Enlightenment ang pangunahing layunin sa karamihan ng mga espirituwal na esoterikong pagtuturo.

Ang kaliwanagan ay ang pinakamataas na pananaw, ang kamalayan ng kakanyahan ng buhay tulad nito. Ang kaliwanagan ay nag-aalis ng kamangmangan, mga ilusyon ng isip, nagpapalawak ng kamalayan, at nagpapalaya sa isa mula sa sikolohikal na pagdurusa. Higit pa Detalyadong Paglalarawan karagdagang pagsusuri sa pamamagitan ng mga halimbawa ng direkta at di-tuwirang paraan ng pagkamit ng kaliwanagan.

Direktang Paraan para sa Pagkamit ng Enlightenment

Ito ang pinakamahusay, simple, instant na pamamaraan. Ang mga direktang pamamaraan ay nag-aalis ng buffer ng mental na pag-unawa, haka-haka, at teorya. Ang mga direktang pamamaraan ng kaliwanagan ay hindi nauugnay sa pagtuturo sa mga paaralan, sekta, seminar, guru, guro at tagapagturo. Lahat ito ay mga laro sa isip. Ang mga direktang pamamaraan ay para sa mga isang daang porsyentong tapat sa kanilang sarili. Susunod, sa pagkakasunud-sunod, isang paglalarawan ng mga direktang pamamaraan ng paliwanag.

Pagsasakatuparan ng kasalukuyan ay nagpapahiwatig ng direktang pang-unawa sa buhay dito at ngayon. Ang karaniwang tao, kapag pamilyar sa pamamaraang ito ng kaliwanagan, ay nagsisimulang isipin kung ano ang kanyang ginagawa, o katatapos lamang gawin. Ito ay isang paglihis sa pamamaraan.

Ang kamalayan sa kasalukuyan ay isang tuluy-tuloy, natural na pang-unawa sa kung ano ang kasalukuyan. Ito ay hindi isang paghahanap ng anuman, ngunit kung mayroon man, ito ay isang kamalayan sa paghahanap bilang isa sa mga linya ng larawan ng kasalukuyang sandali. Sa isip, ang bagay ng pang-unawa ay talagang nagiging kasalukuyang sandali mismo sa pagitan ng nakaraan at hinaharap.

Masasabi nating may kondisyon na ang pagiging nasa kasalukuyang sandali, ang naroroon ay pag-aari ng ating Mas Mataas na Sarili. Kung alam mo ang kasalukuyan, ang pokus ng pagkakakilanlan ay lumipat sa.

Kung ang kamalayan ng kasalukuyang sandali ay nangyayari nang tuluy-tuloy, ang buhay ay "bumagsak" sa sarili nito, at makikita mo na ngayon ay may walang katapusang presensya sa walang timbang na kawalang-hanggan, kung saan may nangyayari sa kabila ng hinaharap at nakaraan. Ngayon ay mayroong sarili, ang walang hangganang espasyo ng kamalayan. Ito ang pangunahing batayan ng lahat. Ang nilalang na ito ay kamalayan mismo at buhay tulad nito. Ang lahat ng pinaghihinalaang mga bagay at anyo ay nangyayari sa loob nito bilang isang bagay na malalim na pangalawa at katumbas.

Pagtanggap sa kasalukuyan- mahalagang kapareho ng kamalayan sa kasalukuyan, ngunit sa tulong ng isang pinong linya ng "pagpapasok" sa iyong kamalayan kung ano ang ngayon. Isinasara ng psyche ang isip mula sa karamihan ng mga sensasyon, na sa huli ay bumubuo sa hindi malay.

Ang pagtanggap sa kasalukuyan ay isang buong pagsisiwalat sa lahat ng bagay na naririto at ngayon. Kasabay nito, ang sariling kamalayan ay nararamdaman bilang isang purong sisidlan at konduktor ng lahat ng mga phenomena. Sa isip, napagtanto mo ang lahat bilang isang hindi mahahati na kababalaghan. At kung ang paglaban ay nananatili sa isang lugar, ito ay natutunaw. Nangyayari lang ang lahat.

Ang kaliwanagan ay ganap na pagtanggap. Kahit na ang isang bagay ay nararamdaman bilang isang balakid, ito ay isang anyo lamang ng susunod na hakbang sa daan.

Pagpapahinga sa natural na presensya- mahalagang kapareho ng kamalayan at pagtanggap sa kasalukuyan. Sa kabilang banda, ito ay isa pang pinong linya ng pag-unawa sa buhay. Ang pagtanggi sa kasalukuyan ay nagsasara sa isa mula sa pagsasakatuparan ng kasalukuyan. Ang pagtanggi na ito ay lumitaw dahil sa pag-igting sa lahat ng antas ng psyche. Ang pagpapahinga ay pinapawi ang tensyon. At ito ay hindi isang panaginip, ngunit isang pagtatapos ng paglaban sa kasalukuyan.

Sa kasong ito, ang lahat ng mga sensasyon ng katawan ay itinuturing bilang paghalay sa kawalan ng espasyo ng kamalayan. Mahalaga . Ang pagtanggap at pagpapahinga ay dalawang facet ng parehong proseso ng paliwanag.

Defocusing ng kamalayan- isa pang aspeto ng paliwanag. Ang pang-araw-araw na atensyon ay itinutuon ng isip sa mga ilusyon ng nakaraan at hinaharap. Ang pinaka banayad na pagtutok ng isip ay lumilikha ng nakagawiang pagkilala sa sarili - sa atin. Ito ay nararanasan sa likod ng ulo, lalamunan at sa malalim na antas sa dibdib. Ang pag-defocus ay humahantong sa pagkalusaw ng mga panahunan na ito ng enerhiyang saykiko. At pagkatapos ay ang masakit na mga tensyon at ang "nakapahamak na liksi ng pag-iisip" ay lumipas.

Sa una, nararamdaman mo kung paano sa pagkakaroon ng nakagawiang "I" ang isang pakiramdam ng espasyo ay lilitaw, laban sa background kung saan ang mga tensyon ay dumadaloy. Pagkatapos, habang ito ay nag-defocus, ang nakagawian na "Ako", na tila isang bagay na hindi malalampasan at matibay, ay nagsisimulang magbigay ng isang puwang kung saan ang pinong enerhiya ng kamalayan ay tumagos. Ang kabuuang defocusing ay kapareho ng kumpletong pagpapahinga, pagtanggap, disidentification at enlightenment.

Ang kamalayan ng manonood sa buhay- ang pinakamadaling "kilusan" kung saan inililipat mo ang pokus ng atensyon mula sa mundo ng mga anyo at sensasyon sa manonood mismo, na nakikita ang buhay. Ang pagiging, kamalayan, pagmamasid, presensya - lahat ng ito ay isang paglalarawan ng kakanyahan nito, ang tanging pag-aari nito, na ipinahayag sa limitadong mga salita sa maraming aspeto.

Ang amoy, paghipo, panlasa, paningin at pandinig ay mga instrumento ng pang-unawa. Sino ang gumagamit ng mga tool na ito? Saan nagtatagpo ang limang mga thread ng pananaw sa buhay? Ang tumitingin sa buhay ngayon ay ang walang hanggang manonood ng buhay. Lagi siyang nandiyan. Ang mga anyo ay nagbabago. Ang kaliwanagan ay ang kamalayan ng kakanyahan ng isang tao bilang isang tuluy-tuloy na libreng presensya.

Paglalantad ng pagpili- isa pang aspeto ng paliwanag. Ang personalidad ay isang hanay ng mga pagpipilian na dumadaan sa kamalayan sa kasalukuyan. Ang pagpili ay ipinanganak ng pagtanggi sa kasalukuyan. Ang personalidad ay panahunan sa kasalukuyan, samakatuwid, iniiwasan ito, na pumipili ng isang ilusyon na hinaharap.

Dedikasyon- isa pang bahagi ng kaliwanagan. Ibibigay mo lahat ng meron ka. Hindi sa materyal na kahulugan, ngunit sa mahalaga. Ang pagsuko sa sarili ay nangyayari nang hindi aktibo, nang walang pagsisikap at pagsisikap, sa pagpapahinga. Masasabi nating ang pamamaraang ito ng kaliwanagan ay ang gilid ng pagpapahinga, kung saan pinakawalan mo ang iyong pagkakahawak sa kung ano ang nangyayari dito at ngayon.

Pagmumuni-muni sa kasalukuyan... Bilang isang tuntunin, nagsisimula ito sa pagtutok sa anumang bagay. Ang pamamaraan ay naiiba sa "kamalayan ng tumitingin sa buhay" sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pagmumuni-muni. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ng kaliwanagan ay gawing pangunahin at tuluy-tuloy ang proseso ng pagmumuni-muni. Pagkatapos ang pokus ng kamalayan sa sarili ay inilipat sa Mas Mataas na "I". Ang pang-unawa bilang tulad ay isang pag-aari ng Mas Mataas na Sarili. Kapag pinag-iisipan mo kung ano, ang mas mataas na "I" ay, kumbaga, "na-activate". Ang kaliwanagan ay isang pagpapakita ng mapagnilay-nilay na prinsipyo ng buhay. Ito ay totoo. Sa isip, ang pagmumuni-muni ng bagay ay nangyayari nang wala, bilang isang bagay na sobrang natural.

Pagtatanto kung sino ka- Ang paraan ng pagpapaliwanag ni Ramana Maharshi. Ang pamamaraan ay batay sa tanong na: "sino ako?" Nagtanong ka ng isang beses, na may malinaw na kamalayan sa kahulugan ng tanong na ito. Pagkatapos ay inilipat mo ang iyong pansin sa pakiramdam na "Ako." Kung mayroong "Ako", kung gayon maaari itong madama kahit papaano. Ano ang "ako"? Sino ako"? Ang pandiwang tugon ay walang ibig sabihin. Kailangang maranasan kung sino ka talaga. Ang pag-unawa sa "I" ay pag-unawa sa katotohanan.

Ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay magkakaibang facet ng parehong proseso. Sa bisa ng kakaibang karanasan sa iba't ibang tao nabuksan ang iba't ibang mga sipi tungo sa kaliwanagan.

Mga Di-tuwirang Paraan ng Pagkamit ng Enlightenment

Ang mga pamamaraang ito ay kadalasang nauugnay sa mga pagbabago sa enerhiya, paglilinis ng isip, paghahanda ng katawan at pag-iisip para sa malinaw na kamalayan. Ang paghahati sa direkta at hindi direktang pamamaraan ay may kondisyon. Minsan ang mga direktang pamamaraan ay nagiging hindi direkta, at hindi direktang direkta, depende sa kahandaan ng kamalayan.

Pagtaas ng enerhiya Ay ang karanasan ng paggising stagnant enerhiya. Maaari itong ma-trigger ng mga ehersisyo sa enerhiya, at sa partikular na matagumpay na mga kaso, nag-aalis ng mga bloke ng pag-iisip, nagpapadalisay sa isip at nagpapaliwanag sa isip. Kabilang dito ang pagsasanay ng kriya yoga, kundalini yoga, magtrabaho nang may enerhiya at iba pang mga esoteric na kasanayan.

Shaktipat, o diksha- espirituwal na dedikasyon. Karaniwang ibinibigay ng isang mentor, guru, o master. Sa partikular na matagumpay na mga kaso, nagbibigay ito ng agarang pagpapalawak ng kamalayan at kaliwanagan. Mas madalas na nagbibigay ito ng karanasan ng kaliwanagan, na naghahasik ng "binhi" ng kaliwanagan. Kung ang initiate ay nagtitipid ng enerhiya, ang buto ay tumutubo at sa paglipas ng panahon ang lotus ng kamalayan ay bubukas at namumulaklak.

