Ang anumang matigas na pag-iisip ay sumasalamin sa katawan ng tao.
Walt whitman

Sa halos lahat ng mahusay na trabaho sa medisina at medisina, ang isang pangunahing konsepto ay madalas na tinanggal, na tila hindi naaangkop. Ito ang ugnayan ng isip at katawan. na posibleng direktang makakaapekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling.

Ang katotohanan na ang mga relasyong ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; mas malalim hindi pa natin natutunan at tinatanggap ang kanilang tunay na kahulugan para sa mga tao.

Lamang kapag ginalugad natin ang hindi pangkaraniwang mga relasyon sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (aming mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga pisyolohikal na sistema ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulasyon sa sarili, doon lamang tayo magsisimula malinaw na maunawaan kung gaano kalaki ang karunungan ng ating katawan.

Sa pagkakaroon ng sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, ang katawan ng tao ay nagpapakita ng walang hangganang katalinuhan at pakikiramay, patuloy na nagbibigay sa atin ng paraan para sa karagdagang kaalaman sa sarili, pagharap sa mga hindi inaasahang sitwasyon at paglampas sa ating pagiging subjectivity.

Ang mga walang malay na enerhiya na pinagbabatayan ng bawat isa sa ating mga aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng nakakamalay na mga kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng katawan at isip, kailangan muna nating maunawaan na ang katawan at isip ay iisa. Karaniwan naming isinasaalang-alang sariling katawan parang isang bagay na dala natin (Kadalasan hindi kung ano ang gusto ko).

Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na paggamit ng pagkain at tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at panaka-nakang inspeksyon.

Kapag nagkamali, ito ay nagiging problema para sa atin, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" na hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay na walang dahilan.

Kung ang katawan ay gumagana nang maayos, tayo ay nakadarama ng saya, alerto at energized. Kung hindi, nagiging iritable tayo, naiinis, nanlulumo, nalulula tayo sa awa sa sarili.

Ang pagtingin sa katawan na ito ay tila nakakainis na limitado. Itinatanggi niya ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa depende sa ating mga kaisipan, damdamin at pisyolohikal na paggana iba't ibang parte ng ating pagkatao.

Walang pagkakaiba sa pagitan ng nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan, na naglalaman ng ating buhay.

Bigyang-pansin : sa Ingles, ang salitang "somebody" ay ginagamit upang tumukoy sa isang taong makabuluhan, na nangangahulugang parehong "someone" at "important person", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay binibigyang kahulugan ng salitang "nobody", ibig sabihin, "nobody", o "walang halaga".

Ang ating mga katawan ay tayo. Ang estado ng ating pagkatao ay isang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang ekspresyong "Masakit ang braso ko" ay katumbas ng ekspresyong "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay."

Ang nagpapahayag ng sakit sa braso ay hindi naiiba sa mga verbal na pagpapahayag ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao.

Ang paggamot lamang sa kamay ay ang pagwawalang-bahala sa pinagmulan ng sakit na ipinakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagbibigay ng pagkakataon na ibinibigay sa atin ng katawan: upang makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katawan at isip ay madaling ipakita. Ito ay kilala na ang pakiramdam ng pagkabalisa o pagkabalisa tungkol sa anumang bagay ay maaaring humantong sa isang sira ng tiyan, paninigas ng dumi o sakit ng ulo, mga aksidente.

Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at mapanglaw ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat.

AT sa kabaligtaran, ang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at lakas: kailangan namin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na nare-refresh, hindi gaanong madaling kapitan ng sipon at iba pang mga nakakahawang sakit, dahil ang aming mga katawan ay nagiging malusog at samakatuwid ay mas mahusay na nilalabanan ang mga ito.

Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay.

Kailangan nating matutong maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na hindi tayo basta biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nalalaman natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating holistic na pag-iral.

Ang konsepto ng isip-katawan ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Bagaman ang integridad ng personalidad ay dahil sa maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa.

Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali. Ang formula ng isip-katawan ay sumasalamin sa sikolohikal at somatic na pagkakatugma: ang katawan ay isang matinding pagpapakita lamang ng kahinahunan ng isip.

"Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa emosyon, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay mula sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay sa sekswal. pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa kanyang aklat na Traditional Acupuncture: The Law of Five elements "

(Dianne Connelly "Traditional Acupuncture: Ang Batas ng Limang Elemento").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isip ay makikita sa mga estado ng kalusugan at sakit. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagpapaalam sa atin tungkol sa kung ano ang nangyayari sa ilalim ng shell ng katawan.

Halimbawa, ang isang sakit o aksidente ay madalas na kasabay ng isang makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa bagong apartment, bagong kasal o pagbabago ng trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling mawalan ng balanse., na nagreresulta sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot.

Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol laban sa anumang bacteria o virus.

Sa parehong oras ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kinakailangan upang muling buuin at umangkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili na hindi na natin nahawakan.

Bilang karagdagan, siya nagbibigay-daan sa atin na makita sa pananaw ang kahulugan ng ating mga relasyon at komunikasyon... Ito ay kung paano ipinakita ang karunungan ng isip ng katawan sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nakakaimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan.

Ang paghahatid ng mga signal mula sa isip patungo sa katawan ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistema na kinabibilangan ng sirkulasyon ng dugo, nerbiyos at maraming mga hormone na ginawa ng mga glandula ng endocrine.

Ang sobrang kumplikadong prosesong ito ay kinokontrol ng pituitary gland at hypothalamus.

Ang hypothalamus ay maliit na lugar utak, na kumokontrol sa maraming function ng katawan, kabilang ang thermoregulation at heart rate, pati na rin ang aktibidad ng sympathetic at parasympathetic nervous system.

Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, sa gayon ay nag-uugnay sa sikolohikal at emosyonal na aktibidad sa mga paggana ng katawan.

Halimbawa, ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay dumiretso sa tiyan- kaya ang mga problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang ibang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa at kumokontrol sa mga immune cell.

Ang immune system ay may malaking potensyal para sa proteksyon, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makasama sa atin, ngunit siya rin napapailalim sa utak sa pamamagitan ng sistema ng nerbiyos ... Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental na stress.

Kapag nalantad tayo sa matinding stress ng anumang pinagmulan, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na sumisira sa sistema brain-immunity connections, pagsugpo sa immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit.

Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito.

Mga negatibong emosyon- pinipigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, at kalungkutan o pangungulila - maaari ring sugpuin ang immune system sa pamamagitan ng pagpapasigla sa hypersecretion ng mga hormone na ito.

Ang utak ay naglalaman ng limbic system, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, kabilang ang hypothalamus.

Nagsasagawa ito ng dalawang pangunahing pag-andar: kinokontrol nito ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pinapanatili ang balanse ng tubig ng katawan, ang aktibidad ng gastrointestinal tract at ang pagtatago ng mga hormone, at bukod pa, pinag-iisa nito ang mga emosyon ng tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon. ".

Ang aktibidad ng Limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip.

Ang aktibidad ng limbic at hypothalamic function ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimula sa "tunog ng alarma" sa kaso ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi).

Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at ang hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone, ang paggana ng immune at nervous system.

Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi kataka-taka na ang katawan ay hindi nakapagpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, pagkagambala sa paggana ng mga organo at mga selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat itong alalahanin na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito.

Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Sa kanilang sarili, ang mga bagay ay hindi masama o mabuti, ang mga ito ay nasa ating imahinasyon lamang."

Ang stress ay ang ating sikolohikal na tugon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng alarma ay na-trigger hindi ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan ng naipon na epekto ng patuloy o pangmatagalang pinigilan na mga negatibong emosyon.

Habang tumatagal ang isang hindi na-react na mental na estado, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nagpapababa ng resistensya ng "isip ng katawan" at patuloy na pagkalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, palaging may pagkakataon na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may malay na responsibilidad, mula sa pagiging subject patungo sa objectivity.

Halimbawa, kung sa bahay o sa trabaho ay patuloy tayong nalantad sa ingay, maaari tayong tumugon dito sa pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; kasabay nito, maaari nating, pagkatapos na masuri ang sitwasyon, subukang humanap ng positibong solusyon.

Ang mensahe na ipinapadala natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon.

Pag-uulit ng mga negatibong pattern ng pag-iisip at saloobin, tulad ng pagkabalisa, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., maaaring makagawa sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon.

Ang ating nervous system ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng isang "central regulatory factor", isang control center, na sa mga tao ay tinatawag na personalidad.

Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili.At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa isang kategorya o iba pa.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng galaw, kasiyahan ng mga pangangailangan at pagkilos; naglalaman tayo ng lahat ng nangyari sa atin. Talagang nakukuha ng katawan ang lahat ng naranasan noon: ang mga kaganapan, emosyon, stress at sakit ay naka-lock sa loob ng shell ng katawan.

Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagtingin sa kanilang pangangatawan at postura, pagmamasid sa kanilang mga malaya o pinipigilang paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at kasama ang mga tampok ng naranasan na trauma at karamdaman.

Ang ating mga katawan ay nagiging "walking autobiographies," at ang ating mga katawan ay sumasalamin sa ating mga karanasan, trauma, pagkabalisa, pagkabalisa at mga relasyon. Ang isang katangiang postura - kapag ang isa ay nakatayo nang may kababaang-loob, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handa para sa pagtatanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "naka-embed" sa ating primordial na istraktura.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa isip ng isang tao, gayundin ang isip ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan.

Bawat phenomenon sa buhay ng isang tao ay dapat may kanya-kanyang dahilan. Ang bawat pagpapakita ng katauhan ng tao ay dapat na mauna sa isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan.

Sabi ng Paramahansa Yogananda:

Mayroong natural na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Anuman ang nasa isip mo, lahat ay masasalamin sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, malakas na pagnanasa, patuloy na inggit, labis na pagkabalisa, pagsiklab ng sigla - lahat ng ito ay talagang sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp.

Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser. Ang mga sakit na nagpapahirap pisikal na katawan, ay mga pangalawang sakit.

MULA SA AKLAT "MIND HEALS THE BODY"

Ang kalusugan ng tao ay ang resulta ng isang kumplikadong kumplikadong interaksyon ng espirituwal at katawan na "mga bahagi" ng katawan. Ang aklat ay nagsasabi nang detalyado at malinaw kung paano nagaganap ang kanilang pakikipag-ugnayan iba't ibang antas kung ano ang maaari at dapat gawin upang suportahan o itama ito, at, dahil dito, upang matiyak ang isang masayang mahabang buhay na walang karamdaman at kahinaan.

MULA SA AKLAT "MIND HEALS THE BODY":

Ang kalusugan ng tao ay resulta ng isang kumplikadong kumplikadong inter-impluwensya ng espirituwal at katawan na "mga bahagi" ng katawan. Ang aklat ay nagsasabi nang detalyado at malinaw kung paano nagaganap ang kanilang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang antas, kung ano ang maaari at dapat gawin upang masuportahan o maitama ito, at, dahil dito, upang matiyak ang isang masayang mahabang buhay nang walang sakit at kahinaan.

Iniaalay ko ang aklat na ito sa lahat ng aking mga guro,
kapwa ang una at ang kasalukuyan, kabilang ang -
sa aking asawang si Eddie Brahmananda Shapiro.
salamat.

Kabanata 1
ISANG LUGAR NG DAKILANG KARUNUNGAN

Ang anumang matigas na pag-iisip ay sumasalamin sa katawan ng tao.
Walt whitman

Sa halos lahat ng mahusay na mga gawa sa medisina at medisina, isang pangunahing konsepto ang madalas na inaalis, na tila hindi naaangkop. Ito ay ang relasyon sa pagitan ng isip at katawan na posibleng direktang nakakaapekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling. Ang katotohanan na ang mga relasyong ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; mas malalim, ang kanilang tunay na kahulugan para sa tao, kailangan pa nating matutunan at tanggapin. Tanging kapag pinag-aaralan natin ang mga hindi pangkaraniwang ugnayan sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (ang ating mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga sistema ng pisyolohikal ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulate sa sarili, doon lamang tayo magsisimula. upang malinaw na maunawaan kung gaano kadakila ang karunungan ng ating katawan. ... Ang pagkakaroon ng sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, ang katawan ng tao ay nagpapakita ng walang hangganang katalinuhan at pakikiramay, na patuloy na nagbibigay sa atin ng paraan para sa karagdagang kaalaman sa sarili, pagharap sa mga hindi inaasahang sitwasyon at paglampas sa mga limitasyon ng ating pagiging paksa. Ang walang malay na mga enerhiya na pinagbabatayan ng bawat isa sa ating mga aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng nakakamalay na mga kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng katawan at isip, kailangan muna nating maunawaan na ang katawan at isip ay iisa. Karaniwan nating iniisip ang ating sariling katawan bilang isang bagay na dala natin (kadalasan ay hindi kung ano ang gusto natin). Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na paggamit ng pagkain at tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at pana-panahong mga pagsusuri. Kapag may nangyaring mali, ito ay nagbibigay sa atin ng problema, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" nang hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay na walang dahilan... Kung gumagana nang maayos ang katawan, nakakaramdam tayo ng saya, sigla at masigla. Kung hindi, nagiging iritable tayo, naiinis, nanlulumo, nalulula tayo sa awa sa sarili.

Ang pagtingin sa katawan na ito ay tila nakakainis na limitado. Itinatanggi niya ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - ang mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa, ay nakasalalay sa ating mga pag-iisip, damdamin at pisyolohikal na paggana ng iba't ibang bahagi ng ating pagkatao. Walang pagkakaiba sa pagitan ng nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan, na naglalaman ng ating buhay. Pakitandaan: sa Ingles, upang ipahiwatig ang isang taong mahalaga, ang salitang "somebody" ay ginagamit, na nangangahulugang parehong "someone" at "important person", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay binibigyang kahulugan ng salitang "nobody", iyon ay, "Nobody" o "kawalan". Ang ating mga katawan ay tayo. Ang estado ng ating pagkatao ay isang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang ekspresyong "Masakit ang braso ko" ay katumbas ng ekspresyong "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay." Ang nagpapahayag ng sakit sa braso ay hindi naiiba sa mga verbal na ekspresyon ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao. Ang paggamot lamang sa kamay ay ang pagwawalang-bahala sa pinagmulan ng sakit na ipinakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagbibigay ng pagkakataon na ibinibigay sa atin ng katawan: upang makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katawan at isip ay madaling ipakita. Nabatid na ang pakiramdam ng pagkabalisa o pagkabalisa sa anumang bagay ay maaaring humantong sa hindi pagkatunaw ng pagkain, paninigas ng dumi o sakit ng ulo, at mga aksidente. Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at mapanglaw ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat. Sa kabaligtaran, ang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at enerhiya: kailangan natin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na nare-refresh, hindi gaanong madaling kapitan ng sipon at iba pang mga nakakahawang sakit, habang ang ating mga katawan ay nagiging malusog at, samakatuwid, mas mahusay na labanan ang mga ito. Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay. Kailangan nating matutong maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na hindi tayo basta biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nalalaman natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating holistic na pag-iral.

Ang konsepto ng isip-katawan ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Bagaman ang integridad ng personalidad ay dahil sa maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa. Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali. Ang pormula ng "isip ng katawan" ay sumasalamin sa sikolohikal at somatic na pagkakasundo: ang katawan ay isang malaking pagpapakita lamang ng subtlety ng isip. "Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa emosyon, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay mula sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay sa sekswal. pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa aklat na Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements "(Dianne Connelly" Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements ").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isip ay makikita sa mga estado ng kalusugan at karamdaman. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagpapaalam sa atin tungkol sa kung ano ang nangyayari sa ilalim ng shell ng katawan. Halimbawa, ang isang sakit o isang aksidente ay madalas na kasabay ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa isang bagong apartment, isang bagong kasal, o isang pagbabago sa trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling nawalan ng balanse, bilang isang resulta kung saan ang isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot ay lumitaw. Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol laban sa anumang bacteria o virus. Kasabay nito, ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kinakailangan para sa muling pagsasaayos at pag-angkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili na hindi na natin nahawakan. Bilang karagdagan, ito ay nagpapahintulot sa amin na makita sa pananaw ang kahulugan ng aming mga relasyon at komunikasyon. Ito ay kung paano ipinakita ang karunungan ng isip ng katawan sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nakakaimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan. Ang paghahatid ng mga signal mula sa isip patungo sa katawan ay isinasagawa sa pamamagitan ng kumplikadong sistema, na kinabibilangan ng sirkulasyon ng dugo, nerbiyos at maraming hormones na ginawa ng mga glandula ng endocrine. Ang sobrang kumplikadong prosesong ito ay kinokontrol ng pituitary at hypothalamus. Ang hypothalamus ay isang maliit na bahagi ng utak na kumokontrol sa maraming mga pag-andar ng katawan, kabilang ang thermoregulation at rate ng puso, pati na rin ang aktibidad ng sympathetic at parasympathetic nervous system. Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, at sa gayon ay iniuugnay ang psycho-logical at emosyonal na aktibidad sa mga function ng katawan. Halimbawa, ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay dumiretso sa tiyan - kaya ang mga problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang ibang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa at kumokontrol sa mga immune cell.

Ang immune system ay may napakalaking potensyal sa pagtatanggol, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makapinsala sa atin, ngunit ito ay napapailalim din sa utak sa pamamagitan ng nervous system. Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental na stress. Kapag nalantad tayo sa matinding stress ng anumang pinagmulan, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na nakakagambala sa sistema ng komunikasyon ng brain-immune, pinipigilan ang immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit. Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito. Ang mga negatibong emosyon - pinipigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, pati na rin ang kalungkutan o pangungulila - ay maaari ring mapahina ang immune system sa pamamagitan ng pagpapasigla ng hypersecretion ng mga hormone na ito.

