Jean Jacques Rousseau 28 Haziran 1712'de Cenevre'de bir saatçi ailesinde doğdu. Annesi onun doğumundan 9 gün sonra öldü. Jean Jacques, erken yaşlardan itibaren nazik ve sevecen teyzelerle çevriliydi.

Etkilenebilir, nazik ve kibar bir çocuk, çocukluğunda çok okudu.

Jean Jacques, zorluklar ve yoksunluklarla dolu bağımsız bir hayata erken başladı. Çeşitli meslekler denedi: noterli bir katipti, oymacı ile çalıştı, uşak olarak görev yaptı. Sonra, yeteneklerine uygun bir kullanım bulamayınca, evsiz dolaşma yoluna gitti.

Annecy kentindeki on altı yaşındaki Jean Jacques, "Sardunya kralının zarafetiyle yaşayan" ve gençleri Katolikliğe dahil eden 28 yaşındaki İsviçreli soylu Louise de Varens ile tanıştı.

Madam de Varence, Jean Jacques'i Torino'ya, eğitim aldığı ve Katolik Kilisesi'nin bağrına kabul edildiği bir acemi akıl hastanesine gönderdi.

4 ay sonra Rousseau Torino'dan ayrıldı ve cebinde yirmi frank ile iş aramaya gitti. Hoş ve kolay olacak böyle bir iş bulmayı başaramadı. Hâlâ dolaşmaya çekildi ve aynı zamanda Madame de Varence ile yeni bir toplantı hayal etmekten vazgeçmedi. Ve bu toplantı çok geçmeden gerçekleşti. Madam de Varence, Rousseau'nun gençliğin pervasızca dolaşmasını bağışladı ve onu uzun süre onun sığınağı haline gelen evine götürdü.

1741 sonbaharında de Varence'den boşandı ve Paris'e taşındı. Rousseau iki yıl boyunca notları, müzik derslerini ve küçük edebi eserleri kopyalayarak hayatta kaldı. Paris'te kalmak, edebiyat dünyasındaki bağlantılarını ve tanıdıklarını genişletti, Fransa'nın ilerici halkıyla manevi iletişim için fırsatlar açtı. Rousseau, Diderot, Marivaux, Fontenelle ve diğerleriyle tanıştı.

Onunla Diderot arasında en sıcak dostluk ilişkileri başladı. Parlak filozof, tıpkı Rousseau gibi, müziğe, edebiyata düşkündü, tutkuyla özgürlük için çabaladı. Ama bakışları farklıydı. Bu karmaşık doğaların her ikisi de on beş yıl boyunca, öyle ya da böyle, oldukça yakın dostluklar sürdürdü. Ancak 60'ların sonunda, Rousseau ve Diderot arasındaki ideolojik ve kişisel farklılıklar temelinde, kırılmalarına yol açan bir çatışma ortaya çıktı.

Paris'te Rousseau, kendisine göre basit ve nazik bir eğilimi olan genç bir terzi Teresa Levasseur ile arkadaş oldu. Rousseau, günlerinin sonuna kadar 34 yıl boyunca onunla yaşadı. Onu geliştirmeye, okuma yazma öğretmeye çalıştı, ancak bu yöndeki tüm çabaları sonuçsuz kaldı.

Fransız Aydınlanması, özellikle 18. yüzyılın materyalist filozofları, döneminin ideolojik ve siyasi gericiliğine karşı bir mücadele yürütmüştür. Çoğu, d'Alembert ve Diderot tarafından düzenlenen çok ciltli Ansiklopedi veya Açıklayıcı Bilimler, Sanatlar ve El Sanatları Sözlüğü'nde işbirliği yaptı.

Bununla birlikte, 1750'de Dijon Akademisi "Bilimlerin ve sanatların yeniden canlanması ahlakın gelişmesine katkıda bulundu mu?" Rousseau jüriye, bilim ve sanatın yalnızca “insanları birbirine bağlayan demir zincirlere çiçeklerden çelenkler sardığı, içlerinde doğdukları görünen doğal özgürlük duygusunu bastırdığı, onları özgürleştirdiği” konusunda bilgilendirildiği muhteşem bir inceleme sunmuştur. köleliği severler ve sözde uygar halklar yaratırlar."

Böylece, Rousseau yeni bir sosyal düşünce yönüne yol açtı - eşitlikçilik.

1763'te Rousseau'nun ünlü romanı "Emile or On Education" yayınlandı ve burada Rousseau şöyle dedi: "Emek, sosyal bir insan için kaçınılmaz bir görevdir. Zengin ya da fakir, güçlü ya da zayıf, boşta kalan her vatandaş bir hayduttur.”

Rousseau, Julia veya New Eloise'nin 1761-1763'te yazdığı bir başka romanı da çağdaşları arasında çok popülerdi. Mektuplarla yazılan bu roman, aristokrat Julie d'Etange ve onun ev öğretmeni Saint Preux'un aşkını anlatıyor. Rousseau bu çalışma boyunca aşıkların toplumsal eşitsizliğini vurgular.