Gitnang daan... Si Buddha ay nangangaral. Sa aking pag-unawa, ang landas na ito tungo sa kaliwanagan ay isang intuitive, nakakarelaks na paghahanap ng balanse sa bawat bagong sandali ng buhay. Si Don Juan ni Castaneda ay nagsalita sa matalinghagang paraan kung paano ang isang taong may kaalaman ay dumaan sa buhay na "hipo ng kaunti ang lahat". Tinutulungan ng buhay ang landas na ito. Hindi ka tensyonado, hindi ka natutulog, hinahayaan mong mangyari ang katotohanan. Kasabay nito, sa kabalintunaan, nagkakaroon ka ng kakayahang gumawa ng mga pagsisikap na hindi kayang gawin ng isang walang kabuluhan at tense na isip.

Hindi ginagawa- ang paraan ng pagliliwanag ni Carlos Castaneda. Ang pang-unawa sa mundo ay isang banayad na pagsisikap sa kamalayan. Ginagawa mong nakagawian ang mundo sa iyong isip. - ito ang pagwawakas ng "pagsisikap" sa. Pagkatapos ang mga nakagawiang phenomena ay nagpapakita ng kanilang kakanyahan. Nagsisimula kang madama kung ano ang nangyayari bilang isang laro ng enerhiya. At sa isang mas banayad na antas - bilang dalisay na kamalayan.

Super-efforts- ang paraan ng paliwanag ni George Gurdjieff. Isa ito sa pinakamahirap na paraan sa bingit ng buhay at kamatayan. Sinabi iyon ni Gurdjieff sa katawan ng tao may parang mga baterya sa bahay. Kapag ang kanilang enerhiya ay naubos, ang tao ay nahuhulog sa kanyang mga paa. Ngunit kung sa oras na ito gumawa ka ng isang paglukso, sobrang pagsisikap, kung gayon ang kamalayan ay lumipat sa isang malalim, halos hindi mauubos na mapagkukunan ng enerhiya, at patuloy kang gumagalaw.

Kapag bumagsak ang nakamamatay na pagkapagod, gagawa ka ng panibagong lukso at mula sa malalim na pinagmumulan ng enerhiya, lumipat ka sa pinagmumulan ng sanhi. Kasabay nito, ang sobrang banayad na kamalayan ay isinaaktibo. Ang pamamaraan ay lubhang mapanganib para sa independiyenteng pagsasanay.

Pagdurusa... Sila ay nagpapainit at nagpapaunlad ng kaluluwa. Alam ng lahat yan. Ang pagdurusa ay isa sa mga pangunahing stimuli para sa tunay na detatsment. Ang paglayo sa lumilipas na mga pangyayari ay humahantong sa katotohanan at kaliwanagan. Maraming mga banal ang napunta sa mulat na pagdurusa upang linangin ang mga espirituwal na katangian.

Sa anumang kaso ay hinihimok ko kayong magdusa. Maaari mong limitahan ang iyong sarili sa gayong pag-unawa na ang naranasan na ay hindi walang silbi.

Kahihiyan... Isa sa mga makapangyarihang insentibo para sa pagsuko ng ego at. Magkasabay ang kahihiyan at pagmamataas. Ang neurotic self-identification ay batay sa pendulum na ito. Muli, hindi ko hinihimok na hiyain ang sarili - sapat na na tratuhin ang sariling tao nang mas simple: at hindi mauna sa ating sarili, pinalamutian ang katotohanan.

Pagtatapat, recapitulation, journaling, psychotherapy - mabisang pamamaraan paglilinis ng isip. Ang mga sekular na alaala ay hindi binibilang. Upang magtrabaho para sa paliwanag, kinakailangan na sabihin nang taimtim ang lahat ng iyong sariling mga takot, upang i-highlight ang lahat ng bagay na pinigilan, atbp.

Pagninilay sa Higit pa: tungkol sa Diyos, tungkol sa kawalang-hanggan at kawalang-hanggan, tungkol sa pag-ibig, tungkol sa totoong "Ako" - ay itinuturing din na isa sa mga pamamaraan ng paglilinaw ng kamalayan at kaliwanagan. Kung sinusubukan ng meditator na madama ang tema ng kanyang mga pagmumuni-muni, ang kanyang atensyon ay hiwalay sa mga teorya, at hinawakan ang malalalim na mga layer ng buhay sa pagsasanay.

Karma yoga Ay trabaho nang hindi naghihintay ng resulta. Ang isip ay nagkalkula, at kung gumawa ka ng isang bagay para sa iba nang walang pansariling pakinabang, ang pagkakahawak ng ego ay lumuwag. Sa isip, ang karma yoga ay ginaganap nang may kumpletong paglulubog ng kamalayan sa kasalukuyang sandali, nang walang mga layunin para sa hinaharap. Ang pagmumuni-muni sa kasalukuyan ay isa sa mga direktang pamamaraan ng kaliwanagan. Ang pagmumuni-muni sa paggalaw ay aerobatics sa pagsasanay ng paliwanag. Ang tunay na karma yoga ay, gaya ng sinabi ni Swami Vivekananda, pinagsasama ang layunin at ang paraan.

Pag-ibig na walang kondisyon ay itinuturing na pinakamahusay na paraan ng espirituwal na pagbabago at paliwanag. Ang pamamaraang ito ay bubukas,. Ang walang pasubali na pag-ibig ay hindi nakakaalam ng kawalan ng katapatan o panlilinlang. Ito ang pag-ibig sa buhay mismo. Sa isip, sa landas na ito, bumagsak ka sa kaligayahan, at iniiwan ang lahat ng mga dibisyon, isinuko mo ang iyong sarili sa karanasang ito nang walang bakas.

Mga pagdududa

May isang opinyon na imposibleng makamit ang paliwanag. May nagsasabi na ang paliwanag ay kailangang kumita, o "natanggap" mula sa isang master. Ngunit pagkatapos ay bumaba sa kung anong mga pamamaraan ang umiiral para sa "pagtanggap" na ito. Bilang isang patakaran, ang lahat ay bumaba sa paglilipat ng kanilang mga mapagkukunan at oras sa mga paaralan, kung saan nakasalalay ang pagdurusa, pagkatapos ng maraming taon na paglilingkod, tila mayroon silang pagkakataon na maliwanagan.

Ang isa pang pagpipilian ay ang magbayad ng maraming pera para sa pagsisimula, at pagkatapos, kung ang isip ay hindi lalampas sa isip, muli, may pagkakataon na maliwanagan "nang libre."

May nagsasabi na ang kaliwanagan ay "nangyayari" lamang sa labas ng mga pamamaraan at kasanayan. Siyempre ito ay. Ngunit bago iyon, ang isang tao ay pupunta sa ilang paraan. At mas madalas kaysa sa lahat, ito ang landas na tinatawag na espirituwal. Hindi mahalaga kung paano, hindi mahalaga sa nakaraan o kasalukuyang buhay. Kasama sa landas ang lahat ng nangyayari.

May nagsasabi na ang lahat ay naliwanagan na: walang dapat pagsikapan, walang makakamit. Ngunit ano ang halaga ng mga salitang ito? Bakit hindi? Ang isang matuwid na buhay, o isang buhay ng pagsasanay, ay hindi mas masahol pa kaysa sa isang ordinaryong buhay, na puno ng mga kontradiksyon at walang kabuluhan.

Ang iba ay nagsasabi na ang kaliwanagan ay makukuha lamang ng mga Buddha, na dumating minsan sa isang milenyo, o kahit na mas madalas, at ang mga mortal lamang ay hindi nakikita ang katotohanan. Ganito ang tunog ng boses ng pagdududa sa sarili at pagdududa sa sarili, ang tinig ng isip, na nasa tanikala ng mga konsepto.

Ang mga tao ay may posibilidad na maniwala na kung mas seryoso sila sa buhay, mas malapit ang pananaw na ito sa katotohanan. Gayunpaman, ang kaseryosohan na ito ay binubuo rin ng mga emosyong nagpapalabas ng mga pansariling larawan ng isip sa isang katotohanan na walang kinalaman sa mga pagpapakitang ito.

Sa artikulong ito, na nagpapahayag ng isang subjective na opinyon, pinagtatalunan ko na ang paliwanag ay nakamit, at may mga angkop na pamamaraan para dito. Hayaang maging kamag-anak ang lahat, at ang tagumpay ay hindi totoo. Ngunit wala nang ibang mapag-usapan.

Naiintindihan ko na upang masakop ang nakasaad na paksa, kailangan mo pa ring maging miyembro ng pandaigdigang asosasyon ng mga napaliwanagan na master, na hindi ako. Samakatuwid, dito, tulad ng ibang lugar, ako ay kumikilos nang tuso, at sa anumang kaso ay hindi ko iginigiit ang tunay na katotohanan ng mga salita at ang bisa ng "mga pamamaraan."

Hayaang paniwalaan ng bawat isa ang kanilang sariling karanasan, at siguraduhin na ang katotohanan ay. Hayaang personal na tiyakin ng bawat isa na siya AY. Ang isang tao ay mangangailangan ng mga paaralan at guro, ang isang tao ay mangangailangan ng personal na masigasig na pagsasanay, ang isang tao ay mangangailangan ng isang simpleng kakilala sa paksa, at isang direktang pagtingin sa kung ano ang naririto at ngayon.

Termino "Enlightenment" ay napakalawak at may kasamang ilang kahulugan. Isa sa kanila (hindi Buddhist) ay ang landas ng kaalaman sa sarili, kapag ang isang tao ay nakuha ng isang biglaang pananaw at isang bagong pag-unawa sa ilang mga bagay ay dumating. Ito ay isang uri ng trabaho sa sarili, na nagpapahintulot sa iyo na mapupuksa ang anumang negatibong buhay, maging mas epektibo at mas matagumpay sa anumang aktibidad.

Kilala mo ang iyong sarili kung ano ka talaga, tumutulong upang makakuha ng ganap na kalayaan, dahil ito ang huling punto sa landas ng kamalayan sa sarili, paliwanag. Ngunit ang bawat isa ay may kanya-kanyang paraan. Para sa ilan ay mas mahaba, para sa iba ay mas maikli. Pero Ang pinakamataas na kaliwanagan ay ang pagkilala sa Diyos. Ang kaliwanagang ito ay kailangang mangyari sa buong katawan, isip, puso, kaluluwa. Ang pagsasakatuparan sa Diyos ay mulat, kumpleto at perpektong pagkakaisa sa Diyos. At, kung ang mga tao ay hindi natututong makita ang Diyos sa lahat ng kanilang ginagawa, kung gayon ang kabuuan araw-araw na buhay magiging isang kumpletong pagkabigo lamang. Ang kaliwanagan ay tiyak na nakakatulong upang madama kung ano talaga ang Diyos.

V Budismo, ang kaliwanagan ay nangangahulugang isang estado ng kalinawan, kamalayan at paglabas mula sa estado ng subjective-objective dichotomy.

Tinatawag din ang estado ng kaliwanagan paggising, dahil ito ay maihahalintulad sa pagmulat ng isang tao mula sa panaginip ng kamangmangan. Sa buong paggising, ang pinaka banayad na mga bakas ng kamangmangan na ito tungkol sa estado ng nakapaligid na katotohanan ay nawasak, at ang cycle ng kapanganakan at kamatayan (samsara) ay winakasan.

Sa kasong ito, ang ego ay hindi na naroroon. Tanging ang kumpletong kawalan nito ang nagpapaliwanag sa isang tao. Ibig sabihin nito ay ang isang tao ay humihinto sa ganap na pagkilala sa kanyang sarili sa katawan. Ito ay ang kaakuhan na ginagawang isaalang-alang natin ang ating sarili na "Ako", na nakakasagabal sa buong kamalayan ng katotohanan. Ngunit, sa sandaling ang sensasyon ng isang indibidwal na nakapirming kakanyahan ay tumigil sa pag-iral, kapag ang sensasyon ng "I" ay nawala, pagkatapos ay ganap na paliwanag ang nangyayari. Ang mundo ay nakikita kung ano ito, nang hindi nagdadala ng mga personal na paghatol dito. Ito ay nasa kasalukuyan.

