En başta, psikolojinin belirli bir kültür, anlamsal bir alt evren olduğunu, içeriğinin bu kültürü destekleyen insanların belirli faaliyetleri sürecinde iletişim sonucunda oluşan bir kavramlar sistemi olduğunu söylemiştik. Herhangi bir iletişim, aynı zamanda, bu süreçteki en yetkili katılımcılar tarafından sunulan, aynı konu hakkında görüş ve fikir alışverişini de içerir. Böyle bir iletişimle, tam bir anlaşmaya varmak ve herkes tarafından kabul edilebilir, söz konusu olgunun özünü yansıtan tek bir kavram tanımına ulaşmak her zaman mümkün değildir. Sonuç olarak, topluluk üyelerinin çoğunluğunun, tam olarak neyden bahsettiğimizi sezgisel olarak anlamasına rağmen, belirli bir olgunun belirli bir özelliğini özellikle vurgulayan ve hatta belirleyici olarak öne süren birkaç görüş aynı anda mevcut olabilir.

Psikolojideki bu kavramlardan biri de “bilinç” kavramıdır. Yazarlar bu kavramı farklı şekillerde, doğrudan kullanım veya benzetme yoluyla tanımlar, kendi görüşlerine göre içeriğini neyin oluşturduğunu farklı şekillerde tanımlar ve bu nedenle ona bir kişinin bütünsel zihinsel aktivitesinde farklı bir rol verir.

René Descartes anladı bilinç kişiye kendi zihinsel deneyimlerinin verdiği, sorgulanamayacak bir tür apaçık, tartışılmaz öznellik olarak. Her şeyin doğruluğundan ve güvenilirliğinden şüphe duyabilirsiniz, tek bir şey dışında - benim bunun farkında olduğum.

Daha sonra bilinç, hem konunun deneyimlediği olayların ortaya çıktığı bir tür aşama (iç gözlemciler) hem de fikirlerin etkileşimi (I. Herbart) ve sürekli değişen bir izlenim akışı (W. James) olarak anlaşıldı ve kelimelerle çağrılabilen veya değiştirilebilen davranışsal süreçlerin bir parçası olarak,

onlar. sözlü olarak ifade edilmiştir (J. Watson). Bilinçli süreçlerin diyalojik özünü vurguladılar veya bilinci düşünmeyle özdeşleştirdiler. Çeşitli bilinç netlik derecelerinde "somutlaşan" ışıkla ve kelimelerin anlamlarından veya anlamlarından örülmüş bir ağ veya örümcek ağıyla karşılaştırıldı (M. Weber). Tüm ruhu bir bütün olarak ona indirgediler ve onu bir buzdağının görünen kısmı gibi ruhun önemsiz bir parçası olarak gördüler. Hayvanlar da dahil olmak üzere bilinç bahşettiler ve onu insanların özel bir mülkü olarak gördüler. Onu psikolojik bilim çerçevesinde değerlendirmenin tamamen dışında tuttular ve onu bir epifenomen, sıradan günlük deneyimi (davranışçılık) karakterize eden saf bir yanılsama olarak düşünmeyi önerdiler.

Bilinç farklı şekillerde tanımlanabilir, bu kavramı daraltabilir veya genişletebilir, zihinsel aktivitenin kaynağının kalitesini vurgulayabilir veya bariz bir verililiğin deneyimini, bir nesnenin bir konuya sunulmasını temel alabilirsiniz. Ancak asıl önemli olan, "bilinç" olan yeni kavramın, temsili bilincimizin elinde yeterli kavram bulunmadığı yeni bir zihinsel, ruhsal yaşam niteliği içermesi gerektiğidir. Bu yaklaşım, ortaçağ nominalist filozofu Occam'lı William tarafından önerilen, insanın dünyaya ilişkin bilimsel bilgisinin iyi bilinen ilkesini uygular: eğer fenomen mevcut olanları kullanarak açıklanabiliyorsa, açıklamaya yeni kavramlar eklemeye gerek yoktur. “Bilinç”, yalnızca insanlarda evrim merdiveninde ortaya çıkan ruhun yeni bir niteliğini belirleyen ve içeriğiyle birlikte tanımlayan yeni terimdir.

Yalnızca insanın zihinsel etkinliğine özgü olan bu yeni nitelik nedir?

Bir kişinin böylesine şüphesiz bir özelliği, dile sahip olmasıdır - karmaşık bir işaret sistemi, söylemsel düşünmenin tek aracı ve iletişim ve sosyal mirasın ana aracı olmak - birikmiş deneyimin nesilden nesile aktarılması.

Dile sahip olmak, zihinsel imgeleri manipüle etmek için yeni fırsatların ortaya çıkmasına yol açar. Dili gerçekliği sergilemenin bir aracı olarak kullanan bir kişi, düşünme bölümünde daha önce de belirtildiği gibi, herhangi bir hayvanın erişemeyeceği temel, ana zihinsel eylemi gerçekleştirebilir - vurgulamak Ve özetlemeközünde ideal ilişki Ve iletişim Bir nesne ile onun özellikleri arasında ve bireysel nesneler arasında. Bir kişi, çok farklı nesneler arasında var olan homojen ilişkileri algısal düzeyde sabitlemenin bir aracı olarak bir işareti kullanarak, daha sonra kendisi de bir araç haline gelecek böyle ideal bir ilişkiler kategorisi oluşturabilir. anlayış Belirli bir nesneyi veya durumu algılarken ilişkiler. Örneğin, bir meyve ile bir dal, bir salkım ile bir asma, bir vücut ile bir el arasındaki belirli bir ilişkiyi “asmak” kelimesiyle tespit ederek, kişi bu karakteristik ilişkiyi yalnızca içindeki diğer nesneler arasında da kurmakla kalmaz, aynı zamanda bu kategoriyi değil, aynı zamanda bunu açıkça başka bir kişiye iletebilirsiniz.

Bu, özneler arasında tamamen yeni bir etkileşim düzeyinin ortaya çıkmasına yol açar. Bir akrabanın dikkatini algısal bir nesneye (konuya) çekmek için basit bir jest veya ağlama yeterlidir. Ona iletmek için Anlam nesneler arasındaki ilişkileri tekrarlamak gerekir ortak eylem tekrarlamaların eşlik ettiği nesnelerle eklem yeri bu ilişkilerin belirli bir şekilde belirlenmesi imza(ses veya jest) (P. Berger, T. Luckman).