Ayrıca Rousseau, Ansiklopedi için makaleler yazdı. "Politik Ekonomi Üzerine" adlı makalesi ilginç. Özellikle mülkiyet ilişkileri, kamu yönetimi ve halk eğitimi gibi sosyo-ekonomik sorunları vurguladı.

Özel mülkiyeti savunuyor ve daha eşit dağılımını talep ediyor. Rousseau aşırılıkları, zenginliği ve yoksulluğu reddeder. Kişisel emeğe dayalı küçük özel mülkiyet, onun öğretisine göre, adil bir düzenin direğidir.

Ancak edebi başarı Rousseau'ya ne güvenlik ne de iç huzuru getirdi. "Emile ya da Eğitim Üzerine" adlı romanın ve Rousseau'nun mutlakiyetçiliğe karşı konuştuğu ve toplumsal sözleşmenin demokratik teorisini geliştirdiği "Toplum Sözleşmesi Üzerine" adlı siyasi incelemenin yayınlanmasından sonra, Paris Parlamentosu gök gürültüsü ve şimşekler çakmaya başladı. "kötü" eserlerin yazarına karşı.

Kraliyet mahkemesi önce "Emil"i, ardından "Sosyal Sözleşme"yi yakmaya mahkum etti ve Rousseau için tutuklama emri çıkardı. Zulümden kaçan Rousseau, geceleri İsviçre'ye kaçtı.

Ama Paris'te olduğu gibi burada da zulüm onu ​​bekliyordu. Cenevre hükümeti ayrıca "Emile" ve "Sosyal Sözleşme"yi de kınadı ve yazarın Cenevre bölgesinde görünmesini yasakladı.

Sığınma arayan Rousseau, Teresa ile birlikte Strasbourg şehrine gitti. Ancak burada uzun süre kalamaz. Sonra Rousseau, filozof Hume tarafından davet edildiği İngiltere'ye gitmeye ikna edildi. Rousseau ve Teresa, Wootton köyüne yerleşti. Ama Rousseau burada bile derin bir yalnızlık içinde huzuru bulamadı. Hume, eski Fransız arkadaşlarını takip ederek ona sırtını dönmüş gibi geldi.

Bir kez daha Fransız topraklarında Rousseau burada bile özgürce nefes alamıyordu. Vatandaş Renu adı altında saklanmak zorunda kaldı.

1770'de, Fransız hükümeti, Dauphin'in Marie Antoinette ile evliliğiyle bağlantılı olarak, siyasi baskılardan kaçınmaya başladığında, Rousseau, zevkine göre, sokaklarda özgürce görünebilir, arkadaşlarını ve tanıdıklarını ziyaret edebilirdi.

2 Temmuz 1778'de uzun bir yürüyüşten sonra eve dönen Rousseau, kalbinde keskin bir acı hissetti ve dinlenmek için uzandı, ancak kısa süre sonra ağır bir şekilde inledi ve yere düştü. Koşarak gelen Teresa, kalkmasına yardım etti ama tekrar düştü ve bilincini geri kazanmadan öldü. Ani ölüm ve alnında kanayan bir yaranın bulunması şaşırtıcı bir sansasyon yarattı: Jean Jacques Jacques Rousseau'nun intihar ettiğine dair bir söylenti hızla yayıldı.

16 yıl sonra, 11 Ekim 1794'te Rousseau'nun kalıntıları ciddiyetle Pantheon'a transfer edildi ve Voltaire'in küllerinin yanına yerleştirildi. Daha sonra, anavatanında, İsviçre'de, Cenevre sakinleri, Biel Gölü'ndeki büyük yurttaşlarına bir anıt diktiler.

Edebiyat:

1. Dünya Tarihi: Aydınlanma Çağı /

A.N.Badak, I.E.Voynich, N.M.Volchek ve diğerleri - M.: AST; Minsk:

Hasat, 2001 - V.15

2. Saraylar A.T. Jean Jacques Rousseau. - E.: Nauka, 1980

Jean-Jacques Rousseau (28 Haziran 1712 - 2 Temmuz 1778) Fransız yazar, filozof ve müzikologdu. Aydınlanma'nın önde gelen bir temsilcisi olarak kabul edilir ve hatta Fransız Devrimi'nin öncüsü olarak adlandırılır.

Çocukluk

Jean-Jacques, 28 Haziran'da Cenevre'de geniş ve oldukça fakir bir ailede doğdu. İlk trajedi bir çocuğun doğumunda oldu: Jean-Jacques'in annesi, hamilelik sırasında ciddi bir hastalık geçirdi, doğum sırasında öldü.

Birçok bibliyografya göre, geleceğin yazarının dünyadan belirli bir şekilde kopmasını ve kendi kişiliğine olan nefretini oluşturan şey buydu. Peder Rousseau, böylesine üzücü koşullara rağmen, kendi oğluna odaklandı ve her zaman ona herkesten çok daha fazla zaman ayırdı.

