"12" şiirinin yaratılış tarihi, Rusya'nın kaderi için bir dönüm noktası haline gelen bir Şubat gününe kadar uzanıyor. Ve belki daha da erken - Peter Verkhovensky'nin "Şeytanlar" dan devrimci çemberi veya ünlü Puşkin'in "otokrasinin enkazı üzerine ..." zamanından. Her ne olursa olsun, Blok'un yaratılışı, o zamanların vakayinamesi ile karşılaştırılabilir - Sembolist "On İki" nin olayların herhangi bir nesnel yansımasından çok uzak olduğu gerçeği göz önünde bulundurularak.

"Entelektüeller ve Devrim"

Blok, soğuk Petrograd'da meydana gelen 1917-1918 devrimci olaylarına ve yaşadıkları tüm zorluklara tanık olmaya mahkum edildi. Böylece, şair bir kez yeni hükümetin temsilcileri tarafından tutuklandı - bir gün boyunca, İskender'i derinden etkiledi. Aynı zamanda göç etmemiş ve hatta faaliyetleriyle devrimci hayata katılmaya çalışmıştır. Bu, geçmiş yılların araştırmacılarının şairi Ekim ayının ateşli bir taraftarı olarak görmelerini mümkün kıldı.

Ancak, 1918'de yazılan "Entelijansiya ve Devrim" Bloku makalesine dikkat edersek, böyle bir ifade biraz yanlış görünecektir. Blok'un olup bitenlere karşı gerçek tavrını belirsiz bırakan "On İki"nin aksine, gazetecilik halkın tüm şüphelerini ortadan kaldırdı. Evet, Blok devrimi kabul ediyor, ancak o zamanların olaylarını yaşanması gereken bir örüntü olarak değerlendirerek olumsuz veya olumlu değerlendirmeler yapmadan.

"İçimde ve çevremde büyüyen korkunç bir gürültü"

Blok'un "12" şiirinin yaratılışının tüm hikayesi, bir ay içinde gelecekteki başyapıtla doldurulmuş bir yığın numarasız sayfadan oluşur. Eser, Şubat Devrimi'nin üzerinden sadece bir yıl geçtiğinde, bir solukta yazılmıştır. Blok'un kendisine göre, "12" şiirinin yaratılış hikayesi "Bıçakla keseceğim!" ifadesiyle başladı. Araştırmacılar, ikinci bölümün orijinal olarak yazıldığını, ardından altıncı, yedinci, sekizinci bölümlerin geldiğini ve son akorun İsa Mesih ile sahne olduğunu buldu.

Şifresini çözmeden, Blok'un 12 şiirinin yaratılış tarihi eksik görünüyor. Eğer çalışmanın başlığı, havarilerle çağrışımları çağrıştırıyorsa, başından beri mevcutsa, o zaman İsa'nın ortaya çıkışı kendiliğinden bir karardı. Şairin Şubat 1918'deki notları buna tanıklık ediyor: Müjde görüntüsü bir kar fırtınasında Blok'a göründü. Şairin On İki'nin ilk çizeri Yu. Annenkov'a söylediği sözler çok gizemli görünüyor: "Eğer 'Katka cinayeti'nin sol üst köşesinden ve onun aracılığıyla yoğun kar üflenirse - İsa adına, bu kapsamlı bir kapak olacaktır. "

İlgili videolar

"Bugün bir dahiyim"

Böylece Blok, çalışmalarının sonunu işaretledi. Ama bu, "12" şiirinin yaratılış hikayesinin burada bittiği anlamına mı geliyor? Hiç de bile. Mart 1918'de, şairin buluşu gün ışığına çıktı, ilk olarak Znamya Truda gazetesinde yayınlandı ve daha sonra ayrı bir baskı olarak çıktı.

Daha sonra Sovyet okul çocuklarının "On İki" (Blok'un şiiri) gelecek nesilleri için yaratılış tarihini, görüntülerini ve arsasını hatırlamak zorunlu olmasına rağmen, başlangıçta Bolşevikler ona güvensizlikle tepki gösterdi. Görünüşe göre, Gümüş Çağı klasiğinin yaratılmasında, uzaylı, neredeyse karşı-devrimci olduğunu tahmin ettiler.

"Deccal'in davasına mı hizmet etti?"

Bununla birlikte, Sovyet rejiminin temsilcilerinin şiirine karşı en ihtiyatlı ve düşmanca tutum bile "eski" aydınların tepkileriyle karşılaştırılamazdı. Böylece Gumilev, İncil imgesiyle sonunu tamamlayan şairin "Deccal'in davasına hizmet ettiğini" doğrudan belirtti. Şair bir hain ilan edildi ve Kolchak, Vyacheslav Ivanov ile şaka ya da ciddi bir konuşma sırasında, Beyaz birlikler yeniden iktidara geldiğinde Blok'un asılmasını önerdi (ancak, ikinci gerçeğin güvenilirliği tartışmalıdır). Akhmatova'nın, Blok'un şiirini orada okuyacaklarsa edebi akşamlara katılmayı reddettiği de biliniyor. Bu arada, şairin kendisi nadiren On İki'yi okudu. Karısı bunu yapıyordu - çok başarısız, not edilmelidir.

İronik bir şey...

Eleştirmenlerden bu tür keskin olumsuz eleştiriler anlaşılabilir: Blok'un şiiri, eski Rusya yerine yeni bir insan ve devletin yaratılmasının hikayesi olan "On İki", aydınlar arasında çok kasvetli önseziler uyandırdı. Sanatsal sözcüğün ustalarından bazıları yine de şairin yanında kaldı ve onun beyin çocuğuna kendi yorumlarını vermeye çalıştı. Böylece, Viktor Shklovsky, Blok'un yaratılışının benzersizliğini ilk fark edenlerden biriydi ve onu o zamanlar Rusya'da popüler olan Savoyarov'un chansonnier'inin etkisiyle ilişkilendirdi. Bu arada, Bunin de bu özelliğe dikkat çekti - olumsuz bir bağlamda da olsa, şairin çalışmasını kaba olarak nitelendirdi.

"12" şiirinin yaratılış tarihine, yakında boşa çıkan görkemli olaylar eşlik etti. Devrimin gürültüsünden sonra Blok için uğursuz bir sessizlik geldi. Pratik olarak şiir yazmadı, fikirlerinin çoğu gerçekleşmedi. Yaratıcı ölüm, fiziksel ölüme yol açtı: şair 1921'de hayatta kalamadı. Söylentiye göre, hezeyan içinde ölmeden önce, ana eseri olan "12" şiirinin ateşe verilmesini diledi. Makalemizde kısaca incelenen yaratılış tarihi ve Blok'un eser üzerinde çalışma hevesi bu gerçekle biraz çelişmektedir. Şairin daha iyi bir dünyaya gidişinin görgü tanığı açıklamalarının yanı sıra.

Blok'un son çalışması, en zor olmasa da en zor olanlardan biridir. Okul müfredatı edebiyat üzerine. Hakkında konuşmak sanatsal özelliklerşiir ve özellikle onun yorumu, başvuranın bağımsız düşünmesini, metni etraflıca incelemesini, şairin sözlerine ilişkin bilgisine güvenmesini ve en önemlisi On İki üslubun sembolist doğasını anlamasını gerektirecektir. Literatürdeki sınav, başvuranın kararlarında belirli bir kesinlik derecesini varsaysa da, "On İki" şiiriyle ilgili olarak farklı bir değerlendirme yöntemi öneriyoruz - bir varsayım, bir varsayım, olasılıkların karşılaştırılması. Blok'un şiirinde, kesinliğin olmaması kategorik cümlelere tercih edilir - Sembolist poetikanın özüne daha iyi karşılık gelir.

"On İki" nin yazarı, çalışmalarını rasyonel olarak açıklama girişimlerini terk etti. Blok'un nihai görüntünün anlamına ilişkin en net ifadesi, “apaçıklığa”, “böyle görüldüğüne” bir göndermedir: 25 Şubat 1918). İsmin alıntılanması karakteristiktir - gelenekselliğinin, yaklaşımının bir göstergesi. Bu bağlamda, Blok'un kendisinin bazen “bu kadınsı hayaletten” “derinden nefret ettiğini” öne sürerek, öznel olarak bu görüntüden son derece memnun olmaması şaşırtıcı değildir. Yorumlarında son derece gizemli ifadeler vardı. Örneğin burada, Y. Annenkov şiirinin illüstratörünün kitap kapağıyla ilgili bir dileği var: "Katka'nın öldürülmesinin sol üst köşesinden ve onun aracılığıyla İsa aracılığıyla kalın kar üflenirse, bu kapsamlı bir kapak olacaktır."

Şiirdeki çoğu şey, ezici bir çoğunlukla beklenmedik, "yanlışlıkla" (Blok'un lirik koleksiyonlarından birinin adını "Beklenmeyen Sevinç" hatırlayın) mantık: Mesih, neredeyse "altın ikonostasisin" ahlakını reddeden katillerin ve tecavüzcülerin lideri olarak görünür. ("kişinin sırtında bir elmas asına ihtiyacı vardır"). Ve diğer karakterlerin görüntüleri ve şiirin kendisinin alanı, her şeyin birleştiği yerde, kar fırtınasının “gece gündüz” “gözlere çarptığı” yerde benzersizliğini kaybeder. Kesinliğin yayılması, farklı seviyeler metin: isimsiz gözlemcinin konumu gizemlidir (kimin “gördüğü” ve nereden “baktığı” belirsizdir). Mantık açısından optik olarak en spesifik olanı bile - hedef (kelimenin tam anlamıyla: silahlı bir devriyenin atışlarının hedefi) alaycı bir şekilde atışlarının yankısını atıcılara geri döndürür: "Sadece uzun bir kahkaha ile bir kar fırtınası / Doldurur karda ...".

"On İki"nin okuyucusu keskin bir kafa karışıklığı ve duyguların yer değiştirmesini deneyimlemelidir: Şiirin "titreyen" anlamı, doğrusal mantık yasalarına uymuyor. Bu belki de şiirdeki anlam üretiminin temel özelliklerinden biridir. Şairin en duyarlı çağdaşlarının tanıklığına dönelim. "On İki" şiirinin Blok tarafından devrimin benimsenmesiyle ilişkili olduğu konusunda hemfikir olmayan VB Shklovsky'nin ilginç bir değerlendirmesi: "On iki" ironik bir şeydir. Burada "ironi" kavramını "alay" olarak değil, iki çelişkili olgunun aynı anda algılanmasının bir yöntemi olarak veya bir ve aynı olgunun iki anlam dizisine aynı anda atanması olarak alıyorum. Shklovsky burada, ne olduğuna dair iki "gerçeğin", versiyonunun, anlayışının bir çalışmasında birleştirmekten bahsediyor. Ve işte bir edebiyat eleştirmeni şiirin “mekanizmasını” nasıl tanımlıyor: “Boş bir tarzda bile yazılmamış,“ haydut ”tarzında yapılmış. ... İsa'nın beklenmedik sonu her şeyi yeniden aydınlatır. "On iki" sayısını anlıyorsunuz. Ama mesele belirsizliğini koruyor ve bunun için tasarlandı."