Yukarıda bahsedildiği gibi, bir ilişkiyle ilgili mantıksal bir yargı, mantıksal konu ile yüklemi arasındaki ilişkiyi yansıtan, temel üç terimli veya sınırda iki terimli bir cümle biçiminde konuşmada sunulur. Bir nesne ve onun özelliği. Belirli bir nesne kategorisini karakterize eden bir dizi yargı, bir ilişkiler sistemi - bu şekilde adını alan bir kavram - bir kelime, bir terim halinde birleşir.

Dilin kullanımı, kişinin tüm zihinsel yaşamının radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasına yol açar. Kategoriler oluşturma yeteneği, bir kişinin içsel, zihinsel alanda ideal "nesneler" oluşturmasına olanak tanır; bu, gerçek gerçekliği yeniden yapılandırmanın bir aracı olarak hizmet eder, bu da kişinin içinde doğrudan algıya uygun olmayan şeyleri tespit etmesine ve vurgulamasına olanak tanır. Bir insan ancak dilin yardımıyla

işaretlerin yardımıyla ve bu nedenle yalnızca insan zihninde tam olarak ideal veya şimdi dedikleri gibi sanal nesneler olarak var olur. Bu tür sanal nesneler sayesinde kişi, tüm zihinsel süreçlerinin ve durumlarının (duyumlar, algı, düşünme, hafıza, dikkat, fikirler, duygusal tepkiler ve durumlar, eylem sırası ve diğerleri) içeriğini belirleyen kategorik bir ızgara oluşturur. zihinsel yaşamın

Bir kişi örneğin sadece masanın üzerinde duran bir kitabı değil, aynı zamanda masanın üzerinde kitap yatıyordu.İşaretler (kelimeler) aracılığıyla oluşturulan soyut kategoriler sistemine dayanan kişi, her zaman olduğu gibi, mevcut durumun üstünde, algısal görüntünün (imajın) belirlediği sınırların ötesine geçer. Bu durumu algılayarak ve bu kavramların her birinde sabit olan, kendisi tarafından bilinen tüm ilişkiler sistemine güvenerek, öngörmek kitabı eline aldığında yaklaşık olarak bu kadar bir ağırlık hissedeceğini, fazla çaba harcamadan açabileceğini, içini karıştırabileceğini, onu ateşe verebileceğini ve yanacağını, onu yakabilecek kadar sert olduğunu onunla bir böceğe vur, böylece ona yaklaştığında kanat çırpmayacak veya uçup gitmeyecek, bu da büyük olasılıkla nasıl konuşacağını bilmediği anlamına geliyor. Bir kişi aynı zamanda onu sınıflandırdığı kategorinin temsilcisi olarak kitap hakkında çok daha fazlasını bilir. Sonra o biliyor kitabın bulunduğu masanın daha ağır olması, dirseklerinizi üzerine yaslayabilmeniz; masa ahşapsa o da ateşte yanacak ve suda yüzecektir. Kişi ayrıca bir kitap için "yatma" olarak sınıflandırılan masa ile kitap arasındaki ilişkinin "ayakta" pozisyondan çok daha istikrarlı olduğunu bilir. İlişkilerin “açık” kategorisi kitap ve tablonun göreli konumunu belirtir. Açıklanan durumda, konu, kategorik temelini kullanarak, kitabın büyük olasılıkla "açık" olduğunu ve tabloyla tek bir bütünü temsil etmediğini de anlıyor. Tüm bu bilgiler kişiye anında, aynı anda, tek bir algılama eylemiyle verilir.

İşaretler kullanılarak oluşturulan kategorik bir ilişkiler sistemi kullanan kişi, hayvanlarla karşılaştırıldığında hafızasını yeni bir şekilde düzenler. Bir kişi, yalnızca işaretlerin kullanımı yoluyla nesneleri ve olayları zihinsel olarak uzay ve zamana yerleştirebilir ve bunları standart uzay ve zaman standartlarını kullanarak birbirleriyle ilişkilendirebilir: metre, kilometre, fit, inç, saniye, dakika, yıl. Bir kişi ancak işaretler sayesinde bir zaman ölçeği oluşturabilir ve geçmişin ve olası geleceğin olaylarını bu ölçeğe yerleştirebilir.

Hiçbir hayvanın böyle bir yeteneği yoktur ve dolayısıyla insan ruhunda gözlenen ve dili görüntüleri manipüle etme aracı olarak kullanması sonucu ortaya çıkan etkiler, evrimsel süreçte tamamen yenidir ve hiçbir hayvanın doğasında bulunamaz. Dilin ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkan ruhun yeni niteliğine bilinç dersek, hayvanlar arasında elbette yalnızca insanlar bilinç sahibidir.

İnsan bilincinin ortaya çıkışına ilişkin kültürel-tarihsel kavram, bunun aniden veya hemen ortaya çıkmadığını öne sürüyor. Bu, Tanrı'nın bir hediyesi değil. Ortaya çıkmasının evrimsel önkoşulları, Tanrı'nın bir armağanı olarak düşünülebilir. Bilincin kendisi bu önermeler temelinde gelişmiştir ve hala gelişmektedir. Bunlardan biri, manipülatif organın - elin bireysel aktivite sürecindeki gelişmeydi. Organın iyileştirilmesi, gerçekleştirdiği eylemlerin karmaşıklığı, çok hassas görsel-motor koordinasyonu gerektiren giderek daha incelikli hareketlerin ortaya çıkması, konuşma aparatı da dahil olmak üzere vücut hareketlerini kontrol etmekten sorumlu sinir yapılarının gelişmesine yol açtı.

Buna paralel olarak başka bir süreç yaşanıyordu. İnsanların hayatta kalabilmek için büyük bir fiziksel güce, doğal savunma araçlarına (dişler, pençeler, boynuzlar) veya yüksek hareket hızına sahip olmadıkları gerçeğinin baskısı altında, ortak faaliyetler gerçekleştirmek için organize gruplar halinde birleşmeye zorlandılar. aktiviteler. Böylece, amaçlı faaliyeti ancak belirli koşullar altında mümkün olan yeni bir organizmalar üstü bütünsel oluşum ortaya çıktı. Uygulamada grup etkinliği ortak amaçlı faaliyetler,örneğin, ortak avcılık (B.V. Yakushin), iş dağılımı ne kadar başarılı olursa ve eylemlerin karşılıklı koordinasyonu da o kadar başarılı olur. Ortak eylemlerin bu şekilde koordine edilmesinin yolu işaretti - ses ve jest. Yukarıda belirtilen ilişki kategorilerini belirleme aracı olarak işarete hakim olan kişi, niyetlerini, deneyimlerini, eylem programlarını maddi biçimde yansıtabildi ve böylece bunları başka bir konu için erişilebilir hale getirdi.