Sa pagsasakatuparan ng paggising dumating ang ganap na kasiyahan, dahil ang isang tao ay nakamit ang kanyang pangwakas na layunin - ang paghahanap para sa kanyang sarili, ang kahulugan ng buhay at Diyos. At ito ang tanging bagay kung bakit ipinanganak ang isang tao.

Sri Aurobindo inilalarawan ang kalagayan ng kaliwanagan sa ganitong paraan:

"Ako ay itinapon sa ganoong estado sa itaas ng pag-iisip at walang pag-iisip, na hindi nabahiran ng anumang mental o mahahalagang paggalaw; walang ego, walang totoong mundo - tumitingin lamang sa hindi gumagalaw na mga damdamin, isang bagay na nararamdaman o konektado sa ganap na katahimikan nito sa mundo. ng walang laman na mga imahe, materyalized na mga anino, walang tunay na sangkap. Wala ang Isa, o kahit ang mayorya - tanging ang ganap na Iyon, walang mga palatandaan, walang kaugnayan, umiiral, hindi mailalarawan, hindi maisip, ganap at gayon pa man sa ang pinakamataas na antas totoo at ang tanging tunay ... Ito (ang karanasang ito) ay nagdala ng hindi maipahayag na Kapayapaan, kamangha-manghang katahimikan, ang kalawakan ng pagpapalaya at kalayaan."

Osho Rajneesh:

"Ang estado ay supernatural. Sa unang pagkakataon ay nanginginig ito hanggang sa kaibuturan ng kaluluwa. Pagkatapos ng karanasang ito, hindi ka na magiging pareho. Ito ay nagdadala ng ganap na bagong mga pananaw sa buhay, ginagawa kang ganap na naiiba ... Ito ay tunay na totoo na ang lahat ng iba pa ay naging hindi makatotohanan: mga silid sa dingding, ang buong bahay, ang aking katawan. Lahat ay naging hindi totoo, dahil ngayon ko lang nakita ang tunay na realidad sa unang pagkakataon."

Ang kaliwanagan ay ang landas kung saan ang mga likas na kakayahan ng isang espirituwal na nilalang ay naibalik, at bilang isang resulta Ang pagkakaunawaan, pagkakaisa, katahimikan, kagalakan, kaligayahan at katahimikan ay bumangon. Sa katunayan, ito ay nasa loob ng bawat nabubuhay na nilalang, kailangan mo lamang na bumaling dito.

Ang pagbabago ay nagaganap sa katawan

Kapag naganap ang kaliwanagan, hindi lamang ang pang-unawa sa mundo ang nagbabago. Ang gawain ng utak, kung saan nangyayari ang pang-unawa na ito, ay nagbabago din. Ngayon ako ay rass Pinag-uusapan ko kung paano nagbabago ang gawain ng utak sa sandali ng paliwanag. Makakatulong ito sa iyo na tingnan ang proseso ng paliwanag sa isang bagong paraan - mula sa gilid kung saan hindi mo pa ito nakita.

Ang kaliwanagan ay hindi lamang nagpapalawak ng iyong kamalayan. Binabago nito ang iyong katawan (at ito ay literal). Ang ilang mga pagbabago sa physiological ay nagaganap sa katawan, samakatuwid, ang mismong katotohanan ng paliwanag ay isang ganap na katotohanan, at hindi isang uri ng sikolohikal na panlilinlang. At ang katotohanang ito ay maaaring patunayan siyentipiko(marahil napatunayan na, hindi na lang ako naghanap ng kumpirmasyon nito).

Kaya, alamin natin kung anong mga pagbabago ang nangyayari sa katawan sa sandali ng paliwanag. Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagtukoy kung saan nagaganap ang mga pagbabagong ito. At nangyayari ang mga ito sa utak, dahil responsable ito sa karamihan ng mga prosesong nagaganap sa katawan. Ang mga pagbabago sa napakatalino na organ na ito ay nakakaapekto hindi lamang sa ating pag-iisip o pang-unawa sa mundo, kundi pati na rin sa gawain ng buong organismo.

Paano gumagana ang utak.

Una, alamin natin kung paano gumagana ang ating utak. Pagkatapos, pag-usapan natin ang mga prosesong nagaganap sa utak. Alamin natin kung paano ito gumagana bago ang kaliwanagan. At pagkatapos, subukan nating maunawaan kung ano ang mga pagbabago sa sandali ng paliwanag. Kaya't makikita natin kung paano gumagana ang utak bago at pagkatapos ng paliwanag at mauunawaan kung bakit nagbabago ang ating pang-unawa sa mundo at mga sensasyon sa katawan.

Ang utak, o ang tinatawag nating utak, ay hindi talaga iisang organ. Sa katunayan, ito ay binubuo ng apat na magkakaibang organ na magkakaugnay. Ang spinal cord, ang kaliwang hemisphere, ang kanang hemisphere, pati na rin ang corpus callosum, kung saan ang lahat ng ito ay konektado. Ang bawat isa sa mga organ na ito ay may pananagutan para sa ilang mga function na nagaganap sa katawan.

1. spinal cord. Responsable sa pagpapadala ng mga signal sa iba't ibang bahagi ng katawan. Kung wala ito, hindi posible ang ating mga paggalaw, o tibok ng puso, o paghinga, atbp. Sa pangkalahatan, salamat sa spinal cord, maaari tayong lumipat sa paligid, magsagawa ng ilang mga aksyon at mabuhay sa pangkalahatan. Ito ay isang uri ng tool na nagpapahintulot sa ating katawan na maglakbay sa buong planeta at makipag-ugnayan sa ibang mga katawan.

2. Kaliwang hemisphere utak. Nagsasagawa ng lahat ng gawaing nauugnay sa analytical na pag-iisip. Alam kung paano makilala ang mga salita, magdagdag ng mga numero, timbangin ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan sa isang partikular na sitwasyon. Ang hemisphere na ito ang may pananagutan sa proseso ng pag-iisip. Ito rin ang naghihiwalay sa atin sa pagkakaisa sa mundo sa paligid natin. Salamat sa kanya, kami ay hiwalay na mga indibidwal, na may sariling mga ideya at konsepto.

3. Ang kanang hemisphere ng utak. Sa pamamagitan niya, pinapanatili namin ang direktang pakikipag-ugnayan sa lumikha. Responsable para sa pagmamahal at pakikiramay sa mga tao. Gayundin, pinag-iisa ng organ na ito ang bawat isa sa atin sa isang uri ng solong katawan. Ang mga konsepto tulad ng sining at pagkamalikhain sa pangkalahatan ay umiiral salamat sa gawa ng kanang kalahati ng ating utak. Hindi lihim na ang mga tao ay may intuwisyon, clairvoyance at iba pang mga esoteric na kakayahan. Ito ay salamat din sa kanang hemisphere ng utak.

4. Corpus callosum. Gaya ng sinabi ko kanina, sa pamamagitan ng organ na ito, ang tatlong organo na inilarawan sa itaas ay konektado. Salamat sa kanya, nagiging isa ang utak natin, hindi mahahati. Bawat segundo, ang lahat ng bahagi ng utak ay nagpoproseso ng maraming impormasyon, at nagpapadala ng milyun-milyong impulses. Ang lahat ng mga ito ay pinagsama din sa corpus callosum.

Paano gumagana ang utak bago ang paliwanag.

Malinaw, sa isang hindi maliwanag na tao, ang kaliwang hemisphere ng utak ay pangunahing gumagana. Ang mundo, kung saan ang karamihan ng mga tao ay hindi napaliwanagan, ay nagpapahiwatig din na tayo ay ginagabayan lamang ng kaliwang hemisphere ng utak. Ang mga konsepto tulad ng pera na dapat palaging binibilang, trabaho at paglago ng karera, mga plano para sa hinaharap, pagsusuri sa nakaraan - lahat ng mga aktibidad na ito ay nabibilang sa kaliwang bahagi ng ating utak.

Gayundin, ang kaliwang hemisphere ay may pananagutan sa pagtiyak na nakikita at nauunawaan natin kung saan nagtatapos ang ating katawan. Tumingin sa iyong kamay, dahil madali mong matukoy kung saan ito nagtatapos. Ito ay lahat salamat sa kaliwang hemisphere. Salamat sa kakayahang ito, naniniwala kami na ang aming katawan ay hiwalay sa mundo sa paligid natin. At siya ang hindi nagpapahintulot sa ating katawan na magkaisa sa iisang katawan ng mundo.

Dahil dito, iniisip ng bawat isa sa atin na siya ay hiwalay. At dahil hiwalay siya, kaya siya ay isang malayang tao. Dito nagmula ang ego, na nagiging sanhi ng mga problema ng mga tao. Madali mong magagawa nang wala ito, ngunit ang kaliwang hemisphere ay hindi natutulog, na nakakumbinsi sa iyo na ikaw ay hiwalay at independyente.

Isipin na ang lahat ng bahagi ng iyong katawan ay biglang napagtanto na sila ay hiwalay sa isa't isa. Ang bawat daliri ay biglang nagsimulang maniwala na siya ay isang independiyenteng tao at magagawa ang anumang nais niya, hindi binibigyang pansin ang iyong opinyon. Ang mga kamay at paa ay konektado sa kanila, gayundin ang katawan at lahat ng prosesong nagaganap dito. Naiisip mo ba kung anong masayang buhay ang magsisimula?

Sa bawat isa sa atin, ang sitwasyon ay mukhang pareho sa halimbawa sa itaas. Lahat tayo ay indibidwal na tao. Ngunit sa pangkalahatan, tayo ay isang solong organismo. At ang organismong ito ay dapat sumunod sa isang kalooban, na alam ng kanang hemisphere ng utak, at ganap na nakalimutan ang kaliwa. Kaya ang lahat ng mga kaguluhan na nangyayari sa sangkatauhan.

Buweno, alam mo ang iyong sarili, kung ang iyong kamay ay gumawa ng anumang nais nito, kung gayon ang pakiramdam mo ay hindi masyadong mainit. At kung ang iyong pantog ay nagsimulang mawalan ng laman sa anumang angkop na sandali para sa kanya, kung gayon wala nang dapat pag-usapan. Mas mainam na humiwalay sa gayong organismo kaysa manirahan dito, na nakakaranas ng kahihiyan at kahihiyan.

Ngunit mahal tayo ng lumikha, kaya patuloy niyang binibigyan ang isang tao ng mga bagong pagkakataon. Ilang panahon ang nasa likod ng modernong sangkatauhan, siya lang ang nakakaalam. Ngunit kahit paano tayo magkamali, kahit na anong dead end ang ating isip (ang kaliwang hemisphere ng utak) na humantong sa atin, patuloy pa rin tayong binibigyan ng lumikha ng mas maraming bagong pagkakataon. At magiging gayon ito hanggang sa maunawaan natin na tayo ay iisang organismo at magsimulang magabayan ng isang kalooban - ang kalooban ng lumikha.

Ano ang nangyayari sa utak sa sandali ng kaliwanagan.

Ginagabayan ng mga pamamaraan ng paliwanag, sinusubukan naming makapasok sa isang estado ng pagmumuni-muni. Ang pagmumuni-muni, dahil hindi ako napapagod sa pag-uulit, ay isang estado kung saan pinalaya natin ang ating sarili mula sa mga kaisipan. Isang estado kung saan namamasid lamang tayo sa buhay at lahat ng mga pagpapakita nito.

Ano ang nangyayari sa sandali ng pagmumuni-muni? Ang lahat ay napaka-simple - sa sandali ng pagmumuni-muni ang kaliwang hemisphere ng utak ay huminahon. Ang layunin ng pagmumuni-muni ay ganap na patayin ang gawain ng kaliwang hemisphere. Sa sandaling mangyari ito, ang tao ay nakakaranas ng kaliwanagan.

Ang kaliwanagan ay mararanasan lamang kapag ang kaliwang hemisphere ng utak ay ganap na naka-off. Ngunit napakahirap i-off ito, dahil naglalaman ito hindi lamang ng ating memorya, kundi pati na rin ang lahat ng mga ideya na nakuha sa buhay, kabilang ang ideya ng paliwanag.

