından bu insanlarla ilişkilendirilmiştir. Yaz aylarında Sarmatyalılar ovalarda yaşadılar ve kışın Azak Denizi kıyılarına taşındılar. Tipik kıyafetleri yumuşak deri çizmeler, uzun pantolonlar ve keçe şapkalardı.

askeri gelenekler

Diğer göçebeler gibi Sarmatyalılar da atsız bir hayat hayal edemezlerdi. Bu hayvanlar sadece evde yardım etmekle kalmadı, aynı zamanda savaşta da ihtiyaç duyuldu. Erkekler, çocuklara çok erken yaşlardan itibaren ata binmeyi öğretti. Hepsinden yetenekli ve dayanıklı savaşçılar yetiştirildi. Bu gerçek, arkeologların birçok çocuk mezarında silah bulması gerçeğiyle doğrulanmaktadır. Bozkır sakinlerinin askeri gelenekleri yüzyıllardır değişmedi.

Asker olarak Sarmatyalılar kimlerdir? Cephanelikleri, içi oklarla dolu, kavisli kısa bir yaydan, akinak olarak bilinen demir bir kılıçtan oluşuyordu. Mızraklar, mızraklar daha az kullanıldı ve eski tarihçilerden göçebeler arasında sapan ve kementlerin popülaritesi hakkında kanıtlar var. Zırh, boğa ve hasır kalkanlardan oluşan plaka ve miğferleri içeriyordu.

Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar ve diğer antik bozkır halkları savaşta yaklaşık olarak aynı taktikleri kullandılar. Saldırı, dörtnala düşmana bir yaydan ateş eden büyük bir atlı grubunun saldırısıydı. Roksolanlar özellikle yetenekli savaşçılardı. Sarmatya kılıçları devasa boyutlardaydı. Sadece iki elle tutulabilirlerdi.

Toplum

Sarmatyalıların kim olduğunu açıklamaya çalışan antik tarihçiler ve coğrafyacılar, bu insanların kölelik kurumuna sahip olmadığını belirtmişlerdir. Tüm halkı kişisel özgürlüğe sahipti. En ünlü savaşçılar, bozkır sakinlerinin liderleri seçildi. Modern bilimin parçalı kaynakları nedeniyle, bu tür krallardan sadece birkaçının adı bilinmektedir.

En üstte hükümdarlar olan Sarmat halkının sosyal merdiveni her zaman aynı değildi. Bu, arkeologlar tarafından keşfedilen mezar höyükleri tarafından kanıtlanmıştır. Mezarlar - Sarmatyalıların kim olduğu ve nerede yaşadıkları hakkında en iyisi. Sarmatyalıların ilk höyükleri fakir ve homojendi. Ancak, zaten MÖ 5. yüzyılın sonunda. NS. altın ve diğer lükslerin bir kişiyle birlikte gömüldüğü zengin mezarlar ortaya çıktı. Uzmanların bu tür bulguları, Sarmatyalıların kademeli sosyal tabakalaşmasına tanıklık ediyor. Kabile aristokrasisinin mezarlık alanları, sıradan olanlardan belirgin şekilde farklıdır; bu, sert göçebelerin bile sonunda kendi seçkinlerini geliştirdiği anlamına gelir.

kadın ve din

Yunan yazarların Sarmat kadınları hakkında bıraktıkları bilgiler özellikle merak uyandırıyor. Böylece Herodot onları Amazonlarla karşılaştırdı. Göçebe kadınlar at sırtında avlanırlar ve hatta erkeklerle eşit olarak savaşlara katılırlardı. Ayrıca Sarmat toplumunda bir rahibe katmanının önemli bir rol oynadığı bilinmektedir. Bozkır halkı putperestti, ateşe ve güneşe tapıyorlardı. Çağımızın başlangıcında, aralarında yeni bir Zerdüşt kültü yayıldı.