Bir kişinin ilişkileri ancak bir işaret kullanarak genelleştirebileceğini hatırlıyoruz. gösterge, ilişkiler kategorisini sergilemenin bir aracı haline gelir. Ancak ortak faaliyet sürecinde bir işarete duyulan ihtiyaç ortaya çıkıyor. Bir veya başka bir ilişki kategorisini tanımlamak için aynı işareti kullanan iki konu, bu ilişkiler hakkında aynı bilginin sahibi olur. Sahip oluyorlar paylaşılan bilgi onlar hakkında veya ortak bilgi.

"Bilinç" terimi Rus diline N.M. Latince'den bir aydınger kağıdı olarak Karamzin vicdan, yani bilinç. Bilinç, dilin kullanımına dayanan ve işaret biçiminde var olan bilgidir. Dolayısıyla bir şeyi net bir şekilde anlayabilmek için onu sahip olduğu sembolik formda hayal etmek gerekir.

Burada şu itiraz ortaya çıkabilir: "Açık ve bilinçli olarak deneyimlediklerimizi her zaman sözel forma çevirmiyoruz." Aslında, örneğin bir nesneyi veya durumu algıladığımızın farkında olabiliriz ve onu zihinsel olarak veya yüksek sesle adlandıramayız. Ancak bu "sessiz" bilinçli algıda bile işaretler gizli bir biçimde yer alır ve bu, nesnel algısal görüntünün genelleştirilmesi olgusunda kendini gösterir. Bir nesne, algı anında onu atfettiğimiz kategoriye bağlı olarak tarafımızdan belirli bir nesne olarak tanınır. Belirli bir nesnenin sınıflandırılabileceği kategoriler kümesi dilsel araçlarla belirlenir. Böylece, belirli bir nesnenin nesnel algısal görüntüsü şu şekilde gerçekleştirilebilir: Anlam, Hangi belirli bir konunun bilincinin kategorik yapısı tarafından belirlenir. Örneğin yunuslar bazı insanlar tarafından balık olarak kabul edilir ve bu nedenle balık olarak algılanır.

Dolayısıyla, ilişki kategorilerini gösterme aracı olarak işaret sisteminin gelişimi ile bilincin gelişimi arasında doğrudan bir bağlantı vardır. Bu bağlantıyı tam olarak vurgulayan L.S. Vygotsky, "konuşmanın düşünmeyle değil, bilinçle bağlantılı olduğu" fikrini dile getirdi. Bu ifade çok önemli bir noktayı vurgulamaktadır; konuşma bilinç değildir, yalnızca içeriğiyle ilişkilidir. Sonuç olarak konuşma ne kadar zenginse bilincin içeriği de o kadar zengin olur. Konuşma da, uygulama sürecindeki etkinlik ve iletişim ne kadar zengin olursa o kadar zengin olur.

Sıcaklığı ölçmek için oluşturulan ilk cihazın Galileo'nun su termometresi olduğu kabul edilir (1597). Galileo'nun termometresinin bir ölçeği yoktu ve özünde yalnızca bir sıcaklık göstergesiydi. Yarım yüzyıl sonra, 1641'de, tanımadığımız bir yazar, keyfi bölmelere sahip bir ölçeğe sahip bir termometre yaptı. Yarım yüzyıl sonra Renaldini ilk olarak buzun ve kaynar suyun erime noktalarının termal dengeyi karakterize eden sabit noktalar olarak alınmasını önerdi. Aynı zamanda sıcaklık ölçeği de henüz mevcut değildi. İlk sıcaklık ölçeği D. G. Fahrenheit (1724) tarafından önerilmiş ve uygulanmıştır. Sıfır ve diğer sabit noktaların keyfi olarak seçilmesi ve sıcaklık aralığının birim olarak alınmasıyla sıcaklık ölçekleri oluşturulmuştur.

Fahrenheit bir bilim adamı değildi. Züccaciye imalatıyla uğraştı. Cıva barometresinin yüksekliğinin sıcaklığa bağlı olduğunu öğrendi. Bu ona derece ölçeği olan bir cam cıva termometresi yaratma fikrini verdi. Ölçeğini üç noktaya dayandırdı: 1 - Su, buz ve amonyağın belirli oranlarda karıştırılmasıyla elde edilen ve kendisi tarafından sıfır işareti olarak alınan (modern ölçeğimize göre eşit) “aşırı soğuk noktası (mutlak sıfır)”. yaklaşık -17, 8°C'ye kadar); 2, +32° olarak gösterilen buzun erime noktasıdır ve 3, +96° olarak gösterilen insan vücudunun normal sıcaklığıdır (bizim ölçeğimizde +35,6°C). Suyun kaynama noktası başlangıçta standartlaştırılmadı ve ancak daha sonra +212°'ye (normal atmosfer basıncında) ayarlandı.

Birkaç yıl sonra, 1731'de R. A. Reaumur, cam termometreler için böyle bir konsantrasyonda alkol kullanılmasını önerdi; buzun erime sıcaklığında 1000 hacim birimini dolduracak ve kaynama sıcaklığında 1080 birime genişleyecekti. Buna göre Reaumur, başlangıçta buzun erime noktasını 1000°, suyun kaynama noktasını ise 1080* (daha sonra 0° ve 80°) olarak belirlemeyi önerdi.

1742 yılında A. Celsius, cam termometrelerdeki cıvayı kullanarak buzun erime noktasını 100°, suyun kaynama noktasını ise 0° olarak belirledi. Bu tanımlamanın sakıncalı olduğu ortaya çıktı ve 3 yıl sonra Stremer (ya da belki K. Linnaeus), başlangıçta Celsius tarafından benimsenen tanımlamaların tersine değiştirilmesini önerdi.

Bir dizi başka ölçek önerilmiştir. M.V. Lomonosov, buzun erime noktasından suyun kaynama noktasına kadar 150° ölçeğe sahip bir sıvı termometresi önerdi. G. Lambert (1779) ise hava hacmindeki genişlemenin binde birini 1° olarak alan 375° ölçekli bir hava termometresi önermiştir. Katıların genleşmesine dayalı termometreler oluşturmaya yönelik bilinen girişimler de vardır (P. Muschenbroek, 1725).

