10 Şubat 2020'de Rus Ortodoks Kilisesi, Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyini kutluyor (geleneksel olarak 2000'den beri bu tatil 7 Şubat'tan sonraki ilk Pazar günü kutlanıyor). Bugün Konseyde 1.700'den fazla isim bulunmaktadır. İşte bunlardan sadece birkaçı.

, başrahip, Petrograd'ın ilk şehidi

Petrograd'da ateist otoritelerin elinde ölen ilk rahip. 1918'de piskoposluk yönetiminin eşiğinde Kızıl Ordu'nun hakaret ettiği kadınların yanında durdu ve başından vuruldu. Peder Peter'ın bir karısı ve yedi çocuğu vardı.

Öldüğünde 55 yaşındaydı.

, Kiev Metropoliti ve Galiçya

Devrimci kargaşa sırasında ölen Rus Kilisesi'nin ilk piskoposu. Kiev Pechersk Lavra yakınında bir denizci komiserinin liderliğindeki silahlı haydutlar tarafından öldürüldü.

Metropolitan Vladimir, öldüğü sırada 70 yaşındaydı.

, Voronej Başpiskoposu

Son Rus imparatoru ve ailesi, 1918'de Ural İşçi, Köylü ve Asker Vekilleri Konseyi'nin emriyle Yekaterinburg'da Ipatiev Evi'nin bodrumunda vuruldu.

İnfaz sırasında İmparator Nicholas 50 yaşında, İmparatoriçe Alexandra 46 yaşında, Büyük Düşes Olga 22 yaşında, Büyük Düşes Tatiana 21 yaşında, Büyük Düşes Maria 19 yaşında, Büyük Düşes Anastasia 17 yaşında, Tsarevich Alexy 13 yaşında. Onlarla birlikte yakın arkadaşları da vuruldu: doktor Evgeny Botkin, aşçı Ivan Kharitonov, vale Alexey Trupp, hizmetçi Anna Demidova.

Ve

Kocasının ölümünden sonra devrimciler tarafından öldürülen Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in dul eşi şehit İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın kız kardeşi Elisaveta Feodorovna, Moskova'daki Marfo-Mariinsky Merhamet Manastırı'nın merhamet kız kardeşi ve başrahibi oldu. bunu o yarattı. Elisaveta Feodorovna Bolşevikler tarafından tutuklandığında hücre görevlisi rahibe Varvara, özgürlük teklifine rağmen gönüllü olarak onu takip etti.

Büyük Dük Sergei Mihayloviç ve sekreteri Fyodor Remez ile birlikte Büyük Dükler John, Konstantin ve Igor Konstantinovich ve Prens Vladimir Paley, Saygıdeğer Şehit Elizabeth ve rahibe Varvara, Alapaevsk şehri yakınlarındaki bir madene canlı canlı atıldı ve korkunç bir şekilde öldü. ızdırap.

Ölüm anında Elisaveta Feodorovna 53, rahibe Varvara ise 68 yaşındaydı.

, Petrograd ve Gdov Metropoliti

1922'de Bolşeviklerin kilise mallarına el koyma kampanyasına direndiği için tutuklandı. Tutuklamanın asıl nedeni yenilemeci bölünmenin reddedilmesiydi. Hiyeroşehit Archimandrite Sergius (Shein) (52 yaşında), şehit Ioann Kovsharov (avukat, 44 yaşında) ve şehit Yuri Novitsky (St. Petersburg Üniversitesi profesörü, 40 yaşında) ile birlikte civarda vuruldu. Petrograd'da, muhtemelen Rzhevsky eğitim sahasında. İnfazdan önce tüm şehitler tıraş edildi ve paçavralar giydirildi, böylece cellatlar din adamlarını teşhis etmesinler.

Metropolitan Benjamin, öldüğü sırada 45 yaşındaydı.

Hieroşehit John Vostorgov, Başpiskopos

Monarşist hareketin liderlerinden biri olan ünlü bir Moskova rahibi. 1918'de Moskova piskoposluğunun evini satma niyetinde olduğu suçlamasıyla tutuklandı (!). O, Çeka İç Hapishanesinde, ardından Butyrki'de tutuldu. “Kızıl Terör”ün başlamasıyla birlikte yargısız infaz edildi. 5 Eylül 1918'de Petrovsky Park'ta Piskopos Efrem'in yanı sıra eski Devlet Konseyi Başkanı Shcheglovitov, eski İçişleri Bakanları Maklakov ve Khvostov ve Senatör Beletsky ile birlikte halka açık bir şekilde vuruldu. İnfazın ardından idam edilenlerin hepsinin (80 kişiye kadar) cesetleri soyuldu.

Başpiskopos John Vostorgov öldüğü sırada 54 yaşındaydı.

, meslekten olmayan kimse

16 yaşından beri bacaklarında felç olan hasta Theodore, yaşamı boyunca Tobolsk piskoposluğunun inananları tarafından bir münzevi olarak saygı görüyordu. 1937'de NKVD tarafından "Sovyet iktidarına karşı silahlı bir ayaklanmaya hazırlanmak" suçundan "dini fanatik" olarak tutuklandı. Sedyeyle Tobolsk hapishanesine götürüldü. Theodore'un hücresinde onu duvara dönük tuttular ve konuşmasını yasakladılar. Hiçbir şey sormadılar, sorgularda taşımadılar, müfettiş hücreye girmedi. Yargılama ve soruşturma yapılmadan “troyka”nın kararına göre cezaevi bahçesinde vuruldu.

İnfaz sırasında - 41 yaşında.

arşimandrit

Ünlü misyoner, Alexander Nevsky Lavra'nın keşişi, Alexander Nevsky Kardeşliği'nin itirafçısı, Petrograd'daki yasadışı İlahiyat ve Pastoral Okulu'nun kurucularından biri. 1932'de tarikatın diğer üyeleriyle birlikte karşı-devrimci faaliyetlerle suçlandı ve Siblag'da 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1937'de mahkumlar arasında "Sovyet karşıtı propaganda" (yani inanç ve politika hakkında konuşmak) nedeniyle NKVD troykası tarafından vuruldu.

İnfaz sırasında - 48 yaşında.

, meslekten olmayan kadın

1920'li ve 30'lu yıllarda Rusya'nın her yerindeki Hıristiyanlar bunu biliyordu. Uzun yıllar boyunca OGPU çalışanları Tatyana Grimblit olgusunu "çözmeye" çalıştılar ve genel olarak başarılı olamadılar. Yetişkin yaşamının tamamını mahkumlara yardım etmeye adadı. Paketler taşındı, paketler gönderildi. İnançlı olup olmadıklarını ve hangi makaleye göre mahkum edildiklerini bilmeden, kendisine tamamen yabancı olanlara sık sık yardım ediyordu. Kazandığı neredeyse her şeyi bu işe harcadı ve diğer Hıristiyanları da aynı şeyi yapmaya teşvik etti.

Birçok kez tutuklanıp sürgüne gönderildi ve mahkumlarla birlikte konvoy halinde tüm ülkeyi dolaştı. 1937'de Konstantinov şehrindeki bir hastanede hemşire olarak çalışırken, Sovyet karşıtı ajitasyon ve "hastaları kasten öldürme" gibi asılsız suçlamalarla tutuklandı.

34 yaşındayken Moskova yakınlarındaki Butovo atış poligonunda vuruldu.

, Moskova Patriği ve Tüm Ruslar

1918'de patrikhanenin restorasyonundan sonra Patriklik tahtına çıkan Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk Başpiskoposu. 1918'de Kiliseye zulmedenleri ve kanlı katliamlara katılanları lanetledi. 1922-23'te tutuklu kaldı. Daha sonra OGPU ve "gri başrahip" Yevgeny Tuchkov'un sürekli baskısı altındaydı. Şantajlara rağmen Tadilatçı hizipleşmeye katılmayı ve tanrısız yetkililerle gizli anlaşma yapmayı reddetti.

60 yaşında kalp yetmezliğinden hayatını kaybetti.

, Krutitsky Metropoliti

1920 yılında 58 yaşındayken kutsal emirleri aldı ve kilise yönetimi konularında Patrik Tikhon Hazretleri'nin en yakın yardımcısıydı. 1925'ten (Patrik Tikhon'un ölümü) 1936'daki yanlış ölüm raporuna kadar Ataerkil Taht'ın Locum Tenens'i. 1925'in sonundan itibaren hapsedildi. Hapis cezasının uzatılması yönündeki sürekli tehditlere rağmen, Kilise kanunlarına sadık kaldı ve Hukuk Konseyine kadar kendisini Patrik Locum Tenens rütbesinden çıkarmayı reddetti.

İskorbüt ve astım hastasıydı. 1931'de Tuchkov ile yaptığı görüşmenin ardından kısmen felç oldu. Hayatının son yıllarında Verkhneuralsk hapishanesinde tecritte "gizli mahkum" olarak tutuldu.

1937'de 75 yaşındayken Çelyabinsk bölgesindeki NKVD troykasının kararıyla "Sovyet sistemine iftira" suçlamasıyla ve Sovyet yetkililerini Kiliseye zulmetmekle suçlayarak vuruldu.

, Yaroslavl Metropoliti

1885'te karısının ve yeni doğan oğlunun ölümünden sonra kutsal emirleri ve manastırcılığı kabul etti ve 1889'dan itibaren piskopos olarak görev yaptı. Patrik Tikhon'un vasiyetine göre Ataerkil Taht'ın vekillik görevine adaylardan biri. OGPU'yu işbirliği yapmaya ikna etmeye çalıştık ama işe yaramadı. 1922-23'teki yenilemeci bölünmeye direndiği için hapse atıldı, 1923-25'te. - Narym bölgesinde sürgünde.

74 yaşında Yaroslavl'da öldü.

arşimandrit

Köylü bir aileden gelen o, 1921'de inancına yönelik zulmün doruğundayken kutsal emirler aldı. Cezaevlerinde ve kamplarda toplam 17,5 yıl geçirdi. Archimandrite Gabriel, resmi olarak kanonlaştırılmadan önce bile, Rus Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda bir aziz olarak saygı görüyordu.

1959'da 71 yaşında Melekess'te (şimdiki Dmitrovgrad) öldü.

, Almatı Metropoliti ve Kazakistan

Fakir ve geniş bir aileden gelen çocukluğundan beri keşiş olmayı hayal ediyordu. 1904'te manastır yemini etti ve 1919'da inanca yönelik zulmün doruğundayken piskopos oldu. 1925-27'de yenilemeciliğe direndiği için hapse atıldı. 1932'de toplama kamplarında 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı (araştırmacıya göre "popülerlik nedeniyle"). 1941'de aynı sebepten dolayı Kazakistan'a sürgüne gönderildi, sürgünde neredeyse açlıktan ve hastalıktan ölüyordu ve uzun süre evsiz kaldı. 1945'te Metropolitan Sergius'un (Stragorodsky) isteği üzerine sürgünden erken serbest bırakıldı ve Kazakistan piskoposluğunun başına geçti.

88 yaşında Almatı'da öldü. Metropolitan Nicholas'ın halk arasında hürmeti çok büyüktü. Zulüm tehdidine rağmen 1955 yılında piskoposun cenazesine 40 bin kişi katıldı.

, başrahip

Kalıtsal kırsal rahip, misyoner, paralı olmayan. 1918'de Ryazan eyaletindeki Sovyet karşıtı köylü ayaklanmasını destekledi ve insanları "İsa Kilisesi'ne zulmedenlerle savaşmaya gitmeleri için" kutsadı. Kilise, Hieromartyr Nicholas ile birlikte şehitler Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrei, Paul, Vasily, Alexy, John ve onunla birlikte acı çeken şehit Agathia'nın anısını onurlandırıyor. Hepsi Ryazan yakınlarındaki Tsna Nehri kıyısında Kızıl Ordu tarafından vahşice öldürüldü.

Peder Nikolai öldüğünde 44 yaşındaydı.