Shklovsky'nin "haydut", "meydan okuyan" tarzın kasıtlılığı hakkındaki yorumu özellikle ilginçtir. İticinin, şok edicinin romantik olarak yüce olanla çarpışmasının Blok'un ünlü "Yabancı"sının ana kompozisyon tekniği olduğunu hatırlayalım.

Blok'un bir diğer çağdaşı olan usta şair ve eleştirmen MA Voloshin'in değerlendirmesi oldukça sağlamdır: “... Şiirin içeriğini elime geçmeden önce bana aktaran herkesin, şiirin şiiri tasvir ettiğini söylemesi şaşırtıcıdır. havariler şeklinde on iki Kızıl Muhafız ve İsa Mesih onların başında gelir. Bir zamanlar ... İsa'nın on iki Kızıl Muhafız'ın başına geçmediğini, aksine tam tersine onlar tarafından zulüm gördüğünü iddia etmek zorunda kaldığımda, o zaman bana karşı bir çığlık yükseldi ... ... bir ... anlamını kavramak için gerçekten zahmete girdiniz mi? "

Voloshin şiiri "güzel" olarak adlandırır ve aşağıdaki özellikleri en önemli olarak vurgular:

Şiir, "Kar Maskesi" şiir döngüsüyle ilgilidir ("sürekli değişen ritimlerin aynı senfonik dolgunluğu, aynı şarap ve aşk dumanları, kar kasırgaları arasında yolunu kaybetmiş aynı kör insan kalbi ..." );

Şiirin ana fikri, "On iki kişinin tümü bir azizin adı olmadan mesafeye gider" (MA Voloshin tarafından vurgulanmıştır);

Şiirde Kızıl Muhafızların "havarilik derecesine" dair, sayının kendisi dışında hiçbir kanıt yoktur, "İsa'larını avlamak için dışarı çıkan bu havariler nelerdir?"

Sonuç: “Artık Bolşevik bir eser olarak kullanılıyor, aynı başarıyla Bolşevizme karşı, onun diğer yönlerini çarpıtarak ve vurgulayarak bir broşür olarak da kullanılabilir. Ama neyse ki sanatsal değeri, siyasi değişimdeki bu geçici dalgalanmaların diğer tarafında. "

Son olarak, Blok'un çalışmasının bir uzmanı olan VM Zhirmunsky hakkında genel bir yargıda bulunalım: "... "On İki" şiiri, Blok'un çalışmasının en temel öğelerinin yalnızca tutarlı bir şekilde tamamlanmasını sağlar. Siyasi, parti programları, askeri fikirler vb. o ... hiçbir temas noktası yok; sorunu siyasi değil, dini ve ahlaki ve büyük ölçüde bireyseldir ... ”.

Zhirmunsky, şiir ile Blok'un lirik üçlemesi arasındaki en yakın bağlantıya, onun tüm “manzum roman”ı tamamlamasına doğru bir şekilde işaret eder. Blok'un şiiri gerçekten de onun en önemli motiflerini bir araya getiriyor: korkunç dünya, azgın unsurlar, nihayet, hayatın mistik bir dönüşümünü umuyor. Bununla birlikte, yazar bu güdüleri alıntılamayı reddeder. ortak payda”, Zıt başlangıçları uzlaştırmak için“ düşük ”ve“ yüksek ”,“ gerçeklik ”ve“ rüya ”ile keskin bir şekilde yüzleşir.

Blok için stilistik uyumsuzluğa yönelik bu ilkeli tutum, şairin çağdaşlarının çoğu tarafından sanatsal bir başarısızlık veya Güzel Hanım'ın şarkıcısının siyasi rejime "hizmet etmek" için kaba bir arzusu olarak yorumlandı. En sert eleştiri, şiiri "bazen trajik, bazen dans eden, ancak genel olarak bir şey olduğunu iddia eden bir dizi tekerleme" olarak nitelendiren Ivan Bunin'e aitti. en yüksek derece Rus, halk ... ". Bunin'e göre, "tamamen ucuz, beceriksiz, aşırı derecede kaba bir şey çıktı." Bunin'in değerlendirmesinin sertliği, diğer şeylerin yanı sıra, blok tarafından devrimin "yüceltilmesi" hakkında aksiyom tarafından kabul edilen (ve hatalı) görüşle bağlantılıdır. Ancak bir diğerinde, Bunin haklı - özünde haklı ve ifadesi biçiminde değil: "On İki" nin aşırı uyumsuzluğunu doğru bir şekilde kaydetti.

Bunin, Blok'u ideale saygısızca saygısızlık etmek, soytarılık ve "şaka" yapmakla suçlayanların ilki değildi. Blok'a yakın Genç Sembolistlerin tepkisi ilk oyunu "Balaganchik"e benziyordu. Oyunun içerik analizini bir kenara bırakırsak, oyunun baş "kukla" karakterlerinin aşık mutsuz Pierrot, şanslı rakibi Harlequin ve sevgili Piero Colombina olduğunu hatırlayalım. Oyunun ana olayı bir kar fırtınasının arka planında ortaya çıkıyor: Harlequin, Columbine'i bir kızakla götürüyor, ancak kızaktan kara düşüyor ve “karton” bir gelin olduğu ortaya çıkıyor. Finalde, sahneye çıkan Yazar, sevgilisinin (Pierrot ve Columbine) ellerini birleştirmeye çalıştığında, manzara uçar, Yazar kaçar ve Pierrot, yapayalnız, acıklı bir şarkı söylemeye başlar. sadakatsiz gelini hakkında şarkı.

Blok dramasının önde gelen üslup ilkesi ironidir: bu sayede her şey sorgulanır, hiçbir şey tam anlamıyla alınamaz. İdealin düşüşünün gerçekleşen metaforu, Blok tarafından başka bir oyunda, The Stranger'da ısrarla kullanılır; burada ana görüntü “düşen yıldız” görüntüsüdür.

"On İki" şiirinin tek olayı - Katka cinayeti - orta altıncı bölümde gerçekleşir. "Akşam geç" gece yarısına yaklaşıyor, "tavernalara" gelen ziyaretçiler eve gidiyor. İşte bu kronolojik sınırda, kadrandaki “on iki”, “sıfır”a dönüşmek üzereyken, başlıktaki rakamın semantiği sembolik bir muğlaklık kazanıyor. Bir kukla "animasyon" tarzında gerçekleştirilen cinayet sahnesi ve ondan önceki "portre" açıklamaları da sembolik olarak belirsizdir ("Bükümler, siyah bıyıkları büker, / Evet bukleler, / Evet şakalar ..."; " Yüzünü geri çevirdi, / Dişler incilerle parlıyor ... "). Karakterlerin kasıtlı olarak ilkel figürleri ve mekanik hareketleri Blok'un drama tekniklerini hatırlatıyor ve olup bitenlerin kendisi (Katka'nın kara düşmesi) açıkça “Balaganchik”in durumuyla “kafiyeli”.

Silahlı kalabalığın "kutsal kötülüğü", "siyah"ın kötülüğünden ayrılamaz hale gelir ve kaçınılmaz olarak "ölümcül can sıkıntısına" yol açar (Blok'un şarkı sözlerindeki bu motifin "korkunç dünya" görüntüleri ile ilişkili olduğunu ve karakterize ettiğini hatırlayın). manevi bozulma, bir idealin kaybı). "Görünmez" Mesih'in son görüntüsü, yalnızca çok anlamlı değil, aynı zamanda çelişkili özelliklerin birleştirilmesiyle yaratılan kasıtlı olarak mantıksızdır. Bu nedenle, kendisini rasyonel kod çözmeye ödünç vermez. Bu kesinlikle kanonik Mesih değildir: onun figürü hayalet gibidir, "kar birikintileri" arka planına karşı zar zor fark edilir.

Bu hayalet dişileştirilir: "yumuşak bir adım", "beyaz bir gül taç", Blok'un kendisinin "kadınsı duyarlılık" dediği şeyin işaretleridir ve sanatçılığın, sanatsal doğanın tezahürleridir (Blok'un 1918 tarihli kaydında böyle doğrudan bir karşılaştırma vardır: " İsa bir sanatçıdır"). Görüntünün renk ayrıntılarının anlamı da belirsizdir. "Kanlı bayrak", devrimci pankartların rengiyle değil, şiirin orta bölümünde dökülen kanla çağrışımlar uyandırır. "Beyaz gül tacı" Madonna'nın alegorik görüntüsünün bir detayı olarak yorumlanabilir (ortaçağ sanat geleneği böyledir), ancak aynı zamanda farklı bir şekilde okunabilir: bir cenazeye ait olarak veya bir sembol olarak. unutulma, terk edilme ve nihayetinde ölüm.

Her halükarda, İsa'nın şiirin son kıtasındaki görünüşü, hiçbir şekilde önceki metin tarafından motive edilmez, hiçbir şekilde şiirdeki karakterlerin iç görünüşleriyle bağlantılı değildir. Bu, yazarın varlığının tek ama belirleyici işaretidir, bu, Blok'un olup biten her şeyi lirik-öznel değerlendirmesidir. Devrimci unsur, Blok tarafından birbiriyle uyuşmayan iki gerçeğin ışığında sunulur. Bir yandan, bu, toplumsal tabanın dışsal kurtuluşunun gerçeğidir: önceki özgürlük eksikliği için toplumsal cezanın kaçınılmazlığındadır. Öte yandan, bu, bir insandaki aşağılık bedensel gücün aşağılayıcı gücünden, biyolojik içgüdülerden, savaş reflekslerinden manevi (ve dolayısıyla kişisel, bireysel bir ilke ile ilişkili) kurtuluş gerçeğidir.

Bu gerçeğin taşıyıcısı, son sahneye kadar sahnede yoktur. Ve sadece o, beklenmedik bir retrospektif ışıkla, karakterlerin kaba, poster figürlerini yeniden aydınlatır ve çok katmanlı bir anlamsal perspektif yaratır. “Eğlenceli”, geleneksel manzara kaybolur ve önceki Blok'un idealin figüratif işaretlerinin anlamlarını çizen yalnızca bir görüntü-sembol, görüntü-anlamsal bir “huni” kalır - Güzel Hanım, Yabancı ve en önemlisi, blok üçlemesinin en lirik kahramanı. Bu, Blok'un lirik yaratıcılığının açık finalidir.

Şiirin karakterleri olan “onlar”, rüzgarın savurduğu yeryüzünde günahkar olarak kalır, “o” onların üstünde ve onlardan bağımsızdır, kar fırtınasının, kaosun ve tarihin üzerindedir. Yer ve gökyüzü, "daha uzak" ve "daha yüksek", bağlantısız kalır. Şiirin semantik sonucu, sabit bir sonucun trajik biçimde kavranan yokluğudur.

Bu trajik kopukluk pathosuna uygun olarak - şiirin kompozisyonu ve tarzı. En önemlilerini kısaca adlandıralım. Şiir epik bir tür olmasına rağmen, The Twelve'de kompozisyon organizasyonunun lirik ilkeleri hakimdir - Blok'un şarkı sözlerinin karakteristiği olanlarla aynı. Günlük girişinde Blok, çalışmasını "genel bir başlık altında bir dizi şiir" olarak adlandırdı, yani, "Oniki" yi lirik döngüye yaklaştırdı. Şiir kronolojik ve uzamsal özellikler içeriyor olsa da (kış 1918, St. Petersburg), bunlar yazarın geniş ölçekli vizyonuna tabidir: zaman, çağlar için önemlidir ve şehrin uzamı, uzayın sınırsız mesafesi ile ilişkilidir.