Anumang pagtatangka sa pagmumuni-muni ay maaaring humantong sa kaliwanagan. Kung susubukan mo, isang araw, darating ka sa sandali na ang kaliwang hemisphere ng iyong utak ay naka-off. Sa sandaling mangyari ito, ikaw ay naliwanagan, dahil ang isang segundo ay sapat na para sa kaliwanagan.

Ano ang mangyayari kapag naka-off ang kaliwang utak? Dito, masyadong, ang lahat ay sobrang simple. Sa sandaling ito, ikaw ay ganap na nasa tamang hemisphere. Ngayon ay tinitingnan mo ang mundo mula dito. Isa pa natatanging katangian kanang hemisphere, ay ang parallel na perception ng impormasyon. Iyon ay, salamat sa kanya, maaari mong madama ang mundo sa kabuuan, at obserbahan ang gawain ng kaliwang hemisphere, at magsagawa ng iba pang mga proseso na kinakailangan para sa iyong buhay. Maaari mong makita ang lahat nang sabay-sabay, nang hindi lumilipat mula sa isang proseso patungo sa isa pa.

Ano ang nangyayari sa utak pagkatapos ng kaliwanagan.

Kapag nasa kanang hemisphere, ang isang tao ay nananatili dito magpakailanman. Maaaring ipagpatuloy ng kaliwang hemisphere ang trabaho nito, ngunit hindi ka na babalik dito. Magagawa mong obserbahan ito mula sa kanang hemisphere, makikita mo ang lahat ng mga aktibidad nito mula simula hanggang wakas, ngunit hindi ka na makakabalik dito.

Natural lang na kapag pinagmamasdan mo ang mundo mula sa kanang hemisphere, iba ang nakikita mo dito. Tumigil ka sa patuloy na pag-unawa sa mga sitwasyong nangyayari sa iyong paligid, sa pagsasabit ng iba't ibang mga label sa mga bagay at tao. Gayundin, nawalan ka ng pangangailangan para sa patuloy na pag-iisip (ito ay ginagawa ng eksklusibo ng kaliwang hemisphere ng utak). Ang mga saloobin, siyempre, ay bumangon, ngunit kahit na para sa kanila ay sinusunod mo lamang. Ang iyong buhay ay ganap na nagbabago, dahil ngayon ay nakikita mo ang iyong sarili hindi bilang isang hiwalay na tao, tulad ng bago ang kaliwanagan, ngunit bilang isang solong organismo (ang buong mundo), kung saan ang ibang mga tao ay hindi pa rin nakikita ito.

Kapag nasa kanang hemisphere, magkakaroon ka ng tuluy-tuloy na koneksyon sa lumikha. Ang iyong katawan ay nag-uumapaw sa enerhiya na ipinapadala niya sa iyo. Ngayon ay nararamdaman mo na ang pag-ibig na dumadaloy sa iyo mula sa lumikha, sa lahat ng nabubuhay na nilalang na naninirahan sa ating mundo. Ang pag-ibig na ito ay gumising sa iyo ng mga malikhaing ugat kung saan ito mismo ay ipinahayag. Sa wakas, sinimulan mong tratuhin ang mga tao nang may habag, dahil nakikita mo ang higit sa lahat.

Ang Enlightenment ay isang minsanang proseso na nangyayari nang isang beses at nananatili sa iyo magpakailanman. Pagkatapos maranasan ang kaliwanagan, pumasok ka sa isang estado ng kaliwanagan at mananatili dito sa nalalabing bahagi ng iyong buhay. Gayundin, maaari mong ilipat ang estado na ito sa iyong mga susunod na buhay. Ngunit ito ay isang ganap na naiibang pag-uusap.

Bilang resulta, ang paliwanag ay nakakaapekto sa paggana ng utak sa sumusunod na paraan.

Hanggang sa sandali ng kaliwanagan, makikita mo ang mundo mula sa kaliwang hemisphere ng utak. Samakatuwid, itinuturing mo ang iyong sarili na isang hiwalay na tao na umiiral nang hiwalay sa iba. Ang pagiging nasa ganitong estado, kailangan mo lang magkalkula at tuso, kung hindi, mahihirapan kang mabuhay.

Nagagalit ka sa iba, dahil hindi mo nakikita ang iyong koneksyon sa kanila. Gayundin, nakakasakit ka ng iba, dahil hindi rin nila nakikita ang koneksyon na ito. Tinitingnan mo ang buhay mula sa punto ng view ng pagkalkula, at piliin kung ano ang magdadala sa iyo ng higit na benepisyo. Ikaw ay ganap na analytical, dahil ito ang kaliwang hemisphere ng utak.

Sa sandali ng paliwanag, ang kaliwang hemisphere ay ganap na naka-off, at makikita mo ang iyong sarili sa iyong kanang hemisphere, na palaging nasa isang semi-dormant na estado. Sa sandaling nasa loob nito, makikita mo ang iyong sarili bagong mundo, kung saan walang paghahati sa mabuti at masama, ang akin ay hindi akin. Sa mundong ito, iisa ang lahat.

Pagkatapos ng kaliwanagan, mananatili ka sa kanang hemisphere, at hindi mo na ito iiwan muli. Ang kaliwang hemisphere ay patuloy na gumagana, ngayon mo lamang mapapansin ang lahat ng aktibidad nito. Nakikita mo ang anumang mga saloobin na nagmumula sa kanya, ngunit hindi ka nakikilala sa kanila. Ngayon, bilang isang tao, wala ka.

Salamat dito, lahat ng iyong problema ay nawala. Mas tiyak, sinimulan mong makita na sila ay naimbento, at, sa katunayan, hindi sila umiral. Buong buhay mo ay nagbabago, dahil nawawala ang nagdurusa na iyon, na kasing dami ng imbensyon ng mga problemang ito.

Kaya, lumilitaw na ang kaliwanagan ay hindi kathang-isip. Ito ay isang tunay na proseso sa katawan. Ang prosesong ito ay tinatawag ding pagbabago ng kamalayan (transisyon mula sa isang uri ng kamalayan patungo sa isa pa). Ang pagbabagong-anyo ay maaari lamang maganap sa katawan, samakatuwid, sa pagpasok sa landas ng kaliwanagan, hindi dapat, sa unang lugar, isuko ang katawan, isinasaalang-alang ito bilang iyong kalaban. Halimbawa, ginawa ko ang pagkakamaling ito, at sa gayon ay ipinagpaliban ang proseso ng paliwanag.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapatunay sa katotohanan na ang kaliwanagan ay hindi makakamit. Ano ang dapat makamit, ano ang mayroon na? At paano makamit ang nakamit na? Para akong kalokohan. Samakatuwid, sinisikap kong huwag pansinin ang salitang "makamit" dahil ito ay nakaliligaw lamang. Maaaring maranasan ang kaliwanagan, o maaaring mangyari. At ito ay walang anumang tagumpay. Bukod dito, maaari itong mangyari ngayon, lalo na't sapat na ang iyong nalalaman para dito.

V mga nakaraang taon isang naka-istilong termino ang lumitaw sa espirituwal na kapaligiran - kaliwanagan, naliwanagan tao. Ang ilang masigasig na tao, na sinasamantala ang kamangmangan at pagiging mapaniwalain ng karamihan sa mga naghahanap, ay nag-aalok ng kanilang mga serbisyo ng kaliwanagan. Ang artikulong ito ay naglalayong tumulong sa pag-unawa sa parehong proseso ng paliwanag mismo at ang mga katangian ng mga uri ng tao ayon sa pamantayan ng pag-unlad ng kamalayan.

Ang isang tao ay isang transisyonal na anyo sa pagitan ng isang hayop at isang kosmikong espirituwal na nilalang, na nangangahulugan na ang pagpuno ng kanyang kamalayan pagkatapos ng pisikal at banayad na mga katawan (etheric, astral, mental, karmic, budhial) - mayroong isang pulong sa Atman, ayon sa ang Banal na Espiritu na mas pamilyar sa marami. O, sa madaling salita, isang pagpupulong kay Kamatayan.

Ang kamatayan, tulad ng kapanganakan, ay isang paglipat sa ibang dimensyon.

Ang mga sinaunang aral ay nagsabi: ang bawat taong ipinanganak ay dapat maghanda para sa kanyang kamatayan. Ito ang dahilan kung bakit isinulat ang Egyptian at Tibetan na mga aklat ng mga patay. Ang penultimate, budchial phase ng lumalawak na espirituwal na kamalayan bago ang paglipat - at tumutugma sa paliwanag ng isang tao ...

Ngayon isaalang-alang natin ang mga uri ng espirituwal na antas ng mga tao, depende sa antas ng pag-unlad ng kanilang kamalayan.

Uri 1:

a) Ang tao ay walang malay.

May kahungkagan sa Puso, walang katawan, sa ulo may ordinaryo.

b) May malay na tao.

Isang lalaking pampamilya, isang mentalista, isang makatuwirang pag-aalinlangan, isang materyalista, na nakadikit sa mga alalahanin.

c) Katangiang tao.

Will, tiwala sa sarili, malakas na personalidad, manager, negosyante, makamundong kaluluwa. Pinipigilan ang kanyang kalooban, gutom sa kapangyarihan, manggagawa.

Uri 2: Relihiyoso na tao.

Sa puso ay may pagkaalipin, sa ulo ay may kapuruhan, ang katawan ay pinipigilan. Umaasa na pagsamba sa guro, depresyon ng damdamin ( ang ganitong uri ng tao ay naroroon sa lahat ng relihiyon at sekta).

Uri 3: Espirituwal na mga tao.

Ang mapagmahal na karunungan ay kaalaman na may kulay na may pakiramdam ng pag-ibig. Sa aking puso ay may debosyon, pag-ibig. May karunungan, tiwala sa aking ulo. Ang katawan ay nakikita sa loob bilang magaan, plastik. Nagtuturo sila, nagtuturo, nagpapagaling, namamahala sa mga larangan ng puwersa, nanalo. Nabuo ang kamalayan.

Uri 4: Mga kumikinang na tao, nangingibabaw na Liwanag.

Sa aking puso ay mayroong pag-ibig, isang magandang kawalan. May ningning, kalinawan, inspirasyon sa aking ulo. Malinis ang mukha, malinaw ang mata. Sa mukha ay isang maskara ng kaligayahan.

kawalang-kasalanan. Ang katawan ay bilog, puno, malinaw, at kumikinang. Ang kakulangan sa pag-iisip ay hindi linear na lohika. (maligaya) Kawalang-interes sa kamatayan.

5) Malinaw na mga tao.

May napakalaking lakas sa puso, purong pagtitiwala. Ang katawan ay parang bato. Sa kanyang presensya nawalan ka ng malay, ang presyon ng kanyang enerhiya.

Sa aking ulo, kalmado, kalinawan, kawalan ng pag-iisip. Integridad at density.

Isang pakiramdam ng lakas sa tabi niya, seguridad. Ang katawan ay static, buo, siksik. I-edit at mag-order. Nalulusaw ang mga takot. Hindi siya maaaring lapitan ng mga nagpapabor sa kanya.

6.) Kabanalan (bliss).

Mayroong patuloy na buzz sa aking puso, grasya . May pagnanais na yumuko sa harap niya.

Nahawa ka mula sa kanya ng espirituwal na pagsasakatuparan. Walang puwang at oras sa aking isipan. Kapag hinawakan, ito ay nabigla, kumikinang. Enerhiya ng ibang order.

7.) Naliwanagan. Ito ang kamatayan...

Walang mga sensasyon sa puso, kapayapaan at katahimikan. Sa ulo - infinity, walang mga sensasyon.

Ang mga mata ay malungkot, lumingon sa loob at hindi nasusunog. Ang katawan ay ordinaryo, marupok, porselana.

Sa presensya niya, ang pagnanais na kumonsulta (magiliw na kamag-anak). Gusto ko siyang pakainin, maglinis, makipagtulungan, sumama sa kanya.