Sarmatyalılar ölümden sonraki yaşama inanıyorlardı, bununla bağlantılı olarak birçok dağınık cenaze töreni vardı. Bazıları animizmden ve hayvan tapınmasından etkilendi. Modern bilim adamlarının bozkır sakinleri hakkındaki tüm bu bilgileri, yeni arkeolojik buluntular ortaya çıktıkça desteklenmeye ve geliştirilmeye devam ediyor. Sarmatyalıların kim olduğu ve ne yaptıkları sorusu kapalı olmaktan çok uzak. Bugün uzmanlar, Kazakistan, Rusya ve Ukrayna bozkırlarının eski sakinleri hakkında ilginç ayrıntılar bulmaya devam ediyor.

Alanlar

Alanların Sarmat halkının gücünün zirvesi, 1-4. yüzyıllarda sözde geç Sarmatya dönemine aittir. Çağımızın başında, Azak ve Ciscaucasia'daki doğu bozkırlarından geldiler. 73-74 yıl içinde. Alans başarısız bir şekilde Parthia'yı fethetmeye çalıştı ve doğu Hazar Denizi boyunca uzun bir yoldan geçerek onu işgal etti. 123'te, göçebeler zaten Roma mülklerine saldırdı. Onların istilası imparatorluğun kuzeydoğu Asya eyaletlerini etkiledi. Sarmatyalılar bu kez askeri lider Flavius ​​​​Arrian tarafından yenildi. 133 yılında baskın tekrarlandı. Alans, modern Ermenistan ve Azerbaycan topraklarını işgal etti.

Doğu Avrupa bozkırlarında yeni Sarmatyalıların ortaya çıkışı, birçok etnik grubun başka bir göç dalgasından kaynaklandı. İran halkları Asya bozkırlarından çekildiler ve kendilerini zorlu Hunların yolunda buldular. IV yüzyılda, onlar yüzünden, sadece Alanları değil, aynı zamanda Germen grubu da dahil olmak üzere çok sayıda başka kabileyi de etkileyen Büyük Halk Göçü gerçekleşti.

Hunların ortaya çıkmasından sonra, Alanların çoğu, aralarında ve diğer Türkler (Hazarlar, Volga Bulgarları, Utigurlar) arasında dağıldı. Bu son Sarmatyalıların bazı grupları Kafkasya'ya taşındı. Onların modern torunları, dili en azından bir şekilde daha önce yaygın olan Sarmatya grubuyla bağlantılı olan son dil olarak kalan Osetlerdir.

Bazı Alanlar, daha önce Koban Demir Çağı temsilcilerinin yerleştiği Orta Kafkasya'nın ulaşılması zor bölgelerine yerleşti. 6. yüzyılda Altay Türklerinin ve Avarların istilasından kurtulmuşlardır. Yaklaşık 650'den beri Alanlar buradaydı. Dağıstan ile Kuban arasında geniş bir alana onların adı verildi. Alan prensleri, Gürcistan'ın hüküm süren hanedanı ile evlilikler yaptı. Kafkasya'daki Sarmatya devletleri birkaç yüzyıl daha varlığını sürdürdü. Alanların tarihi, 13. yüzyılda Tatar-Moğol istilasından sonra sona erdi. O zamandan beri adları ortaçağ kroniklerinde bulunamadı.

Sarmatyalılar kimlerdir?

Rusya'nın son yüzyıllardaki tarihi, esas olarak Kuzey-Batı topraklarından türetilmiştir ve tüm Ruslara Slavlar denir. Her ne kadar nesnel olmak gerekirse, Kuzey-Batı veya Beyaz Rusya, tek Üç Krallığın veya Üçlü Birlik dünyasının parçalarından yalnızca biridir. Rusya'nın en önemli bileşeni olan kadın kromozomu Sarmatya idi.

