18-19 yüzyıllarda, Orta Urallardaki "Demidovların mülkü", Gornozavodsky Bölgesi ve Nizhny Tagil piskoposluğunun mevcut idari sınırlarının çok ötesine geçti. Aslında bu klan bölgenin bir bölümünün gerçek sahibiydi. Demidov'ların altında Ural tapınak mimarisinin bir parçası kuruldu. Çoğu zaman, Rusya'daki en zengin yetiştiricilerin ailesi, mimari tarzı dikte etti. Taş kiliselerin inşası için, genellikle Nizhny Tagil bölgesindeki nesneler ile mevcut Ural başkenti arasındaki mimari bir bağlantı oluşturan Yekaterinburg'dan uzmanlar dahil edildi.

EAN, Yekaterinburg'daki Zheleznov arazisinin yazarı olarak da bilinen Julius Dyutel'in projesine göre binanın inşa edildiği Kaygorodka örneğini kullanarak bu kiliselerden biri hakkında yazdı. İki Ural kentinin mimari tarihini birbirine bağlayan bir başka bağlantı da Visim köyündeki Mucize İşçi Aziz Nikolaos Kilisesi'dir.

Mamin-Sibiryak'ın küçük vatanı

Visim köyü, Nizhniy Tagil'e elli kilometre uzaklıktadır. Elektronik rehber "Uralımız", onu bölgenin turistik yerlerinden biri olarak gösteriyor. Portalın işaret ettiği gibi, Yekaterinburg'un ünlü yazarı ve tarihçisi Dmitry Mamin-Sibiryak burada doğdu. Burada, köyde çeyrek asır boyunca babası Narkis Mamin papaz olarak görev yaptı. Ancak ünlü yazarın papasının St. Nicholas the Wonderworker, temelde yanlıştır.

Taş kilise 1889'da kuruldu ve 1895'te kutsandı. Bu arada Narkis Mamin, inşaatın başlamasından 10 yıl önce öldü. İlk taş döşendiğinde, oğlu memleketini çoktan terk etmişti. Bu yanılgı, Mamin-Sibiryak ailesini anlatan diğer açık kaynaklara da yayıldı.

Kerzhaki- etnik-itirafçı bir Rus grubu. Eski İnananların Temsilcileri. Adı, Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets nehrinin adından geliyor. Kuzey Rus tipi kültür taşıyıcıları

Visim, hali vakti yerinde yerleşim yerlerinden biri değildi. 18. yüzyılın ortalarından itibaren, Demidovs'un metalurjik bir işletmenin ihtiyaçları için Tula bölgesinin ve Ukrayna'nın yerlilerini getirdiği bir fabrika yerleşimi olarak kuruldu. Buna ek olarak, Eski Müminler burada yaşıyordu veya yerlilerin dediği gibi Kerzhaks. İkamet bölgesinde, nüfus parçalara ayrıldı - nehrin bir tarafında Eski Müminler yerleşti, diğerinde - Ortodoks. Her grubun kendi kilisesi vardı. Ortodoks için, 1839'da St. Şehit Anatoly Nikomediy.

Köyün refahı, cemaat rahibi Narkis Mamin'in ailesinin geçimini güçlükle sağlayamaması gerçeğiyle değerlendirilebilir. Köyde 200'den fazla hane vardı, ancak Visim nüfusunun bir kısmının Eski Mümin Kilisesi'ne katıldığı unutulmamalıdır. 19. yüzyılın sonunda, köyün nüfusu ve buna bağlı olarak cemaatçiler üç kat arttı - 2,8 bine kadar (600'den fazla hane). Eski ahşap kilise kalabalıklaştı ve köyde yeni bir kilisenin inşası ile ilgili soru ortaya çıktı.