Önerilen tüm sıcaklık ölçekleri (nadir istisnalar dışında) aynı şekilde oluşturulmuştur: iki (en az) sabit noktaya belirli sayısal değerler atanmıştır ve termometrede kullanılan maddenin görünür termometrik özelliğinin doğrusal olarak ilişkili olduğu varsayılmıştır. sıcaklık t:

Burada k orantılılık katsayısıdır;

E - termometrik özellik;

D - sabit.

İki sabit nokta için belirli sıcaklık değerlerini alarak k ve D sabitlerini hesaplayabilir ve buna dayanarak bir sıcaklık ölçeği oluşturabiliriz. Ne yazık ki, daha sonra ortaya çıktığı gibi, k katsayısı sabit kabul edilemedi. Sıcaklık değiştiğinde k katsayısı değişir ve farklı termometrik maddeler için farklıdır. Bu nedenle, tekdüze derece ölçeğine sahip çeşitli termometrik maddeler temel alınarak oluşturulan termometreler, sabit noktaların sıcaklıklarından farklı sıcaklıklarda farklı okumalar verdi. İkincisi, özellikle yüksek (suyun kaynama noktasından çok daha yüksek) ve çok düşük sıcaklıklarda farkedilir hale geldi.

1848'de Kelvin (W. Thomson), mutlak sıfır sıcaklığını sıfır olarak alan ve buzun erime sıcaklığını +273,1° olarak belirten termodinamik temelde bir sıcaklık ölçeği oluşturmayı önerdi. Termodinamik sıcaklık ölçeği termodinamiğin ikinci yasasına dayanmaktadır. Bilindiği gibi Carnot çevrimindeki iş sıcaklık farkıyla orantılıdır ve termometrik maddeye bağlı değildir. Termodinamik ölçekte bir derece, normal atmosfer basıncında buzun erime noktaları ile suyun kaynama noktası arasında Carnot döngüsünde yapılan işin 1/100'üne karşılık gelen bir sıcaklık artışına karşılık gelir.

Termodinamik ölçek, ideal gaz basıncının sıcaklığa bağlılığı üzerine kurulu ideal gaz ölçeğiyle aynıdır. Gerçek gazlar için basınç-sıcaklık yasaları ideal olanlardan farklıdır, ancak gerçek gazların sapmalarına ilişkin düzeltmeler küçüktür ve yüksek derecede doğrulukla belirlenebilir. Bu nedenle, gerçek gazların genleşmesini gözlemleyerek ve düzeltmeler uygulayarak sıcaklığı termodinamik ölçekte tahmin etmek mümkündür.

Bilimsel gözlemler genişledikçe ve endüstriyel üretim geliştikçe, bir tür tekdüze sıcaklık ölçeği oluşturmaya yönelik doğal bir ihtiyaç ortaya çıktı. Bu yöndeki ilk girişim, 1877'de Uluslararası Ağırlık ve Ölçüler Komitesi'nin ana sıcaklık ölçeği olarak santigrat hidrojen ölçeğini kabul etmesiyle yapıldı. Buzun erime noktası sıfır, suyun kaynama noktası ise 760 mm normal atmosfer basıncında 100° olarak alındı. rt. Sanat. Sıcaklık, sabit hacimdeki hidrojenin basıncıyla belirlendi. Sıfır işareti 1000 mm'lik bir basınca karşılık geliyordu. rt. Sanat. Bu ölçekteki sıcaklık dereceleri, termodinamik ölçeğin dereceleriyle çok yakından örtüşüyordu, ancak hidrojen termometresinin pratik kullanımı, yaklaşık -25 ila +100 ° arasındaki küçük sıcaklık aralığı nedeniyle sınırlıydı.

20. yüzyılın başında. Santigrat (veya Anglo-Amerikan ülkelerinde Fahrenheit) ve Reaumur ölçekleri yaygın olarak kullanıldı ve bilimsel çalışmalarda Kelvin ve hidrojen ölçekleri de kullanıldı. Doğru sıcaklık değerlendirmesine yönelik ihtiyaçların keskin bir şekilde artmasıyla birlikte, bir ölçekten diğerine geçişler büyük zorluklar yarattı ve bir takım yanlış anlamalara yol açtı. Bu nedenle, birkaç yıl süren hazırlık ve ön geçici kararlardan sonra, Ağırlıklar ve Ölçüler VIII Genel Konferansı 1933'te Uluslararası Sıcaklık Ölçeğini (ITS) uygulamaya karar verdi. Bu karar dünyanın çoğu gelişmiş ülkesi tarafından yasal olarak onaylandı. SSCB'de Uluslararası Sıcaklık Ölçeği 1 Ekim 1934'te tanıtıldı (Tüm Birlik Standardı OST VKS 6954).

Uluslararası Sıcaklık Ölçeği, normal atmosfer basıncında buzun erime noktasının ve suyun kaynama noktasının sırasıyla 0° ve 100° olarak belirlendiği termodinamik santigrat sıcaklık ölçeğinin pratik bir uygulamasıdır.

ITS, sayısal değerlerin atandığı sabit, tam olarak tekrarlanabilir denge sıcaklıklarından (sabit noktalar) oluşan bir sisteme dayanmaktadır. Ara sıcaklıkları belirlemek için bu sabit noktalarda kalibre edilmiş enterpolasyon cihazları kullanılır.

Uluslararası ölçekte ölçülen sıcaklıklar SS olarak adlandırılır. Normal atmosferik basınçta buzun erime noktalarına ve suyun kaynama noktasına da dayanan ve 0 ° ve 100 ° C gösterimlerine sahip olan ancak farklı bir temelde (doğrusal bir ilişki üzerine) inşa edilen Celsius derece ölçeğinin aksine sıcaklık ile cıvanın camdaki genleşmesi arasındaki fark), uluslararası ölçeğe göre dereceler “uluslararası dereceler” veya “santigrat ölçeğinin dereceleri” olarak anılmaya başlandı.