Sarmatia - Sarah adına. Sarmatia, merkezi çekirdeği Dinyester'den Urallara ve kuzeydeki Arktik Okyanusu'ndan Kafkasya ve Küçük Asya da dahil olmak üzere Karadeniz'e kadar olan bölgeyi işgal eden orijinal bir medeniyetin karmaşık bir mekansal ve zamansal kompleksi olarak anlaşılmalıdır. güneyde. Ancak Rusya'da üç kromozom vardı. Beyaz Rusya, Sarmatia'nın kadın özünün ortaya çıktığı orijinal maddedir (Hyperborea). Kızıl Rusya veya Ukrayna'yı (eril öz) doğurdu. Sarmatia'nın çekirdeği Volga bölgesidir (Don Nehri'nden Urallara kadar olan bölge). Orijinal dünya budur. Burada ve sadece burada yeni uygarlıklar doğar ve bir annenin rahminden yeni halklar doğar. Bugün Rusya'da ve binlerce yıl önce üç krallık var - Beyaz Rusya, Rusya ve Ukrayna. Rusya'nın her parçası bir rol oynar.

Sarmatia'da aynı nüfusun devamlılığı 50 bin yıldır korunmuştur. Hiçbir yere göç etmez - yalnızca kendi adları, kültürel ve dini bilinç biçimleri değişir. Bu kadın dünyası. Onu bırakarak, çevre dünyadaki yerleşimciler, her zaman, dil ve yaşam biçiminin organizasyonu açısından, başlangıçta Sarmatia geleneklerini koruyan koloniler ve medeniyetler yarattılar. Zamanla, çevre dünyadaki medeniyetleri bozuldu, dil basitleşti ve çarpıtıldı. Etnik grupların ve insan ırklarının tüm çeşitliliği bu şekilde ortaya çıktı. Her zaman dış dünyaya yeni bir göçmen dalgası, oraya daha önce gelenlere göre avantajlara sahipti. Bu, insan bilincinin dönüşümünün, yeni olasılıklarının keşfinin sürekli değil, sıçramalar ve sınırlar içinde gerçekleştiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. Ve her yerde değil, esas olarak Sarmatia topraklarında. Gezegendeki bu boşluk, bir kurtuluş ve Tanrı ile buluşma yeri rolünü oynar. İnsanlığın yeni fırsatlar elde etmek için periyodik olarak toplandığı yer burasıdır.

Dünya gezegeni bir insan beyni gibidir. Kuzey Karadeniz bölgesi bir kurtarma görevi yürütüyor. Bu, evrimin tüm aşamalarında izlenebilir.

Sarmatia'nın nüfusu geleneksel olarak her yerden insan gruplarıyla karıştırılır. Bu süreç, özellikle dönüşümün başlangıcından önce yoğunlaşır - insanlık bilincinin temelde yeni olasılıklarının ortaya çıkması. Örneğin eski çağlarda insanların zamanı ve mekanı çağdaşlarından farklı algıladıkları bilinmektedir. Üç sezonları ve üç kardinal puanı vardı. Ve aniden bir gün bilinçleri çok boyutlu hale geldi. Bu an, dönüşüm anıdır. İlk olarak, Sarmatia'da toplu halde farklı düşünmeyi bilen yeni insanlar ortaya çıkıyor. Buradan, önceki dalganın insanlarını fethederek, köleleştirerek ve bazen de dönüştürerek tüm gezegene yayıldılar. Medeniyet bilincinin evrimi böyle işler. Belki de bu, Dünya gezegeninin uzaydaki anlamıdır.

Sarmatia'da her zaman çevre dünyalardan birçok uzaylı olmuştur, ancak orijinal dünyanın etnik ve kültürel yüzünü tanımlamadılar. İsa'nın doğumundan sonraki on beşinci yüzyılda Sarmatya, Rus uygarlığı biçimini aldı. Sarmatia hala bu Rus biçiminde var.