Ang utak ay naglalaman ng limbic system, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, kabilang ang hypothalamus. Nagsasagawa ito ng dalawang pangunahing pag-andar: kinokontrol nito ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pinapanatili ang balanse ng tubig ng katawan, ang aktibidad ng gastrointestinal tract at ang pagtatago ng mga hormone, at bukod pa, pinag-iisa nito ang mga emosyon ng tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon. ". Ang aktibidad ng Limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip. Ang aktibidad ng limbic at hypothalamic function ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa, at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimulang "matalo ang alarma" sa kaso ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi). Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at ang hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone, ang paggana ng immune at nervous system. Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi kataka-taka na ang katawan ay hindi nakapagpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, pagkagambala sa paggana ng mga organo at mga selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat itong alalahanin na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito. Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Ang mga bagay mismo ay hindi masama o mabuti, sila ay nasa ating imahinasyon lamang." Ang stress ay ang ating sikolohikal na tugon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng alarma ay na-trigger hindi ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa mula sa memorya, ngunit sa pamamagitan ng naipon na pagkilos ng pare-pareho o pangmatagalang pinigilan na mga negatibong emosyon. Habang tumatagal ang isang hindi na-react na mental na estado, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nagpapababa ng resistensya ng "isip ng katawan" at patuloy na pagkalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, palaging may pagkakataon na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may malay na responsibilidad, mula sa pagiging subject patungo sa objectivity. Halimbawa, kung sa bahay o sa trabaho ay patuloy tayong nalantad sa ingay, maaari tayong tumugon dito sa pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; sa parehong oras, maaari naming, sa pamamagitan ng layunin na pagtatasa ng sitwasyon, subukan upang makahanap ng isang positibong solusyon. Ang mensahe na ipinadala natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon. Ang pag-uulit ng mga negatibong pattern at pag-uugali ng pag-iisip, tulad ng pagkabalisa, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., ay maaaring magdulot sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon. Ang ating nervous system ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng isang "central regulatory factor", isang control center, na sa mga tao ay tinatawag na personalidad. Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili. At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa ito o sa kategoryang iyon.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng paggalaw, kasiyahan ng mga pangangailangan at pagkilos; naglalaman tayo ng lahat ng nangyari sa atin. Talagang nakukuha ng katawan ang lahat ng naranasan noon: mga pangyayari, emosyon, stress at sakit na nakulong sa loob ng shell ng katawan. Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao, tinitingnan ang kanilang pangangatawan at pustura, pagmamasid sa kanilang malaya o pinipigilang paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at kasama ang mga kakaibang pinsala at sakit na natamo. Ang ating mga katawan ay nagiging "walking autobiography," at ang ating mga katawan ay sumasalamin sa ating mga karanasan, trauma, pagkabalisa, pagkabalisa, at mga saloobin. Isang katangiang postura - kapag ang isa ay nakatayo, mapagpakumbaba na nakayuko, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handa para sa pagtatanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "built in" sa ating primordial structure. Upang maniwala na ang katawan ay isang nakahiwalay na mekanikal na sistema ay makaligtaan ang pangunahing bagay. Nangangahulugan ito na ipagkait sa iyong sarili ang pinagmumulan ng dakilang karunungan na magagamit anumang oras.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa isip ng isang tao, gayundin ang isip ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan. Bawat phenomenon sa buhay ng isang tao ay dapat may kanya-kanyang dahilan. Ang bawat pagpapakita ng corporeality ng tao ay dapat na mauna sa isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan. Sabi ng Paramahansa Yogananda:

Mayroong natural na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Anuman ang nasa isip mo, lahat ay masasalamin sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, malakas na pagnanasa, patuloy na inggit, labis na pagkabalisa, pagsiklab ng sigla - lahat ng ito ay talagang sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp. Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser. Ang mga sakit na sumasakit sa pisikal na katawan ay mga pangalawang sakit.

Ang atay ay literal na nagbibigay sa atin ng buhay, sinusuportahan ito. Ang lahat ng dugo mula sa tiyan at bituka ay dumadaan sa atay, na nagsisiguro ng isang kumpletong at tamang kondisyon sustansya... Ang atay ay sumisipsip at nag-iimbak ng mga taba at protina, at tumutulong na mapanatili ang mga antas ng asukal sa dugo. Ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-neutralize ng mga lason na pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng sistema ng pagtunaw, at samakatuwid ay mahalaga para sa immune system. Ang atay ay kaya pang ayusin ang sarili nitong tissue.

Dahil ang atay ay may tungkuling sumisipsip ng mga sustansya mula sa dugo, masasabing naaangkop din ito sa mga emosyon. Sa tradisyunal na Chinese acupuncture, ang atay ay nauugnay sa galit, ibig sabihin ay sinisipsip nito ang damdaming ito, kaya pinapanatili ang ating emosyonal na balanse. Kung hindi niya gagawin ang function na ito, mabilis kaming makakaranas ng pagkahapo at depresyon ng mga emosyon. Sa kabilang banda, ang atay ay isang kamalig ng mga sustansya, ngunit ang galit ay maiipon dito, na magdudulot ng pinsala kung aminin natin ang pagkakaroon nito o hindi ito bibigyan ng labasan. Ang galit sa sarili ay maaaring humantong sa depresyon, at habang tumitindi ang depresyon, ang atay ay magiging tamad. magsisimulang gumana nang hindi maganda.

Nine-neutralize ng organ na ito ang mga lason sa katawan, pinapanatili tayong malusog at masigla. Ngunit maaari rin itong maging imbakan ng mga mapaminsalang aspeto ng ating buhay, dahil hindi natin laging ipinapahayag o binibitawan ang mga hinaing at mapait na kaisipan at damdamin. Ang papel ng atay sa immune system ay nagpapakita kung gaano kalakas ang mga negatibong kaisipan at damdamin na nauugnay sa ating kalusugan. Kasabay ng pag-iipon ng galit at pait sa atay, tataas ang tensyon. at hindi siya makakapagtrabaho nang buong kapasidad. Maaapektuhan din nito ang ating circulatory at immune system, at samakatuwid ang ating kakayahang labanan ang mga impeksyon.

Ang atay ay higit na responsable para sa ating mga pag-uugali na nauugnay sa mga pagkagumon, tulad ng pag-asa sa pagkain, alkohol at droga, dahil inaalis nito ang mga lason sa dugo, nilalabanan ang labis na taba at sinusubaybayan ang paggamit ng asukal. Mayroong emosyonal na pag-igting na kailangang lumabas sa pamamagitan ng kasiyahan sa ugali.

Ang pag-igting na ito ay maaaring pigilan ng galit at sama ng loob (sa mundo o sa mga partikular na tao). Kadalasan, ang mga lason mula sa masasamang gawi ay tumutulong sa atin na magtago mula sa galit at pagkabigo, galit, kawalan ng kapangyarihan at pagkamuhi sa sarili, sakit, kasakiman, at pagnanasa sa kapangyarihan na lumalason sa atin sa parehong paraan. Ang pagtanggap ng mga lason mula sa labas, maaaring hindi natin makilala kung ano ang nasa loob natin.

Ang atay ay malapit na nauugnay sa ikatlong chakra, na kumakatawan sa ating pagkatao at lakas nito. Sa pamamagitan ng pagbabago sa kanya maaari tayong bumangon mas mataas na antas pag-iral. Gayunpaman, madaling maging biktima ng enerhiya na ito dahil mahirap itong baguhin.

Ang atay ay sumasalamin sa galit at pangangati na maaari nating madama kapag sinusubukang hanapin ang ating sarili at ang ating layunin.

© DEBBIE SHAPIRO mula sa aklat na “TELORASIN. WORKBOOK. KUNG PAANO ANG KATAWAN AT ISIP MAGKASAMA "

Ang kalusugan ng tao ay ang resulta ng isang kumplikadong kumplikadong interaksyon ng espirituwal at katawan na "mga bahagi" ng katawan. Ang aklat ay nagsasabi nang detalyado at malinaw kung paano nagaganap ang kanilang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang antas, kung ano ang maaari at dapat gawin upang masuportahan o maitama ito, at, dahil dito, upang matiyak ang isang masayang mahabang buhay nang walang sakit at kahinaan.

***

Kabanata 1
ISANG LUGAR NG DAKILANG KARUNUNGAN

Ang anumang matigas na pag-iisip ay sumasalamin sa katawan ng tao.
Walt whitman

Sa halos lahat ng mahusay na trabaho sa medisina at medisina, ang isang pangunahing konsepto ay madalas na tinanggal, na tila hindi naaangkop. Ito ay ang relasyon sa pagitan ng isip at katawan na posibleng direktang nakakaapekto sa ating kalusugan at sa ating kakayahang gumaling.

Ang katotohanan na ang mga relasyong ito ay umiiral at napakahalaga ay ngayon pa lamang nagsisimulang makilala; mas malalim ang kanilang tunay na kahulugan para sa tao, kailangan pa nating matuto at tanggapin.

Tanging kapag pinag-aaralan natin ang mga hindi pangkaraniwang ugnayan sa pagitan ng lahat ng aspeto ng ating pagkatao (ang ating mga pangangailangan, walang malay na reaksyon, pinipigilang emosyon, pagnanasa at takot) at ang paggana ng mga sistema ng pisyolohikal ng katawan, ang kanilang kakayahang mag-regulate sa sarili, doon lamang tayo magsisimula. upang malinaw na maunawaan kung gaano kadakila ang karunungan ng ating katawan.

Sa pagkakaroon ng sobrang kumplikadong mga sistema at pag-andar, ang katawan ng tao ay nagpapakita ng walang hangganang katalinuhan at pakikiramay, patuloy na nagbibigay sa atin ng paraan para sa karagdagang kaalaman sa sarili, pagharap sa mga hindi inaasahang sitwasyon at paglampas sa ating pagiging subjectivity.

Ang mga walang malay na enerhiya na pinagbabatayan ng bawat isa sa ating mga aksyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa parehong paraan tulad ng nakakamalay na mga kaisipan at damdamin.

Upang maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng katawan at isip, kailangan muna nating maunawaan na ang katawan at isip ay iisa. Karaniwan nating iniisip ang ating sariling katawan bilang isang bagay na dala natin (kadalasan ay hindi kung ano ang gusto natin). Ang "isang bagay" na ito ay madaling masira, nangangailangan ng pagsasanay, regular na paggamit ng pagkain at tubig, isang tiyak na halaga ng pagtulog at pana-panahong mga pagsusuri.

Kapag nagkamali, ito ay nagiging problema para sa atin, at dinadala natin ang ating katawan sa doktor, sa paniniwalang maaari niyang "ayusin" ito nang mas mabilis at mas mahusay. May nasira - at inaayos namin itong "isang bagay" na hindi gumagalaw, na para bang ito ay isang walang buhay na bagay na walang dahilan.

Kung ang katawan ay gumagana nang maayos, tayo ay nakadarama ng saya, alerto at energized. Kung hindi, nagiging iritable tayo, naiinis, nanlulumo, nalulula tayo sa awa sa sarili.

Ang pagtingin sa katawan na ito ay tila nakakainis na limitado. Itinatanggi niya ang pagiging kumplikado ng mga enerhiya na tumutukoy sa integridad ng ating katawan - ang mga enerhiya na patuloy na nakikipag-usap at dumadaloy sa isa't isa, ay nakasalalay sa ating mga pag-iisip, damdamin at pisyolohikal na paggana ng iba't ibang bahagi ng ating pagkatao.

Walang pagkakaiba sa pagitan ng nangyayari sa ating isipan at kung ano ang nangyayari sa ating katawan. Samakatuwid, hindi tayo maaaring umiral nang hiwalay sa katawan, na naglalaman ng ating buhay.

Pakitandaan na sa Ingles, ang salitang "somebody" ay ginagamit upang ipahiwatig ang isang taong makabuluhan, na nangangahulugang parehong "isang tao" at "mahalagang tao", habang ang isang hindi gaanong mahalaga ay binibigyang kahulugan ng salitang "nobody", iyon ay, "nobody". o "walang halaga".

Ang ating mga katawan ay tayo. Ang estado ng ating pagkatao ay isang direktang resulta ng pakikipag-ugnayan ng maraming aspeto ng pag-iral. Ang ekspresyong "Masakit ang braso ko" ay katumbas ng ekspresyong "Ang sakit sa loob ko ay nagpapakita ng sarili sa aking kamay."

Ang nagpapahayag ng sakit sa braso ay hindi naiiba sa mga verbal na pagpapahayag ng dysphoria o kahihiyan. Ang pagsasabi na may pagkakaiba ay ang pagwawalang-bahala sa isang mahalagang bahagi ng buong pagkatao.

Ang paggamot lamang sa kamay ay ang pagwawalang-bahala sa pinagmulan ng sakit na ipinakita mismo sa kamay. Ang pagtanggi sa koneksyon ng katawan-isip ay ang pagbibigay ng pagkakataon na ibinibigay sa atin ng katawan: upang makita, kilalanin at alisin ang sakit sa loob.

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katawan at isip ay madaling ipakita. Nabatid na ang pakiramdam ng pagkabalisa o pagkabalisa sa anumang bagay ay maaaring humantong sa hindi pagkatunaw ng pagkain, paninigas ng dumi o sakit ng ulo, at mga aksidente.

Napatunayan na ang stress ay maaaring humantong sa mga ulser sa tiyan o atake sa puso; na ang depresyon at mapanglaw ay nagpapabigat at matamlay sa ating katawan - wala tayong lakas, nawawalan tayo ng gana o kumakain ng sobra, nakakaramdam tayo ng pananakit ng likod o tensyon sa ating mga balikat.

Sa kabaligtaran, ang pakiramdam ng kagalakan at kaligayahan ay nagpapataas ng ating sigla at enerhiya: kailangan natin ng mas kaunting tulog at pakiramdam na nare-refresh, hindi gaanong madaling kapitan ng sipon at iba pang mga nakakahawang sakit, habang ang ating mga katawan ay nagiging malusog at samakatuwid ay mas mahusay na lumalaban sa kanila.

Maaari kang makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa "isip ng katawan" kung susubukan mong makita ang lahat ng aspeto ng pisikal at sikolohikal na buhay.

Kailangan nating matutong maunawaan na ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na katawan ay dapat nating kontrolin, na hindi tayo basta biktima at hindi dapat magdusa hanggang sa mawala ang sakit. Ang lahat ng nalalaman natin sa loob ng katawan ay isang mahalagang bahagi ng ating holistic na pag-iral.

Ang konsepto ng isip-katawan ay batay sa paniniwala sa pagkakaisa at integridad ng bawat tao. Bagaman ang integridad ng personalidad ay dahil sa maraming iba't ibang aspeto, hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa.

Patuloy silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, alam ang lahat tungkol sa isa't isa anumang sandali. Ang pormula ng "isip ng katawan" ay sumasalamin sa sikolohikal at somatic na pagkakasundo: ang katawan ay isang malaking pagpapakita lamang ng subtlety ng isip.

"Ang balat ay hindi mapaghihiwalay sa emosyon, ang damdamin ay hindi mapaghihiwalay mula sa likod, ang likod ay hindi mapaghihiwalay sa bato, ang bato ay hindi mapaghihiwalay sa kalooban at pagnanasa, ang kalooban at pagnanasa ay hindi mapaghihiwalay sa pali, at ang pali ay hindi mapaghihiwalay sa sekswal. pakikipagtalik," isinulat ni Diana Conelli sa kanyang aklat na Traditional Acupuncture: The Law of Five elements "

(Dianne Connelly "Traditional Acupuncture: Ang Batas ng Limang Elemento").

Ang kumpletong pagkakaisa ng katawan at isip ay makikita sa mga estado ng kalusugan at sakit. Ang bawat isa sa kanila ay isang paraan kung saan ang "isip ng katawan" ay nagpapaalam sa atin tungkol sa kung ano ang nangyayari sa ilalim ng shell ng katawan.

Halimbawa, ang isang sakit o aksidente ay madalas na kasabay ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay: paglipat sa isang bagong apartment, isang bagong kasal, o isang pagbabago sa trabaho. Ang mga panloob na salungatan sa panahong ito ay madaling mawalan ng balanse, na nagreresulta sa isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot.

Nagiging bukas tayo at walang pagtatanggol laban sa anumang bacteria o virus.

Kasabay nito, ang sakit ay nagbibigay sa atin ng pahinga, ang oras na kinakailangan para sa muling pagsasaayos at pag-angkop sa mga nagbagong kalagayan. Sinasabi sa atin ng sakit na dapat tayong huminto sa paggawa ng isang bagay: nagbibigay ito sa atin ng puwang kung saan maaari tayong makipag-ugnayan muli sa mga bahagi ng ating sarili na hindi na natin nahawakan.

Bilang karagdagan, ito ay nagpapahintulot sa amin na makita sa pananaw ang kahulugan ng aming mga relasyon at komunikasyon. Ito ay kung paano ipinakita ang karunungan ng isip ng katawan sa pagkilos, ang isip at katawan ay patuloy na nakakaimpluwensya sa isa't isa at nagtutulungan.

Ang paghahatid ng mga signal mula sa isip patungo sa katawan ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistema na kinabibilangan ng sirkulasyon ng dugo, nerbiyos at maraming mga hormone na ginawa ng mga glandula ng endocrine.

Ang sobrang kumplikadong prosesong ito ay kinokontrol ng pituitary gland at hypothalamus. Ang hypothalamus ay isang maliit na bahagi ng utak na kumokontrol sa maraming mga pag-andar ng katawan, kabilang ang thermoregulation at rate ng puso, pati na rin ang aktibidad ng sympathetic at parasympathetic nervous system.

Maraming nerve fibers mula sa buong utak ang nagtatagpo sa hypothalamus, sa gayon ay nag-uugnay sa sikolohikal at emosyonal na aktibidad sa mga paggana ng katawan.

Halimbawa, ang vagal nerve mula sa hypothalamus ay dumiretso sa tiyan - kaya ang mga problema sa tiyan na dulot ng stress o pagkabalisa. Ang ibang mga nerbiyos ay umaabot sa thymus at spleen, ang mga organo na gumagawa at kumokontrol sa mga immune cell.

Ang immune system ay may napakalaking potensyal para sa proteksyon, tinatanggihan ang lahat ng bagay na maaaring makasama sa atin, ngunit ito ay napapailalim din sa utak sa pamamagitan ng nervous system. Samakatuwid, siya ay direktang naghihirap mula sa mental na stress.

Kapag nalantad tayo sa matinding stress ng anumang pinagmulan, ang adrenal cortex ay naglalabas ng mga hormone na nakakagambala sa sistema ng komunikasyon ng brain-immune, pinipigilan ang immune system at iniiwan tayong walang pagtatanggol laban sa sakit.