Aziz Kirill (Smirnov), Kazan ve Sviyazhsk Metropoliti

Josephite hareketinin liderlerinden biri, ikna olmuş bir monarşist ve Bolşevizmin muhalifi. Birçok kez tutuklandı ve sürgüne gönderildi. Hazretleri'nin vasiyetinde Patrik Tikhon, Patriklik Tahtı'nın vekillik görevine ilk aday olarak belirtildi. 1926'da piskoposluk arasında Patriklik görevine adaylık konusunda gizli bir görüş toplantısı yapıldığında, en fazla oy Büyükşehir Kirill'e verildi.

Piskopos, Tuchkov'un Konsey'i beklemeden Kilise'ye liderlik etme teklifine şu cevabı verdi: "Evgeniy Alexandrovich, sen bir top değilsin ve ben de Rus Kilisesi'ni içeriden havaya uçurmak isteyeceğiniz bir bomba değilim". üç yıl daha sürgün cezası aldı.

, başrahip

Ünlü bir misyoner, kilise tarihçisi ve halk figürü olan Ufa'daki Diriliş Katedrali'nin rektörü, "Kolçak lehine kampanya yapmakla" suçlandı ve 1919'da güvenlik görevlileri tarafından vuruldu.

62 yaşındaki rahip dövüldü, yüzüne tükürüldü ve sakalından sürüklendi. Karda yalınayak, sadece iç çamaşırıyla idama götürüldü.

, büyükşehir

Çarlık ordusunun bir subayı, seçkin bir topçu, aynı zamanda bir doktor, besteci, sanatçı... Mesih'e hizmet etmek uğruna dünyevi zaferden ayrıldı ve ruhani babası Kronştadlı Aziz John'a itaat ederek kutsal emirler aldı.

11 Aralık 1937'de 82 yaşındayken Moskova yakınlarındaki Butovo eğitim sahasında vuruldu. Ambulansla hapishaneye götürüldü ve idam edildi - sedye üzerinde gerçekleştirildi.

, Verei Başpiskoposu

Seçkin Ortodoks ilahiyatçısı, yazar, misyoner. 1917-18 Yerel Konseyi sırasında, o zamanın Archimandrite Hilarion'u, patriklik için arzu edilen adaylar arasında perde arkası konuşmalarda adı anılan, piskopos olmayan tek kişiydi. 1920'de inanç zulmünün doruğunda piskoposluğu kabul etti ve kısa süre sonra kutsal Patrik Tikhon'un en yakın yardımcısı oldu.

Solovki toplama kampında toplam iki üç yıllık dönem geçirdi (1923–26 ve 1926–29). Piskoposun şaka yaptığı gibi, "Tekrar kursu için kaldı"... Hapishanede bile sevinmeye, şaka yapmaya ve Rab'be şükretmeye devam etti. 1929'da bir sonraki aşamada tifüse yakalandı ve öldü.

43 yaşındaydı.

Şehit Prenses Kira Obolenskaya, meslekten olmayan kadın

Kira Ivanovna Obolenskaya, atalarını efsanevi Prens Rurik'e kadar takip eden eski Obolensky ailesine ait, kalıtsal bir soylu kadındı. Smolny Noble Maidens Enstitüsü'nde okudu ve yoksullar için bir okulda öğretmen olarak çalıştı. Sovyet yönetimi altında “sınıfsal yabancı unsurların” temsilcisi olarak kütüphaneci pozisyonuna transfer edildi. Petrograd'daki Alexander Nevsky Kardeşliği'nin hayatında aktif rol aldı.

1930-34'te karşı-devrimci görüşleri nedeniyle (Belbaltlag, Svirlag) toplama kamplarında hapsedildi. Hapisten çıktıktan sonra Borovichi şehrinde Leningral'den 101 kilometre uzakta yaşadı. 1937'de Borovichi din adamlarıyla birlikte tutuklandı ve "karşı-devrimci bir örgüt" kurma suçlamasıyla idam edildi.

İnfaz sırasında şehit Kira 48 yaşındaydı.

Arskaya'lı Şehit Catherine, meslekten olmayan kadın

Tüccarın kızı, St. Petersburg'da doğdu. 1920'de bir trajedi yaşadı: Çar ordusunda subay ve Smolny Katedrali'nin başkanı olan kocası koleradan öldü, ardından beş çocuğu. Rab'den yardım isteyen Ekaterina Andreevna, Petrograd'daki Feodorovsky Katedrali'nde Alexander Nevsky Kardeşliği'nin hayatına dahil oldu ve Hieromartyr Leo'nun (Egorov) ruhani kızı oldu.

1932'de kardeşliğin diğer üyeleriyle birlikte (toplam 90 kişi) Catherine de tutuklandı. "Karşı-devrimci bir örgütün" faaliyetlerine katıldığı için üç yıl toplama kamplarında hapis cezasına çarptırıldı. Sürgünden döndükten sonra şehit Kira Obolenskaya gibi Borovichi şehrine yerleşti. 1937'de Borovichi din adamlarının davasıyla bağlantılı olarak tutuklandı. İşkence altında bile "karşı-devrimci faaliyetler"deki suçunu kabul etmeyi reddetti. Şehit Kira Obolenskaya ile aynı gün vuruldu.

Vurulduğu sırada 62 yaşındaydı.

, meslekten olmayan kimse

Tarihçi, yayıncı, Moskova İlahiyat Akademisi'nin fahri üyesi. Bir rahibin torunu, gençliğinde Kont Tolstoy'un öğretilerine göre yaşayarak kendi topluluğunu yaratmaya çalıştı. Daha sonra kiliseye döndü ve Ortodoks misyoneri oldu. Bolşeviklerin iktidara gelmesiyle birlikte Mikhail Alexandrovich, ilk toplantısında inananları kiliseleri savunmaya ve onları ateistlerin saldırılarından korumaya çağıran Moskova şehrinin Birleşik Cemaatler Geçici Konseyi'ne katıldı.

1923'ten beri yeraltına indi, arkadaşlarıyla birlikte saklandı, misyonerlik broşürleri yazdı (“Arkadaşlara Mektuplar”). Moskova'dayken Vozdvizhenka'daki Vozdvizhensky Kilisesi'nde dua etmeye gitti. 22 Mart 1929'da tapınağın yakınında tutuklandı. Mihail Aleksandroviç neredeyse on yılını hapiste geçirdi; hücre arkadaşlarının çoğunu imana yönlendirdi.

20 Ocak 1938'de 73 yaşındayken Sovyet karşıtı açıklamaları nedeniyle Vologda hapishanesinde vuruldu.

, rahip

Devrim sırasında, Moskova İlahiyat Akademisi'nin dogmatik teoloji bölümünde doçent olan bir meslekten olmayan kişiydi. 1919'da akademik kariyeri sona erdi: Moskova Akademisi Bolşevikler tarafından kapatıldı ve profesörlük dağıtıldı. Daha sonra Tuberovsky memleketi Ryazan bölgesine dönmeye karar verdi. 20'li yılların başında, kiliseye karşı zulmün doruğa ulaştığı bir dönemde, kutsal emirler aldı ve babasıyla birlikte doğduğu köydeki Meryem Ana Şefaat Kilisesi'nde hizmet etti.

1937'de tutuklandı. Peder Alexander ile birlikte diğer rahipler de tutuklandı: Anatoly Pravdolyubov, Nikolai Karasev, Konstantin Bazhanov ve Evgeniy Kharkov'un yanı sıra meslekten olmayanlar. Hepsi kasıtlı olarak asılsız bir şekilde “isyancı-terör örgütüne katılmak ve karşı-devrimci faaliyetlerde bulunmakla” suçlandı. Kasimov şehrindeki Müjde Kilisesi'nin 75 yaşındaki rektörü Başpiskopos Anatoly Pravdolyubov, "komplonun başı" ilan edildi... Efsaneye göre, idamdan önce hükümlüler elleriyle bir hendek kazmaya zorlandı. kendi elleriyle ve hemen hendeğe dönük olarak vuruldular.

Peder Alexander Tuberovsky, infaz sırasında 56 yaşındaydı.

Saygıdeğer Şehit Augusta (Zashchuk), şema-rahibe

Optina Pustyn Müzesi'nin kurucusu ve ilk başkanı Lidia Vasilievna Zashchuk asil kökenliydi. Altı yabancı dil konuşuyordu, edebi yeteneği vardı ve devrimden önce St. Petersburg'da ünlü bir gazeteciydi. 1922'de Optina Hermitage'da manastır yemini etti. Manastırın 1924 yılında Bolşevikler tarafından kapatılmasının ardından Optina müze olarak korunmuştur. Böylece manastırın pek çok sakini müze çalışanı olarak işlerinde kalabildi.

1927–34'te Schema-rahibe Augusta hapishanedeydi (Hieromonk Nikon (Belyaev) ve diğer "Optina sakinleri" ile aynı davaya karışmıştı). 1934'ten itibaren Tula şehrinde, ardından Optina Hermitage'nin son rektörü Hieromonk Issakiy'nin (Bobrikov) yerleştiği Belev şehrinde yaşadı. Belev şehrinde gizli bir kadın topluluğuna başkanlık ediyordu. 1938'de Tula yakınlarındaki Tesnitsky ormanındaki Simferopol karayolunun 162 km'sindeki bir davayla bağlantılı olarak vuruldu.

İnfaz sırasında Schema rahibe Augusta 67 yaşındaydı.

, rahip

Moskova papazı kutsal dürüst Alexy'nin oğlu Hieromartyr Sergius, Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında gönüllü olarak görevli olarak cepheye gitti. 1919'da zulmün doruğundayken kutsal emirler aldı. 1923'te babasının ölümünden sonra Hieromartyr Sergius, Klenniki'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü oldu ve kendisi ve cemaatçilerinin bir "Sovyet karşıtı grup" oluşturmakla suçlandığı 1929'daki tutuklanmasına kadar bu tapınakta görev yaptı.

Yaşamı boyunca dünyada bir yaşlı olarak tanınan kutsal dürüst Alexy, şöyle dedi: "Oğlum benden daha uzun olacak." Peder Sergius, merhum Peder Alexy'nin ve kendi çocuklarının ruhani çocuklarını kendi etrafında toplamayı başardı. Peder Sergius topluluğunun üyeleri, tüm zulüm boyunca manevi babalarının anısını taşıdılar. Peder Sergius, 1937'den beri kamptan ayrıldıktan sonra evinde yetkililerden gizlice ayin yaptı.

1941 sonbaharında komşularının ihbarı üzerine tutuklandı ve “yeraltı sözde yaratmaya çalışmakla” suçlandı. “Yeraltı mezar kiliseleri”, Cizvit tarikatlarına benzer gizli manastırcılığı aşılıyor ve bu temelde Sovyet iktidarına karşı aktif bir mücadele için Sovyet karşıtı unsurları örgütlüyor.” 1942 Noel Arifesinde Hieromartyr Sergius vuruldu ve bilinmeyen bir ortak mezara gömüldü.

Vurulduğu sırada 49 yaşındaydı.

Makaleyi okudun mu? Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları. Ayrıca okuyun:

17 Temmuz, Tutku Taşıyanlar İmparator Nicholas II, İmparatoriçe Alexandra, Tsarevich Alexy, Büyük Düşesler Olga, Tatiana, Maria, Anastasia'nın anma günüdür.

2000 yılında, son Rus İmparatoru II. Nicholas ve ailesi, Rus Kilisesi tarafından kutsal tutku taşıyıcıları olarak aziz ilan edildi. Batı'da - Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde - kanonlaşmaları daha da erken, 1981'de gerçekleşti. Her ne kadar Ortodoks geleneğinde kutsal prensler nadir olmasa da, bu kanonlaştırma bazıları arasında hala şüphe uyandırıyor. Son Rus hükümdarı neden bir aziz olarak yüceltiliyor? Kendisinin ve ailesinin yaşamı kanonlaşma lehine mi konuşuyor ve buna karşı olan argümanlar nelerdi? Çar-Kurtarıcı olarak II. Nicholas'a duyulan hürmet bir aşırılık mı, yoksa bir kalıp mı?

Bu konuyu Azizlerin Kanonlaştırılması Sinodal Komisyonu sekreteri, Ortodoks St. Tikhon İnsani Yardım Üniversitesi rektörü Başpiskopos Vladimir Vorobyov ile konuşuyoruz.