ITS'nin ana sabit noktaları ve normal atmosfer basıncında bunlara atanan sıcaklıkların sayısal değerleri aşağıda verilmiştir:

Kısa açıklama

Hayal gücü psikoloji tarafından derinlemesine incelenir. Bilim adamları, yaratıcı faaliyet türlerine göre, faaliyet derecesine göre bir hayal gücü sınıflandırması geliştirdiler. Her şeyden önce hayal gücü, önceden belirlenmiş bir hedefle bağlantılı olarak görüntüler kasıtlı olarak ortaya çıktığında aktif (gönüllü) ve görüntülerin yaratılması kasıtlı olarak gerçekleştiğinde pasif (bu durumda rüyalar, rüyalar, fanteziler doğar) olarak ikiye ayrılır. Aktif hayal gücü ise yaratıcı ve üreme olarak ikiye ayrılır. Aynı zamanda, yaratıcı hayal gücünün doğası gereği her zaman yaratıcı ve yapıcı olması gerekmez. Yaratıcı hayal gücü, yeni bir şeyin yaratılmasına yol açar (sanatta sanatsal bir imaj, teknolojide yenilik, cesur siyasi kararlar vb.).

Giriiş. 3
Bölüm I. Okul öncesi çağda hayal gücü ve özellikleri. 6
1.1. Okul öncesi çocuklarda hayal gücünün özellikleri. 6
1.3. Yaratıcı hayal gücünün mekanizması. 14
Görsel aktivitenin okul öncesi bir çocuğun yaratıcı hayal gücünün gelişimine etkisi. 15

Ekli dosyalar: 1 dosya

Federal Eğitim Ajansı

Devlet yüksek öğrenim kurumu

mesleki eğitim

"S. A. Yesenin'in adını taşıyan Ryazan Devlet Üniversitesi"

Fakülte: Pedagoji ve Psikoloji

Bölüm: genel ve gelişim psikolojisi

Psikolojide ders çalışması

bir OZO öğrencisi tarafından tamamlandı

uzmanlık alanları: “Pedagoji ve metodoloji

okul öncesi eğitim"

3 kurs 37 grup

Ponkratova N.V. No. ZK

Ryazan 2008

Giriiş.

Yaratıcı süreç hayal gücü, fantezi ve ilham olmadan düşünülemez. Sanat insanları bu duygu durumunu bireysel özelliklerine, zevklerine ve zekalarına göre farklı şekillerde ifade ederler.

Her şey doğrudan algıya uygun değildir. Örneğin bizim zamanımızda bir gladyatör dövüşünü izlemek imkansızdır çünkü bu uzak geçmişin gerçeğidir. Ancak geçmişe ait algıların işlenmesine dayanan hayal gücüyle böyle bir tablo oldukça mümkündür. Bu nedenle insan faaliyetlerinde, özellikle sanat ve edebiyatta, bilimsel ve teknik yaratıcılık alanında hayal gücünün rolü çok büyüktür.

Hayal gücü, kişinin mevcut algı ve bilgilere dayanarak yeni duyusal ve zihinsel görüntüler yaratmasına olanak tanıyan bir bilinç özelliğidir.

Hayal gücü psikoloji tarafından derinlemesine incelenir. Bilim adamları, yaratıcı faaliyet türlerine göre, faaliyet derecesine göre bir hayal gücü sınıflandırması geliştirdiler. Her şeyden önce, hayal gücü, önceden belirlenmiş bir hedefle bağlantılı olarak görüntüler kasıtlı olarak ortaya çıktığında (bu durumda rüyalar, rüyalar, fanteziler doğar) aktif (gönüllü) ve görüntülerin yaratılması gerçekleştiğinde pasif (istemsiz) olarak ikiye ayrılır. kasıtlı olarak (böyle bir hayal gücünün meyvesi rüyaları sayabilir).

Aktif hayal gücü ise yaratıcı ve üreme olarak ikiye ayrılır. Aynı zamanda, yaratıcı hayal gücünün doğası gereği her zaman yaratıcı ve yapıcı olması gerekmez. Yaratıcı hayal gücü, yeni bir şeyin yaratılmasına yol açar (sanatta sanatsal bir imaj, teknolojide yenilik, cesur siyasi kararlar vb.).

Zengin bir hayal gücü olmadan, bir kişinin herhangi bir yaratıcı faaliyeti imkansız olurdu. Bu şu şekilde açıklanmaktadır. Öncelikle ürünün kendisi

yaratıcılık ya da yaratıcı faaliyetin gelecekteki amacı her zaman ilk olarak yaratıcının hayal gücünde sunulur ve ancak o zaman gerçek olur.

İkincisi, orijinal yaratıcı fikir veya proje neredeyse hiçbir zaman değişmeden kalmaz ve çoğu zaman yaratıcılığın seyri sırasında önemli ölçüde değişir. Yaratıcı faaliyet sırasında tasarlanandaki bu değişiklik tam olarak onun ayrılmaz bir özelliğidir ve hayal gücü dışında gerçekleşemez.

Konunun alaka düzeyi, toplumdaki sosyo-ekonomik dönüşümlerin, yeni yaşam sorunlarını etkili ve yenilikçi bir şekilde çözme becerisine sahip, yaratıcı, aktif bir kişilik oluşturma ihtiyacını dikte etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu bağlamda, okul öncesi kurumlar, genç neslin yaratıcı potansiyelini geliştirmek gibi önemli bir görevle karşı karşıyadır; bu da, tüm bilişsel süreçler sisteminin psikolojik yasalarını dikkate alarak eğitim sürecinin iyileştirilmesini gerektirir.

Çocukların yaratıcı hayal gücünü geliştirme sorunu önemlidir çünkü bu zihinsel süreç, çocuğun her türlü yaratıcı faaliyetinin, genel olarak davranışının ayrılmaz bir bileşenidir.

L.S.'nin çalışmalarının gösterdiği gibi, V.V. Davydov, E. I. Ignatiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, V. A. Krutetsky ve diğerleri, hayal gücü yalnızca yeni bilgilerin çocuklar tarafından etkili bir şekilde özümsenmesi değil, aynı zamanda çocukların mevcut bilgilerinin yaratıcı dönüşümü için bir koşuldur, kendini geliştirmeye katkıda bulunur birey, yani okul öncesi eğitim kurumlarındaki (okul öncesi eğitim kurumları) eğitim faaliyetlerinin etkinliğini büyük ölçüde belirler.

Araştırma problemi.