Ang stress ay hindi lamang ang kadahilanan na maaaring mag-trigger ng reaksyong ito. Ang mga negatibong emosyon - pinipigilan o matagal na galit, poot, pait o depresyon, pati na rin ang kalungkutan o pangungulila - ay maaari ring mapahina ang immune system sa pamamagitan ng pagpapasigla sa hypersecretion ng mga hormone na ito.

Ang utak ay naglalaman ng limbic system, na kinakatawan ng isang hanay ng mga istruktura, kabilang ang hypothalamus.

Nagsasagawa ito ng dalawang pangunahing pag-andar: kinokontrol nito ang autonomic na aktibidad, halimbawa, pinapanatili ang balanse ng tubig ng katawan, ang aktibidad ng gastrointestinal tract at ang pagtatago ng mga hormone, at bukod pa, pinag-iisa nito ang mga emosyon ng tao: kung minsan ay tinatawag pa itong "pugad ng mga emosyon. ".

Ang aktibidad ng Limbic ay nag-uugnay sa ating emosyonal na estado sa endocrine system, kaya gumaganap ng isang nangungunang papel sa relasyon sa pagitan ng katawan at isip. Ang aktibidad ng limbic at hypothalamic function ay direktang kinokontrol ng cerebral cortex, na responsable para sa lahat ng anyo ng intelektwal na aktibidad, kabilang ang pag-iisip, memorya, pang-unawa, at pag-unawa.

Ito ay ang cerebral cortex na nagsisimula sa "tunog ng alarma" sa kaso ng pang-unawa ng anumang aktibidad na nagbabanta sa buhay. (Ang pang-unawa ay hindi palaging tumutugma sa isang tunay na banta sa buhay. Halimbawa, ang stress ay itinuturing ng katawan bilang isang mortal na panganib, kahit na sa tingin natin ay hindi). Ang signal ng alarma ay nakakaapekto sa mga istruktura ng limbic system at ang hypothalamus, na, sa turn, ay nakakaapekto sa pagtatago ng mga hormone, ang paggana ng immune at nervous system.

Dahil ang lahat ng ito ay nagbabala sa panganib at naghahanda na harapin ito, hindi kataka-taka na ang katawan ay hindi nakapagpahinga. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pag-igting ng kalamnan, pagkalito sa nerbiyos, spasms ng mga daluyan ng dugo, pagkagambala sa paggana ng mga organo at mga selula.

Upang hindi mahulog sa isang estado ng pagkabalisa kapag binabasa ang mga linyang ito, dapat itong alalahanin na ang gayong reaksyon ay hindi sanhi ng kaganapan mismo, ngunit sa pamamagitan ng ating saloobin dito.

Tulad ng sinabi ni Shakespeare: "Ang mga bagay mismo ay hindi masama o mabuti, sila ay nasa ating imahinasyon lamang." Ang stress ay ang ating sikolohikal na tugon sa isang kaganapan, ngunit hindi ang kaganapan mismo. Ang sistema ng alarma ay na-trigger hindi ng isang mabilis at madaling mawala na alon ng galit o kawalan ng pag-asa, ngunit sa pamamagitan ng naipon na epekto ng patuloy o pangmatagalang pinigilan na mga negatibong emosyon.

Habang tumatagal ang isang hindi na-react na mental na estado, mas maraming pinsala ang maidudulot nito, na nagpapababa ng resistensya ng "isip ng katawan" at patuloy na pagkalat ng mga daloy ng negatibong impormasyon.

Gayunpaman, palaging may pagkakataon na baguhin ang estadong ito, dahil maaari tayong palaging magtrabaho sa ating sarili at lumipat mula sa simpleng reaktibiti patungo sa may malay na responsibilidad, mula sa pagiging subject patungo sa objectivity.

Halimbawa, kung sa bahay o sa trabaho ay patuloy tayong nalantad sa ingay, maaari tayong tumugon dito sa pagtaas ng pagkamayamutin, pananakit ng ulo at pagtaas ng presyon ng dugo; kasabay nito, maaari nating, pagkatapos na masuri ang sitwasyon, subukang humanap ng positibong solusyon.

Ang mensahe na ipinapadala natin sa ating katawan - pagkairita o pagtanggap - ay ang hudyat kung saan ito tutugon. Ang pag-uulit ng mga negatibong pattern at pag-uugali ng pag-iisip, tulad ng pagkabalisa, pagkakasala, paninibugho, galit, patuloy na pagpuna, takot, atbp., ay maaaring magdulot sa atin ng higit na pinsala kaysa sa anumang panlabas na sitwasyon.

Ang ating nervous system ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng isang "central regulatory factor", isang control center, na sa mga tao ay tinatawag na personalidad.

Sa madaling salita, ang lahat ng mga sitwasyon sa ating buhay ay hindi negatibo o positibo - sila ay umiiral sa kanilang sarili.At tanging ang ating personal na saloobin ang tumutukoy sa kanilang pag-aari sa isang kategorya o iba pa.

Ang ating mga katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyari at naranasan natin, lahat ng galaw, kasiyahan ng mga pangangailangan at pagkilos; naglalaman tayo ng lahat ng nangyari sa atin. Talagang nakukuha ng katawan ang lahat ng naranasan noon: ang mga kaganapan, emosyon, stress at sakit ay naka-lock sa loob ng shell ng katawan.

Ang isang mahusay na therapist na nauunawaan ang isip ng katawan ay maaaring basahin ang buong kasaysayan ng buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagtingin sa kanilang pangangatawan at postura, pagmamasid sa kanilang mga malaya o pinipigilang paggalaw, pagpuna sa mga lugar ng pag-igting, at kasama ang mga tampok ng naranasan na trauma at karamdaman.

Ang ating mga katawan ay nagiging "walking autobiographies," at ang ating mga katawan ay sumasalamin sa ating mga karanasan, trauma, pagkabalisa, pagkabalisa at mga relasyon. Ang isang katangiang postura - kapag ang isa ay nakatayo nang may kababaang-loob, ang isa ay nakatayo nang tuwid, handa para sa pagtatanggol - ay nabuo sa maagang kabataan at "naka-embed" sa ating primordial na istraktura.

Upang maniwala na ang katawan ay isang nakahiwalay na mekanikal na sistema ay makaligtaan ang pangunahing bagay. Nangangahulugan ito na ipagkait sa iyong sarili ang pinagmumulan ng dakilang karunungan na magagamit anumang oras.

Kung paanong ang katawan ay sumasalamin sa lahat ng nangyayari sa isip ng isang tao, gayundin ang isip ay nakakaranas ng sakit at kakulangan sa ginhawa kapag ang katawan ay nagdurusa. Ang unibersal na batas ng karma tungkol sa sanhi at epekto ay hindi maiiwasan.

Bawat phenomenon sa buhay ng isang tao ay dapat may kanya-kanyang dahilan. Ang bawat pagpapakita ng katauhan ng tao ay dapat na mauna sa isang tiyak na paraan ng pag-iisip o emosyonal na katayuan. Sabi ng Paramahansa Yogananda:

Mayroong natural na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan. Anuman ang nasa isip mo, lahat ay masasalamin sa iyong pisikal na katawan. Anumang pagalit na damdamin o kalupitan sa iba, malakas na pagnanasa, patuloy na inggit, labis na pagkabalisa, pagsiklab ng sigla - lahat ng ito ay talagang sumisira sa mga selula ng katawan at nagiging sanhi ng pag-unlad ng mga sakit sa puso, atay, bato, pali, tiyan, atbp.

Ang pagkabalisa at stress ay humantong sa mga bagong nakamamatay na sakit, mataas na presyon ng dugo, pinsala sa puso at nervous system, at kanser. Ang mga sakit na sumasakit sa pisikal na katawan ay mga pangalawang sakit.

****

leeg

Sa antas ng leeg, ipinasok namin ang pisikal na paglilihi mula sa abstract; samakatuwid, dito natin pinapasok ang hininga at pagkain na sumusuporta sa atin at nagbibigay ng pisikal na pag-iral.

Ang leeg ay isang dalawang-daan na tulay sa pagitan ng katawan at isip, na nagpapahintulot sa abstract na katawanin sa anyo at ang anyo upang ipahayag ang sarili nito.

Sa pamamagitan ng leeg, ang mga kaisipan, ideya at konsepto ay maaaring mabago sa pagkilos; kasabay nito, ang mga panloob na damdamin, lalo na ang nagmumula sa puso, ay maaaring ilabas dito. Ang pagtawid sa "tulay" na ito sa antas ng leeg ay nangangailangan ng pakikipag-ugnayan at buong pakikilahok sa buhay; ang kawalan ng pakikilahok ay maaaring humantong sa matinding paghihiwalay ng katawan at kaluluwa.

Sa pamamagitan ng ating lalamunan ay "nilulunok" natin ang katotohanan. Dahil dito, ang mga paghihirap sa lugar na ito ay maaaring nauugnay sa paglaban o hindi pagpayag na tanggapin ang katotohanang ito at isama ang iyong sarili dito.

Ang pagkain ang nagpapanatili sa atin at nagpapanatili sa ating buhay; ito ay isang simbolo ng nutrisyon sa ating mundo, na kadalasang ginagamit upang palitan ang mga pagpapakita na naaayon dito. At hindi madalas na sinabi sa amin sa pagkabata: "Lunukin ang iyong mga salita" - at sa gayon ay lunukin ang iyong sariling mga damdamin? Sumulat si Serge King sa kanyang aklat na "Imagineering for Health":

May posibilidad nating iugnay ang pagkain sa mga ideya, na nagpapakita ng sarili sa mga ekspresyong gaya ng "pagkain para sa isip", "sa tingin mo ba ito ay matututunaw?"

Samakatuwid, kapag ang mga reaksyon sa hindi katanggap-tanggap na mga ideya ay pinigilan, ang pamamaga at sakit ay maaaring lumitaw sa lalamunan, tonsil at mga katabing organ.

Ang isang katulad na reaksyon ay maaaring bumuo bilang tugon sa mga damdamin ng iba o mga sitwasyon na hinihiling sa atin na "lunok" kapag nakita natin silang "hindi nakakain."

Dahil ang lalamunan ay isang "two-way na tulay," ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring pantay na sumasalamin sa paglaban sa pangangailangan na "lunok" ang hindi katanggap-tanggap na mga phenomena ng katotohanan, at ang kawalan ng kakayahang maglabas ng mga emosyon, maging ito ay pag-ibig, pagsinta, sakit o galit.

Kung naniniwala kami na ang pagpapahayag ng mga damdaming ito sa ilang kadahilanan ay hindi katanggap-tanggap o natatakot sa mga kahihinatnan ng kanilang pagpapahayag, hinaharangan namin sila, at ito ay humahantong sa akumulasyon ng enerhiya sa lalamunan. Ang "paglunok" ng sariling damdamin ay maaaring magdulot ng matinding tensyon sa leeg at tonsil na matatagpuan dito.

Ang koneksyon sa pagitan ng leeg at ang ikalimang chakra bilang sentro ng banal na komunikasyon ay madaling masubaybayan.

Ang leeg din ang nagsisilbing paraan upang tayo ay tumingin sa paligid, ibig sabihin, upang makita ang lahat ng aspeto ng ating mundo. Kapag ang leeg ay nagiging matigas at masikip, nililimitahan nito ang paggalaw nito, na naglilimita naman sa mga abot-tanaw nito.

Ito ay nagpapahiwatig na ang ating mga pananaw ay nagiging makitid, na ang ating pag-iisip ay nagiging makitid, na tayo ay kumikilala lamang sa ating sariling pananaw, nakikita lamang natin kung ano ang nasa harap natin.

Ipinapahiwatig din nito ang pagiging nakasentro sa sarili na katigasan ng ulo o katigasan. Ang ganitong pagkaalipin ay naglilimita sa daloy ng mga damdamin: at mga komunikasyon sa pagitan ng isip at katawan. Ang pagbara o paninikip sa leeg ay malinaw na naghihiwalay sa atin mula sa karanasan ng mga reaksyon at pagnanais ng ating katawan, pati na rin mula sa pagdagsa ng karanasan mula sa labas ng mundo.

Dahil ang leeg ay tungkol sa paglilihi, ito rin ay kumakatawan sa pakiramdam na tayo ay may karapatan na narito, ang pakiramdam ng pag-aari, ang pakiramdam ng ating sariling tahanan. Kung ang sensasyon na ito ay nawala, ang buong pakiramdam ng kumpiyansa at presensya ay nawasak, na nagreresulta sa isang pulikat o pagkipot ng lalamunan.

Sa ganitong mga kaso, napakahirap lunukin ang isang bagay, ang enerhiya ay humihinto sa pag-agos sa ating pisikal na pagkatao. Lumilikha ito ng "hippie syndrome" ("avoidance syndrome"), na na-trigger ng mga damdamin ng pagtanggi at sama ng loob.

MULA ULO hanggang paa

Ang lahat ng nasa lupa ay mobile at umiiral sa bawat dimensyon sa labas ng makalupang realidad. Ang anyo ay isa lamang pagpapakita ng kakanyahan ng mga bagay. Ang anyo ng pagpapahayag ay nagbabago nang hindi mabilang na beses, na tumutugma sa iba't ibang mga katotohanan sa lahat ng antas. Walang ganoong bagay sa lupa na hindi rin umiiral sa lahat ng iba pang antas ng katotohanan.

Ang ulo ay ang ating sentro ng komunikasyon, ang ating pang-unawa sa mundo sa pamamagitan ng paningin, pandinig, panlasa at amoy ay nangyayari dito, at mula rito ay nakikita tayo ng mundo sa pamamagitan ng ating pananalita at pagpapahayag ng sarili. Ang lahat ng aming pandama na sensasyon at impormasyon ay dumadaan sa "sentral na kontrol" na ito Ngunit ang ulo ay hindi lamang ang sentro ng komunikasyon. Tulad ng makikita mula sa pag-unlad ng intrauterine, nauugnay din ito sa yugto bago ang paglilihi, at kasama ang ganap na enerhiya na sumasagisag sa panahong ito. Narito ang enerhiya ng isip na bumababa mula sa kawalang-hanggan upang mabuo at muling magsasama sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang lahat ng mga uri ng mga problema sa pag-iisip at kaisipan ay lumilitaw sa hindi pa isinisilang na bata kahit na bago ang paglilihi, dahil ang papasok na enerhiya ay umaakit ng ilang mga estado ng kaisipan sa sarili nito, papalapit na bagay. Samakatuwid, mayroong isang malakas na koneksyon sa pagitan ng aming mga katangian ng kaisipan at mga salungatan at ang aming espirituwal na enerhiya.

Kinukumpirma nito ang kagiliw-giliw na katotohanan na mayroong buto sa ulo - ang matigas na tisyu (o espirituwal na enerhiya) na pumapalibot sa malambot na tisyu at likido (mental at emosyonal na enerhiya), iyon ay, ang bungo na nagpoprotekta sa labas ng utak. Sa kabilang banda, ang natitirang mga buto (balangkas) ay nasa loob ng katawan, na sakop ng malambot na mga tisyu at likido. Ipinapakita nito na ang ulo, na kumakatawan sa abstract na katotohanan at ang ating koneksyon sa walang katapusan, ay pangunahing nauugnay sa espirituwal, at ang mental at emosyonal na enerhiya ay nasa ilalim ng impluwensya nito. Habang ang natitirang bahagi ng enerhiya ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa pamamagitan ng katawan, ang espirituwal na enerhiya ay nagiging hindi gaanong kapansin-pansin, mas pinipigilan. Napupunta ito nang malalim sa atin, na nakakaimpluwensya sa mental at emosyonal na enerhiya mula sa loob. Ang ulo ang sentro ng lahat ng bagay na walang materya. Dito pumapasok ang ating enerhiya sa pisikal na kaharian upang makatanggap ng pagpapahayag sa pamamagitan ng pineal gland, pituitary gland at ang central control system ng katawan. Kaya, ang ulo ay nauugnay din sa abstract na mundo. Ang pagkakaroon ng hugis (ang leeg ay ang sandali ng paglilihi), ang enerhiya mula sa loob ay nakakaapekto sa katawan, paggalaw at direksyon nito.

Kung tayo ay dumaranas ng sakit ng ulo, nangangahulugan ito na ang mga ugat sa ulo ay makitid at tumataas ang presyon. Dala ng dugo ang ating mga damdamin, lalo na yaong nauugnay sa pag-ibig at mabuting kalooban at sa kabaligtaran ng mga ito: poot, galit at poot. Sa pamamagitan ng mga arterya at ugat, tayo ay tumatanggap at nagbibigay ng pagmamahal. Ang isang pakiramdam ng paninikip sa ulo ay karaniwang nagpapahiwatig ng kakulangan ng kakayahang ipahayag at matanggap ang mga damdaming ito bilang kapalit, ito ay isang pagpigil, kung hindi isang kumpletong pagsupil sa pagpapahayag ng sarili. Ang pagpayag sa ating sarili na malayang ipahayag ang mga damdamin at tanggapin ang malakas na emosyon mula sa isang tao ay hindi madali, dahil pagkatapos nating maranasan ang mga ito sa ating ulo, kailangan nating ilipat ang mga ito sa katawan, mas nasasalat at materyal. kaya maaaring lumitaw ang isang disconnection sa pagitan ng katawan at kamalayan: ang katawan ay makakaramdam ng isang bagay, at ang ulo ay isa pa, at magiging mahirap para sa atin na pagsamahin ang mga sensasyon. Ang tensyon at pananakit ng ulo ay dahil sa tensyon at pressure na nararanasan natin sa prosesong ito. Higit pang mga detalye tungkol sa pananakit ng ulo ay tinalakay sa ikaanim na kabanata.

Ang ulo ay isang lugar kung saan maaari tayong magtago mula sa mundo at maabot ang mas mataas na antas ng kamalayan. Dito tayo nakikipag-usap sa panlabas, pisikal na mundo, ating panloob na mundo at mas mataas na mga globo. Ang bawat bahagi ng ulo ay kumakatawan sa isang tiyak na aspeto ng unibersal na komunikasyon na ito, tinatanggap ang ating mga sensasyon sa katawan at ipinahayag ang mga ito sa panlabas. Gayunpaman, kapag walang koneksyon sa pagitan ng ulo at katawan, nagiging mahirap at pinipigilan ang komunikasyon.