Bir tartışma olarak ölüm

- Peder Vladimir, bu terim nereden geliyor - kraliyet tutkusu taşıyanlar? Neden sadece şehitler değil?

2000 yılında Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyon, kraliyet ailesinin yüceltilmesi konusunu tartıştığında şu sonuca vardı: İmparator II. Nicholas'ın ailesi son derece dindar, dindar ve dindar olmasına rağmen, tüm üyeleri dua kurallarını her gün yerine getiriyordu. düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini aldılar ve son derece ahlaki bir yaşam sürdüler, her şeyde İncil emirlerine uydular, sürekli merhamet işleri yaptılar, savaş sırasında hastanede özenle çalıştılar, yaralı askerlere baktılar, öncelikle azizler olarak sayılabilirler. Ortodoks Kilisesi zulmünün neden olduğu Hıristiyan olarak kabul edilen acıları ve şiddetli ölümleri, inanılmaz bir zulümle inanç. Ancak yine de kraliyet ailesinin tam olarak neden öldürüldüğünü açıkça anlamak ve açıkça formüle etmek gerekiyordu. Belki de bu sadece siyasi bir suikasttı? O zaman onlara şehit denilemez. Ancak hem halk hem de komisyon, yaptıkları işin kutsallığına dair bir farkındalığa ve duyguya sahipti. Tutku taşıyanlar olarak adlandırılan soylu prensler Boris ve Gleb, Rusya'da ilk azizler olarak yüceltildiğinden ve onların öldürülmesi de doğrudan inançlarıyla ilgili olmadığından, İmparator II. Nicholas'ın ailesinin yüceltilmesini tartışmak fikri ortaya çıktı. aynı kişi.

“Kraliyet şehitleri” derken sadece kralın ailesini mi kastediyoruz? Devrimcilerin elinden acı çeken Romanovların akrabaları, Alapaevsk şehitleri bu azizler listesine ait değil mi?

Hayır, yapmıyorlar. Anlamındaki "kraliyet" kelimesi ancak dar anlamda kralın ailesine atfedilebilir. Akrabalar hüküm sürmüyordu; hatta hükümdarın ailesinin üyelerinden farklı unvanlara sahiplerdi. Ayrıca İmparatoriçe Alexandra'nın kız kardeşi Büyük Düşes Elizaveta Fedorovna Romanova ve hücre görevlisi Varvara da inanç uğruna şehit olarak adlandırılabilir. Elizaveta Feodorovna, Moskova Genel Valisi Büyük Dük Sergei Aleksandroviç Romanov'un karısıydı, ancak öldürülmesinden sonra devlet iktidarına karışmadı. Hayatını Ortodoks hayırseverliği ve dua davasına adadı, Martha ve Mary Manastırı'nı kurup inşa etti ve kız kardeşlerinin topluluğuna liderlik etti. Manastırın kız kardeşi olan hücre görevlisi Varvara, acısını ve ölümünü onunla paylaştı. Acıları ile inançları arasındaki bağlantı tamamen açıktır ve her ikisi de 1981'de yurt dışında ve 1992'de Rusya'da yeni şehitler olarak aziz ilan edildiler. Ancak artık bu tür nüanslar bizim için önemli hale geldi. Eski zamanlarda şehitler ile tutku taşıyanlar arasında hiçbir ayrım yapılmazdı.

Peki Romanov hanedanının birçok temsilcisi şiddetli ölümle hayatlarına son vermesine rağmen neden son hükümdarın ailesi tam olarak yüceltildi?

Kanonlaştırma genellikle en bariz ve öğretici durumlarda ortaya çıkar. Kraliyet ailesinin öldürülen temsilcilerinin hepsi bize bir kutsallık imajı göstermiyor ve bu cinayetlerin çoğu siyasi amaçlarla veya iktidar mücadelesi nedeniyle işlendi. Kurbanları inançlarından dolayı mağdur sayılamaz. İmparator II. Nicholas'ın ailesine gelince, hem çağdaşlar hem de Sovyet hükümeti tarafından o kadar inanılmaz derecede iftiraya uğradı ki gerçeği geri getirmek gerekliydi. Cinayetleri çığır açıcıydı, şeytani nefreti ve zulmüyle hayrete düşürüyor ve mistik bir olay hissi bırakıyor - Ortodoks halkının ilahi olarak kurulmuş yaşam düzenine karşı kötülüğün misillemesi.

-Kanonizasyon kriterleri nelerdi? Artıları ve eksileri nelerdi?

Kanonizasyon komisyonu bu konu üzerinde çok uzun süre çalıştı ve tüm artıları ve eksileri çok bilgiç bir şekilde kontrol etti. O zamanlar kralın kanonlaştırılmasına karşı çıkan pek çok kişi vardı. Birisi, İmparator II. Nicholas'ın "kanlı" olması nedeniyle bunun yapılamayacağını söyledi; 9 Ocak 1905 olaylarından - işçilerin barışçıl bir gösterisinin vurulmasından - sorumlu tutuldu. Komisyon, Kanlı Pazar'ın koşullarını açıklığa kavuşturmak için özel bir çalışma yürüttü. Arşiv materyallerinin incelenmesi sonucunda, hükümdarın o sırada St. Petersburg'da olmadığı, bu infazda hiçbir şekilde yer almadığı ve böyle bir emir veremeyeceği ortaya çıktı - o değildi hatta olup bitenin farkında. Böylece bu iddia ortadan kalktı. Diğer tüm “aleyhte” argümanlar, önemli bir karşı argümanın olmadığı açıkça ortaya çıkana kadar benzer şekilde değerlendirildi. Kraliyet ailesi, yalnızca öldürüldükleri için değil, aynı zamanda işkenceyi alçakgönüllülükle, Hıristiyan bir şekilde, direnmeden kabul ettikleri için aziz ilan edildi. Kendilerine önceden yapılan yurt dışına kaçma tekliflerinden faydalanabilirlerdi. Ama bunu bilinçli olarak istemediler.

- Cinayetlerine neden tamamen siyasi denemez?

Kraliyet ailesi, Ortodoks krallığı fikrini kişileştirdi ve Bolşevikler yalnızca kraliyet tahtı için olası yarışmacıları yok etmek istemediler, aynı zamanda bu sembolden - Ortodoks kraldan da nefret ettiler. Kraliyet ailesini öldürerek, tüm dünya Ortodoksluğunun ana savunucusu olan Ortodoks devletinin bayrağı olan fikri yok ettiler. Bu, Bizans'ın kraliyet gücünün "kilisenin dış piskoposunun" bakanlığı olarak yorumlanması bağlamında anlaşılır hale gelir. Ve sinodal dönemde, 1832'de yayınlanan “İmparatorluğun Temel Kanunları” (Madde 43 ve 44) şunu belirtiyordu: “İmparator, bir Hıristiyan Hükümdarı olarak, egemen inancın dogmalarının en yüksek savunucusu ve koruyucusudur ve Ortodoksluğun ve Kilise'deki tüm kutsal dekanlığın koruyucusu. Ve bu anlamda (5 Nisan 1797 tarihli) tahtın veraset belgesindeki imparatora Kilisenin Başkanı denir.”

İmparator ve ailesi, Ortodoks Rusya için, inanç uğruna acı çekmeye hazırdı; çektikleri acıyı bu şekilde anladılar. Kronştadlı Kutsal Adil Peder John, 1905'te şöyle yazmıştı: "Doğru ve dindar bir yaşam süren bir Çarımız var, Tanrı, seçtiği kişi ve sevgili çocuğu olarak Ona ağır bir acı çarmıhı gönderdi."

Vazgeçme: Zayıflık mı, Umut mu?

- O halde hükümdarın tahttan çekilmesini nasıl anlayabilirim?

Her ne kadar egemen, tahttan çekilmeyi devleti yönetme sorumluluğu olarak imzalamış olsa da, bu onun kraliyet onurundan feragat ettiği anlamına gelmez. Halefi kral olarak atanıncaya kadar, tüm insanların zihninde hâlâ kral olarak kaldı ve ailesi de kraliyet ailesi olarak kaldı. Kendilerini bu şekilde anladılar ve Bolşevikler de onları aynı şekilde algıladılar. Eğer hükümdar tahttan çekilmenin bir sonucu olarak kraliyet onurunu kaybederse ve sıradan bir insan haline gelirse, o zaman neden ve kimin ona zulmetmesi ve öldürmesi gerekiyor? Mesela başkanlık süresi sona erdiğinde eski cumhurbaşkanını kim yargılayacak? Kral tahtı aramadı, seçim kampanyaları yürütmedi, ancak doğuştan buna mahkumdu. Bütün ülke kralları için dua etti ve krallık için onu kutsal mürle meshetme ayinini gerçekleştirdi. Dindar İmparator Nicholas II, bir halefi olmadan, Ortodoks halkına ve genel olarak Ortodoksluğa en zor hizmet için Tanrı'nın kutsamasını gösteren bu meshedilmeyi reddedemezdi ve herkes bunu çok iyi anladı.

İktidarı kardeşine devreden hükümdar, korkudan değil, astlarının isteği üzerine (cephe komutanlarının neredeyse tamamı general ve amiraldi) ve mütevazı bir adam olduğu için yönetim görevlerini yerine getirmekten uzaklaştı. İktidar mücadelesi ona tamamen yabancıydı. Tahtın kardeşi Mikail'in (kral olarak meshedilmesi şartıyla) lehine devredilmesinin huzursuzluğu yatıştıracağını ve dolayısıyla Rusya'ya fayda sağlayacağını umuyordu. Birinin ülkesinin ve halkının refahı adına iktidar mücadelesinden vazgeçmesinin bu örneği, modern dünya için çok öğreticidir.

- Günlüklerinde ve mektuplarında bu görüşlerinden bir şekilde bahsetmiş mi?

Evet, ama bu onun davranışlarından açıkça anlaşılıyor. Göç etmek, güvenli bir yere gitmek, güvenilir bir güvenlik sağlamak ve ailesini korumak için çabalayabilirdi. Ama hiçbir önlem almadı, kendi isteğine göre değil, kendi anlayışına göre hareket etmek istemedi, kendi başına ısrar etmekten korktu. 1906'da Kronstadt isyanı sırasında egemen, Dışişleri Bakanı'nın raporunun ardından şunları söyledi: “Beni bu kadar sakin görüyorsanız, bunun nedeni Rusya'nın kaderinin, kendi kaderimin olduğuna dair sarsılmaz bir inancım olmasıdır. ve ailemin kaderi Tanrı'nın elinde. Ne olursa olsun O’nun iradesine boyun eğiyorum.” Egemen, acı çekmesinden kısa bir süre önce şunları söyledi: “Rusya'dan ayrılmak istemiyorum. Onu çok seviyorum, Sibirya'nın en uzak ucuna gitmeyi tercih ederim.” Nisan 1918'in sonunda, Yekaterinburg'da İmparator şöyle yazdı: "Belki de Rusya'yı kurtarmak için kefaret niteliğinde bir fedakarlık gereklidir: Bu fedakarlık ben olacağım - Tanrı'nın isteği yerine gelsin!"

- Pek çok kişi feragat etmeyi sıradan bir zayıflık olarak görüyor...

Evet, bazıları bunu bir zayıflık tezahürü olarak görüyor: Kelimenin alışılagelmiş anlamında güçlü olan güçlü bir kişi tahttan çekilmez. Ancak İmparator II. Nicholas için güç başka bir şeyden kaynaklanıyordu: inançta, alçakgönüllülükte, Tanrı'nın iradesine göre lütuf dolu bir yol arayışında. Bu nedenle iktidar için savaşmadı ve iktidarda kalması pek olası değildi. Ancak tahttan feragat etmesi ve ardından bir şehit ölümünü kabul etmesi, şimdi bile tüm halkın Tanrı'ya tövbe ederek dönmesine katkıda bulunur. Yine de yetmiş yıllık ateizmden sonra halkımızın büyük çoğunluğu kendilerini Ortodoks olarak görüyor. Ne yazık ki çoğunluk kiliseye gitmiyor ama yine de militan ateist değil. Büyük Düşes Olga, Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'ndeki esaretten şunları yazdı: “Babam, kendisine bağlı kalan herkese ve üzerinde nüfuz sahibi olabileceklerine, ondan intikam almamaları için söylemesini ister - herkesi affetti ve herkes için dua ediyor ve şu anda dünyada olan kötülüğün daha da güçlü olacağını, ancak kötülüğü yenecek olanın kötülük değil, yalnızca sevgi olduğunu hatırlamaları için dua ediyor.” Ve belki de mütevazı şehit kralın imajı, halkımızı güçlü ve güçlü bir politikacının yapabileceğinden daha büyük ölçüde tövbeye ve imana yöneltti.