Naliwanagan - hindi nagiging sanhi sa amin ng anumang mga sensasyon!

Hindi natin sila napapansin, hindi natin sila naa-access.

HINDI sila nangangaral, TAHIMIK sila.

Nasa ibang dimensyon siya.

Ang lahat ng mga nauna ay lumikha ng mga paaralan, at ang pagpindot sa Naliwanagan ay nagbibigay ng isang lukso sa ilang sandali ...

Invisible siya sa crowd, absent.

Kaligayahan na makahanap at makausap ang isang naliwanagan.

Namumuhay sila ng hindi mahalata, gumagawa ng mga trabahong hindi mahalata, ang kanilang edad ay walang katiyakan.

Magturo ng kaliwanagan - imposible!

Isang halimbawa mula sa buhay.

Kakaibang tagaputol ng bato

Isang kawili-wiling kuwento ang sinabi ni Togden, ang tiyuhin ni Namkhai Norbu. Noong 1952, isang matandang lalaki ang nanirahan sa lalawigan ng Tibet ng Derge, na sa kanyang kabataan inihain sa isang monasteryo bilang isang mason ng bato. Walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang stone-mason na ito ay nagsasanay ng ilang uri ng mga turo. Ngunit isang araw, nasa matinding katandaan na, inihayag ng lalaking ito na malapit na siyang mamatay, at hiniling na maiwanang nakakulong sa isa sa mga selda sa loob ng pitong araw. At dahil naintindihan ng lahat kung ano ang nangyari, maraming tao ang nagtipon. May mga nomad at monghe, mayroon pa ngang mga kinatawan ng administrasyong Tsino. Gusto ng lahat na makita kung ano ang mangyayari. At nang buksan nila ang selda kung saan naka-lock ang matandang kantero, walang tao doon. Mayroong dalawampung kuko at buhok sa sahig lamang - ang mga ito ay itinuturing ng mga Budista na mga dumi sa katawan at hindi maaaring maging mga particle ng liwanag. Nangyari ang lahat ng ito sa harap ng maraming tao.

Lao Zi

Ang kaliwanagan ay kamatayan. Ang kamatayan ay pagiging. Ipinanganak - dapat mamatay.

Enlightenment. Ang ilang mga palatandaan at pamantayan

(Batay sa mga teksto ng tradisyon ng Vedic at mga kasabihan ng mga Naliwanagan)

Ang espirituwal na paghahanap para sa maraming mga naghahanap ay nagsisimula sa paglilinaw ng mga pinagbabatayang termino. Isa sa mga karaniwang ginagamit na terminong ito ay "". Ang pagpili ng Landas ng isang espirituwal na naghahanap ay higit na nakasalalay sa "tamang" interpretasyon ng Enlightenment.

Bakit ito nangyayari? Sapagkat sila ay madalas na kinikilala sa Bunga ng Pagsasanay, iyon ay, sa layunin kung saan ang espirituwal na naghahanap ay magsusumikap. Kung ang layunin ng tagumpay ay napili nang hindi tama, kung gayon ang resulta ng pagsasanay ay magiging angkop.

Sa pamamagitan ng konsepto Enlightenment iginigiit ng ilan ang kanilang sarili at sa gayon ay pinalalakas ang kanilang kamangmangan, ang iba ay taimtim na nagkakamali, ang iba ay pinalakas sa ideya ng kalayaan ng ego, at ang iba ay nagbibigay-katwiran sa kanilang mga klesha at kawalan ng disiplina.

Ang kaakuhan ay palaging makakahanap ng isang paraan sa pag-iisip. Hindi namin pinaghihinalaan kung gaano ito tuso, sopistikado, gaano ito kaliwanagan na nagagawang magkaila sa sarili, bumuo ng proteksyon, gayahin at kumbinsihin ang isip. Maaari itong gumawa ng mga mapanlinlang na galaw, magtakda ng mga maling layunin, at gawin ang lahat para sa kapakanan ng pagpapatibay sa sarili. Ngunit sino ang makakapanlinlang nito? Tanging sarili mo.

Ito ay madalas na sinasabing may kinalaman sa pagpunta sa isang estado ng kawalan ng sarili. Siya lang ang matatawag na naliwanagan, na walang ego.

Ito ay madalas na nauugnay sa iba't ibang mga binagong estado ng kamalayan na kung minsan ay lumitaw sa mga dhyana o pagmumuni-muni. Ang mga binagong estado ay nagbibigay ng ilang pagpapalawak, spontaneity, kalinawan, pagiging bukas, lalim. At pagkatapos ay ang ego ay nagsimulang maghanap nang husto para sa kanila.

Naiintindihan ito ng maraming tao bilang pag-alis ng pagdurusa, ngunit ito ay isang mababaw na antas ng pag-unawa. Kapag tinahak natin ang landas ng espirituwal na pag-unlad - ang unang bagay na nangyayari sa atin - inaalis natin ang pagdurusa ng isang ordinaryong tao. Bakit? Dahil huminto tayo sa pamumuhay sa mga kategorya, mga konsepto ng mundong ito.

Sa zen Enlightenment tumutugma sa terminong satori, paggising mula sa pagtulog ng kamangmangan, na isang napakahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao. Ang pag-aalis ng kamangmangan ay hindi ang pag-aalis ng pagkakaiba-iba, ito ay ang pag-aalis ng pagkakakilanlan sa pagkakaiba-iba. Kapag hindi na kayang iligaw ng pagkakaiba-iba.

Sa katunayan, ito ang pagbabagong-anyo ng tao tungo sa pagka-diyos, na lumalampas sa limitasyon ng sangkatauhan.

Ang ating sangkatauhan, ang mundo ng tao, ay halos palaging binubuo ng isang limitadong pananaw. ito ay konektado sa pagpapalaya mula sa prarabdha karma at anumang karma sa pangkalahatan, at pagkatapos ay ang kamalayan ay lumampas sa panahon, ang espasyo ng manushya loka (ang mundo ng mga tao), ang walang katapusang mga mundo ng mga banal na nilalang ay nagbubukas para dito. At ang kaluluwa ay nagsisimula sa kanyang paglalakbay sa kabila ng lahat.

Naiintindihan ito ng maraming tao bilang isang wakas sa sarili nito. At pagkatapos ang ego ay lumilikha para sa sarili nito ng isang imahe ng Enlightenment bilang isang kanais-nais na bagay at nagsisimulang magpantasya tungkol sa mga paksang ito. Ang mga pantasyang ito ay nagdaragdag sa isang mental na larawan ng mundo. Nagsisimula ang mga pagtatasa at talakayan - ang isang ito ay naliwanagan, at ang isang ito ay hindi.

Ngunit ito ang lahat ng isip, ang batayan ng ego.

Sa katunayan, kailangan mong kumbinsihin siya (ang ego) na ito ay hindi isang katapusan sa kanyang sarili, ito ay makatarungan magandang bulaklak sa landas, at ang layunin ng sadhana ay lampas sa lahat ng mga konsepto ng Enlightenment, ito ay ang Ganap, Diyos.

Ang ganap ay hindi kailangan Enlightenment dahil hindi naman siya naitim. Ang ating nakakondisyon na pag-iisip ay naliwanagan, ngunit ang Brahman ay walang kinalaman dito. Ang totoo ay ibinigay bilang biyaya, nangyayari ito, at hindi nakakamit ng isip at kaakuhan. At ito ay hindi isang layunin, ang Enlightenment ay isang tiyak na katotohanan lamang ng pagkilala sa kung ano ang dati, pagkilala sa Ganap. Nalaman mo man ito o hindi - para sa Absolute mismo - hindi mahalaga. Ito ay mahalaga lamang para sa isip, katawan. At ang totoo ay kapag naunawaan mo ito, iyon ay, kapag ito mismo ay naging isang hindi gaanong mahalagang katotohanan kumpara sa Ganap.

Mga Palatandaan ng Enlightenment

Imposibleng sapat na ilarawan ang mundo ng mga Naliwanagan para sa mga tao ng ordinaryong dalawahang mundo. Ang mga tao sa pang-araw-araw na mundo ay nakikita lamang ang katawan ng Naliwanagan, ngunit hindi ang kanyang kaalaman. Ang mga mata ng ibang tao na hindi ang Naliwanagan ay hindi nakikita ang kakanyahan ng Naliwanagan, dahil ang kanilang isip ay hindi kayang tumagos sa kaalaman na taglay ng jnani. Nakikita nila ang katawan, naririnig ang boses, sinusuri ang mga salita, ngunit ang lahat ng ito ay walang kahulugan mula sa punto ng pananaw ng Naliwanagan, dahil hindi siya lahat ng ito at naninirahan sa transendental na kamalayan sa labas ng katawan, mga salita at pananalita. .

Ito ay hindi lamang kaalaman - jnana, ito rin ay shakti - espirituwal na kapangyarihan, at ang taong naliwanagan ay isa rin na nagtataglay ng shakti (shaktiman).

Ang unang puwersa na lumilitaw sa Naliwanagan ay ang kapangyarihan ng karunungan (jnana shakti), salamat dito maaari siyang magpakita ng kalinawan, magbigay ng mga sagot sa anumang mga katanungan, lumikha ng mga sistemang pilosopikal at ipaliwanag ang mga ito, tingnan ang kakanyahan ng sanhi at epekto.

Ang pangalawang kapangyarihan ay ang kapangyarihan ng pagpapalaya sa sarili, ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan (svatantriya shakti), salamat sa kung saan ang Naliwanagan ay maaaring palayain ang kanyang kamalayan mula sa anumang mga enerhiya, koneksyon, relasyon, pinapanatili itong dalisay, walang dungis (nirajana). Ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan ay nagmumula sa kapangyarihan ng karunungan at kumukuha ng inspirasyon nito mula sa brahma aham bhava - ang dalisay na espasyo ng kamalayan ng isang naliwanagan.

Ang ikatlong kapangyarihan ng Naliwanagan ay ang kapangyarihan ng intensyon (iccha shakti), salamat sa kung saan maaari niyang maakit ang mga kaganapan mula sa kawalan ng laman, maging materyal ang mga bagay, at isama ang kanyang mga plano (sankalpa siddhi).

Ang pang-apat na kapangyarihan ay ang kapangyarihang kontrolin ang katotohanan, ang kapangyarihan ng banal na kapangyarihan, ang kapangyarihan ng Naliwanagan (aishvarya shakti), salamat sa kung saan naiimpluwensyahan niya ang mahalay at banayad na mga mundo.

Sa wakas, ang ikalimang puwersa ay ang kakayahang kumilos, magsagawa ng iba't ibang mga gawa (kriya shakti) - upang lumikha, mapanatili, sirain, itago, ibagsak ang banal.

Naabot Enlightenment aktwal na gumagamit ng mga puwersang ito.

« Pagtingin ko sa mga estudyanteIniisip ko ang Brahman na nagniningning,hindi maintindihan na kumikinang sa loob nila,sa ganitong paraan natural na gumising ang mga disipulo,sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang bono sa akin.» Jnani Universe, Swami Vishnudevananda Giri

Gayunpaman, kung paano ihambing ang iyong espirituwal na antas sa espirituwal na antas ng isang nakamit Enlightenment? Para sa layuning ito, ang mga santo at rishi ay nagbigay sa amin ng kanilang pananaw sa estado Enlightenment sa mga sinaunang treatise ng tradisyong Vedic.

"Siya na hindi maaaring hawakan ng mga karangalan at insulto, pagkalugi at pakinabang, siya ay isang pantas mula sa pinakamahusay na kategorya... Ang pinakamahusay sa mga pantas ay magagawa, nang walang anumang pag-aatubili, na magbigay ng kumpletong mga sagot sa mga tanong tungkol sa pagsasakatuparan at ang pinakadakilang mga katotohanan ...