Babasının desteği ve büyük sevgisi sayesinde Jean-Jacques sanat dünyasıyla oldukça erken tanıştı. Sevgi dolu bir baba çocuğa okumayı ve yazmayı öğretti, genellikle ona çocuk ve hatta gençlerin klasik edebiyatını satın aldı ve boş zamanının her saniyesinde bebekle oynadı. Oğlunda sadece yakın zamanda yaşadığı bir kaybın tesellisini değil, aynı zamanda gelecekte ülkesine büyük bir hizmet verecek güçlü bir kişiliği de gördü. Ancak, baba bu konuda açıkça yanılmadı.

Gençlik

Sakin ve sorunsuz bir çocukluk, Rousseau'nun hayatında sayısız olumsuz olayla dolu fırtınalı bir gençliğin yerini aldı. İlk olarak aile, babasının bir arkadaşının yerel yönetime silahlı bir saldırı düzenlemeye yardım ettiği için tutuklandığını ve bunun sonucunda Jean-Jacques'in babası Isaac'in komşu bir kantona kaçtığını öğrenir. Oğlunun peşinden gidemeyeceğini ve tüm zorluklara ve zorluklara katlanamayacağını anlayan genç adam, adama dayanamayan dayısının bakımına bırakılır.

Daha sonra Jean-Jacques, babasının memleketine asla geri dönmeyeceğini öğrenir, çünkü kantonda saklanarak genç bir kızla tanışır ve onunla evlenir, yeni bir aile kurar ve eskisini tamamen unutur.

İhanet karşısında şoke olan Jean-Jacques, babasının onu birkaç ay içinde göndermeyi planladığı Lambercier pansiyonuna gitmekten başka bir yol bulamaz. Ancak orada babası sayesinde çok daha fazlasını öğrendiğini fark eder ve eğitim kurumundan ayrılır ve noterle çalışmaya başlar. Ve o zamanlar Rousseau hala edebiyata düşkün olmaya devam ettiğinden (bu arada, her zaman ve her yerde okumaya çalışır), öğretmenle çabucak sorunları olur, çünkü adam genellikle işten kaçar ve okuldan ayrılır. şehir, ya gece geç saatlerde ya da birkaç gün sonra dönüyor.

Cenevre dışında yeni hayat

14 Mart 1728'de Rousseau, Cenevre'yi sonsuza kadar terk etmeye ve Katolik Savoy'a taşınmaya karar verir. Yabancı bir şehirde, zengin bir toprak sahibinin bakımına düşüyor - zenginler ve "işadamları" dünyasında ünlü ve popüler bir kişi olan Madam Francoise Louise de Varan. Rousseau'nun laik bir toplumda bilinmesi gereken her şeyi öğrenmesi onun sayesinde. Manevi gelişim ve aydınlanma için gerekli literatür verilir, toplumda nasıl davranılacağı öğretilir ve gerçek kökenini göstermez. Bir zamanlar Jean-Jacques, Madam de Varane için uşak olarak bile çalışır, ancak onun taşra evinde olmak onu çabucak yorar ve kadına teşekkür bile etmeden oradan ayrılır.

Sonraki iki yıl, Jean-Jacques bağımsız olarak İsviçre'yi dolaşıyor ve aynı zamanda "İtiraf" adlı tezini yazıyor. Genç adamın parası olmadığı için korkunç zorluklara maruz kalıyor ve çoğu zaman geceyi sokaklarda geçiriyor, ancak zorluklara kesinlikle dikkat etmiyor, doğaya hayran kalıyor ve kendini tamamen ona adadı.

1732'de tekrar onun için neredeyse kendi annesi olan Madame de Varane'ye döndü. Rousseau döndüğünde, kadının yanındaki yerinin İsviçrelilere geçtiğini görür. Yine de bu, genç yeteneğin de Varane'nin hoş bir misafiri olmasını engellemez. 1737'de patronluk Montpellier'de tedavi için ayrılır. Jean-Jacques dönüşünü beklemeden onunla buluşmaya gider, ancak yolda metresinin Chambéry şehri yakınlarında küçük bir villa aldığını ve şimdi orada yeni "öğrencisi" Vintsinridom ile yaşadığını öğrenir.

Paris'e taşınmak

Jean-Jacques Rousseau bir süredir metresiyle bir villada yaşıyor, ancak ne yazık ki artık onun yanında kendini o kadar kolay ve özgür hissetmiyor. Çift için bunun “üçüncü tekerlek” olduğunun farkındadır, bu nedenle altı ay sonra Lyon'dan Mably ailesinde ev öğretmeni olarak işe başlar. Ancak orada bile huzur bulamıyor: genç neslin eğitimi zor ve "öğretmen", geceleri odasında çaldığı efendinin şarabına ve efendinin "gözlerini kamaştırdığı" karısına daha fazla zaman ayırıyor. " Ciddi bir skandalın ardından Rousseau kovulur.