Devrim: felaketin kaçınılmazlığı mı?

- Son Romanovların yaşama ve inanma biçimleri onların kanonlaşmasını etkiledi mi?

Şüphesiz. Kraliyet ailesi hakkında pek çok kitap yazıldı, hükümdarın kendisinin ve ailesinin çok yüksek manevi yapısını gösteren günlükler, mektuplar, anılar gibi birçok materyal korundu. İnançları, onları tanıyan herkes ve yaptıkları birçok davranışla kanıtlandı. İmparator II. Nicholas'ın birçok kilise ve manastır inşa ettiği biliniyor; kendisi, imparatoriçe ve çocukları, düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılan son derece dindar insanlardı. Sonuç olarak, şehitlikleri için sürekli olarak Hıristiyan bir şekilde dua ettiler ve hazırlandılar ve ölümlerinden üç gün önce, gardiyanlar, rahibin Ipatiev Evi'nde kraliyet ailesinin tüm üyelerinin cemaat aldığı bir ayin yapmasına izin verdi. Orada Büyük Düşes Tatiana, kitaplarından birinde şu satırları vurguladı: “Rab İsa Mesih'e inananlar, sanki tatildeymiş gibi ölüme gittiler, kaçınılmaz ölümle karşı karşıya kaldılar, onları terk etmeyen aynı harika ruh sakinliğini korudular. Bir dakika. Mezarın ötesinde insana açılan farklı, manevi bir hayata girmeyi umdukları için ölüme doğru sakin adımlarla yürüdüler.” Ve İmparator şunları yazdı: “Rab'bin sonunda Rusya'ya merhamet edeceğine ve tutkuları yatıştıracağına kesinlikle inanıyorum. O’nun Kutsal İradesi yerine gelsin.” Müjde ruhuyla gerçekleştirilen merhamet işlerinin hayatlarında hangi yeri işgal ettiği de iyi biliniyor: Birinci Dünya Savaşı sırasında kraliyet kızları, imparatoriçe ile birlikte hastanede yaralılara baktılar.

Bugün İmparator II. Nicholas'a karşı çok farklı tutumlar var: irade eksikliği ve siyasi iflas suçlamalarından çar kurtarıcısı olarak hürmete kadar. Orta yolu bulmak mümkün mü?

Çağdaşlarımızın çoğunun içinde bulunduğu zor durumun en tehlikeli işaretinin şehitlere, kraliyet ailesine ve genel olarak her şeye karşı herhangi bir tavrın olmayışı olduğunu düşünüyorum. Ne yazık ki, birçoğu şu anda bir tür manevi kış uykusuna yatmış durumda ve kalplerindeki ciddi soruları yanıtlayamıyor veya bunlara yanıt alamıyor. Bana öyle geliyor ki, adlandırdığınız aşırılıklar tüm halk kitlemizde bulunmuyor, ancak yalnızca hala bir şeyler düşünen, hala bir şeyler arayan, içsel olarak bir şeyler için çabalayanlarda bulunuyor.

Böyle bir ifadeye nasıl cevap verilebilir: Çar'ın fedakarlığı kesinlikle gerekliydi ve onun sayesinde Rusya kurtarıldı?

Bu tür aşırılıklar teolojik açıdan cahil insanların dudaklarından çıkıyor. Bu nedenle kurtuluş doktrininin bazı noktalarını kralla ilgili olarak yeniden formüle etmeye başlarlar. Bu elbette tamamen yanlıştır, bunda hiçbir mantık, tutarlılık, zorunluluk yoktur.

- Ama yeni şehitlerin başarısının Rusya için çok şey ifade ettiğini söylüyorlar...

Rusya'nın maruz kaldığı yaygın kötülüğe yalnızca yeni şehitlerin başarısı dayanabildi. Bu şehit ordusunun başında büyük insanlar vardı: Patrik Tikhon, Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill gibi en büyük azizler ve tabii ki İmparator II. Nicholas ve ailesi. Bunlar o kadar harika görüntüler ki! Ve zaman geçtikçe bunların büyüklüğü ve manası daha da netleşecektir.

Yirminci yüzyılın başında olanları artık, zamanımızda daha iyi değerlendirebileceğimizi düşünüyorum. Biliyorsunuz, dağlarda olduğunuzda kesinlikle muhteşem bir panorama açılıyor - birçok dağ, sırt, zirve. Ve bu dağlardan uzaklaştığınızda, tüm küçük sırtlar ufkun ötesine geçer, ancak bu ufkun üzerinde devasa bir kar örtüsü kalır. Ve anlıyorsunuz: işte baskın!

İşte burada: zaman geçiyor ve biz bu yeni azizlerimizin gerçekten devler, ruhun kahramanları olduğuna ikna oluyoruz. Kraliyet ailesinin başarısının öneminin zamanla daha da fazla ortaya çıkacağını ve çektikleri acılar karşısında ne kadar büyük bir inanç ve sevgi gösterdiklerini netleştireceğini düşünüyorum.

Buna ek olarak, bir yüzyıl sonra, hiçbir en güçlü liderin, ne de Peter I'in, o zamanlar Rusya'da olup bitenleri insan iradesiyle sınırlayamayacağı açıktır.

- Neden?

Çünkü devrimin nedeni tüm halkın devletiydi, Kilise'nin devleti, yani insani tarafıydı. Çoğu zaman o dönemi idealleştirme eğilimindeyiz, ancak gerçekte her şey pembe olmaktan çok uzaktı. Halkımız yılda bir kez komünyon alıyordu ve bu kitlesel bir olaydı. Rusya'nın her yerinde birkaç düzine piskopos vardı, patriklik kaldırıldı ve Kilise'nin bağımsızlığı yoktu. Rusya genelindeki dar görüşlü okullar sistemi - Kutsal Sinod Başsavcısı K. F. Pobedonostsev'in büyük bir eseri - ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru yaratıldı. Bu elbette harika bir şey; insanlar okuma yazmayı tam olarak Kilise'nin altında öğrenmeye başladılar, ancak bu çok geç oldu.

Listelenecek çok şey var. Açık olan bir şey var: İnanç büyük ölçüde törensel hale geldi. O zamanın pek çok azizi, tabiri caizse, halkın ruhunun zor durumuna tanıklık etti - her şeyden önce, Kronstadt'ın kutsal dürüst John'u Aziz Ignatius (Brianchaninov). Bunun felakete yol açacağını öngördüler.

- Çar II. Nicholas'ın kendisi ve ailesi bu felaketi öngördü mü?

Elbette bunun kanıtlarını günlük kayıtlarında da buluyoruz. Amcası Sergei Aleksandrovich Romanov, terörist Kalyaev'in attığı bombayla Kremlin'in hemen yanında öldürüldüğünde, Çar II. Nicholas ülkede olup bitenleri nasıl hissetmezdi? Peki ya tüm ilahiyat okulları ve ilahiyat akademileri bile isyanla boğuştuğu ve geçici olarak kapatılmak zorunda kaldığı 1905 devrimi ne olacak? Bu, Kilisenin ve ülkenin durumu hakkında konuşuyor. Devrimden birkaç on yıl önce toplumda sistematik zulüm yaşandı: basında inanç ve kraliyet ailesine zulmedildi, yöneticilerin hayatlarına yönelik terörist girişimlerde bulunuldu...

- Ülkenin başına gelen sıkıntılardan yalnızca II. Nicholas'ı suçlamanın imkansız olduğunu mu söylemek istiyorsunuz?

Evet, doğru - bu zamanda doğması ve hüküm sürmesi kaderinde vardı, artık durumu irade gücüyle değiştiremezdi, çünkü bu insanların hayatının derinliklerinden geliyordu. Ve bu koşullar altında, kendisine en özgü olan yolu, acı çekme yolunu seçti. Çar derinden acı çekti, devrimden çok önce zihinsel olarak acı çekti. Rusya'yı nezaket ve sevgiyle savunmaya çalıştı, bunu istikrarlı bir şekilde yaptı ve bu konumu onu şehitliğe götürdü.

Bunlar ne tür azizler?..

Peder Vladimir, Sovyet döneminde siyasi nedenlerden dolayı kanonlaşmanın imkansız olduğu açıktır. Ama bizim zamanımızda bile sekiz yıl sürdü... Neden bu kadar uzun?

Biliyorsunuz, perestroyka'nın üzerinden yirmi yıldan fazla zaman geçti ve Sovyet döneminin kalıntıları hâlâ hissediliyor. Musa'nın kırk yıl boyunca kavmi ile birlikte çölde dolaştığını, çünkü Mısır'da yaşayan ve köle olarak büyüyen neslin ölmesi gerektiğini söylüyorlar. Halkın özgür olabilmesi için o neslin gitmesi gerekiyordu. Sovyet yönetimi altında yaşayan neslin zihniyetini değiştirmesi de pek kolay değil.

- Belli bir korkudan dolayı mı?

Sadece korku yüzünden değil, çocukluktan itibaren aşılanan ve insanlara sahip olan klişeler yüzünden. Yaşamı boyunca Çar II. Nicholas'ı gören eski neslin birçok temsilcisini - aralarında rahipler ve hatta bir piskoposun da bulunduğu - tanıyordum. Ve onların anlamadıklarına tanık oldum: Neden onu azize ilan edelim ki? o nasıl bir aziz? Çocukluklarından beri algıladıkları imajı kutsallık kriterleriyle bağdaştırmak onlar için zordu. Şu anda gerçekten hayal edemediğimiz bu kabus, Birinci Dünya Savaşı Rusya için zaferle sona ereceğini vaat etmesine rağmen, Rus İmparatorluğunun büyük bir kısmının Almanlar tarafından işgal edildiği; korkunç zulüm, anarşi ve İç Savaş başladığında; Volga bölgesine kıtlık geldiğinde, baskılar ortaya çıktığında vb. - görünüşe göre, o zamanın halkının genç algısına göre, bu bir şekilde hükümetin zayıflığıyla, halkın gerçek bir devlete sahip olmamasıyla bağlantılıydı. tüm bu yaygın kötülüğe direnebilecek lider. Ve bazı insanlar ömürlerinin sonuna kadar bu fikrin etkisi altında kaldılar...

Ve sonra, elbette, örneğin ilk yüzyılların büyük münzevi ve şehitleri Myra'lı Aziz Nikolaos'u zamanımızın azizleriyle karşılaştırmak çok zordur. Rahip olan amcası yeni şehit olarak aziz ilan edilen yaşlı bir kadın tanıyorum; inancından dolayı vuruldu. Bunu ona anlattıklarında şaşırdı: “Nasıl?! Hayır, elbette çok iyi bir insandı ama nasıl bir azizdi? Yani birlikte yaşadığımız insanları aziz olarak kabul etmemiz o kadar kolay değil çünkü bizim için azizler “göksel”, başka boyuttan insanlardır. Peki bizimle birlikte yiyen, içen, konuşan ve endişelenenler ne tür azizlerdir? Günlük yaşamda yakınınızdaki bir kişiye kutsallık imajını uygulamak zordur ve bu da çok önemlidir.

1991 yılında kraliyet ailesinin kalıntıları bulunup Peter ve Paul Kalesi'ne gömüldü. Ancak Kilise bunların gerçekliğinden şüphe ediyor. Neden?

Evet, bu kalıntıların gerçekliği konusunda çok uzun bir tartışma yaşandı, yurt dışında birçok inceleme yapıldı. Bazıları bu kalıntıların gerçekliğini doğrularken, diğerleri incelemelerin güvenilirliğinin çok açık olmadığını, yani sürecin yeterince açık bir bilimsel organizasyonunun kaydedilmediğini doğruladı. Bu nedenle Kilisemiz bu konuyu çözmekten kaçındı ve konuyu açık bıraktı: Yeterince doğrulanmamış bir şeye katılma riski taşımaz. Kesin bir karar için yeterli temel bulunmadığından, şu veya bu pozisyonun alınmasıyla Kilisenin savunmasız hale geleceğine dair korkular var.