Ang mukha ay bahaging iyon ng katawan kung saan nakikilala natin ang mundo; sa paghusga sa mukha, ang mundo ay gumagawa ng impresyon sa atin, nagpapasya kung gaano tayo kabait na tao. Ang mukha ay nagpapakita kung paano tayo tumingin hindi lamang mula sa labas, kundi pati na rin mula sa loob: kung tayo ay bukas o sarado, kung tayo ay handa na makipag-usap, kung tayo ay mapagkakatiwalaan o tuso at mapanloko, masayahin o puno ng kalungkutan. Ito ay isang maskara sa likod kung saan maaari nating itago, at sa parehong oras ay isang bukas na pagpapahayag ng ating kakanyahan. Makikilala mo nang walang alinlangan ang mukha naliwanagan na tao: wala itong itinatago, ngunit nagbibigay lamang ng kapayapaan sa loob. At sa isang pagod at malungkot na tao, ang mukha ay mangungunot sa mga kulubot, sarado, madilim, mabigat.

Ang hugis ng mukha ay tumutugma sa ating pagkatao, gayundin sa ating opinyon tungkol sa ating sarili o kung paano natin gustong lumitaw. Nakangiti kami at sumimangot upang ipahayag ang aming tunay na nararamdaman, o, sa kabaligtaran, upang itago ang mga ito. Kung madalas tayong magsuot ng maskara, ang mga kalamnan ng mukha ay magiging tensiyonado at baluktot, at ang maskara ay mananatili sa atin. Alalahanin kung paano sinabihan ka sa pagkabata na huwag gumawa ng mga pagngiwi, kung hindi, ang iyong mukha ay mananatili magpakailanman sa ekspresyong iyon? Kung madalas tayong gumawa ng pangit na mukha, masasanay ang ating mga kalamnan sa ganitong posisyon at magyeyelo dito. Ang isang maskara ay maaaring itago ang ating mga damdamin mula sa mundo, ngunit maaari rin nitong itago ang mga ito mula sa atin. Karaniwan nating itinatago ang ating sarili mula sa katotohanan na hindi natin gusto ang isang bagay sa ating sarili.

Ang mukha ay nagsasalita din tungkol sa ating pagkatao, tungkol sa ating "Ako". Kapag "nauntog natin ang ating mga mukha sa dumi," nangangahulugan ito na ang ating dignidad o posisyon ay natamaan na. Kung mayroon tayong sapat na lakas ng loob at panloob na lakas, maaari tayong "harapan" sa panganib, kung hindi, pagkatapos ay mabibigo tayo. Ang mga pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan o hindi nararapat, pagkairita sa ating sarili, pagpuna, hindi pagkagusto para sa ating sarili o sa iba ay maaaring magdulot ng pinsala sa balat, na magpapahayag ng ating panloob na estado ng pagkalito. Ang balat ay isang malambot na tisyu (enerhiya ng kaisipan) at ang mga di-kasakdalan dito ay nagpapahiwatig ng panloob na pangangati. Ito ay maaaring humantong sa katotohanan na ang mga problema sa balat ay nagdudulot din ng ating pagdurusa. Ang balat ay palaging malilinis kapag ang ating panloob na pagkalito at galit ay lumipas na. Basahin din ang tungkol sa pamamaga ng sebaceous gland sa ikaanim na kabanata.

Bilang isang "salamin ng kaluluwa", ang mga mata ang pinakamalalim na pagpapahayag ng ating panloob na mundo. Sa kanilang tulong, maaari kang magbasa, umunawa, magpahayag, magbigay ng napakarami. Dito, ang pakikipag-ugnayan sa ibang tao ay itinatag, at pagkatapos ay nagiging mahirap na itago kung ano ang nasa loob natin. Kung ang tingin ay walang laman o malayo, pagkatapos ay naiintindihan namin na walang anuman doon maliban sa pakiramdam ng isang malaking kawalan. Kung ang hitsura ay makabuluhan at magaan, nadarama natin ang panloob na kagalakan na nagmumula sa tao. lahat ng ating mga damdamin ay ipinahayag sa pamamagitan ng ating mga mata, mula sa pananabik hanggang sa hindi paniniwala at galit. Sa isang sulyap, tinatanggap o tinatanggihan, hinahaplos o sinasaktan natin. Ang mga mata ay lubos na kumakatawan sa ating buong pagkatao na kahit isang buong direksyon sa gamot na nauugnay sa kanila ay lumitaw - iridology. Mula sa mga mata, ang isang iridologist ay maaaring gumawa ng isang konklusyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa iba't ibang mga organo at bahagi ng ating katawan.

Hindi lamang tayo nakikipag-usap sa ating mga mata, ngunit nakikita rin natin at, samakatuwid, naiintindihan ang mundo sa ating paligid. Ang mga problema sa paningin ay palaging nauugnay sa ating pag-unawa sa mundo: alinman sa hindi natin nais na aminin sa ating sarili na tayo ay aktwal na nakakakita, at samakatuwid ay hindi tayo nagtitiwala sa ating paningin at - paningin. Nakikita lamang ng mga taong malapit sa paningin kung ano ang nasa harapan nila na nananatiling limitado ang kanilang larangan ng paningin. Nahihirapan din silang tingnan ang kanilang sarili mula sa malayo, kaya madalas silang mahiyain o introvert. Para bang itinulak pabalik ang paningin, marahil dahil sa trauma o takot sa hinaharap. Ang mga taong malayo ang paningin ay may access sa malayo at magagandang pananaw, ngunit nahihirapan silang harapin kung ano ang nangyayari sa kasalukuyan, nang may agarang katotohanan. Sila ay likas na extrovert at adventurous at samakatuwid ay madalas na nawawalan ng ugnayan sa kanilang tunay na damdamin o natatakot sa kasalukuyan. Ang isang malabong larawan ay maaaring lumitaw dahil sa katotohanan na hindi natin tinatanggap ang katotohanan kung ano ito, kapag ang ating panloob na mundo ay hindi pare-pareho sa panlabas. Ang stress at stress ay may malaking kahalagahan din para sa paningin, dahil madali nilang binabaluktot ang ating pananaw sa realidad. Ang mahinang pangitain ay maaaring bunga ng katotohanang itinuturing natin ang ating sarili na masyadong mahiyain at natatakot. Upang maiwasan ang anumang salungatan, kami ay umiwas ng tingin, hinahayaan na magkaroon ng mahinang paningin, at nagsusuot ng salamin. Ang mga problema sa paningin ay tinalakay nang mas detalyado sa ikaanim na kabanata.

Ang ating kakayahang tanggapin ang ating nakikita, o kawalan nito, ay nakakaapekto rin sa kalusugan ng mata. Isang pasyente ang nagkaroon ng impeksiyon na, bilang resulta ng pamamaga ng optic nerve, ay humantong sa pagkabulag sa kanyang kaliwang mata. Napagtanto ng babae na nang mangyari ito, hindi niya lubusang tinanggap ang katotohanan sa kanyang paligid, dahil sa oras na iyon ang kanyang kasal ay bumagsak. ang kaliwang bahagi ay kumakatawan sa ating panloob, emosyonal na buhay. Ang pagkabulag ng kanyang mata ay nagpakita sa kanya na siya ay bulag sa kanyang sariling mga damdamin tungkol sa sitwasyon: ang mga emosyon ay nagsabi sa kanya na ang kanyang kasal ay nagiging hindi mabata. Madali siyang nairita at nagalit. Sa pamamagitan ng ganap na pag-unawa sa sitwasyon at pagbuhos ng kanyang tunay na damdamin tungkol sa kanyang relasyon sa kanyang asawa, siya ay nakabawi mula sa impeksyon.

Ang mga luha ay tumutulong sa amin sa maraming paraan upang mapawi ang sakit, pagiging likido, kinakatawan nila ang pagbubuhos ng mga emosyon, ang paglabas mula sa kanila. Kapansin-pansin, ang isang mata ay madalas na hindi gaanong bukas kaysa sa isa, o mas maraming luha ang dumadaloy mula sa isa, habang ang isa ay nananatiling tuyo. Ang kaliwang mata ay kumakatawan sa ating panloob, emosyonal, intuitive na bahagi, habang ang kanang mata ay mas nauugnay sa mga sitwasyon mula sa labas ng mundo, na may mas agresibong enerhiya.

Ang mga mata ay nauugnay sa "third eye" chakra at sa gayon ay nangangahulugan ng paningin, parehong pisikal at metapisiko. Maaari tayong tumingin sa mundo o sa ating sarili, tulad ng, halimbawa, sa pagmumuni-muni, kapag bumaling tayo sa ating panloob na mundo. Dito nakasalalay ang potensyal para sa mas mataas na karunungan.

Sa tulong ng ating mga tainga, naririnig natin, iyon ay, nakikita natin ang tunog at bumubuo ng ating sariling impresyon dito. Kapag hindi natin gusto ang ating naririnig, nag-aalis tayo ng enerhiya mula sa bahaging iyon ng katawan o hinaharangan ang ating pandinig. Kung ang isang tao ay "mahina sa pandinig", kadalasan ay sadyang sinasadya niya ito. Kapag nakikipag-usap kami sa mga matatandang tao, malalaman namin sa lalong madaling panahon na naririnig nila ang gusto nila, ngunit agad silang nagiging mahirap pandinig kung hindi nila gusto ang isang bagay. Mayroon akong isang pasyente na madaling marinig mula sa kabilang silid na nag-aalok ako sa kanya ng tsokolate, ngunit nang pag-usapan namin ang tungkol sa kanyang anak na babae, na wala siyang magandang sasabihin, kailangan kong sumigaw sa kanya. Ang pagkawala ng pandinig o pananakit ng tainga ay maaaring magresulta sa labis na pagpuna - alinman sa ating sarili o ng ibang tao. V sa kasong ito ang anak na babae ay masyadong nadala, pinupuna ang kanyang ina, at, bilang isang resulta, ang ina ay hindi na marinig ang kanyang. Maaaring mangyari ang pananakit ng tainga kung ang ating naririnig ay nagdudulot sa atin ng sakit o pagdurusa sa loob.

Ang mga tainga ay isa ring paraan ng pagkamit ng balanse, kabilang ang pagpipigil sa sarili at balanse. Kung may mali sa ating mga tainga, nangangahulugan ito na ang ating buhay ay wala sa kontrol o wala sa balanse, na ang mga kaganapan sa loob nito ay naguguluhan sa atin at tayo ay nasa kawalan. Kung hindi natin nakikilala ang nangyayari sa ating buhay, ipapaalam sa atin ng mga tainga na kailangan nating makahanap ng bagong balanse at pagkakaisa. Kung ang pandinig ay lumalala lamang sa isang panig, dapat mong isaalang-alang ang mga likas na katangian nito (kaliwa at kanang bahagi, tingnan ang kabanata 2) at ilapat ang mga ito sa kung ano ang nangyayari sa pang-araw-araw na buhay.

Ang pangunahing pag-andar ng ilong ay paghinga: kasama ang mga baga at butas ng ilong, huminga tayo sa hangin na kinakailangan para sa buhay. Ito ay hindi palaging isang kanais-nais na sensasyon, lalo na sa isang hindi malay na antas, kapag hindi tayo ayos at gusto natin itong huminto. Dahil dito, kapag nakakaramdam tayo ng partikular na pagkabigo o pagod, maaari tayong magkaroon ng sipon at barado ang ilong, sa subconscious na pagtatangka na huminto sa paghinga o buhay. Ang isang runny nose ay kumakatawan sa isa pang aspeto - ang aming pagnanais na umiyak, na tiyak na madarama namin sa isang estado ng pagkalito at kawalan ng pag-asa. Pagkatapos ng lahat, maraming mga sintomas ang nag-tutugma: ang parehong mga luha at isang runny nose ay nauugnay sa pagpapalabas ng mga emosyon - ang pagpapalabas ng likido. Samakatuwid, kung tayo ay may sipon, dapat nating tanungin ang ating sarili, mayroon bang bagay sa ating buhay na nagpapaiyak sa atin? Marahil ang ilang matinding kalungkutan ay nagpapahirap sa atin?

At kahit na ang isang runny nose ay maaaring nakakahawa, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna kung sino ang nakakakuha nito at kung kailan. palagi tayong napapaligiran ng milyun-milyong mikrobyo, ngunit nagkakasakit lamang tayo sa ilang mga oras. Ang malamig ay madalas na nangangahulugan na kailangan natin ng oras upang makipag-ugnayan muli sa ating panloob na mundo, na may pagnanais na mabuhay. Ito ay isang paraan upang palabasin ang nakakulong pagkalito at mga emosyon na nauugnay sa panloob na pagbabago. Sa ilong ay mga sinus, mga puwang na puno ng hangin at nauugnay sa pag-iisip, pag-unawa, kaalaman at komunikasyon. Kapag sila ay namartilyo, nangangahulugan ito na sa loob natin ay pinipigilan ang ating sarili, hindi natin kayang makipag-usap o madaig ang ating sariling mga limitasyon.

Ang ilong ay nagbibigay din ng pang-amoy. Ang ilang mga amoy ay nauugnay sa ilang mga alaala, kaya ang pagharang sa ilong ay maaaring may kinalaman sa pagpigil sa isang alaala o isang masakit na sitwasyon. Sa pamamagitan ng amoy at hininga, tayo ay "huminga sa halimuyak ng buhay," tulad ng, halimbawa, kapag naririnig natin ang halimuyak ng isang magandang rosas, at tayo ay nalulula sa kagalakan. Habang lumalaki ang ating kamalayan, ang sinuses ay maaaring maging mas sensitibo sa mga metapisiko na "amoy" sa paligid natin.

Ang bibig ay ang ating direktang organ ng komunikasyon. Dito ipinahayag ang ating mga iniisip at nararamdaman, kinukuha ang pagkain at nagsisimula ang proseso ng pagtunaw. Dito kami naghahalikan, ngingitian, ngumunguya, pumitik, dumura, ngumunguya at kumagat. Kinukuha natin ang katotohanan at iluluwa ito pabalik kung hindi natin ito gusto. Dito tayo nag-uusap, nagkakantahan, nagbubulungan at nagsisigawan.

Sa napakaraming function, madalas maraming problema sa bibig. Ang mga paghihirap ay maaaring lumitaw dahil sa ang katunayan na sa sandaling ito ay mahirap para sa atin na malasahan at "lunok" ang katotohanan, "digest" kung ano ang nangyayari, o, marahil, wala tayong sapat na pagkain sa buhay, at ang ating bibig ay nagsisimula sa " gutom”. bilang karagdagan, maaaring may pagnanais na itapon ang mga negatibong emosyon at kaisipan na hindi natin pinahihintulutan ang ating sarili na ipakita at samakatuwid ay pinipigilan ang ating sarili upang hindi masabi ang tungkol sa mga ito: o tayo ay nahihirapan sa pagnanais na halikan at mahalin ang isang taong talagang tumanggi tayo.

Ang mga labi ay lalong sensitibo sa ating mga pandama. Narito ang isang halimbawa. Nagkaroon ng malamig na sugat si Annie sa kanyang mga labi sa unang dalawang araw ng kanyang hanimun. Di-nagtagal pagkatapos niyang pumasa, pumunta si Annie sa ospital na may tonsilitis! Ang nais iparating ng kanyang katawan ay medyo halata: ang bagong kasal ay nagdala sa kanya ng maraming problema na ayaw niyang harapin. Ang kanyang pagkalito ay ipinahayag sa paraang sa pamamagitan ng pagtigil sa paghalik ay maaari siyang lumikha pisikal na espasyo sa paligid mo. Kasabay nito, napakahirap para sa kanya na tiisin ang katotohanan na hindi siya handa sa kasalukuyang sitwasyon. Lalo na madalas ang nakatagong pangangati ay ipinahayag sa ganitong paraan - sa sarili o sa ibang tao. Ang mga impeksyon sa bibig ay nagpapahiwatig ng pangangati na dulot ng ating kinakain at kung paano tayo kumikilos.

Ang mga ngipin ay partikular na kahalagahan dahil kinakatawan nila ang ating pinakamalalim na enerhiya o espirituwal na aspeto ng personalidad, habang ang dila at iba pang malambot na tisyu ay tumutugma sa aspeto ng pag-iisip, at ang laway at iba pang mga likido ay kumakatawan sa mga enerhiya ng mga emosyon. Ang mga ngipin ay nasa hangganan sa pagitan natin at ng labas ng mundo, kumikilos sila bilang isang filter na sumusubaybay sa kung ano ang darating at aalis. Ang mga ito ay nauugnay sa mga unang impresyon ng kung ano ang malapit na nating lunukin; ang aming mga damdamin, impormasyon at sensasyon ay ibinabahagi dito; bago ihalo muli. Sa proseso ng pagnguya, sinisira natin ang panlabas na katotohanan upang malaman kung ano ito mula sa loob. para matukoy natin. kung ano ang gusto at ayaw natin, inilalabas ang hindi bagay sa atin. Nagngangalit ang aming mga ngipin, tila isinasara namin ang pasukan sa kung ano ang nanggagaling sa labas, at kumapit sa kung ano ang dapat umalis sa amin.

Ang mga bulok na ngipin ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng kakayahang makilala, suriin at makilala kung ano ang gusto natin mula sa kung ano ang dumating sa atin. Ang ganitong uri ng kontradiksyon ay maaaring maging lubhang mahina sa atin. Nangangahulugan din ito na ang dumarating sa atin ay may nakakairita at samakatuwid ay mapanirang epekto. Ang sandali ng pagkain ay masakit at hindi kanais-nais. Ang mga bulok na ngipin sa mga bata ay madalas na nauugnay sa mga problema sa pamilya at paggamit ng pagkain. Binabayaran ng mga magulang ang kanilang pagkakasala sa harap ng bata ng mga matamis, tsokolate, na nag-aambag sa pagkabulok ng ngipin. Ang mga ngipin ay kumakatawan sa unang hakbang sa pagtanggap ng pag-ibig at pagkain, ang asimilasyon ng kung ano ang natatanggap natin ay nakasalalay sa kanila. Kapag hindi ginagawa ng ngipin ang kanilang trabaho, nilulunok natin ang mga bagay na talagang mahirap matunaw at masipsip.