Paris'e taşınmaya ve Jean-Jacques'in daha fazla rahatlık için sayılarla notlar yazmayı önerdiği "Modern Müzik Üzerine Söylem" başlıklı yazısını orada sergilemeye karar verir. Teorisi başarısız olur ve Rousseau yine zavallı ve yararsız bir varoluş gerçeğiyle karşı karşıya kalır.

Fransız mültezim Frankel, Rousseau'ya acır ve onun yerine sekreterlik görevini teklif eder. Yazar kabul eder ve o andan itibaren Frankel ailesinin en iyi arkadaşı olur. Güzel konuşma yeteneği sayesinde, yarısını yüzsüzce icat ettiği kendi seyahatleri hakkında güzel hikayelerle seyirciyi büyüler. Ek olarak, hayatının bazı dönemlerini anlatan birkaç kaba performans bile sergiliyor. Ancak doğuştan gelen karizması ve mükemmel hitabet becerileri nedeniyle herhangi bir nezaketsizlik affedilir.

Popülerlik Kazanmak

Bir keresinde sokakta yürürken aydınlanma, kültür ve sanatın toplum için bir temizlik olup olmadığı ya da kesinlikle hiçbir sonuç getirmediği konusunda bir yazı-yansıtma gözüme çarptı. Daha sonra günlüklerine yansıyan Rousseau'nun kendisine göre, bu makaleden sonra kelimenin tam anlamıyla onun üzerine doğdu ve birkaç gün sonra Jean-Jacques editör ofisine şöyle cevap verdi: “Aydınlanma zararlıdır ve kültürün kendisi yalan ve suçtur.” Böyle standart dışı bir cevap için Rousseau bir ödül aldı ve görünüşü onu şimdi idolleri yapan aynı laik toplumda popüler ve ünlü yaptı.

Bunu Bay Rousseau'nun inanılmaz şöhreti ve şöhreti izledi. Yüzlerce kişi onu görmeye koştu: kadınlar ona hediyeler ve itiraflar yağdırdı ve erkekler sokakta bile el sıkışmaya çalıştı. Dijon Akademisi de uyumadı - ilk suçlayıcı makalenin yazıldığı kişi. Bu sefer konu, insanların eşitsizliği ve kökeninin kökleri hakkındaydı. Rousseau, tereddüt etmeden, tüm sanatı çoktan lanetleyen ve eğitimden insanlığın en kötü ve en gereksiz uğraşı olarak bahseden bir makale daha yazar. Sonuç - akademiye bir kez daha şükran ve hayranlar tarafından ayakta alkışlandı.

Romanların yayınlanması ve bağlantı

1761'de, inanılmaz hızlı şöhretinden sarhoş olan Rousseau, arka arkaya üç roman yayınladı. İlk yayınlanacak olan The New Eloise, ardından Emil ve The Social Contract. Jean-Jacques, ikinci romanı yazarken, onu bir hain olarak kabul ederek toplumun onu doğru bir şekilde anlayamayacağını tahmin etti. Ve böylece oldu: "Emil" in yayınlanmasından sonra, Prens Conti çalışmayı yasakladı, yakılmasını emretti ve yazar - mahkemeye.

Misillemelerden korkan yazar ülkeyi terk eder. Conti'nin daha sonra mahkemeyi sıradan bir sürgünle değiştirmesine rağmen, Russo, daha da ileri gittiği şenlik ateşleri ve inanılmaz işkence hayal ediyor. Sınırı geçer ve kendi kanaatlerine göre anlaşılması gereken İsviçre'ye gider. Ama ne yazık ki İsviçre hükümeti Paris yönetimini destekliyor ve yazarlarını tutuklamaya çalışan "Emile" ve "Toplum Sözleşmesi" romanları da burada yakılıyor.

Aylarca dolaştıktan sonra, Rousseau kendini Prusya prensliğinin topraklarında bulur. Yazar yerel yönetime gerçekten müdahale etmiyor, bu yüzden Jean-Jacques uzun zamandır ilk kez sakin bir şekilde nefes alabiliyor. Köy hayatına uyum sağlar, çalışmaya başlar ve yerel kadınlarla tanışır, onlar için romantizm ve serenatlar yapar. Orada karısı Teresa'yı bulur ve 1778'de orada ölür.

Jean Jacques Rousseau biyografisi kısaca Fransız filozof, yazar, Aydınlanma düşünürü bu makalede anlatılmaktadır. Rousseau duygusallığın en büyük temsilcisidir.

Jean Jacques Rousseaukısa özgeçmiş

Jean Jacques Rousseau 28 Haziran 1712'de Cenevre'de doğdu. Rousseau'nun annesi doğum sırasında öldü ve yeniden evlenen babası onu önce bir notere, sonra bir oymacıya çalışmaya gönderdi. Çocukluğundan beri okumayı severdi.