Sarmatia aslen, Volga Nehri için Hyperborea'dan ayrılan yedi Aryan kabilesinden kaynaklanan dini çekirdeği olarak eski Aryanların kültürü olarak ortaya çıktı. Dil kökü "ar", tüm dünyada, ancak özellikle merkezinin bulunduğu Volga bölgesinde, adlarda ve Aryan adlarında mümkün olan her şekilde vurgulandı. İbranice'de "ar" bir dağ veya zirvedir. Ve Rusça "gora-gara" kelimesinde gor-gar-ar kökü görülebilir (Türkik kök "ir-er" bir adam, bir kişidir). Sarmatia'nın bir başka karakteristik adı da "Işık tanrılarının (aslar) ülkesi" veya basitçe Asya, Asya idi. Yavaş yavaş, bu kelime bütün bir kıtanın adı oldu.

Sarmat uygarlığının farklı çağlardaki etkisi, merkezi çekirdeğinin alanından çok daha geniştir ve aslında Dünya'nın aşırı sınırlarına ulaşmıştır. Antik çağlardan beri Sarmatia, halklar tarafından kaynayan ve onları dört bir yana saçan bir kazan gibidir... Bunun nedenleri Aryan toplumunun özel organizasyonundaydı.
Sarmat uygarlığı birçok aşamadan geçti.

Sarmatya kılıcı

Bugünün bilgisi yedi aşamayı ayırt etmemizi sağlar:

1. Tufandan önceki zaman ve Avrasya Okyanusu'nun ortaya çıkışı - antik Hyperborea (Aryanlar)

2. Sel sırasında, Rusya'nın tüm uygarlığının Avrasya Okyanusu tarafından sular altında kalmayan üç yerleşim bölgesinde yoğunlaştığı zaman: Valdai, Urallar ve Orta Rus Yaylası

3. En eski dönem (Kimmerler, Gargarlar, Sindler, Meotlar ve İskitler ve Sauromatlar)

4. Eski Sarmatya (Sarmatyalılar ve Mısır'ın yeni yerleşiminin ve Akdeniz kıyılarının başladığı Boğaz'daki deniz halkı, Gotlar ve büyük İsveç'in doğuşu)

5. Geç Sarmatya (Sarmat-Alanlar, Hunlar, Hristiyanlığın dünyaya yayılması)

6. Yeni Sarmatya veya Büyük Bulgaristan

7. Modern Sarmatya (Belaruslar, Ruslar, Ukraynalılar, Tatarlar, Başkurtlar, Yahudiler ve diğer halklar)

Şölen İskitlerin görüntüsü ile kase. MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısı Gümüş, yaldız, kabartma, gravür

Bir zamanlar, Sarmat uygarlığı Polonya'yı (çok uzun zaman önce sanatta özel bir Sarmatya tarzının olduğu yerde - Sarmatizm) ve Macaristan'ı içeriyordu. Sarmatia'nın bildiğimiz ilk sakinleri Kimmerlerdi... Onların Sindianlardan geldiklerine ve Aryan dünyasının gerçek özelliklerinin son taşıyıcıları olduklarına inanılıyor.

Sarmatyalılar, daha önce uygulanan araba sürme yerine ata binme konusunda ilk ustalaşanlardı. Savaş arabası savaşta ne kadar korkunç olursa olsun, engebeli arazide hareketi sınırlıdır. Sarmat atlıları tamamen yeni bir askeri gerçeklik yarattı.

Sarmatyalıların savaşta her zaman kadınları olmuştur. Hayatın diğer tüm alanlarında önemli bir rol oynadılar. Sarmatyalılar eski çağlarda kadınlar tarafından yönetilen bir halktır. Her durumda, komün düzeyinde, kabile topluluklarını yönetenler kadınlardı. Eskilerin ifadesine göre, sadece evlenmemiş kızlar savaşa gitti. Helenlerin dediği gibi Amazonlar, atlı okçuların akınlarıyla düşmanlarını korkuttu.