Hayal gücü ve hayal gücü bir çocuğun hayatının en önemli yönüdür. Hayal gücü olmadan herhangi bir programa hakim olmak imkansızdır. Bu en yüksek ve

en temel insan yeteneği. Ancak bu yetenek

Gelişim açısından özel bakıma ihtiyaç duyar. Hayal gücü ise özellikle 5 ila 15 yaşları arasında yoğun bir şekilde gelişir. Ve bu dönemde hayal gücü özel olarak gelişmemişse, daha sonra bu işlevin aktivitesinde hızlı bir azalma olacaktır. Hayal kurma yeteneğinin yanı sıra çocukların kişiliği de zayıflar, yaratıcı düşünme olanakları azalır, sanata ve yaratıcı faaliyetlere olan ilgi kaybolur. Çocuklarda yaratıcı hayal gücünü geliştirmek için özel bir görsel etkinlik organizasyonu gereklidir.

Çalışmanın amacı okul öncesi bir çocuğun hayal gücüdür.

Çalışmanın konusu okul öncesi çocuklarda yaratıcı hayal gücünün geliştirilmesine yönelik çalışmaların organizasyonudur.

Araştırmanın amacı, okul öncesi çocukların yaratıcı hayal gücünün gelişimi ve aktivasyonunun özelliklerini ve olanaklarını incelemektir.

Araştırma hedefleri:

Okul öncesi çocukların hayal gücünün özelliklerini ortaya çıkarın;

Çocukların sanatsal etkinliklerinin özelliklerini ve yaratıcı hayal gücünün gelişimi açısından önemini belirlemek;

Okul öncesi çocukların yaratıcı hayal gücünün etkisini belirlemek için deneysel çalışmalar yürütmek;

okul öncesi yaş.

Çalışmada kullanılan yöntemler: gözlem yöntemi ve test yöntemi.

Araştırma hipotezi

Bölüm I. Okul öncesi çağda hayal gücü ve özellikleri.

1.1. Okul öncesi çocuklarda hayal gücünün özellikleri.

Sonucu, deneyimindeki izlenimlerin ve eylemlerin yeniden üretilmesi değil, yeni görüntülerin veya eylemlerin yaratılması olan her türlü insan etkinliği, yaratıcı etkinliğe ait olacaktır. Beyin sadece önceki deneyimimizi koruyan ve yeniden üreten bir organ değil, aynı zamanda bu önceki deneyimin unsurlarını birleştiren, yaratıcı bir şekilde işleyen ve yeni konumlar ve yeni davranışlar yaratan bir organdır. Eğer insan faaliyeti sadece eskiyi yeniden üretmekle sınırlı olsaydı, insan yalnızca geçmişe dönük bir varlık olurdu ve ancak bu geçmişi yeniden ürettiği ölçüde geleceğe uyum sağlayabilirdi. Onu geleceğe bakan, şimdiki zamanını yaratan ve değiştiren bir varlık haline getiren, kişinin yaratıcı etkinliğidir.

Beynimizin birleştirme yeteneğine dayanan bu yaratıcı faaliyete psikoloji tarafından hayal gücü adı verilmektedir. Genellikle hayal gücünden gerçek olmayan, gerçeğe uymayan her şeyi kastediyoruz. Aslında, tüm yaratıcı etkinliklerin temeli olan hayal gücü, kültürel yaşamın her alanında eşit şekilde kendini gösterir ve sanatsal, bilimsel ve teknik yaratıcılığı mümkün kılar.

Ribot şöyle diyor: "Büyük ya da küçük her icat, güçlenmeden, fiziksel olarak gerçekleşmeden önce, yalnızca hayal gücüyle birleşiyordu; yeni kombinasyonlar ya da ilişkiler yoluyla zihinde inşa edilen bir yapıydı."

Hayal gerçek değildir ama onsuz da yaşayamaz

çünkü onun beslenme ortamı gerçekliğin unsurlarıdır. Öte yandan bazen bir kişinin eylem programını, düşüncelerinin gidişatını, ona karşı tutumunu belirleyen hayal gücüdür.

çevreleyen gerçekliğe, kişinin kendi işine, kişinin çeşitli faaliyet biçimlerine.

Hayal gücü bir fikre yol açar, yani. gelecekteki yaratılışın vizyonu. Ve kişi herhangi bir işe başladığında, faaliyetinin amacını, sonucunu "görür". Bir kişi yaratıcı çalışmalarla uğraşıyorsa, kendisi dahil hiç kimsenin yapmadığı ve dolayısıyla görmediği veya duymadığı bir şeyi hayal etmesi gerekir. Hayal gücü, yalnızca yaratıcı çalışma sürecinde yaratılacak olanın bir "imajını" oluşturur.

Literatürde hayal gücünün çeşitli tanımları bulunmaktadır. Dolayısıyla L. S. Vygodsky şunu belirtiyor: “Hayal gücü, daha önce birikmiş olan bireysel izlenimlerin aynı bileşimlerinde ve aynı biçimlerinde kendini tekrar etmez, ancak daha önce birikmiş izlenimlerden bazı yeni diziler oluşturur. Başka bir deyişle, izlenimlerimizin akışına yeni bir şeyler katmak ve bu izlenimleri değiştirerek, sonuçta yeni, daha önce var olmayan bir görüntünün ortaya çıkmasını sağlamak, bildiğimiz gibi, hayal gücü dediğimiz etkinliğin temelini oluşturur. ”

S. L. Rubinstein şöyle yazıyor: "Hayal gücü, yeteneğimiz ve yeni şeyler yaratma ihtiyacımızla bağlantılıdır." Ve ayrıca “Hayal gücü geçmiş deneyimlerden bir kopuştur, onun dönüşümüdür. Hayal gücü, verili olanın mecazi biçimde gerçekleştirilen dönüşümüdür.”

E. I. Ignatiev, "Hayal gücü sürecinin ana özelliği" diye yazıyor, "şu veya bu pratik faaliyette, algısal verilerin ve geçmiş deneyimin diğer materyallerinin yeni izlenimlerle sonuçlanan dönüşümü ve işlenmesidir."

Felsefi Ansiklopedi, hayal gücünü zihinsel bir şey olarak tanımlar.

Gerçekte bir kişi tarafından asla doğrudan algılanamayan fikirlerin ve zihinsel durumların yaratılmasından oluşan etkinlik.

Birçok araştırmacı, hayal gücünün görsel olarak yeni görüntüler yaratma süreci olduğunu belirtmektedir. Bu eğilim, hayal gücünü duyusal malzeme biçimlerine havale eder. Hayal gücünün doğası sentezdir, mantıksal ve duyusal olanın birliğidir.