Kaya, nagkaroon ng mga problema sa ngipin si Rosemary. Sinabi niya na nakaramdam siya ng inis sa kanyang ina, habang sinusubukan niyang kontrolin ang kanyang buhay. Mula pagkabata, iniuugnay namin ang ina sa pagmamahal, suporta at pagkain. Samakatuwid, ang pangangati ng batang babae ay nagpakita mismo sa bibig, lalo na nakakaapekto sa kanyang mga ngipin, na kumakatawan sa isang hadlang sa mga pagtatangka ng ina na makarating sa kanya. Ipinunto rin nito ang pangangailangang buksan ang iyong nararamdaman at kausapin ang ina, sa halip na magngangalit ang kanyang mga ngipin at patuloy na umasa na ang ina ay mahuhuli sa kanya.

Ang mga ngipin at panga ay malapit na magkakaugnay: kapag hinihigpitan natin ang panga, itinikom natin ang ating mga ngipin. Kaya, itinigil namin ang proseso ng pagsipsip at maaaring mahawakan sa posisyong ito nang hindi nagbabago ng anuman. Pinagalitan namin ang aming mga ngipin sa galit, at upang ihinto ang pagpapahayag ng mga damdaming ito, pinipigilan namin ang paggalaw ng panga. Ang lahat ng ito ay maaaring humantong sa ang katunayan na ang mga kalamnan ng panga ay umaabot at nawawala ang kanilang hugis.

Sa leeg, mayroong isang paglipat mula sa incorporeal hanggang sa pisikal na paglilihi, ang pagkain at hangin ay dumadaan dito, nagpapalusog sa atin at nagbibigay sa atin ng buhay. Ang leeg ay ang tulay na nag-uugnay sa katawan at kaluluwa, na nagpapahintulot sa walang katawan na magkatawang-tao sa anyo at anyo upang makakuha ng espiritu. Sa pamamagitan ng leeg, ang ating mga kaisipan, ideya at ideya ay ipinakikita sa pagkilos, at sa parehong oras dito ay nagbibigay tayo ng labasan sa ating panloob na damdamin na nagmumula sa puso. Ang pagtawid sa tulay na ito ay nangangailangan ng ating budhi at determinasyon na mamuhay nang lubusan; ang kakulangan sa pagpapasiya na ito ay hahantong sa pagkawala ng koneksyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa.

Sa pamamagitan ng lalamunan, "sinisipsip" natin ang ating realidad. Ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring nauugnay sa ating paglaban, hindi pagpayag na tanggapin ang katotohanang ito. Ang pagkain ay nagpapalusog sa atin at nagpapanatili sa atin na buhay, ito ay sumisimbolo sa lahat ng suporta at kadalasang ginagamit sa ganitong kahulugan.

Gayunpaman, gaano kadalas sa pagkabata hiniling sa amin na bawiin ang aming mga salita, iyon ay, upang lunukin ang aming mga damdamin? Sumulat si Serge King sa kanyang aklat na "Imadgineering for Health": "May posibilidad nating iugnay ang pagkain sa mga ideya, gaya ng makikita sa mga ekspresyon tulad ng" pagkain para sa isip "," lunok ng sama ng loob "," pinapakain mo ako ng mga pangako "," Hindi ko gusto ang lasa "," siya ay sawang-sawa na. "Ang pharynx at lahat ng mga glandula at organo na nakapalibot dito ay maaaring bumukol at maging inflamed, na isang nakatagong reaksyon sa mga ideya na hindi katanggap-tanggap sa atin." Ang ganitong reaksyon ay maaaring iugnay sa damdamin ng ibang tao o sa mga sitwasyon na kailangan nating tiisin, iyon ay, "lunok", ngunit "hindi natin gusto."

Dahil ang lalamunan ay ang lugar ng paglipat, ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring pantay na kumakatawan sa salungatan sa pagtanggap ng katotohanan, gayundin ang ating pagkabigo at pagsupil sa mga damdaming kailangang ilabas, maging ito ay pag-ibig, attachment, galit o sakit. Kung sa palagay natin ay hindi sulit na ipahayag ang mga damdaming ito sa anumang kadahilanan, o natatakot tayo sa mga kahihinatnan ng pagpapahayag na ito, ititigil natin ang mga ito, at ito ay hahantong sa akumulasyon ng enerhiya sa lalamunan. Ang "paglunok" ng damdaming ito ay maaaring magdulot ng matinding tensyon sa leeg at kalapit na mga glandula. Ang koneksyon sa pagitan ng leeg at ng ikalimang chakra, ang sentro ng banal na komunikasyon, ay maliwanag dito.

Ang leeg ay nagpapahintulot sa amin na makita ang lahat ng panig ng mundong ito. Kung ang leeg ay tense o matigas, ang ating mga galaw at ang ating larangan ng paningin ay nagiging limitado. Ipinapahiwatig din nito ang mga limitasyon ng ating mga pananaw at paghuhusga, kapag napapansin lamang natin ang ating pananaw, kung ano lamang ang nasa harap natin. Ito rin ay nagsasalita ng ating pagmamataas, kawalang-galang at katigasan ng ulo. binabawasan ng pagiging callousness ang dami ng mga sensasyon at impormasyong dumadaan sa pagitan ng katawan at kaluluwa. Ang pag-igting sa leeg ay hindi nagpapahintulot sa amin na madama ang mga reaksyon at pagnanais ng ating katawan, upang makakuha ng kumpletong larawan ng mundo sa paligid natin.

Dahil ang leeg ay tumutugma sa paglilihi, ito ay kumakatawan sa ating pakiramdam na tayo ay may karapatang mabuhay, na ito ang ating tahanan at ito ang ating lugar. Ang kakulangan ng sensasyong ito ay maaaring makasira sa ating pakiramdam ng seguridad at presensya, na maaaring humantong sa isang pagpapaliit ng larynx. Magiging mahirap para sa atin na lunukin, bilang isang resulta kung saan ang katawan ay mawawalan ng enerhiya at suporta, at ang sindrom ng "detachment" ay lilitaw, na sanhi ng mga damdamin ng pagtanggi at sakit. Maaari din itong makaapekto sa paggana ng thyroid gland, dahil nauugnay ito sa paghinga, na nagbibigay sa atin ng buhay.

Ang mga balikat ay kumakatawan sa pinakamalalim na aspeto ng enerhiya ng pagkilos, na nagpapahayag ng ating mga iniisip at damdamin tungkol sa kung ano at paano natin ginagawa, kung gagawin natin ang gusto natin o gawin ang isang bagay na nag-aatubili, at kung paano tayo tinatrato ng iba. Ang mga balikat ay kumakatawan sa paglipat mula sa paglilihi hanggang sa pagkakatawang-tao, iyon ay, pagkilos. Dito natin dinadala ang pasanin ng mundo at ang pananagutan para dito, dahil ngayon ay natagpuan na natin ang ating pisikal na anyo at dapat nating harapin ang lahat ng kakaiba ng buhay. Ang mga balikat ay din kung saan ang emosyonal na enerhiya ng puso ay ipinahayag, na pagkatapos ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga bisig at kamay (mga yakap at pagmamahal). Dito umuunlad ang ating pagnanais na lumikha, ipahayag ang ating sarili at lumikha.

Kung mas malapit sa ating sarili ang mga damdamin at salungatan na ito, mas magiging tensiyonado at mapipigilan ang ating mga balikat. Ilan sa atin ang gumagawa ng gusto natin sa buhay? Malaya ba talaga tayong ipahayag ang ating pagmamahal at pangangalaga? Niyakap ba talaga natin kung sino ang gusto nating yakapin? Nais ba nating mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay, o mas gugustuhin nating isara ang ating sarili at umatras sa ating sarili? Natatakot ba tayo na maging ating sarili, malayang kumilos, gawin ang gusto natin? upang bigyang-katwiran ang pagpigil sa ating sarili, inilalagay natin sa ating mga balikat ang higit pang panloob na pag-igting, na nagpapakita ng sarili sa mga damdamin ng pagkakasala at takot. Bilang resulta, ang mga kalamnan ay nababago sa pamamagitan ng pag-angkop sa mga emosyong ito. Ito ay makikita sa halimbawa ng mga nakayukong balikat na hindi makayanan ang bigat ng mga problema sa buhay o pagkakasala sa mga aksyon na nagawa natin sa nakaraan. Mahigpit ang pagkakahawak namin sa balikat dahil sa takot o pagkabalisa. Kung ang mga balikat ay inihiga at ang dibdib ay nakausli, kung gayon gusto naming ipakita ang aming sarili mula sa labas. Ang likod ay magiging mahina at baluktot.

Ang mga kalamnan ay tumutugma sa enerhiya ng pag-iisip, at kadalasan ang enerhiya ay "naiipit" sa lugar ng balikat, dahil marami sa mga pagnanasa na pinipigilan natin ay nakapaloob dito. Ang pag-igting na namamayani sa kaliwang bahagi ay maiuugnay sa prinsipyong pambabae sa ating buhay: marahil hindi natin lubos na ipinakikita ang ating sarili bilang isang babae o nag-aalala tayo sa ating pakikipag-usap sa mga kababaihan. Sinasalamin din nito ang ating mga damdamin, ang ating kakayahang ipahayag ang mga ito, at ang malikhaing bahagi ng ating buhay. Ang pag-igting sa kanang bahagi ay higit na nauugnay sa likas na panlalaki, ang pagpapakita ng pagsalakay at kapangyarihan. Ang namumuno at kumikilos na partido ang may buong responsibilidad. Ipapakita nito ang ating mga aktibidad, gayundin ang mga relasyon sa mga lalaki.

Ang mga balikat ay tumutulong upang maipahayag ang ating saloobin: tayo ay nagkikibit ng ating mga balikat kung hindi natin alam ang gagawin, tumalikod, kung ayaw nating makipag-usap sa isang tao, tayo ay nagkibit-balikat, kadalasan bilang tanda ng isang paanyaya, kabilang ang kasarian. Ang isang "matigas" na balikat ay maaaring magpahiwatig ng pagiging malamig ng isang tao sa atin o sa ating sarili - ang mga emosyon ay "nag-freeze", hindi pa nagkakaroon ng oras upang makatanggap ng pagpapahayag.

Ang isang baling balikat ay nagpapahiwatig ng isang mas malalim na salungatan - isang paglabag sa malalim na enerhiya, kapag ang kontradiksyon sa pagitan ng kung ano ang plano o dapat nating gawin at kung ano ang talagang gusto natin ay nagiging hindi mabata. Hindi pa gaanong katagal, ang isang kaibigan ko, si Simon, ay nahaharap sa napakabibigat na problema sa pakikipag-usap sa kanyang asawa at nagpasiya na ang pinakamabuting paraan ay ang umalis sa bahay. Araw ng mga Puso noon nang siya ay naglilinis ng niyebe mula sa balkonahe at, sa hindi inaasahang pagkakataon, nahulog siya ng limang talampakan. Siya ay nagkaroon ng matinding contusion ng isang bilog na kasukasuan sa kanyang kaliwang balikat. Malaki ang kahulugan ng pangyayaring ito. Nagpasya si Simon na umalis, ngunit sa kaibuturan niya ay ayaw niya. Ang kontradiksyon sa pagitan ng mga enerhiya ng dalawang solusyon ay nagpakita sa kanyang balikat. Ito ay lamang sa kaliwang bahagi, naaayon sa emosyonal at panloob na buhay, ito ay nagpapahayag ng salungatan ng kanyang sariling damdamin at damdamin para sa kanyang asawa, at ang buto ay nagsasalita tungkol sa lalim ng labanang ito. Ang pisikal na hakbang na ginawa ni Simon ay pare-pareho sa hakbang na gusto niyang gawin sa buhay, at napagtanto niya na ito ay magiging isang hakbang sa kawalan ng laman. Ang talagang gusto niyang gawin ay bigyang pansin ang nangyayari sa kanyang tahanan, upang maabot ang kanyang pinakamalalim na damdamin. Dahil dito, hindi siya nakaalis. habang siya ay naging higit na umaasa sa kanyang asawa, na halos lahat ay ginawa para sa kanya. Ang insidenteng ito ay nagbigay sa kanilang dalawa ng pagkakataong alalahanin ang suporta at pag-aalaga sa isa't isa sa kanilang relasyon, na naging masyadong negatibo kamakailan, at upang makahanap ng oras para sa mapayapang paglutas ng tunggalian.

Habang bumababa ang enerhiya sa mga braso at kamay, lumalayo ito mula sa panloob, personal na aspeto ng enerhiya ng pagkilos tungo sa mas bukas at aktibong ipinahayag, na nagpapakita ng sarili sa isang pakiramdam ng lakas at na mga tagumpay na nakamit... Sa tulong ng ating mga kamay tayo ay humahaplos, humawak, yumakap, nagbibigay, umabot o vice versa, hampasin, kunin, itulak palayo; isara at protektahan ang ating puso. Kaya, ang mga kamay ay nagpapahayag ng ating mga damdamin at saloobin. Nagiging paraan sila ng komunikasyon kapag tayo ay nag-uusap, nagwagayway ng ating mga kamay para mas maipahayag ang gusto nating sabihin. Ang lahat ng nasa loob natin, sa ating puso, ay maaaring ipahayag ng ating mga kamay. Sa tulong ng ating mga kamay, nakakatanggap tayo ng mga impression at impormasyon tungkol sa mundo sa ating paligid. Kaya naman, ang kagandahan o kakulitan ng ating mga galaw ay maaaring magsalita ng ating pamamahala sa ating sarili at sa ating mga gawain. Ang kawalan ng kumpiyansa ay makikita sa kanang kamay, dahil ito ang panig na tumutugma sa prinsipyo ng panlalaki. Ang mga paghihirap sa pagpapahayag ng lambing at pag-ibig ay sa halip ay nasa kaliwang kamay, na nauugnay sa likas na pambabae.

Ayon sa kaugalian, ang lugar na ito ay nagpapahayag ng ating kakulitan o kakayahang magpatuloy, na makikita sa pananalitang "gumawa sa iyong paraan gamit ang iyong mga siko." maaari naming sikuhin ang isang tao at pakiramdam na itinulak palabas sa parehong paraan, inilabas namin ang aming mga siko upang magmukhang malakas at nangingibabaw, habang ginagawa ng aming mga siko ang aming mga armas na parang mga armas. Ang mga siko ay maaari ring magpahayag ng pagdududa tungkol sa ating kakayahang tumugon o gumawa ng isang mahusay na trabaho. Ang mga kasukasuan ay nagbibigay ng kalayaan at kinis sa ating mga galaw, sa katunayan, sila ang may pananagutan sa kilusan mismo. Ang mga awkward na paggalaw ng ating mga siko ay nagpapahiwatig na tayo ay napipilitan at awkwardly na nagpapahayag ng ating sarili o ganap na hindi magawa ito: subukang yakapin ang isang tao na ang iyong mga siko ay nakadikit sa katawan! Ang mga siko ay nagbibigay din sa atin ng pagkakataong magsikap sa ating ginagawa ("magtrabaho sa mga siko"). Kung mayroon kaming mga problema sa mga siko, hindi namin maigigiit ang aming mga karapatan sa paraang maaari o nararapat.

Mga bisig

Ito ang lugar kung saan tayo nag-iikot ng manggas at pumasok sa trabaho. Ang mga bisig ay mas malayo mula sa panloob at mas malapit sa panlabas na pagpapahayag ng sentro ng pagkilos. Ang lambot ng balat sa loob ng mga bisig ay nagpapahiwatig ng ating kaselanan at ang mga panginginig ng boses na ating nararanasan bago tuluyang ipahayag ang anuman. Tinutukoy din niya ang sandali kung kailan ang personal ay naghahanda na maging pampubliko, ngunit personal pa rin, o kapag gumawa tayo ng isang bagay sa publiko, ngunit sa kaibuturan ay nagdudulot ito sa atin ng pag-aalala.

pulso

Tulad ng mga siko, ang mga pulso ay ang mga kasukasuan na nagbibigay ng paggalaw, at dito nangyayari ang panghuling input ng enerhiya ng pagkilos. Ang mga pulso ay nagbibigay ng napakagaan at kalayaan sa ating mga aksyon. Kapag sila ay hindi aktibo, ang kanilang mga galaw ay nagiging malupit at awkward. Kaya, pinapayagan tayo ng mga pulso na madaling umangkop sa anumang mga aksyon, upang pamahalaan ang ating mga gawain, upang malayang ipahayag ang ating panloob na damdamin. Kapag ang enerhiya ay malayang dumadaloy sa mga pulso, madali nating ipahayag ang ating sarili, gawin ang gusto natin. Kung ang enerhiya ay napigilan (halimbawa, na may dislokasyon ng kasukasuan o arthritis), ito ay nagpapahiwatig ng isang salungatan sa ating mga aksyon: tayo ay kumikilos nang matigas, may nakakasagabal sa ating mga aktibidad, o tayo mismo ay lumalaban sa dapat gawin.

MGA KAMAY

Ang pagiging para sa isang tao ang kanyang pinaka-katangian na paraan ng pagpapahayag ng sarili, ang mga kamay ay parang mga antena na nagmumula sa atin at nagpapadala ng impormasyon. Kapag nag-abot tayo, naghahatid tayo ng mensahe ng pagiging palakaibigan at kaligtasan, ang "friendly handshake" ay mabuti hindi lamang bilang pagpapahayag sa wika, dahil ang kapangyarihan ng pagpindot ay higit na mas malaki kaysa sa makatuwirang pag-iisip. Gamit ang aming mga kamay ay gumuhit kami, nagsasagawa ng isang orkestra, nagsusulat, nagmamaneho ng kotse, nagpapagaling, nagpuputol ng kahoy, naglilinang ng hardin, at iba pa. Halos wala tayong magawa kung nasira ang ating mga kamay, dahil sa tulong nila tayo ay nakikipag-ugnayan sa mundo sa paligid natin.

Sinasalamin nito ang buong panahon ng pagkahinog sa panahon ng pagbubuntis, lalo na sa spinal reflex, na tumatakbo sa gilid ng hinlalaki. Kahit na ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nakuha sa mga kamay, natatangi para sa bawat tao - ito ay mga pattern sa mga unan ng mga daliri. Naaalala ko na sa sandaling kailangan kong gawin ang isang malaki at iba't ibang trabaho, ang balat sa mga pad ng aking mga hinlalaki ay naging napaka-pinong at sensitibo. Nagsimula itong mag-crack at magbalat, na nagpapaalala sa akin ng isang ahas na naglalagas ng lumang balat. Ito ay sapat na masakit. Nang maglaon, napagtanto ko na ang sandaling iyon ay tumutugma sa isang bagong yugto sa aking sarili panloob na pag-unlad, ang pagbuo ng isang bagong personalidad, habang inalis ko ang mga dating gawi at pagkiling. Bagama't hindi ko nasuri kung nagbago ang aking mga fingerprint!