Son, işi taçlandırır

Peder Vladimir, masanızda diğerlerinin yanı sıra II. Nicholas hakkında bir kitap görüyorum. Ona karşı kişisel tavrınız nedir?

Ortodoks bir ailede büyüdüm ve bu trajediyi erken çocukluktan beri biliyordum. Elbette kraliyet ailesine her zaman saygıyla davrandı. Yekaterinburg'a birkaç kez gittim.

Bence dikkat ederseniz ve ciddiye alırsanız, bu başarının büyüklüğünü hissetmekten, görmekten ve bu harika görüntülerden - hükümdar, imparatoriçe ve onların çocuklarından - etkilenmekten kendinizi alamazsınız. Hayatları zorluklarla, üzüntülerle doluydu ama güzeldi! Çocuklar ne kadar sıkı yetiştirilmişlerdi, hepsi nasıl çalışacaklarını biliyorlardı! Büyük Düşeslerin inanılmaz manevi saflığına nasıl hayran kalınmaz! Modern gençlerin bu prenseslerin hayatını görmeleri gerekiyor, onlar çok sade, görkemli ve güzeldi. Yalnızca iffetleri nedeniyle, uysallıkları, tevazuları, hizmet etmeye hazır olmaları, sevgi dolu kalpleri ve merhametleri nedeniyle aziz ilan edilebilirlerdi. Sonuçta çok mütevazı insanlardı, alçakgönüllüydüler, hiçbir zaman yücelik peşinde koşmadılar, bulundukları koşullar altında, Allah'ın onlara koyduğu gibi yaşadılar. Ve her şeyde inanılmaz alçakgönüllülük ve itaatle ayırt ediliyorlardı. Hiç kimse onların tutkulu bir karakter özelliği sergilediğini duymadı. Tam tersine, içlerinde barışçıl, iffetli bir Hıristiyan kalp dağıtımı gelişti. Sadece kraliyet ailesinin fotoğraflarına bakmak bile yeterli; onlar zaten hükümdarın, imparatoriçenin, büyük düşeslerin ve Çareviç Alexei'nin inanılmaz iç görünüşünü ortaya koyuyorlar. Önemli olan sadece yetiştirilme değil, aynı zamanda inançlarına ve dualarına karşılık gelen yaşamlarıdır. Onlar gerçek Ortodoks insanlardı; inandıkları gibi yaşadılar, düşündükleri gibi davrandılar. Ama bir söz vardır: “Son, sondur.” Kutsal Yazılar Tanrı adına “Bulduğum şeyi yargılamaktayım” diyor.

Bu nedenle kraliyet ailesi, çok yüksek ve güzel yaşamları nedeniyle değil, her şeyden önce daha da güzel ölümleri nedeniyle aziz ilan edildi. Ölüme yakın acıları, Tanrı'nın iradesine karşı bu acıyı çektikleri inanç, uysallık ve itaat için - bu onların eşsiz büyüklüğüdür.

Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları neden bilinmeyen azizler olarak kalıyor?

Şehit, şehit şahittir. O, Hakikat'e sadece sözlerle değil, o kadar korkunç ve görkemli bir şekilde tanıklık ediyor ki, korkunç azap ve ölüm karşısında ondan vazgeçmeden. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki şehitler onun temelini kanlarıyla sağlamlaştırdılar. Ancak yirminci yüzyılda, şeytani güçlerin darbeleri altında, ihmal ve dinden dönme nedeniyle zaten zayıflatılmış olan duvarları sarsıldı ve sallandı. Ve yine kana ihtiyaç vardı. Ve yine bedensel kulakların duyamayacağı bir çağrı duyuldu: Sadık, tanık olun! NKVD müfettişleri ve efsanevi "troyka" üyeleri dışında hiç kimse en son kanıtları duymadı. Akbaba, mahkumların sesini "gizlice" mühürledi - cellatlar bundan sonsuza kadar emindi. Fakat - açığa çıkmayacak hiçbir sır yoktur(Markos 4:22). Saat geldi ve siyah başlı gri klasörlerin bağlarını çözecek eller bulundu. Derin karanlıkta saklamaya çalıştıkları mum, Rabbin Kendisi tarafından doğru zamanda yerleştirildi. bir şamdanın üzerinde(bkz: Markos 4:21). Ve artık bu mumun ışığında çok şey görmeliyiz.

Peki neden görmek için acele etmiyoruz? Neden Rus yeni şehitlerinin, hatta her gece nöbetinde anılanların bile kaderleri kitlesel ilgi uyandırmıyor ve belki tarihçilerin ve iyi eğitimli cemaatçilerin dikkatini çekmiyor? Zaman içinde bize çok yakın olan bu insanlar neden bizim için bilinmeyen azizler olarak kalıyor?

Mutluluğumuzu - özgürce ve açıkça Kilise'ye ait olmanın mutluluğunu - boşuna alan bizler, günümüzün Ortodoks Hıristiyanları, mutluluğumuzun gerçekte hangi kanın, hangi işkencenin, bu kadar fedakarlığın karşılığında ödendiğini neden bu kadar az düşünüyoruz?

Archimandrite Zacchaeus (Wood), Vspolye'deki Kutsal Büyük Şehit Catherine Kilisesi'nin (Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Moskova yöntemi) rektörü:

— Rusların yeni yüceltilen azizlerini tanımadıklarına kesinlikle inanmıyorum. Tam tersine Rus halkının onları sevdiğini düşünüyorum. Cemaatçilerimiz ve kilisemizin din adamları, kilisemizde Büyük Şehit Catherine adına görev yapan ve ünlü Metropolit Seraphim (Chichagov) ile aynı gün şehitlik tacını alan Hieromartyr Peter Postnikov'u özellikle seviyorlar. Butovo eğitim alanı.

Kişisel olarak Amerikan Ortodoks Kilisesi'nin bir evladı olarak bana en yakın olanlar elbette dünyevi yolları bir şekilde Amerika kıtasına bağlanan yeni şehitlerdir. Bu, Chicago'daki Kutsal Üçlü Katedrali'nde görev yapan Başpiskopos John Kochurov. Onun çabaları sayesinde Chicago'daki topluluk, Aleutianlar ve Kuzey Amerika Başpiskoposu iken Moskova ve Tüm Rusya'nın gelecekteki Patriği St. Tikhon tarafından kutsanan güzel bir kilise inşa etmek için para topladı. Bu katedralin tahtına papaz rütbesine atanma onuruna ve özel zarafetine sahip oldum. Ayrıca Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin anahtar şefi iken şehit olan ve daha önce Amerika kıtasında görev yapan, Aziz Tikhon ve Peder John Kochurov'un ortağı olan Hieromartyr Alexander Khotovitsky de kalbime yakın.

Yeni şehitlerin kanı, yirminci yüzyılın azizleriyle onların hayatlarını okuyarak, acıları ve kahramanlıklarıyla ilgili hikayeler aracılığıyla ve son olarak onlarla dua yoluyla iletişim kurarak tanışan binlerce ve binlerce Rus insanı için bir nimet haline geldi. Yeni şehitlerin ve itirafçıların ordusu Rus Ortodoks Kilisesi'nin muazzam zenginliğini oluşturuyor ve artık onlara bütünüyle saygıyla saygı duyuluyor. Bu nedenle Patrik Hazretleri her yıl Butovo eğitim sahasında İlahi Ayini kutluyor. Her yıl bu Rus Golgota'sında Kutsal Dalai Lama'yı kutluyorum ve bu hizmetlerin benim için büyük manevi önemi var.

Saratov'daki Sarovlu Aziz Seraphim adına kilisedeki Pazar okulunun müdürü Marina Shilova:

— Her yeni kutsal isim, insan kaderinin yeni bir örneğidir, her birimiz için bir örnektir. Bu yanan bir mumun görüntüsü, komşulara duyulan sevgi. Bu, geriye dönüp şaşkınlıkla baktığımız alarmdır; ne yapmalı? Bu, Mesih'in askerlerinin vicdanımıza seslenen sesidir: “Uyumayı bırakın! Aklınıza gelin! Birbirinizi merhametli bir sevgiyle sevmeye başlayın. Önemsiz ve yüzeysel olan her şeyi bir kenara atın, kalplerinizi imanla aydınlatın ve günlük hayatın telaşının bu zayıf ateşi söndürmesine izin vermeyin.” Rus yeni şehitleri tamamen Tanrı'nın iradesine güvendiler ve ölene kadar sadık ve cesur kaldılar. Bu azizlere hürmet, Anavatanımızın yeniden canlanmasına yönelik ilk adımlardan biridir.

Neden bizim için bilinmeyen azizler olarak kalıyorlar?.. Rusya'nın yeni şehitlerinin en fazla iki veya üç isminin söylenebildiği gerçeğiyle sık sık karşılaşıyorsunuz. Görünüşe göre birçok neden var: onları nispeten yakın zamanda öğrenmiş olmamız ve hiçbir akathist veya hizmetin olmaması... Ancak yeni şehitlerin isimleri ülkemizin ve kilisemizin tarihinin büyük bir katmanıyla ilişkilendiriliyor. tarih. Ancak onlar hakkında daha fazla bilgi edinmeye ve bilgimizi çocuklara aktarmaya çalışmazsak, onlar bilinmeyen azizler olarak kalacaklar. Bir Pazar okulu öğretmeni olarak bu yönde çalışmaya çalışıyorum. Öğrencilere ve velilerine yönelik ders dışı etkinliklerde ve okul çapındaki etkinliklerde, Rusya'nın Yeni Şehitleri konusuna özel önem veriyoruz. Çocuklar ve ebeveynler Saratov şehidi Mikhail Platonov'un hayatıyla tanışırlar, çünkü Sarov Aziz Seraphim adına tapınağın tarihi bu azizle bağlantılıdır. Okulda, her öğrencinin bir anma mumu yakıp diğer herkesle birlikte "Ebedi Hafıza" şarkısını söyleyebildiği Anma Günleri düzenlenir. 10 Ekim'de çocuklarla birlikte Saratov'un yeni şehitlerinin ölüm ve defin yerinde dua ve anma töreninin yapıldığı Diriliş Mezarlığı'nı ziyaret ediyoruz.

Bu yıl Pazar okulumuzun öğretmenleri ve öğrencileri, Yekaterinburg piskoposluğunun kutsal yerlerini, Kutsal Kraliyet Tutkusu Taşıyıcılarının - son Rus Çar şehit Nicholas II'nin ailesi ve Saygıdeğer Şehit Büyük Düşes Elizabeth'in şehitlik yerlerini ziyaret etti. . Bu tür geziler Hıristiyan yaşamımızın anlamı hakkında düşünmemize yardımcı olur. Yeni şehitler topraklarımızda bizden biraz daha önce yaşamış sıradan Rus halkıdır; Kutsallığa ulaşan insanlar bizim için gerçek Hıristiyan yaşamının ve muhtemelen ölümünün parlak bir örneğidir. İnancımız güçlensin, Anavatanımız birileri tarafından ve kimin adına korunsun diye her Rus'un yardım için haykırması gereken yerin Yeni Rus Şehitleri olduğunu düşünüyorum.

Saratov bölgesi, Dubki köyü, Kutsal Kraliyet Şehitleri adına Kilisenin rektörü Rahip Georgy Ivankov:

"Bir yandan bu bir zaman meselesi. Bir saygı geleneğinin birkaç yılda oluşması mümkün değil. Yeni şehitlerin hemşehrilerimiz olduğunu, onların torunlarının aramızda yaşadığını ne kadar söylemek istesek de, bunlar yeni yüceltilmiş azizlerdir. Bin yıldan fazla bir süredir Aziz Nicholas'a saygı duyuyoruz ve o zaten bir aziz olarak Rusya'ya geldi.