Tsarsky Köprüsü'nün yazarından

Sergey Kozlov- 1884'ten 1890'a - piskoposluk Mimar Yekaterinburg. şehir olarak Mimar(1884-1890) Yekaterinburg'un genel planını ayarlamakla meşguldü. Taslak yeniden yapılandırma projeleri: Gostiny Dvor, Şehir Tiyatrosu, Şehir Duma binası

Yeni kilisenin asıl müşterileri Demidov klanının temsilcileriydi. Ve daha sonraki çalışmalardan da anlaşılacağı gibi, hiçbir masraftan kaçınmadılar. Kilisenin tasarımında Yekaterinburg'un baş mimarı ve ayrıca başpiskoposluk mimarı Sergei Kozlov yer aldı. Kendinden sonra Ural başkentinden etkileyici bir mimari mirasla ayrıldı. En ünlü eseri, İset üzerinde Dekabristov Caddesi (şehirde Tsarsky olarak bilinir) boyunca uzanan bir taş köprüdür.

Ayrıca özel evler ve kamu binaları tasarladı. Özellikle Kozlov, Dutel ile istişare ederek, bugün Karl Liebknecht Caddesi, 3.

Çarski köprüsü- Yekaterinburg'da Iset Nehri üzerinde bir köprü. Mimar S. S. Kozlov'un projesine göre 1889-1890'da inşa edilmiştir. Köprü, 1824'te inşa edilen ahşap köprünün yerine inşa edildi. Nesne, federal öneme sahip tarihi ve mimari bir anıt statüsüne sahiptir.

Yekaterinburg'un baş piskoposluk mimarı olarak Kozlov, dini nesnelerin tasarımında da aktif olarak yer aldı. Şehrin çok dışında ve büyük ölçekte çalıştı. Hayatta kalan nesnelere bakılırsa, mimar, genellikle eklektizm ve klasisizm unsurlarıyla Bizans tarzında büyük siparişler verdi.

Yıkılmadan önce Nikolo-Anatolievskaya kilisesi

Aziz Nikolaos Kilisesi de bir istisna değildi. 19. yüzyılda yaygın olan "gemilerin" aksine, Visim'deki kilise bir "haç" şeklinde tasarlanmıştır. Kubbenin temeli, birkaç tuğladan oluşan güçlü bir tamburdu. Doğal ışık kaynağı da merkezi kubbede bulunuyordu - tambur pencerelerle çevriliydi. Çatı, çan kulesinin bulunduğu dört kenarda küçük kubbelerle taçlandırılmıştır. Binanın girişleri, Bizans stilinin karakteristik bir özelliği olan süslemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş kemerler şeklinde dekore edilmiştir.

Yeni kilisenin kutsanması 9 Mayıs 1895'te gerçekleşti. Aynı gün kubbelere haçlar yerleştirildi.

“Haçlar 13 yarda (27,7 m, - yaklaşık EAN) yüksekliğe çıkarıldı ve kuruldu: biri ana kubbeye, diğerleri tapınağın 4 kulesine.<…>Haçlar Moskova'da F.A. Ovchinnikov. Bu haçların ağırlığı 40 pound'dan (yaklaşık 655 kg, - yaklaşık EAN) fazlaydı ve Visimo-Shaitansky tesisinde teslimat ile maliyetleri 2 bin rubleye ulaştı, "Yekaterinburg piskoposluk bülteninin verilerine göre.

Aynı yılın sonbaharında, kilise St. Anadolu. Adını taşıyan ahşap tapınak yıkıldı. Yerine bir kilise okulu açıldı. Yeni dini yapının adı nihayet belirlendi: Nikolsko-Anatolyevskaya Kilisesi.

Tapınak - kulübün altında, inananlar - mezarlıkta

St. Nicholas Kilisesi cemaati 1917 Ekim darbesinden ve din karşıtı kampanyanın ilk dalgasından sağ çıktı. Ancak, 1934'te kilise sonunda kapatıldı. Bina kulübe devredildi. Bu karar daha sonra nesneye ciddi zarar verecektir.

Yerel yetkililer, nesneyi iyice bir kulübe dönüştürme görevini üstlendiler. Merkezi kubbe ve dört küçük kule yıkıldı. Kalan tambur ahşap kirişlerle kapatılmıştır. Bina iç mekan özgürlüğünü kaybetti.

Yeniden geliştirme sırasında, pencerelerin bir kısmı duvarlarla kapatılmış ve mimari proje tarafından sağlanmayan yerlerde yenileri açılmıştır. Yetkisiz müdahale sonucunda yapının kemerli tasarımının bir kısmı zarar görmüştür.