Lumapit sa akin si Julie na may matinding sakit sa kaliwang hinlalaki at kaliwang bukung-bukong. Kamakailan lamang ay namatay ang kanyang ina at nagsimula ang mga sakit pagkatapos. Ang pagkamatay ng ating mga magulang ay nagpapaunawa sa atin na tayo ay hindi na mga anak at tayo na ang "huling kawing sa kadena." Samakatuwid, sa hindi malay, tayo ay bumaling sa ating kakayahang maging matanda, upang kunin ang lugar ng nawala sa atin, dahil ngayon tayo mismo ay kailangang maging may sapat na gulang. Ang sakit na mayroon si Julie sa kanyang hinlalaki ay direktang nauugnay sa pagkawala ng kanyang ina at pagpasok sa buhay may sapat na gulang(babae ang kaliwang bahagi). She said to herself, "Okay, now I'm in charge, now it's my turn. I'm the next generation." Ipinahayag ng hinlalaki na ang lahat ng responsibilidad at desisyon ay nasa kanya.

Ang sakit ay kumalat sa bukung-bukong, ang lugar na kumakatawan sa aming suporta. Ang pagkawala ng kanyang ina ay inalis ang suportang inasahan ni Julie sa loob ng maraming taon. Dahil sa kaliwang bahagi lamang ang sakit, agad na hinarap ni Julie ang mga pagdududa at pangamba sa sarili niyang pagkababae, dahil nawala ang pangunahing halimbawa ng isang babae sa kanyang buhay. Kinailangan ni Julie na maunawaan na mas mahalaga para sa kanya na makahanap ng kanyang sarili, kahit na isang ganap na naiibang lugar sa buhay, at hindi ang pumalit sa kanyang ina. Ang salungatan na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na siya ay palaging nais na pumunta sa kanyang sariling paraan, upang maging independyente, ngunit ang kanyang ina ay hindi kailanman inaprubahan ang pagnanais na ito. Ngayong patay na ang kanyang ina, doble ang pagkakasala ni Julie sa pagnanais niyang tahakin ang sarili niyang paraan sa buhay.

Ang mga kamay ay madaling maninigas o ma-deform mula sa isang kondisyon tulad ng arthritis. Ang isa sa aking mga pasyente ay nagkaroon ng matinding arthritis sa kanyang mga daliri. kanang kamay, nawala pa ang kanilang normal na anyo. Isang babae ang nagsabi sa akin na siya ay gumugol ng sampung taon sa isang trabaho na hindi niya gusto, at ngayon ay napakasama ng arthritis na halos hindi niya magawa. Ipinaliwanag niya na ang arthritis ay nagpakaigting sa kanya, na para bang hinihila siya mula sa loob. Iyon ang sinasabi sa kanya ng kanyang katawan. Sinubukan nitong ipakita sa kanya na ang kanyang pagtutol sa trabaho ay nagdulot ng mga sensasyong ito at kahit na hindi niya magawa ito. Ang buong kamalayan sa kung ano ang gusto niyang gawin at ang pagbabago ng trabaho ay nagbigay ng labasan para sa nakakulong na enerhiya.

Dahil ang mga likido ay nauugnay sa ating mga emosyon, ang mahinang sirkulasyon ng dugo na nagpapakita mismo sa malamig na mga kamay ay nagpapahiwatig ng pag-alis ng emosyonal na enerhiya mula sa kung ano ang ating ginagawa o nakikilahok. Ipinapahiwatig din niya ang pag-aatubili na makipag-ugnayan upang ipakita ang kanyang pagmamahal at pangangalaga. Sa kabaligtaran, ang pagpapawis ng mga palad ay nagpapahiwatig ng nerbiyos at pagkabalisa, na nagiging sanhi ng labis na emosyon na may kaugnayan sa ating mga aktibidad. Ang kalamnan ng mga kamay ay nauugnay sa ating kakayahang mapanatili ang kontrol sa mga bagay. Kung pakiramdam namin ay nawawala ang aming pagkakahawak, maaari itong magpakita mismo sa mga cramp, panghihina, at pinsala sa aming mga kamay. maaari rin itong magpahiwatig ng pagdududa sa sarili, takot sa pagkabigo, o kawalan ng kakayahan na magawa ang hinihiling sa atin. Kung tayo ay umabot nang napakalayo, mag-uunat nang napakalayo, o nagmamadaling sumulong sa maling oras, ang mga sugat, pasa, paso, at iba pang pinsala sa ating mga daliri ay hindi maiiwasang lalabas sa ating mga kamay.

Ang mga kamay ay nagbibigay din ng ugnayan at koneksyon sa ibang tao. Marami ring sinasabi ang ating ugnayan tungkol sa ating sarili: ito ay isang paraan ng malalim, walang salita na komunikasyon. Ang pagpindot ay kailangan upang tayo ay makaramdam ng katiwasayan, kumpiyansa, tinatanggap, at gusto. Para sa isang malusog at maayos na buhay, kailangan lang nating haplusin, hawakan, yakapin, plantsahin. Nang walang hawakan, nagsisimula tayong makaramdam ng pagkahiwalay at kawalan ng katiyakan, tinanggihan at hindi kanais-nais. Kapag pinagkaitan tayo ng hawakan, maaari tayong harapin ang mga sakit sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagpindot, maiibsan natin ang sakit at pagdurusa ng ibang tao. Ang mga problema sa mga kamay ay maaaring magpahiwatig na talagang gusto nating hawakan o madama ang pagpindot, ngunit takot na takot na ipakita ang pagnanais na ito.

Ang pag-aalinlangan sa paghipo ay nagsasalita ng isang malalim na takot na magbukas, na nagpapakita kung sino talaga tayo, na nagpapahintulot sa pagpapalagayang-loob ng isang relasyon na umunlad. Ito ay maaaring sanhi ng nakaraang trauma o ang ating likas na ugali na maging introvert. Ngunit ang problemang ito ay nangangailangan ng pansin, kung hindi man, sa isang napapabayaang estado, ito ay magdudulot ng higit pang pinsala. Ang pagpindot ay ginagawa tayong bukas at mahina, ngunit nagbibigay din ito sa atin ng kakayahang makaramdam ng mas malalim, at lahat ng ito ay nangyayari sa pamamagitan ng mga kamay. pinsala sa kanila ay maaaring mangahulugan ng pagnanais na maiwasan ang mga salungatan sa sarili. Maaari rin nilang ipahiwatig na ang pagpindot ng ibang tao ay nakakasakit sa atin: hindi sila katanggap-tanggap sa atin at nagdudulot ng sakit.

Ang likod ay isang kawili-wiling kumbinasyon ng mga palatandaan at simbolo. Sa isang banda, ito ay sumisimbolo sa lahat ng bagay na ayaw nating tingnan o ayaw na gawin ito ng iba. Ito ang aming "dump" kung saan iniimbak namin ang lahat ng mga damdamin at karanasan na minsan ay nagdulot sa amin ng sakit o pagkalito, kaya't itinago namin ang mga ito. Hindi natin nakikita ang sarili nating likod, at nagiging parang mga ostrich tayo, iniisip na hindi rin ito nakikita ng iba. At pagkatapos ay nagrereklamo kami tungkol sa aming "masakit" na likod, na parang may kasalanan! Ngunit sa kabilang banda, bukod sa katotohanan na ang likod ay nagsisilbing "dump", ito rin ang lugar kung saan matatagpuan ang ating gulugod, ang pinakamahalagang bahagi ng balangkas, ang frame para sa buong katawan at ang "suporta" ng ating pag-iral.

gulugod

Ang gulugod ay kumakatawan sa ating pinakamalalim na enerhiya at tumutugma sa pinakamataas na espirituwal na hangarin. Ito ang haligi na humahawak sa buong katawan, ito ang nagpapalakas sa atin at nagtitiwala, o ginagawa tayong tila "walang gulugod." Ito ay nauugnay sa iba't ibang aspeto ng ating pag-iral sa pamamagitan ng balangkas, ang central nervous system, at ang sentral na sirkulasyon mula sa utak hanggang sa iba pang bahagi ng katawan. Kaya, ang bawat pag-iisip, pakiramdam, kaganapan, reaksyon at impresyon ay makikita sa gulugod gayundin sa kanilang mga kaukulang bahagi ng katawan. Mayroong ilang mga medikal na practitioner, kabilang sa mga ito ang mga chiropractor, na nakikitungo sa gulugod, o mga "metamorphic" na pamamaraan, na dalubhasa sa mga spinal reflexes. Ayon sa mga kasanayan sa pagpapagaling na ito, ang gulugod ay nagbibigay sa atin ng access sa buong katawan at ang kakayahang maimpluwensyahan ito.

Ang gulugod ay ang unang nabuo pagkatapos ng paglilihi, at ang natitirang bahagi ng katawan ay nabuo na mula dito. Samakatuwid, siya ay kumakatawan sa ating pagnanais na magkaroon ng hugis, upang maging katawanin sa buhay. Sa pamamagitan ng gulugod, maaaring hatulan ng isa ang pag-unlad ng isang tao bago ipanganak, ang pag-unlad ng kanyang kamalayan. Ang pag-unlad ay nangyayari mula sa sandali ng paglilihi, na tumutugma sa leeg, hanggang sa kapanganakan, na tumutugma sa mga maselang bahagi ng katawan. Bilang karagdagan, ang gulugod ay sumasalamin sa sistema ng chakra at enerhiya ng kundalini, na nagsisimula sa base nito at gumagalaw paitaas. Samakatuwid, masasabi nating kinakatawan niya ang ating buong landas: mula sa kawalang-hanggan na ating iniiwan, hanggang sa anyo ng tao (ang pagbaba ng enerhiya), at pagkatapos ay sa pagkamit ng pinakamataas na antas ng kaalaman, hanggang sa muli nating kumonekta sa kawalang-hanggan. Kaya, ang gulugod ay naglalaman ng mga enerhiya ng dalawang antas: ang enerhiya ng proseso ng pag-unlad at pagkahinog at ang enerhiya ng isang potensyal na superman!

itaas na likod

Sa itaas na likod, ang ibig naming sabihin ay ang lugar mula sa mga balikat hanggang sa dulo ng mga blades ng balikat. Dahil ang lugar na ito ay kumakatawan sa panahon pagkatapos ng paglilihi, o ang yugto ng panloob, personal na pag-unlad, higit sa lahat ang mga problemang nauugnay sa ating mga damdamin at pagdududa tungkol sa ating sarili ang naipon dito. Mula dito, ang chakra ng puso at enerhiya ng pag-ibig ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng ating mga kamay. Sa bahaging ito ng likod na ang pag-ibig at init ay nakaimbak, na nararamdaman natin na may kaugnayan sa isang tao, ngunit hindi natin maipahayag ang mga ito at samakatuwid ay itinatago, o, sa kabaligtaran, galit at lamig kung saan ayaw nating aminin sa ating sarili. . Ang mga damdaming ito ay nagsisikap na makahanap ng isang paraan, ngunit palagi nating binabalewala o tinatanggihan ang mga ito, at sila ay nag-iipon, na nagiging nakakulong na galit o nakatagong pangangati.

Ang mga siksik na kalamnan sa itaas na likod na nagbibigay sa atin ng proteksyon ay kadalasang "nalulula" sa galit, na unang nakadirekta sa ating sarili at pagkatapos ay inilipat sa mga nakapaligid sa atin. Ito ay makikita sa halimbawa ng tinatawag na "widow's hump", isang malambot na masa ng tissue na lumilitaw sa itaas na likod, kadalasan sa mga matatandang babae. Kinakatawan nito ang akumulasyon ng lahat ng masama at masasakit na kaisipan na nanatiling hindi naipahayag sa paglipas ng mga taon, at lumilitaw na mas malapit sa katandaan, kapag may mas kaunting mga dahilan para sa buhay.

Nagreklamo si Jim ng patuloy na pananakit ng itaas na likod. Kumonsulta siya sa maraming chiropractor, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakapagpaginhawa ng kanyang sakit. unti-unting sinabi niya sa akin na, sa kabila ng diborsyo, ang kanyang dating asawa hindi siya iniwan mag-isa, patuloy na tinawag siya at humingi ng isang bagay, siya ay naging isang natural na "sakit sa likod." Matapos magtrabaho kasama si Jim sa loob ng ilang linggo, bigla siyang nagmaneho ng limang daang milya mula sa kanyang asawa at nagsimula bagong buhay... Di-nagtagal pagkatapos noon, binisita ni Jim ang isa pang chiropractor na agad na pinagaling ang kanyang likod. Pagkatapos ay napagtanto ni Jim na ito ay dahil sa ang katunayan na hindi na niya "kailangan" ang sakit, at malaya niyang iiwan siya, na pinanghawakan niya ang kanyang asawa nang labis, kung hindi higit pa, tulad ng ginawa nito sa kanya.

Ang itaas na likod ay malapit na nauugnay sa mga balikat at ang enerhiya na ipinahayag sa kanila, tulad ng inilarawan sa itaas. Samakatuwid, ang sakit at tensyon sa bahaging ito ng likod ay nauugnay sa pagkabigo at pangangati tungkol sa ating mga maling aksyon o bigong mga plano. Palagi itong nangyayari dahil sa katotohanan na pinipigilan natin ang ating mga panloob na pagnanasa at itago ang mga ito sa ating likuran: maaaring hindi sila katanggap-tanggap sa atin o hindi tumutugma sa inaasahan sa atin. Sa pamamagitan ng pagpapalaya sa ating sarili mula sa nakatagong galit at pagkabigo, maaari rin nating palayain ang mga matagal nang nakatagong ambisyon at hangarin. Dahil ang lugar na ito ay kumakatawan sa unang yugto ng pag-unlad pagkatapos ng paglilihi, ito ay kumakatawan sa embodiment, isang pagpapakita ng ating panloob na mga adhikain. Ito ay maaaring mangahulugan ng higit pa sa mga pagpipilian sa karera o landas buhay, ngunit gayundin, sa mas mataas na antas, ang pagtanggi sa mga tukso at kapangyarihan ng makalupang mundo at ang apela sa espirituwalidad.

Gitnang likod

Ang makitid at payat na bahagi ng likod ay ang lugar ng solar plexus na kadalasang hindi balanse. Ito ay kumakatawan sa panahon ng pag-unlad ng organismo sa sinapupunan, kapag mayroong isang paglipat mula sa kamalayan sa sarili hanggang sa kamalayan sa labas ng mundo. Ito ay nagpapaalala sa sentral na punto sa paggalaw ng isang palawit, kung saan ang panloob, personal na mga aspeto ng ating buhay ay balanse sa panlabas, publiko. Kapag ang bahaging ito ay bukas at gumagana nang normal, malaya nating maipahayag ang ating panloob na damdamin at punuin ang ating buhay ng kahulugan. Kapag ito ay sarado o ang trabaho nito ay naharang, nangangahulugan ito na nakakaranas tayo ng mga kahirapan sa pagpapahayag ng sarili, pinipigilan natin ang enerhiya na dapat ay malayang dumaloy pababa, o natatakot tayong ipahayag ang ating sarili. Maaaring ito ay isang pag-aatubili na idirekta ang ating enerhiya sa labas ng mundo, dahil, kapag nararamdaman natin ito sa loob, mas ligtas tayo.

Isinasaalang-alang na ang pababang paggalaw ay pare-pareho sa paglaki, pagkatapos ay ang gitnang likod ay lilitaw bilang isang natural na balakid na pumipigil sa enerhiya. Sinasalamin nito ang ating panloob na pagtutol sa pagtanda, ang ating reaksyon sa ating mga responsibilidad na dapat nating gampanan, o ang hindi maiiwasang kamatayan. Dito tayo nagpapatuloy sa yugto ng mga relasyon, ibig sabihin, nahaharap na tayo sa mga problemang pang-adulto. Ang gitnang likod ay ang rehiyon ng ikatlong chakra, na pangunahing nauugnay sa kapangyarihan at sarili. Samakatuwid, ang kawalan ng timbang sa bahaging ito ng gulugod o likod ay maaaring magpahiwatig ng mga salungatan o mga laro na may kapangyarihan, na kadalasang nangyayari sa proseso ng paghahanap ng sarili at ng isang lugar sa mundo. Ang espirituwal na enerhiya ay may posibilidad na magsumikap pataas, patungo sa karanasan ng mas matataas na estado, ngunit ginagawa ng ating "Ako" ang lahat upang pigilan ang kilusang ito! Ang mga kasiyahan at nakatagong mga posibilidad ng kapangyarihan ay lubhang mapang-akit; na sinubukan ng isang beses, hindi na kami makakatanggi. Gayunpaman, ang gayong enerhiya ay malapit na nauugnay sa katiwalian at pagmamanipula ng mga tao. Ang pagdaig sa tuksong ito ay ang layunin ng espirituwal na landas.

Ibabang likod

Kabilang dito ang lugar mula sa solar plexus hanggang sa coccyx at kumakatawan sa huling yugto ng pag-unlad bago ipanganak. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang pananakit sa ibabang bahagi ng likod ay mas malamang na mangyari sa mga oras na nagpapaalala sa atin na tayo ay tumatanda: kapag tayo ay animnapu o pitumpung taong gulang, o kapag tayo ay nagdiriwang ng anibersaryo ng kasal, kapag ang ating mga anak ay nagtapos sa unibersidad o nagsimula ng isang malayang buhay, o kapag tayo ay nagretiro. At kahit na pinaniniwalaan na ang paghahardin o pag-aangat ng mga timbang ay kadalasang humahantong sa sakit sa likod, malamang na mayroon nang ilang kahinaan sa bahaging ito ng katawan, na pagkatapos ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng matinding pag-igting. Ang kahinaan ay palaging nangangahulugan ng paglaban sa pagtanda, na nakakaapekto sa ating panlipunang aktibidad at komunikasyon. Ang paglaban sa katandaan ay laganap lalo na sa Kanluran - nais ng mga tao na mapanatili ang kabataan, mabuhay nang mas matagal. Ngunit kakaunti ang iniisip nila tungkol sa kung paano yakapin ang katandaan nang may dignidad at mature na karunungan. Ang mga problema sa mababang likod ay nauugnay din sa kahulugan ng pelvis, na ilalarawan sa ibaba.