Rousseau, Mart 1728'de memleketinden ayrıldı. İleri eğitimi kesintili oldu: ya Torino manastırında okudu ya da aristokratların evinde uşak olarak çalıştı. Sonra seminere geri döndü. Sahibinin zulmü yüzünden Cenevre'den ayrılır. Jean Jacques'in ardından Fransa ve İsviçre yürüyüş turu yapıyor. Hayattaki nişini işgal etmek için yazar birkaç işi değiştirdi - akıl hocası, öğretmen, sekreter. Bir yandan da beste yapıyordu. 1743'ten 1744'e kadar Venedik'te Fransız büyükelçiliğinin sekreteri olarak çalıştı.

Parası olmadığı için zengin bir aileden bir kızla evlenemedi, bu yüzden sıradan bir hizmetçi karısı oldu. 1749'da Dijon Akademisi'nden bir ödül aldı ve verimli bir şekilde müzik bestelemeye başladı. Popüler oldu.

Rousseau 1761'de 3 roman yayınladı - "Yeni Eloise", "Emile" ve "Sosyal Sözleşme". İkinci kitabın yayınlanmasından sonra toplum bunu anlamadı ve Prens Conti yakılması gereken yasak literatürü "Emil" ilan etti. Ve kitabın yazarı, adli soruşturmaya yenik düşen bir hain olarak kabul edildi.

Jean Jacques Rousseau, misilleme korkusuyla ülkeden kaçar. Ve Prens Conti mahkemeyi sürgünle değiştirmesine rağmen, Emil'in yazarı tüm hayatı boyunca inanılmaz işkenceler ve şenlik ateşleri hayal etti. Uzun aylarca dolaşmak onu Prusya prensliğinin topraklarına getirdi.

Fransız filozof Rousseau

Rousseau, Jean-Jacques (Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), Fransız filozof, yazar, besteci, 28 Haziran 1712'de Cenevre'de doğdu. Russo ailesindeki erkekler saatçiydi, aile zengin vatandaşlara aitti. Annesi doğum sırasında öldü, babası Jean-Jacques'i on yaşındayken terk etti ve amcası Bernard'ın çabalarıyla çocuk Papaz Bossy'nin bakımı altına alındı. 1725'te noterde bir deneme süresinden sonra bir oymacı çırağı oldu. 1728'de efendiden kaçtı ve din değiştiren genç bir Katolik'in himayesi altında Madame de Varence, Torino'daki ilahiyat okuluna girmeye karar verdi, dönüştürüldü ve birkaç hafta sonra Madame de Vercelis'in evinde hizmetçi oldu. Ölümünden sonra, bir mülk envanteri yapılırken, Rousseau küçük bir kurdele çaldı ve yakalandığında, kurdeleyi hizmetçiden hediye olarak aldığını açıkladı. Ceza verilmedi, ancak daha sonra görevi kötüye kullanmanın İtirafları kabul etmenin ilk nedeni olduğunu kabul etti. Jean-Jacques, başka bir aristokrat evde uşak olduktan ve terfi etme fırsatından etkilenmedikten sonra, onu din adamlarına hazırlanmak için ilahiyat okuluna yerleştiren Madame de Varence'a döndü, ancak daha çok müzikle ilgilendi ve okuldan atıldı. seminer sadece iki ay sonra. Katedralin orgcusu onu çırak olarak aldı. Altı ay sonra Rousseau ondan kaçtı, adını değiştirdi ve Fransız müzisyen kılığında dolaştı. Lozan'da kendi bestelerinden oluşan bir konser verdi ve alay konusu oldu, ardından Neuchâtel'de yaşadı ve burada birkaç öğrenci edindi. 1742'de kendisi tarafından icat edilen bir müzik sistemi, bir oyun, birkaç şiir ve Lyon'daki katedral rektöründen bir tavsiye mektubundan oluşan bir bagajla Paris'e gitti.

Müzik notası hiç ilgi uyandırmadı. Hiçbir tiyatro oyunu sahnelemek istemedi. İyi kalpli bir Cizvit onu, yaşadığı felaketlerle ilgili şiirleri şefkatle dinleyen ve canı istediğinde yemeğe davet eden nüfuzlu hanımların evleriyle tanıştırdığında, para bitmek üzereydi. Yakında yakın arkadaşı olacak olan Ansiklopedi'nin gelecekteki başkanı parlak genç D. Diderot da dahil olmak üzere birçok önde gelen şahsiyet, yazar, bilim adamı, müzisyenle tanıştı. 1743'te Rousseau, Venedik'teki Fransız elçisinin sekreteri oldu ve ertesi yıl onu kovdu. The Muses in Love (Les Muses galantes) operasından sahneler, vergi tahsildarının karısı Madame de Lapupliner'ın salonunda başarıyla sahnelendi.