Görünüşe göre kilise freskleri işçiler tarafından dokunulmamış.

“1913-1914'te Visim'deki kilise, babam tarafından bir grup sanatçı Chaikin Dmitry Gavrilovich ile boyandı. Çalışma 1914 sonunda tamamlandı. İşi bitirdikten sonra ailem evlendi. 1945-1947'de eserinin resmi kubbenin altındaki tavanda korunmuştur. Uçan meleklerdi. O zamanlar kilise binasında bir kulüp vardı. Bana, 11-12 yaşlarında bir kız, annem babasının çalışmalarını gösterdi ve anlattı, ”diyor köyün yerlisi L. D. Chukavina.

Eskiden müminlerin namaz kıldığı odaya bir dans pisti yerleştirilmişti. Film gösterimleri sırasında da burada banklar kuruldu. Sahne sunağın yerine çerçevelendi.

St. Nicholas Kilisesi'nin sunak kısmı

Taş tapınağı kaybeden Visim sakinlerinden inananlar, yetkililerden ortak dua için alternatif bir platform aramaya başladılar. Bu amaçla SSCB Merkez Yürütme Komitesi Başkanı Mihail Kalinin'e bir heyet gönderildi.

Sonuç olarak, inananların dua için bir araya gelmelerine izin verildi, ancak köyün merkezinden daha uzakta - yerel mezarlıkta.

Mezarlık dua evi

1935 yılında buraya bir ibadethane inşa edilmiştir. 1936'da Visim'e bir rahip gönderildi. İnananlar, tapınağın işlevini sürdürdüğü komşu Chernoistochinsk'teki hizmetlere katıldılar.

“Annemiz Iverskaya'ya çok düşkündü (Tanrı'nın Annesinin İveryalı simgesi, - yaklaşık EAN) ve Chernoistochinsk'teki Iverskaya'ya yürüyerek gitti. Beni sadece bir kez aldılar - 15-16 yaşlarında kendim istedim. Dadılardaydım, dadılarda oturmak konusunda isteksizdim. Tyatya şöyle diyor: "Dua etmek güzel bir şey, hadi gidelim." Yürüyoruz. Araba durur. Otur, çünkü yol boyunca ilerliyoruz. Baba diyor ki: "Hayır, anne mide tarafından eziyet ediyor." Soruyorum: "Tyatya, neden yalan söylüyorsun?" Ve diyor ki: "Ve arabaya binmemek için." Chernoistochinsk'e yürüyerek geldiler - hemen akşamları, sonra sabahları ve yürüyerek geri döndüler. Yol boyunca üç veya dört saat. Çok uzaktı. Her şey. Daha fazlasını istemedim, ”diyor Visima'nın eski zamanlayıcılarından Nadezhda Erokhina.

Ona göre, inanan aileler de kilise düğünü olmadan kızları evlendirmeme geleneğine bağlı kaldılar. Damat, ister ateist, ister Eski Mümin olsun, önce Ortodoksluğa geçmek zorundaydı.

Ortodoksluk ve Kulüp Arasında

SSCB'nin çöküşünden ve Visim'deki ÇC kiliselerinin binalarının geri dönüşünün başlamasından sonra zor bir durum gelişti. Sovyet yıllarında köydeki dini yaşam kesintiye uğramadığı ve güçlü bir topluluk olduğu için, 1995 yılında Nikolo-Anatolyevsky tapınağının geri dönüşü ile ilgili soru ortaya çıktı.

“Kimileri kiliseyi temizlemeye gitti, bazıları ise “Kulüp bırakılmalıydı” dedi. Bir anlaşmazlık vardı, ancak kilise hakkında rahatsız olan sakinler kendi başlarına pes etmediler ve kulübe geri vermediler ”diyor Erokhina.

