PSİKE

Tanım, işlevler, yapı

Psikolojinin temel kavramı ruhtur. Psyche, öznenin nesnel dünyayı aktif olarak yansıtmasından, öznenin bu dünyanın devredilemez bir resmini oluşturmasından ve bu temelde davranış ve faaliyetin düzenlenmesinden oluşan, oldukça organize canlı maddenin bir özelliğidir.

Zihinsel yansıma, konunun gerekliliği ve ihtiyaçları tarafından belirlenen dünyanın aktif bir yansıması olarak tanımlanır. Başka bir deyişle nesnel dünyanın öznel, seçici bir yansımasıdır. Zihinsel yansıma, çevredeki gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar (yansımanın doğruluğu uygulamayla doğrulanır), doğası gereği proaktiftir ve davranış ve faaliyetin uygunluğunu sağlar. Zihinsel imaj, aktif insan faaliyeti sürecinde oluşur.

Ruhun işlevleri: 1. Nesnel dünyanın yansıması; 2. Nesnel dünyanın öznel bir resminin inşası; 3. Davranış ve aktivitenin düzenlenmesi.

İnsan zihinsel aktivitesinin fizyolojik mekanizması daha yüksek sinir aktivitesidir. İnsan ruhunun yapısında üç grup zihinsel fenomen ayırt edilir: süreçler, durumlar ve özellikler.

Ruhun kökeni ve gelişimi

Evrimin bir ürünü olarak ruhun ortaya çıkma ve değişme sürecine denir. filogeni. Psikolojinin gelişim tarihinde ruhun ortaya çıkışı ve evrimi hakkındaki fikirler değişmiştir. Bu, doğada maneviyat konusunda farklı bakış açılarının olduğu anlamına gelir.

Panpsişizm. 17-18 yüzyıllar Holbach, Diderot, Helvetius (Fransız materyalistleri). Ruh tüm dünyanın doğasında vardır (taş büyür, enerji yayar, insanı etkiler).

Biyopsikizm. 19. yüzyıl Hobbes, Hegel, Wundt. Psyche, yaşayan doğanın bir özelliğidir (bitkilerde de bulunur).

Nöropsikizm. 19. yüzyıl Darwin, Spencer. Ruh, sinir sistemine sahip organizmaları karakterize eder.

Beyinpsisizmi. 20. yüzyıl Platonov. Ruh, yalnızca boru şeklinde sinir sistemi ve beyni olan organizmalarda doğaldır.

Böylece doğa bilimi teorileri ruhu doğadaki “yerelleştirmeye” çalıştı. Ruhun kriterleri dışsaldı: Ruh, yalnızca belirli bir nesne sınıfına ait olduğu için bir varlığa atfedildi.

Ayrıca dahili kriterlere dayanan teoriler de vardır: davranışı arama yeteneği, çevreye esnek adaptasyon, eylemleri dahili olarak gerçekleştirme yeteneği.

Yukarıdakilerin hepsi anlayışı hazırlar Alexei Nikolaevich Leontyev'in ruhunun kökenine dair hipotezler(20. yüzyıl).

Ruhun kökenine dair hipotez A.N. Leontyev. Leontiev'e göre ruhun nesnel bir kriteri, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr (veya abiyotik) etki, yani bu tür enerjiler, metabolizmaya katılmayan nesnelerin özellikleri.

Abiyotik etkiler ne faydalı ne de zararlıdır; canlı bunlarla beslenmez ve vücuduna zarar vermez. Örneğin. Hiçbir hayvan sesle beslenmez. Hayvanlar normal yoğunluktaki seslerden ölmezler. Ancak doğadaki sesler canlı yiyeceğin veya yaklaşan tehlikenin sinyali olabilir. Tilki kışın kar altında farenin hışırtısını duyar ve kendine yiyecek bulur. Fare de sinsice yaklaşan tilkiyi duyabilir ve saklanarak onun hayatını kurtarabilir. Sesleri duymak, yiyeceğe yaklaşma veya ölümcül bir saldırıdan kaçınma fırsatına sahip olmak anlamına gelir. Bu nedenle sesin yansıması faydalıdır; biyolojik olarak önemli bir nesnenin veya etkinin potansiyel bir sinyalidir. Canlı bir organizma, abiyotik özellikleri yansıtma ve biyolojik olarak önemli özelliklerle bağlantı kurma yeteneğini kazanırsa, hayatta kalma olasılıkları çok daha önemli hale gelir.

Başka bir deyişle abiyotik sinyallerin yansıması davranışla ilişkilidir. Canlı organizmalar abiyotik sinyalleri yansıtma yeteneğine sahip olmadığında, yaşam süreçleri şu aktiviteye indirgeniyordu: besinlerin emilimi, boşaltım, büyüme, üreme. Aktivite doğrudan metabolizmayla ilgiliydi. Abiyotik sinyallerin yansıtılması mümkün hale geldiğinde, fiili durum ile hayati bir eylem arasında yerleşik bir faaliyet ortaya çıktı. Örneğin bir tilki; Açım ama yakınlarda yiyecek yok. Ama beslenme öncelikleriyle eşleşen bir şeyin kokusunu alıyor. Arama etkinliğini geliştiriyor; yiyeceğin nerede olduğunu kokuya göre arıyor. Arama faaliyetinin anlamı, koşulların burada ve şimdi gerçekleştirilmesine izin vermediği hayati bir sonucu sağlamaktır. Bitkiler böyle bir aktiviteye sahip olsaydı, ayak sesleri veya araba kullanan bir arabanın sesiyle dağılmaları, kuru havalarda nehre doğru hareket etmeleri ve ardından daha verimli topraklara sahip yerlere dönmeleri gerekirdi. Bitkiler bu şekilde davranmadıkları için ruhlarının olmadığı ileri sürülmektedir.

Hemen hemen tüm hayvanlar, davranışlarını değiştirerek sinyallere yanıt verme yeteneğine sahiptir. Sinyal verme davranışı bir ruhun varlığının ana işaretidir.

Doğada ruhun yokluğu ve varlığına dair anlayışı derinleştiren Leontiev, şunu belirtiyor: Yansımanın iki yönü - nesnel ve öznel. Nesnel yeteneğe sahip doğa nesnelerinin ruhu yoktur. Nesnel yansıma her şeyden önce motor bir reaksiyondur. Örneğin topraktaki bir bitkinin kökleri minerallere tepki verir ve onların çözeltisiyle temas ettiğinde onları emmeye başlar. Böylece bitkiler yaşamsal etkilere (biyotik) tepki verirler. Canlı organizmaların bu yeteneğine sinirlilik denir (öncelikle motor olmak üzere biyotik etkilere tepki).

Duyarlılık, biyotik olaylarla nesnel olarak ilişkili olan abiyotik etkileri yansıtma yeteneğidir.. Sübjektif yön, duyum adı verilen zihinsel bir süreç olan içsel deneyimle ifade edilir. Bir kişi, bir uyaran duyu organlarına, reseptörlere etki ettiğinde bir his yaşar; reseptörler, bilgi işlemenin gerçekleştiği serebral korteksin merkezine ulaşan yollar boyunca uyarım gönderir. Sinirliliğin öznel bir yönü yoktur.

Sübjektif yansıma biçiminin ve dolayısıyla ruhun ilk kez abiyotik uyaranlara verilen tepkilerle birlikte ortaya çıktığı varsayımı, sunulan hipotezin özüdür..

BİR. Leontyev yetişkinlere yönelik bir dizi deney düzenledi. Deneyin amacı duyarsız bir uyarana koşullu motor tepkisi geliştirmektir. Denek sağ elinin parmağını bir elektrik anahtarının üzerine koydu ve bu sayede oldukça belirgin bir elektrik şoku alabildi. Her vuruştan önce avuç içi 45 saniye boyunca yeşil ışıkla aydınlatıldı; ışık kapanınca hemen akım verildi. Deneğe şoktan önce avucunun çok hafif bir darbeye maruz kalacağı söylendi; eğer hissederse akım uygulanmadan önce parmağını tuştan çekebilecektir. Deneğin sebepsiz yere elini çekmesini engellemek için kendisine her “yanlış alarm” için bir sonraki testte elektrik şoku ile cezalandırılacağı bilgisi verildi. Sonuç olarak denekler, avuçlarının aydınlanmasına tepki olarak ellerini önceden anahtardan çekmeyi öğrendiler. Avuç içlerinde belirsiz ama yine de gözle görülür hisler hissettiler.

Eğer denek ışıklar konusunda uyarılmadıysa ve onları "yakalamaya" çalışmadıysa, elindeki ışıklara karşı şartlı motor reaksiyon geliştirmedi ve bu etkileri yaşamadı. Somut olmayan etkilerin hissedilenlere dönüşmesinin değişmez koşulunun organizmanın aktif arayışı olduğu kanıtlanmıştır; açıklanan cilt duyumları, motor reaksiyonun gelişmesi için vazgeçilmez bir koşuldu.

Duyumun işlevi, organizmayı önemli çevresel koşullara göre yönlendirmek ve uyum sağlayıcı eylemlerine aracılık etmektir. Psişenin ortaya çıkışı ve gelişimi genel evrim yasasına tabiydi - biyolojik olarak yararlı olan sabittir. Psişe çevreye daha etkin uyum sağlamayı, uyum sağlamayı sağlar, akıllı hareket etme ve bireysel öğrenme yeteneğini geliştirir.

Ruhun gelişimindeki ana eğilimler: davranış biçimlerinin karmaşıklığı; bireysel öğrenme yeteneğinin geliştirilmesi; zihinsel yansıma biçimlerinin komplikasyonu.

Psişenin ortaya çıktığı dönemde, bireysel, izole edilmiş özellikler (temel duyumların biçimi) yansıma konusuydu. Bir sonraki aşamada canlıların faaliyeti, nesneler arasındaki ilişkiler yani tüm durumlar tarafından belirleniyor ve tek tek nesnelerin yansımasıyla sağlanıyordu.

L.S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel zihinsel gelişim kavramı. L. Vygotsky'nin ruhun kökeni kavramının ana konumu: İnsanlar, hayvanlarda tamamen bulunmayan özel türde işlevlere sahiptir. Daha yüksek zihinsel işlevler, insan ruhunun en yüksek seviyesi olan bilinci oluşturur ve sosyal etkileşimler sırasında oluşur.

Konsept 3 bölümden yapılandırılmıştır:

1. İnsan ve doğa. Hayvanlardan insanlara geçiş sırasında öznenin çevreyle ilişkisinde köklü bir değişiklik meydana geldi: - hayvanlar dünyası için - çevre hayvan üzerinde etkili oldu, onu değiştirdi ve onu uyum sağlamaya zorladı; - insan için - insan doğaya etki eder ve onu değiştirir. Doğada insanlar tarafından değişim mekanizmaları: aletlerin yaratılması, maddi üretimin gelişimi.

2. İnsan ve kendi ruhu. Doğaya hakim olma sürecinde insan kendi ruhuna hakim olmayı öğrendi - gönüllü faaliyet biçimleriyle ifade edilen daha yüksek zihinsel işlevler ortaya çıktı. Daha yüksek zihinsel işlevler, bir kişinin kendisini bazı materyali hatırlamaya zorlama, bir nesneye dikkat etme, zihinsel aktivitesini organize etme yeteneğidir.Bir kişi, özel psikolojik araçlar - işaretler yardımıyla davranışına ve doğasına hakim olmuştur. İşaretler, ilkel insanın davranışına, hafızasına ve diğer zihinsel süreçlerine (bir ağaca çentik atmak - ne yapılacağını hatırlamak; bir işaret, çeşitli emek operasyonlarıyla anlamlı bir şekilde bağlantılıdır) hakim olabileceği yapay araçlardır. İşaretler-semboller daha yüksek zihinsel süreçlerin veya psikolojik araçların tetikleyicileriydi.

3. Genetik yönler.İnsan toplumunda ortak çalışma sürecinde, katılımcıların eylemlerini belirleyen özel işaretler yardımıyla katılımcıları arasında iletişim gerçekleşti: harici olarak gerçekleştirilen kelime emirleri (sözlü işaretler; "bunu yap", "oraya götür") bir komut işlevi. Belirli bir ses kombinasyonunu duyan kişi, belirli bir emek işlemini gerçekleştirdi. Aktivite geliştirme sürecinde kişi bu ses kombinasyonlarını kendine doğru çevirmeye başladı (kelimenin düzenleme işlevi) ve davranışını kontrol etmeyi öğrendi.

İnsanın kültürel gelişimi konsepte göre iki aşamada gerçekleşti: 1. İşaret-sembollere hakim olmanın ilk süreci - interpsikolojik Sipariş veren kişi ile yürüten kişinin işlevlerinin ayrıldığı (kişilerarası) süreç; 2. intrapsikolojik dış anlam işaretlerinin (çentikler, düğümler) içsel olanlara (görüntüler, iç konuşma unsurları) dönüştüğü bir süreç (kendisiyle ilişki).

İnterpsikolojik ilişkileri intrapsikolojik ilişkilere dönüştürme sürecine denir içselleştirme.

Her insanın birey oluşumunda temelde aynı şey gözlenir: Birincisi, yetişkin çocuğu bir sözle etkiler ve onu eyleme geçmeye teşvik eder; çocuk iletişim yöntemini benimser ve sözlerle önce yetişkini, sonra da kendisini etkilemeye başlar.

Konseptin temel hükümleri:

1. Yüksek zihinsel işlevler dolaylı bir yapıya sahiptir.

2. İnsan ruhunun gelişim süreci, kontrol ilişkilerinin ve araç-işaretlerin içselleştirilmesiyle karakterize edilir.

Ana sonuç: İnsan, doğaya aletlerin yardımıyla hakim olduğu için temelde hayvanlardan farklıdır.

Kişi kendi ruhuna hakim olmak için kültürel kökenli psikolojik araçları (sembolik araçlar) kullanır. Konuşma evrensel ve en tipik işaret sistemidir.

İnsanların yüksek zihinsel işlevleri, özellikleri, yapısı ve kökeni bakımından hayvanların zihinsel işlevlerinden farklıdır; keyfi, dolayımlı ve sosyal.

Ruh ve beden

İnsan vücudu doğal ortamda, doğal çevreyle sistematik ürün alışverişi sürecinde var olur. Böylece insan vücudunun doğa ile temel bağlantısından bahsedebiliriz. Psişenin işlevi bu birliği sergilemek, muhafaza etmek, yeniden üretmek ve geliştirmektir.

Çevre, iklim ve doğa koşullarının bütünlüğü insan yaşamını doğrudan etkilemektedir. Doğal koşullar, insanların nesnel ve pratik faaliyetleri için birincil koşulları, davranış ve tepki dinamiklerini belirler. İnsan ruhunun kendisi belirli biyolojik koşullar altında (vücut ısısı, metabolizma, kandaki ve beyin hücrelerindeki oksijen düzeyi) başarılı bir şekilde oluşabilir ve işleyebilir. Zihinsel aktivite için özellikle önemli olan insan vücudunun bireysel özellikleridir: yaş, cinsiyet, sinir sistemi ve beynin yapısı, vücut tipi, hormonal aktivite düzeyi.

Beyin ve ruh

Alınan bilgiyi bütünleştirme ve işleme ve en uygun yanıtı programlama işlevi merkezi sinir sistemine aittir.Bu işlev, omurilik düzeyindeki reflekslerden, daha yüksek düzeydeki karmaşık zihinsel işlemlere kadar çok çeşitli süreçleri içerir. beynin parçaları. Sinir sisteminin herhangi bir bölümünün hasar görmesi, vücudun ve ruhun işleyişinde bozulmalara neden olur.

Serebral kortekste, duyu bölgeleri (duyu organlarından ve reseptörlerden gelen bilgiler burada alınır ve işlenir), motor bölgeleri (iskelet kaslarını ve hareketlerini kontrol eder) ve ilişkisel bölgeler (bilgi işlemeye hizmet eder; beynin ön kısmının bölgeleri) ayırt edilir. zihinsel aktivite, konuşma, hafıza, vücudun uzaydaki konumunun farkındalığı ile yakından ilgilidir).

Bireysel kişilik özellikleri beyin yarıkürelerinin spesifik etkileşimi ile belirlenir. İnsanların yaklaşık %90'ında beynin sol yarıküresi baskındır. Sol yarıküre, haritaları, diyagramları okuma, isimleri, sembolleri, kelimeleri hatırlama, dünyanın ayrıntılı algılanması ve kronolojik sırası, olumlu tutum işlevlerini yerine getirir. Sağ yarıküre, kişiyi mevcut zamana ve belirli bir mekana yönlendirir, görüntülerin, belirli olayların ezberlenmesini, belirli kişilerin yüzlerinin tanınmasını, duygusal durumun belirlenmesini ve bütünsel yaratıcı algıyı, karamsar dünya görüşünü sağlar. Sağ yarıküre kapatıldığında kişi günün ve mevsimin o anki saatini belirleyemez, belirli bir alanda gezinemez, kelimelerin tonlamasını algılayamaz. Sol yarıküre kapatıldığında, formların sözlü açıklamasıyla ilişkili olmayan yaratıcı yetenekler kalır, ancak kişiye depresif bir durum eşlik eder.

Yarım kürelerin uzmanlaşması, dünyayı iki farklı bakış açısıyla görmemize, onu yalnızca sözel ve dilbilgisel mantığı değil aynı zamanda sezgiyi kullanarak kavramamıza olanak tanır; Yaratıcılık için fizyolojik bir temel oluşturur.

Her insan zihinsel gerçekliğin sahibidir: hepimiz duyguları yaşarız, çevredeki nesneleri görürüz, koku alırız - tüm bu fenomenler dış gerçekliğe değil ruhumuza aittir. Psişik gerçeklik bize doğrudan verilir. Ruh ne içindir? Dünya hakkındaki bilgileri birleştirmek ve yorumlamak, onu ihtiyaçlarımızla ilişkilendirmek ve uyum - gerçekliğe uyum sürecinde davranışı düzenlemek için.

Ruhun temel işlevi, dış gerçekliğin yansımasına ve bunun insan ihtiyaçlarıyla ilişkisine dayanarak bireysel davranışın düzenlenmesidir.

Genel olarak ruhun doğasını ve insan ruhunun özelliklerini anlamak için, ruhun nesnel bir kriterini (dışarıdan gözlemlenebilir, kaydedilmiş) bulmak gerekir.

Panpsişizm, bir ruhun tüm doğaya atfedilmesidir. cansız.

Biyopsikizm: Bitkiler de dahil olmak üzere tüm canlıların bir ruhu vardır.

Antropopşizm yalnızca insanlarda görülen bir ruhtur ve bitkiler gibi hayvanlar da yaşayan otomatlardır.

Nöropsikizm yalnızca sinir sistemi olan canlılarda görülen ruhtur.

Psyche'ye, yaratığın belirli davranışsal özellikler sergilemesi nedeniyle değil, belirli bir sınıfa ait olması nedeniyle atfedildi.

BİR. Leontyev. Nesnel bir dış kriter, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr etkilere tepki verme yeteneğidir. Biyolojik olarak önemli nesnelerle ilişkilidirler ve onların potansiyel sinyalleridirler.

Ruhun uyarlanabilir, uyarlanabilir ve düzenleyici bir doğası vardır - bir uyum ve düzenleme aracı olarak ortaya çıkar. Belirli bir konuyu belirli koşullara uyarlamak gerekir. Adaptasyon nedeniyle duyular durur, algılamak için hareket gerekir (kulaklarda küpeler - başınızı sallayın, stimülasyon değişir, yeni reseptörler uyarılır, bir his ortaya çıkar).

Özellikler:

Aktivite – motor reaksiyonlar biterse zihinsel gösterim de sona erer.

Öznellik - zihinsel görüntü, konunun mevcut görevleriyle bağlantılı olarak inşa edilmiştir. Leontyev'e göre bu, özellikle konuya aittir.

Tarihsellik zihinseldir. görüntü, yaratılış tarihinin izlerini taşır, genel olarak zihinsel süreçler yaşam ve öğrenme sürecinde gelişir. Hemen ortaya çıkacak ve gelişmeyecek tek bir zihinsel sistem yoktur. Örnek: Göz ameliyatından (katarakt) sonra, dokunsal izlenimleri görsel izlenimlerle ilişkilendirmek için uzun bir öğrenme süreci gerekir.

Yeterlilik - zihinsel imaj gerçekte davranışı düzenlemek için tasarlanmıştır, imaj bir dereceye kadar bu gerçekliği yansıtmalıdır (bir duvardan geçmeye çalışırsam imaj bana izin vermez, gerçeklik beni durdurur). Hiçbir zaman tam bir uyumdan bahsetmiyoruz ama temel bir uyum var.

Zihinsel yansıma aynaya benzemez, pasif değildir, insan faaliyetinin gerekli bir tarafı olan arama, seçim ile ilişkilidir.

Zihinsel yansıma bir dizi özellik ile karakterize edilir:

çevredeki Faaliyetlerin doğru şekilde yansıtılmasını mümkün kılar;

aktif Faaliyet sürecinde meydana gelir;

derinleşir ve gelişir;

bireysellik yoluyla kırılır;

doğası gereği öngörülüdür;

Zihinsel yansıma davranış ve aktivitenin uygunluğunu sağlar. Aynı zamanda, nesnel Faaliyet sürecinde zihinsel görüntünün kendisi de oluşur.

5. Bilinç ve bilinçdışı teorisi. Bilinç psikolojisi, yapısı ve işlevleri. Yerli ve yabancı psikolojide bilinçdışı sorunu.

Bir kişinin özelliği olan ruhun en yüksek seviyesi bilinci oluşturur. Bilinç istikrarlı özellikleri ve dinamik ilişkileri açısından dış çevrenin ve kişinin kendi dünyasının içsel bir modeli olarak da temsil edilebilir. Bu model, kişinin gerçek hayatta etkili bir şekilde hareket etmesine yardımcı olur. Bilinç, sosyal bir ortamda insanın öğrenmesinin, iletişiminin ve emek faaliyetinin sonucudur. Bu anlamda bilinç "kamu ürünü". Bilinç her şeyden önce bir bilgi birikimidir. “Bilincin var olduğu ve onun için bir şeyin var olduğu yol bilgidir” (K. Marx). Bu nedenle bilincin yapısı bilişsel süreçleri içerir: duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü. Bu bilişsel zihinsel süreçlerin herhangi birinin tamamen çökmesi bir yana, bir bozulma, bir bozukluk kaçınılmaz olarak bir bilinç bozukluğuna dönüşür. Bilincin ikinci özelliği, özne ile nesne arasındaki, yani kişinin "ben"ine ve "ben-olmayan"ına ait olan arasındaki ayrımdır. Canlı varlıklar arasında yalnızca insan, kendini tanımayı, yani zihinsel aktiviteyi kendini incelemeye dönüştürmeyi başarabilir. Kişi bilinçli olarak eylemlerini ve kendisini bir bütün olarak değerlendirebilir. Hayvanlar, hatta daha yüksek olanlar bile kendilerini çevrelerindeki dünyadan ayıramazlar. "Ben"in "ben olmayan"dan ayrılması, her insanın çocuklukta geçtiği zor bir yoldur. Bilincin üçüncü özelliği insanın hedef belirleme faaliyetidir. Bilincin işlevleri, faaliyet hedeflerinin oluşumunu içerir. İnsan davranışının ve faaliyetinin makul şekilde düzenlenmesini sağlayan, bilincin bu işlevidir. İnsan bilinci, bir eylem planının ön zihinsel yapısını ve sonuçlarının öngörülmesini sağlar. Hedef belirleme faaliyeti, kişide iradenin varlığı sayesinde doğrudan gerçekleştirilir. Dördüncü psikolojik özellik, belli bir tutumun bilince dahil edilmesidir. K. Marx, bilincin bu özelliğini "Çevremle ilişkim benim bilincimdir" diye tanımladı. Bir kişinin bilinci çevreye ve diğer insanlara karşı belirli bir tutumu içerir. Bu, her insanın dahil olduğu karmaşık nesnel ve öznel ilişkileri yansıtan zengin bir duygu ve duygu dünyasıdır.

Bilincin tüm bu işlev ve özelliklerinin oluşumunda ve tezahüründe konuşmanın önemi özellikle vurgulanmalıdır. Bir kişinin bilgi ve bir ilişkiler sistemi edinmesi ancak konuşmada ustalaşarak mümkün hale gelir, hedef belirleme faaliyeti için iradesi ve yeteneği oluşur ve bir nesneyi ve konuyu ayırma olasılığı mümkün hale gelir.

Böylece insan bilincinin tüm psikolojik özellikleri konuşmanın gelişimiyle belirlenir.

Kişinin farkında olmadığı zihinsel olaylar dizisine ne ad verilir? bilinçsiz.

Aşağıdaki zihinsel olaylar genellikle bilinçdışı olarak sınıflandırılır: – rüyalar; – algılanamayan ancak gerçekte etkileyen uyaranların neden olduğu tepkiler (“duyu dışı” veya “algısal” reaksiyonlar); – geçmişte bilinçli olan ancak sık tekrarlama nedeniyle otomatik hale gelen ve dolayısıyla bilinçsiz hale gelen hareketler; – hedefin farkındalığının olmadığı faaliyet için bazı motivasyonlar;

- hasta bir kişinin ruhunda ortaya çıkan bazı patolojik olaylar: sanrılar, halüsinasyonlar vb.

Bilinçdışı kavramına ek olarak, "bilinçaltı" terimi de yaygın olarak kullanılmaktadır - bunlar, bilinci terk eden ancak potansiyel olarak yeniden bilinçli hale gelebilecek fikirler, arzular, eylemler, özlemler, etkilerdir. Freud, bilinçdışının bilinç tarafından bastırılan, kişinin bilincinin ona karşı güçlü engeller ördüğü şey olduğuna inanıyordu. İnsan ruhundaki bilinçdışı, bir hayvanın ruhuyla eş tutulamaz. Bilinçdışı, bilinçle aynı yalnızca insani tezahürdür; insan varoluşunun toplumsal koşulları tarafından belirlenir. Bilincin aşağıdaki yapısal unsurlarını ayırt etmek gelenekseldir: zihinsel süreçler ve zihinsel durumlar, zihinsel özellikler.

Bilincin bu bileşenleri zamansal ayrılık ilkesine dayanmaktadır.

Zihinsel süreç başlangıcı ve sonu olan kısa vadeli zihinsel bir olgudur: duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü.

Bir zihinsel durum, kısa vadeli bir zihinsel süreç ile uzun vadeli, az değişen bir zihinsel özellik veya kişilik özelliği arasında bir ara pozisyonda bulunur. Zihinsel durumlar oldukça uzun sürelidir, ancak koşullar değiştiğinde veya adaptasyon nedeniyle hızla değişebilirler (örneğin ruh hali gibi bir durum).

Konsept akıl sağlığı Ruhun dinamizmini vurgulayan “zihinsel süreç” kavramının ve bireyin ruhunun istikrarlı tezahürlerini gösteren “zihinsel özellik” kavramının aksine, bireyin ruhundaki nispeten statik bir prensibi koşullu olarak vurgulamak için kullanılır. kişiliğin yapısında. Zihinsel özellikler veya kişilik özellikleri, eğitim ve yeniden eğitim sürecinde oluşabilmelerine rağmen, zihinsel süreçlerden ve zihinsel durumlardan daha fazla istikrar ve sabitlik bakımından farklılık gösterir. Bunlar karakter, mizaç, yetenekler ve kişilik özelliklerini içerir. Psişe öncelikle bir süreç olarak var olur - süreklidir, başlangıçta hiçbir zaman tam olarak belirlenmez, sürekli gelişir ve şekillenir, belirli ürünler veya sonuçlar üretir: zihinsel durumlar, zihinsel görüntüler, kavramlar, duygular, kararlar vb. (S.L. Rubinstein ). Bu kavram, insanların ruhunun faaliyette tezahür etmesi ve oluşması nedeniyle bilinç ve faaliyetin birliğini ortaya koymaktadır.

Makale

Ruh ve bilinç

giriiş

İnsanın harika bir yeteneği vardır: akıl. İnsan, akıl sayesinde düşünme, analiz etme ve genelleme yapma yeteneğini kazanmıştır. Antik çağlardan bu yana düşünürler, insan bilinci ve ruhu olgusunun gizemine yoğun bir şekilde çözüm arıyorlar.

Ruh hakkındaki fikirlerin gelişme yolu iki döneme ayrılabilir: bilim öncesi ve bilimsel. Antik çağda bile, maddi, nesnel, dış, nesnel dünyanın yanı sıra maddi olmayan, içsel, öznel fenomenlerin de - insan duyguları, arzuları, anıları - olduğu keşfedildi. Her insana zihinsel yaşam bahşedilmiştir. Ruh hakkındaki ilk bilimsel fikirler antik dünyada (Mısır, Çin, Hindistan, Yunanistan, Roma) ortaya çıktı. Filozofların, doktorların ve öğretmenlerin eserlerine yansıdılar. Psişenin doğasına ve bir bilim olarak psikoloji konusuna ilişkin bilimsel anlayışın geliştirilmesindeki birkaç aşamayı kabaca tanımlayabiliriz. 17. yüzyıl ruha ilişkin görüşlerin gelişmesinde bir dönüm noktasıydı.

Sovyet psikolojisinde determinizmin metodolojik ilkeleri, bilinç ve faaliyet birliği ve faaliyet halindeki ruhun gelişimi oluşturulmuştur.

L.S. gibi psikologlar bu ilkelerin formüle edilmesinde önemli bir rol oynadılar. Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananyev. Yukarıda adı geçen yerli psikologların çalışmalarında, kişiliği çok yönlü sosyal ve doğal bağlantılarında ve gelişim ve eğitim psikolojisi sürecinde bütünsel bir sistemik zihinsel oluşum olarak incelemenin sorunları formüle edilmiştir. Böylece ev psikolojisi, ruhun oldukça kapsamlı bir bilimsel resmini oluşturdu.

1. Psikolojinin ruhu ve bilinci sorunu

1.1 “Ruh” kavramının analizi

bilinç psikolojik ruh

Ruh, beynin bir işlevi olan nesnel gerçekliğin nesnelerinin ve fenomenlerinin bir yansımasıdır.

Ruh, insanların ve hayvanların doğasında vardır. Ancak insan ruhu, ruhun en yüksek biçimi olarak aynı zamanda “bilinç” kavramıyla da tanımlanır. Ancak psişe kavramı bilinç kavramından daha geniştir, çünkü psişe bilinçaltı ve süperbilinç alanını ("Süper Ego") içerir. İnsan ruhunun yapısı şunları içerir: zihinsel özellikler, zihinsel süreçler, zihinsel nitelikler ve zihinsel durumlar.

Zihinsel özellikler- bunlar genetik temeli olan, kalıtsal olan ve pratik olarak yaşam boyunca değişmeyen istikrarlı tezahürlerdir.

Zihinsel özellikler her insanın kişiliğini karakterize eder: ilgi alanları ve eğilimleri, yetenekleri, mizaç ve karakteri. Zihinsel özellikleri tamamen aynı olan iki kişiyi bulmak imkansızdır. Her insan, bütünlüğü onun kişiliğini oluşturan bir dizi özellik açısından diğer insanlardan farklıdır. Bir kişinin bireyselliği - karakteri, ilgi alanları ve yetenekleri - her zaman bir dereceye kadar onun biyografisini, hayatta geçtiği yolu yansıtır. Bir kişinin bireyselliğinin, ilgi alanlarının ve eğilimlerinin oluşumunda merkezi öneme sahip olan karakteri, onun dünya görüşüdür, yani. İnsanları çevreleyen tüm doğal ve sosyal olaylara ilişkin bir görüş sistemi.

Zihinsel süreçler- dış yaşam koşullarının etkisi altında gelişir ve oluşur. Bunlar şunları içerir: duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü, temsil, dikkat, irade, duygular.

Zihinsel nitelikler- eğitim sürecinin ve yaşam aktivitesinin etkisi altında ortaya çıkar ve oluşur. Psişenin nitelikleri en açık şekilde karakterde temsil edilir.

Zihinsel koşullar- nispeten istikrarlı bir dinamik aktivite ve zihinsel aktivite arka planını temsil eder. Zihinsel durumlar gnostik, duygusal ve istemli olarak ayrılır.

Gnostik zihinsel durumlar: Bunlar merak, merak, şaşkınlık, şaşkınlık, şaşkınlık vb.

Duygusal zihinsel durumlar: sevinç, keder, üzüntü, kızgınlık, öfke, kızgınlık, tatmin ve tatminsizlik vb.

İstemli zihinsel durumlar: aktivite, pasiflik, kararlılık ve kararsızlık, güven ve belirsizlik, kısıtlama ve kısıtlama eksikliği vb. Tüm bu durumlar, psikolojinin en önemli yasalarından birini ortaya koyan, karşılık gelen zihinsel süreçlere ve kişilik özelliklerine benzer.

A.N.'nin ruhunun nesnel bir kriteri olarak. Leontyev, canlı organizmaların biyolojik olarak nötr etkilere tepki verme yeteneğini dikkate almayı öneriyor. Canlı bir organizma hem biyolojik olarak nötr özellikleri yansıtma hem de biyolojik olarak temel özelliklerle bağlantı kurma yeteneğini kazanırsa, hayatta kalma olasılıkları kıyaslanamayacak kadar geniş olur. Örnek: Hiçbir hayvan sesle beslenmez ve hayvanlar normal yoğunluktaki seslerden ölmez. Ancak doğadaki sesler canlı yiyeceğin ya da yaklaşan tehlikenin en önemli sinyalleridir. Bunları duymak, yemeğe yaklaşma veya ölümcül bir saldırıdan kaçınma fırsatına sahip olmak anlamına gelir.

Şimdi önerilen kriterle ilişkili iki temel kavramı tanıtmamız gerekiyor: bunlar “sinirlilik” ve “duyarlılık” kavramlarıdır.

Sinirlilik, canlı organizmaların biyolojik olarak önemli etkilere yanıt verme yeteneğidir.

Duyarlılık, organizmaların biyolojik olarak nötr ancak nesnel olarak biyotik özelliklerle ilgili olan etkileri yansıtma yeteneğidir. Duyarlılık söz konusu olduğunda, A.N.'nin hipotezine göre "yansıtma". Leontiev'in iki yönü vardır: nesnel ve öznel.

Nesnel anlamda "yansıtma", belirli bir etkene öncelikle motorik olarak tepki vermek anlamına gelir. Sübjektif yön, belirli bir failin içsel deneyiminde, duyumunda ifade edilir. Sinirliliğin öznel bir yönü yoktur. .

BİR. Leontyev, ruhun evrimsel gelişiminde üç aşamayı birbirinden ayırır:

Temel, duyusal ruhun aşaması (nesnelerin bireysel özelliklerinin yansıması gerçekleştirilir, yani bir his vardır);); onlar. yansıtma yeteneği öğenin özellikleri. Ana davranış biçimi taksiler, refleksler ve içgüdülerdir. İçgüdüler, bir hayvanın doğuştan gelen bir davranış programı veya tür deneyimidir.

Algısal ruhun aşaması (bütünsel nesnelerin yansıması ortaya çıkar, yani algı ortaya çıkar); ana yansıma biçimi nesnel algıdır, yani. hayvanlar, nesneleri bütünsel zihinsel oluşumlar biçiminde yansıtabilme yeteneğine sahiptirler. Davranışın ana biçimi becerilerdir.
Beceriler edinilen bir davranış programı veya bir hayvanın kişisel deneyimidir.
. Zeka aşaması (nesneler arasındaki ilişkilerin yansıması meydana gelir):

a) duyu-motor zekası;

b) bilinç.

Temel duyusal ruhun aşaması. Hassas canlı organizmaların ortaya çıkışı, yaşam aktivitelerinin komplikasyonu ile ilişkilidir. Bu komplikasyon, organizmaların, yaşamlarının korunması ve gelişiminin bağlı olduğu çevrenin özellikleriyle ilişkisine aracılık eden dış aktivite süreçlerinin ayırt edilmesinde yatmaktadır. Bu süreçlerin tanımlanması, bir sinyal işlevi gerçekleştiren etkilere karşı sinirliliğin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Organizmaların çevredeki gerçekliğin etkilerini nesnel bağlantılarında ve ilişkilerinde yansıtma yeteneği bu şekilde ortaya çıkar - zihinsel yansıma. Bu zihinsel yansıma biçimlerinin gelişimi, organizmaların yapısının karmaşıklaşmasıyla birlikte ve ortaya çıktıkları aktivitenin gelişimine bağlı olarak ortaya çıkar. Ana özelliği, aynı zamanda yönlendirildiği, ancak belirli bir hayvanın yaşamının doğrudan bağlı olduğu özelliklerle örtüşmeyen, hayvanı etkileyen bir veya başka bir özellik tarafından uyarılmasıdır. Dolayısıyla çevrenin belirli etkileyici özellikleri tarafından değil, bu özelliklerin diğer özelliklerle olan ilişkileri tarafından belirlenir.

Algısal ruh aşaması

Temel duyusal psişe aşamasını takip eden gelişimin ikinci aşamasına algısal psişe aşaması denilebilir. Dış nesnel gerçekliği artık bireysel özelliklerin veya bunların birleşiminin neden olduğu bireysel temel duyumlar biçiminde değil, şeylerin yansıması biçiminde yansıtma yeteneği ile karakterize edilir. Zihinsel gelişimin bu aşamasına geçiş, önceki aşamada hazırlanan hayvan aktivitesinin yapısındaki bir değişiklikle ilişkilidir. Faaliyetin yapısındaki bu değişiklik, nesnel olarak hayvanın faaliyetinin yönlendirildiği nesneyle değil, bu nesnenin çevrede nesnel olarak verildiği koşullarla nesnel olarak ilgili olan, daha önce ana hatlarıyla belirtilen içeriğinin artık yenilenmesinden ibarettir. vurgulanmıştır. Bu içerik artık bir bütün olarak faaliyeti motive eden şeyle ilişkili değildir, buna neden olan ve operasyon adını verdiğimiz özel etkilere yanıt verir.

Zeka aşaması. Çoğu memeli hayvanın psişesi, algısal psişe aşamasında kalır, ancak en yüksek düzeyde organize olanlar, bir gelişim aşamasına daha yükselir.

Bu yeni, daha yüksek aşamaya genellikle zeka aşaması (veya "manuel düşünme") adı verilir. Elbette hayvan zekası insan zekasıyla kesinlikle aynı şey değil; Göreceğimiz gibi aralarında çok büyük bir nitelik farkı var. Zeka aşaması, çok karmaşık faaliyetler ve aynı derecede karmaşık gerçeği yansıtma biçimleriyle karakterize edilir.

Canlı organizmalarda ruhun temellerinin ortaya çıkmasının kriteri, duyarlılığın varlığı, yani hayati uyaranların (yiyecek, tehlike) sinyalleri olan hayati çevresel uyaranlara (ses, koku vb.) yanıt verme yeteneğidir. ) nesnel olarak istikrarlı bağlantıları nedeniyle (balıktan insana).

Ontogenez (Yunanca "ontos" - mevcut; "genesis" - köken), doğum öncesi aşamadan başlayarak yaşlılıktan ölüme kadar bireyin ruhunun gelişimidir. İnsanlığın gelişimi gibi bireysel gelişimin de kendine has kalıpları, dönemleri, aşamaları ve krizleri vardır. Ontogenetik gelişimin her dönemi yaşa bağlı belirli özelliklerle karakterize edilir. Yaşa bağlı özellikler, bireyin bilişsel, motivasyonel, duygusal ve diğer özellikleri de dahil olmak üzere çeşitli özelliklerin belirli bir kompleksini oluşturur. Zihinsel gelişim sorununa çok sayıda yaklaşımın olduğu hemen belirtilmelidir. Dahası, farklı yaklaşımlar gelişimin farklı aşamalarını birbirinden ayırır.

İnsan ruhu niteliksel olarak hayvanların ruhundan daha yüksek bir seviyedir. İlkel insanın yaşam koşullarındaki keskin bir değişiklik sırasında yiyecek elde etmek için ortak eylemler gerçekleştirme ihtiyacı nedeniyle ortaya çıkan emek faaliyeti sürecinde insan bilinci ve zekası gelişti.

Ruhun Ontogenezi, bireysel bir organizmanın ruhunun yaşamı boyunca gelişmesidir. İnsan ruhunun ontogenezi - gelişim psikolojisi (çocukluk, ergenlik, gençlik, gençlik, olgunluk, yaşlılık, yaşlılık). Zihinsel gelişimin hızlandırılması eğitim, öğretim, çalışma ve iletişim ile kolaylaştırılır. Psikolojik araçlar (kelimeler, konuşma, anlam) sayesinde daha yüksek zihinsel işlevler oluşturulur. İnsan ruhunun ontogenetik gelişiminin bir sonucu olarak aşağıdakiler oluşur: gönüllü zihinsel işlevler, sosyal ihtiyaçlar, daha yüksek sinirsel duygular, soyut mantıksal düşünme, öz farkındalık ve kişilik. İnsan ruhunun gelişiminde sosyal faktörler belirleyici bir rol oynamaktadır.

Yerli psikolog Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) tarafından büyük bir rol ve katkı sağlandı. Yüksek zihinsel işlevlerin kökeni ve gelişimi hakkında temel bir teori geliştirdi. Karşılaştırmalı psikolojinin fikirlerine dayanarak L.S. Vygotsky, karşılaştırmalı psikolojinin kendisi için çözümsüz olan sorularda durduğu yerde araştırmasına başladı: İnsan bilinci olgusunu açıklayamıyordu. Ontogenezdeki zihinsel gelişim kalıplarına ilişkin teorik genellemelerinin ilk versiyonu, L.S. Vygotsky bunu “VPF'nin Geliştirilmesi” adlı çalışmasında özetledi. Bu çalışma, zihinsel aktiviteyi düzenlemenin bir aracı olarak işaretleri kullanma sürecinde insan ruhunun oluşumuna yönelik bir şema sundu.

Kişilik gelişiminin sorunlarını inceleyen L.S. Vygotsky, sosyalleşme koşulları altında oluşan ve bazı özel özelliklere sahip olan insanın zihinsel işlevlerini belirledi. Genel olarak iki düzeyde zihinsel süreç belirledi: doğal ve daha yüksek. Bireye doğal bir varlık olarak doğal işlevler verilirse ve kendiliğinden bir tepkiyle gerçekleşirse, daha yüksek zihinsel işlevler (HMF) ancak sosyal etkileşim sırasındaki intogenez sürecinde geliştirilebilir. Modern araştırmalar HMF'nin kalıpları, özü ve yapısına ilişkin genel anlayışı önemli ölçüde genişletti ve derinleştirdi. L.S. Vygotsky ve takipçileri HMF'nin dört ana özelliğini tanımladılar: karmaşıklık, sosyallik, dolaylılık ve keyfilik.

Karmaşıklık HMF'lerin oluşum ve gelişimleri açısından çeşitlilik göstermesiyle ortaya çıkmaktadır. Karmaşıklık aynı zamanda filogenetik gelişimin bazı sonuçlarının zihinsel süreçler düzeyindeontogenetik gelişimin sonuçlarıyla spesifik ilişkisi ile de belirlenir. Tarihsel gelişim boyunca insan, çevredeki dünyanın fenomenlerinin özünü kavramayı, yorumlamayı ve kavramayı mümkün kılan benzersiz işaret sistemleri yaratmıştır. Bu sistemler gelişmeye ve gelişmeye devam etmektedir. Bunların değişimi belli bir şekilde insanın zihinsel süreçlerinin dinamiklerini de etkiler.

Sosyallik HPF'ler kökenlerine göre belirlenir. Ancak insanların birbirleriyle etkileşimi süreciyle gelişebilirler. Oluşumunun ana kaynağı içselleştirmedir (sosyal davranış biçimlerinin iç düzleme aktarılması). İçselleştirme, bireyin dış ve iç ilişkilerinin oluşumu ve gelişimi sırasında gerçekleştirilir. Burada HMF'ler iki gelişim aşamasından geçer. Birincisi, insanlar arasında bir etkileşim biçimi olarak. O zaman içsel bir fenomen olarak. Bir çocuğa konuşmayı ve düşünmeyi öğretmek içselleştirme sürecinin canlı bir örneğidir.

Sıradanlık HMF, çalışma biçiminde görülebilir. Sembolik aktivite ve işarete hakim olma yeteneğinin geliştirilmesi, arabuluculuğun ana bileşenidir. Bir olgunun kelime, görüntü, sayı ve diğer tanımlayıcı işaretleri, soyutlama ve somutlaştırma birliği düzeyinde özü kavramanın anlamsal perspektifini belirler. Bu anlamda, arkasında fikir ve kavramların yer aldığı sembollerin işleyişi olarak düşünmek veya görüntülerin işleyişi olarak yaratıcı hayal gücü, HMF'nin işleyişinin karşılık gelen örnekleridir. HMF'nin işleyiş sürecinde farkındalığın bilişsel ve duygusal-istemli bileşenleri doğar: anlamlar ve anlamlar.

Keyfi VPF'ler uygulama yöntemine dayanmaktadır. Arabuluculuk sayesinde kişi, deneyimlerini analiz ederek, davranış ve aktivitelerini ayarlayarak işlevlerini gerçekleştirebilir ve belirli bir yönde faaliyet yürütebilir. HMF'nin keyfiliği aynı zamanda bireyin amaçlı hareket edebilmesi, engelleri aşabilmesi ve uygun çabayı gösterebilmesiyle de belirlenir.

Daha yüksek zihinsel işlevler arasında her şeyden önce hafıza, konuşma, düşünme ve algı vardır. Daha yüksek zihinsel işlevler karmaşık zihinsel süreçlerdir. Biyolojik ve genetik faktörlerin etkisi altında oluşurlar, ancak daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişimi üzerindeki en büyük etki "sosyal" veya aynı zamanda "kültürel" faktörler olarak da adlandırılır. Daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumu üzerindeki en büyük etki, insanlar arasındaki etkileşimden kaynaklanmaktadır.

1.2 Ruhun bir özelliği olarak bilinç

İnsanlık tarihinin başlangıcı, canlıların önceki biyolojik gelişim yolunun tamamından farklı, niteliksel olarak yeni bir gelişim aşaması anlamına gelir. Ruhun yeni biçimleri hayvanların ruhundan kökten farklıdır; buna bilinç denir.

Bilinç, beyin aktivitesinin en karmaşık tezahürlerinden biridir. "Bilinç" kelimesi günlük konuşmada ve bilimsel literatürde oldukça yaygın olarak kullanılmasına rağmen ne anlama geldiğine dair ortak bir anlayış yoktur. Temel anlamıyla, dış dünyayla temas kurma ve güncel olaylara yeterli tepki verme olanağıyla uyanık olmaktır. Ancak bilimsel literatürde, özellikle felsefe ve psikolojide “bilinç” kelimesinin farklı bir anlamı vardır. Soyutlama, kendini çevreden ayırma ve diğer insanlarla sosyal temaslarla ilişkili ruhun en yüksek tezahürü olarak anlaşılmaktadır.

Bilinç, hayvan ruhunun evrimiyle birlikte gelişti. Milyonlarca yıl boyunca zeki insanın ortaya çıkması için koşullar yaratıldı; bu olmasaydı, insan bilincinin ortaya çıkması pek mümkün olmazdı. İlk olarak, canlı organizmalarda ruhun ilk temeli ortaya çıktı - yansıma. Yansıma, yansıtılan nesnenin işaretlerini, özelliklerini ve eylemlerini yeniden üretir. Örneğin, bitkiler gibi basit organizmalar da dış çevrenin hareketlerine "tepki verme" yeteneğini geliştirmişlerdir; bu yansıma biçimine sinirlilik denir.

Milyonlarca yıl sonra organizmalar, oluşan duyu organlarına (işitme, görme, dokunma, koku alma) dayalı daha yüksek düzeyde organize olmuş bir canlının, nesnelerin bireysel özelliklerini yansıtma yeteneğini kazanmasıyla hissetme yeteneğini kazandı. - renk, şekil, sıcaklık.

İnsan bilincinin gelişimi sosyal ve emek faaliyetleriyle ilişkilidir. Emek faaliyetinin gelişimi, insan ile hayvan arasındaki tüm farklılıkların ortaya çıktığı temel gerçektir. İnsan, çalışma etkinliği geliştikçe doğayı etkilemiş, değiştirmiş, kendine uyarlamış ve yavaş yavaş doğadan uzaklaşmaya, hem doğayla hem de diğer insanlarla olan ilişkisinin farkına varmaya başlamıştır. Kişi, diğer insanlara karşı tutumu sayesinde bilinçli olarak kendisiyle ve kendi faaliyetleriyle ilişki kurmaya başladı. Faaliyetinin kendisi daha bilinçli hale geldi.

Ortaya çıkan emek faaliyeti sosyal ilişkilerin gelişimini etkiledi, toplum, gelişen sosyal ilişkiler emek faaliyetinin gelişmesini etkiledi. İnsan atasının gelişimindeki bu değişim, yaşam koşullarındaki keskin bir değişiklik nedeniyle meydana geldi. Çevredeki yıkıcı değişim, ihtiyaçların karşılanmasında büyük zorluklara neden oldu; gıdayı kolayca elde etme olanakları azaldı ve iklim kötüleşti. İnsan atalarının ya ölmesi ya da davranışlarını niteliksel olarak değiştirmesi gerekiyordu.

İş faaliyetinin geliştirilmesi sürecinde dokunsal duyular rafine edildi ve zenginleştirildi. Pratik eylemlerin mantığı kafada sabitlendi ve düşünme mantığına dönüştü: kişi düşünmeyi öğrendi. Ve göreve başlamadan önce, sonucunu, uygulama yöntemini ve bu sonuca ulaşmanın yollarını zihinsel olarak zaten hayal edebiliyordu. İnsan madencilik faaliyetinin özelliği olan amaçlılık, faaliyetini hayvanların bilinçsiz davranışlarından ayıran insan bilincinin ana tezahürüdür.

Emeğin ortaya çıkışıyla birlikte insan ve insan toplumu oluşmuştur. Kolektif çalışma, insanların işbirliğini ve dolayısıyla katılımcılar arasında en azından temel bir işbölümünü gerektirir. Daha karmaşık duyuların gelişimi, insan beynindeki duyusal alanların gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Böylece emek faaliyetinin gelişimi ve insan beyninin üstlenmesi gereken yeni işlevler, yapısındaki değişikliklere yansıdı. Yapının gelişiminin ardından motor, duyusal, pratik ve bilişsel gibi yeni karmaşık işlevler ortaya çıktı. Doğumun ardından, insan beyninin ve bilincinin gelişimi için bir uyarıcı olan konuşma ortaya çıktı.

Bilinç ve dil bir birlik oluşturur: varoluşlarında birbirlerini içsel olarak varsayarlar; mantıksal olarak oluşturulmuş ideal içerik, kendi dışsal maddi biçimini varsayar. Dil, düşüncenin, bilincin dolaysız gerçekliğidir. Zihinsel aktivite sürecine duyusal temel veya araç olarak katılır. Bilinç sadece ortaya çıkmakla kalmaz, aynı zamanda dilin yardımıyla da oluşturulur. Bilinç ile dil arasındaki bağlantı mekanik değil organiktir. Her ikisini de yok etmeden birbirlerinden ayrılamazlar.

Dil aracılığıyla algı ve düşüncelerden kavramlara geçiş olur ve kavramlarla işlem yapma süreci meydana gelir. Konuşmada kişi düşüncelerini ve duygularını kaydeder ve bu sayede kendisinden ayrı duran ideal bir nesne olarak bunları analize tabi tutma olanağına sahip olur. Kişi, düşüncelerini ve duygularını ifade ederek bunları kendisi daha net anlar.

Bireysel bilincin yapısını inceleyen Alexey Nikolaevich Leontyev, onun üç bileşenini belirledi: bilincin duyusal dokusu, anlam ve kişisel anlam.

Bilincin duyusal dokusu, A.N.'ye göre. Leontyev'e göre şehvetli kumaş, dünya resminin gerçekliğini, özgünlüğünü sağlıyor. Bu, çevredeki dünyayı kaydetmenin bir tür yoludur. A.N.'ye göre. Leontyev, “Bilinç, gerçekte algılanan veya hafızada ortaya çıkan, gerçekliğin belirli görüntülerinin duyusal bir bileşimini oluşturur. Bu görüntülerin modalitesi, duyusal tonu, netlik derecesi ve az ya da çok kararlılığı bakımından farklılık gösterir. Bilincin duyusal imgelerinin özel işlevi, özneye ifşa edilen dünyanın bilinçli resmine gerçeklik kazandırmasıdır. Başka bir deyişle, dünyanın özne için bilinçte değil, bilincinin dışında, nesnel bir "alan" ve faaliyetinin nesnesi olarak ortaya çıkması tam da bilincin duyusal içeriği sayesindedir. Duyusal doku “gerçeklik duygusunun” deneyimidir.

Anlam - bu, bir dilin bir veya başka bir ifadesiyle (kelime, cümle, işaret vb.) ilişkili içeriktir.

Yani aynı dili konuşan, aynı kültüre ait veya benzer tarihsel yollardan geçmiş benzer kültürlere ait tüm insanların anlayabileceği kelimelerin, diyagramların, haritaların, çizimlerin vb. içeriğidir.

Anlamlar genelleştirir, kristalleştirir ve böylece insanlığın deneyimini sonraki nesiller için korur. İnsan, anlamlar dünyasını kavrayarak bu deneyimi idrak eder, ona katılır ve katkıda bulunabilir. Değerler, yazdı A.N. Leontyev, "dünyayı insan bilincinde kırın... anlamlar, nesnel dünyanın ideal varoluş biçimini, onun özelliklerini, bağlantılarını ve ilişkilerini temsil eder, dönüştürülmüş ve dil meselesine katlanmış, toplam toplumsal pratik tarafından ortaya çıkarılmıştır."

Anlamın evrensel dili sanatın dilidir; müziğin, dansın, resmin, tiyatronun, mimarinin dili.

Kişisel anlam belirli olayların öznel önemini, gerçeklik olgusunu bir kişinin çıkarlarına, ihtiyaçlarına, güdülerine yansıtır. İnsan bilincinde taraflılık yaratır.

Bilincin yapısı bütünün unsurlarının ve bunların bağlantılarının birliğidir. Bilincin yapısı, her biri bilincin belirli bir işlevinden sorumlu olan unsurları içerir:

1. Bilişsel süreçler: duyum, algı, düşünme, hafıza. Onların temelinde çevremizdeki dünya hakkında bir bilgi birikimi oluşur.

Özne ve nesne arasındaki ayrım: kendini çevreleyen dünyayla karşılaştırmak, "ben" ile "ben değil" arasında ayrım yapmak: öz farkındalık, öz bilgi, öz saygı.

Bir kişinin kendisiyle ve etrafındaki dünyayla ilişkisi: duygular, duygular, deneyimler.

Yaratıcı (yaratıcı) bileşen (bilinç, hayal gücü, düşünme ve sezginin yardımıyla daha önce orada olmayan yeni görüntüler ve kavramlar oluşturur).

Dünyanın geçici bir resminin oluşturulması: Bellek geçmişin görüntülerini saklar, hayal gücü ise geleceğin modellerini oluşturur.

Bir kişinin nesnel gerçekliği yansıttığı bilişsel işlev, dünya hakkındaki bilgi sistemini oluşturur;

2. Bir kişinin gerçeklik olgusunu değerlendirdiği değer yönelimi işlevi, onlara karşı tutumunu belirler;

Bir kişinin ihtiyaçlarını fark ettiği, hedefler belirlediği, onlar için çabaladığı, yani davranışını yönettiği yönetim işlevi.

Bilincin temel işlevlerini incelediğimizde hepsinin birbiriyle bağlantılı ve iç içe olduğunu ortaya çıkarabiliriz. Bilinçteki bu işlevlere göre üç ana alan ayırt edilir: entelektüel; duygusal; motivasyonel-istemli.

Bilincin entelektüel alanı, düşünme, hafıza, dikkat, algı gibi özellikleri içerir. Bir insanın duygusal yaşamının alanı, dış etkilere (zevk, sevinç, keder), ruh hali veya duygusal refah (neşeli, depresif) ve duygulanımlara (öfke, korku, umutsuzluk) karşı tutumu temsil eden duyguları içerir.

Motivasyon-istemli alan insan ihtiyaçlarını içerir: biyolojik, sosyal ve manevi. Belirli özlemler - güdüler içinde gerçekleştirilip somutlaştırıldıklarında faaliyetinin kaynağıdırlar.

Bilincin yapısında en açık şekilde göze çarpan şey, her şeyden önce, şeylerin farkındalığı ve deneyim gibi anlardır. Bilincin gelişimi, her şeyden önce onu çevremizdeki dünya ve kişinin kendisi hakkında yeni bilgilerle zenginleştirmeyi içerir. Şeylerin farkındalığının farklı seviyeleri, nesneye nüfuz etme derinliği ve anlayışın netlik derecesi vardır. Duygular, algılar, fikirler, kavramlar, düşünme bilincin özünü oluşturur. Bununla birlikte, yapısal bütünlüğün tamamını tüketmezler; gerekli bileşeni olarak dikkati de içerirler. Dikkatin yoğunlaşması sayesinde belirli bir nesne çemberi bilincin odağındadır. Duygular ve duygular insan bilincinin bileşenleridir. İnsani duygular olmadan insanın hakikat arayışı hiçbir zaman olmadı, olamaz ve olamaz.

Son olarak bilincin en önemli bileşeni kişisel farkındalıktır. Kişisel farkındalık sadece bilincin bir parçası değildir; özü olduğundan bilincin tamamını bir bütün olarak kucaklayabilir. Öz-bilinç, bir öznenin başka bir şeye - diğer konulara ve genel olarak dünyaya - karşıt olarak kendisinin bilincidir; Bu, kişinin sosyal statüsünün ve yaşamsal ihtiyaçlarının, düşüncelerinin, duygularının, güdülerinin, içgüdülerinin, deneyimlerinin, eylemlerinin farkında olmasıdır.

Dolayısıyla bilinç, yalnızca kesin kavramların, teorik bilginin ve operasyonel eylemlerin değil, aynı zamanda dünyayı yansıtmanın duygusal-istemli ve mecazi araçlarının da yer aldığı açık bir sistemdir.

Bilincin yalnızca üç bileşeni vardır:

(Lat. cognitio - bilgi, biliş) 'den gelen bilişsel bileşen, bilişle ilişkili her şeydir. Biliş yöntem ve yöntemlerini, bilişsel stratejilerde, özel bilişsel tutumlarda ve kontrol türlerinde ifade edilen bilişsel süreçlerin nispeten istikrarlı özelliklerini içerir. Ek olarak bilişsel bileşen, bilişin tüm sonuçlarını içerir - bilişsel haritalar, bilinçli öz imajlar, ör. benlik kavramının bilinçli yapıları vb.

Duygusal-değerlendirici bileşen, duyguları, ilişkileri, kişisel anlamları, öz saygıyı ve ruhun diğer duygusal ve motivasyonel unsurlarını içerir.

Davranışsal aktivite bileşeni, hem kişilerarası ilişkiler alanı dahil olmak üzere dış alanda hem de içsel, zihinsel alanda insanın işleyişini sağlayan mekanizmaları, yöntemleri ve teknikleri içerir.

2. Ruh ve bilinç üzerine deneysel çalışmaların analizi

.1 Ruh ve bilinçle ilgili deneysel çalışmaların organizasyonunun analizi

İnsan ruhunu inceleyen ilk Rus psikolog L.S. Vygotsky. Ontogenezdeki zihinsel gelişim kalıplarına ilişkin teorik genellemelerinin ilk versiyonu, L.S. Vygotsky bunu 1931'de yazdığı "Yüksek Zihinsel İşlevlerin Gelişiminin Tarihi" adlı çalışmasında özetledi. L.S.'nin inandığı gibi İnsanın kendisini yaratan eseri Vygotsky, "insanı bir kişi olarak ayıran en yüksek zihinsel işlevleri yarattı." .

L.S. tarafından yaratılan insanın zihinsel gelişiminin kültürel-tarihsel teorisinde. Vygotsky, 20'li yılların sonlarında - 30'lu yılların başlarında, varlığı oldukça doğal olarak kolektif bir özne kavramını ima eden kolektif faaliyet kavramını yaygın olarak kullandı (bir grup çocuğa karşılık geliyordu, çocuklardan ve yetişkinlerden oluşan bir gruba karşılık geliyordu). L.S.'ye göre. Vygotsky'ye göre bireysel faaliyet kolektif faaliyetten kaynaklanır. Bir faaliyet türünden diğerine geçiş bir içselleştirme sürecidir. Böylece zihinsel işlevlerin "önce grup içinde çocuklar arasındaki ilişkiler şeklinde geliştiğini, daha sonra bireyin zihinsel işlevleri haline geldiğini" yazdı.

L.S. Vygotsky, her şeyden önce, bir çocuğun davranışının özellikle insan doğasını ve bu davranışın oluşum tarihini ortaya çıkarmaya çalıştı; teorisi, çocuğun zihinsel gelişim sürecine geleneksel yaklaşımda bir değişiklik gerektiriyordu. Ona göre, yüksek zihinsel işlevlerin gelişimine ilişkin gerçeklere ilişkin geleneksel görüşün tek taraflılığı ve yanlışlığı, "bu gerçeklere tarihsel gelişimin gerçekleri olarak bakamamada, bunların tek taraflı olarak doğal olarak değerlendirilmesinde yatmaktadır." Çocuğun zihinsel gelişiminde doğal ve kültürel, doğal ve tarihsel, biyolojik ve sosyal olanların karıştırılması ve ayırt edilememesi, kısacası incelenen olgunun doğasının yanlış temel anlaşılmasında süreçler ve oluşumlar.”

L.S. Vygotsky, yüksek zihinsel işlevlerin psikolojik araştırması için bir yöntem geliştirdi. Çifte Uyarım Yöntemi ilk kez L.S.'nin ortak çalışmasında kullanıldı. Vygotsky ve L.S. Sakharov, kavram oluşturma sürecini incelerken. Yöntemin özü, daha yüksek zihinsel işlevlerin çalışmasının, her biri konunun aktivitesiyle ilgili olarak özel bir rol oynayan 2 sıra uyaran kullanılarak gerçekleştirilmesidir. Bir sıra uyaran, deneğin faaliyetinin yönlendirildiği nesnenin işlevini yerine getirirken, diğer sıra işlevi yerine getirir. işaretler(uyaran-araçlar) bu aktivitenin yardımıyla organize edilir. Çift Stimülasyon Yönteminin açıklanan versiyonu “Vygotsky-Sakharov Yöntemi” olarak bilinir (geliştirilmesinde N. Ach'ın “arama yöntemi” fikri kullanılmıştır).

N. Akh, kavramların ortaya çıkması için kelime ve nesne arasında mekanik çağrışımsal bağlantılar kurmanın yeterli olmadığını, çözümü kişinin bir kavram oluşturmasını gerektiren bir sorunun olması gerektiğini deneysel olarak göstermeye çalıştı. Ach’in tekniğinde şekil (3 tip), renk (4), boyut (2), ağırlık (2) bakımından farklılık gösteren üç boyutlu geometrik şekiller kullanılıyor - toplamda 48 rakam. Her şekle yapay bir kelime içeren bir kağıt parçası eklenmiştir: büyük, ağır figürler "gatsun" kelimesiyle, büyük hafif olanlar - "ras", küçük ağır olanlar - "taro", küçük hafif olanlar - "fal" kelimesiyle belirtilmiştir. Deney 6 rakamla başlıyor ve seanstan seansa sayı artarak 48'e ulaşıyor. Her oturum figürlerin deneğin önüne yerleştirilmesiyle başlar ve figürlerin isimlerini yüksek sesle okurken sırayla tüm figürleri kaldırması gerekir; bu birkaç kez tekrarlanır. Bundan sonra kağıt parçaları çıkarılır, şekiller karıştırılır ve denekten üzerinde kelimelerden birinin bulunduğu bir kağıt parçasının bulunduğu şekilleri seçmesi ve ayrıca neden bu rakamları seçtiğini açıklaması istenir; bu da birkaç kez tekrarlanıyor. Deneyin son aşamasında yapay kelimelerin denek için anlam kazanıp kazanmadığı kontrol edilir: “Gatsun” ile “ras” arasındaki fark nedir?” gibi sorular sorulur ve bu soruyu bulması istenir. bu kelimelerin yer aldığı bir cümle.

Bununla birlikte, aracılı dikkat ve hafıza süreçlerinin araştırılmasında Vygotsky-Sakharov Çift Uyarım Yöntemi de kullanılmıştır (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Bu nedenle, Çift Uyarım Yöntemi, işaret aracılığı ilkesine dayanan bir dizi teknik olarak düşünülebilir.

Farklı şekil, renk, düzlem boyutları, yükseklikteki figürler konunun önüne rastgele bir sırayla yerleştirilir; Her şeklin alt (görünmeyen) tarafına yapay bir kelime yazılmıştır. Figürlerden biri dönüyor ve denek onun adını görüyor. Bu rakam bir kenara bırakılır ve deneğin geri kalan rakamlardan kendi görüşüne göre aynı kelimenin yazılı olduğu tüm şekilleri seçmesi istenir ve daha sonra neden bu rakamları seçtiğini ve yapay olanın ne olduğunu açıklaması istenir. kelime anlamına gelir. Daha sonra seçilen şekiller geri kalanlara (bir kenara bırakılan hariç) geri döndürülür, başka bir şekil açılıp bir kenara konulur ve deneğe ek bilgi verilir ve yine kalan rakamlardan üzerinde yer alan tüm şekilleri seçmesi istenir. kelime yazılmıştır. Deney, denek tüm rakamları doğru bir şekilde seçip kelimenin doğru tanımını verene kadar devam eder.

Hayatının son yıllarında L.S. Vygotsky bilincin yapısını incelemeye odaklandı. Sözlü düşünmeyi keşfeden L.S. Vygotsky, yüksek zihinsel işlevleri beyin aktivitesinin yapısal birimleri olarak lokalize etme sorununu yeni bir şekilde çözüyor. Çocuk psikolojisi, defektoloji ve psikiyatri materyalini kullanarak yüksek zihinsel işlevlerin gelişimini ve çürümesini inceleyen V., bilinç yapısının birlik içinde olan duygusal istemli ve entelektüel süreçlerin dinamik bir anlamsal sistemi olduğu sonucuna varır.

Her ne kadar L.S. Vygotsky'nin tamamlanmış bir teori oluşturmak için zamanı yoktu, ancak bilim adamının çalışmalarında yer alan çocukluktaki zihinsel gelişimin genel anlayışı daha sonra A.N.'nin çalışmalarında önemli ölçüde geliştirildi, belirtildi ve açıklığa kavuşturuldu. Leontyev.

20'li yıllarda gelişiyor. L.S. ile birlikte Vygotsky ve A.R. Luria kültürel-tarihsel teorisi, yüksek zihinsel işlevlerin oluşum mekanizmasını ortaya koyan bir dizi deneysel çalışma yürütmüştür. A.N.'nin araştırma merkezinde. Leontyev en önemli iki zihinsel süreci buldu: hafıza ve dikkat. Daha yüksek bir zihinsel işlev olarak hafızanın temel özellikleri arasında, her şeyden önce onun aracılığını inceledi. VPF A.N.'nin bu özelliğini analiz ederken. Leontyev, L.S.'nin fikirlerini kullandı. Vygotsky iki tür uyaran hakkında (uyaran-nesneler ve uyaran-araçlar).

Deneysel araştırmasında okulda oluşturulan L.S.'yi kullanıyor. Vygotsky'nin "çifte uyarım" tekniği (bazı uyaranlar, örneğin kelimeler, ezberleme nesnesi görevi görür, diğerleri, örneğin resimler, ezberlemeyi kolaylaştırmak için tasarlanmış yardımcı uyaran araçları - "hafıza düğümleri" görevi görür).

Her şeyden önce, A.N. tarafından yürütülen deneysel çalışmaların temel niteliğine dikkat çekmekte fayda var. Leontyev. Yalnızca hafıza çalışmalarına farklı yaş gruplarından yaklaşık 1.200 denek katıldı: okul öncesi çocuklar, okul çocukları, yetişkinler (öğrenciler). Bunlardan yaklaşık bin kişi, her biri deneğin belirli materyalleri ezberlemesini içeren dört deney serisinde de araştırmaya tabi tutuldu.

İlk bölümde 10 saçma hece kullanıldı ( tyam, kilim, zhelvb.), ikinci ve sonrakilerde - her biri 15 anlamlı kelime (el, kitap, ekmek vb.). Dördüncü serideki kelimeler, ikinci ve üçüncü serideki kelimelerden daha büyük bir soyutlama derecesine göre farklıydı ( yağmur, toplantı, ateş, gün, kavgave benzeri.).

İlk iki seride heceler veya kelimeler deneyci tarafından okundu ve deneğin bunları herhangi bir sırayla hatırlaması ve yeniden üretmesi gerekiyordu. Üçüncü ve dördüncü seride deneklerden deneycinin okuduğu kelimeleri yardımcı uyaranların yardımıyla hatırlamaları istendi. Bu nedenle üzerine resim çizilmiş (30 adet) kartlar (5 x 5 cm boyutunda) kullanıldı.

Talimatlarda şu ifadeler yer alıyordu: “Kelimeyi söylediğimde kartlara bakın, kelimeyi hatırlamanıza yardımcı olacak bir kart seçin ve bir kenara koyun.” Her denekle 20-30 dakika süren bireysel bir deney yapıldı. Okul öncesi çocuklarla bir oyun şeklinde inşa edildi.

A.N.'nin öncülüğünde yürütülen bazı çalışmaların sonuçlarını görsel olarak sunan grafiklerden biri. Leontiev'in deneylerine "gelişimin paralelkenarı" adı verildi ve birçok psikoloji ders kitabında yer aldı. Bu grafik, ikinci ve üçüncü deney serisinin sonuçlarının - harici yardım (resimler) kullanmadan bir dizi kelimeyi ezberleme ve bu araçları kullanarak benzer kelimeleri ezberleme serisi - üç denek grubu (okul öncesi çocuklar, çocuklar) üzerinde genelleştirilmesiydi. okul çocukları ve öğrenciler).

2.2 Ruh ve bilince ilişkin araştırma sonuçlarının analizi

L.S.'nin kültürel-tarihsel teorisi. Vygotsky, Sovyet psikolojisindeki en büyük okulu doğurdu; buradan A.N. Leontyev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin ve ark.

L.S.'nin eserlerinin bibliyografyası. Vygotsky'nin 191 eseri var. Vygotsky'nin fikirleri, dilbilim, psikiyatri, etnografya ve sosyoloji dahil, insanları inceleyen tüm bilimlerde geniş yankı buldu. Rusya'da insani bilginin gelişiminde bütün bir aşamayı tanımladılar ve bugüne kadar buluşsal potansiyellerini koruyorlar. L.S. okulunun araştırması. Vygotsky'nin yalnızca son derece önemli teorik değil, aynı zamanda pratik önemi de vardı. Bir çocuğun işaret sistemlerine hakim olmasının ön koşulunun bir yetişkinle ortak faaliyeti olduğu bulundu.

Vygotsky-Sakharov yönteminin sonuçlarının kriteri, yapay bir kavram oluşturmak için gereken "hamle" sayısıdır. Bu tekniği kullanan çocukları incelerken, amaçlı ve tutarlı eylemler yapma yeteneğini, aynı anda birkaç yönde analiz yapma yeteneğini ve genelleme ve soyutlama süreçlerinin gidişatını karakterize eden desteklenmeyen işaretleri atma yeteneğini belirlerler.

Vygotsky-Sakharov tekniğinin belirli bir dezavantajı, konunun karmaşıklığı nedeniyle bu tekniğin kural olarak yetişkinlerdeki genelleme süreçlerini incelemek için kullanılmasıdır. Bu tekniğin çocukluğa uyarlanması için tekniğin basitleştirilmiş bir modifikasyonu geliştirildi (A.F. Govorkova, 1962).

Dolayısıyla çocuğun bilinci kendiliğinden oluşmaz, bir anlamda ruhun “yapay bir formudur”. Belleği "eğitme" yöntemleri sorunu, o zamanın birçok psikolog ve öğretmeninden temelde farklı bir şekilde çözüldü. Belleğin mekanik egzersizlerle geliştirilebileceği fikrine bağlı kaldılar; Bu arada bu fikir kitle bilincinde hala yaygındır.

A.N.'nin ana sonuçlarını kısaca özetleyelim. Leontiev deneysel araştırması. Okul öncesi çocuklarda, her iki seri için de ezberleme eşit derecede doğrudandı, çünkü bir kart olsa bile, çocuk onu araçsal bir işlevde nasıl kullanacağını bilmiyordu (ezberleme aracı olarak kartları seçmek yerine - “hafıza için bir düğüm” - örneğin çocuk onlarla oynamaya başladı); yetişkinlerde ise tam tersine ezberleme eşit derecede aracılık ediyordu, çünkü kartlar olmasa bile yetişkin materyali sadece içsel araçları kullanarak iyi hatırlıyordu (artık "hafıza düğümleri" olarak kartlara ihtiyacı yoktu).

Okul çocukları için, dış araçların yardımıyla ezberleme süreci, verimliliğinde önemli bir artışa yol açarken, onlarsız ezberleme, dahili ezberleme araçlarından da yoksun oldukları için okul öncesi çocuklardan çok daha iyi değildi.

A.R.'nin deneylerinde de benzer sonuçlar elde edildi. Luria, HMF olarak hafıza çalışmasında. Teknik yukarıdakiyle hemen hemen aynıydı; tek fark, deneyin resim ile kelime arasında sıkı bir bağlantı sağlamasıydı; her kelime için çok özel bir kart verildi. Okul öncesi çocuklar için bu görevi yerine getirmenin A.N.'nin deneylerinden daha basit olduğu ortaya çıktı. Leontiev ve dolayısıyla okul öncesi çocuklar için ikinci ve üçüncü serilerde elde edilen sonuçlar arasındaki tutarsızlığın yukarıda açıklanan deneylerden daha büyük olduğu ortaya çıktı (okul çocukları için neredeyse aynı).

A.N.'nin ampirik araştırması. Leontiev, L.S.'nin hipotezini ikna edici bir şekilde doğruladı. Vygotsky, zihinsel süreçlerin daha yüksek biçimlerinin oluşumunun, gelişim sürecinde dıştan içe dönüşen uyarıcı işaretlerin kullanılmasıyla gerçekleştiğini öne sürüyor. Ayrıca L.S.'nin hipotezi aynı ampirik materyal kullanılarak doğrulandı. Vygotsky, bilincin sistemik yapısı, bireysel zihinsel işlevlerin birbirleriyle etkileşimi hakkında.

Belleğin gelişimini HMF olarak izleyen A.N. Leontiev, bu gelişimin belirli bir aşamasında ezberlemenin mantıklı hale geldiğini ve düşünmenin anımsatıcı bir işlev kazandığını tespit etti. Daha yüksek bellek biçimlerinin gelişimi sürecinde ve istemli süreçler de aynı derecede sistematik olarak bağlantılıdır: “İnsan hafızası gerçekten de istemli bir eylemin tüm işaretlerine sahiptir - belleğimizi geliştirme sürecinde, onun süreçlerine hakim oluruz, onun süreçlerini gerçekleştiririz. O andaki durumdan bağımsız olarak yeniden üretim, kısacası ezberimize keyfi bir nitelik kazandırıyoruz".

Çözüm

Çalışılan teorik materyale dayanarak, bilincin beyin aktivitesinin en karmaşık tezahürlerinden biri olduğu ortaya çıktı. İnsan bilincinin gelişimi sosyal ve emek faaliyetleriyle ilişkilidir. Emek faaliyetinin gelişimi, insan beyninin yapısındaki değişikliklere yansıdı ve ardından motor, duyusal, pratik ve bilişsel gibi yeni işlevler ortaya çıktı. Doğumun ardından, insan beyninin ve bilincinin gelişimi için bir uyarıcı olan konuşma ortaya çıktı. Dilin yardımıyla kişi, düşünce ve duygularını ifade edebilir ve bunları kendisi daha net anlayabilir. Dilin yardımıyla düşünceleri kaydetmenin mümkün olduğu ortaya çıktığından, dil, kişisel farkındalığı oluşturmanın araçlarından biriydi. Bilinç, gerçek dünyanın yansımasının en yüksek biçimidir; insanlara özgü ve konuşmayla ilişkili bir beyin fonksiyonu. Bilincin yapısı ve işlevi A.N. gibi psikologlar tarafından incelenmiştir. Leontyev, L.S. Vygotsky vb.

Deneysel yöntemlerin incelenmesine dayanan çalışma, N. Ach'ın yapay kavramların oluşturulması tekniği, Vygotsky-Sakharov tekniği (çift uyarı yöntemi) ve A.N.'nin araştırması gibi teknikleri inceledi. Leontiev'in yöntemleri öncelikle en önemli iki süreç olan hafıza ve dikkatin incelenmesini amaçlamaktadır. Yapılan deneylerin sonuçları ekte gösterilmektedir. A.N.'nin ampirik araştırması. Leontiev, L.S.'nin hipotezini ikna edici bir şekilde doğruladı. Vygotsky, zihinsel süreçlerin daha yüksek biçimlerinin oluşumunun, gelişim sürecinde dıştan içe dönüşen uyarıcı işaretlerin kullanılmasıyla gerçekleştiğini öne sürüyor. Ayrıca L.S.'nin hipotezi aynı ampirik materyal kullanılarak doğrulandı. Vygotsky, bilincin sistemik yapısı, bireysel zihinsel işlevlerin birbirleriyle etkileşimi hakkında.

Kaynakça

bilinç psikolojik sebep

1. Vygotsky L.S. Bir okul çocuğunun öğrenmeyle bağlantılı olarak zihinsel gelişiminin dinamikleri. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Pedagojik psikoloji. - M.: AST, 2008. - s. 312-314.

Vygotsky L.S. Psikoloji üzerine dersler. - M.: EKSMO, 2000. - s. 30-35.

Vygotsky L.S. Okul çağında bilimsel ve günlük kavramların gelişimi. - M.: AST, 2005. s. 143-150.

Leontyev. BİR. Aktivite. Bilinç. Kişilik. - M.: Akademi, 2005. s. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. - M.: AST, 2004. s. 13-18.

Rubinstein L.S. Genel psikolojinin temelleri. - St. Petersburg: Peter, 2002. s. 134-150.

Galperin P.Ya. Nesnel bir bilim olarak psikoloji - M.: MPSI, 2003. s. 300-302

Rozin V.M. Kültürel-tarihsel teori (L.S. Vygotsky'nin görüşlerinden modern fikirlere kadar). - M.: Medya-Ticaret, 2005. s. 24-32.

Dubrovina I.V. Psikoloji - M.: Akademi, 2004. s. 134-140.

Ananyev B.G. Bilgi nesnesi olarak insan - St. Petersburg: Peter, 2001. s. 200-208.

Feldstein D.I. Kişilik gelişimi psikolojisi - M.: MPSI, 2000. s. 156-159.

Shkuratov V.A. Tarihsel psikoloji - M.: (Bukinistics), 1997. s. 27-33.

Kossakovsky A. Ontogenezde kişiliğin zihinsel gelişimi - M.: Nauka, 1989. s. 10-15.

Posokhova S.T. Pratik bir psikoloğun el kitabı - M.: AST, 1993.p. 18-20.

Petrovsky A.V. Psikolojiye giriş - M.: Akademi, 1997.s. 122-130.

Bodalev A.A. Pratik bir psikoloğun çalışma kitabı - M .: Psikoterapi, 2001.p. 22-24.

Zhdan A.N. Psikolojinin tarihi: Antik Çağ'dan günümüze. - M.: Akademik proje, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. Teşhisten gelişime - M.: New School, 1998. s. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Davranış tarihine ilişkin eskizler - M.: Pedagogika-Press, 1998. s. 85-93.

Burlachuk. L.F., Morozov S.M - Psikodiagnostik üzerine sözlük-referans kitabı - St. Petersburg: Peter, 2001.p. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. I. Engeström kavramı, A.N.'nin aktivite teorisini okumanın bir çeşididir. Leontyev - M .: 2006. Dergi No. 4. İle. 74-78.

Vygotsky L.S. Çocuğun gelişiminde bir araç ve işarettir. Toplu eserler, cilt 6 - M.: Pedagogika, 1984. s. 190-194.

Leontyev A.N. Seçilmiş psikolojik eserler - M .: Direct-Media, 2008. s. 135-150.

Psikolojik testlerin Almanağı. - M.: KSP, 1996. s. 400.

Vygotsky L.S., Sakharov L.S. Konsept oluşumunun incelenmesi: çift uyarım tekniği / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petukhova. M., 1981.s. 313-324

Ruh ve bilinç çok yakın ama farklı kavramlardır. Bu kelimelerin her biri hakkında dar ve geniş bir anlayışa sahip olmak herkesin kafasını karıştırabilir. Ancak psikolojide psişe ve bilinç kavramları başarılı bir şekilde ayrılmıştır ve yakın ilişkilerine rağmen aralarındaki sınırı görmek oldukça kolaydır.

Bilinç ruhtan nasıl farklıdır?

Ruh, terimi geniş anlamda ele alırsak, kişinin bilincinde olan tüm zihinsel süreçlerdir. Bilinç, bizim de farkında olduğumuz kişinin kendini kontrol etme sürecidir. Kavramlara daha dar anlamda bakıldığında ruhun dış dünyayı algılamayı ve değerlendirmeyi amaçladığı, bilincin ise iç dünyayı değerlendirmemize ve ruhta olup bitenleri fark etmemize olanak sağladığı ortaya çıkıyor.

İnsan ruhu ve bilinci

Bu kavramların genel özelliklerinden bahsetmişken, her birinin ana özelliklerine dikkat etmekte fayda var. Bilinç, gerçekliğin zihinsel yansımasının en yüksek biçimidir ve aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• çevredeki dünya hakkında bilginin mevcudiyeti;
• özne ve nesne arasındaki ayrım (kişinin “ben”i ve onun “ben-olmayan”ı);
• bir kişinin hedeflerini belirlemek;
• gerçekliğin farklı nesneleriyle ilişkilerin varlığı.

Dar anlamda bilinç, ruhun en yüksek biçimi olarak kabul edilir ve ruhun kendisi de bilinçdışının düzeyi olarak kabul edilir, yani. kişinin kendisi tarafından gerçekleştirilmeyen süreçler. Bilinçdışı alanı çeşitli fenomenleri içerir - tepkiler, bilinçsiz davranışlar vb.

İnsan ruhunun ve bilincinin gelişimi

Ruhun ve bilincin gelişimi genellikle farklı bakış açılarından ele alınır. Örneğin zihinsel gelişim sorunu üç yönü içerir:

Ruhun ortaya çıkmasının, tüm vücudun tek bir bütün olarak işlev görmesi sayesinde sinir sisteminin gelişimi ile ilişkili olduğuna inanılmaktadır. Sinir sistemi, dış faktörlerin etkisi altında durumu değiştirme yeteneği olarak sinirlilik ve yeterli ve uygunsuz tahrişleri tanımanıza ve bunlara yanıt vermenize olanak tanıyan duyarlılığı içerir. Ruhun ortaya çıkışının ana göstergesi olarak kabul edilen hassasiyettir.

Bilinç yalnızca insanın karakteristiğidir - zihinsel süreçlerin gidişatını gerçekleştirebilen kişidir. Bu hayvanlar için tipik bir durum değildir. Bu tür farklılıkların ortaya çıkmasında asıl rolün iş ve konuşma tarafından oynandığına inanılmaktadır.

İnsan ruhunun ana ayırt edici özelliği bilincin varlığıdır ve bilinçli yansıma, konunun kendisiyle olan ilişkisine bakılmaksızın, nesnel kararlı özelliklerinin vurgulandığı nesnel gerçekliğin bir yansımasıdır.

Canlı organizmalarda ruhun temellerinin ortaya çıkmasının kriteri, duyarlılığın varlığı, yani hayati uyaranların (yiyecek, tehlike) sinyalleri olan hayati çevresel uyaranlara (ses, koku vb.) yanıt verme yeteneğidir. ) nesnel olarak kararlı bağlantıları nedeniyle. Duyarlılığın kriteri, koşullu refleksler oluşturma yeteneğidir. Refleks, belirli bir aktivite ile sinir sistemi aracılığıyla bir dış veya iç uyaran arasında doğal bir bağlantıdır. Ruh hayvanlarda tam olarak ortaya çıkar ve gelişir çünkü aksi takdirde çevrede gezinemez ve var olamazlar.

İnsan ruhu niteliksel olarak hayvanların ruhundan daha yüksek bir seviyedir. İlkel insanın yaşam koşullarındaki keskin bir değişiklik sırasında yiyecek elde etmek için ortak eylemler gerçekleştirme ihtiyacı nedeniyle ortaya çıkan emek faaliyeti sürecinde insan bilinci ve zekası gelişti. Ve her ne kadar insanların belirli morfolojik özellikleri binlerce yıldır sabit olsa da, insan ruhunun gelişimi emek faaliyeti sürecinde meydana geldi. Emek faaliyeti doğası gereği üretkendir: üretim sürecini yürüten emek, ürününe damgasını vurur (yani, insanların faaliyetlerinin ürünlerinde manevi güçlerinin ve yeteneklerinin somutlaştırılması, nesneleştirilmesi süreci vardır). Dolayısıyla insanlığın maddi, manevi kültürü, insanlığın zihinsel gelişiminin başarılarının nesnel bir somutlaşma biçimidir.

Toplumun tarihsel gelişimi sürecinde, kişi davranışının yollarını ve tekniklerini değiştirir, doğal eğilimleri ve işlevleri “daha ​​yüksek zihinsel işlevlere” dönüştürür - spesifik ve insani, sosyal olarak tarihsel olarak koşullandırılmış hafıza, düşünme, algı biçimleri (mantıksal hafıza, soyut mantıksal düşünme), yardımcı araçların kullanılmasıyla aracılık edilen, tarihsel gelişim sürecinde yaratılan konuşma işaretleri. Yüksek zihinsel işlevlerin birliği insan bilincini oluşturur.

Bilinç, çevredeki dünyanın nesnel istikrarlı özelliklerinin ve kalıplarının genelleştirilmiş yansımasının en yüksek, insana özgü biçimidir, bir kişinin dış dünyaya ilişkin iç modelinin oluşması ve bunun sonucunda çevredeki gerçekliğin bilgi ve dönüşümünün elde edilmesidir. .

Bilincin işlevleri, faaliyet hedeflerinin oluşturulmasından, eylemlerin ön zihinsel yapısından ve insan davranışının ve faaliyetinin makul şekilde düzenlenmesini sağlayan sonuçlarının tahmin edilmesinden oluşur.

İnsanda bilinç ancak sosyal temaslar yoluyla gelişir. Filogenezde, insan bilinci yalnızca doğa ve emek faaliyeti üzerindeki aktif etki koşulları altında gelişir ve mümkün hale gelir. Bilinç ancak emek sürecinde bilinçle eşzamanlı olarak ortaya çıkan dilin, konuşmanın varlığı koşullarında mümkündür.