Ayrı bölümler, "müzikal" ana motifler sistemiyle birbirine bağlanan çeşitli bölümler veya lirik durumlar olarak birbirleriyle ilişkilidir. Bunlardan en önemlisi yolun güdüsüdür ("git" kelimesi şiirde en sık kullanılanıdır). Şiirin düzenleyici çekirdeği haline gelen bu doğrusal hareket güdüsüdür. Onunla ilgili olarak, kar unsurunun, "kara öfke" ve "ölümcül can sıkıntısının" motifleri, alayın doğrusal ilerlemesini ihlal ederek, yola anlamsal belirsizlik kazandırıyor.

Aynı karşıtlık ilkesi, uyumsuzluk şiirdeki karakterlerin kompozisyonunda da bulunur. Devriyenin üyeleri toplumun alt sınıflarıdır, çıplaklıktır. Block, tasvirlerinde minimum düzeyde keskin, etkileyici ayrıntılar kullanır. Aynı "canlandırma" ilkesi, yürüyen devriyelerin nefret ettiği Vanka ve Katka'nın tasvirinde, çevredeki karakterlerin kısa açıklamalarında ("yaşlı kadın", "burjuva", "yazar-vitia", "karakullu kadın" ) hakimdir. ). Aşırı bir karşıtlık örneği, son, en önemli dörtlükte kafiyeli olan "aç köpek" ve "İsa Mesih"tir.

Şiirin tek olayı - masum Katka'nın öldürülmesi - yazar tarafından şiirin tam ortasına yerleştirilir ve kendiliğinden bir eylem olarak sunulur ("suç" yoktur, çünkü katiller için ahlaki normlar yoktur, onlar "doğanın çocukları", derin "temel" unsurların somutlaşmış halidir). Şiirdeki diğer her şey ölçek ve karakter bakımından son derece çeşitlidir: ani açıklamalar, kış şehir yaşamının dağınık resimleri, tehditler ve şikayetler, ünlemler ve sorular, saçmalıklar ve şehir romantizmi. Yazar, tüm bu rengarenk ve uyumsuz materyalleri yorum yapmadan sunar. Onun konumu, bölüm düzenleme ilkelerinde, görüş alanına giren malzemenin sanatsal kırılmasının doğasındadır. Bunlar uyumsuzluk, kasıtlı (neredeyse grotesk) bileme ilkeleridir. Şiirin dinamiği keskin üslup çarpışmalarının keskinliğindedir.

Sürpriz, renk veya ritmik kontrast, başarısızlık, yer değiştirme ilkesi ilk kıtada zaten belirtilmiştir:

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!
Ayakları üzerinde duran bir adam yok.

Rüzgar, rüzgar -

Bütün dünyada!

İlk üç mısra iki tonlu bir trochee'dir. Dördüncü mısradaki bu ölçü beklenmedik bir şekilde üç ayaklı bir anapest ile değiştirilir, ardından yine iki ayaklı bir koreik dize ve ardından üç ayaklı bir dolnik gelir. Şiirsel sayaçların bu tür değişimleri ve bazı yerlerde şiirsel sayacın reddedilmesi - şiirin genel ritmik ilkesi. Kafiyeye göre düzenlenmiş bir kafiye ayeti de kullanılır:

Yaşlı kadın kendini öldürüyor - ağlıyor
Ne anlama geldiğini hiçbir şekilde anlamıyor
Böyle bir poster ne için
Bu kadar büyük bir kanat mı?
Erkekler için kaç tane ayak örtüsü çıkar,
Ve herkes soyunmuş, ayakkabılar...

Şiir çok ritmik ve çok seslidir. Kompozisyon olarak, özerk, neredeyse bağımsız şiirler, her birinin kendi tonlaması, boyutu, teması olan sanatsal bir bütün halinde birleştirilir: haykırışlar, çağrılar, bir şiir afişi, bir şiir duası, bir ditty. Birçok ayet cümlenin ortasında biter. Tekrarlanan duraklama şiirde çok önemli bir rol oynar: fırtına havasıyla doymuş devasa bir boşluk hissi yaratır:

özgürlük, özgürlük

Eh, eh, haç olmadan!

Tra-ta-ta!
Hava soğuk, yoldaşlar, soğuk!

Ve Vanka ve Katka bir meyhanedeler ...

Şiirin dinamikleri, en şiddetli çarpışmaların ve çelişkilerin ruhundan doğar. Ayetin kendisi zıt kombinasyonlar yasasına tabidir: kısa, kesik satırlar aniden gergin bir ifade ile değiştirilir. Şiirin kelime hazinesi, meydan okuyan güncelliği ile dikkat çekicidir: politik ve hırsızların jargonu, yüksek ve düşük bir karışımı, edebi incelik ve entelektüelizmin vurgulanmış bir reddi.

VM Zhirmunsky'nin son formülasyonunu aktaralım: “Kendisine özgü olan halk ayaklanması unsuruna dalmış olan Blok, şarkılarını duydu, görüntülerini gözetledi ..., - ama saklamadı ... trajik çelişkiler ... , - ve herhangi bir çözüm vermedi, herhangi bir çıkış yolu çizmedi: bu onun kendisine ve çağdaşlarına olan doğruluğu ... ".

MBOU "Ortalama Kapsamlı okul 66, Vladivostok "

proje

"On İki" şiiri

Alexander Alexandrovich Blok

Bir yorum

Başkan: Egorova G.M.

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

Tamamlanmış:

Varitskaya Zlata, Ermolenko Lidia,

Zvereva Ekaterina, Tereshchenko Diana - 11 "A" sınıfının öğrencileri

Vladivostok

2015 yılı

İçerik

Proje pasaportu ………………………………………………………………………… 3

Şiir …………………………………………………………………………………… 4 - 11

Yaratılış tarihi ………………………………………………………………………… 12

Konu ………………………………………………………………………………… ... 12

Şiirin yorumu ……………………………………………………………………… .13-19

Sonuç ………………………………………………………………………… ...... 19

Kaynaklar ……………………………………………………………………… ..20

proje pasaportu

Proje başlığı: Alexander Alexandrovich Blok'un "On İki" şiirinin analizi.

Proje hedefleri: sembolik görüntülerin anlamını ortaya çıkarmak, A.A.'nın bakış açısını anlamak. "On İki" şiirinin yardımıyla blok.

Akademik Danışman: Egorova Galina Mikhailovna - Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, 1. kategori öğretmeni.

Danışman: Maksimova Galina Viktorovna - Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, 1. kategori öğretmeni.

Proje türü: araştırma.

Konu-içerik alanı: kültürel (edebi).

Katılımcı sayısına göre: grup.

Zamana göre: kısa.

Temasların doğası gereği: sınıf içinde.

Proje sunum formu: özet (sınıfta açıklama).

Bilgi kaynakları: ders kitapları, A. Blok'un hayatı ve çalışmaları, İnternet kaynakları.

On iki

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

Ayakları üzerinde duran bir adam yok.

Rüzgar, rüzgar -

Bütün dünyada!

rüzgar bukleler

Beyaz kar.

Karın altında buz var.

kaygan, sert

Her yürüteç

Slaytlar - ah, zavallı şey!

Binadan binaya

Halat gerilir.

İpte - bir poster:

Yaşlı kadın kendini öldürüyor - ağlıyor

Ne anlama geldiğini hiçbir şekilde anlamıyor

Böyle bir poster ne için

Bu kadar büyük bir kanat mı?

Erkekler için kaç tane ayak örtüsü çıkar,

Ve herkes - soyunmuş, ayakkabılar ...

Yaşlı kadın tavuk gibidir

Bir şekilde rüzgârla oluşan kar yığınını geri sardım.

Ah, Anne Şefaatçi!

Oh, Bolşevikler seni tabuta götürecek!

Rüzgar kırbaçlıyor!

Don çok geride değil!

Ve kavşakta burjuva

Burnunu yakasına sakladı.

Bu kim? - Uzun saç

Hainler!

Rusya kaybetti!

Yazar olmalı -

Vitia...

Bir de uzun etekli var -

Bir rüzgârla oluşan kar yığınının yanında ve arkasında ...

Bugün komik olmayan şey,

Yoldaş pop?

eskiden nasıl olduğunu hatırlıyor musun

Göbeğimle ileri yürüdüm,

Ve bir haçla parladı

İnsanlara göbek mi?

karakul'da bir bayan var

başka birine döndüm:

Ağlıyorduk, ağlıyorduk...

kaymış

Ve - bam - uzandı!

Ay ay!

Çek, kaldır!

Rüzgar neşeli.

Ve kızgın ve mutlu.

Etek büker

Yoldan geçenler biçer.

Gözyaşları, buruşmalar ve aşınmalar

Büyük afiş:

"Bütün güç Kurucu Meclis!»

Ve kelimeler şunu ifade eder:

... Ve bir toplantımız vardı ...

... İşte bu binada ...

... Tartışılan -

Çözüldü:

O sırada - on, gece - yirmi beş ...

... Ve kimseden daha azını alma ...

…Hadi uyumaya gidelim…

Akşamın geç vakti.

Sokak boşalıyor.

bir serseri

sarkıklar,

Rüzgar ıslık çalsın...

Hey zavallı adam!

Gel -

Haydi öpüşelim ...

Ekmekten!

İleride ne var?

İçeri gel!

Siyah, siyah gökyüzü.

Kötülük, hüzünlü kötülük

Göğsümde kaynar...

Kara kötülük, kutsal kötülük...

Yoldaş! Bakmak

Her ikisi de!

Rüzgar esiyor, kar çırpınıyor.

12 kişi yürüyor.

Tüfek siyah kuşakları

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar ...

Bir sigaranın dişlerinde kapağı ezecekler,

Sırtında bir elmas asına ihtiyacın var!

özgürlük, özgürlük

Eh, eh, haç olmadan!

Tra-ta-ta!

Hava soğuk, yoldaşlar, soğuk!

- Ve meyhanede Vanka ve Katka ...

- Çorabında keren var!

- Vanyushka'nın kendisi şimdi zengin ...

- Vanka bizimdi ama asker oldu!

- Vanka, orospu çocuğu, burjuva,

Benim, dene, öp!

özgürlük, özgürlük

Eh, eh, haç olmadan!

Katka ve Vanka meşgul -

Ne, ne yapıyorsun? ..

Tra-ta-ta!

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar ...

Omuz silkmek - tüfek kemerleri ...

Devrimci adım atın!

Huzursuz düşman uyumaz!

Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım -

Dairenin içine,

kulübeye,

Koca kıçına!

Eh, eh, haç olmadan!

Bizimkiler nasıl gitti?

Kızıl Ordu'da hizmet etmek -

Kızıl Ordu'da hizmet etmek -

Ayaklanmayı bırakın!

Eh sen, acı acı,

Tatlı Hayat!

yırtık ceket,

Avusturya silahı!

Tüm burjuvaların vay haline geldik

Haydi dünya ateşini körükleyelim

Dünya kan ateşi

Tanrı kutsasın!

Kar dönüyor, pervasız sürücü çığlık atıyor,

Katka ile Roly uçuyor -

Elektrikli el feneri

Şaftlar üzerinde...

Aşağı in!