Halimbawa, ang isang jnani na natanto ang pinakamataas na diwa sa pinakamaliit na pagsisikap ay maaaring magpatuloy na sumunod sa kanyang dating paraan ng pamumuhay, kahit na ang kanyang isip ay hindi na malapitan at ang kanyang mga pananaw ay hindi matitinag. Siya ay kahawig ng isang makamundong tao sa lahat ng bagay. Paano siya maa-appreciate ng iba?
Ngunit anuman ang mangyari, ang isang jnani ay agad na nakikilala ang isa pa, tulad ng isang dalubhasa ay maaaring suriin ang mga hiyas sa isang sulyap ... "Dattatreya, "", ch.XXI

Mahalagang maunawaan na ang lahat ng mga pahayag tungkol sa Enlightenment ay inilaan hindi para sa ating paghahambing ng isang tao sa ibang tao, ngunit para lamang sa paghahambing ng ating sariling pang-unawa sa mundo sa ng Naliwanagan.

Isa sa mga palatandaan Enlightenment ang jnani (ang nakakaalam, ang Naliwanagan) ay ang kanyang panloob na kadalisayan, ang kanyang dalisay na pangitain. Umabot sa pagsasalita Enlightenment nagiging ganap na dalisay, nagiging dalisay ang kanyang pag-iisip, laging dalisay ang kanyang damdamin .

Minsan, bilang isang laro, maaari siyang magpakita ng mga emosyon upang makatulong sa iba, ngunit kahit na sa kasong ito, ang taong nakamit Enlightenment laging malaya sa kanila.

"" Ang mga pantas na nakakakilala sa kanilang sarili, nakakakuha ng kawalang-takot, kawalan ng pagnanasa at nagniningning sa kanilang sariling ningning. Palagi silang may sapat na kakayahan sa sarili at sa loob ay nasa isang nasisiyahang estado.
Nakikita ng pantas ang kamalayan bilang ang kakanyahan ng lahat, bilang ang omnipresent na Diyos ng lahat ng umiiral, walang anyo, ngunit pinupunan ang lahat ng mga anyo "

"Ito ay isang pantas, pinalaya sa buhay na ito, na iniwan ang lahat ng motivated na aksyon, ay malaya sa pagkondisyon at tumalikod sa lahat ng mga pagnanasa at pag-asa."

"Kahit na tila siya ay abala sa ilang negosyo sa mundong ito, ang kanyang kamalayan ay hindi nagambala sa lahat."
"Ang dobleng puwersa ng pagkahumaling at pagkasuklam ay hindi nakakaapekto sa kanya sa lahat."

"Ang estado ng isang napalaya sa buhay na ito ay maaari ding ipahayag sa mga salitang tulad nito: turya o" malalim na pagtulog sa paggising, "isang estado ng ganap na kalayaan. Ngunit ang estado na sumusunod dito ay hindi magagamit para sa paglalarawan sa mga salita.

Naabot Enlightenment hindi kailanman nakararanas ng galit, kasakiman, inggit, o takot. Nakikita niya ang lahat bilang isang sagisag ng Banal. Ang naliwanagan ay laging dinadakila. Ang kanyang isip ay napaka banayad, malinaw at matalas, kahit na hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang siyentipiko.

Ang naliwanagan ay nalibang sa makamundong kaseryosohan ng mga taong nagbibigay pinakamahalaga isip at ego, bagama't nakikiramay siya sa iba.

« 51. Kaya, ang pagtunaw ng dalawahang konsepto, [jnani] ay lumalampas sa ilusyon Maya at naging isa kay Brahman, tulad ng tubig na may tubig o gatas na may gatas.

69. Siya na kumakain ng anumang pagkain, nagbibihis ayon sa kanyang gusto at naninirahan saanman, ay pinalaya na nararamdaman ang kanyang sarili bilang kaluluwa ng lahat ng nilalang. »

Naabot Enlightenment nakikita ang pagka-Diyos sa lahat ng dako, kahit na ang iba ay nakikita lamang ang karaniwan. Nag-iisip siya nang abstract, puro, malawak, sa isang malaking sukat, sa buong mundo, paradoxically.

"Ang isang nagtagumpay sa kanyang sarili ay nananatiling kalmado at kontento, ginagawa ang dapat gawin at iniiwasan ang dapat iwasan.
Ang kanyang isip ay kalmado, nasisiyahan sa pagmamasid sa sarili at hindi interesado sa mga panlabas na kaganapan at obserbasyon ... "
"Siya na para sa kanino ang kagalakan ay hindi kagalakan at ang pagdurusa ay hindi pagdurusa, ay siyang pinalaya.
Ang isang taong hindi nababagabag ang puso, kahit na siya ay nakakaranas ng kasiyahan, ay pinalaya.
Siya ang pinalaya na nagtatamasa ng dalisay na kamalayan pati na rin ang layunin ng mundo."

Ang naliwanagan ay palaging nasa labas ng isip, sa labas ng mga pag-iisip, walang mga pagtatasa ng isip, mga konsepto, paghuhusga, mga teorya ang nananaig sa kanya.

Napakataas ng kanyang katalinuhan, bagama't hindi niya ito binibigyang importansya, dahil ang kanyang panloob na karunungan ay mas mataas pa, at ang talino ay simpleng lingkod ng karunungan na ito. Walang mga bobong naliwanagan.

Naabot Enlightenment kayang-kaya nang maraming oras, araw, nang walang anumang paghahanda, na madaling magsalita sa mga paksa ng pilosopiya, mga paksa ng banal na katotohanan at Diyos. Walang ibang interesado sa kanya sa mundong ito, at kung sinusuportahan niya ang ibang mga paksa, kung gayon ay dahil lamang sa pagiging magalang o upang makatulong sa iba, sa kanyang paggising.

Ang naliwanagan ay nabubuhay sa kanyang sagradong daigdig, ang kanyang dalisay na dimensyon, tinatanggap doon lamang ang mga bukas at pinili ng banal na kapangyarihan. Siya mismo ay hindi naghahanap ng publisidad sa mga tao, ngunit siya ay kilala at iginagalang sa mga tunay na sadhus, mga santo at iba pang mga jnanis.

Kung saan ang iba ay nakakakita ng dumi, ang Naliwanagan ay nakikita ang walang dungis na kadalisayan. Kung saan nakikita ng iba ang lason, nakikita niya ang nektar. Kung saan nakikita ng iba ang kapangitan, ang Naliwanagan ay nakikita ang banal na kagandahan. Kung saan nakikita ng iba ang mga kapintasan, nakikita niya ang paglalaro ng Banal sa lahat ng bagay.

"Ang kanyang isip ay kalmado, nasisiyahan sa pagmamasid sa sarili, at hindi interesado sa mga panlabas na kaganapan at obserbasyon." ..
"Para sa isang naliwanagan na tao, walang mga tanga. Bakit mag-aaksaya ng oras tinatalakay ang wala?..."
"Ang isa na nasa dilim ay nakikita ang mundo bilang may simula at wakas. Hindi siya nakikita ng naliwanagan kasi, na hindi ito nilikha at samakatuwid ay hindi umiiral. "..
Yoga-Vasishtha, ch. 6-21.

Naabot Enlightenment hindi nakakaranas ng maruming pag-iisip at hindi naghahanap ng kasama.Lagi siyang mag-isa atnamumuhay nang mag-isa upang laging mag-isa sa piling ng Diyos, nang hindi ginagambala ng ibang bagay. At kung siya ay nakikipag-usap, kung gayon sa mga handang makinig sa Dharma, upang maglingkod sa Dharma.

Hindi siya interesado sa mga gawain ng mga tao o sa kanilang mga plano dahilsiya ay hinihigop sa Banal.
Isang hindi matitinag na malinaw na pangitain ang namuo sa loob niya. Pinagpapala ng naliwanagan ang mga sumusumpa sa kanya at nananalangin para sa kanila, na nagnanais ng kaligayahan at suwerte, dahil nakikita niya ang Banal na liwanag sa lahat.

« Para sa kanya, maging ang mga bato ay nagiging kaibigan at puno sa kagubatan - kamag-anak; kahit na siya ay nakatira sa gitna ng kagubatan, hayopmaging kaibigan at kamag-anak niya. Ang kawalan ng pagkakaisa ay nagiging pagkakaisa kalungkutan- dakilang kagalakan at kahit nakalubog sa matinding aktibidad, nararamdaman niya ang panloob na katahimikan. Nakikita niya ang kumpletong kawalan ng pagkilos sa pagkilos. Nagising,mahimbing ang tulog niya ... Fwilow,magaling din siya, pati na rin patay.
Ginagawa niya ang lahat at wala. Nag-eenjoy siya, nang hindi sinusubukan ang kasiyahan. Siya- matalik na kaibigan ng lahat. Siya ay malaya sa awa sa iba, ngunit puno ng habag. Malaya sa mga mithiin parang may gusto siya. Siya ay lumilitaw na masaya o hindi masaya sa naaangkop na mga sitwasyon.
Hindi niya iyon iniiwan na natural at gumaganap ng kaukulang papel nito sa dulang ito ng buhay.
Siya ay may habag sa mga nagdadalamhati at nagagalak kasama ng masaya, ngunit ni isa o ang isa ay hindi nagpaparumi sa kanyang puso. » Yoga-Vasishtha, ch. 6.20.

Naabot Enlightenment hindi siya nakikinig sa makamundong karunungan, ni ang kanyang sariling isip, o ang isip ng iba, dahil siya ay hinihigop ng Banal na liwanag, ang Pagka-Diyos, na, kung baga, ay tumatagos sa kanya. Hindi siya nakakabit sa buhay na ito, o sa ibang mga tao, o sa mga stereotype ng lipunan, ngunit palaging nasisipsip sa pagmumuni-muni ng Banal.

Ang naliwanagan ay hindi humahanga sa anumang kalapastanganan o papuri, at pantay niyang nakikita ang tinatawag ng mga tao na kaligayahan at kalungkutan. Lahat ng bagay para sa Naliwanagan ay may parehong lasa. Siya ay puno ng panloob na banal na kadakilaan, bagaman siya mismo ay kumikilos nang mahinhin.

Naabot Enlightenment hindi maintindihan ng mga ordinaryong tao. Ang kanyang mga aksyon ay transendental, kusang-loob at madaling maunawaan, wala siyang pakiramdam ng gumagawa, naglalaro siya sa hindi pagkilos. Ang naliwanagan ay may panloob banal na liwanag, na namumuno sa kanya sa buhay, ay nagkakaloob ng walang hanggang, walang katapusang pakiramdam ng kagalakan - brahma-ananda.

Ang naliwanagan ay hindi naghahanap ng atensyon, kayamanan at katanyagan ng ibang tao, ngunit hindi niya itinatanggi ang anumang bagay na dumarating sa kanya nang mag-isa, nang walang pagsisikap, dahil siya ay nasa lahat ng pagtanggap.

“Ako ay wala sa anyo at anyo, Ako ay makapangyarihan, Ako ay nasa lahat ng bagay at saanman, Ako ay hindi nagbabago, Walang paglaya para sa akin, wala ring gapos para sa akin. Ako si Being-Consciousness-Bliss, ako si Shiva, ako si Shiva! »

Ang naliwanagan ay natural na namumuhay nang walang personalidad, gumaganap nang hindi kumikilos, walang pinipili. Hindi siya nakikilahok sa mga pagtatalo, mga debate ng mga makamundong tao, hindi nagpapatunay ng anuman sa sinuman, dahil nakikita lamang ang kanyang kamalayan sa paligid. Ang Naliwanagan ay palaging may kaunting mga pagnanasa, siya ay laging may kakayahang mag-isa, nababaluktot at magaan.
Nakamit ang Enlightenment ay walang anumang mga paghihigpit, na nasa perpektong pagiging bukas ng Isip, katulad ng espasyo.

« Kapag tinitingnan ko ang walang katapusang langit, hindi ko iniisip ang langit

ngunit tungkol kay Brahman, na siyang kakanyahan ng langit,

kapag nakikita ko ang karagatan na nagpapagulong ng alon

Hindi ko iniisip ang karagatan, ngunit ang Brahman sa loob.