Ama öte yandan bu bizim de hatamız, yani rahiplerin. Her ne kadar onları belirli bir günde anmamıza rağmen, bütün gece nöbetlerinde anmamıza rağmen, insanlara bu azizler hakkında çok az şey anlatıyoruz. Yeni şehitler kültünü “yukarıdan” zorla empoze etmek imkansızdır ama bir geleneğin oluşmasına yardımcı olmak bizim görevimizdir. Bana öyle geliyor ki bu konuda rahiplere özel dersler ve seminerler düzenlemek mümkün olacak. Onlarla ilgili kitaplara ve hagiografik literatüre de ihtiyaç vardır. Bu tür kitaplar tapınakta olduğunda talep ve ilgi görürler. Ve cemaatçiler, onlara bu insanlardan ve gerçekten gerçekleşen mucizelerden bahsettiğinizde yanıt veriyorlar - örneğin, son Rus imparatorunun ailesi olan Kraliyet Tutkusu Taşıyıcılarına hitap ettiğinizde: mucizenin haberi özellikle hızlı bir şekilde yayılıyor.

Rahip Vyacheslav Danilov, İsa'nın Doğuşu onuruna Kilise rektörü, s. Rybushka Saratov bölgesi:

— Evet, yaygın bir halk saygısı yok, bugün yeni şehitler adına kutsanan az sayıda kilise var, bu azizlerin çoğuna yalnızca yerel olarak saygı duyuluyor. Geri kalanlar azizlerin katedrallerine adanan törenlerde anılır, ancak bu törenlerde dua eden cemaatçilerden yalnızca birkaçı anılanlar hakkında bir şeyler söyleyebilir. Pek çok kişinin tanıdığı bu tür yeni yüceltilmiş azizlerin sayısı azdır: Aziz Alexy Mechev, oğlu Hieromartyr Sergius Mechev, Hieromartyr Hilarion, Vereisky Başpiskoposu ve diğerleri. Bunun nedeni belki de yeni şehitlerin kanonlaştırılmasının, onların halk tarafından duyulan saygının bir sonucu olmamasıdır. Din karşıtı otoritelerin baskısı kilisenin ve manevi yaşamın tüm yönlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. İnsanların hafızası çok az şeyi korumuştur. Yirminci yüzyılın şehitlerinin ve itirafçılarının başarılarını halkın hatırlamadığını söyleyebiliriz: hafıza silindi. İtirafçıların hayatlarıyla ilgili bilgilerin parça parça toplanması gerekiyor.

Kilisemizde taht kutsal şehit Saratovlu Kosmas adına kutsanmıştır. Ve onu Rybushka'ya ilk kez gelen insanlara anlattığımda, hayatını cemaatçilere dağıttığımda (her cemaatçinin bir tane olmasını sağlamaya çalışıyorum), insanlar sıklıkla şu soruyu soruyor: onun kalıntıları korunmuş mu? Mezarına gitmek mümkün mü? Ve bu durumda bunun imkansız olduğunu açıklamamız gerekiyor.

İnsanların hafızasını yeniden canlandırmak, Sovyet yıllarında Mesih için acı çeken azizlere saygı duyma geleneğini yaratmak ve güçlendirmek çok iş ama oldukça mümkün.

Başpiskopos Alexy Abramov, Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene adına Kilise rektörü, Saratov:

— Sovyet dönemi, Rus Ortodoks Kilisesi için bir taç dönemi haline geldi: çok sayıda kutsal şehit ve itirafçıya şehitlik taçları verildi. Çoğu bilinmezlik içinde öldü (bununla Sovyet yetkilileri ilgilendi). Akrabalarının Mesih uğruna şehit olduğunu bilen çağdaşlarımız çoğu zaman onların istismarlarına özel bir önem vermezler ve isimlerini hatırlamazlar; onların başarıları Hıristiyan yaşamının bir örneği olmuyor. Saratov bölgesinde yaşayan kırsal bir kadının hikayesini hatırlıyorum: Kiliseye yönelik zulüm döneminde akrabası bir rahipti, tutuklandıktan sonra kimsenin onu ziyaret etmesine veya ona yiyecek bir şey vermesine izin verilmedi. Rahip açlıktan öldü ve ölümünden sonra naaşı akrabalarına verildi. Ancak bu kadın, kendisiyle akraba olmasına rağmen nerede görev yaptığını, hangi rütbede olduğunu ve hatta adının ne olduğunu ayrıntılarıyla anlatamadı. Bu cehalet kısmen Sovyet devletine duyulan dehşetten ve “halk düşmanı”na dahil olmayı dikkatli bir şekilde unutma, başkalarından ve hatta kendi çocuklarından saklama arzusundan kaynaklanmaktadır. Bu yüzden isimleri unutuldu, Hıristiyan şehitliğine dair anıları korunmadı ve aile geleneğinde sadece hafif bir yankı kaldı: “vardı…”.

Tapınağımız Hıristiyan şehitliğinin birçok anıtından biridir. Mariinsky Asil Bakireler Enstitüsü'ndeki Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene adına kilisenin rektörü, karısının ölümünden sonra Theophan adıyla manastır yeminleri eden Ilmensky Başpiskoposu Sergius'tur ve daha sonra piskoposluk rütbesini aldı, şehitlik tacını kazandı ve Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları arasında yüceltildi. Kilisemizin cemaatçileri onun anısını özel bir sevgiyle onurlandırıyorlar. Kendisi hakkında kutsal şehidin memleketine gezi düzenlenen tarihi delilleri topluyoruz; cemaatçilerin sıkı çalışması sayesinde ikonu boyandı; ikonunun bulunduğu bir çan ve ona bir dua atıldı. Onun anma gününü (24 Aralık) özel bir kilise bayramı olarak kutluyoruz. Kilisenin en şiddetli zulümlerinden birinin ardından yaşayan, kendimizi Mesih'in inancı uğruna acı çekenlerin mirasçıları olarak gören siz ve ben, Tertullianus'un “şehitlerin kanı Hıristiyanlığın tohumudur” sözlerini hatırlamalıyız. .” Mesih'in tarlasında değerli işçiler olalım ki, bu tohumların meyveleri yaşamımız boyunca filizlensin.

Alexey Naumov, tarihçi, “Khvalynskaya Tapınağı Toprakları”, “Rus Kont Medem Haçı”, “Medem Kontları, Khvalynsk Şubesi” kitaplarının yazarı:

— Dünya küresel bir değişimden geçiyor. Bir devalüasyon ya da daha doğrusu kavramların ikamesi var: aşk, inanç, onur. İnsan iyiliğe inanmayı bırakır. Kitle iletişim kültürü kendi kültünü oluşturur: gösteriş, partiler, lüks. Toplum bir bütün olarak tüketici bilinci geliştirmiştir. Gerçek inananların katmanı küçüktür. Onların çabaları sayesinde yeni şehitlerin anısına kiliseler inşa ediliyor, kutsuyor, kutsal emanetleri bulunuyor, tarihi araştırmalar ve hayatlar yazılıyor. Birisinin çalışması okyanusta bir damla gibi görünebilir, ancak bu damlalar bir gün nehirlere ve denizlere karışacak akıntılar oluşturabilir.

Yirminci yüzyılın yeni şehitleri büyük büyükbabalarımız, büyükbabalarımız ve eski nesil için ebeveynlerimizdir. Onların manevi başarıları ailelerimizin tarihinin bir parçasıdır. Ama her şeyi tam anlamıyla takdir edip kavramanın zaman alacağını düşünüyorum. Yeni şehitlerin çoğu, azize karşılık gelen niteliklerden yoksundur: genişletilmiş hagiografi, ikonografik imge, troparion. Ancak Ortodoks dünyasında zaten saygı duyulan yeni şehitler ve itirafçılar var. Örneğin, Kraliyet Tutku Taşıyıcıları olan Kırım Aziz Luke (Voino-Yasenetsky). Ve burada Yurtdışındaki Rusya'ya veya daha doğrusu ilk dalganın göçmenlerine ve mültecilerine ve onların soyundan gelenlere büyük bir rol düşüyor. Anavatanlarını kaybettiler ama kimse Tanrı'yı ​​​​ve kilise inşa etme fırsatını onlardan alamadı.

Ve ilerisi. İnsanların Saratov bölgesindeki kutsal şehit Kont Alexander Medem'i öğrenmesi on yıllık bir çalışma gerektirdi! Bunlar arasında konferanslarda yapılan konuşmalar, şu anda Almancaya çevrilen ve Almanya'da basılan bir kitap, yaşadığı evin üzerine bir anma plaketi ve “Khvalynskaya Alexandria” sanat sergisi yer alıyor. Ve sonuç şu: Khvalynsk'teki Ortodoks spor salonuna azizimizin adı verildi! Birçokları için Kont Medem şimdiden manevi bir güç kaynağı haline geldi ve eminim ki hayranlarının sayısı artacaktır.

Nelly Tsygankova, Tanrı'nın Annesi Pokrovsk'un (Engels) Şefaati onuruna kilisenin kütüphane çalışanı:

"Onları onurlandırmak, şehitliklerini sürdürmek için hiçbir şey yapmazsak, bilinmeyen azizler olarak kalacaklar." Bana öyle geliyor ki, anma günlerinde sadece ayin sırasında isimlerini anmak değil, aynı zamanda rahiplerin vaazlarında diğer azizler hakkında konuştuğu gibi onlar hakkında da ayrı ayrı konuşmak gerekiyor. Anısı bu güne düşen yeni şehidin hizmeti ve şehadetiyle ilgili koridorda görünür bir yere bir broşür asmak güzel olurdu. Sadece takvimle çalışmanız ve gerekli bilgileri kitaplarda veya internette önceden bulmanız yeterlidir. Bu, rahipler tarafından bile yapılamazdı, ancak tapınak kütüphanelerinin çalışanları veya düzenli cemaatçiler tarafından yapılabilirdi. Pazar okullarında Rusya'nın yeni şehitleri hakkında dersler verilmeli ve tabii ki kiliselerde onların unutulmaz günlerinde ikonları kürsülere yerleştirilmelidir.

Yeni şehitlerle kısmen bu nedenle özel bir ilişkim var. Büyükbabam Pavel Petrovich Bogoyavlensky, Tambov eyaletinin eski Morshansky bölgesindeki Malaya Moroshka köyünden geldi. Beni çocukken Saratov'da o dönemde faaliyet gösteren iki kiliseden biri olan Kutsal Üçlü Katedrali'ne götüren büyükannem bana büyükbabam hakkında hiçbir şey söylemedi ama ailede onun bir aileden olduğu konuşuldu. din adamları. Bu köydeki tüm Epifaniler rahip sınıfındandı. Ve 1848'de aynı köyde, gelecekteki Kiev Metropoliti Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky ve Sovyet yönetimi altında piskopos rütbesindeki ilk şehit olan Galiçya Vladimir doğdu. Aile geleneğimize göre Hieroşehit Metropolit Vladimir, büyükbabamın ikinci kuzeniydi. Bunun doğru olup olmadığını kesin olarak tespit etmek artık neredeyse imkansız. Ancak yeni şehitlere büyük saygı duyuyorum ve onların dualarla anılmasının son derece önemli olduğunu düşünüyorum.

Svetlana Kleimenova, Bölge Bilim Kütüphanesi'nin nadir kitaplar ve el yazmaları bölümünün bibliyografyacısı. V.A. Artiseviç Saratov Devlet Üniversitesi:

— Ne yazık ki yeni şehitler hakkında pek bir şey bilinmiyor. O kadar çok isim var ki - ve her ismin arkasında birinin kaderi var... Bana öyle geliyor ki mesele tam olarak yetersiz bilgi ve bu insanların kaderlerine hiç de kayıtsız kalmak değil, çünkü onların kaderleri kimseyi kayıtsız bırakamaz.