Hayal gücü, bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefin veya duyguların, şu anda bir kişiye sahip olan deneyimlerin yönlendirici etkisi altında gerçekleştirilen analitik-sentetik bir faaliyettir. Çoğu zaman hayal gücü sorunlu bir durumda ortaya çıkar, yani. Yeni bir çözüm bulmanın gerekli olduğu durumlarda, yani görüntülerle çalışmanın bir sonucu olarak somut bir mecazi formda ortaya çıkan, ileriye yönelik pratik bir yansıma eylemi.

Yaratıcı hayal gücü birçok faktöre bağlıdır: yaş, zihinsel gelişim ve gelişim özellikleri (herhangi bir psikofiziksel gelişim bozukluğunun varlığı), bireysel kişilik özellikleri (istikrar, farkındalık ve güdülere odaklanma; “ben” imajının değerlendirme yapıları; iletişim özellikleri; kendini gerçekleştirme ve kendini değerlendirme faaliyeti derecesi; karakter özellikleri ve mizaç) ve en önemlisi öğrenme ve eğitim sürecinin gelişimi üzerine.

Bir çocuğun deneyimi yavaş yavaş gelişir ve büyür; bir yetişkinin deneyimine kıyasla son derece benzersizdir. Çocuğun, karmaşıklığı veya basitliği, gelenekleri ve etkileriyle yaratıcı süreci teşvik eden ve yönlendiren çevreye karşı tutumu yine tamamen farklıdır. Bir çocuğun ve bir yetişkinin çıkarları farklıdır ve bu nedenle açıktır ki

Bir çocuğun hayal gücü bir yetişkininkinden farklıdır.

Yukarıda belirtildiği gibi bir çocuğun hayal gücü bir yetişkininkinden daha zayıftır. Aynı zamanda çocuğun bir yetişkine göre daha zengin bir hayal gücüne sahip olduğu kanısındayız. Goethe, çocukların her şeyden her şeyi çıkarabileceğini söyledi. Çocuk gerçek dünyadan çok hayal dünyasında yaşar. Ama biliyoruz ki bu ilgi

çocuk daha basittir, daha basittir, daha fakirdir; son olarak çevreyle olan ilişkisi de bir yetişkinin davranışına damgasını vuran karmaşıklık, incelik ve çeşitliliğe sahip değildir ve yine de bunların hepsi çocuğun çalışmasını belirleyen en önemli faktörlerdir. hayal gücü. Çocuk geliştikçe hayal gücü de gelişir. Bu nedenle yaratıcı faaliyetin tüm alanlarındaki gerçek yaratıcı hayal gücünün ürünleri yalnızca halihazırda olgunlaşmış hayal gücüne aittir.

Fransız psikolog T. Ribot, hayal gücü gelişiminin temel yasasını üç aşamada sundu:

Çocukluk ve ergenlik - fantezinin, oyunların, masalların, kurgunun hakimiyeti;

Gençlik, kurgu ve etkinliğin, "ayık, hesapçı aklın" bir birleşimidir;

Olgunluk, hayal gücünün akla ve akla tabi olmasıdır.

Çocuğun hayal gücü oldukça erken gelişmeye başlar; bir yetişkininkinden daha zayıftır ancak hayatında daha fazla yer kaplar.

Okul öncesi çocuklarda hayal gücünün gelişim aşamaları nelerdir?

Üç yaşına kadar çocuğun hayal gücü, temellerinin atıldığı diğer zihinsel süreçlerin içinde yer alır. Bu yaşta sözlü hayal gücünün oluşumu meydana gelir. Burada hayal gücü bağımsız bir süreç haline gelir.

4-5 yaşlarında çocuk plan yapmaya, yaklaşan eylemler için zihinsel bir plan yapmaya başlar.

Kurumsal Ekonomi Odintsova Marina Igorevna

4.4. Ahlaki tehlike ve bunu önlemenin yolları

4.4.1. Ahlaki tehlikenin ortaya çıkma koşulları

Televizyonunuz bozuldu ve tamirciye gittiniz. Teknisyen size küçük ama pahalı bir parçanın arızalandığını söyler ve parçayı değiştirmeyi teklif eder. Ustanın size sunduğu bilgilere göre bir karar vermelisiniz. TV'lerden anlamıyorsunuz ve teknisyene güvenmeniz ve pahalı bir parçayı değiştirmeyi kabul etmeniz gerekiyor. Burada aşağıdaki gibi formüle edilebilecek bir ahlaki tehlike sorunuyla karşılaşabilirsiniz.

Bir karar vermek için gerekli bilgiye sahip olan bir kişinin, kararı veren kişinin çıkarlarından farklı çıkarları varsa, o zaman bu kişi, kendisine fayda sağlayacak bir kararın alınmasını etkilemek amacıyla bilgi avantajını kullanmaya çalışabilir. . Karar vermek için gerekli olan bilgilerin tam ve doğru olarak sunulmaması ilginizi çekecektir.

Bu örnekte ele aldığımız gizli bilgi. Televizyonu tamirden alıyorsunuz, bir hafta çalışıyor, sonra tekrar arıza veriyor. Başka bir ustaya dönüyorsunuz, o da ilk ustanın size taktığı parçanın kalitesiz olduğunu söylüyor. Onarımlar için yine para ödemeniz gerekiyor ve ayrıca TV'yi onarmaya çalışırken çok zaman harcıyorsunuz. Yine ilk ustanın ahlaki tehlikesiyle karşı karşıyasınız, bunun nedeni başka bir tür bilgi asimetrisi olan gizli eylemlerdi. Dolayısıyla bu tür ahlaki tehlikeyi şu şekilde tanımlayabiliriz.

Alıcılar satın aldıkları mal veya hizmetlerin kalitesini kontrol edemiyorsa, tedarikçiler düşük kaliteli mal ve hizmetleri minimum çabayla, gerekli özeni ve özeni göstermeden sunmaya teşvik edilir. Gizli bilgilere bir örnek, uzmanların hizmetleridir: doktorlar, avukatlar, tamirciler, yöneticiler ve politikacılar.

Hem birinci hem de ikinci örneklerde, yalnızca alıcı zarar görmez, aynı zamanda bir bütün olarak toplum da zarar görür; kaynaklar israf edilir.

Genel olarak ahlaki tehlike şu şekilde tanımlanabilir.

Ahlaki tehlike, ekonomik birimlerin belirsizlik ve eksik sözleşmeler nedeniyle eylemlerinin tüm sonuçlarını hissetmedikleri (veya tüm faydalardan yararlanamadıkları) durumlarda başkalarının zararına kendi faydalarını en üst düzeye çıkarma eylemleridir. tüm zararı ilgili acenteye yüklemek (veya tüm faydaları almak).

