« Ang Banal na Komedya"Ay ang pinaka napakatalino na gawain ng dakilang Italyanong makata at mapag-isip na si Dante Alighieri. Ito ay kanya huling piraso, na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng makata. Ang tula ay binubuo ng tatlong bahagi, ito ang Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso, at naglalarawan sa estado ng kaluluwa pagkamatay sa kabilang buhay. Ang bawat isa na pumasok sa kaharian ng mundong ito ay dapat magsisi at ipagtapat ang kanyang mga kasalanan, dumaan sa lahat ng bilog ng Impiyerno upang makapasok sa kaharian ng langit, at humarap sa Lumikha. Ang pangunahing karakter "Banal na Komedya" - Si Dante mismo, na dumaan sa lahat ng mga lupon ng Impiyerno, at umakyat sa kaliwanagan.

Mga katangian ng mga character na "Divine Comedy"

pangunahing tauhan

Mga pangalawang tauhan

Sa Banal na Komedya ni Dante, isang malaking bilang ng mga character ang kasangkot sa kabilang buhay, at upang maunawaan ang lalim ng pilosopiko ng napakatalino na gawaing ito, kinakailangang pag-aralan ito nang buo. Ang gawain ay nagbibigay ng pagkain para sa pag-iisip, at pinapag-isipan ang bawat tao tungkol sa kung paano mamuhay sa kanilang buhay.

Ayon sa monghe na si Gilarius, nagsimulang isulat ni Dante ang kanyang tula sa Latin. Ang unang tatlong talata ay ang mga sumusunod:

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Biblia.

Sa kalagitnaan ng N. g. mga kalsada, iyon ay, sa edad na 35 - ang edad na tinawag ni Dante sa kanyang Convito na ang tuktok ng buhay ng tao. Sa lahat ng mga account, si Dante ay ipinanganak noong 1265: samakatuwid, siya ay 35 taong gulang noong 1300; ngunit, bukod dito, mula sa XXI Canto of Hell ay malinaw na ipinapalagay ni Dante ang simula ng kanyang paglalakbay noong 1300, sa panahon ng jubileo na inihayag ni Papa Boniface VIII, noong linggo santa sa Biyernes Santo, sa taon nang siya ay 35 taong gulang, bagaman ang kanyang tula ay naisulat sa paglaon; samakatuwid, ang lahat ng mga insidente na nangyari pagkatapos ng taong ito ay ibinibigay bilang mga hula.

Madilim na gubat,ayon sa karaniwang interpretasyon ng halos lahat ng mga komentarista, nangangahulugan ito ng buhay ng tao sa pangkalahatan, at kaugnay sa makata - kanya sariling buhay lalo na, iyon ay, isang buhay na puno ng mga maling akala, nalulula ng mga hilig. Ang iba, sa ilalim ng pangalan ng kagubatan, ay nangangahulugang estado ng pulitika ng Florence sa oras na iyon, (na tinatawag ni Dante trista selva,Malinis. XIV, 64), at, pinag-iisa ang lahat ng mga simbolo ng mystical na awit na ito sa isa, bigyan ito ng pulitikal na kahalagahan. Halimbawa. kung paano ipinaliwanag ni Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) ang kantang ito: noong 1300, sa edad na 35, si Dante, na nahalal bago si Florence, ay agad na nakumbinsi sa sa gitna ng kaguluhan, intriga at galit ng mga partido na totoong landas sa kabutihan sa publiko ay nawala, at na siya mismo ay nasa madilim na gubatmga sakuna at pagpapatapon. Nung sinubukan niyang umakyat burol,ang tuktok ng kaligayahan ng estado, siya ay iniharap sa hindi malulutas na mga hadlang mula sa kanyang katutubong lungsod (Leopard na may magkakaibang balat),pagmamataas at ambisyon ng hari ng Pransya na si Philip the Fair at ang kanyang kapatid na si Charles ng Valois (Leo)at kasakiman at ambisyosong mga plano ni Papa Boniface VIII (She-wolves).Pagkatapos, pagsuko sa kanyang pagkamakatawang patula at paglalagay ng lahat ng pag-asa sa mga talento ng militar ng Charlemagne, Senor ng Verona ( Aso), isinulat niya ang kanyang tula, kung saan, sa tulong ng espiritwal na pagmumuni-muni (donna gentile),kaliwanagan kaliwanagan (Lucia)at teolohiya ( Beatrice),ginabayan ng katwiran, karunungan ng tao, naisapersonal sa tula (Virgil)dumadaan siya sa mga lugar ng parusa, paglilinis at gantimpala, sa gayon ay pinarurusahan ang mga bisyo, umaaliw at nagwawasto ng mga kahinaan at nagbibigay ng gantimpala na may pagsisid sa pag-iisip ng pinakamataas na kabutihan. Mula dito malinaw na ang pangwakas na layunin ng tula ay tawagan ang isang masamang bansa na napunit ng alitan sa pagkakaisa sa politika, moral at relihiyon.