1750'de Discourse on the Arts and Sciences (Discours sur les arts et les sciences) ona Dijon Akademi Ödülü'nü ve beklenmedik bir ün kazandırdı. İnceleme, medeniyetin her yerde insanların ahlaki ve fiziksel yozlaşmasına yol açtığını ve yalnızca orijinal sadeliklerini koruyan (Rousseau örnek vermedi) halkların erdemli ve güçlü kaldığını; ayrıca ilerlemenin meyvelerinin her zaman ahlaki yozlaşma ve askeri zayıflık olduğu söylendi. İlerlemenin bu radikal mahkûmiyeti, paradoksal olsa da yeni bir şey değildi, ama yeni olan Jean-Jacques'in çağdaşına göre "neredeyse evrensel bir dehşete" neden olan üslubu ve üslubuydu.

İlkeleriyle uyum içinde yaşamak için bir "bağımsızlık ve yoksulluk" programı geliştirdi, finans departmanında kendisine teklif edilen kasiyer pozisyonunu reddetti ve sayfa başına on sentlik notları yeniden yazdı. Dijon Akademisi, “eşitsizliğin kökenini” rekabetçi bir konu olarak önerdiğinde, ilkel zamanların modern sosyal biçimlere kadar insanlık tarihinin en mutlu dönemi olarak adlandırıldığı Discourse on Inequality (Discours sur l "ingalité, 1753)'i yazdı. Kabile aşamasından sonra olan her şey, özel mülkiyetin kök salması ve Dünya sakinlerinin çoğunun onun kölesi olması gerçeği nedeniyle kınandı. Muhaliflerin yanıtları izledi ve ardından gelen tartışmada Jean-Jacques büyük bir polemist niteliklerini gösterdi. .

Cenevre'yi ziyaret eden ve tekrar Protestan olan Rousseau, birkaç yıl önce tanıştığı Bayan d "Epine'den Montmorency Vadisi'ndeki bir ev olan Hermitage'den bir hediye kabul etti. d" Oudeteau'nun yanı sıra Madame d "Epinay ve Diderot arasındaki kavgalar Rousseau'yu yalnızlık rüyasını terk etmeye zorladı; Aralık 1757'de yakınlardaki harap Montlouis çiftliğine taşındı. Tiyatro gösterileri üzerine D'Alembert'e Mektubu (Lettre a d) Voltaire'in Cenevre'de bir tiyatro düzenleme girişimlerinden kınamayla söz ettiği ve performansların hem kişisel hem de kamusal bir ahlaksızlık okulu olarak adlandırıldığı Alembert sur les spectacles, 1758, Voltaire'in Rousseau'ya karşı ısrarlı düşmanlığına neden oldu. 1761'de Julia veya New Eloise (Julie, ou la Nouvelle Hélopse), 1762'de Sosyal Sözleşme (Le Contrat social) ve Emile veya eğitim (àmile, ou de l "Education) üzerine basıldı.

Emil'de geliştirilen deistik doktrin, Katolik Kilisesi'nin gazabını Rousseau'ya getirdi ve hükümet (11 Haziran 1762) yazarın tutuklanmasını emretti. Rousseau, Yverden'e (Bern), ardından Motiers'e (Prusya yönetimi altında) kaçtı. Cenevre onu vatandaşlık haklarından mahrum etti. 1764'te çıkan Dağdan Mektuplar (Lettres de la montagne), liberal Protestanları çileden çıkardı. Rousseau İngiltere'ye gitti, Mayıs 1767'de Fransa'ya döndü ve birçok şehri dolaştıktan sonra, 1770'te Paris'te, kendisi ve düşmanları hakkında gelecek nesillere gerçeği anlatması beklenen İtiraf'ın tamamlanmış bir el yazması ile ortaya çıktı. 1776'da Diyaloglar tamamlandı: Rousseau yargıçları Jean-Jacques (Diyaloglar: Rousseau juge de Jean-Jaques) ve en heyecan verici kitabı Walks of a Lonely Dreamer (Rkveries du promeneur solitaire) başladı. Mayıs 1778'de Rousseau, Marquis de Girardin tarafından kendisine sunulan bir kulübede Ermenonville'e emekli oldu ve 2 Temmuz 1778'de orada bir felçten öldü.

BORIS NIKOLAEVICH PERVUSHKIN

PEI "St. Petersburg Okulu "Tete-a-Tete"

En yüksek kategorideki matematik öğretmeni

Jean-Jacques Rousseau'nun ana pedagojik fikirleri

1) Jean-Jacques Rousseau, 1712'de Cenevre'de bir saatçi ailesinde doğdu, 1778'de öldü.

2) Annesi doğum sırasında öldü, bu yüzden amca ve Kalvinist rahip çocuğu büyütmekle meşguldü, bunun sonucunda çocuğun bilgisi düzensiz ve kaotik olduğu ortaya çıktı.

3) Halkın yerlisi, sınıf eşitsizliğinin aşağılayıcı yükünü biliyordu.

4) 16 yaşında, 1728'de, bir oymacı öğrencisi olan Rousseau, doğduğu Cenevre'den ayrılır ve uzun yıllar İsviçre ve Fransa'nın şehir ve köylerini dolaşarak, belirli bir meslek olmadan ve çeşitli mesleklerle geçimini sağlar: bir uşak bir ailede, bir müzisyen, ev sekreteri, müzik kopyacısı.