Sarmatyalı kadınların özel kavgaları daha sonraki zamanlarda doğrulandı. Örneğin, Küçük Asya'da Karyalılar, Likyalılar ve Lidyalılar arasında benzer gelenekler yaygındı. Amazonlar Avrupa'da bilinir. Kelt kadınları savaşta uzun boylu, güçlü ve korkutucuydu. Birçok Kelt madeni parası, bir ata binmiş ve bir kılıç veya mızrak sallayan çıplak bir savaşçı kadını tasvir eder. Aslında, bunda garip bir şey yok, çünkü dünyadaki tüm halklar, AR dünyasını RA dünyası için terk eden ve sonunda kökenlerini unutan Sarmatyalılar. Yani, Wan veya Ivan oldular. Bu nedenle, bir Alman, bir Amerikalı ve bir Japon güvenle "Akrabalığı hatırlamayan İvan" olarak adlandırılabilir. Doğru, Tatar ve Yahudi olan bir Rus da bu ilişkiyi genellikle hatırlamıyor.

Karadeniz bozkırlarına sahip olan Kimmerler, aynı Sarmatyalı popülasyonun (Meots) yeni bir erkek oluşumu - İskitler ile değiştirildi. Bunlar aynı Sarmatyalılar, ancak Aryan dünyasının zamanlarından sonra yaşam tarzlarını ve dinlerini koruyan geleneksel dini topluluklara özgürlüğü ve özgür erkekleri tercih ettiler. Kimmerler fetih kampanyalarını Asya'ya yaptılar ve bu sırada anavatanlarında, Karadeniz bölgesinde ve Don bölgesinde, kültürel geleneklerin değişimi çoktan tamamlandı, anaerkillik gelenekleri tamamen unutuldu.

Kimmerlerin bir akımı güneye, Karadeniz kıyısı boyunca Transkafkasya'ya taşındı. Bu Kimmerler, Aryan dünyasından önceki göçmen dalgalarının oluşturduğu Urartların şehirlerine korkunç bir darbe vurdu. Daha sonra Kimmerler Urartlarla ittifaka girdiler ve onlarla birlikte İskitlere karşı savaşmaya çalıştılar. İskitler onları yendi ve Urartu'yu bir başka yıkıma uğrattı.

Kimmerler ikinci seferi tüm Küçük Asya'da gerçekleştirdiler. Boğazları aşarak Balkanlar'a ulaştılar, Galya'ya ulaştılar ve İngiltere'ye geçtiler. İsimleri göçün sonunda Galler'deki Kelt kabilelerinden biri olan Kimry adına korunmuştur. Aslında, Galler İlçesi, Rusya Sarmatyalılarının ay kültlerindeki ana tanrılardan birinin adından geliyor - tanrı Veles. Bu, Kimry şehri (modern Tver bölgesi) yakınlarındaki Yukarı Volga'da başlayan ve Rusya'dan gelen göçmenlerin İlçeyi oluşturduğu Büyük Britanya'da sona eren eski Aryanların bir göç dalgasının hareketinin uzun yolu böyle sona erdi. Galler. Kimry şehri, Kimrka nehri üzerinde yer almaktadır. Nehirlerin adlarının çok uzun bir süre devam ettiği bilinmektedir. Muhtemelen, daha önce en saf buzul Gölü Orsha'dan akan bu nehrin kıyısında, Kimmer prenslerinin atalarının mirası vardı. Büyük Britanya'daki Galler ilçesinin sakinleri, Rusya'dan Kimryaks ile güvenli bir şekilde eşleştirme ilişkileri kurabilirler - bunlar tarihte ayrılan en yakın akrabalardır.

Kimmerlerin ikinci akıntısı batıya doğru ilerledi. Bu insanların kökleri günümüz Danimarka topraklarında hayatta kaldı: Jutland'ın kuzeyinde, kuzey İliryalılar topluluğuna ait olan Cimbri halkı yaşıyordu. Bu Cimbrilerin istilaları (Tötonlarla ittifak halinde) Roma devletinin temellerini sarstı ...