Nakaligtas si Dante sa buhay na ito ng pag-iibigan at maling akala, lalo na ang pagtatalo ng partido na kailangan niyang ipasok bilang pinuno ng Florence; ngunit ang buhay na ito ay napakasindak na ang memorya nito muli ay nagbibigay ng takot sa kanya.

Sa orihinal: "Napakabitter nito (ang kagubatan) na ang kamatayan ay medyo masakit." - Ang walang hanggan mapait na mundo (Io mondo senia fine amaro) ay impiyerno (Paraiso XVII.112). - "Tulad ng pagwawasak ng materyal na kamatayan sa ating makalupang pag-iral, kaya't ang kamatayan sa moral ay nag-aalis sa atin ng malinaw na kamalayan, ang malayang pagpapakita ng ating kalooban, at samakatuwid ang kamatayan sa moral ay medyo mas mahusay kaysa sa materyal na kamatayan mismo." Streckfuss.

Tulog na ay nangangahulugang, sa isang banda, kahinaan ng tao, pagdidilim ng panloob na ilaw, kawalan ng kaalaman sa sarili, sa isang salita - paglulubay ng espiritu; sa kabilang banda, ang pagtulog ay isang paglipat sa mundo ng espiritu (Tingnan ang Ada III, 136).

Burol, ayon sa paliwanag ng karamihan sa mga komentarista, nangangahulugan ito ng kabutihan, ayon sa iba, umakyat sa pinakamataas na kabutihan. Sa orihinal, nagising si Dante sa paanan ng burol; talampakan ng burol - ang simula ng kaligtasan, sa minutong iyon kapag lumitaw ang isang pag-aalinlangan sa ating kaluluwa, ang nakamamatay na naisip na ang landas na sinundan namin hanggang sa sandaling ito ay hindi totoo.

Ang mga hangganan ng kapatagan.Ang walong ay pansamantalang larangan ng buhay, na karaniwang tinatawag nating libing ng luha at kalamidad. Mula sa XX Song of Hell, Art. 127–130, malinaw na sa walong ito ang pagkislap ng buwan ay nagsilbing gabay ng ilaw ng makata. Ang buwan ay nangangahulugang mahinang ilaw ng karunungan ng tao. Magtipon ng pera.

Ang planeta na humahantong sa mga tao sa isang tuwid na landas ay ang araw, kung saan, ayon sa sistema ng Ptolemeyeva, kabilang sa mga planeta. Ang araw ay mayroon dito hindi lamang ang kahulugan ng isang materyal na ilaw, ngunit, sa kaibahan sa buwan (pilosopiya), ay kumpleto, direktang kaalaman, banal na inspirasyon. Magtipon ng pera.

Kahit na ang isang sulyap ng banal na kaalaman ay nagagawa na upang mabawasan sa amin ng isang bahagyang maling takot sa makalupang lambak; ngunit siya ay tuluyan nang nawawala kapag tayo ay puno ng takot sa Panginoon, tulad ni Beatrice (Ada II, 82–93). Magtipon ng pera.

Kapag umaakyat, ang binti na sinasandalan natin ay laging mas mababa. "Pag-akyat mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, dahan-dahan kaming sumusulong, hakbang-hakbang lamang, kapag matatag at tapat tayong nakatayo sa ibabang: ang pag-akyat sa espiritu ay napapailalim sa parehong mga batas tulad ng katawan." Streckfuss.

Ang Leopard (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), na binigyang kahulugan ng mga sinaunang komentarista, ay nangangahulugang pagkasira, Leo - pagmamataas o pagnanasa sa kapangyarihan, Wolf - pansariling interes at pag-ibig; ang iba, lalo na ang pinakabago, tingnan ang Florence at ang mga Guelph sa Barça, France at lalo na si Karl Valois sa Leo, ang Santo Papa o ang Roman curia sa Wolf, at, ayon dito, bigyan ang buong unang awit ng isang pulos pampulitikang kahulugan. Ayon sa paliwanag ni Kannegisser, ang mga Bar, Leo at Wolf ay nangangahulugang tatlong antas ng pagiging senswalidad, katiwalian sa moralidad ng mga tao: Ang mga bar ay isang pagkamulat na senswalidad, tulad ng ipinahiwatig ng kanyang kabilis at liksi, sari-sari na balat at nakakaabala; Si Leo ay isang kahalayan na nagising na, nananaig at hindi nakatago, na nangangailangan ng kasiyahan: samakatuwid, siya ay itinatanghal ng isang marangal (sa orihinal na: nakataas) na ulo, nagugutom, nagagalit sa punto na ang hangin sa paligid niya ay nanginginig; Sa wakas, ang Lobo ay imahe ng mga ganap na sumuko sa kasalanan, kung kaya't sinasabing siya na ang lason ng buhay sa marami, at samakatuwid ay tuluyan niyang tinanggal ang katahimikan kay Dante at lalo siyang hinihimok sa libis. ng moral na kamatayan.

Sa terzina na ito, natutukoy ang oras ng paggala ng makata. Ito, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagsimula sa Biyernes Santo, Banal na Linggo, o Marso 25: samakatuwid, sa paligid ng vernal equinox. Gayunpaman, ang Filaletes, batay sa XXI Song of Hell, ay naniniwala na sinimulan ni Dante ang kanyang paglalakbay noong Abril 4. - Banal na pag-ibigayon kay Dante, may dahilan para sa paggalaw ng mga celestial na katawan. - Ang daming bituin ang konstelasyon ng Aries ay ipinahiwatig, kung saan pumapasok ang araw sa oras na ito.

Nilikha ni Dante ang kanyang pangunahing gawain sa loob ng labing apat na taon (1306-1321) at, alinsunod sa mga canon ng mga sinaunang makata, tinawag itong "Komedya", bilang isang gawa na nagsisimula nang malungkot, ngunit may isang masayang wakas. Ang epithet na "banal" ay lumitaw sa pangalan sa paglaon, ipinakilala ito ni Giovanni Boccaccio, isa sa mga unang biographer at interpreter ng gawain ng kanyang tanyag na kababayan.