Bir askerin paltosunda N

Aptal bir yüzle

Kıvrılır, kıvrılır siyah bıyık,

evet katlanmış

Evet şaka...

Vanka böyle - geniş omuzlu!

Vanka böyle - o çok iyi konuşuyor!

Katka-aptal kucaklamaları

konuşuyor...

yüzümü geri attım

İncilerle parıldayan dişler...

Ah sen, Katya, benim Katya'm,

Şişman yüzlü...

Boynunda, Katya,

Yara, bıçaktan iyileşmedi.

Göğsünün altında Katya,

Bu çizik taze!

Dans et!

Bacakları acıtıyor, iyi!

Dantel iç çamaşırlarıyla yürüdüm -

Yürü yürü!

Memurlarla zina -

Kaybol, kaybol!

Eh, eh, dolaşın!

Kalbim göğsümde bir vuruş atladı!

Memur Katya'yı hatırlıyor musun?

Bıçaktan kurtulamadı...

Al, kolera hatırlamadı mı?

Ali'nin hafızası taze değil mi?

Eh, eh, yenile

Seninle uyumaya koy!

Gri tozluk giydim,

Minion çikolata yedi.

Harbiyelilerle yürüyüşe çıktım -

Şimdi askerle gittin mi?

Ah, ah, günah!

Ruh için daha kolay olacak!

…Yine dörtnala doğru koşar,

Pervasız sürücü uçuyor, çığlık atıyor, çığlık atıyor ...

Bekleyin bekleyin! Andryukha, yardım et!

Petruha, arkadan koş!..

Siktir-tararah-tah-tah-tah-tah!

Karlı toz gökyüzüne fırladı!..

Cesur - ve Vanka ile - kaçıyor ...

Bir kere daha! Çekici sik!..

Lanet olasıcalar! Bileceksiniz

. . . . . . . . . . . . . . .

Yabancı bir kızla nasıl yürünür! ..

Sızdı, alçak! Ah bekle, bekle

Seninle yarın ilgileneceğim!

Peki Katka nerede? - Ölü, ölü!

Başından vurulmuş!

Ne, Katka, memnun musun? - Gu-gu yok...

Karda yalan söylüyorsun leş!

Devrimci adım atın!

Huzursuz düşman uyumaz!

Ve yine on iki tane var,

Arkasında bir tüfek var.

Sadece zavallı katil

Hiç yüz görmemek...

Hızlı ve daha hızlı

Bir adım bırakır.

Atkımı boynuma sardım -

Hiçbir şekilde iyileşmeyecek...

Ne, yoldaş, neşeli değil misin?

Dostum ne şaşırdı?

Ne, Petruha, burnunu astı,

Yoksa Katka için üzüldünüz mü?

Ah, yoldaşlar, akrabalar,

ben bu kızı sevdim...

Geceler siyah, sarhoş edici

Bu kızla geçirdim...

Zahmetin mahareti yüzünden

Ateşli gözlerinde

Kızıl köstebek yüzünden

Sağ omuza yakın,

mahvettim, aptal,

Anın sıcağında mahvettim... ah!

Bak, seni piç kurusu, huysuzluk yapmaya başladın.

Nesin sen, Petka, kadın, ha?

Gerçek ruh içten dışa

Kapatmayı düşündün mü? Lütfen!

Duruşunuzu koruyun!

Kendiniz üzerinde kontrol sahibi olun!

öyle bir zaman değil

Sana bakıcılık yapmak için!

Yükü daha ağır olacak

Bize, sevgili yoldaş!

Ve Petruha yavaşlar

Hızlı adımlar...

Başını yukarı kaldırır,

Yine neşelendi...

Eh, eh!

Eğlenmek günah değil!

katları kilitle

Bugün soygunlar olacak!

Mahzenleri açın -

Günümüzde etrafta dolaşan bir sürü insan var!

Ah, seni acı acı!

can sıkıntısı sıkıcı

ölümlü!

tam zamanım

Yapacağım ...

ben biraz

Çiz, çiz...

ben tohumlarım

Yarı yarıya, yarı yarıya...

ben bıçakla

Şerit, şerit! ..

Bir serçe gibi uçuyorsun burjuva!

biraz kan içeceğim

tatlım için

Çernobruşka ...

Huzur içinde yat Rabbim kulunun ruhu...

Sıkıcı!

şehrin gürültüsünü duyamıyorum

Neva kulesinin üzerinde sessizlik var,

Ve artık polis yok -

Yürü beyler, şarap yok!

Yol ayrımında bir burjuva var

Ve burnunu yakasına sakladı.

Ve yanında sert yüne yapışır

Kuyruğu bacaklarının arasında olan berbat köpek.

Burjuva aç bir köpek gibi duruyor,

Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi,

Bir şey kar fırtınası çıktı,

Ah, kar fırtınası, ah, kar fırtınası!

Birbirinizi hiç görmemek

Dört adımda!

Kar huni gibi kıvrıldı,

Kar bir sütun gibi yükseldi ...

Oh, ne kar fırtınası, kurtar beni!

Petka! Yalan söyleme!

seni neyden kurtardı

Altın ikonostaz?

Bilinçsizsin, değil mi?

Düşün, mantıklı düşün -

Ali'nin elleri kanlı değil

Katka'nın aşkı yüzünden mi?

Devrim niteliğindeki adımı koruyun!

Huzursuz düşman yakında!

İleri, ileri, ileri,

Çalışan insanlar!

... Ve bir azizin adı olmadan yürüyorlar

On iki kişi de uzakta.

her şeye hazır

Yazık değil...

Onların tüfekleri çelik

Görünmez düşmanda...

Arka sokaklara,

Bir kar fırtınasının tozlandığı yer ...

Evet, tüylü rüzgârla oluşan kar yığınlarında -

Botunu sürüklemeyeceksin ...

Gözlerdeki vuruşlar

Kırmızı bayrak.

Dağıtıldı

Ölçülen adım.

Burada - uyanacak

Şiddetli düşman...

Ve kar fırtınası gözlerinde toz oluyor

günler ve geceler

Tüm yol boyunca...

Git git,

Çalışan insanlar!

…Egemen bir adımla uzaktan yürüyorlar ...

- Orada başka kim var? Dışarı gel!

Bu kırmızı bayraklı rüzgar

Önde oynadı...

Önde - soğuk bir rüzgârla oluşan kar yığını.

- Karda kim var - dışarı çık!

Sadece aç bir dilenci köpek

Arkasında sallar...

- Çekil senden, seni uyuz,

Bir süngü ile gıdıklayacağım!

Eski dünya berbat bir köpek gibidir

Başarısız - yeneceğim!

…Diş gıcırdatmak - kurt aç -

Kuyruk sıkışmış - geride kalmıyor -

Soğuk bir köpek, köksüz bir köpektir ...

- Hey, hadi, kim geliyor?

- Kırmızı bayrak sallayan kim var?

- Yakından bak, ne karanlık!

- Hızlı bir adımla oraya yürüyen,

Bütün evlerin arkasına gömmek mi?

- neyse ben seni alırım

Bana canlı teslim olsan iyi olur!

- Hey yoldaş, kötü olacak

Dışarı çık, ateş etmeye başlayalım!

Siktir-tah-tah! - Ve sadece bir yankı

Evlerde duyarlı...

Sadece uzun bir kahkaha ile bir kar fırtınası

Karda sel olur...

Kahretsin!

Kahretsin!

…Böylece egemen bir adımla yürüyorlar -

Arkada aç bir köpek var.

Önde - kanlı bir bayrakla,

Ve kar fırtınasının arkasında görünmez,

Ve kurşundan zarar görmemiş,

Nazik bir yürüyüşle,

Karlı inci,

Beyaz bir gül korolunda -

Önde İsa Mesih var.

Ocak 1918

"On iki" şiirinin yaratılış tarihi

Şiir, A. Blok tarafından Ocak 1918'de, Şubat Devrimi'nden neredeyse bir yıl sonra ve Ekim Devrimi'nden sadece iki ay sonra yazılmıştır.

Şiir tek bir ruhla, devrim sonrası Petrograd'da, soğuktan donmuş, yarı bilinçli ateşli bir yükseliş halinde, sadece birkaç gün içinde bestelendi ve tamamlanması sadece bir ay sürdü. Hem Blok hem de tüm Rus şiirleri için kesinlikle gerekli olan bu eserin oluşturulduğu ortam hakkında çok iyi bir fikre sahip olmak gerekir. Bolşevik darbesinden sadece iki ay sonra, bir yıldan kısa bir süre sonra - demokratik Şubat devriminin genel coşkusundan sonra ... Keskin bir yükselme ve aynı zamanda - cephede geçirilen iki yıldan sonra yorgunluk, kış soğuğu ve yıkımın başlaması, başkentin sokaklarında misillemeler ve soygunlar ve Petrograd'a ilerleyen Alman birliklerinin önündeki endişe.

Blok, ortasından "on iki" yazmaya başladığını şu sözlerle dile getirdi: "Bıçakla keseceğim, kes!" sonra başlangıca gitti ve tek bir ruhla şiirin ilk sekiz şarkısını yazdı. Sayısal sembolizm de en başından beri ortaya çıkmıştır. Kızıl Muhafız devriyelerinin aslında 12 kişiden oluştuğu hem belgelerde hem de hatıralarda (özellikle John Reid'in kitabı) kanıtlanmıştır. Şiirin taslağı Blok'un notunu içeriyor: “On iki (adam ve şiirler) ".

3 Mart'ta yeni üsluba göre, Sosyal Devrimciler "Znamya Truda" gazetesinde gösterge niteliğindeki "On İki" şiiri yayınlandı ve Mayıs ayında ilk kez ayrı bir kitap olarak yayınlandı. İşte bu yıl şairle çok yakın iletişim kuran "On İki" şiirinin ilk çizeri Yuri Annenkov, Blok'un güzel iç havası hakkında şunları yazdı: "1917-18'de Blok, kuşkusuz devrimin spontane tarafı tarafından ele geçirildi. "Dünya Ateşi" ona bir sahne değil, bir hedef gibi görünüyordu. Dünya ateşi Blok için bir yıkım sembolü bile değildi: "halk ruhunun dünya orkestrasıydı". Sokak linçleri ona göre daha haklı görünüyordu. duruşma... "Kasırga, darbelerin sürekli yoldaşı." Ve yine ve her zaman - Müzik. Büyük harfli "Müzik". Blok 1919'da “Müzikle dolu olanlar evrensel ruhun iç çekişini bugün olmasa da yarın duyacaklar” dedi. 1917'de Blok duyduğunu sandı. 1918'de "ruh müziktir" sözünü tekrarlayan Blok, "devrim, kulakları olanın duyması gereken müziktir" diyerek aydınlara güvence verdi: "Bütün bedeninizle, tüm aklınızla devrimi dinleyin. " Bu cümle "On İki" şiiriyle aynı yaştaydı.

"On İki" şiirinin tarihine, yakında boşa çıkan görkemli olaylar eşlik etti. Devrimin gürültüsünden sonra Blok için uğursuz bir sessizlik geldi. Pratik olarak şiir yazmadı, fikirlerinin çoğu gerçekleşmedi. Söylentiye göre, hezeyan içinde ölmeden önce, ana eseri olan "On İki" şiirinin ateşe verilmesini diledi. Yaratılışın tarihi ve Blok'un eser üzerinde çalışmaya olan hevesi bu gerçekle biraz çelişmektedir. Tıpkı şairin daha iyi bir dünyaya gidişinin görgü tanığı anlatımları gibi.