Rus mitolojisinin en eski katmanlarında, Karadeniz Yılanı veya Gorynych (gor-khor-gar) görüntüsü Kimmerlerden kalmıştır. Antik Hellas mitleri, Olympos tanrılarının devlerle olan savaşlarını tasvir eder. İskandinav destanları da dahil olmak üzere tüm mitolojilerdeki devler Sarmatyalılardır.

Falar at koşum takımı
Defin tarihi 1. yüzyılın son çeyreğidir. N.E. Altın, bronz, akik, turkuaz, cam, granat

Dekoratif kılıflı hançer 1. yy'ın son çeyreğinde gömme tarihi. N.E. Altın, turkuaz, akik, demir

Sarmatya tarihinde iki kültürel gelenek arasındaki mücadelenin izi sürülebilir:

İlki, aşırı biçiminde Amazon kültü biçimini alan kadın ve erkek eşitliği ile karakterize edilir. Bir kadın at müfrezesinin başındaki Lakshmi Bai, Hindistan'da İngilizlerle savaşır (sepoy isyanı). Efsanevi savaşçı kız Maria ("Keçi Boynuzu" efsanesi), Tuna Bulgarlarını Türk boyunduruğundan koruyor.
Sarmatia'daki ikinci tür kültür için bir kadın hizmetçiye dönüştürülür.

Sarmatia her zaman en eski Aryan kültlerinin ve geleneklerinin koruyucusu olmuştur. Muhtemelen, dişil ve eril ilkeler arasındaki mücadele, yaşamın kendisinin bir tezahürüdür. Aryan felsefesinde dişil ve eril ilkelerin eşitliği ve rekabeti olduğu sürece hayatın kendisinin var olduğuna inanılır.

Amazonlar sıradan savaşçılara değil, liderler Basileus'a eşitti. Genel olarak, Sarmat toplumunda kadınların rolü geleneksel olarak yüksek olmuştur. 7-9. yüzyıllarda, Hun-Savirs krallığı Kuzey Dağıstan'da vardı. "Ağvan Tarihi", Hunlar-Savirler arasında yaygın olan, bir kadının aynı anda birkaç kocaya sahip olabileceği ve böylece deyim yerindeyse erkek kardeş statüsü kazanabileceği çok eşlilik geleneği hakkında bilgi verir.

Sarmatya işaretleri hakkında aşağıdakiler rapor edilir: “Anlamlarına göre, önce genel, sonra aile ve sonra kişiseldi. Her özel kullanım durumunda kazandıkları anlamsal gölge, nerede ve hangi amaçla kullanıldıklarına da bağlıydı. Kült ve büyü amaçları için veya mülkiyet işaretleri, mülk, ürünler vb. işaretlemek için kullanılabilirler. Onların yardımıyla, klan içinde anlamlarını bildikleri bazı bilgiler iletildi.
Sarmatya "yazısının" eşsiz bir anıtı, Sarmatya "hiyeroglifleri" ile noktalanmış Kerç'ten bir kireçtaşı levhadır. Bu gerçekten Sarmatya işaretlerinin ansiklopedik bir koleksiyonudur, yaklaşık 500 tanesi vardır. Savaşçı bozkır halkı olan Sarmatyalılar neden böyle bir "koleksiyon" derlemek için zaman harcadılar?

Volga bölgesinde Samara şehri var. Sarmat kültürü bölgesindeki nehirler, Dinyeper ve Volga'nın sol kıyı kolları olan Samara'nın adını almıştır. Rostov bölgesindeki Don'un sol kolundaki Samarskoe şehri. Irak'ta - Samara şehri. Orta Asya'da - Semerkant. Samar - Filipin takımadalarının merkezinde bir ada; Samarinda Endonezya'da bir liman kentidir. Antik çağlardan beri, Sardar'ın Aryan unvanı da yaygın olarak biliniyordu - "sar-ar" komutan anlamına geliyor.