Restorasyondan sonra dini alayı

Kulübün taraftarları sonunda kaybı kabul etti. İnananlar, mezarlıktaki dua evinden ayrıldı ve St. Nicholas Kilisesi'ne taşındı. Ancak, tarihi alanda tam teşekküllü hizmetlerin yürütülmesinin imkansız olduğu ortaya çıktı. Geçici sunak, Sovyet yıllarında binanın yeniden geliştirilmesi sırasında ortaya çıkan üçüncü katta, kilisenin kubbesinin altına kuruldu. Sınırlı alan ve kemerli tonozlar nedeniyle oda daha çok bir zindana dönüşmüştür.

Kurtarma ve maliyetler

Bugün müminlerin yapabileceği tek şey, zemini doldurmak ve üçüncü katı dua ve ritüeller için donatmaktır.

Cemaatçiler daha büyük ölçekli işler yapmak için yeterli güce sahip değiller.

Kaba tahminlere göre tam bir restorasyon en az 40 milyon ruble gerektirir.

“Örneğin tambur çok kalın ve kubbeyi yeniden oluşturmak için duvarcılığı tutmak için çok fazla tuğla gerekiyor. Burada bunu bir kanaçkadan yapamazsınız. Ve daha önemli sorular var. Isıtmanın ayarlanması gerekiyor ve bunun için uygun bir kazana ihtiyacınız var. Kış bizim için zor bir an. Geçen yıl, Kasım ayının sonunda -40 dereceydi ve zaten zordu ”diyor kilisenin rektörü Rahip Alexander Kichenko.

Dışarıdan da dahil olmak üzere henüz ciddi mali yardıma güvenmediğini itiraf ediyor. Aziz Nikolaos-Anatolyevsky Kilisesi'ndeki hizmetlerde çok fazla cemaat yok - iki ila 20 kişi. Çok büyük kilise tatillerinde - 30 kişiye kadar. İyileşmeye başlayanların çoğu zaten öldü. Visim'deki gençler oyalanmamaya ve Nizhny Tagil veya Yekaterinburg'a taşınmaya çalışıyor.

Rektöre göre, hizmetlerdeki insan sayısı ve buna bağlı olarak gelir mevsimselliğe bağlıdır: kışın bucak bütçesi negatif bölgeye gider. Yaz aylarında tatil için Visim'e gelenlerin akın etmesi nedeniyle borçlar kapatılır.

“Burada doğan birçok kişi vaftiz olmaya ya da sadece dua etmeye geliyor.

Vatandaşımız bana Yekaterinburg'dan geldi. Şehir kiliselerine gidemeyeceğini bana itiraf etti ve sonra sakinleşti. Büyük şehirlerde rahibin yapacak çok işi var, trafik hızlı, her şey akışta ve cemaatçiler fazla ilgi görmüyor.

Başrahip, sponsorların ortaya çıkmasına güvenmez. Rahip, şüpheciliğini, büyük şehirlerdeki meslektaşlarının, yıkılan diğer kiliselerin restorasyonu için her zaman mali destek bulamamaları gerçeğiyle açıklıyor. Buna bir örnek, 2011'den beri restorasyonu devam eden Yekaterinburg'daki Vize Üzerine Varsayım Kilisesi'dir. Ek olarak, Rahip Alexander Kichenko'nun belirttiği gibi, köyün sakinleri, cemaatin restorasyonuna katılımlarını hissetmelidir.

Rahip Alexander Kichenko

"Rahip yalnızca sponsorlara güveniyorsa, sürüyle temasını kaybedebilir."

Khromtsovo köyü. Yekaterinburg'a 75 kilometre. Küçük, alçak, karla kaplı. Köyün ortasında Kutsal Üçlü adına kilisenin taş duvarları büyür. Aslında, Uralların en güzel mahallelerinden birinden geriye kalan tek şey duvarlardır. Tapınak uzun zamandır köylüler tarafından unutulmuştur. Ama bugün onun çevresinde birçok insan var. Ellerinde not defterleri, kameralar, coğrafi haritalar; temizleyecekler, yerlilerin hikayelerini yazacaklar, fotoğraf çekecekler ve yola çıkacaklar. Yakında, sayısız turist ve basitçe kayıtsız olmayan ayak izlerini takip edecek ... Ve orada, taşta donmuş inancın yeniden canlanmasından çok önce değil. Göründüğünden daha yakın.