Çocukluğu Saratov'da geçen kutsal şehit Vladimir Ambartsumov'un hikayesini okudum; babası Saratov Sağır Çocuklar Okulu'nu kurdu. Peder Vladimir'in kaderi hakkında çarpıcı olan şey, Rab'bin onu Lutheranizm'den, Vaftiz yoluyla, gerçek inanca - Ortodoksluğa, kutsal emirleri kabul etmeye ve nihayet beklediği şehitlik tacına ne kadar uzun ve sabırla götürdüğüdür. bilinçli olarak ona doğru yürüdü. Peder Vladimir, büyük ve arkadaş canlısı bir Ortodoks ailenin kurucusu oldu. Oğlu ve birçok torunu da bir rahiptir. Kaleda ile evli ve George'un manastırı olan kızı Lydia, yakın zamanda öldü. Bu insanlar hakkında okuduğum o korkunç dönemin bir başka kanıtı da unutulmaz ve şaşırtıcıydı. Küçük bir çocuk annesine sorar: “Anne, neden herkesi alıp götürüyorlar, bizim için gelmiyorlar?” Ve anne sakin bir şekilde şöyle cevap verir: "Bunun nedeni oğlum, biz Mesih uğruna acı çekmeye layık değiliz." Çocuk büyüdü ve rahip oldu, bu Peder Gleb Kaleda. Ancak Sovyet çocuklarının çoğunluğu okula gitti ve beklendiği gibi "Bir Öncünün Ölümü", "Sol Yürüyüş" ve hiçbir şey öğretilmedi. bunun gibi bunun hakkında düşünmedim.

Genel olarak, yirminci yüzyıldaki azizlerimizin başarısı, henüz açılması gereken bir kitaptır... Buradaki çoğu şey, özenli arşiv çalışması yoluyla yeni şehitlerin her birinin yaşam yolunu yeniden yaratacak tarihçilerin çabalarına bağlı olacaktır. ve Rusya'nın itirafçıları. Birçoğu artık Rus yeni şehitlerinin ilk yüzyılların Hıristiyanlarına benzediğini söylüyor. Doğru. Ancak ilk yüzyıllardaki Hıristiyanların hürmeti asırlık bir gelenekten oluşuyordu. Yeni şehitlerimiz Mesih'e ilk Hıristiyanlarla aynı sadakati gösterdiler, ancak herkesin inançlarının istismarını yakın zamanda öğrenmesinin zamanı geldi.

Alisa Orlova, gazeteci, Moskova:

— Ben bastırılanların doğrudan soyundan geliyorum, büyük büyükbabam kampta öldü, büyükbabam cezasını çekti ve serbest bırakıldı, büyük büyükannem her şeyin tekrar olacağı korkusundan dolayı sinir hastalığına yakalandı. onlar için tekrar gelirdi... Stalin sonrası Sovyet yıllarında nüfus iki kategoriye ayrılmıştı: Bazıları aileleri etkilenmediği için baskılar hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı veya bu konuda düşünmek istemiyorlardı; doğrudan etkilenenler ise sessiz kaldı. Büyükbabam bu deneyiminden hiç bahsetmedi, biraz biliyorum, özellikle kamp ceketinin içine haç dikilmiş olduğunu.

Öyle oldu ki, gazetecilik görevim için Rogozhskaya Sloboda'daki Radonezh Aziz Sergius adına kiliseye geldim; Bu kilisenin kapatılmadan önceki son rektörü, başrahip Hieromartyr Peter Nikotin'di; Butovo eğitim sahasında dört cemaatçisiyle birlikte vuruldu. Tapınağa girdiğimde hemen böyle bir bilgi standı gördüm ve üzerinde son başrahibi anlatan diğer belgelerin yanı sıra 1937'deki sorgusunun protokolü de vardı. Okudum ve elimden bırakamadım. İşkencecilerin yüzüne sakin bir tavırla: "Benim dünya görüşüm Sovyet sistemine uymuyor... Ülke Sovyet sistemiyle değil, başka bir sistemle yönetilmeli." diyen bir insan ne kadar cesaret sahibi olmalı. Ancak bu onun hayatındaki ilk tutuklama değildi! Bundan sonra Kutsal Şehit Peter ve tapınağı hakkında bulabildiğim her şeyi okudum.

Yeni şehitleri anmak ve onurlandırmak için onları daha çok öğrenmemiz, gücü kendimizde bulmamız gerekiyor; Hizmet ettikleri yere, şehit taçlarını aldıkları yere - Butovo eğitim sahasına, diğer benzer yerlere - gidin ve bu türbeye dokunun. Bu bizim çok yakın tarihimizdir. Azizlerimizi onurlandırıp onurlandırmamamız başkasına değil kendimize bağlıdır.

“Ortodoksluk ve Modernite” Dergisi Sayı 18 (34), 2011

Kardeş kardeşe ihanet edecek, baba da oğlunu öldürecek; ve çocuklar ana babalarına karşı çıkıp onları öldürecekler; Adımdan dolayı herkes senden nefret edecek; sonuna kadar dayanan kurtulacaktır(Matta İncili, 10:21,22)

Varlığının başlangıcından itibaren Sovyet hükümeti Kilise'ye karşı uzlaşmaz ve uzlaşmaz bir tavır aldı. Başta Ortodoks Kilisesi olmak üzere ülkedeki tüm dini mezhepler, yeni liderler tarafından sadece “eski rejimin” kalıntısı olarak değil, aynı zamanda “parlak bir gelecek” inşa etmenin önündeki en önemli engel olarak algılandı. Tamamen ideolojik ve maddi ilkelere dayalı, "bu çağda" tek değerin "ortak iyilik" olarak kabul edildiği, demir disiplinin getirildiği, organize ve düzenli bir toplum, hiçbir şekilde Allah'a iman ve arzuyla birleştirilemez. Genel Dirilişten Sonra Ebedi Yaşam için. Bolşevikler propagandalarının tüm gücünü Kilise'ye yönelttiler.

Kendilerini propaganda savaşıyla sınırlamayan Bolşevikler, Ekim Devrimi'nden Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcına kadar birkaç dalga halinde toplu olarak gerçekleştirilen din adamlarına ve aktif din adamlarına yönelik çok sayıda tutuklama ve infazı hemen başlattı.

Bir başka felaket, kilise ortamında en ünlüsü sözde olan çok sayıda anlaşmazlık ve bölünmenin ortaya çıkmasına ve körüklenmesine aktif olarak katkıda bulunan devlet güvenlik kurumlarının sürekli kontrolüydü. "yenilemecilik".

Bolşevizmin liderlerinin materyalist dünya görüşü, İsa'nın şu sözleriyle örtüşmüyordu: “ Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak"(Matta 16:18). Kiliseyi giderek daha zor şartlara sürüklemek, daha çok insanı yok etmek, daha çok korkutmak ve ötekileştirmekle bu meseleyi bir türlü sonlandıramadılar.

Tüm bu zulüm, zulüm ve baskı dalgalarından sonra, Mesih'e sadık kalanların en azından küçük bir kısmı kaldı; bireysel kiliseleri savunmayı ve yerel yetkililerle ortak bir dil bulmayı başardılar.

Tüm bu sıkıntılar karşısında, bir reddedilme ve ayrımcılık atmosferinde, herkes açıkça inancını ilan etmeye, Mesih'i sonuna kadar takip etmeye, şehitliğe katlanmaya ya da acı ve zorluklarla dolu uzun bir yaşam sürmeye, diğer sözleri unutmamaya karar vermedi. İsa: “ Bedeni öldürüp de ruhu öldüremeyenlerden korkmayın; ama Cehennem'de hem ruhu hem de bedeni yok edebilen O'ndan daha çok korkun"(Matta 10:28). Sovyet dönemindeki zulüm sırasında Mesih'e ihanet etmemeyi başaran, bunu ölümüyle veya yaşamıyla kanıtlayan Ortodokslara, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları diyoruz.

İlk yeni şehitler

İlk yeni şehit Başpiskopos John Kochurov Petrograd yakınlarındaki Tsarskoe Selo'da görev yapan ve devrimden birkaç gün sonra halka Bolşevikleri desteklememe çağrısı yaptığı için öfkeli Kızıl Muhafızlar tarafından öldürüldü.

Rus Kilisesi Yerel Konseyi 1917-1918. patrikhaneyi restore etti. Moskova'daki konsey halen devam ediyordu ve 25 Ocak 1918'de Kiev-Pechersk Lavra'daki Bolşevik pogromunun ardından Kiev'de öldürüldü. Büyükşehir Kiev ve Galitsky Vladimir (Epifani). Cinayet günü veya bu güne en yakın Pazar günü, sanki Bolşevik zulmünün devam edeceği öngörülüyormuşçasına, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarını anma tarihi olarak belirlendi. Ülkemiz topraklarında bu tarihin uzun yıllardır açıkça kutlanamadığı ve Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu anma gününü 1981 yılında kurduğu açıktır. 1992'de Piskoposlar Konseyi. Ve Yeni Şehitlerin çoğu, 2000 G Konseyi'nde isimleriyle yüceltildi.

1917-1918 Yerel Konseyi tarafından seçildi. Patrik Tikhon (Bellavin) ve daha sonra kendisi de Yeni Şehitler arasına katıldı. Yetkililerin sürekli gerilimi ve şiddetli muhalefeti, gücünü hızla tüketti ve 1925'te Müjde Bayramı'nda öldü (ya da muhtemelen zehirlendi). İlk yüceltilen Patrik Tikhon'du (1989'da, yurt dışında - 1981'de).

İmparatorluk Evi'nden Yeni Şehitler

Yeni Şehitler arasında özellikle dikkat çekenler Kraliyet Tutkusu Taşıyanlardır - Çar Nicholas ve ailesi. Bazı insanlar onların kanonlaştırılmasını kafa karıştırıcı bulurken, diğerleri onların sağlıksız bir şekilde tanrılaştırılmasını deneyimliyor. Öldürülen kraliyet ailesine duyulan saygı, herhangi bir komplo teorisiyle, sağlıksız ulusal şovenizmle, monarşizmle veya başka herhangi bir siyasi spekülasyonla ilişkilendirilmez ve ilişkilendirilmemelidir. Aynı zamanda, kraliyet ailesinin kanonlaştırılmasına ilişkin tüm kafa karışıklığı, nedenlerinin yanlış anlaşılmasıyla ilişkilidir. Bir devletin hükümdarı, eğer bir aziz olarak yüceltiliyorsa, mutlaka olağanüstü parlak ve güçlü bir politikacı, yetenekli bir organizatör, başarılı bir komutan olmak zorunda değildir (bunların hepsi olabilir veya olmayabilir, ancak kendi başlarına değildirler) kanonlaşma nedenleri). İmparator Nicholas ve ailesi, güçten, otoriteden ve zenginlikten mütevazı bir şekilde vazgeçmeleri, savaşmayı reddetmeleri ve ateistlerin elinde masum bir ölümü kabul etmeleri nedeniyle Kilise tarafından yüceltildi. Kraliyet Tutku Taşıyıcılarının kutsallığı lehine ana argüman: kendilerine yönelen insanlara dua ederek yardım ederler.

Büyük Düşes Elisaveta Fedorovnaİmparator Nicholas'ın amcası Büyük Dük Sergei Alexandrovich'in karısı, kocasının 1905'te teröristlerin elinde ölmesinin ardından mahkeme hayatından ayrıldı. Moskova'da, bir manastır ile imarethanenin unsurlarını birleştiren özel bir Ortodoks kurumu olan Martha ve Mary Merhamet Manastırı'nı kurdu. Manastır, savaşın ve devrimin çalkantılarının yaşandığı zorlu yıllarda, ihtiyaç sahiplerine çeşitli yardımlar sağlayarak faaliyet gösterdi. Bolşevikler tarafından tutuklanan Büyük Düşes, hücre görevlisiyle birlikte Rahibe Varvara ve diğer yakın insanlar Alapaevsk'e gönderildi. İmparatorluk ailesinin idam edilmesinin ertesi günü canlı canlı terk edilmiş bir madene atıldılar.

Butovo eğitim alanı

Moskova'nın güneyinde, yerleşim bölgesinin yakınında Butovo(Şu anda şehrimizin iki ilçesine de isim veren) yer almaktadır. gizli eğitim alanı Rahiplerin ve dinsizlerin özellikle büyük çapta vurulduğu yer. Günümüzde Butovo eğitim sahasında onlara adanmış bir anıt müze açıldı. Yeni Şehitler ve İtirafçıların kitlesel başarılarının bir başka yeri de Solovetsky Manastırı Bolşevikler tarafından gözaltı yerine dönüştürüldü.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarını Anma Günleri:

25 Ocak (7 Şubat) veya en yakın Pazar– Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali

25 Mart (7 Nisan Müjde Bayramı)- Aziz'in anısı Patr. Tihon

Paskalya'dan sonraki 4. Cumartesi– Butovo Yeni Şehitleri Katedrali

Rusya'nın diğer Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısı neredeyse kutlanıyorHer gün.