5) 1741'de Rousseau, Diderot ve ansiklopedistlerle tanıştığı ve yakınlaştığı Paris'e taşındı.

Çocukların yetiştirilmesi doğumla başlar. Rousseau'ya göre çocukların doğal özelliklerine uygun eğitim süresi 4 döneme ayrılır:

bebeklik - doğumdan 2 yıla kadar;

çocukluk - 2 ila 12 yıl;

ergenlik - 12 ila 15 yıl arasında;

gençlik - 15'ten evliliğe.

Her yaşta doğal eğilimler kendini farklı şekillerde gösterir, çocuğun ihtiyaçları yıllar içinde değişir. Büyüme örneği üzerine Emil J.J. Rousseau, her yaşta eğitimin amaç ve hedeflerini ayrıntılı olarak açıklar.

Ana pedagojik fikirler:

- Doğuştan bir kişi kibar ve mutluluğa hazırdır, doğal eğilimlere sahiptir ve eğitimin amacı çocuğun doğal verilerini korumak ve geliştirmektir. İdeal, toplum tarafından bozulmamış ve doğal haliyle yetiştirilen bir kişidir.

- Doğa eğitimi öncelikle doğa tarafından gerçekleştirilir, doğa en iyi öğretmendir, çocuğun etrafındaki her şey bir ders kitabı görevi görür. Dersler insanlar tarafından değil, doğa tarafından verilir. Çocuğun duyusal deneyimi, dünya bilgisinin temelini oluşturur, temelde öğrencinin kendisi bilimi yaratır.

- Özgürlük, doğal eğitimin bir koşuludur, çocuk istediğini yapar, kendisine emredilen ve emredilen şeyi değil. Ama öğretmenin ondan istediğini istiyor.

- Çocuk için fark edilmeyen öğretmen, derslere olan ilgisini ve öğrenme arzusunu uyandırır.

- Çocuğa hiçbir şey empoze edilmez: ne bilim ne de davranış kuralları; ancak çıkarları tarafından yönlendirilen o, sonuçların formüle edildiği deneyim kazanır.

- Duyusal bilgi ve deneyim, düşüncenin gelişmesine yol açan bilimsel bilgi kaynakları haline gelir. Çocuğun zihnini ve bilgiyi kendisi edinme yeteneğini geliştirmek ve hazır olarak çekiçlememek için, bu görev öğretimde yönlendirilmelidir.

- Eğitim, şiddet kullanmadan, eğitimli kişinin özgür faaliyetinin yönü, doğal eğilimlerinin ve yeteneklerinin gelişimi olmadan hassastır.

Rousseau'nun pedagojik teorisi, asla yazarın hayal ettiği biçimde somutlaştırılmadı, ancak diğer meraklılar tarafından kabul edilen, daha da geliştirilen ve eğitim ve öğretim pratiğinde farklı şekillerde kullanılan fikirleri bıraktı.

"Rus! Rus! Hafızanız artık insanlara karşı nazik: öldünüz, ama ruhunuz Emil'de yaşıyor, ancak kalbiniz Eloise'de yaşıyor ”diyor Rus tarihçi ve yazar, büyük Fransız'a olan hayranlığını dile getirdi.

Karamzin.

Ana işler:

1750 - "Bilim ve Sanat Üzerine Söylemler" (tez).

1761 - "Yeni Eloise" (roman).

1762 - "Emil veya Eğitim Üzerine" (bir roman incelemesi).

1772 - "İtiraf".

Jean Jacques, Ansiklopedinin oluşturulmasına katıldı, bunun için makaleler yazdı.

Rousseau'nun ilk denemesi, "Bilim ve Sanat Üzerine Söylem" (1750), "... toplumsal kurumlarımızın tüm suistimallerini hangi güçle anlatabilirim, bir insanın doğası gereği iyi olduğunu ve sadece bu kurumlar sayesinde insanlar şeytan oldu!"

Rousseau, Emile veya On Education'da şunları söyledi: “Emek, sosyal bir insan için kaçınılmaz bir görevdir. Her aylak vatandaş -zengin ya da fakir, güçlü ya da zayıf- bir hayduttur."

Rousseau, zihnin disiplini olmadan asi duyguların bireyciliğe, kaosa ve anarşiye yol açtığına inanır.

Rousseau, üç tür eğitim ve üç tür öğretmenin ana hatlarını çizer: Doğa, İnsanlar ve Nesneler. Hepsi bir kişinin yetiştirilmesine katılır: doğa, eğilimlerimizi ve organlarımızı içsel olarak geliştirir, insanlar bu gelişimin kullanılmasına yardımcı olur, nesneler bize etki eder ve bize deneyim verir. Doğal eğitim bize bağlı değildir, bağımsız hareket eder. Konu eğitimi kısmen bize bağlıdır.