Aryan anaerkil komünlerinde yaşamak istemeyen Sarmatyalıların bir başka kısmına totem, şahin veya İskitlere göre şahin deniyordu. Bu bir adamın dünyası. Şahin, Sun-Kolo kültü ile ilişkilidir (Afrika'daki Nil Vadisi'nden eski Mısırlılar arasında, örneğin güneş tanrısı Horus-Hor bir şahin şeklinde tasvir edilmiştir). Şahin kelimesinin kendisi "Sun-Kolo'ya eşlik eden" anlamına gelir. Bu nedenle, "hayvan tarzı" İskit sanatında sık görülen bir konu, bir yılana işkence eden bir şahindir. Bu arsanın anlamı, Rus bozkırındaki Kimmer (yılan) döneminin Sokolotsk (şahin) ile değiştirildiği anaerkillik çağının ataerkilliğe geçişindedir. Yani, mecazi bir şekilde, Havva'nın Kimmer kültürünün İskit Akhura ile değiştirilmesi gerçeğine dikkat çekilmiştir (karşılaştırın: George Yılanı öldürüyor).

İskit liberal dünyasında, toplumun tabakalaşması doğal olarak hemen başladı. Arkeologlara göre, doldurulması sırasında cenaze törenine üç binden fazla kişinin katıldığı bilinen bir mezar höyüğü var. Mezar odasında silahlar vardı, altın takılar (Gelermes höyüğünde altın bir balta bu şekilde bulundu) ve yakınlarda öldürülen atlar gömüldü. Arkeologların bir gömüde buldukları at sayısı beş yüzün üzerindedir. İskitler, daha önce Kimmerler veya Sarmatyalılar olan aynı nüfusun sosyal ilişkilerinin yeni bir örgütlenme biçimidir.
Tarihçi
Gennady Klimov

Sarmatyalılar (hatırlayın - MÖ IV-I), savaşçı halkların bir araya gelmesi olarak, yay ve kılıçlara ek olarak kemer tokaları da vardı. Dikdörtgen, bir çerçeve içine alınmış bir deve, bir binici görüntüsü ile. Geometrik desenli tokalar da var. Bu tokaların silahlarda, özellikle de kılıçlarda yüksek oranda bulunması, bunların Sarmatyalıların askeri mühimmatının bir parçası olduklarını göstermektedir. Kural olarak, iki veya daha fazla kılıcın bulunduğu mezarlarda belirtilen tipte tokalar bulundu.

Vikipedi:

Sarmatyalıların birkaç Doğu Avrupa halkının etnogenezinde yer aldığına inanılıyor.
Bu nedenle, Sırpların ve Lusatyalıların Slav halklarının kendi isimlerinin, aslen Kafkasya ve Karadeniz bölgesinde Tacitus ve Pliny'nin yazılarında kaydedilen Sarmat kabilesi Serboi'den türetildiği düşünülmektedir.
Ayrıca, Polonyalı soyluların Sarmatya kökeni hakkında versiyonlar vardır (bkz. Polonya'daki Sarmatizm).
Bazı araştırmacılar, Sarmatyalıların bir kısmının (çoğunlukla Don Alans) Doğu Slavlar tarafından asimile edildiğine ve Kazakların bir parçası olduğuna ve onun aracılığıyla Rus ve Ukrayna uluslarına girdiğine inanıyor.
Modern Osetler ve Yaslar, Alanların doğrudan torunlarıdır. Oset dili (Alan dilinin soyundan gelen), Sarmat dilinin hayatta kalan tek şeklidir.
Macar Yaslarının dili 19. yüzyılda kayboldu, ancak Yass dilinin hayatta kalan yazılı anıtları, pratik olarak Oset diliyle çakıştığını doğruluyor.

Materyallerin bir kısmı blogdan alınmıştır: