Ortadoğu'da, İsrail'de, Ölü Deniz'in batı kıyısında. Adı "Judea" dan geliyor - İsrail'in 12 kabilesinden birinin mirasının adı. Daha doğru bir çeviriyle, isim kulağa şöyle geliyor: ıssızçöl.

Çöl sadece kum ve kum tepeleri değil, zaptedilemez dağlar, dağlardan inen hızlı ve tehlikeli çamur akıntıları, yerel akarsuların yeşil kanalları ve zengindir. hayvan dünyası.

Açık sıradan insanlar Judean çölü korkunçtu, bolca yaşayan soyguncular ve aslanlar nedeniyle “dehşet çölü” olarak adlandırıldı. Burada, çölde, vaaz başlamadan önce, İsa Mesih 40 gün oruç tutarak, dua ederek ve ayartmalara dayanarak geçirdi. Bizans döneminde, Judean Desert, keşişler için bir sömürü yeri haline geldi. Şehirleri ve köyleri terk ederek çöle gittiler. Tüm çöl, münzevi keşişler ve manastırların mağaralarıyla doludur.

Şu anda çeşitli teknolojiler böyle kuru ve sıcak bir yerde insan yaşamını önemli ölçüde yumuşattı ve iyileştirdi. o inanılmaz kenar, derin kanyonlarının güzelliği, üzerinde iz bırakan adamın tarihi ve flora ve fauna zenginliği ile ünlüdür.

Parlak turuncu kumlar gözü okşuyor. Bazen projektörün çevresinde dikenli tellerle çevrili kaleler gördük. Muhtemelen, bunlar askeri tesislerdir. Burada ıssız çölde bile çantaların ve çöplerin rüzgarda döndüğünü fark ettim.

Sağımızda develer görüyoruz. Turuncu kumların arasında kahverengi renkleri göze çarpıyor.

Çöl her zaman cansız olmayabilir; vahalarında güzel çiçekler açar.

Judean çölünün doğu şeridi, bir tarafta yer kabuğunu ikiye bölen Suriye-Afrika yarığının "duvarlarından" biridir, bir tarafta karadaki en düşük yeri yarattı Dünya ve diğer yandan, bu ovanın etrafında uzun "duvarlar" oluşturdu.

Bu "duvardan" akan su, şimdi Judean çölünün kanyonları olarak bildiğimiz dar ve çok derin boğazlardan geçiyordu. Bu kanyonlardan biri - Wadi Kelt Kudüs'ten Eriha'ya giden yolun kuzeyinde yer alır.

Erichon'dan doğuya gidiyoruz. Yol dolambaçlı bir yol izliyor. Otobüs park yerinde kalır.

İle birlikte gözlem güvertesiıssız, mevsimlik Nahal Prat Nehri'nin muhteşem manzarası (İbranice) veya Wadi Kelt(Arapça), yıllar içinde kayada etkileyici bir kanyon oluşturan.

Derin ve dar geçidin uzunluğu yaklaşık 28 kilometredir ve yükseklik farkı 1000 metreden fazladır. Kanyonun dibinde üç akarsu var: Ein Prat, Ein Mabua ve Ein Kelt. Ein Prat deresinin şelalelerinden birinde yüzebilir ve yorucu sıcağında nefes alabilirsiniz.

Geçitlerin kanyonunda bulunan tapınağa derinlere inmemiz gerekiyor. Bazı hacıların üst katta kalabileceği konusunda uyarıldık. Yol büyük levhalardan oluşuyor. Yerli eşek taksileri dik yokuş boyunca hizmet veriyor, ancak hacılarımızın hiçbiri istemedi.

Buradaki doğa olağandışı. Dağlar kademeli olarak kanala iner, çünkü toprak çok katmanlıdır ve nehir zaman zaman onu yıkamıştır.

Sarp bir uçurumun dar bir çıkıntısında, Aziz Hosevit manastırı yer almaktadır. Artık boş olan kayanın üzerine oraya buraya dağılmış mağaralarda, bir zamanlar, hatta belki de Hıristiyanlık öncesi zamanlarda bile keşişler yaşıyordu. (İnternetten fotoğraf)

Yavaş yavaş kararıyor, hava tazelik ve yabancı dağ kokularıyla doygun. Acele etmeden indik, yolun son bölümü bir çıkışla kapatılmalı.

Sonunda tapınağın kapılarına geldi Hozevita Caddesi 480 civarında kurulmuş ve En Kutsal Theotokos'a adanmıştır. Geçidin mağaralarında, tapınağın yanında keşişlerin hücreleri bulunuyordu. Hücrelerin bazıları neredeyse dik bir duvarda görülebiliyordu.

İyi huylu keşişler dönüş yolculuğumuz için gücümüzü güçlendirmek için bize bir kahve ısmarladılar.

Şimdi dönüş yolumuz, dolambaçlı yolun dik yokuşunu tırmanmamız gerekiyor. Birkaç kişi yaya sürücülerinin eşlik ettiği eşeğe binmeyi kabul etti. Eşeğe binmedim, dağların tüm akşam güzelliğini yaşamak için yürüyerek gittim. Çok çabuk kalktık ve neredeyse zaman harcadık - aşağı indiğimiz gibi. Hatta beni şaşırttı. Kutsanmış bir kahve içeceğinin anlamı budur.

Judean Çölü'nden geçiyoruz. Yollar iyi ve düzgün. Aydınlatma, özellikle yerleşim bölgelerinin yakınında mükemmeldir. Her sütunda 5 lamba vardır, sanki gecede beş parlak yıldız parlıyormuş gibi. Palmiye bahçelerinin olağandışı siluetleri titreşiyor. Uzakta sonsuz kumlar uzanıyor. Sadece ufukta, yayalarda sıradağlar uzak ışıklardan güzel bir zincir uzanıyor. Gökyüzü kadifemsi karanlık, içinde bana yabancı olan takımyıldızlar görünüyor.

Fotoğraf 1. St. George Hozevith (Aziz George).

Manastır, Jericho'nun 5 kilometre batısındaki Wadi Kelt vadisinin tamamen dik bir uçurumuna doğru çıkıntı yapan bir raf gibi dar bir çıkıntıya toplanmıştır.
Kayaların üzerine dağılmış, şimdi boş olan mağaralarda, bir zamanlar, belki de Hıristiyanlık öncesi zamanlarda bile, keşişler yaşıyordu.

Fotoğraf 2. 5. yüzyılın 80'lerinde, bugün George Hozevit veya Kozib manastırı olarak bilinen sinovyal tipte bir manastır kuruldu, Araplar buna Deir mar Jiris veya al-Khader diyorlar, bu isimle anlıyorlar. başka bir aziz, St. Geçidin adından sonra Lidda George (Muzaffer) veya Deir el-Kelt. 6.-7. yüzyılların başında manastırda yaşayan ve bize George Hozevit'in 631'de yazdığı biyografisini bırakan keşiş Anthony'nin ifadesine göre, manastır Kinovia olarak 480-520 yılları arasında kurulmuştur. önce Theban çölünde çile çeken ve daha sonra Filistin'e taşınan ve daha sonra Koziba John (Hozevite) lakaplı Mısırlı John tarafından ve ondan önce mağaralarda çilelenen 5 Suriyeli keşiş (mezarları St. John kilisesinin altında bulunur) Hosevit ve George Hozevite veya aynı zamanda Birinci Şehit Aziz Stephen şapeli). Sonra George, manastırın adını aldığı John'un halefi oldu.

Fotoğraf 3.

Fotoğraf 4. Foka "Efsane"sinde şöyle yazıyor: "Bu manastırın (Aziz Euthymius SB) arkasında bir boşluk var, yaklaşık on iki mil ve arkasında büyük bir dağ geçidi var ve onun arasında (dağ geçidi) bir dere var , karşı tarafında Khoziva manastırı var, bir hikaye için inanılmaz, ama bir manzara için inanılmaz bir şey. Mağaradaki çöküntüler keşişler için hücreler olarak hizmet eder ve tapınak ve mezarın kendisi kayanın bir yarığına inşa edilmiştir ve tüm bunlar güneş ışınları tarafından o kadar ısıtılır ki, ateşin dilleri mağaradaki taşlardan yükselir. piramitler şeklinde. Keşişlerin içmek için kullandıkları su, yaz ortasında güneşin bataklığın üzerinde durduğu ve ateşli ışınlarıyla suyu kaynama noktasına kadar ısıttığı durgun bir bataklıkta olduğu gibidir. Bu manastırda çeşitli kutsanmış adamlar gördük ve bu arada, onlardan biri doğrudan Tanrı ile konuşan işaret taşıyan bir adamdı. Luke bu ihtiyarın adıdır. Yerin dikliği ve güneşin aşırı sıcağı nedeniyle manastıra güçlükle girip çıktık."

Fotoğraf 5.

Fotoğraf 6.

Fotoğraf 7. John Hozevit ve George Hozevit'in şapeli, lavranın en eski kısmıdır, tabanında 6-7. yüzyıllara ait bir mozaik korunmuştur. Burada, duvarlarda 12. yüzyıl resminin izleri korunmuştur.

Fotoğraf 8. Bunlar, St. Romanyalı John (1913-1960), St. George Hozevit.

Fotoğraf 9.

Fotoğraf 10.

Fotoğraf 11. Bu manastırda ölen diğer tüm keşişlerin kafatasları ve kalıntıları, manastırın 150 metre doğusunda, manastırın dışında bulunan ayrı bir mezar mağarasında tutulmaktadır. Manastırın tüzüğüne göre, ölenler tabutsuz, toprağa sığ bir şekilde gömülür; yer bir mezar taşı ve tahta bir haç ile işaretlenir, daha sonra belirli bir süre (üç yıl) sonra kemikler çıkarılır ve ortak bir mezara konur ve sayısı zaten 250'yi geçen kafatasları ayrı ayrı yerleştirilir. , yerde, mezarın duvarları boyunca

Fotoğraf 12.

Fotoğraf 13.

Fotoğraf 14. В ana kilise Tanrı'nın Annesine adanmış manastır, tapınağın duvarlarının ve tonozlarının boyanması Rus keşiş Peder Dionysius tarafından yapılmıştır.

Fotoğraf 15.

Fotoğraf 16.

Fotoğraf 17.

Fotoğraf 18. İkonostasis nispeten yenidir (1942'de inşa edilmiştir), kapıları simgelerle boyanmış Kraliyet Kapıları hariç, tüm simgeleri modern yazılardır.

Fotoğraf 19.

Fotoğraf 20. Ve bu korkunç tünel tuvalete gidiyor

Fotoğraf 21. En iyi manzara tanıştığım tuvalet penceresinden

Fotoğraf 22. Bu tuvalette olduğumun kanıtı.

Fotoğraf 23. Stroganov hanedanı tarafından Rusya'da eski zamanlarda dökülen çan kulelerine asılan çanlar

Fotoğraf 24.

Fotoğraf 25.

Fotoğraf 26. Yani yazıt kalıtsal ve onurlu hakkında görülebilir.

Fotoğraf 27. Ve bu münzevi mağarası - bir keşiş içeri girdi ve ona bir sepet içinde yiyecek verildi ve oradan çok nadiren aşağı indi. Şimdi sadece bir kalıntı gibi

Fotoğraf 28. 1187'de manastır, Tsalah ed-Din'in askerleri tarafından tahrip edildi ve arkeolojik kazılar yapmaya başlayan Yunan keşiş Kallinikos'un (Clermont-Gano ile işbirliği içinde) ve 1878'de buraya yerleştiği 1878 yılına kadar yarı terk edilmiş bir durumda kaldı. Manastırı yavaş yavaş yeniden inşa edin.

Fotoğraf 29. 1901'de Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi'nin yardımıyla manastır tamamen yeniden inşa edildi, kiliseler ve keşişlerin hücreleri restore edildi ve 1952'de Patrik'in yardımıyla tüm bu komplekse bir çan kulesi eklendi. Üzerindeki yazıttan da anlaşılacağı gibi, Kudüs Kralı I. Timoteos.

Fotoğraf 30. Bu benim

Fotoğraf 31. Bu da karım beni çekiyor

Fotoğraf 32.

Fotoğraf 33. Bu kiliselerin üzerinde, Meryem Ana Kilisesi'nin çatısına tırmanarak ulaşılabilen bir başka türbe ve ona adanmış İlyas Peygamber Kilisesi bulunmaktadır. Bu kilise bir şapeldir, ancak bir kaya mağarasında bulunan ayin kutlamaları için bir tahtı vardır. Efsaneye göre, İlyas peygamber bu mağarada üç yıldan fazla bir süre boyunca Rab'bin emrine uyarak yaşadı: “Ve Rab'bin sözü ona geldi: buradan uzaklaş ve doğuya dön ve Ürdün'ün karşısındaki Chorath akışı. Bu ırmaktan içeceksin ve kuzgunlara seni orada beslemelerini emrettim. Ve gitti ve Rabbin sözüne göre yaptı; Ürdün'ün karşısındaki Chorath çayının yanına gitti ve orada kaldı. Kuzgunlar sabah ona ekmek ve et getirdi ve o dereden içti ”(1 Krallar 17: 2-6).

Fotoğraf 34. Keşiş

Fotoğraf 35.

Fotoğraf 36. Burada, efsaneye göre, Joachim Rab'be kısırlığı hakkında dua etti ve şikayet etti ve bir melekten, sırayla İsa Mesih'i doğuracak olan karısı Anna'dan bir kızın yakın doğumunun haberini aldı. . Gelenek, Anna'nın kendisinin de üç yaşındaki kızı Mary'yi Tapınağa götürdükten sonra hayatının geri kalanında burada bir keşiş olarak yaşadığını ve hatta bir zamanlar St. Anna, daha sonra Athos'a götürüldü ve burada yeni manastır St. Anna.

Fotoğraf 37.

Fotoğraf 38.

Fotoğraf 39.

Fotoğraf 40. Rahipler

Fotoğraf 41.

Fotoğraf 42.

Fotoğraf 43. Bizans çift başlı kartalı

Fotoğraf 44. Köşe müzesi gibi bir şey

Fotoğraf 45.