Kapag nakikita ko ang mga bundok, puno, ilog, burol at ulap,

Hindi ko sila iniisip, kundi ang Brahman sa loob,

samakatuwid ang mga bundok ay hindi mga bundok para sa akin,

at ang mga ilog para sa akin ay hindi mga ilog,

Walang pagkakaiba sa pagitan ng paglitaw ng mga damdamin, mga hilig o pag-iisip o ang kanilang hindi paglitaw.
Kung paanong ang isang leon ay nakikita ang kanyang sarili na sinasalamin sa isang lawa kapag siya ay umiinom ng tubig, at hindi nag-aalinlangan na siya ay isang leon, ang Naliwanagan ay nagkakaroon ng tunay na pang-unawa sa hindi pagkakapareho. Ang mga damdamin at pag-iisip ay hindi na binibigyan ng anumang kahalagahan, sila ay walang iba kundi isang paglalaro ng enerhiya sa ibabaw ng ganap na Kamalayan.

Ang mga saloobin at hilig ay ganap na hindi mapaghihiwalay mula sa natural na estado, sila ang mismong pagpapahayag nito, at samakatuwid ay hindi na kailangang kontrolin ang mga ito, upang palayain ang mga ito, dahil sila ay dalisay sa una.

Ang mismong paglitaw ng mga kaisipan ay isang pagpapahayag ng malikhaing paglalaro ng nagising na kamalayan. Ang pagkalusaw ng mga kaisipan at damdamin ay kusang-loob, na hindi nangangailangan ng pagsisikap, o sa halip, ang pagkalusaw ay hindi kinakailangan, dahil sa simula ang lahat ay natunaw sa espasyo ng liwanag ng dakilang Karunungan ng kamalayan.

Ang pagkamit ng Enlightenment ay hindi nagpapahiwatig ng hindi naaangkop na pag-uugali, mataas na estado, malakas na pahayag sa mundo (kung walang espesyal na pagpapala), o pagbabago sa panlabas na katayuan o pag-uugali, o pagtanggap ng anumang karagdagang mga pribilehiyo o katayuan, dahil ang tunay na layunin ng isang espirituwal na naghahanap ay hindi ang paghahanap ng Kaliwanagan para sa sarili, ngunit ang paglingkuran ang Banal na kalooban, upang isagawa ang Banal na kalooban, upang pagsilbihan ang layunin ng kaliwanagan, Kaliwanagan at Paglaya ng lahat ng nabubuhay na nilalang sa samsara.

Sa kabaligtaran, kahit na naabot ang isang tiyak na antas ng Enlightenment, ito ay inireseta upang panatilihing lihim ito sa loob ng maraming taon o simpleng huwag ipahayag ito sa anumang paraan.

Ang taong naliwanagan ay walang pakialam kung sino ang naliwanagan at kung sino ang hindi. Ang Diyos lamang ang nakikita niya sa lahat ng dako at palaging sa lahat ng bagay at hindi nakikita ang ibang tao, mga nilalang sa kanilang sarili, sa labas ng Diyos. Para sa Naliwanagan, lahat ay naliwanagan at lahat ay iisa, Isa.

Paano suriin kung ikaw ay naliwanagan o hindi?

Magtanong kasamataos-puso si ebya: "Kasamaalam ko ba? "

o

Tanungin ang iyong sarili ng tanong, "Para saan ako nabubuhay?"

Malamang na iba ang sagot mo sa sagot ng Naliwanagan : "Ako ay nabubuhay lamang para sa Iyo, hindi ako mabubuhay nang wala Ka kahit isang segundo." "Ikaw" ay nangangahulugang Diyos, ang mas mataas na sarili.

Ang sinumang magsasabing "Nabubuhay lang ako ...", ito ay mangangahulugan ng sagot ng isip (ahamkara), na nakapaloob sa katawan.

Si Ahamkara, na nakakulong sa katawan, ay dapat magpasakop sa mas mataas na sarili. Ang Higher Self ay isang konseptong pangalan lamang. Kung tutuusin, walang hiwalay na tao sa kanya. Ang Parabrahman ay lampas sa duality. Ngunit upang mapagtanto ito, ang isip ay paulit-ulit na dapat sumunod dito, tune in dito. Kung gagawin niya ito, hindi siya magkakaroon ng anumang problema.

Maaaring may mga problema ang katawan, kailangan nitong kumain o matulog; para sa prana, dapat balanse ang prana. Ngunit ang isip ay hindi magkakaroon ng mga problema kung ito ay mahahanap ang kanyang panginoon at ganap, ganap na sumuko dito.

Sumusuko ba ang isip sa mas mataas na "I" panlabas, sa pamamagitan ng pagsamba, o panloob, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at natural na kamalayan, ay hindi napakahalaga. Kahit na ang natural na kamalayan ay isang mas mataas na paraan. Kung nakakaramdam ka ng pagkalito, kahirapan o problema, nangangahulugan ito na hindi ka nabubuhay para sa kapakanan ng Kataas-taasang pinagmulan, ayaw ito ng iyong isip, tumalikod ito, at hindi nito naaalala ang tungkol dito.

Sa mga seryosong paaralang teolohiko, ang Guro lamang ang makakapag-assess ng "degree of Enlightenment" ng isang estudyante.

Pamantayan sa Enlightenment

Mali na ipakita ang Enlightenment bilang isang beses na gawa. Parang may nangyari minsan at agad-agad. At lahat ay tumigil at nagyelo. At wala nang paggalaw, pagpapalalim, pag-unlad.
Sa katunayan, ang Enlightenment ay isang walang hanggan, walang katapusang proseso ng paglipat patungo sa pagiging perpekto.

Tayo ay lumalaki, umuunlad nang higit pa at walang katapusan dito. Mula sa tao hanggang sa sadhu, mula sadhu hanggang jnani, mula sa jnani hanggang sa siddhu, mula sa siddha hanggang sa devata, mula sa devata hanggang sa maha-devata, mula sa maha-devata hanggang sa Lumikha ng mga Uniberso. Ang espirituwal na paglago ay hindi tumitigil.

Kung ikaw ay nasa Earth pa rin at gaano ka man kaliwanagan, palagi kang may mga bahagi ng iyong isip, katawan, at prana na nangangailangan ng karagdagang trabaho.

Kung tutuusin, ang iyong katawan ay hindi pa katawan ng isang bathala, ito ay karaniwan, gawa sa laman at dugo, ibig sabihin ay walang saysay na huminto. Pagkatapos ng lahat, ang iyong jnana, svatantriya, iccha, aishvarya, kriya shakti ay hindi pa nakakakuha ng lakas at hindi naging katumbas ng Shakti ng Shiva o Dattatreya.

Hindi ka pa naging isang mahusay na Shaktiman, Demiurge, ang tagapag-ingat ng uniberso, ang taga-disenyo ng mga mundo, hindi ba?

Ang Enlightenment ay isang proseso kung kailan ang Diyos ay unti-unting nagiging sentro ng ating mga buhay, pinalalabas ang ego, klesha at maling mga estado. Samakatuwid, sa mga seryosong pagtuturo, ang isa ay nagsasalita ng mga yugto, at ang bawat isa sa aming mga karanasan ay madaling mauuri kung ang pag-uuri na ito ay ginawa ng isang may karanasan na master.

Palaging may isang taong nasa itaas mo, mas matalino, na may higit na kapangyarihan ng pangangatuwiran.
Kung ang iyong kaakuhan ay nais na magpahinga sa kanyang mga tagumpay at ipahayag ang kanyang buong Kaliwanagan, pagtawanan ito at tanungin ang iyong sarili: Ako ba ay pantay sa karunungan, sa lakas ng enerhiya, sa aking mga katangian kay Bhagavan Dattatreya? Shiva? Vishnu? Brahma? O kahit isang malakas na sadhu, jnani o siddhu?

Gaya ng sinabi ng isang santo: "Sino ang hindi tanga sa harap ng Panginoon"?

At makikita mo ang lahat ng mga laro na sinubukan ng ego na laruin, na naglalaro sa tema ng "nito" na kaliwanagan.
T. n. ang kaliwanagan ay ang unang hakbang lamang ng isang bata, isang epipanya sa tunay na Pananaw.
Ito ang unang paggising ng ating Jnana Shakti.

Ngunit maraming tao ang nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang mga espirituwal na karanasan dahil itinuturing nila itong pagkumpleto ng sadhana at ang buong espirituwal na landas.

Kasabay nito, sa bawat seryosong tradisyon mayroong isang tiyak na paraan ng pagsuri sa antas ng isang espirituwal na naghahanap, na ipinadala sa tradisyon ng mga panginoon. Ang pagpasa sa pagsusulit na ito ay hindi nakasalalay sa kagustuhan ng mag-aaral, i.e. ito ay itinalaga ng tradisyon. Kung ang isang disipulo ay hindi ipasa ito sa kanyang ugat na Guru, kung gayon sa tradisyon ng pagtuturo ay hindi siya makikilala bilang isang guro, isang Naliwanagan.

Anuman ang iniisip ng mag-aaral tungkol sa kanyang mga nagawa, itinalaga lamang sa kanya ang yugto na ibinigay sa kanya ng master sa panahon ng pagsubok, i.e. hindi makapag-iisa ang mag-aaral na ipahayag ang tagumpay ng anumang yugto, kung hindi ito nakumpirma, anuman ang mga karanasan na kanyang nararanasan. Gayundin, hindi niya maipahayag na siya ay isang Naliwanagan sa labas ng mga yugto o sa labas ng kaukulang pagtuturo.

Kung gagawin niya ito, kung gayon siya ay mawawala sa linya ng paghahatid ng ito o ang pagtuturong iyon. Ang utos na ito ay sadyang itinatag ng mga masters of antiquity upang maiwasan ang maling akala, pang-aakit at kusa ng mga mag-aaral sa interpretasyon ng isa o ibang pagtuturo. ay hindi partikular na binanggit sa sangha, ngunit ang mga palatandaan ng paggalang sa sadhu ay maaaring ipahayag kung ang root guru ay nagbibigay sa sadhu na ito sa ilang paraan ng pagkilala sa kanyang realisasyon, nagtatalaga ng katayuan, titulo, atbp.

Hindi ito kinikilala bilang walang hanggan, isang uri ng frozen na estado sa kamag-anak (well, sa ganap, tulad ng alam mo, tayo ay Brahman na).

Sa iba't ibang mga paaralan (systems) mayroong mga kondisyonal na dibisyon sa mga antas o yugto ng landas patungo Enlightenment.

Ang kumpleto ay nangangahulugan ng pagtatapos ng bilog ng mga pagkakatawang-tao (mga kapanganakan at pagkamatay). Karaniwang tinatanggap na ang Enlightenment ay nangyayari pagkatapos ng pagkamit ng estado ng samadhi. Gayunpaman, may iba't ibang samadhi..

Savikalpa Samadhi

Sa savikalpa samadhi mayroong mga pagbabago sa isip (vikalpa), ngunit ang duality ng paksa at bagay ay hindi nagtagumpay, ang isang banayad na pagsisikap ay napanatili upang mapanatili ang samadhi. Ang Savikalpa-samadhi ay nakaranas ng meditative absorption (dhyana). Ang tagal ng samadhi ay nakasalalay sa pagsisikap na kasangkot. Hanggang sa ikawalong antas ng dhyana, ang banayad na duality ay nananatili, at samakatuwid ang savikalpa samadhi ay hindi Liberation. Kapag nabalisa ang atensyon sa pinagmulang "I", nawawala ang kamalayan.

Ang tunay na sandali ng pagpasok sa savikalpa samadhi ay itinuturing na ang paghinto ng paghinga, pagbagal ng tibok ng puso at pulso, at pagkawala ng pakiramdam ng timbang ng katawan.Salamat sa kasanayan sa savikalpa samadhi, ang yogi ay maaaring umalis sa kanyang katawan sa kalooban, pumunta sa mga mundo ng mga diyos.