Ang mahalagang lugar na ito ay kumokonekta sa enerhiya ng gulugod at tumutugma sa aming relasyon. Ang mga takot at salungatan na nauugnay sa ating kawalan ng kapanatagan, sa ating mga mahal sa buhay, pamilya o mga kaibigan, ay kadalasang namamalagi sa bahaging ito ng likod. ang pelvis ay ang sentro ng paggalaw sa loob natin, dito maaari nating bigyan ng buhay hindi lamang ang ating anak, kundi pati na rin ang ating sarili, na ipinakita ng halimbawa ng pag-akyat ng enerhiya ng kundalini. Ang "nakapulupot na ahas" na ito ay kumakatawan sa ating espirituwal na enerhiya, ang simula ng landas nito paitaas. Nagsisimulang gumalaw ang enerhiya, at kailangan nitong ipahayag ang sarili. Kung hindi natin magawa o nakakaramdam tayo ng takot (pagkatapos ng lahat, ang paggalaw ay maaaring mangahulugan ng pagbabago at mas tapat na relasyon), ang lugar na ito ay maaaring magsara, na humahantong sa stress, tensyon at sakit.

Ang paraan sa itaas ay batay sa pangangalaga sa sarili, seguridad at sekswalidad. Samakatuwid, ang mga problema sa sekswal na enerhiya at ang pagpapahayag nito ay nasa pelvic area, kasama ang instinct para sa kaligtasan ng buhay o ang takot sa pagkawala ng suporta sa buhay .. Ang pelvis ay ang gitnang bahagi ng katawan, ito ay nag-uugnay sa itaas na paggalaw sa dibdib at ulo, ang pinaka bukas sa mundo, na may pababang paggalaw patungo sa talampakan ng mga paa, na nagbibigay ng direksyon at suporta. Dito tayo isinilang at dito tayo nahaharap sa reaksyon ng mundo sa atin.

Si Jenny ay 65 nang magkita kami. Tatlong beses niyang nabali ang balakang, palaging nasa iisang lugar at tuwing dahil sa isang aksidente. Sa unang pagkakataon na nahulog siya sa kabayo, sa pangatlong beses na naaksidente siya sa sasakyan, at sa pangatlong beses na nahulog siya sa hagdan. Nagkaroon ng pagkakaiba ng maraming taon sa pagitan ng mga aksidente. pagkatapos makipag-usap sa isa't isa, nalaman namin na ang unang pagkakataon na naganap ang bali ng balakang dalawang linggo pagkatapos mamatay ang kanyang kasintahan. Pagkatapos siya ay 21 taong gulang. Hindi na siya nag-asawa muli, nanatili sa kanyang mga magulang at inalagaan sila. Noong siya ay 45, namatay ang kanyang ina. Makalipas ang isang buwan, naaksidente siya at nabali muli ang kanyang balakang. Namatay ang kanyang ama noong siya ay 57 taong gulang. Makalipas ang ilang linggo, nahulog siya sa hagdan at nabali muli ang balakang. Sa bawat oras na mabali ang kanyang balakang kapag ang taong pinaka-emosyonal na umaasa sa kanya ay namatay, sinisira nito ang kanyang tiwala sa buhay. Sa bawat oras na binibigyan siya ng pagkakataon na maging isang bagong independiyenteng tao, upang matutong tumayo sa kanyang sariling mga paa, ngunit hindi niya magawa ito, at ang patuloy na pag-igting sa hita, na nagpapahina nito, ay humantong sa mga bali. Kinailangan ni Jenny na maging isang malayang tao, sa wakas ay lumaki at makahanap ng lakas upang sumulong, hindi umaasa sa iba.

Kasama sa ibabang likod ang puwitan, ang lugar kung saan kami nakaupo, at samakatuwid naniniwala kami na walang makakakita nito. Ilang beses na ba tayong ngumiti habang tense ang ating glutes? Dahil ang puwit ay may kaugnayan sa pagtatapon ng basura, mayroon din silang kinalaman sa pagpapalabas ng mga damdamin, emosyon, sekswalidad. Ang pag-igting sa puwit ay maaaring magpahiwatig ng mga kahirapan sa pagpapahayag ng sarili, isang kawalan ng kakayahang magrelaks. Subukang huminga at i-relax ang mga kalamnan ng iyong puwit - at mararamdaman mo ang pagkakaiba! Ang pag-igting dito ay maaaring magdulot ng pananakit, pananakit ng kalamnan at almuranas. Ang mga kalamnan ng anal ay direktang nauugnay sa pagkabata (pagsasanay sa palayok), at samakatuwid sa mga emosyonal na salungatan at ang kanilang pagsupil, pati na rin ang mga salungatan sa sekswal.

RIB CAGE

Ang lugar ng dibdib, mula sa leeg hanggang sa dayapragm, ay sumasalamin sa yugto pagkatapos ng paglilihi, iyon ay, ito ang oras ng pagbuo ng pagkatao, ang panloob na tao. Samakatuwid, ang bahaging ito ng katawan ay tumutugma sa ating panloob, personal na mundo (kumpara sa lukab ng tiyan, na kumakatawan sa mga relasyon sa ibang tao). Ang dibdib ay sumisimbolo sa ating sarili, ang ating pakiramdam sa ating sarili bilang isang tao. Ito ay pinatunayan ng isang simpleng kilos: itinuro namin ang aming dibdib o hinawakan natin siya, pinag-uusapan ang ating sarili, ang ating mga damdamin at pananaw. Tandaan kung paano pinalo ni Tarzan ang kanyang sarili sa dibdib? Dito natin ipinagmamalaki ang ating mga sarili, tayo ay sumasabog sa pagmamataas at tiwala sa sarili, bagama't sa loob ay nanginginig tayo sa takot sa sandaling ito. Ang mga dibdib na namamaga sa kahalagahan ay nagpapahiwatig na gusto nating kumapit sa kapangyarihan at magmukhang matapang, na madali nating ipakita ang ating galit, ngunit mahirap para sa atin na magpakita ng lambing. Kung tayo ay may makitid at maliit na dibdib, ito ay maaaring magpahiwatig ng ating pagdududa sa sarili at emosyonal na kahinaan, pag-aalinlangan sa pagpapahayag ng ating mga damdamin, at ang pangangailangan para sa suporta at pampatibay-loob mula sa labas.

Sa dibdib ang marami sa ating mga damdamin ay ipinahahayag, lalo na ang mga nauugnay sa ating sarili, kabilang ang pagpapahalaga sa sarili o hindi pagkagusto para sa ating sarili, ang kakayahang mahalin ang ating sarili (salamat kung saan maaari nating mahalin ang iba) at, sa kabilang banda, ang mga damdamin ng galit at pagkabigo sa sarili. Ang tensyon sa lugar na ito ay lilikha ng isang proteksiyon na hadlang na magpoprotekta sa atin mula sa sakit at kalungkutan. Sumulat si Ken Diechwald sa aklat na "Bodymind": "Ang isang tao na nagpapanatili sa bahaging ito ng katawan sa pag-igting ay sumusubok na protektahan ang kanyang puso at mga emosyon na nauugnay dito ng isang proteksiyon na pader. Pinoprotektahan tayo nito mula sa sakit at pag-atake, ngunit sa parehong oras hinaharangan ang damdamin ng init. at suporta "Nasa bahaging ito ng katawan nakatago ang pinakamalalim na damdamin, na pagkatapos ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga relasyon (pisikal na ito ay konektado sa pelvis at mga binti o sa mga kamay at boses). Ang bawat organ sa loob ng dibdib ay tumutugma sa isang tiyak na aspeto ng enerhiya na ito.

Bilang isang malambot na tisyu, ang puso ay bahagi ng ating mental na enerhiya, at ang tungkulin nito ay upang maikalat ang emosyonal na enerhiya, iyon ay, dugo. Ang puso ay sumasagisag sa pag-ibig, kapwa sa isang impersonal at personal na antas. Kaugnay din ito ng pag-iibigan at kalungkutan na kaakibat ng pag-ibig: depende sa mga pangyayari, maaaring masira ang ating puso, maaaring masaktan, o maaari nating ibigay ito sa isang tao. Isinulat ni Serge King sa kanyang aklat na "Imagineering for health": "Kung ikaw ay mahabagin, mayroon kang isang" malambot na "puso, kung sa kabaligtaran, kung gayon ay wala kang" walang puso "o ito ay" malamig "at" matigas ang ulo. " puso. , "maaari mong ipahayag" ang taos-pusong "pasasalamat sa isang taong nakikiramay sa iyo. Ang takot ay maaaring gumawa ng iyong puso sa labas ng ritmo o misteryoso." "Lahat ng mga damdaming ito ay may pisikal na mga sulat." Ipinapahayag natin ang enerhiya ng puso sa pamamagitan ng bibig at labi, kamay, ari.

Ang puso ay nauugnay sa chakra ng puso, at samakatuwid ay may pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig - pakikiramay at kabaitan, na higit pa sa mga personal na problema. Naaayon sa yugto ng post-conception, ang puso ay nauugnay din sa ating sarili. Ang punto ay bago natin mahalin ang iba, dapat nating matutunang mahalin at tanggapin ang ating sarili. Ang tunay na pag-ibig ay hindi nangangailangan ng mga dahilan, ito ay umiiral para sa kapakanan ng pag-ibig mismo, at hindi upang makatanggap ng isang bagay bilang kapalit, ito ay walang limitasyon at palaging pare-pareho. Ngunit hindi tayo makakarating sa ganitong kalagayan maliban kung una nating mararanasan ito kaugnay ng ating sarili. Kung hindi natin mahal ang ating sarili, kung gayon sa pagsisikap na mahalin ang iba, makakaranas tayo ng sakit, dalamhati, hindi gusto sa sarili at maging sa pagtanggi sa sarili. Mamahalin natin sila para makatanggap ng pagmamahal mula sa kanila, para mas isipin natin ang ating sarili. Ang ating pagmamahal ay nakasalalay sa kung ano ang ating makukuha bilang kapalit, dahil hindi natin ito maibibigay sa ating sarili.

Ang puso ay nauugnay din sa thymus gland at ang paggawa ng mga T cells sa immune system. Gaya ng inilarawan sa ikalawang kabanata, kapag nakakaranas tayo ng pagmamahal at positibong damdamin, ang ating immune system ay nagiging mas malakas at mas lumalaban sa mga impeksyon. Kung ang puso ay sarado, kung ito ay puno ng ganyan negatibong emosyon Tulad ng galit, poot, pagkadismaya at pagkamuhi sa sarili, hindi gaanong gumagana ang thymus gland, at negatibong nakakaapekto ito sa immune system, ang kakayahan nitong iwasan ang mga impeksyon.

Dahil ang puso ang sentro ng pag-ibig at panloob na karunungan, ang dugo ay umiikot at nagdadala ng pag-ibig sa buong katawan. Ang dugo ay lumalabas sa puso at bumabalik dito, ito ay nagbibigay at tumatanggap. Ang dugo ay naglalaman din ng oxygen, na pumapasok dito mula sa mga baga, samakatuwid, kasama ng pag-ibig, ito rin ay nagdadala ng buhay, na pumupuno sa bawat selula ng ating katawan ng kahulugan. Ang mga problema sa dugo ay direktang bunga ng ating saloobin dito, nagpapahiwatig ng kahinaan, pagkalito o pagkabigo, hindi magandang pamamahala o reaksyon. Ang mahinang sirkulasyon ng dugo ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahang mamuhay ng buong emosyonal na buhay. Ang mga makitid na arterya ay nangangahulugan na ang ating emosyonal na paggalaw ay limitado, at bilang isang resulta, nagpapakita tayo at tumatanggap ng hindi sapat na pagmamahal.

Ang pagbuo ng mga baga sa isang fetus sa sinapupunan ay nagmamarka ng ating pagnanais na mabuhay, na maging isang malayang organismo. Samakatuwid, ang mga baga ay maaaring naglalaman ng takot sa buhay o isang hindi pagpayag na mabuhay. At pagkatapos ay nagsisimula kaming nais na makontrol: kung hindi kami sigurado na gusto namin dito, magiging mas madali para sa amin kung ang isang tao ay gagawa ng lahat ng mga desisyon para sa amin.

Ang paghinga ay buhay, ngunit ginagamit lamang natin ang isang maliit na bahagi ng lahat ng mga posibilidad ng ating paghinga. Kapag natutunan nating huminga nang buo at malalim, ang lakas at pagnanais na mabuhay ay muling gumising sa atin. Ang mababaw na paghinga ay hindi nagpapahintulot sa amin na mabuhay nang lubusan, inaalis ang mga damdaming ito, na parang pinoprotektahan tayo mula sa nakapaligid na katotohanan. Ang pagkabalisa at takot na nangyayari kapag tayo ay nasa panganib ay maaaring humantong sa mababaw na paghinga. Ang malalim na paghinga ay nagbibigay ng koneksyon sa ating sarili, na may suporta sa buhay, ay nagpapahintulot sa atin na kalimutan ang tungkol sa takot at makaramdam ng kapayapaan. Ang ating mga baga ay lumalawak at umiikli, kaya kumakatawan sa ating kakayahang magbukas, mamuhay ng buong buhay, o, sa kabaligtaran, magsara, umatras sa ating sarili at lumayo sa buhay.

Kapag mayroon tayong ubo o impeksyon sa bronchial, ito ay kadalasang nagiging pagpapahayag ng pagkadismaya o pagkairita sa ating sarili. Maaaring ipahiwatig nila na gusto nating alisin ang isang bagay sa ating sarili, sinusubukang ipaalam kung ano ang nakatago. Maaaring may mas malalalim na problema dito, ngunit wala pa tayong lakas ng loob o paraan para harapin ang mga ito. O maaaring ang buhay mismo o ang ating mga karanasan ay nakakairita sa atin, na nagpapahirap sa paghinga. Ayaw naming tumanggap o magbigay.

Kung mayroon tayong hika, kung gayon maaari tayong magkaroon ng matinding takot sa malayang buhay, ang kawalan ng kakayahang magbukas dito. Malamang na umaasa tayo sa isang magulang o asawa. Ang hika ay nagpapakita kung gaano kahirap ngayon ang pakiramdam na walang pakialam sa mundong ito, na parang kapaligiran ay malinis at hindi na namin kailangang mamatay. Maaari din itong kumatawan sa aming mga damdamin ng pagkakasala sa hindi pagtupad sa mga inaasahan, takot o kalungkutan dahil hindi kami sapat. Iminumungkahi nito na kailangan nating mahalin at tanggapin ang ating sarili sa isang lawak na hindi na natin kailangan ng pagsang-ayon ng iba.

Si Pam, na may asawa at isang batang anak, ay dumanas ng asthma. Ang kanyang ina ay pumunta sa kanya sa loob ng isang linggo, at sa loob ng sampung oras pagkatapos ng kanyang pag-alis, si Pam ay nakarating na sa ospital na may malubhang atake sa hika. Pagbalik sa kanyang tahanan, na dalawang libong milya mula sa kanyang anak na babae, ang ina ay napilitang bumalik at pumunta muli kay Pam. Sa pagkakataong ito ay gumugol siya ng dalawang linggo kasama ang kanyang anak hanggang sa handa na si Pam na makipaghiwalay sa kanya. Nagkaroon din ng matinding seizure si Pam noong gabi pagkatapos ng kanyang kasal at ginugol ang halos buong buwan ng kanyang abuhing buwan sa ospital. Napaharap sa mga sitwasyon kung saan kailangan niyang maging independent, hindi nakayanan ni Pam ang takot.

Ang pangunahing simbolo ng pagkababae, nagdudulot ito ng kagalakan, pagdurusa, suporta at aliw. Ang dibdib ay ang pinaka-nagpapahayag na simbolo ng buong katawan ng babae, at sinusubukan ng lipunan na magtakda ng ilang mga pamantayan para sa kanyang laki at hugis na itinuturing na sunod sa moda o katanggap-tanggap. Ang mga babae ay pinahihirapan, nahihiya, nag-aalala dahil sa kanilang mga suso. Ang kaliwang dibdib ay kumakatawan sa mga damdaming ito sa isang malalim na personal na antas, dahil ang kaliwang bahagi ay tumutugma sa likas na katangian ng babae, ang panloob, emosyonal na aspeto. Ang kanang dibdib ay sumasalamin sa mga problemang kinakaharap ng mga kababaihan sa mundo ng mga lalaki na agresibo, at ang kontradiksyon sa pagitan ng inaasahan nila mula sa kanila at kung ano ang kanilang kaya o handang ibigay. Sinasalamin din nito ang ating sariling pananaw sa ating sarili bilang isang babae sa mundong ito.

Ang dibdib ay nagbibigay ng sustansya at buhay, kapwa sa anyo ng pagkain at sa anyo ng ginhawa at paghihikayat. Gayunpaman, kung tayo ay nalilito, hindi o hindi gustong ipakita ang nagbibigay-buhay na mga katangiang ito, maaari nating ipagkait ang ating mga dibdib at ang pagiging pambabae sa ating sarili. Ang kanser sa suso ay malapit na nauugnay sa kung ano ang nararamdaman natin tungkol sa ating pagkababae, dignidad at kakayahang tuparin ang ating sarili bilang isang babae. Ito ay nauugnay din sa takot sa pagtanggi at pagtanggi sa sarili.

Halimbawa, nagkaroon ng kanser sa suso si Mary pagkatapos manganak ng tatlong anak. Hindi siya maaaring manganak nang natural (lahat ay ipinanganak bilang isang resulta ng isang seksyon ng cesarean) at pinasuso sila, kahit na gusto niya ito. Siya ay nabuntis sa ikaapat na pagkakataon ngunit nalaglag. Si Mary ay nakaranas ng matinding pagkakasala at emosyonal na sakit, sa paniniwalang siya ay nabigo na maging isang tunay na babae at ina. Dahil hindi siya makapag-breastfeed, napunta sa kanya ang galit at pagtanggi niya. Ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at pagkabigo ay pinalala ng kanyang kawalan ng kakayahan na maipanganak ang kanyang ikaapat na anak. Ang kanyang kalungkutan ay tumalikod sa kanyang sarili, at ang kanyang dibdib ay naging isang lugar para sa mga damdamin, isang simbolo ng katotohanan na hindi siya naganap bilang isang babae, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang sakit.