Yeni Şehitlerin Troparionu (Ton 4)

Bugün Rus Kilisesi sevinçle seviniyor ve Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını yüceltiyor: azizler ve rahipler, Kraliyet Tutkusu Taşıyanları, asil prensler ve prensesler, saygıdeğer erkekler ve eşler/ ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar,/ tanrısız zulüm günleri / Mesih'i kimin bıraktığına olan inanç uğruna hayatları / ve onun kanıyla gerçeği korudular. / Bu şefaatlerle, Uzun süredir acı çeken Rab, / ülkemizi Ortodokslukta / / çağın sonuna kadar koru.

Bugün Rus Kilisesi, Yeni Şehitlerini ve İtirafçılarını yücelterek sevinçle seviniyor: azizler ve rahipler, Kraliyet Tutku Taşıyıcıları, asil prensler ve prensesler, saygıdeğer erkekler ve kadınlar ve tanrısız zulüm günlerinde hayatlarını feda eden tüm Ortodoks Hıristiyanlar. Mesih'e olan inançları ve kanlarıyla gerçeği ortaya koydular. Onların şefaati sayesinde, Uzun süredir acı çeken Tanrım, ülkemizi Ortodokslukta zamanın sonuna kadar koru.

_________________

Hıristiyan Kilisesi, iki asırlık varlığı boyunca Tanrı'ya olan sadakatini kanıtlamıştır. Bunun en iyi kanıtı insan hayatıdır. Ne teolojik eserler, ne güzel vaazlar, hiçbir şey dinin doğruluğunu, din uğruna canını vermeye hazır bir insandan daha fazla kanıtlayamaz.

Herkesin inancını özgürce ifade edebildiği ve fikrini ifade edebildiği modern dünyada yaşarken, sadece yüz yıl önce bunun idamla sonuçlanabileceğini hayal etmek zor. 20. yüzyıl, Rusya ve Rus Kilisesi tarihinde asla unutulmayacak ve devletin toplum üzerinde tam kontrol sahibi olma girişiminin nelere yol açabileceğinin bir örneği olarak sonsuza kadar kalacak kanlı bir iz bıraktı. Binlerce insan sırf inançları yetkililer tarafından kabul edilmediği için öldürüldü.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kimlerdir?

Rusya İmparatorluğu'nun ana Hıristiyan mezhebi Ortodoksluktur. 1917 devriminden sonra komünist baskıya maruz kalanlar arasında inanç mensupları da vardı. Ortodoks Kilisesi için bir hazine olan azizler ordusu daha sonra bu insanlardan geldi.

Kelimelerin kökeni

"Şehit" kelimesi eski Yunanca kökenlidir ( μάρτυς, μάρτῠρος) ve “tanık” olarak tercüme edilir. Şehitler, Hıristiyanlığın başlangıcından beri azizler olarak saygı görmüştür. Bu insanlar inançlarında kararlıydılar ve canları pahasına bile olsa bu inançtan vazgeçmek istemiyorlardı. İlk Hıristiyan şehidi 33-36 civarında öldürüldü (İlk Şehit Stephen).

İtirafçılar (Yunanca: ὁμολογητής), bu inancın devlet tarafından yasaklandığı veya çoğunluğun dini inancına uymadığı en zor zamanlarda bile inançlarını açıkça itiraf eden, yani tanıklık eden kişilerdir. Aynı zamanda aziz olarak da saygı görürler.

Kavramın anlamı

20. yüzyılda siyasi baskılar sırasında öldürülen Hıristiyanlara Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları deniyor.

Şehitlik birkaç kategoriye ayrılmıştır:

1. Şehitler, Mesih uğruna canlarını veren Hıristiyanlardır.
2. Yeni şehitler (yeni şehitler), nispeten yakın zamanda inançları uğruna acı çeken kişilerdir.
3. Hieromartyr - şehitliği kabul eden rahip rütbesindeki bir kişi.
4. Saygıdeğer bir şehit, şehitliği kabul eden bir keşiştir.
5. Büyük Şehit - büyük işkenceye katlanan yüksek doğumlu veya rütbeli bir şehit.

Hıristiyanlar için şehitliği kabul etmek bir sevinçtir, çünkü ölürlerse sonsuz yaşam için dirilirler.

Rusya'nın Yeni Şehitleri

Bolşeviklerin iktidara gelmesinden sonra asıl amaçları iktidarı korumak ve düşmanlarını ortadan kaldırmaktı. Yalnızca Sovyet iktidarını doğrudan devirmeyi amaçlayan yapılara (Beyaz Ordu, halk ayaklanmaları vb.) değil, aynı zamanda ideolojilerini paylaşmayan insanlara da düşman olarak görüyorlardı. Marksizm-Leninizm ateizmi ve materyalizmi varsaydığından, en büyüğü olan Ortodoks Kilisesi hemen onların rakibi oldu.

Tarihsel referans

Din adamları halk arasında otoriteye sahip olduğundan, Bolşeviklerin düşündüğü gibi halkı hükümeti devirmeye kışkırtabilir ve dolayısıyla onlara tehdit oluşturabilirlerdi. Ekim ayaklanmasının hemen ardından zulüm başladı. Bolşevikler tam olarak güçlenmedikleri ve hükümetlerinin totaliter görünmesini istemedikleri için, Kilise temsilcilerinin ortadan kaldırılması dini inançlarına göre belirlenmemiş, "karşı-devrimci faaliyetler" veya diğer hayali ihlallerin cezası olarak sunulmuştur. . İfadeler bazen saçma olabiliyordu, örneğin: "kollektif çiftlikteki saha çalışmasını aksatmak için kilise ayinini erteledi" veya "paranın doğru dolaşımını baltalamak amacıyla kasıtlı olarak küçük gümüş paraları elinde tuttu."

Masum insanların öldürüldüğü öfke ve zulüm, bazen ilk yüzyıllardaki Romalı zalimlerinkini aşıyordu.

İşte bu tür örneklerden sadece birkaçı:

• Solikamsk Piskoposu Feofan, şiddetli soğukta halkın önünde soyuldu, saçına bir sopa bağlandı ve üzeri buzla kaplanana kadar bir buz deliğine indirildi;
• Piskopos Isidore Mihaylovski kazığa oturtuldu;
• Serapul Piskoposu Ambrose bir atın kuyruğuna bağlandı ve dörtnala gitmesine izin verildi.

Ancak çoğu zaman toplu infaz uygulandı ve ölüler toplu mezarlara gömüldü. Bu tür mezarlar günümüzde hala keşfedilmektedir.

İnfaz yerlerinden biri Butovo eğitim alanıydı. Orada öldürüldüler 940'ı Rus Kilisesi'nin din adamları ve laikleri olmak üzere 20.765 kişi.

Liste

Rus Kilisesi'nin yeni şehitleri ve itirafçılarından oluşan konseyin tamamını listelemek imkansızdır. Bazı tahminlere göre 1941 yılına gelindiğinde yaklaşık 130 bin din adamı öldürülmüştü. 2006 yılına gelindiğinde 1.701 kişi kanonlaştırıldı.

Bu, Ortodoks inancı uğruna acı çeken şehitlerin sadece küçük bir listesi:

1. Hieromartyr Ivan (Kochurov) - öldürülen rahiplerin ilki. 13 Temmuz 1871'de doğdu. ABD'de görev yaptı ve misyonerlik faaliyetlerinde bulundu. 1907'de Rusya'ya geri döndü. 1916'da Tsarskoye Selo Catherine Katedrali'ne hizmet etmek üzere atandı. 8 Kasım 1917'de uzun süre dövüldükten ve demiryolu traversleri boyunca sürüklendikten sonra öldü.
2. Hieromartyr Vladimir (Epiphany) - öldürülen piskoposların ilki. 1 Ocak 1848'de doğdu. Kiev Metropolitiydi. 29 Ocak 1928'de odasındayken denizciler tarafından dışarı çıkarıldı ve öldürüldü.
3. Hieromartyr Pavel (Felitsyn) 1894'te doğdu. Rostokinsky bölgesi Leonovo köyünde görev yaptı. 15 Kasım 1937'de tutuklandı. Sovyet karşıtı ajitasyonla suçlandı. 5 Aralık'ta bir zorunlu çalışma kampında 10 yıl çalışmaya mahkûm edildi ve 17 Ocak 1941'de burada öldü.
4. Rahip Şehit Theodosius (Bobkov) 7 Şubat 1874'te doğdu. Son hizmet yeri, Mikhnevsky bölgesi Vikhorna köyündeki Meryem Ana'nın Doğuş Kilisesi idi. 29 Ocak 1938'de tutuklandı ve 17 Şubat'ta idam edildi.
5. Hieromartyr Alexy (Zinoviev) 1 Mart 1879'da doğdu. 24 Ağustos 1937'de Peder Alexy tutuklandı ve Moskova'daki Taganskaya hapishanesinde hapsedildi. İnsanların evlerinde ayin düzenlemek ve Sovyet karşıtı konuşmalar yapmakla suçlandı. 15 Eylül 1937'de vuruldu.

Sorgulamalar sırasında çoğu zaman yapmadıklarını itiraf etmediklerini belirtmek gerekir. Genellikle herhangi bir Sovyet karşıtı faaliyete karışmadıklarını söylüyorlardı, ancak sorgulamalar tamamen resmi olduğu için bunun bir önemi yoktu.

20. yüzyılın şehitlerinden bahsederken, Moskova Patriği Aziz Tikhon'dan (19 Ocak 1865 - 23 Mart 1925) bahsetmeden geçilemez. Şehitler arasında yüceltilmemiştir ama bu zor ve kanlı yıllarda patriklik hizmeti omuzlarına düştüğü için hayatı şehit olmuştur. Hayatı zorluklarla ve acılarla doluydu; bunların en büyüğü, sana emanet edilen Kilise'nin yok edildiğini bilmekti.

İmparator Nicholas'ın ailesi de şehit olarak kutsanmıyor, ancak inançları ve ölümü onurlu bir şekilde kabul etmeleri nedeniyle Kilise onları kutsal tutku taşıyıcıları olarak onurlandırıyor.

Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarını Anma Günü

1817-1818 piskopos konseyinde bile. zulümden acı çeken tüm ölenleri anmaya karar verdi. Ancak o zamanlar kimseyi kanonlaştıramadılar.

Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, onların yüceltilmesine yönelik ilk adımı atan kişi oldu 1 Kasım 1981 ve kutlama için bir tarih belirleyin 7 Şubat, eğer bu gün Pazar gününe denk geliyorsa, değilse bir sonraki Pazar günü. Rusya'da bunların yüceltilmesi 2000 yılında Piskoposlar Konseyi'nde gerçekleşti.

Kutlama gelenekleri

Ortodoks Kilisesi tüm bayramlarını Kutsal Ayin ile kutlar. Kutlama gününde St. Bu özellikle şehitlerin sembolüdür, çünkü Liturji sırasında Mesih'in fedakarlığı yaşanır ve aynı zamanda O'na ve kutsal Ortodoks inancına hayatlarını veren şehitlerin fedakarlıkları da anılır.

Bu günde Ortodoks Hıristiyanlar, Rus topraklarının kana bulandığı trajik olayları acıyla hatırlıyorlar. Ancak onlar için teselli, 20. yüzyılın Rus Kilisesi'ni binlerce kutsal dua kitabı ve şefaatçiyle bırakmış olmasıdır. Yeni şehitlerin kim olduğu sorulduğunda ise zulümde ölen yakınlarının eski fotoğraflarını gösterebiliyorlar.

Video

Bu videoda yeni şehitlerin fotoğraflarından oluşan bir slayt sunulmaktadır.

"Rus Golgotha" yirminci yüzyılın Azizlerinin başarılarını konu alan bir film.