Ahlaki tehlikenin ortaya çıktığı durumlar aşağıdaki koşulların birleşimi ile karakterize edilir:

1) yüklenicinin ve müşterinin çıkarları örtüşmüyorsa, yüklenici müşterinin çıkarlarına zarar verecek şekilde kendi çıkarlarını takip ediyor;

2) sanatçılar eylemlerinin olumsuz sonuçlarına karşı sigortalıdır;

3) Müşterinin tam kontrol ve mükemmel baskı uygulayamaması.

Ahlaki tehlike her yerde mevcuttur. Bir iş sözleşmesi imzalanırken her zaman ortaya çıkar. "Bilimsel yönetimin" babası Frederick Taylor, zamanının büyük bir kısmını ne kadar yavaş çalışabileceğini öğrenmeye ayırmayan, işverende hala çalıştığı izlenimini bırakmayan yetkin bir işçi bulmanın zor olduğunu yazmıştır. kabul edilebilir bir hızda ( Alıntı: [Milgrom, Roberts, 1999, cilt 1, s. 264]). Bir çalışan, kendisini bekleyen bir iş olmasına rağmen çalışma zamanını bir sınava çalışarak veya bir arkadaşıyla telefonda sohbet ederek geçirebilir. Planların geliştirilmesi için gerekli bilgilerin merkezi planlama otoriteleri tarafından işletmeler tarafından gizlenmesi sosyalizmde yaygın bir durumdu. İşletmeler kaynak ihtiyaçlarını olduğundan fazla tahmin ediyor, üretim yeteneklerini ise hafife alıyorlardı. Bilgilerin bu şekilde gizlenmesi, çok yoğun planlama hedefleri belirlemekten kaçınmaları için gerekliydi. Ford fabrikalarından birinde, bir üretim müdürü, şirketin Detroit'teki merkezi yönetiminden gizlenen ek arabalar üretmek için montaj hattında bir arabanın çerçevesini diğerinden ayıran ahşap çıtaları gizlice küçülttü. Bu ek araçların ("Kitties" adı verilir) amacı, aşırı yorucu üretim görevlerini uygun olmayan koşullar altında tamamlayamamanın cezasından kaçınmak için gizli bir araç rezervi oluşturmaktı. Böylece iyi zamanlarda maksimum üretim yetenekleri şirket yönetiminden gizlendi. Sonuçta eğer bilinirlerse planlanmış hedefler olarak belirleneceklerdi.

Bazı kaynaklar ahlaki tehlikeye diğerlerine göre daha duyarlıdır. Kaynaklara veya yatırımlara denir plastik Bir kaynağın amacına uygun kullanımını kontrol etmek zorsa ve onu kullanmanın birçok yasal yolu olabilir. Bu durumda kararı veren kişi (esnek bir kaynağın kullanımını yöneten), beklenen sonuçları kendi çıkarları doğrultusunda gizlice etkilemek için daha fazla fırsata sahiptir. Plastik bir kaynağın kullanımının kontrol altına alınması yüksek maliyetler gerektiriyorsa bu durumda ahlaki tehlike tehlikesi ortaya çıkar. Şekillendirilemeyen kaynaklar, kullanımları üzerinde kontrol gerektirmez.

Düşük derecede kaynak esnekliğine sahip endüstri örnekleri arasında demiryolları, kamu hizmetleri, havayolları ve petrol rafinerisi (petrol sahalarının jeolojik keşfinin aksine) yer alır. En esnek kaynak insan sermayesidir. Bu nedenle, moda endüstrisi, hukuk firmaları, bilgisayar programlarının oluşturulmasında yer alan işletmeler, mimari stüdyolar vb. gibi insan sermayesinin önemli bir rol oynadığı araştırma şirketleri ve işletmeler ahlaki tehlikelere en duyarlı olanlardır.

Para aynı zamanda oldukça plastik bir kaynaktır. Kredilerin başka amaçlarla kullanılabilmesi ve bunun geri ödemeyi tehlikeye atabilmesi, kredi alanların eylemlerinin izlenmesinin oldukça karmaşık ve yüksek maliyetler gerektirmesi nedeniyle bu alanda ahlaki tehlike tehlikesi oldukça ciddidir.

Ahlaki tehlikenin özel bir durumu, asil-vekil (müşteri-yönetici) sorunu veya vekillik ilişkileri sorunu olarak adlandırılan sorundur. (ajans). Bu kavramların arkasındaki fikir çok basittir. Vekil, asil adına hareket eder ancak asilin vekilinin eylemlerini kontrol etmesi zordur. Müdürün gözlemleyebildiği çoğunlukla sonuçlardır. Eğer müdür şirketin sahibi ise yönetici vekildir ve sonuç yıl sonunda kâr olacaktır. Sonuçları etkileyebilecek hiçbir dış koşul olmasaydı, müdür firmanın performansını değerlendirebilir ve vekilin davranışı (çaba düzeyi) hakkında sonuçlar çıkarabilirdi. Ancak dış koşullar sonuçları etkileyebiliyorsa, bu durumda temsilcinin kendisini haklı çıkaracak ciddi argümanları olabilir. Düşük performansı olumsuz dış koşullara bağlayacak ve müdür, düşük performansa neyin sebep olduğunu tam olarak belirleyemeyecek. Bir acenteyle yapılan herhangi bir sözleşme eksik olacaktır.

Buradaki sorun, iki koşulun mevcut olması durumunda ortaya çıkan bilgi asimetrisinden kaynaklanmaktadır:

- vekilin faaliyetlerinin asıl sorumlu tarafından doğrudan gözlemlenemiyor olması;

– bir temsilcinin faaliyeti nihai sonuçlarına göre değerlendirilemez.

Müdür ciddi kayıp riskiyle karşı karşıya kalabilir. Onun refahı, temsilcinin eylemlerine bağlıdır. Acente ilişkilerinde maliyetler aşağıdaki bileşenlerden oluşur:

– maliyetlerin müdür tarafından kontrol edilmesi;

- icracının daha katı koşulları gönüllü olarak kabul etmesiyle ilgili masrafları, örneğin kefalet masrafları;

- Artık kayıplar, yani, vekilin bilgi ve yeteneklerine sahip olsaydı, vekilin kendisinin vereceği kararlardan sapan vekilin kararlarından dolayı asilin uğradığı zararlar.