Upang maging ganap na babae, hindi natin kailangang magkaroon ng mga anak, subukang maging perpektong ina, o magkaroon ng perpektong suso. Kailangan mong bumuo ng mas malalim na mga katangian ng pambabae sa iyong sarili: karunungan, intuwisyon, pag-ibig at pakikiramay - ang mga katangian ng suporta at pangangalaga. Nangangahulugan ito ng pagtanggap at pagmamahal sa ating sarili kung sino tayo, napagtatanto na ang panlabas na pag-uugali ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga panloob na katangian.

Pinoprotektahan ng mga tadyang ang pinaka mahina at personal na bahagi ng katawan: ang puso at baga. Ang mga organ na ito ay nagbibigay ng pagkakataon para sa malayang buhay, at pinoprotektahan ito ng mga tadyang. Kapag nasira sila, ito ay senyales na tayo ay walang pagtatanggol at mahina. marahil nawalan tayo ng pakiramdam ng seguridad o kontrol sa ating buhay, at samakatuwid ay naging walang magawa at bukas, mahina sa pinakamalalim na antas.

Dayapragm

Ito ay isang malaking patag na kalamnan na naghihiwalay sa dibdib at tiyan. Ito ang hangganan sa pagitan ng itaas at ibabang bahagi ng ating katawan. Sa pamamagitan ng hangganang ito ay ang mga damdamin at karanasan mula sa itaas na kalahati, na dapat nating "lunok" at "i-assimilate" sa ibaba, pati na rin ang mga pangangailangan at hangarin ng mas mababang kalahati, na dapat ipahayag sa itaas. Ang mga problema sa lugar na ito, tulad ng hiatal hernia, ay nagpapahiwatig na mayroong salungatan sa bilateral na paggalaw ng enerhiya. Ito ay maaaring sanhi ng katotohanan na pinapayagan natin ang katotohanan na tumagos nang malalim sa ating buhay, o isang labis na pakiramdam ng kumpiyansa na pumipigil sa malayang pagpapahayag.

Ang dayapragm ay nauugnay din sa panahon ng pag-unlad sa sinapupunan, kapag ang lumalaking fetus ay nagsimulang tumuklas ng isang dayuhang mundo para sa sarili nito. Ito ay tumutugma sa isang pagbabago sa kamalayan, isang panloob na pagpapalaya na nagpapahintulot sa isa na ipahayag ang sarili, at isang panlabas na pagpapahayag na puno ng panloob na kahulugan. Kung ang lugar na ito ay naharang, ang panloob na enerhiya ay pinigilan at ang ating panlabas na pagkilos maging mababaw at walang laman, kulang sa lalim.

Ang diaphragm ay nauugnay sa paghinga, kaya ang pag-urong ng kalamnan dito ay nangangahulugan na hindi tayo makahinga ng malalim, ibig sabihin, ayaw nating tanggapin ang buhay nang buo. May kinalaman din ito sa paglipat mula sa ikatlong chakra hanggang sa ikaapat, mula sa mababang kamalayan hanggang sa mas mataas. Ang paglipat pataas, mula sa solar plexus hanggang sa puso, lumilipat tayo mula sa pangkalahatan patungo sa isang mas indibidwal na antas ng kamalayan at mula sa pagkamakasarili tungo sa pagiging hindi makasarili. Dapat na bukas ang dayapragm para maganap ang paggalaw na ito.

TIYAN

Dito kami dumating sa lugar na may kaugnayan sa mga relasyon. Ito ay tumutugma sa panahon bago ang kapanganakan, kapag ang fetus ay naghahanda upang ipagpalit ang kanyang pag-iisa para sa komunikasyon. Samakatuwid, ang lahat ng mga problema sa bahaging ito ng katawan ay palaging nauugnay sa mga salungatan at mga hadlang sa pagitan natin at ng mundo kung saan tayo nakatira. Ipapahayag ang mga ito sa mga relasyon sa lahat ng tao sa ating buhay. Ito rin ay isang lugar kung saan maaari nating bigyan ng buhay ang mga bagong panig ng ating pag-iral, ipinapakita nito sa atin kung paano, sa tulong ng mga relasyon at solusyon sa mga salungatan na nauugnay sa kanila, kamalayan ng ating mga iniisip at damdamin para sa mundo at mga tao, maaari nating nagbibigay ng panloob na paglago at bukas sa mga bagong pagkakataon. ang tiyan ay ang lugar kung saan tinatanggap, tinatanggap at "digest" natin ang ating realidad, piliin ang gusto natin at pinababayaan ang hindi natin gusto. Dito natin itinatago ang mga personal na problema o inaalis ang mga ito.

Ang natanggap natin mula sa labas ng mundo ay nagbibigay sa atin ng suporta at enerhiya, at maibabalik natin ang enerhiyang ito pabalik sa mundo. Ito ay isang patuloy na proseso. Gayunpaman, kung ang natatanggap natin ay nagpapahina sa atin, nagdudulot ng sakit o pagkagambala sa panunaw, hindi tayo nakakatanggap ng kinakailangang suporta at ang ating enerhiya ay nauubos. Pagkatapos ay makakabalik tayo ng mas kaunti sa mundo, at lahat ng nangyayari sa atin ay magiging salamin ng sakit sa loob. Nalalapat ito sa parehong pagkain at kaisipan, damdamin, impression at impormasyon. Sa lukab ng tiyan, pinoproseso namin ang aming realidad at, sa batayan nito, lumikha ng aming sarili, aktibidad bilang isang resulta sa iba. Kung ang katotohanan ay puno ng sakit at kalupitan, kung gayon, malamang, ang aming tugon dito ay magiging pareho. Kung siya ay puno ng init at pagmamahal, makakatanggap tayo ng magandang suporta at malayang maipahayag ang ating pagmamahal at malikhaing enerhiya.

Ang lukab ng tiyan ay malapit na konektado sa ating mga iniisip at nararamdaman, na makikita sa mga parirala tulad ng "pakiramdam sa loob", "masyadong manipis ang bituka para magawa ang isang bagay", "Hindi ko ito matunaw." May malalim na pakiramdam. ng intuwisyon na tumutulong upang makagawa ng tamang pagpili. Ang reaksyon ng ating tiyan ay madalas na nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa kung ano ang nangyayari kaysa sa ating mga pandama. Kung mayroon tayong malakas na instinctive na pakiramdam, tiwala tayo na ginagawa natin ang tama. Ang hindi pagpansin dito ay maaaring humantong sa mahinang kalusugan, sa loob, at mga pagkakamali, sa labas.

Ang pagkain ay nauugnay sa ina, pagmamahal at pagmamahal, proteksyon, kaligtasan at gantimpala. Pinupuno natin ang pangangailangan para sa isa sa mga bagay na ito para sa pagkain bilang isang paraan ng pagpuno ng kawalan sa loob natin. Pinapalitan ng pagkain ang pagmamahal sa atin, lalo na sa panahon ng pagkawala, paghihiwalay, o pagkamatay ng iba. Inaalis din natin ang tensyon ng materyal at pinansyal na paghihirap sa pamamagitan ng pagkain. Ang matamis na pagkain ay nakakabawi sa tamis ng relasyon na kailangan natin, ibinibigay natin ito sa ating sarili, dahil pakiramdam natin ay hindi natin ito makukuha sa iba. Sa kabaligtaran, upang ipakita na kailangan natin ng suporta, maaari tayong huminto sa pagkain sa pamamagitan ng pagbabawas o pagbabawas ng pangangailangan para sa pagmamahal sa pinakamababang antas sa ganitong paraan. ang labis na katabaan at pagkawala ng gana ay talagang bumababa sa parehong estado ng hindi pagkagusto para sa ating sarili, ang pangangailangan para sa suporta at pag-apruba mula sa labas, na, gayunpaman, ay hindi sapat upang matugunan ang ating mga kinakailangan. Ang reaksyon sa estadong ito ay bumababa lamang sa magkasalungat na paraan: ang labis na katabaan ay nagpapahiwatig ng pagkawala ng kontrol sa sarili, at ang pagkawala ng gana ay nagpapahiwatig ng labis na labis na pagtatangkang kontrolin (higit pa tungkol sa mga kundisyong ito, tingnan ang Kabanata 6)

Ang lahat ng ito ay may kinalaman sa tiyan. Ang ating mga adhikain, hindi natutupad na mga pagnanasa, mga paghihirap sa lupa at mga salungatan sa labas ay pangunahing naipon dito. Samakatuwid, maaari silang maging sanhi ng iba't ibang mga karamdaman: hindi pagkatunaw ng pagkain, ulser, kaasiman. Gaano kadalas natin marinig mula sa isang tao na may isang bagay na "ngangagat" sa kanya, at pagkatapos ay lumalabas na siya ay may ulser sa tiyan? Ang tiyan ay nagpoproseso at naglalahad ng pagkain, inihahanda ito para sa huling kondisyon sa bituka. Maaaring matagal ang pagkain sa sikmura, kaya hindi nakakapagtaka na ang ating mga iniisip at nararamdaman ay maaari ding manatili dito nang matagal, na nagiging sanhi ng pagkahilo at bigat. Ang pag-igting sa lugar ng tiyan ay maaaring magpahiwatig na hindi natin binibitawan ang ating mga problema, hawak natin ang katotohanan, sinusubukang pigilan ang mga hindi maiiwasang pagbabago at paggalaw pasulong.

Mga bituka

Mula sa tiyan, ang pagkain ay dumadaan sa maliit na bituka, at pagkatapos ay pumapasok sa malaking bituka, na sinusundan ng pag-alis nito mula sa katawan. sa bituka, ang pagsipsip ng mga sustansya ay nagaganap, ang paghihiwalay ng mga kapaki-pakinabang mula sa mga nakakapinsala. Dito nagaganap ang proseso ng pagkakaisa at pagpapalaya, hindi lamang mula sa pagkain, kundi pati na rin sa mga damdamin, kaisipan at karanasan. Kung ang proseso ng paglabas ay inhibited (dahil sa takot, kawalan ng kapanatagan, atbp.), ang pag-igting ay lumitaw, na humahantong sa paninigas ng dumi, mga ulser sa bituka, at isang spastic colon. Kung masyadong mabilis ang paglabas, na nagpapaikli sa oras para sa katawan na sumipsip ng pagkain, maaaring mangyari ang pagtatae. Ang mga bituka ay kumakatawan sa mga problemang natatakot nating bitawan, ang pagsasanib ng panlabas at panloob na katotohanan, ang pagpapalaya ng hindi natin gustong itago sa ating sarili. Ipinaliwanag ito ni Bernie Siegel sa ganitong paraan sa Love, Medicine and Miracles: "Pagkatapos ng isang emergency na operasyon na nagtanggal ng ilang talampakan ng patay na bituka, isang babae, isang Jungian therapist, ang nagsabi sa akin, " Natutuwa akong ikaw ang aking siruhano. Sinubukan kong pag-aralan kung ano ang nangyayari. Hindi ko nakayanan ang lahat ng masasamang bagay at maruruming bagay na lumason sa aking buhay. gitna kanyang sakit."

Noong 1982 naglakbay ako sa Egypt. Lumipad ako patungong Cairo sa hatinggabi at inihatid ako mula sa paliparan patungo sa hotel sa pamamagitan ng lungsod. Nakaramdam ako ng emosyonal na pagkabigla na dumaan sa akin. Ang pakiramdam na ito ay mas kapana-panabik kaysa noong huling pagbisita sa Bombay at Delhi. Ang Egypt noong Hulyo ay napakainit at tuyo na walang mga dahon o tubig kahit saan, at sa India kahit papaano ay walang mga puno at bulaklak. Ngunit dito higit sa 12 milyong tao ang nanirahan sa isang walang tubig at maalikabok na lungsod, na idinisenyo para sa 3 milyon lamang. Nakatira sila kahit saan, kahit sa mga sementeryo. Sa loob ng mga oras pagkatapos ng pagdating, ang aking mga bituka ay humina na ng mga emosyon, ito ay may sakit. literal na namangha ang bituka ko sa nakita ko.

Ang paninigas ng dumi ay humahawak, pag-igting ng kalamnan, dahil kung saan walang paglabas, maaaring mangyari ang paglabas. Naiipit ang isang tao kapag masyado niyang kinokontrol ang sarili at nahihirapan siyang kumilos nang maluwag. Ito ay maaaring sanhi ng takot na mawalan ng kontrol sa mga kaganapan, pati na rin ang takot na ipahayag ang iyong buhay upang ipakita ang sarili nito. Ngunit ito ay hindi laging madali: sa mismong likas na katangian ng paninigas ng dumi ito ay upang pigilan ang paggalaw, at ito ay nalalapat hindi lamang sa sakit, kundi pati na rin sa mga emosyonal na kadahilanan nito! Taon-taon ay gumagastos tayo ng malaking halaga sa mga laxatives, dahil likas sa tao ang matakot, lalo na sa pagkawala o kawalan ng kapanatagan. Mas malamang na tayo ay dumumi sa panahon ng kahirapan sa pananalapi at salungatan sa mga relasyon, o kapag tayo ay naglalakbay. Sa panahong ito tayo ay makakaramdam ng kawalan ng katiyakan, pagkaitan ng suporta. Gusto naming hawakan ang lahat ng aming makakaya at subukang pigilan ang pagbabago dahil hindi namin alam kung ano ang idudulot nito sa amin. Gayunpaman, sa paggawa nito, lumilikha tayo ng matinding tensyon pati na rin ang sakit at pangangati. Ang pagpapalaya ay mangangahulugan na naniniwala tayo sa kaligtasan nito, naniniwala tayo na ang buhay mismo ang lulutasin ng mga problema at hindi natin kayang pamunuan ang buong mundo nang sabay-sabay. Kailangan nating maglaro at ipahayag ang ating mga sarili nang mas malaya, upang matugunan ang mga nangyayari.

May mga pagkakataon na ang realidad na kailangan nating "i-internalize" ay nababagabag, nananaig sa atin o nagdudulot ng takot, wala tayong pagnanais na panghawakan ito, lalo pa ang pagtanggap ng anumang impormasyon mula sa sitwasyon. Tapos magkakaroon tayo ng tendency sa pagtatae. Gayundin, ang mga hayop ay walang laman ang kanilang mga bituka kapag natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang sitwasyong nagbabanta sa buhay. Gayunpaman, malamang na magkaroon tayo ng paulit-ulit na pagtatae kung tayo ang tipo ng tao na laging nagmamadali, hindi nakikinig sa sinasabi sa kanila. Samakatuwid, kami ay kulang sa suporta at katatagan, isang reserba ng lakas. Dito, sa kabaligtaran, dapat kang huminto upang makinig at maunawaan ang sitwasyon bago magpatuloy.

Ang organ na ito ay literal na nagbibigay sa atin ng buhay, sinusuportahan ito. Ang lahat ng dugo mula sa tiyan at bituka ay dumadaan sa atay, na nagsisiguro ng kumpleto at tamang supply ng mga sustansya. Ang atay ay sumisipsip at nag-iimbak ng mga taba at protina, at tumutulong na mapanatili ang mga antas ng asukal sa dugo. Ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-neutralize ng mga lason na pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng digestive system, at samakatuwid ay mahalaga para sa immune system. Ang atay ay kaya pang ayusin ang sarili nitong tissue.

Dahil ang atay ay may tungkuling sumisipsip ng mga sustansya mula sa dugo, masasabing naaangkop din ito sa mga emosyon. Sa tradisyunal na Chinese acupuncture, ang atay ay nauugnay sa galit, ibig sabihin ay sinisipsip nito ang damdaming ito, kaya pinapanatili ang ating emosyonal na balanse. Kung hindi niya gagawin ang function na ito, mabilis kaming makakaranas ng pagkahapo at depresyon ng mga emosyon. Sa kabilang banda, ang atay ay isang kamalig ng mga sustansya, ngunit ang galit ay maiipon dito, na magdudulot ng pinsala kung aminin natin ang pagkakaroon nito o hindi ito bibigyan ng labasan. Ang galit sa sarili ay maaaring humantong sa depresyon, at habang tumitindi ang depresyon, ang atay ay magiging tamad. magsisimulang gumana nang hindi maganda.

Nine-neutralize ng organ na ito ang mga lason sa katawan, pinapanatili tayong malusog at masigla. Ngunit maaari rin itong maging imbakan ng mga mapaminsalang aspeto ng ating buhay, dahil hindi natin laging ipinapahayag o binibitawan ang mga hinaing at mapait na kaisipan at damdamin. Ang papel ng atay sa immune system ay nagpapakita kung gaano kalakas ang mga negatibong kaisipan at damdamin na nauugnay sa ating kalusugan. Kasabay ng pag-iipon ng galit at pait sa atay, tataas ang tensyon at hindi na ito makakagawa ng buong lakas. Maaapektuhan din nito ang ating circulatory at immune system, at samakatuwid ang ating kakayahang labanan ang mga impeksyon.

Ang atay ay higit na responsable para sa ating mga pag-uugali na nauugnay sa mga pagkagumon, tulad ng pag-asa sa pagkain, alkohol at droga, dahil inaalis nito ang mga lason sa dugo, nilalabanan ang labis na taba at sinusubaybayan ang paggamit ng asukal. Mayroong emosyonal na pag-igting na kailangang lumabas sa pamamagitan ng kasiyahan sa ugali. Ang pag-igting na ito ay maaaring pigilan ng galit at sama ng loob (sa mundo o sa mga partikular na tao). Kadalasan, ang mga lason mula sa masasamang gawi ay tumutulong sa atin na magtago mula sa galit at pagkabigo, galit, kawalan ng kapangyarihan at pagkamuhi sa sarili, sakit, kasakiman, at pagnanasa sa kapangyarihan na lumalason sa atin sa parehong paraan. Ang pagtanggap ng mga lason mula sa labas, maaaring hindi natin makilala kung ano ang nasa loob natin.

Ang atay ay malapit na nauugnay sa ikatlong chakra, na kumakatawan sa ating pagkatao at lakas nito. Sa pamamagitan ng pagbabago nito, maaari tayong tumaas sa pinakamataas na antas ng pag-iral. Gayunpaman, madaling maging biktima ng enerhiya na ito dahil mahirap itong baguhin. Ang atay ay sumasalamin sa galit at pangangati na maaari nating maramdaman kapag sinusubukang hanapin ang ating sarili at ang ating layunin.