Fotoğraf 46.

Fotoğraf 47.

Fotoğraf 48. Self servis mağazası - malları alırsınız - kartpostallar, kitaplar, mumlar vb. - belirtilen miktarı euro veya dolar olarak bırakın. Ben satın almadım - kartpostallar 3 dolardı

Şimdilik bu kadar - bir sonraki bölümde manastırdan ayrılacağız ve geçidin dibinde yürüyeceğiz - yolun en zor kısmı - yol yok, düz yüzey yok - sadece büyük kayalar ve eski bir çalkantılı su akıntısının küçük taşları .

Bugün Filistin üzerinden seyahat edeceğiz. Filistin Yönetimi toprakları Kudüs'ü çevreliyor üç taraf ve doğuya doğru devam eder. Kudüs, doğal bölgelerin birleştiği tepelerde bulunur - batıda Akdeniz'e doğru, yamaçlar ormanlarla kaplıdır ve doğuda Ürdün ve Ölü Deniz'e doğru Judean Çölü şehrin hemen dışında başlar. Oraya gideceğiz.

Şu anda, Ürdün Nehri'nin Batı Şeria şartlı olarak üç bölgeye ayrılmıştır:
- A Bölgesi, Filistinlilerin kontrolü altında - polis, sivil ve askeri güçlerinin bulunduğu yer. İsrail vatandaşlarının oraya girmesine izin verilmiyor
- İsrail ve Filistin tarafından ortaklaşa yönetilen B Bölgesi
- C Bölgesi - İsrail'in tam kontrolü altında.

A Bölgesi nispeten küçüktür ve büyük Filistin şehirlerini içerir: Ramallah, Bethlehem, Jericho (bugün orayı ziyaret edeceğiz), Nablus, Hebron ve diğerleri. İsrail topraklarından sınır bariyerleriyle ayrılmıştır, beton duvarlar, Kontrol noktası. Yabancı bir turist bu yerleri kolayca ziyaret edebilir, ancak İsrail vatandaşlarının oraya girmesi yasaktır (Filistinliler tarafından değil, İsrail yasalarına göre). B ve C bölgelerine (aslında İsrail tarafından kontrol edilen) girerken, görünmez sınırı geçtiğinizi ve kendinizi Batı Şeria'da bulduğunuzu bile fark etmiyorsunuz.

Filistin üzerinden şu anki rotamız çoğunlukla C bölgesinden (tamamen İsrail tarafından kontrol ediliyor) geçecek, ayrıca Jericho'yu (A bölgesi) ziyaret edeceğiz. Genel olarak, küçük bir bölgede iki kültürün ve halkın bir arada yaşaması zordur - Arap topraklarında çitlerle çevrili sıkı bir şekilde korunan Yahudi köyleri; tersine, büyük Filistin şehirleri İsrail topraklarıyla çevrili ve onlardan kontrol noktaları ve beton duvarlarla ayrılmış. İsraillilerin ve Filistinlilerin karşılıklı hareketlerinde önemli kısıtlamalar var - İsraillilerin Batı Şeria'nın A Bölgesini ziyaret etmeleri yasaktır ve Filistin pasaportu olan kişilerin İsrail'e girişi yasaktır (özel çalışma izni olanlar hariç). Durumun ağırlaşması periyodik olarak gerçekleşir. Ancak, tüm bunlar pratik olarak turizmi etkilemez ve yabancı bir turist hem İsrail'de hem de Filistin'de özgürce seyahat edebilir.

Kudüs'ten ayrıldıktan sonra kendimizi şehrin hemen doğusundan başlayan Judean Çölü'nde buluyoruz. Bu çöl, kuru bir nehir yatağının pitoresk kayalıklarıyla çevrili Wadi Kelt kanyonu tarafından geçilir. Kanyonu oluşturan Kelt Nehri, Kudüs yakınlarında deniz seviyesinden 770 metre yükseklikte başlar ve Jericho yakınlarında sona erer ve deniz seviyesinden 400 metre yükseklikte Ürdün'e dökülür. Kanyon sadece kış yağmurlarında su ile doluyor ve geri kalan zamanlarda sadece çukurun derinliklerindeki zayıf bitki örtüsü burada suyun varlığını hatırlatıyor, neredeyse bir yıl boyunca kavurucu sıcağında adapte olmuş. uzun kökleri ile kısa kış yağmurlarından sonra uzun köklerini toprağa derinleştirmek için. MÖ 6. yüzyılda Bizanslılar tarafından kurulan St. George (Aziz George) antik Yunan Ortodoks manastırı, kanyonun sarp kayalıklarından birine yapışıktır. Geçidin derinliklerinde dar bir yol manastıra çıkar - oraya gidebilirsiniz. Yaya olarak ya da otoparkın dışında duran Filistinliler tarafından sunulan bir eşek üzerinde. Zaman varsa, bu ilginç, ancak bugün yoğun bir programımız var, bu yüzden kendimizi kanyonun kenarındaki gözlem güvertesinden manastırın panoramik panoramik manzarasıyla sınırlayacağız.

6. Geçit ve çevresindeki Judean Desert cansız görünüyor, ama gerçekte öyle değil - vadi flora ve fauna açısından zengin, insanlar eski zamanlardan beri burada yaşıyor, dünyevi koşuşturmayı terk eden münzeviler de dahil - farklı dinler: Hristiyanlar, Müslümanlar, Yahudiler. Kayalıkların dik yamaçlarında, sadece merdivenlerle ulaşılabilen keşiş kulübelerini hala görebilirsiniz.

7. Wadi Kelt, Kudüs'ten Jericho'ya giden, doğanın kendisi tarafından yaratılan bir yoldur. zamanlarda Antik Roma geçit boyunca iki antik kenti birbirine bağlayan bir yol vardı. St. George manastırından Jericho'ya - sadece 5 kilometre. Buradan Jericho'ya kısa bir yoldan gitmek mümkündü, ancak bugün İsrail ordusu tarafından dağıtıldı: Jericho zaten Filistin Yönetimi'nin A bölgesi, İsrailliler tarafından kontrol edilmeyen. Sınır, manastırın hemen yanından geçiyor - geçidin bu kıvrımının arkasında Jericho ve Ürdün Vadisi var.

9. Çok güzel!

11. Vadinin yukarısındaki belirgin yerlerde şurada burada haçlar var.

12. Kudüs'e doğru bakın - Bedevi göçebe köylerini görebilirsiniz. Birçoğu Judean Çölü'nde ve daha da güneyde - Negev Çölü'nde.

15. Hafıza için fotoğraf.

Manastıra, vadiye ve Judean Çölü'nün çevresindeki manzaralara hayran kalarak, rotaya Filistin üzerinden devam ediyoruz: plana göre daha fazla - Ürdün Nehri, antik Jericho ve tırmanış teleferik Karantal Dağı'na.

Manastırı St. George Hosevith (Aziz George) 450 ile 520 yılları arasında kurulmuştur.

Bu belki de en pitoresk ve egzotik manastırlardan biridir. En azından benim gördüklerim arasında.


Kudüs'ten Eriha'ya giden ve şu anda şubeleri olan eski yoldan ulaşılabilir.
modern otoyolun solunda. Bulunan antik bir Roma su kemerinin kalıntılarına dikkat etmek ilginçtir.
yolun yanında yol boyunca. Bu su kemeri hem Bizanslılar hem de Haçlılar tarafından defalarca restore edildi.
şu anda faaliyette değil, ancak Kelt vadisinin kendisinde bir kanal inşa edildi. Akar su akan
manastırın yakınında. Manastırın yaya inişinin önünde, otoparkta, bir Arap kalıntısı
Beth Jaber al-Fukani adlı sarnıç.

Bu kapıdan manastıra yaya inişi başlar.

İnişte başka bir kapı.

Çok sayıda haç manastıra giden yolu gösteriyor.

Manastırın kendisi, Wadi vadisinin tamamen dik bir uçurumuna çıkıntı yapan bir raf gibi dar bir çıkıntıya toplanmıştır.
Kelt, Jericho'nun 5 kilometre batısında. Kayanın üzerinde oraya buraya dağılmış mağaralar, şimdi boş,
bir zamanlar hepsi münzeviler tarafından iskan edilmişti, belki de Hıristiyanlık öncesi zamanlarda bile.

5. yüzyılın 80'lerinde burada bugün manastır olarak bilinen sinovyal tip bir manastır kuruldu.
George Hozevit veya Koziba, Araplar ona Deir mar Jiris veya al-Khader diyorlar, bu isimle anılıyor.
başka bir aziz, St. Geçidin adından sonra Lidda George (Muzaffer) veya Deir el-Kelt. kanıtlara göre
6-7. yüzyılların başında bir manastırda yaşayan ve bize George Hozevit'in biyografisini bırakan Keşiş Anthony,
631 yılında kendisi tarafından yazılan manastır cynovia olarak 480-520 yılları arasında münzevi olan Mısırlı John tarafından kurulmuştur.
önce Theban çölünde, sonra Filistin'e göç etti ve daha sonra Koziba'lı John lakabını aldı.
(Hosevite) ve ondan önce mağaralarda münzevi olan 5 Suriyeli keşiş (mezarları St. John kilisesinin altında bulunur)
Khozevit ve George Khozevit veya aynı zamanda St. İlk Şehit Stephen). Sonra John'un halefi
manastıra adını veren George oldu.

George, Kıbrıs'ta dindar bir ailede dünyaya geldi, amcası bile manastırın başrahibiydi. Küçük yaştan beri hayalini kurdu
bir keşiş hayatı hakkında, ama asla bir keşiş olmadı. Gençliğinde önce Cynovia'da yaşaması istendi,
ve ilk başta bahçıvanın asistanı olarak görev yaptığı ve daha sonra çöle gitmeyi umduğu Koziba'yı seçti, ama kaldı
sonsuza kadar burada. Georgy Khozevit, uysal eğilimi için hızla evrensel sevgiyi kazandı, aynı zamanda bir mucize işçisi olarak ünlendi.
Keşiş arkadaşlarının köleliğinden kaçınmak için, hala hayatta olan kardeşi Herakleios'a katılmaya karar verdi.
ondan önce Filistin'e gitti ve Kalamon Lavra'da (Aziz Gerasim manastırından çok uzak olmayan) bir keşiş oldu. Birlikte geçirdiler
20 yıl sonra, kardeşinin ölümünden sonra ve manastırın başrahibinin tavsiyesi üzerine Koziba'ya döndü. Yakında manevi oldu
cemaatin akıl hocası, hatta uzak mağaralardan manastıra gelen münzeviler bile onun nimetini istediler ve
bununla birlikte, hiçbir zaman resmi olarak başrahip olmadı veya herhangi bir görevde bulunmadı. 614 yılında Persler tarafından ele geçirildi.
ama ona zarar vermediler, başka bir versiyona göre George, Wadi Kelt mağaralarından birine saklandı ve orada Persli oturdu.
istila. George 625'te öldü ve manastıra gömüldü. Kinovia yakınlarında, keşişlerin mağara hücreleri kuruldu.
tam yalnızlık. Anchorites, Haçlı döneminin sonuna kadar orada yaşadı ve 1880'den itibaren onları yeniden doldurmaya başladılar. Efsaneye göre bunlarda
Musevi peygamberler ve salih kimseler, oruç ve dua ile kalplerini arındırarak mağaralarda saklanmışlardır. burada çalışmış olma ihtimali var
Yahudi isyancıların gelecekteki lideri Şimon bar Kochba, gerçek adı ile kanıtlandığı gibi - Simon Khoziba.
Başrahip Daniel şunları söylüyor: “Ve Kudüs'ten Ürdün'e 26 büyük verst, Joachim'in oruç tuttuğu Kuziva'ya 15 verst var.
kendi adına kısırlık; ve sol taraftaki tamo iduche'deki patikanın derinliklerinde pototlarda bir yer var. Ve Kuziva'dan Jericho'ya 5 verst,
ve Jericho'dan Ürdün'e 6 verst ... ”.
Adı geçen Phoca Efsanesinde şöyle yazar: “Bu manastırın (St. Euphemia S.B.) arkasında bir boşluk var, yaklaşık on iki
kilometrelerce arkasında büyük bir vadi ve onun arasında (dere) bir dere var, karşı tarafında ise bir manastır var.
Hoziva, bir hikaye için inanılmaz ama bir manzara için inanılmaz bir şey. Mağaradaki çöküntüler, keşişler için hücre görevi görür ve çoğu
tapınak ve mezar kayanın bir yarığına yerleştirilmiştir ve tüm bunlar güneş ışınları tarafından o kadar ısıtılır ki ateşten diller yükselir
piramitler şeklinde taşlardan. Rahipler tarafından içmek için kullanılan su, güneşin yazın ortasında olduğu durgun bir bataklıkta olduğu gibidir.
bataklığın üzerinde durur ve ateşli ışınlarıyla suyu kaynama noktasına kadar ısıtır. Bu manastırda çeşitli kutsanmış adamlar gördük,
ve bu arada, onlardan biri sancaklı adam ve doğrudan Tanrı ile konuşuyor. Luke bu ihtiyarın adıdır.
Yerin dikliği ve güneşin aşırı sıcağı nedeniyle manastıra zorlukla girdik ve çıktık."

Ve işte Innochka'mız martı_gull ... Şu anda tam olarak neden bahsettiğini hatırlamıyorum ama kesinlikle ilginç bir şey.

1187 yılında manastır Tsalaheddin'in askerleri tarafından yıkılmış ve yarı terkedilmiş bir halde kalmıştır.
1878 yılında, arkeolojik çalışmalar yapmaya başlayan Yunan keşiş Kallinikos buraya yerleştiğinde
kazılar (Clermont-Gano ile işbirliği içinde) ve manastırı kademeli olarak yeniden inşa ediyor.
1901 yılında, Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi'nin yardımıyla manastır,
tamamen yeniden inşa edildi, kiliseler, keşişlerin hücreleri restore edildi ve 1952'de tüm bu komplekse,
Kudüs'ün yardımıyla
Patrik Timothy I, üzerindeki yazıttan da anlaşılacağı gibi bir çan kulesi eklendi.

Manastıra iniş.

Doğa ananın elleriyle yaratıldığı açık olmasına rağmen, kayadaki bu sütun bana insan yapımı gibi geldi.

Yerel ulaşım. Yakıt ikmali yeri.

Ve bir yolcu bekleme istasyonu.

İnsan yüzlü başka bir kaya.

Yaşam alanı mı kiralamak istiyorsunuz? Ve buna yaklaşımlar oldukça güvenli.

Bugün manastır halka açıktır ve en popüler turistik yerlerden biridir.
İsrail. Tüm hücreleri, şapelleri ve kiliseleri, derin bir geçidin üzerindeki dik bir uçurumun üzerinde yer almaktadır. kime
orayı ziyaret etme şansına sahip olacak, açılıştan aldığı eşsiz izlenimi asla unutmayacak
manastırın verandasından.
Manastırın tüm kompleksi üç kat üzerine inşa edilmiştir: üst kat İlyas'ın kilise mağarasıdır; orta - tüm büyük
olduğu binalar da aziz kiliseleri... John ve George Hozevites ve Kutsal Bakire Meryem Kilisesi; alt - depo
binalar ve eski mezar yerleri.

Manastıra iki kapıdan girebilirsiniz - 1909'da inşa edilmiş dış kapı ve iç kapı. keşişlerden biri
kapı bekçisi olarak atanır ve kapının yanındaki bir hücrede kalıcı olarak yaşar. Çift kapılar sadece daha fazlası için yapılmıştır
güvenlik, bir nevi gümrük denetimi sağladılar. Kapı arasında küçük bir
avlu, burada daha önce ziyaretçiler bir resepsiyon bekliyordu ve bir "seçim incelemesinden" geçtiler (kim olduğunuzu bulana kadar).
çok). Kadınların ikinci kapıdan geçmelerine izin verilmedi (bugün bu kural iptal edildi), işte Araplar, tedarikçiler
yiyecekler eşeklerini boşaltıyorlardı.
Manastıra tırmanırken, kendimizi her zaman içme suyu, masa ve koltukların bulunduğu geniş bir resepsiyon odasında buluyoruz.
rahatlamak için. Ziyaretçilere genellikle manastırın başrahibinin misafirperverliğinin bir işareti olarak çeşitli içecekler ve ikramlar sunulur.
Hieromonk Anthony. Bu kabul odasının güney kısmı, dipsiz bir uçurumun üzerinde yükselen bir balkona açılmaktadır.
muhteşem bir manzara açılıyor.

İşte, muhteşem manzaralardan biri!

Manastıra giden köprünün görünümü.

Dürüst olmak gerekirse, ne olduğunu hatırlamıyordum. Ve teknoloji anlayışım bana hiçbir şey yapamazdı.

Bu, bence, bir kahve değirmeni.

Ve bu matbaa? Evet?

Manzaranın tadını çıkardıktan sonra, ziyaretçiler kuzey kısmına gidebilirler, buradan küçük bir sundurmanın arkasından
Meryem Ana Kilisesi ve doğusunda - St. Stephen veya St. John Hosevit ve George Hozevit.

Kutsal Bakire Meryem Kilisesi.
Manastırın En Kutsal Theotokos'a adanmış ana kilisesinde, tapınağın duvarlarının ve tonozlarının boyanması Rus keşiş babası tarafından yapılmıştır.
Dionysius. Batı duvarında tasvir edilmiştir: John Kolov † 422, Mısırlı keşiş (solda, sütunda), arkasında: John Hosevit,
George Hozevit, St. Theoktist, Theodosius Kinoviarch, rahip. Zosima † 523, Filistinli keşiş ve Mısırlı Meryem. Üstünde,
üstlerinde - Theotokos'un Göğe Kabulü, Mesih'in Dirilişi ve üzerinde “ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ” (Yaşam Veren Kaynak) yazan bir simge.
Görüntülerin en üst katmanı, Çarmıha Gerilme sahnesi tarafından işgal edilmiştir.
Kuzey duvarında: St. Averky, Hierapolis Piskoposu † 167, Athoslu Athanasius † 1000 - Sinovyal manastırcılığın kurucusu
Athos Dağı'nda, St. Nişin kenarlarında Şehitler Kozma ve Damian, Kutsal Bakire Meryem: Joachim, bilinmeyen aziz, Gerasim.
Açık en üst seviye tasvirler: Epifani, Lazarus'un Dirilişi, Kana'daki İlk Mucize, Başkalaşım, İsa'nın Kudüs'e Girişi,
Yükseliş.
Burada, nişin yanında, John Hosevit ve diğer zahitlerin kafatasları gümüş tabutlarda tutulmaktadır.
Açık güney duvarı: (soldan sağa) ünlü azizler ve münzevi keşişler: St. Euthymius, St. Lawrence ve St. Stefan (pencerede),
Kutsal Savva, Kyriakos ve Chariton (pencerede), Kalinnik (sütun üzerinde), Barlaam, Kızılderili keşişi ve Kızılderili prensi Joasaph
(Buddha), John ve Barsanuphius the Great † 563, Filistinli keşiş - The Guide to Spiritual Life'ın yazarları, buna yanıt olarak
Keşiş Babalar Büyük Barsanuphius ve John'un öğrencilerinin soruları ”. Üst katmanda tasvir edilmiştir: St. Mitrofan † 326,
Konstantinopolis Patriği, St. Thomas, St. Euphrosyne ve Matrona, Sebastia'dan 40 şehit, John ve Sophia, St.
Sava, St. Arkadi, St. Ksenofon, St. Daniel Stylite † 490, Meryem ve Elizabeth'in Buluşması, Buluşma.
İkonostasis nispeten yenidir (1942'de inşa edilmiştir), kapıları olan Kraliyet Kapıları hariç, tüm ikonları modern yazılardır.
simgelerle boyanmış: Müjde, St. İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, Büyük Basil, Zevk Nicholas, ait oldukları
İmparator Alexei II Comnenus (1167-1183) zamanı.

Aziz Kilisesi. John Hosevit ve George Hozevit (Aziz Stephen Şapeli).
Kilisenin kuzeydoğu tarafından Tanrının kutsal Annesi kısmen kayaya oyulmuş küçük bir Azizler şapeli var
John Hosevit ve George Hozevit. Ana tapınağa küçük bir antre ile bağlı olup, girişi güneybatı köşesinden sağlanmaktadır.
Kuzey duvarında, savaş sırasında şehit düşen kırk piskoposun (veya keşişin) kafataslarının bulunduğu bir kutsal emanet bulunur.
Pers istilası. Kafataslı ahşap tabutlar karşılıklı duvarlarda küçük nişlerde tutulur: kuzeyde (solda) -
NS. Ksenon the Hermit ve güneyde (sağda) - St. George Hozevit, azizin cesedi sağdaki ikonostasisin arkasındaki türbede gömülüdür.

Merkezde, camın altındaki bir rölyefte, St. Romanyalı John (1913-1960), münzevi istismarlarıyla ünlü
manastırda St. George Hozevit.

Açıkçası bu fotoğrafı sergileyip sergilememek konusunda uzun süre düşündüm. Gördüğün gibi, onu çıkardım. Her ne kadar o hala
Çelişkili duygular alıyorum. Bunlar çelişkilidir, korkutucu değildir. Niye ya? Bilmiyorum anlatamam...
Ne de olsa, ben bir insanım, genel olarak, bir inançsızım, dahası inançsız bir Hıristiyan ...

(Bu manastırda ölen diğer tüm keşişlerin kafatasları ve kalıntıları, manastırın dışında bulunan ayrı bir mezar mağarasında tutulmaktadır.
manastır, 150 metre doğusunda. Manastırın tüzüğüne göre, ölenler tabutsuz, toprağa sığ bir şekilde gömülür; bir yer
bir mezar taşı ve tahta bir haç ile işaretleyin, ardından belirli bir süre (üç yıl) sonra kemikler çıkarılır ve
ortak bir mezara konur ve sayısı 250'yi aşan kafatasları, duvarlar boyunca zemine ayrı ayrı yerleştirilir.
mezarlar).
John Hosevit ve George Hozevit'in şapeli, lavranın en eski kısmıdır, tabanında 6-7. yüzyıllara ait bir mozaik vardır. Buraya,
duvarlarda 12. yüzyıla ait resim izleri var. Batı duvarı azizlerin görüntüleriyle kaplıdır: aşağıda - Kutsal Bakire St. Eustatius,
yukarıda - St. Teodorit, St. George, St. Demetrius. Kuzey duvarında şehitlerin kafataslarının üzerinde St. Joachim ve Anna,
İbrahim'in kurbanı. Sts'nin ilginç bir simgesi. John ve Georgy Khozevitov, Patrik Sophronius (Rusça) ile birlikte.

Bunlar da manastırın sakinleri, kalacakları bir yer var. Görünüşe göre biri soruyor:
- Burada ne istiyorlar?

Ve gerçekten hepimiz burada ne istiyoruz? Herkes kendi peşinden gider. Birileri buraya inançla getirildi, ama bizim gibi insanlar -
tamamen turistik amaçlı.

Yemek servis edilir veya birisi böyle bir tepeye yerleşirse servis edilir.

Aziz Kilisesi Thesbite İlyas.
Bu kiliselerin üzerinde, içine girebileceğiniz başka bir türbe ve ona adanmış İlyas Peygamber Kilisesi bulunmaktadır.
Kutsal Bakire Meryem Kilisesi'nin çatısına çıkıyor. Bu kilise bir şapeldir, ancak bir tahtı vardır.
kaya mağarasında bulunan ayin hizmeti. Efsaneye göre bu mağarada bir peygamber üç yıldan fazla yaşamıştır.
İlyas, Rabbin emrine uyarak: “Ve ona Rabbin sözü geldi: Buradan uzaklaş, ve doğuya dön ve onunla saklan.
Ürdün'e karşı olan Chorath akışı. Bu ırmaktan içeceksin ve kuzgunlara seni orada beslemelerini emrettim. Ve gitti,
ve Rabbin sözüne göre yaptı; Ürdün'ün karşısındaki Chorath çayının yanına gitti ve orada kaldı. Ve kuzgunlar ona ekmek ve et getirdi
sabah ve dereden içti ”(1 Krallar 17: 2-6). İbranice'de bu akıntıya “Nahal Kerit” denir, Eusebius-Jerome'un Onomasticon'u.
ona “Horra” (ροΧρά) veya Latince - “Chorath” der ve onu “Ürdün'ün diğer tarafında, İlyas'ın saklandığı,
bir nehrin karşısında ”.
Burada, efsaneye göre, gelecekteki vaftiz babası Joachim, Rab'be kısırlığı hakkında dua etti ve şikayet etti ve bir melekten aldı.
Karısı Anna'nın, bir Kız'ın yakın doğumunun haberi, sırayla, Tanrı'nın Annesi olacaktı. gelenek
Anna'nın kendisinin de üç yaşındaki çocuğunu aldıktan sonra hayatının geri kalanında burada bir münzevi olarak yaşadığını söylüyor.
Kızı Mary Tapınağa ve bir zamanlar St. Anna, daha sonra temeli oluşturduğu Athos'a götürüldü.
yeni manastır manastırı St. Anna. Mağaranın duvarlarının resminde Sts. Joachim ve Anna, St. John ve George
Hosevites, Noel. Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya, İlyas'ın simgeleri burada saygı görüyor. Batı duvarında büyük bir
Sarov'lu Aziz Seraphim'in (1759-1833) simgesi - ünlü Rus keşiş yaşlı. V doğu duvarı patrik mezarı var
İlyas I (494-516). Ayrıca manastırı restore eden keşiş Kallinikos'un (1830-1909) mezarı da bulunmaktadır.

Manastırı St. George Hozevith (Aziz George). Bu belki de Filistin'deki en pitoresk ve egzotik manastırlardan biridir. Kudüs'ten Eriha'ya giden ve şimdi modern karayolunun solunda ayrılan eski yoldan ulaşılabilir. Yolun yanında bulunan antik bir Roma su kemerinin kalıntılarına dikkat etmek ilginç. Bu su kemeri hem Bizanslılar hem de Haçlılar tarafından defalarca restore edildi, şu anda çalışmıyor, ancak Wadi Kelt vadisinde, manastırın yakınında akan su ile bir kanal inşa edildi. Manastırın yaya inişinin önünde, otoparkın yanında Bet Jaber al-Fukani adında bir Arap sarnıcının kalıntıları var. Manastırın kendisi, Jericho'nun 5 kilometre batısındaki Wadi Kelt vadisinin tamamen dik bir uçurumuna uzanan bir raf gibi, dar bir çıkıntının üzerine toplanmıştır. Buraya ve oraya dağılmış, şimdi boş olan mağaralarda bir zamanlar münzeviler yaşıyordu, hatta belki de Hıristiyanlık öncesi zamanlar 5. yüzyılın 80'lerinde, bugün George Hozevit veya Koziba manastırı olarak bilinen sinovyal tipte bir manastır kuruldu, Araplar buna Deir mar Jiris veya al-Khader diyorlar. bu isim başka bir aziz, St. Geçidin adından sonra Lidda George (Muzaffer) veya Deir el-Kelt. 6.-7. yüzyılların başında manastırda yaşayan ve bize George Hozevit'in 631'de yazdığı biyografisini bırakan keşiş Anthony'nin ifadesine göre, manastır Kinovia olarak 480-520 yılları arasında kurulmuştur. önce Theban çölünde çileci olan ve daha sonra Filistin'e taşınan ve daha sonra Koziba John (Hozevite) lakaplı Mısırlı John ve ondan önce mağaralarda münzevi olan 5 Suriyeli keşiş (mezarları St. John kilisesinin altında bulunur) Hosevit ve George Hozevite veya aynı zamanda Birinci Şehit Aziz Stephen şapeli). Daha sonra John'un yerine, manastıra adını veren George geldi.George, Kıbrıs'ta dindar bir anne-baba ailesinde doğdu, amcası bile manastırın başrahibiydi. Küçük yaşlardan itibaren bir keşiş hayatı hayal etti, ama asla bir keşiş olmadı. Gençliği nedeniyle, önce Kinovia'da yaşaması istendi ve önce bahçıvanın asistanı olarak görev yaptığı, daha sonra çöle gitmeyi umduğu Koziba'yı seçti, ancak sonsuza dek burada kaldı. Georgy Khozevit, uysal eğilimi için hızla evrensel sevgiyi kazandı, aynı zamanda bir mucize işçisi olarak ünlendi. Keşiş arkadaşlarının köleliğinden kaçınmak için, kendisinden önce bile Filistin'e giden ve Kalamon Lavra'da (St. Gerasim). Birlikte 20 yıl geçirdiler, ancak daha sonra kardeşinin ölümünden sonra ve manastırın başrahibinin tavsiyesi üzerine Koziba'ya döndü. Kısa süre sonra topluluğun manevi akıl hocası oldu, manastıra uzak mağaralardan gelen münzeviler bile ondan nimet istedi ve yine de resmi olarak asla bir başrahip değildi ve herhangi bir pozisyonda değildi. 614'te Persler tarafından esir alındı, ancak ona zarar vermediler, başka bir versiyona göre George, Wadi Kelt mağaralarından birine saklandı ve orada Pers istilasına oturdu. George 625'te öldü ve manastıra gömüldü. Sinevia yakınlarında, tam bir yalnızlık arayan keşişlerin mağara hücreleri oluştu. Anchorites, Haçlı döneminin sonuna kadar orada yaşadı ve 1880'den itibaren onları yeniden doldurmaya başladılar. Efsaneye göre Yahudi peygamberler ve salih kimseler bu mağaralarda saklanarak oruç ve dua ile kalplerini arındırmışlardır. Yahudi isyancıların gelecekteki lideri Şimon bar Kokhba'nın, gerçek adı Simon Khoziba'nın kanıtladığı gibi buraya yükselmesi mümkündür. Hegumen Daniel şunları söylüyor: “Yeruşalim'den Ürdün'e 26 büyük verst, Joachim'in kendi iyiliği için kısırlık için oruç tuttuğu Kuziva'ya 15 verst var; ve sol taraftaki tamo iduche'deki patikanın derinliklerinde pototlarda bir yer var. Ve Kuziva'dan Jericho'ya 5 verst ve Jericho'dan Ürdün'e 6 verst ... ”. Adı geçen Phoca, Efsanesinde şöyle yazar: “Bu manastırın (Aziz Euphemia SB) arkasında yaklaşık on iki mil uzunluğunda bir boşluk vardır ve onun arkasında büyük bir vadi ve onun arasında (dağ geçidi) bir dere vardır. karşı tarafında Khoziva Manastırı var, bir hikaye için inanılmaz, ama bir manzara için inanılmaz bir şey. Mağaradaki çöküntüler keşişler için hücreler olarak hizmet eder ve tapınak ve mezarın kendisi kayanın bir yarığına inşa edilmiştir ve tüm bunlar güneş ışınları tarafından o kadar ısıtılır ki, taşlardan ateş dilleri yükselir. piramitler şeklinde. Keşişlerin içmek için kullandıkları su, yaz ortasında güneşin bataklığın üzerinde durduğu ve ateşli ışınlarıyla suyu kaynama noktasına kadar ısıttığı durgun bir bataklıkta olduğu gibidir. Bu manastırda çeşitli kutsanmış adamlar gördük ve bu arada, onlardan biri doğrudan Tanrı ile konuşan işaret taşıyan bir adamdı. Luke bu ihtiyarın adıdır. Yerin dikliği ve güneşin aşırı sıcağı nedeniyle manastıra zorlukla girdik ve çıktık." 1187'de manastır, Tsalah ed-Din'in askerleri tarafından tahrip edildi ve 1878 yılına kadar yarı terk edilmiş bir durumda kaldı. manastır. 1901'de Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi'nin yardımıyla manastır tamamen yeniden inşa edildi, kiliseler ve keşişlerin hücreleri restore edildi ve 1952'de Kudüs Patriği Timothy'nin yardımıyla tüm komplekse bir çan kulesi eklendi. Üzerindeki yazıttan da anlaşılacağı gibi, bugün manastır halka açıktır ve İsrail'deki en popüler turistik yerlerden biridir. Tüm hücreleri, şapelleri ve kiliseleri, derin bir geçidin üzerindeki dik bir uçurumun üzerinde yer almaktadır. Orayı ziyaret eden kimse, manastırın verandalarından alınan manzaralardan alınan eşsiz izlenimi asla unutmayacaktır (fotoğrafa bakın). Burada Ortodoks ruhu ve barış her yerde hüküm sürer, meditasyona elverişlidir ve kalpleri İlahi fiillerin kabulüne açar. Manastırın tüm kompleksi üç kat üzerine inşa edilmiştir: üst kat İlyas'ın kilise mağarasıdır; orta - Sts kiliselerinin de bulunduğu tüm ana binalar. John ve George Hozevites ve Kutsal Bakire Meryem Kilisesi; alt - depolar ve antik mezarlar. Manastıra iki kapıdan girebilirsiniz - 1909'da inşa edilmiş dış kapı ve iç kapı. Rahiplerden biri kapı bekçisi olarak atanır ve kapının yanındaki bir hücrede kalıcı olarak yaşar. Çifte kapılar sadece güvenlik amacıyla yapılmamış, bir nevi gümrük muayenesini de sağlamıştır. Kapıların arasında, ziyaretçilerin bir resepsiyon için bekledikleri ve bir "seçim incelemesinden" (kim olduğunuzu öğrenene kadar) geçtikleri küçük bir avlu vardır. Kadınların ikinci kapıdan geçmelerine izin verilmedi (bugün bu kural iptal edildi), burada Araplar ve gıda tedarikçileri eşeklerini indirdi. Manastıra tırmanırken, kendimizi her zaman içmek için suyun, bir masanın ve dinlenmek için koltukların bulunduğu geniş bir kabul odasında buluyoruz. Ziyaretçilere genellikle çeşitli içecekler sunulur ve manastırın başrahibi Hieromonk Anthony'nin misafirperverliğinin bir işareti olarak ikram edilir. Bu resepsiyon alanının güney kısmı, muhteşem manzaralara sahip dipsiz bir uçurumun üzerinde uzanan bir balkona açılmaktadır. Manzaranın tadını çıkardıktan sonra, ziyaretçiler kuzey kısmına gidebilirler, bunun yanında küçük bir girişin arkasında Kutsal Bakire Meryem kiliseleri ve doğusunda - St. Stephen veya St. John Hosevit ve George Hozevit. Kutsal Bakire Meryem Kilisesi. Manastırın En Kutsal Theotokos'a adanmış ana kilisesinde, tapınağın duvarlarının ve tonozlarının boyanması Rus keşiş Peder Dionysius tarafından yapılmıştır. Batı duvarında tasvir edilmiştir: John Kolov † 422, Mısırlı keşiş (solda, sütunda), arkasında: John Hosevit, George Hosevit, St. Theoktist, Theodosius Kinoviarch, rahip. Zosima † 523, Filistinli keşiş ve Mısırlı Meryem. Yukarıda, üstlerinde - Theotokos'un Göğe Kabulü, Mesih'in Dirilişi ve üzerinde “ΣΟΧΟΔΟΩΖΗ ΗΓΗΠ” (Yaşam Veren Kaynak) yazan bir simge. Görüntülerin en üst katmanı, Çarmıha Gerilme sahnesi tarafından işgal edilmiştir. Kuzey duvarında: St. Averky, Hierapolis Piskoposu † 167, Athoslu Athanasius † 1000 - Athos, St. Nişin kenarlarında Şehitler Kozma ve Damian, Kutsal Bakire Meryem: Joachim, bilinmeyen aziz, Gerasim. Üst katmanda tasvir edilmiştir: Teofani, Lazarus'un Dirilişi, Kana'daki İlk Mucize, Başkalaşım, İsa'nın Kudüs'e Girişi, Yükseliş. Burada, nişin yanında, John Hosevit'in ve diğer zahitlerin kafatasları gümüş tabutlarda tutulmaktadır.Güney duvarında: (soldan sağa) ünlü azizler ve münzevi keşişler: St. Euthymius, St. Lawrence ve St. Stephen (pencerede), Kutsal Savva, Kyriakos ve Chariton (pencerede), Kalinnik (sütun üzerinde), Barlaam, Hint münzevi ve Joasaph Hint prensi (Buda), John ve Büyük Barsanuphius † 563, Filistinli keşiş - “Manevi Yaşam Rehberi, Keşiş Babalar Büyük Barsanuphius ve John'un öğrencilerinin sorularına cevap olarak” yazarları. Üst katmanda tasvir edilmiştir: St. Mitrofan † 326, Konstantinopolis Patriği, St. Thomas, St. Euphrosyne ve Matrona, Sebastia'dan 40 şehit, John ve Sophia, St. Sava, St. Arkadi, St. Ksenofon, St. Daniel the Stylite † 490, Mary ve Elizabeth'in Buluşması, Toplantı İkonostasis nispeten yenidir (1942'de inşa edilmiştir), kapıları simgelerle boyanmış Kraliyet Kapıları hariç tüm modern yazı simgeleri: Müjde, Aziz . İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, Büyük Basil, Pleasant Nicholas, İmparator II. Alexei Komnenos (1167-1183) zamanına kadar uzanıyorlar. Aziz Kilisesi. John Hosevit ve George Hozevit (Aziz Stephen Şapeli). En Kutsal Theotokos Kilisesi'nin kuzeydoğu tarafında, kısmen kayaya oyulmuş Aziz John Hozevit ve George Hozevit'in küçük bir şapeli vardır. Ana tapınağa küçük bir antre ile bağlı olup, girişi güneybatı köşesinden sağlanmaktadır. Kuzey duvarında, Pers istilası sırasında şehit olan kırk piskoposun (veya keşişin) kafataslarının bulunduğu bir rölyef var. Kafataslı ahşap tabutlar, karşı duvarlardaki küçük nişlerde tutulur: kuzeyde (solda) - St. Ksenon the Hermit ve güneyde (sağda) - St. George Hozevit, azizin cesedi sağdaki ikonostasisin arkasındaki türbede gömülüdür. Merkezde, camın altındaki bir rölyefte, St. Romanyalı John (1913-1960), St. George Hozevit. (Bu manastırda ölen diğer tüm keşişlerin kafatasları ve kalıntıları, manastırın dışında, 150 metre doğusunda bulunan ayrı bir mezar mağarasında tutulur. Manastırın tüzüğüne göre, ölüler tabutsuz, toprağa sığ bir şekilde gömülürler. ; yer mezar taşı ve tahta haç ile işaretlenir, daha sonra belirli bir süre (üç yıl) sonra kemikler çıkarılır ve ortak bir mezara konur ve sayısı 250'yi geçen kafatasları yerleştirilir. ayrı olarak yerde, mezarın duvarları boyunca) lavranın en eski kısmı vardır, tabanında 6-7. yüzyıla ait bir mozaik korunmuştur. Burada, duvarlarda 12. yüzyıl resminin izleri korunmuştur. Batı duvarı azizlerin görüntüleriyle kaplıdır: aşağıda - Kutsal Bakire St. Eustathius, yukarıda - St. Teodorit, St. George, St. Demetrius. Kuzey duvarında şehitlerin kafataslarının üzerinde St. Joachim ve Anna, İbrahim'in Kurbanı. Sts'nin ilginç bir simgesi. John ve Georgy Khozevitov, Patrik Sophronius (Rusça) ile birlikte. Aziz Kilisesi Thesbite İlyas. Bu kiliselerin üzerinde, Meryem Ana Kilisesi'nin çatısına çıkılarak ulaşılan bir başka türbe ve ona adanan İlyas Peygamber Kilisesi bulunmaktadır. Bu kilise bir şapeldir, ancak bir kaya mağarasında bulunan ayin kutlamaları için bir tahtı vardır. Efsaneye göre, peygamber İlyas bu mağarada üç yıldan fazla bir süre boyunca Rab'bin emrine uyarak yaşadı: “Ve Rab'bin sözü ona geldi: buradan uzaklaş ve doğuya dön ve Ürdün'ün karşısındaki Chorath akışı. Bu ırmaktan içeceksin ve kuzgunlara seni orada beslemelerini emrettim. Ve gitti ve Rabbin sözüne göre yaptı; Ürdün'ün karşısındaki Chorath çayının yanına gitti ve orada kaldı. Kuzgunlar sabah ona ekmek ve et getirdi ve o dereden içti ”(1 Krallar 17: 2-6). İbranice'de bu akıntıya “Nahal Kerit” denir, Onomasticon Eusebius-Jerome buna “Horra” (ροΧρά) veya Latince - “Chorath” der ve “Ürdün'ün diğer tarafında, İlyas'ın saklandığı yerde, tam tersi” olarak adlandırılır. sonra nehirler. ”Burada, efsaneye göre, gelecekteki vaftiz babası Joachim, Rab'be kısırlığı hakkında dua etti ve şikayet etti ve melekten, sırayla Anne olacak olan karısı Anna bir Kızın yakın doğumunun haberini aldı. Tanrının. Gelenek, Anna'nın kendisinin de üç yaşındaki Kızı Mary'yi Tapınağa götürdükten sonra hayatının geri kalanında burada bir keşiş olarak yaşadığını ve hatta bir zamanlar St. Anna, daha sonra Athos'a götürüldü ve burada yeni manastır St. Anna Mağaranın duvarlarındaki resimlerde: Sts. Joachim ve Anna, St. John ve George Hosevites, Noel. Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya, İlyas'ın simgeleri burada saygı görüyor. Batı duvarında, ünlü Rus keşiş yaşlı Sarov'lu Aziz Seraphim'in (1759-1833) büyük bir simgesi var. Doğu duvarında Patrik I. İlyas'ın (494-516) mezarı bulunmaktadır. Ayrıca manastırı restore eden keşiş Kallinikos'un (1830-1909) mezarı da bulunmaktadır.