Khromtsovo'ya inen çıkarma kuvveti projenin gönüllüleridir. Uralların Unutulmuş Tapınakları... Topluluk, 2010 yılında sosyal medyada ortaya çıktı ve öğrencilerden müze müdürlerine kadar yüzlerce genci bir araya getirdi. Şimdi, aktivistler hafta sonlarında alışverişe, sinemaya veya kulübe gitmiyorlar - arabalara biniyorlar ve terk edilmiş kiliseleri dolaşıyorlar, arşivlerde onlar hakkında bilgi topluyorlar, fotoğraf sergileri düzenliyorlar, fotoğraf albümleri yayınlıyorlar ... Neden? Bu alışılmadık bir hikaye.

Her şey, o zamanlar hâlâ İnsani Yardım Üniversitesi'nde öğrenci olan reklamcı Alexander Zinoviev ile başladı. İskender memleketi çevresinde çok seyahat etti. Burada ve orada, tarlalar ve köyler arasında inanılmaz mimari güzelliğe sahip binalar ortaya çıktı. Eski kiliseler. Pencereleri ve kapıları, kubbeleri olmayan, vandallarla kaplı, zamana ve rüzgara maruz kalanlar bile yolcunun hayal gücünü hayrete düşürdü. İzlenimler, kulaklıklardan çıkan en sevdiği grup "Black Coffee" tarafından "Tserkvushki" şarkısıyla güçlendirildi. "Rusya'da unutulmuş - ezilmiş kiliseler var ..."

“Böyle bir yolculuk tanıdık dünyayı değiştirir” diyor Alexander, “burada büyük bir ülkenin merkezindeki bir şehirde yaşıyorsunuz ve daha önce ve sonra ne olacağını düşünmüyorsunuz, ama aniden tamamen farklı bir dünya açılıyor. sana. İlk olarak, sizden önce burada yaşayan ve varlığından şüphelenmediğiniz insanlar tarafından yaratılan görkemli binaları ve güzel freskleri görüyorsunuz (ve aslında birçok tapınak ölçek ve dekor açısından sadece “milyonerlerin” tapınaklarını değil, başkentleri bile geride bırakıyor) . Sonra insanların ve zamanın bu kreasyonlarla neler yaptığını görüyorsunuz. Kendinize soruyorsunuz: neden, nasıl?"

Ve Sasha hikayeyi zekice bildiği için cevaplar onu korkuttu. Gerçek şu ki, Urallarda Ortodoksluğu kabul etmek çok zordu. O zamanlar ahşap olan ilk tapınaklar, yerel pagan sakinleri tarafından yakıldı. Sonra dönüm noktası geldi. Ve Urallar zaten Ortodoksluk için ölmeye hazırdı. Ama sonra başka bir bükülme ve dönüş - 1917 devrimi. Ve Urallar beyaz ve kırmızıya değil, inancın bağnazlarına ve zulmüne bölünmüştür. Sonuç olarak - bunu açıkça konuşmalıyız - bir zamanlar kilise adamı olan insanlar kendilerini yaktı, havaya uçurdu, depolara, ağıllara ve kulüplere dönüştürdü. Ve bunda, diğerinde ve üçüncüsünde aynı anda. Ancak Ortodokslar da piç değildi: Urallarda 1940'lara kadar çanların çınlaması duyulabiliyordu. Ortodoks topluluğunun kiliselerini savunmak için isyana gitmeye hazır olduğu durumlar var. Ve şimdi, 21. yüzyılda tüm bunlar unutuldu. Tapınaklar terk edildi; bazı tahminlere göre, Urallarda yaklaşık 500 tane var, güçlüler ama yalnızlar, efsanelerle büyümüşler. İskender'in hatırladığı aynı şarkıda olduğu gibi: "Boş arsalarda yalnızlar, / Diğerleri yollarda ağlıyor, / İnsanlar kiliseleri unuttu ..."

Reklamcı Zinoviev, kiliselerin kaderi hakkındaki izlenimlerini ve düşüncelerini arkadaşları ve sınıf arkadaşlarıyla paylaşmaya başladı. Karar verdik: seyahat etmeye ve elbette "nesnelere" dikkat çekmeye. Ayrıca, o zamanlar sanayi turizmi modaydı. Unutulmuş tapınaklara ilk gezide bütün bir müfreze yola çıktı. Kimisi için macera, kimisi için tarihi anlama çabası, kimisi şirkete katılmak için gitti. Diğer insanlar olarak geri döndüler.

Zinoviev'in bir tanıdığı, sanayi turisti Pavel Melnik, ortaya çıkan topluluğun ilk seferinin bir üyesiydi.

"Herkes kendi peşinden gitti. Örneğin Alexander, yerel halk tarafından anlatılan hikayeleri öğrenmeyi severdi, - hatırlıyor, - unutulmuş ama yine de güçlü yerlerde olmayı sevdim. Kendi atmosferi, yerin belli bir huşu ve heybeti. Nesneyi bulmak, sürmek, etrafta dolaşmak ve kendinizinkini düşünmek bir zevkti."

O sırada Pavel fotoğraf ve video ile ilgilenmeye başladı. Başka bir tanıdık olan Alexei Beloglazov ile birlikte gittikleri her yerde yüzlerce çekim yapmaya başladı. Sadece gördüklerimi unutmak istemediğim için. "Fotoğrafçı değildim ve değilim" diyor Aleksey, "ama sırf fotoğraf makinem olduğu için fotoğraf çektim ve kendim ve grup için gerçek güzelliği yakalamak istedim."

Grup, sosyal medyadaki bir topluluk sayfasıdır. Her geziden sonra, gerçekten de unutulmuş tapınakların fotoğrafları, gezi raporu ve tarihi bilgilerle ortaya çıktı. Grup, doğduğu yer olan Yekaterinburg'da ve daha sonra Urallar boyunca hızla popüler oldu. Bir zamanlar bölgedeki Ortodoksluk tarihi ile kendi başlarına ilgilenenler topluluğa özgürce eklendi. Varlığının iki yılı boyunca, tek başına VKontakte grubunun neredeyse 4 bin abonesi var.

Bir meleğin fotoğrafı ve diğer hikayeler

Ural topluluğunun Unutulmuş Tapınakları aslında İnternet alanında benzersiz bir yerdir. Dedikleri gibi, “çalışır”: katılımcılar birbirlerini tanır, birleşir, diğer topluluklara posta gönderir, yeni üyeler çeker, medyada yayınlar arar ve Ortodoksluk konusunda çeşitli tartışmalara katılır. İlk aşamada hareketin sözde "tanıtılmasında", Alexander Zinoviev'e elbette bir reklamcı hakkındaki profesyonel bilgisi yardımcı oldu. Geri kalanı için, başarısı, insanların yüzyıllardır dua edilen yerlere dokunma konusundaki ilgisiz arzusudur.

“Bizim için en önemli şey,” diye vurguluyor Alexander, kiliselere düzenli geziler düzenlemek. Grubun aktif faaliyeti sırasında, sadece topluluk yönetimi tarafından düzenlenen gezilere binden fazla kişi katıldı ve kaç tanesi bağımsızdı - sayılmaz. "

Üç yıldan kısa bir süre içinde gönüllüler Uralların yaklaşık 200 unutulmuş tapınağını anlattılar. Sonuç olarak, bölgede aktivistlerin kaba tahminlerine göre yaklaşık yarım bin yıkılmış kilise var. Ve sadece 100 tanesi yakın zamanda restore edildi. Bazı durumlarda, topluluk üyeleri yerel sakinleri yeniden inşa etmeye teşvik eder. İşte sadece bir örnek.

Bugün ve bu bir gerçektir, Uralların tapınaklarına “unutulmuş” denilemez. Parçalandı, evet, ama unutulmadı. Tur acenteleri, gönüllülerin bir zamanlar seyahat ettiği güzergahlar boyunca geziler düzenler. Uralların birçok sakini onları bağımsız olarak geçer. Hareketin ilk organizatörlerinden biri olan sanayi turisti Pavel Melnik bana şikayet ediyor: "Şimdi, terk edilmiş bir tapınağa gitmek için bazen sıraya girmeniz gerekiyor."