“Kişinin eğitimi, doğduğu andan itibaren başlar. Henüz konuşmuyor, henüz dinlemiyor, ama zaten öğreniyor. Tecrübe, öğrenmeden önce gelir."

Aklın zaferi için savaşır. Kötülük toplumdan kaynaklanır ve yenilenmiş bir toplumun yardımıyla kovulabilir ve mağlup edilebilir.

"Doğa durumunda" bir kişi. Anlayışındaki doğal bir kişi, bütünsel, kibar, biyolojik olarak sağlıklı, ahlaki olarak dürüst ve adil bir insandır.

Yetiştirme - harika bir şey ve özgür ve mutlu bir insan yaratabilir. Doğal insan - Rousseau'nun ideali - uyumlu ve bütündür, bir vatandaşın, Anavatanının bir vatanseverinin son derece gelişmiş niteliklerine sahiptir. Bencillikten tamamen özgürdür.

Eğitimcinin rolü Rousseau için çocukları eğitmek ve onlara tek bir zanaat - hayat vermektir. Emil'in hocasına göre ne bir adliye memuru, ne bir asker, ne de bir rahip onun elinden çıkmayacak - her şeyden önce, her ikisi de olabilen bir insan olacak.

Roma incelemesi "Emil veya Eğitim hakkında" Rousseau'nun tamamen insan eğitimi sorunlarına ayrılmış ana pedagojik eseridir. Pedagojik fikirlerini ifade etmek için Rousseau, eğitimcinin bebeklikten yetim kalan bir çocuğu eğitmeye başladığı ve ebeveynlerin hak ve yükümlülüklerini üstlendiği bir durum yarattı. Ve Emil, tamamen bir eğitimci olarak gösterdiği çabaların meyvesidir.

1 KİTAP

(Hayatın ilk yılı. Doğa, toplum, ışık ve bunların eğitimle ilişkisi.)

"Bitkilere ekimle, erkeklere eğitimle biçim verilir." “Her şeyden mahrum olarak doğuyoruz - yardıma ihtiyacımız var; anlamsız doğarız - akla ihtiyacımız var. Doğduğumuzda sahip olmadığımız ve yetişkin olduğumuzda onsuz yapamayacağımız her şey bize eğitim tarafından verilir.

“Beden özgürce gelişsin, doğaya müdahale etmeyin”

2. KİTAP

(Çocukların yaşı. Güç büyümesi. Yetenek kavramı. İnatçılık ve yalanlar. Kitap öğrenmenin zeka eksikliği. Beden eğitimi. Duyuların uygun gelişimi. 2 ila 12 yaş arası.)

“Emil'i doğal sonuçlar ilkesine göre yetiştirerek, Emil'i özgürlüğünden mahrum ederek cezalandırır, yani. bir pencereyi kırın - soğukta oturun, bir sandalyeyi kırın - yere oturun, bir kaşık kırın - ellerinizle yiyin. Bu yaşta, örneğin eğitici rolü büyüktür, bu nedenle çocuk yetiştirmede ona güvenmek gerekir.

"Mülkiyet fikri, doğal olarak emek yoluyla ilk sahiplenmenin doğasına geri döner."

3. KİTAP

(Yaşamın ergenlik dönemi. Daha sonraki yaşamda ihtiyaç duyulan bilgi ve deneyim birikiminde kuvvetlerin kullanılması. Dış dünya bilgisi. Çevredekilerin bilgisi. Zanaat. Yaşamın 12-15. yılı.)

“12 yaşına geldiğinde, Emil güçlü, bağımsız, hızlı bir şekilde gezinip en önemlilerini, sonra da etrafındaki dünyayı duygularıyla kavrayabiliyor. Zihinsel ve emek eğitiminde ustalaşmaya tamamen hazırdır. "Emil'in başı bir filozofun başıdır ve Emil'in elleri bir zanaatkarın elleridir."

4. KİTAP

(25 yıla kadar olan dönem. "Fırtınalar ve tutkular dönemi", ahlak eğitimi dönemidir.) Ahlak eğitiminin üç görevi, iyi duyguların, iyi yargıların ve iyi niyetin eğitimi, "ideal" kişiyi içinde görmektir. her zaman önünüzde. 17-18 yaşından önce genç bir adam din hakkında konuşmamalıdır, Rousseau, Emile'nin kök neden hakkında düşündüğüne ve bağımsız olarak ilahi ilkenin bilgisine geldiğine ikna olmuştur.

5. KİTAP

(Özellikle Emil'in gelini Sophie olmak üzere kızların yetiştirilmesine adanmıştır.)

“Kadın, erkeğin arzularına göre yetiştirilmelidir. Başkalarının görüşlerine uyum sağlamak, bağımsız yargılardan, hatta kendi dininden bile yoksun olmak, bir başkasının iradesine uysalca boyun eğmek bir kadının kaderidir.

bir kadının "doğal hali" bağımlılıktır; "Kızlar itaat etmek zorunda hissediyorlar. Ciddi bir zihinsel çalışmaya ihtiyaçları yok."