"On iki" şiirinin konusu

"On İki", gerçekliğin resimlerini yansıtan ve daha çok bir kaleydoskop gibi görünen epik bir şiirdir.

Arsa iki katmanlı olarak tanımlanabilir - dış, her gün: Petrograd sokaklarından eskizler ve iç: motivasyon, "on iki" eylemlerinin gerekçesi.

Şiir, sanki siyah beyaza boyanmış gibi, sembolik bir manzaraya sahip bir kentsel panoramanın tanımıyla başlar:

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

Ayakları üzerinde duran bir adam yok.

Rüzgar, rüzgar -

Bütün dünyada!

Blok, devrimi, insanlara rağmen hiddetlenen bir unsur olarak algıladı; içinde sadece güçlüler hayatta kalabilir. Şair, evrensel görüş ölçeği ile karakterize edilir: bir kar fırtınasının kasırgasında kaybolan savunmasız bir adam figürü. Zıt renkler eski ve yeni dünyaları, çağların trajik değişimini, tüm eski dünyanın sakinleriyle birlikte bir kar fırtınasında ortadan kaybolmasını sembolize eder: yaşlı bir kadın, çökmekte olan bir şair, bir burjuvazi, bir rahip, bir genelevden kızlar. Sesleri sanki bir "kar fırtınası"ndan duyuluyor. Şiirde, soğuk bir rüzgar, bir kar fırtınası, bir kar fırtınası eskinin tüm kirlerini süpürür, dünyayı yeni, bilinmeyen için temizler.

On iki Kızıl Muhafız'ın görüntüsü ikinci bölümde belirir. Kar fırtınasında yürürler ve ileriye doğru hareket etmeleri, gelecek değişiklikler anlamına gelir. Kavşakların sembolik görüntüleri, kavşakta burjuva, “berbat köpek”, yol ayrımında Rusya, korkutucu değişikliklerden saklanmaya çalışan kafası karışmış bir kişi anlamına gelir. Şair, devrimin beraberinde ne getirdiğini anlamaya çalışıyor: yenilenme mi yoksa karanlık ve zulüm.

Biri anahtar noktalarışiirler Katka'nın öldürülmesidir. Yazar yeni gerçeklikte cümbüş görüyor karanlık güçler... Kızıl Muhafızlar ve Petrukha, Ural soygunu ile alt sınıflardan insanlar tarafından gösteriliyor, "elmas ası" ndan söz edilmesi boşuna değil - bir mahkumun işareti. Kızıl Muhafızları tasvir eden Blok, kombinasyonu kullanır yüksek stil düşük, kaba kelime dağarcığı ile.

Petka, kendisine ihanet eden Katka'yı öldürür ve bunun acısını çeker. Ancak kahramanın kişisel deneyimleri, büyük değişim günlerinde önemsizdir. Yoldaşlar Petka'yı uyarıyor:

- Şimdi öyle bir zaman değil,

Sana bakıcılık yapmak için!

Yükü daha ağır olacak

Bize, sevgili yoldaş!

Petruha "gereksiz" duyguların üstesinden gelir ve bir adım yazarak herkesle birlikte yürür. Onlar"Her şeye hazır, hiçbir şey üzücü değil", onlar"Azizin adı olmadan giderler." Ama aniden Kızıl Muhafızların müfrezesinin önünde belirir"Beyaz bir gül taçında" İsa Mesih.

Elinde, şiirin sonunda kana bulanan kırmızı bir bayrak tutuyor. Blok, yeni bir yaşama giden yolun kan dökülmeden tamamlanmayacağını anladı. Ancak şair bu görüntünün nereden geldiğini şiirinde açıklayamamıştır. İsa"Kar fırtınasının arkasında görünmez" devrimin gerçekleştiği zamanın ilerisindedir. Blok, İsa'nın taşıdığına inanıyordu"Kutsal afiş" ve devrimciler tüm dünya için hissediyor"Kutsal kötülük." Şiirde, Mesih'in imajı, kişinin çabalaması gereken yüksek bir ahlaki ideal olarak verilir. Şair, insanların iyiliğe ve güzelliğe giden yolu bulacağına inanıyordu.

Block, "On İki"nin yazdıklarının en iyisi olmaya devam edeceğini, çünkü onları yaratırken tamamen modernite içinde yaşadığını söyledi. Daha önce hiçbir şairin ruhu tarihin fırtınalarına ve fırtınalarına bu kadar duyarlı olmamıştı. Blok'un sözleriyle, "On İki", Ekim ayının havasının aşırı doygun olduğu elektriğin tüm gücünü kendi içlerinde yoğunlaştırdı.

Modern zamanlarda yaşayan şair, en büyük özgürlük ve görülmemiş cesaretle, en modern ve tamamen özgün eseri yaratmıştır. Rus şiirinde böyle bir şey yoktu.

Şiir üzerine yorum

On İki'de - şiirin sembolizminde, imgeleminde, kompozisyonunda, ritminde, dilinde, tüm sanatsal yapısında - Blok'un Ekim Devrimi algısı ve anlayışı bütünlük ve bütünlük içinde vücut bulur.

Şiirde sürekli olarak kontrast etkisine dayalı sanatsal bir teknik uygulanır. Kesişen iki düzlemin bu çözülmez birliği sayesinde şiirin bütünlüğü korunur.

Bölüm 1. Yazar, şiirin planında kontrast kullanır:

Kara akşam.

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

"Akşam", "kar", "rüzgar" - bunlar elementlerin yüzleşmesini ifade eden sembollerdir."Siyah beyaz". İki renk hakimdir, yarı ton yoktur. Kontrast renklendirme - şiirin tüm yapısını tanımlar. Şairin duygusu renkle belirlenir.

Ayakları üzerinde duran bir adam yok.

Rüzgar, rüzgar -

Bütün dünyada!

Her şey yolunda süpürür"rüzgâr". Evrende küresel bir fırtına şiddetleniyor. İki dünya çatışıyor - eskisi ("siyah renk ) Ve yeni ("Beyaz renk ). Şair, iyi beslenmişlerin dünyasından nefret etti, bu dünya yenildi. Eski dünya birçok şekilde verilmiştir: hicivsel olarak tasvir edilmiştir.

Temsilcileri aşağıdaki kahramanlardır:"Yaşlı kadın tavuk gibidir", "burjuva yol ayrımında", "yazar-vitia", "yoldaş pop", "karakullu hanım".

Ve kelimeler şunu ifade eder:

…Ve bir görüşmemiz oldu...

…İşte bu binada...

…tartışıldı -

Çözüldü:

O sırada - on, gece - yirmi beş ...

…Ve daha azı - kimseden almayın ...

…Hadi uyumaya gidelim…

Uyumsuz bir uğultu duyulur: şiirin kahramanları farklı insanlardır. Afiş"Bütün yetki Kurucu Meclis'e." Şiirde kullanılan semboller insanların dikkatini dağıtmalıdır. önemli olaylar boş açıklamalar ve gösterişli toplantılarla tezahür etmeyen hükümet.

Bölüm 2. İkinci bölümde, devrimin ana sembolü belirir:

Rüzgar esiyor, kar çırpınıyor.

12 kişi yürüyor.

Neşeyle, enerjik bir şekilde söylenir,"Rüzgar yürüyor, kar çırpınıyor", ve bu on iki ile kar fırtınası korkunç değil, tehlikeli değil. Ana unsurlarında olduğu gibi içindeler - ve kaymazlar veya düşmezler, sadece hedeflerine doğru ilerlerler.

"Onikiler" işçi sınıfıdır, halktır, onlar yeni çağın kahramanları ve devrimin savunucularıdır. 12 - "yeni dünyanın" savunucuları. Blok'un çağdaşlarının hatıralarına göre, devriyelerin her biri 12 kişiden oluşuyordu.

Tüfek siyah kuşakları,

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar ...

“Işıklar” yıkıcı bir güçtür, bir devrim gücüdür.

Dişlerinde çingene var, kapağı ezecekler,

Sırtında bir elmas asına ihtiyacın var!

"Elmas ası" bir metafor, bir mahkumun korkunç bir işareti.

özgürlük, özgürlük

Eh, eh, haç olmadan!

Tra - bu - bu!

Kızıl Muhafızlar korkmuş burjuvaziye böyle göründü. Blok, kolektif, kolektif bir imaj verir. Özgürlüğün ilk anında insanlar en kötü niteliklerini gösterirler: genellikle yıkıcıdırlar, ahlaksız eylemlerde bulunurlar.

Ancak aynı bölümde, devrimin karakteristiği olan birkaç kahraman daha ortaya çıkıyor:

- Ve Vanka ve Katka bir meyhanede ...

- Kerensky'yi çorabında tutuyor!

"Kerenki" - Geçici Hükümet tarafından çıkarılan kağıt para (1917, Rusya)

- Vanyushka'nın kendisi artık zengin ...

- Vanka bizimdi ama asker oldu!

- Vanka, orospu çocuğu, burjuva,

Benim, dene, öp!

Blok, kahramanlarını şiirselleştirmez, onları oldukları gibi gösterir. Şair, kahramanın burjuvazisine yabancıdır, Vanyushka devrimi değiştirdi.

özgürlük, özgürlük

Eh, eh, haç olmadan!

…………………….

Tra-ta-ta!

Sarhoş edici bir serbestlik duygusunu kapsar. Bu yol bir çıkmaza götürür. Tüm ahlaki normların ihlali: yükümlülüklerin, yasaların, sorumluluğun reddi.

Yoldaş, tüfeği tut, korkma!

Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım-

Dairenin içine,

kulübeye,

Koca kıçına!

Bölüm 3. Üçüncü bölümde, yoluna çıkan her şeyi süpüren devrimin temizleyici gücü görülüyor:

Tüm burjuvaların vay haline geldik

Haydi dünya ateşini körükleyelim

Dünya kan ateşi

Tanrı korusun!

Devrimin bir ana görevi vardı - ateşi körüklemek.

Bölüm 4. Dördüncü bölümde, şiirin merkezi çatışması ortaya çıkıyor: aşk üçgeni: Katka - Vanka - Petrukha. Şiirin yazarı, devrimi değiştiren kahramanıyla alay eder:

O bir askerin paltosunda

Aptal bir yüzle

Kıvrılır, kıvrılır siyah bıyık,

evet katlanmış

Evet şaka...

Vanka böyle - geniş omuzlu!

Vanka böyle - o çok iyi konuşuyor!

Katka-aptal kucaklamaları

konuşuyor...

"Katka" hayatın somutlaşmış halidir, kadın kahraman şiire renk kontrastı olarak girer:

yüzümü geri attım

İncilerle parıldayan dişler...

Ah sen, Katya, benim Katya'm,

Şişman yüzlü...

Katya sadece yaşamın değil, aynı zamanda tutkulu bir başlangıcın somutlaşmış halidir. Okuyucuyu gerçeğiyle şaşırtıyor. Bu gerçeğin kendisidir.

Bölümler 5.6. Ayrıca, beşinci ve altıncı bölümlerde, bu kahramanlar arasındaki ilişkideki çelişkilerin yanı sıra şiirin kompozisyonunun anlamsal "düğümünün" çözümü: şiir. Şiirin “basit bir Rus kadını” ve onun “böyle bir son” bulmasıyla ilgili olmadığı konusunda bir şüphe sürünür. Blok, Katka ile ilgili olarak şu sıfatı kullanır:"Tombul" Rusya ile ilgili olarak -"Şişko göt". Bu yollar, yalnızca aynı kökten oldukları için, kuşkusuz ilişkilidir. Aynı şekilde, bunlarla karakterize edilen görüntüler birbirine bağlanır. Bunun teyidi şiirin tarihle olan ilişkisinde bulunabilir.

Tarihe dönersek, Rusya'nın en ünlü yöneticilerinden birinin - Catherine 11 olduğunu not ediyoruz. Bu kadın, çok sayıda favorisi ve serfliğin güçlendirilmesine büyük katkısı ile ünlendi. İmparatoriçe, erkek seçiminde özellikle törene katılmadı ve zaman zaman mülklere bakmamayı tercih etti, şiirdeki kadın kahraman da öyle:

Memurlarla zina -

Kaybol, kaybol!

Harbiyelilerle yürüyüşe çıktım -

Şimdi askerle gittin mi?

Ah, ah, günah!

Ruh için daha kolay olacak!

İmparatoriçe, Rus devletinin bir sembolü olarak görülebilir ve ardından Blok'un Katya'sının davranışı alegorik bir açıklama olarak görülebilir. dış politikaülke. Katka imajının yorumunu devlet sisteminin kişileşmesi olarak uygularsak, o zaman şu satırlar:

Gri tozluk giydim,

Mignon çikolata yedi...

bu sistemin durumunun bir açıklaması olarak açıklanabilir. Numara"çorabı", ne de"Mignon çikolata" Rus endüstrisinin ürünleri değildir. BaşlangıçtaXXyüzyılda, şimdi olduğu gibi, zengin bir azınlığın kullanımı için malların çoğu yurtdışından ithal edildi. Yani tüm vatandaşlarına yerli ürün sağlayamadığı için devlet ekonomisi sürdürülebilir değildi. Ama dahası, devletin dünya müttefiklerini seçmedeki basitliği (Blok'un Katka'nın ortak seçmedeki gibi) tam olarak Rus ekonomisinin ve vatandaşlarının refahının, mallarını ihraç etmek için müttefiklerin iyi niyetine bağlı olmasından kaynaklanmaktadır. İmparatoriçe, Mesih tarafından yönetilen on iki devriyenin karşı çıktığı Rus devletinin bir sembolü olarak görülebilir.

Blok, Katka'yı öldürerek, kör devrimci iradenin cezasızlığını ve her şeye kadir olduğunu gösteriyor. Katka cinayetinin bu yorumu, Blok'un devrim olaylarıyla, 1918'in başında dünyaya karşı tutumuyla bağlantılı olarak manevi çalışmasıyla açıklanıyor. Katka'nın şiirin mecazi dokusunda öldürülmesi, bir lümpen ile bir fahişe arasındaki ilişkinin ötesine geçerek yeni dünyanın çılgınlığını ve anlamsızlığını gösteren bir simge haline gelir. Katka'nın cinayeti olmayın, şiirde yalnızca karla kaplı bir şehrin resminin artıkları, artıkları olun ("yeni" edebiyatın plansız eskizlerini tahmin ederek), müfrezenin üzerinde yürüdüğü. Blok ancak devrimin biçimini, dış yüzünü gösterebilecekti. Blok, gerçekliği bu gerçeklik için yeni, daha uygun biçimlerde tasvir etmesine rağmen (parçalılık, karşıtlık, sözlük araçlarının özgüllüğü) devrimin özüne nüfuz eder ve 1920'lerin birçok yazarının konuşacağı ana çelişkisini gösterir. - muhalefet, hareketinin yüksek ideal ve kirli araçları.

Petrukha'nın işlediği ağır suça rağmen, Blok için Rus edebiyatının hümanizminin varisix1 xyüzyıl, "zavallı katil" Petka, acı çeken, sevgi dolu bir insandır ve vahşi bir canavar değil, bir soyguncudur. Şair öfkeyle yazıyor: “... en iyi insanlar onlar söylüyor:“Halkımız adına hayal kırıklığına uğradık”; en iyi insanlar alay eder, alay eder, kibirlenir, etrafta kabalık ve vahşetten başka bir şey görmez (ve bir adam onun yanındadır) .. "

Ancak - ve bu daha da önemli - hem Petrukha hem de Sovyet döneminin ilk şairi olan Blok için Kızıl Muhafızlar, sadece "fakir" insanlar değil, aynı zamanda asi savaşçılar, devrimci kahramanlar, korkusuzca ve fedakarca savaşa gidiyorlar. yeni hayat... Ve Petrukha'nın ölü Katya'ya hitap ettiği en sert sözlerden hemen sonra:"Yalan söylüyorsun, karda leş! .." - bir hatırlatıcı harekete geçirici mesaj gibi geliyor kulağa:"Devrimci adımını at!"

Bölüm 7. Vanka artık bir katil, ama basit değil, "fakir". Elementlerin periyodu sırasında meydana gelen yaygın bir olay. En kötü suç, insanın kendini dizginlemeyi öğrenememiş olmasıdır.

Yedinci bölüm, en acı ve en yüksek vedayı yansıtıyor. Petrukha'nın Katka'yı anımsaması canlıdır, titriyor; sözleri, genel olarak Blok'un aşk sözlerindeki en içten sözlerdir:

- Ah, yoldaşlar, akrabalar,

ben bu kızı sevdim...

Petruha yaptıklarından korkar. Onu seviyordu ve trajedi buydu. Petrukha'nın bencilliği kendi cezasıdır.

Eh, eh!

Eğlenmek günah değil!

katları kilitle

Bugün soygunlar olacak!

Mahzenleri açın -

Günümüzde etrafta dolaşan bir sürü insan var!

Her şey ruhlarda karışır 12. Onlar kitlelerin kişileşmesidir: her şeyi yapmalarına izin verilir. En kötü suç"Korkunç dünya" bir kişiye güçlerini farklı bir şekilde gerçekleştirmeyi öğretmediği gerçeğinde.

Bölüm 8. Kavrulmuş boşluk. Herkesten ayrılık. Allah'ın unutkanlığına alışmalısın.

tam zamanım

Yapacağım ...

Hiçbir şeyi kutsal olmayanlar ortaya çıkar. Petersburg bir tohum tabakasının altına gömüldü:

ben tohumlarım

Yarı yarıya, yarı yarıya...

Askerin küçümseyen kaba suratı. Mantıksız ve tamamen mantıksız. Dua oldukça mekanik bir şekilde telaffuz edilir:

Dinlen, Lord, kölenin ruhu ...

Sıkıcı!

Blok'a göre, "yeni" dünyanın değeri, bir kişinin kendisini Petruha'dan farklı bir şekilde ifade etmesine yardımcı olacak olacaktır.

9. Bölüm Bir şey yok. Başlangıç ​​ve umutsuzluk. Şarapsız sarhoştuk, çağ değişince insanlar ve devlete karşı tavırlar:

Neva kulesinin üzerinde sessizlik var,

Ve artık polis yok -

Sabaha kadar yürüyün çocuklar!

Block yeni dünyayı yüceltiyor:

Burjuva aç bir köpek gibi duruyor,

Bir soru kadar sessiz duruyor.

Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi,

Arkasında duruyor, kuyruğu bacaklarının arasında.

"Berbat köpek", "aç köpek" - geçmişin, geçip giden kişileşmesidir.

Bölüm 10.

Kar huni gibi kıvrıldı,

Kar bir sütun gibi yükseldi ...

-Oh, ne kar fırtınası, kurtar beni!

-Petka! Yalan söyleme!

seni neyden kurtardı

Altın ikonostaz?

Bilinçsizsin, değil mi?

Düşün, mantıklı düşün -

Ali'nin elleri kanlı değil

Katka'nın aşkı yüzünden mi?

Bunu bilerek yaptıkları ortaya çıktı. Katka bir çare. Şimdi kan bağı olan bu insanlar, aynı fikirde insanlar.

Herhangi bir kör itaat, özgürlükten yoksunluk, vahşetin, zulmün ve intikamın bir tezahürüdür. Blok için "On İki", "parlak bir gelecek" için savaşan insanlardır.

Bölüm 11. Özel, halkın sırtına düşer. 12 - eski dünyanın kurbanları, ama aynı zamanda düşmanları.

…Ve bir azizin adı olmadan git

On iki kişi de uzakta.

her şeye hazır

Yazık değil...

………………………..

Gözlerdeki vuruşlar

Kırmızı bayrak.

"Kırmızı bayrak" geleceğin sembolüdür. Bölüm finali, elementler ve insanlar arasındaki çatışmadan bahsediyor.

Ve kar fırtınası gözlerinde toz oluyor

günler ve geceler

Tüm yol boyunca...

Git git,

Çalışan insanlar!

Bölüm 12. Geçmişin dönüşü yok ama eski dünya geri çekilmek istemiyor:

Sadece dilenci köpek aç

Arkasında sallar...

"Köpek" geçmişin kolektif bir görüntüsüdür. Eski dünyanın sembollerikar fırtınası, gölge.

Şiirin sonunda, ahlaki ilkenin toplu bir görüntüsü verilir.

…Böylece egemen bir adımla yürürler,

Arkasında aç bir köpek var

Önde - kanlı bir bayrakla,

Ve kar fırtınasının arkasında görünmez,

Ve kurşundan zarar görmemiş,

Nazik bir yürüyüşle,

Karlı inci,

Beyaz bir gül korolunda -

Önde İsa Mesih var.

Bazıları, İsa Mesih'in bencil ilkelerden yoksun, özverili bir Adamın sureti olduğuna inanır. (Kahramanın adının yazılışına bakın). Diğerleri, adın kafiye için kullanıldığını öne sürüyor:"Köpek, güller, İsa." Blok'un kendisi şöyle dedi: "Ben kendim bazen bu kadınsı hayaletten derinden nefret ediyorum." Unutulmamalıdır ki"Güllerin beyaz korolası" ölümün işaretini sembolize eder.

Son kıta birçok çelişki içerir, örneğin:

Önde - kanlı bir bayrakla

……………………………………..

Beyaz bir gül korolunda...

Blok'un kendisi şöyle dedi: "Her Kızıl Muhafızda omuzlarımın arkasında melek kanatları görüyorum."

Birçoğu, Mesih'in olduğu gibi, günlük yaşamın ve olayların üzerine yükseldiğine inanıyor. O, Blok'un kahramanlarının bilinçaltında özlem duyduğu, uyum ve sadeliğin somutlaşmış halidir. Şiirin finalinde her şey büyütülmüş, açıkçası şartlı bir karaktere sahip. Bu, "on iki"nin birleştirilmiş imgesi ile burjuva ve aç köpeğin yeniden ortaya çıkan imgeleri ve şiiri taçlandıran İsa imgesidir. Burada isim yok, tüm açıklamalar en genel kelimelerden veya retorik sorulardan oluşuyor.

Çözüm

"On İki" şiiri, Blok'un "üçlemesine" resmi olarak dahil edilmedi, ancak onunla birçok iplikle bağlantılı, yaratıcı yolunun yeni ve en yüksek aşaması oldu. "... Şiir, büyük bir devrimci kasırganın tüm denizlerde - doğada, yaşamda ve sanatta - bir fırtına yarattığı o istisnai ve her zaman kısa zamanda yazılmıştır." Bu "bütün denizlerde fırtına" ifadesini şiirde bulmuştur. Tüm eylemi, doğal unsurların temizlenmesi zemininde ortaya çıkar. Ancak bu çalışmanın içeriğinin temeli, yaşam denizinde bir "fırtına"dır.

"On İki" şiiri gerçekten bir dahi eseridir, çünkü Blok, planının aksine, Büyük Ekim'i söylemek ve onu İsa Mesih adına kutsamak; Aurora'nın ölümcül salvosundan iki ay sonra, Ocak 1918'de gözlerinin önünde olan her şeyin dehşetini, zulmünü ve saçmalığını göstermeyi başardı.

Şiirdeki her şey olağanüstü görünüyor: dünya gündelik olanla iç içe; grotesk devrim; bir ditty ile ilahi; Gazete olaylarının kroniğinden alınmış gibi "kaba" arsa, görkemli bir tanrılaştırma ile sona erer; kelime dağarcığının duyulmamış "kabalığı", en iyi sözlü ve müzikal yapılarla karmaşık bir ilişkiye girer.

Şiir sembolik imgelerle doludur. bu ve resimler"Akşamlar", "rüzgarlar", "karlar" , Rusya'da kimsenin kısıtlamaya veya durdurmaya verilmediği devrimci değişiklikleri simgeleyen; ve eski, dışa dönük, modası geçmiş dünyanın genelleştirilmiş bir görüntüsü; ve Kızıl Muhafızların görüntüleri - yeni bir hayatın savunucuları; ve en yüksek ifadesini insanların devrimci özlemlerinde ve eylemlerinde bulan adalet sembolü olarak insanlığa ahlaki arınma getiren, hümanizmin asırlık ideallerini yeni dünyanın bir sembolü olarak Mesih'in imajı. devrim davasının kutsallığının sembolü. Renk kullanımı ve müzik ritmi bile Blok için semboliktir.

Şiirin tüm sembollerinin doğrudan anlamları vardır, ancak birlikte sadece devrim sonrası günlerin tam bir resmini oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda yazarın duygularını, çağdaş gerçeklik duygusunu, olup bitenlere karşı tutumunu anlamaya yardımcı olurlar. Ne de olsa, "On İki" şiiri - arsasının tüm trajedisi için - Rusya'nın büyük ve harika geleceğine, "tüm insanlığı sağlığıyla bulaştıran" (şair olarak) kırılmaz bir inançla doludur. dedi) kendi halkının, zincirlenen, "işe yaramaz bir düğüme" sıkıştırılan ve şimdi kapsamları ve yok edilemez yaratıcı güçleri ile tüm dünyayı şaşırtan muazzam, ölçülemez güçlerine olan inançla.

Şiir, böyle bir içsel genişlikle çarpıcıdır, sanki tüm azgın öfke, sadece asırlık zincirleri kırıyor, kana bulanmış, sayfalarında Rusya yer alıyordu - özlemleri, meditasyonları, sınırsız mesafeye kahramanca dürtüleri ve Rusya bir fırtınadır, Rusya bir devrimdir, Rusya tüm insanlığın yeni bir umududur - bu, büyüklüğü Ekim şiirine büyük önem veren Blok'un ana sembolik görüntüsüdür.

bibliyografya

A Blok Şiirler. Şiirler / A.A. Blok - M.: Sovyet yazar, 1982-506 s.

TAMAM. Dolgopolov. A. Blok. - Leningrad şubesi, 1980

Orlov V.N. Gamayun: Blok'un Hayatı: 2 ciltte. Kitap. 2. - E.: TERRA, 1997 .-- 336 s. - (Portreler).

İnternet kaynağı:https:// ru. // Vikipedi/ kuruluş/ wiki/ On iki (şiir).

İnternet kaynağı:http:// haiienna. narod. ru/ blok 12 analiz. HTML.

Yaratılış tarihi Şiir, Blok tarafından Ocak 1918'de, neredeyse bir yıl sonra yazılmıştır. Şubat devrimi ve Ekim darbesinden sadece iki ay sonra. Şiir tek bir ruhla, devrim sonrası Petrograd'da, soğuktan donmuş, yarı bilinçli ateşli bir yükseliş halinde, sadece birkaç gün içinde bestelendi ve tamamlanması sadece bir ay sürdü. Şiirin metnini taslak halinde bitirdikten sonra, efsanevi son ifadenin hemen ardından "... beyaz bir gül çelengi içinde, İsa Mesih önde ...", Blok 1918'de biraz kaotik ama çok açıklayıcı bir açıklama bırakıyor. tamamen şiir dönemine adanmış defter, "On iki" Korkunç gürültü, içimde ve etrafımda büyüyor. Bu gürültü Gogol tarafından duyuldu (boğulmak için - aile düzeni ve Ortodoksluk çağrısı) ... Bugün ben bir dahiyim. Hem Blok hem de tüm Rus şiiri için tamamen alışılmadık olan bu eserin yaratıldığı ortam hakkında çok iyi bir fikre sahip olmak gerekir. Bolşevik darbesinden sadece iki ay sonra, bir yıldan daha az- demokratik Şubat devriminin genel coşkusundan sonra ... Keskin bir yükselme ve aynı zamanda - cephede geçirilen iki yıldan sonra yorgunluk, kış soğuğu ve başkentin sokaklarında başlayan yıkım, misilleme ve soygunlar ve Alman birliklerinin Petrograd'a ilerlemesinden önceki endişe. 3 Mart'ta yeni stile göre, "On İki" şiiri Sosyalist Devrimci "Znamya Truda" gazetesinde yayınlandı ve Mayıs ayında ilk olarak ayrı bir kitap olarak yayınlandı. , sonra başlangıca gitti ve tek bir ruhla şiirin ilk sekiz şarkısını yazdı. Sayısal sembolizm de en başından beri ortaya çıkmıştır. Kızıl Muhafız devriyelerinin aslında 12 kişiden oluştuğu hem belgelerde hem de hatıralarda (özellikle John Reid'in kitabı) kanıtlanmıştır. Şiirin taslağında Blok'un bir notu var: "On iki (adam ve şiir)". "On İki" şiirinin başladığı "dünya tarihinin" gürültüsü ve kükremesi yavaş yavaş azaldı, yerini sessizliğe, baskıcı sessizliğe ve sonra ölüme bıraktı. Şubat 1919'da Blok, Petrograd Olağanüstü Komisyonu tarafından tutuklandı. Sovyet karşıtı bir komploya katıldığından şüphelenildi. Bir gün sonra, iki uzun sorgulamadan sonra, Lunacharsky onun için ayağa kalktığı için Blok hala serbest bırakıldı. Ancak, bu bir buçuk gün hapiste bile onu kırdı. 1920'de Blok günlüğüne şunları yazdı: “... şiddetin boyunduruğu altında insan vicdanı susar; o zaman kişi yaşlıda yalnızlaşır; şiddet ne kadar küstahsa, insan o kadar eskiye kilitlenir. Avrupa ile savaşın boyunduruğu altında, Rusya ile oldu - şimdi. " Blok'un "On İki" şiirindeki sembolik imgeler ve anlamları Blok'un "On İki" şiirindeki sembolik imgeler ve anlamları yalnızca Ekim devrimi... Aleksandrovich, yardımlarıyla en yaygın sahnelere derin anlam iletmek için semboller kullandı. Blok şiirinde birçok sembol kullanmıştır: bunlar isimler, sayılar ve renklerdir. Şiirin ana motifi ilk çubuklardan ortaya çıkar: "beyaz" ve "siyah"ın kopuşu ve karşıtlığında. Siyah, belirsiz, karanlık bir başlangıcın rengidir. Beyaz saflığı, maneviyatı sembolize eder, bu geleceğin rengidir. Şiir ifadeler içerir: kara gökyüzü, kara öfke, beyaz gül. Şehrin üzerinde asılı duran “kara gökyüzü”, “on iki”nin kalbinde biriken “kara öfke”ye benziyor. Şiir de kırmızıya sahiptir. Kanı, ateşi sembolize eder. Blok, devrimin arındırıcı ateşinde bir kişinin reenkarnasyon olasılığını yansıtıyor. Yazar için devrim, kaostan uyumun doğuşudur. On iki sayısı da semboliktir. On iki - Petrograd'da devriye gezen müfrezelerdeki insan sayısı. ... "On iki", geçmişten kurtulmaya çalışan, hızla ilerleyen, tüm düşmanlarını yok eden devrimin ta kendisini simgeler. "Aç dilenci köpek" şiirde dünyayı terk eden "yaşlı"yı simgelemektedir. Eski dünyanın yeni bir sistem, bir devrim peşinde koşması gibi, bu köpeğin de her yerde "on iki"nin peşinde olduğunu görüyoruz. Bundan, yeni zamanın taraftarlarının henüz geçmişin kalıntılarından kurtulamadığı sonucuna varabiliriz. Blok, pembe olmayacağının farkında olmasına rağmen geleceğin nasıl olacağını da tahmin etmiyor. Blok için "on iki"si gerçek kahramanlardır, çünkü onlar büyük bir misyonun icracıları oldukları için kutsal bir iş yapıyorlar - devrim. Bir sembolist ve mistik olarak yazar, devrimin kutsallığını dini olarak ifade eder. Devrimin kutsallığını, arındırıcı gücünü vurgulayan Blok, bu "on iki"nin önüne görünmez bir şekilde yürüyen İsa'yı koyuyor. Blok'a göre, hareketlerinin kendiliğindenliğine rağmen, daha sonra yeniden doğarlar ve yeni inancın havarileri olurlar.