Alexander Zinoviev, Pavel Melnik'e “Hedefimize ulaştık: yüzlerce kilise tanımlandı, kataloglandı, birçok kişi onlar hakkında bilgi aldı” diyor. Ve ayrıca - alçakgönüllülüğü nedeniyle bundan asla bahsetmeyecek, ancak - yine de topluluk birden fazla tapınağın restorasyonu için çağrıda bulunmayı başardı. Bazılarında, cemaat hayatı şimdiden tüm hızıyla devam ediyor.

“Bir diğer sonucumuz da şu” diye devam ediyor İskender ve bunu anlatmasının önemli olduğu açık, “topluluğumuzda çok insan var ve hepsi mümin değil, hatta radikal ateist görüşler bile var. . Ve elbette, inanmayan katılımcılar arasında Kilise hakkında gereğinden fazla tartışma ve konuşma vardı, ancak onlara “dayanmamaya” çalıştılar. Ana şey: Kilise muhaliflerinden Ortodoksluğa saygı duymayı başardık - en azından Uralların tarihinin ve kültürünün önemli bir parçası olarak. "

abone sayısı

Ural Federal Bölgesi şehirlerinde çok sayıda tapınak, manastır, kilise ve şapel bulunmaktadır. Örneğin, Yekaterinburg'da birçok kilise var. Nüfusun çok uluslu olması nedeniyle, farklı itirafların birçok temsilcisi var.

Bölgenin endüstriyel gelişimi, kapitalizmin gelişimi ve aktif kolonizasyon sırasında Urallarda epeyce kilise inşa edildi. Tabii ki, ilk etapta madencilik yerleşimlerinde inşa edilen Uralların Ortodoks kiliseleri, Trans-Uralların ve Orenburg bölgelerinin Kazak köyleri, Ural Federal Bölgesi'nin geniş topraklarına dağılmış köyler ve köyler vardı. Urallarda epeyce cami vardı. Elbette şehirlerde ve büyük köylerde büyük taş yapılar inşa edildi. Sovyet iktidarı yıllarında, Urallardaki dini binaların çoğu yağmalandı ve başka binalara dönüştürüldü. Urallarda bugüne kadar çok az eski tapınak var, ancak kalanların her biri hem tarihi hem de birçok açıdan mimari açıdan değerli. Uralların birçok kilisesi ve tapınağı yeniden restore ediliyor veya dikiliyor. Yekaterinburg'da ilahi ayinlerin yapıldığı 232 kilisenin yanı sıra Yekaterinburg'da 230 ibadethane ve ev kilisesi ve henüz binası olmayan 59 topluluk, 29 şapel var. Yekaterinburg piskoposluğunda 6 erkek ve 10 kadın manastırı vardır. Yekaterinburg ve genel olarak Uralların tüm kiliselerinin kendine özgü bir tarihi ve ihtişamı vardır, ziyaretçileri ve düzenli cemaatçileri büyüler.

Urallardaki en eski dini cazibe merkezlerinden biri, Yekaterinburg'da Zelenaya Roscha Caddesi üzerinde, 1. binada bulunan Novo-Tikhvinsky Kadınlar Manastırıdır. Rusya'nın en büyük Ortodoks kiliselerinden biri. Yekaterinburg'daki tapınağın binası, 2003 yılında son Rus Çarı Nicholas II ve ailesinin idam edildiği yere inşa edildi. Kilise, dünyanın her yerinden inananlar için bir hac yeridir. Ganina Yama, Yekaterinburg'a birkaç kilometre uzaklıkta bulunan terk edilmiş bir madendir. Kralın ve ailesinin cesetleri bu madene atıldı. 1991 yılında bu yere, ölenlerin sayısına göre bir manastır ve yedi kilise yapılmasına karar verildi. 2003 yılında Yekaterinburg'daki son yedinci manastır kilisesi kutsandı. Rahipler her akşam çukurun etrafında bir alayı düzenlerler.

Urallardaki her tapınak, insanların birbirine daha yakın olmasına, sempati duymasına ve iyilik yapmasına yardımcı olur.