Nirvikalpa Samadhi

“Sa samadhi, ang yogi ay hindi nakakaalam ng amoy, ni panlasa, ni anyo, ni ng hawakan, ni ng tunog, hindi niya alam ang kanyang sarili o ang iba. Sa samadhi, hindi alam ng yogi ang pagkakaiba sa pagitan ng init at lamig, sakit at kasiyahan, karangalan o kahihiyan." Swatmarama, "" (4.108-4.110)

"Ang buong paglulubog sa kaligayahang naranasan sa kamalayan sa sarili ay nirvikalpa-samadhi." Sri Adi Shankaracharya, ""

Sa nirvikalpa samadhi, ang isip ay hindi na nakakakita ng mga pagkakaiba (vikalp) at nalulubog sa liwanag ng hindi dalawahang pinagmumulan na "I", kung saan walang paghahati sa paksa at bagay. Ang karanasan ng non-dual Void at Clear Light, na may huminto sa paghinga at pulso, ay ang tunay na sandali ng nirvikalpa samadhi. Salamat sa samadhi na ito, ang yogi ay nagiging walang kamatayan sa katawan ng Kamalayan (Jnana-deham).

Sa samadhi na ito, ang kamalayan sa sarili ay pansamantala, ang ego ay hindi ganap na nawasak, kahit na walang pagsisikap. Ang yogi ay nasa kawalan ng ulirat kapag walang kamalayan sa katawan at, bagama't may kamalayan sa primordial Light "I", ang yogi ay hindi maaaring kumilos sa mundo o madama ang panlabas na katotohanan. Kapag ang yogi ay bumalik sa katawan, ang kanyang ilusyon ng "I" (ego) ay muling lumitaw.

Para sa mga yogis-monists-Shaivites - ito ang pagkamit ng nirvikalpa-samadhi, ang pinakamataas na tagumpay, kung minsan ay tinatawag na "paramatma-darshan", ang pangitain ng "I" (ayon sa yoga sutra ng Patanjali).

Sahaja Samadhi

Ang Sahaja-samadhi ay ang hinahanap na estado na hinahanap at pinananatili ng yogi.

"Ang patuloy at walang hirap na pananatili sa primordial na estado ay Sahaja. Ang isa na nakasanayan na ang kanyang sarili sa natural na pagmumuni-muni at tinatamasa ang kaligayahan nito ay hindi aalis sa estado ng samadhi, gaano man trabaho sa labas hindi niya natupad, kahit na anong isipin ang pumasok sa kanya. Ito ay sahaja-nirvikalpa."... Bhagavan Sri Ramana Maharishi

Ang ibig sabihin ng Sahaja ay natural, ang ibig sabihin ng nirvikalpa ay walang pagkakaiba. Halimbawa, sa Laya Yoga, ang pagsasanay ng Sahaja Samadhi ang pangunahing kasanayan, habang ang pagsasagawa ng iba pang mga uri ng Samadhi ay itinuturing na kapaki-pakinabang, ngunit hindi sapat para sa Paglaya. Ang Savikalpa samadhi ay nangangailangan ng pagsisikap, ang nirvikalpa samadhi ay humihinto kapag ang katawan at isipan ay lumabas sa kawalan ng ulirat, ngunit sa sahaja nirvikalpa ang mga aksyon ay maaaring gawin, ngunit ang yogi ay hindi iniiwan ang pagkakaisa sa Pinagmulan. Ang estadong ito Enlightenment- isang pantas (jnani) kapag ang ego ay ganap na nawasak.

Ang pagiging sa sahaja samadhi, ang yogi sa panahon ng kanyang buhay ay nasa ibang dimensyon ng Reality, ngayon siya ay nasa estado ng salamin mismo, at hindi isang repleksyon.

"Ang estado ng kalikasan (sahaja avastha) ay ang pinakamataas, ang pagmumuni-muni at konsentrasyon ay nasa gitna, ang mga mantra at mga panalangin ay nasa ibaba, ang pagsamba sa sakripisyo ay nasa ibaba ng lahat."

"Kularnava Tantra"

Kung pamilyar Enlightenment ay ang pagsubok ng sahaja samadhi: patuloy na kamalayan sa pagpupuyat, kamalayan sa pagtulog na may mga panaginip at sa walang panaginip na pagtulog, kung gayon ang mga palatandaan ng huling paglaya ay ang karanasan sa pagninilay ng limang banayad na espasyo (Vyoma-panchaka), na inilarawan sa Advaya-taraka Upanishad:
- puwang na walang mga katangian (guna-rahita-akasha);
- ang pinakamataas na espasyo (paramakasha);
- mahusay na espasyo (mahakasha);
- ang puwang ng buto ng mga elemento (tattva-akasha);
- ang espasyo ng araw (surya-akasha).

"Ang limang puwang na ito ay tanda ng pagpapalaya. Ang yogi na nakakilala sa kanila ay ganap na napalaya mula sa batas ng karma at naging katulad ng puwang na ito ..."

Ang karanasan ng mga puwang na ito ay ang panloob-labas na tanda ng pagsasakatuparan (madhya-lakshya).
Dumarating ang kaliwanagan kapag naranasan ang una mga uri ng espasyo,
at ang huling pagpapalaya ay kapag ang mga karanasang ito ay ganap na naranasan at binago ang mga elemento ng katawan.

"Kung ang isang yogi ay hindi nakakaalam ng anim na chakras, labing-anim na adharas, dalawang lakshyas, at limang voids sa kanyang katawan, paano niya makakamit ang tagumpay?" Goraksha Yoga "Yatindranath.

Ang mga voids ay nakalista sa itaas, ito ang mga puwang na ito. Ang labing-anim na suporta (adhar) ay ang mga lugar sa katawan kung saan dapat panatilihin ng isang tao ang kanyang atensyon sa panahon ng konsentrasyon: dalawang malalaking daliri sa paa, muladhara chakra, anus (anus), ari, ibabang tiyan (tiyan), pusod, puso, lalamunan, uvula, panlasa, dila, sa pagitan ng mga kilay (ajna), ilong, base ng ilong, noo (lalata). Nakalista ang mga ito sa tekstong iniuugnay kay Gorakshanatha, Siddha-siddhanta-paddhati.

Tulad ng para sa "lakshya" (sign, sign), pagkatapos ay karaniwang hindi dalawa, ngunit tatlong laksyas ang nabanggit.
Ang Bahir (bahya) -lakshya ay isang panlabas na palatandaan na nauugnay sa mga sadhana ng bhuchari mudra at aksha mudra.
Ang layunin ng mga diskarte sa bahir-lakshya ay upang gisingin ang banayad na nadis sa lugar ng itaas na chakras.
Ang pagpapakita ng tanda na ito ay ang pangitain ng asul na liwanag sa kilay at ginto sa korona.

Ang Madhya-lakshya ay isang intermediate na senyales na nauugnay sa karanasan ng tatlong maliliit na uri ng mga puwang sa katawan - chidakasha, hridakasha, daharakasha at limang malalaking espasyo ng vyoman.

Sa wakas, ang panloob na tanda ng antar-lakshya ay nauugnay sa pagpapakita ng iba't ibang mga palatandaan ng tunog at liwanag, pati na rin ang asul na espasyo sa lugar ng anahata chakra at sa pagitan ng mga kilay, na tinatawag na "asul na perlas" - nila bindu , ayon sa Advaya taraka Upanishad.

Sa ibang mga tradisyon, halimbawa, sa tradisyon ng mga turo ng Laya Yoga, mayroong mga tagubilin sa bibig ("Sa labing-anim na yugto ng paglago ng buwan ng panloob na kamalayan"), kung saan inilalarawan nila nang detalyado ang mga yugto ng pag-akyat ng kamalayan sa panahon ng pagsasanay ng pagmumuni-muni. Ang kaliwanagan dito ay tumutugma sa ikawalong yugto - kapanganakan.

"Kapag ang hubad na kamalayan tulad ng espasyo ay nakakuha ng lakas,
Ang pagbibigay sa sarili ay natural, ang mga layunin ay inilabas,
at ang pag-asa ay naputol sa malaking kawalan ng pagkilos -
pagkatapos ang yogi ay ipinanganak bilang isang walang kamatayang bata sa mundo ng Isa ... "

Mga palatandaan ng pagpapatupad:

"Maliit na kapanganakan" - brahma-aham-bhava, ang kamalayan ng non-duality, tulad ng espasyo, ay patuloy na pinipigilan sa pagtulog na may mga panaginip, ngunit nawawala sa pagtulog nang walang panaginip.

"Mahusay na kapanganakan" - ang "bilog ng araw at gabi" ay sarado, iyon ay, ang kamalayan ng non-duality ay gaganapin sa pagtulog na may mga panaginip at sa pagtulog nang walang panaginip. Ang walang kalidad na nagbibigay-liwanag na kawalan (guna-rahita-akasha) ay natanto, ngunit ang malalim na antas ng liwanag ay hindi pa nabubunyag.
Ang yogi ay nagiging isa na nakamit ang estado ng "avyakta-prakrti" at tinatawag na "prakrti-layan."

ito ay kabanalan.Ang kabanalan ay nangangahulugan ng ganap na pagsuko sa Diyos,ang pagtunaw ng kaakuhan sa banal na pinagmulan,buong dedikasyon(atma-nivedana), kasama Ang pagiging isang dalisay na daluyan ng Diyos, ang kanyang daluyan at patuloy na pagpapatupad ng Banal na kalooban sa pamamagitan ng katawan, pananalita at isip.

Walang mga Naliwanagang "lumalakad" sa kanilang sarili, sa labas ng Diyos, dahil ang Kaliwanagan mismo ay ang pagbaba ng liwanag ng banal na pagpapala (anugraha), dahil ang liwanag ay walang ibang pinanggalingan maliban sa Diyos.

Kasabay nito, na tumutukoy sa ugat na "liwanag" sa salitang Enlightenment, ang banal na liwanag na ito ay, kumbaga, na sinasalamin ng Naliwanagan, na bumubuhos sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya.

Ang sabi ng mga santo "Wag mong hanapin si Ppagliwanag,sumuko sa biyaya ng Diyos,maging konduktor ng banal na kalooban 24 oras sa isang araw at Pang kaliwanagan ay darating sa iyo nang mag-isa."

Kung gayon ikaw ay hindi isang Budista o Kristiyano, hindi isang Hindu o isang Jainist, hindi isang Taoist, hindi ka isang lalaki o isang babae, hindi isang ina o isang anak na lalaki, hindi isang tao, hindi isang Ruso o isang Hindu - ikaw ay isang mapanlinlang na katawan ng Diyos, ikaw ay isang daluyan ng Diyos, ang kanyang tagapagbalita, ito ay isang dalisay na daluyan, isang gabay (dev-vahini), at wala kang mga personal na layunin sa buhay, maliban sa maglingkod sa Diyos, upang matupad ang Banal na kalooban nang walang kamali-mali.

Kailangan kong sabihin sa aking sarili: hayaang dumating o hindi ang Enlightenment, hayaan ang Guru, kung kinakailangan, balang araw ay sabihin sa akin ang tungkol dito, o hindi, buong kababaang-loob kong gagawin ang aking sadhana, ang aking paglilingkod, hindi umaasa ng anumang pagkilala, walang mga benepisyo, hindi. mga pribilehiyo. Ibibigay ko ang lahat ng aking sarili bawat segundo sa Kataas-taasang pinagmulan, ang aking panloob na diyos. Wala na akong ibang layunin sa buhay.

« Ang pagnanais ng Enlightenment ay hindi kailanman makakamit ito.
Upang maabot ang Enlightenment ay nangangahulugan na maaari mong mawala ito.
Samakatuwid, pagnanais nang hindi nagnanais, magsikap nang hindi nagsusumikap.
Maging malaya kahit sa mismong konsepto ng Enlightenment.
Matuto kang maging, hindi magsikap.
Manatili, hindi pagnanais.»