Alexander Blok, tüm dünyada yaptığı çalışmalarla tanınmaktadır. Rus gerçekliğini yansıtan, günümüzde de geçerliliğini koruyan birçok harika eser yazdı. Blok'un çalışması çok yönlü ve derindir, bu yüzden okuyucu için çok ilginçtir. Tüm eserlerin çeşitliliği arasında, içeriğinde inanılmaz derecede derin, kompozisyon ve dilde sıra dışı olan, şairin ayırt edici özelliği haline gelen "On İki" şiiri ona ün ve şan getirdi. Şiirin yaratılış tarihi Alexander Blok'un şiiri, Rusya'da Şubat ayında gerçekleşen devrimden yaklaşık bir yıl sonra ve Ekim ayında gerçekleşen devrimden yaklaşık iki ay sonra kendisi tarafından yazılmıştır. Yaratılışının yaklaşık yılına 1918 denir ve Ocak ayına atıfta bulunur. Şairin kendisinin hatırladığı gibi, şiir, zor varoluş koşullarındayken, tek bir ruhta, tesadüfen onun için ortaya çıktı. O zaman tanınmış ve daha önce müreffeh şehir Petrograd devrimi bekliyordu: içindeki her şey dondu ve soğuk tüm varlığı küçümsedi. İnsanlar korkuyordu ve bir şeyler bekliyordu. Aralarında sıcaklığın ve bir şeylerin çoktan gerçekleştiğini hayal eden bir şair de vardı ve sonunda netlik vardı. Bu sırada, Blok'un kendisinin iddia ettiği gibi, daha çok ateşe benzeyen bir tür bilinçsiz veya yarı bilinçli yükselişteydi. Aleksandr Aleksandroviç şiirini birkaç gün içinde yazdı ve sonra biraz üzerinde çalışmaya değer olduğunu anladı. Bu nedenle, bir ay boyunca içindeki bir şeyi düzeltmeye ve değiştirmeye çalışıyor. Şair, esere hayata bir başlangıç ​​yapmadan önce, eseri defalarca değerlendirmiş ve bir defasında defterine şöyle yazmıştır: "Bugün bir dahiyim." Bundan önce şairin iki tam yılını geçirdiği cephede olduğunu bilmiyorsanız şiiri anlamak zor. Ancak asıl mesele bu değildi, ama şehrinde yıkımın hüküm sürdüğü, Alman birliklerinin ilerlediği, şiddetli soğukların geldiği ve şehrin sokaklarında soygunun başladığı gerçeğiydi. Blok, zorluklara ve endişelere yenik düştü. Çağdaşların hatıralarına göre, metindeki satırlar, sonuçta ortaya çıktıkları sırayla yazılmamıştır. Alexander'ın seçtiği her satır için yazılmış birçok seçenek vardı. "On iki" şiirinin konusu Şiirin bileşimi 12 bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde olması gerektiği gibi şairin Petrograd'ın kış sokaklarını betimlediği bir olay örgüsü vardır. Eylem, 1917'nin soğuk kışında, ülkede bir devrim olduğunda gerçekleşir. Çok fazla olmasa da yoldan geçenler var. Ancak portreleri ayrıntılı ve derinlemesine anlatılmıştır. Örneğin, bir rahip, yaşlı bir kadın veya Zengin kadın iyi giyimli, karakul ceketi giyiyor. Ve burada, bu donmuş ve karlı şehrin sokaklarında, içinde on iki devrimcinin bulunduğu bir devriye müfrezesi var. Alexander Blok, devriyelerin anlatılarına ve konuşmalarına, bir zamanlar saflarında olan ve şimdi fahişe Katka ile arkadaş olan ve tüm zamanını tavernalarda geçiren silah arkadaşını tartışıyor. Ve yakında Kızıl Muhafızların saldırısının kurbanı olan Vanka ve Katka ortaya çıkıyor. On iki askerden biri bu tesadüfi atışla Katka'yı vurur ve öldürür. Bu, bir kızın öldürülmesinin üzüntüsünü yaşayan Petruha'dır. Ve yoldaşları, eylemine kınama ile tepki gösterdi. "On iki" şiirinin sembolleri Herkes İsa Mesih'in on iki havarisi olduğunu bilir ve yazarın tam olarak bu sayıda Kızıl Ordu askerini alması tesadüf değildir. Çeşitli kötü ruhlar üzerinde güç ve güç, onu kovma ve herhangi bir zayıflığı iyileştirme ve giderme yeteneği verilen havariler ile toplumu güvenilmez burjuvalardan temizlemeye çağrılan devrimciler arasında görünmez bir paralellik çiziyor gibi görünüyor. En parlak semboller ayırt edilebilir: ★ İsa'nın Görüntüsü. ★ On iki Kızıl Ordu askeri. ★ Şişko Rusya. ★ Köpek. ★ Rüzgar. Şair, sembollerin yardımıyla düşmanlaşan, gelecekteki olaylara direnmeye çalışan bir şehri gösterir: dev afişleri yırtan rüzgar, her yerde kar ve buz, sokaklarda hırsızlık ve ateş. Tüm bu resimler gerçektir, ancak burada İsa'nın garip bir görüntüsü belirir. Bazı eleştirmenler şairin Bolşeviklerin soyguncu gibi davrandığı bir karikatürü yarattığını öne sürdüler. Ama eğer suçlular ve hırsızlarsa, o zaman Mesih'in suretinin bununla ne ilgisi var? Şairin Rusya'sı kaba ve şişko. Ve bu aynı zamanda ülkede meydana gelen ve ülkeyi "paçavraların ve iğnelerin" yönetmeye başlamasına yol açan değişikliklerin bir sembolüdür. Kompozisyonu ile Blok'un şiiri, içeriğinde trajik olan, ancak aralarında dans olan bir dizi dities ve tekerlemedir. Bununla şair, şiirin milliyetini, sadeliğini ve sıradan fakir insanlara yakınlığını gösterir. Bu yüzden onu okumak çok zor. Yazar neden köpeği gösterdi? Köpek, eski dünyanın kızgın ve aç bir sembolüdür. Blok, burjuva dünyasının çöktüğünü ve şimdi bir yol ayrımında, bir sonraki adımda nereye gideceğini bulmaya çalışan bir köpek gibi durduğunu gösteriyor. İsa'ya gelince, şair onu garip bir şekilde tasvir etti: elinde kırmızı bir bayrak tutuyor ve kafasında beyaz güllerden yapılmış olmasıyla dikkat çeken küçük bir taç var. Bu görüntü, Blok'un çağdaşlarının yaptığı gibi farklı şekillerde yorumlanabilir. Blok'un "12" şiirinin analizi Blok'un şiiri ilginçtir çünkü gerçeklik, gerçeklik ve sembolik başlangıcı birleştirir. Elbette bu çalışmanın içeriği hem ritmi hem de türü belirleyen bir hikaye içeriyor. Şiirin bileşimi karmaşıktır, ancak işi anlamak için çok önemlidir. Blok'un şiiri bir aşk hikayesine dayanmaktadır. Petruha, Katka'yı seviyor, ama o Vanka ile bir gezintiye çıktı ve sonra Petruha onu öldürdü. Araba çalmak için yanlışlıkla Kızıl Muhafızlar tarafından durdurulduğundan, bu cinayet tamamen rastgele görünüyor. Ve Petrukha onu korkutmak için yanlışlıkla ateş etti. Ve eski kız arkadaşını öldürdüğü ortaya çıktı. Ve bu Katka'nın cinayeti - bu bir cinayet. eski Rusya... Yazar, okuyucuya artık orada olmadığını, hiçbir şeyin kalmadığını aktarmaya çalışır. Ne de olsa, unsur sadece şehrin sokaklarını süpürmekle kalmıyor, onu yok ediyor. Bu element insanların ruhlarından geçer. Ve bu çok korkutucu. Şiirin ana çatışması, eski dünyanın yeniyle, ışığın karanlıkla, iyinin kötüyle mücadelesidir. Ve bu mücadele şiirin kahramanlarının hayatlarına da yansır. Devrimci adım atın! Huzursuz düşman uyumaz! Yoldaş, tüfeği tut, korkma! Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım - Şiirdeki her detayın kendi sembolizmi vardır. Bir devrimi kişileştiren, eğlenceli ve yıkıcı olan rüzgarın ilginç bir görüntüsü. Yazar, bölümlerin bir şekilde birbiriyle ilişkili olması için dairesel bir kompozisyon kullanır. Dolayısıyla, birinci ve on ikinci bölümler birbirleriyle güçlü bir şekilde örtüşmektedir. Sembollerin yanındaki gerçek resim bir devrimi resmediyor, yeni Dünya... Ancak eski zamanların yalnızca belirli işaretleri kendilerini hissettirir: kavşaktaki yaşlı kadın, şairin zaten bir arkadaşı olan rahip ve diğerleri. Tüm bölümlerin aksiyonu şehrin sokaklarında geçiyor ve sadece son bölümde, onikinci bölümde bu gerçeklik ve mekan genişlemeye başlıyor. Blok'un şiiri müzikaldir, çünkü her bölümün kendi melodisi ve buna bağlı olarak ritmi vardır. Arsa, pervasız ve tamamen doğru olmayan bir ditty ile başlar. Ancak yazar şiirine ve konuşma diline dahil etmeye çalışır, örneğin, bu basit bir askerin, yaşlı bir kadının veya yoldan geçen bir kişinin konuşmasıdır. Petersburg tamamen farklı kahramanlar tarafından temsil edilmektedir. Ana yazarın tekniği antitezdir: akşam siyah ve kar beyazdır. Bu iki renk -siyah ve beyaz- tüm şiir boyunca geçer. Ancak arsanın sonunda kırmızı bir tane belirir, bu Mesih'in taşıdığı pankarttır. Şiirdeki ana bölümler altıncı ve yedinci bölümlerdir. Altıncı bölümde Katka öldürülür. Bu bölümde birçok nokta ve çağrı var. Yedinci bölümde yazar, katil olduğu ortaya çıkan Petruha'nın tövbesine yer verir. Cinayet o zamanlar yaygındı ve kimse tarafından soruşturulmadı. Şairin kullandığı bir diğer edebi teknik ise şiirin ritmini değiştirmektir. Alexander Blok, şehirde ne tür bir düzensizlik ve kaosun hüküm sürdüğünü göstermek için buna ihtiyaç duyuyor. Blok'un şiirinin eleştirel incelemeleri ve değerlendirmeleri Şiir geniş bir kitleye sunulduğunda, sadece edebiyat çevrelerinde değil, gerçek bir kaosa neden oldu. Birincisi, herkes tarafından anlaşılmadı ve ikincisi, değerlendirmesindeki görüşler kökten bölündü. Ve yeni oluşturulan devletin bazı sanat eleştirmenleri, örneğin Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, böyle bir çalışmanın sevilmeyeceğini, ancak yüksek sesle okumaya değmeyeceğini söyledi. Blok'un birçok hayranı ve hayranı, şiirin yayınlanmasından sonra, onunla olan tüm bağları kopardı ve ona "Hain" dedi. Akhmatova, Blok'un orada olacağını öğrenirse edebi akşamlara katılmayı reddetti. Anlaşılmadığını bulan Alexander Alexandrovich, kendini tecritte bulur. Şaire sadık kalan ve onu destekleyenler arasında şu arkadaşlar vardı: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Evet, şiir şaşırtıcıydı, kimse Alexander Blok'un böyle bir eser yazabileceğini düşünmedi. Karısı zevkle yapmasına rağmen, Blok'un şiirini asla yüksek sesle okumadığı bilinmektedir. Her türlü saldırıdan sonra şair yaratıcı bir krize başladı. Ve 1919'da Blok, Sovyet karşıtı bir komplodan tamamen şüphelenildi ve tutuklandı. Sorgulamalar sadece bir buçuk gün sürdü, ancak İskender bozuldu. Yaratıcı sessizliğe rağmen, "On İki" şiiri sayesinde şairin popülaritesi arttı. Blok, daha önce çalışmalarına aşina olmayanlar tarafından bile okundu. Çalışma alıntılar için alındı ​​ve posterler için kullanıldı, örneğin: “Bütün burjuvazinin vay haline dünya ateşini yakacağız”. Şiir zor bir yoldan geçti: farklı şekillerde anlaşıldı, yazara utanç ve hayranlık getirdi, alıntılara ayrıldı, onu kendi yollarıyla yorumlayan eleştirmenler tarafından defalarca analiz edildi. Eser, hayranlık ve zulüm, tanınma ve reddedilme ile karmaşık bir insan hayatı yaşamış gibi görünüyordu. Bu, Rus şair Alexander Alexandrovich Blok'un gerçek yeteneğinin tezahürüydü.