Ang Banal na Komedya ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng bayani ng liriko, na umabot sa tuktok ng kanyang buhay, sa kabilang buhay. Ito ay isang palagay na kwento tungkol sa muling pagsusuri ng mga halaga ng buhay ng isang tao na "dumaan sa kanyang makalupang buhay sa kalahati". Ang makata mismo ay itinuro ang pagkakatulad ng kanyang trabaho sa ikasiyam na awit na "Impiyerno":

Oh kayong mga makatwiran, tingnan ang inyong sarili

At hayaan ang lahat na maunawaan

Nakatago sa ilalim ng mga kakaibang talata

Ang allegory ay isang masining na pamamaraan na itinayo sa paglalarawan ng isang abstract na konsepto sa anyo ng isang tukoy na bagay o hindi pangkaraniwang bagay. Kaya, halimbawa, ang madilim na kagubatan kung saan natagpuan ng bayani ang kanyang sarili ay isang pagkakatulad na representasyon ng mga ilusyon, maling akala at bisyo, kung saan hinahangad niyang makaahon sa katotohanan - "ang burol ng birtud."

Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi: "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso" - alinsunod sa ideyang Kristiyanong medyebal ng istraktura ng kabilang buhay. Kapag binabasa ang tula, nakuha ang isang impression na ang buong istraktura ng uniberso ay naisip sa pinakamaliit na detalye, at ito talaga, hindi sinasadya na ang mga publication ng tula ay karaniwang sinamahan ng mga mapa at diagram ng impiyerno, purgatoryo at paraiso.

Napakahalaga para sa gawain ni Dante na "The Divine Comedy" ay ang sagisag ng mga numero: tatlo, siyam at tatlumpu't tatlo. Sagradong numero tatlong tumutugma sa trinidad na Kristiyano, ang siyam ay tatlong beses na tatlo, at tatlumpu't tatlo ang bilang ng mga taon na nabuhay si Jesucristo sa mundo. Ang bawat isa sa tatlong bahagi - ang cantic ng "Banal na Komedya" ay binubuo ng tatlumpu't tatlong mga canzone na kanta, na binubuo din ng mga three-line stanzas - tertsin. Kasama ang pagpapakilala (ang unang kantang "Hell"), isang daang mga kanta ang nakuha. Ang Hell, Purgatory at Paradise ay binubuo ng siyam na bilog, at kasama ang threshold at empyrean, tatlumpung bilog ang nakuha. Ang bayani, sa kanyang paglibot sa kabilang buhay, nakilala si Beatrice nang eksakto sa gitna, iyon ay, nahahanap niya ang kanyang sarili sa gitna ng sansinukob, na ipinakatao ang pagkakasundo at ang landas sa kaliwanagan.

Pagpili ng paglalakbay ng bayani sa kabilang buhay bilang isang balangkas, hindi nagmumula si Dante ng bago, ngunit lumingon sa isang lumang tradisyon sa panitikan. Sapat na alalahanin ang sinaunang alamat ng Greek sa paglalakbay ni Orpheus sa Hades para sa kanyang minamahal na si Eurydice. Ang kwentong nagtuturo tungkol sa paglalakbay sa impiyerno, na naglalarawan sa mga kakila-kilabot na pagpapahirap ng mga makasalanan, ay napakapopular din noong Middle Ages.

Sa paglipas ng mga dantaon, marami ang naakit ang nilikha ni Dante malikhaing personalidad... Ang mga guhit para sa Banal na Komedya ay ginawa ng maraming natitirang mga artista, kabilang sa mga ito sina Sandro Botticelli, Salvador Dali at iba pa.

Ang paglalakbay ng bayani ay nagsisimula sa katotohanang ang kanyang kaluluwa ay napupunta sa Impiyerno, lahat ng siyam na bilog na dapat niyang dumaan upang malinis ang kanyang sarili at lumapit sa Paraiso. Nangunguna si Dante detalyadong Paglalarawan pagpapahirap ng bawat isa sa mga bilog kung saan ang mga makasalanan ay gagantimpalaan alinsunod sa mga kasalanang nagawa. Kaya, sa unang limang bilog, ang mga nagkasala nang walang malay o walang kahinaan ng tauhan ay pinahihirapan, sa huling apat - totoong mga kontrabida. Sa pinakaunang bilog - Limb, na inilaan para sa mga hindi alam ang totoong pananampalataya at bautismo, naglalagay si Dante ng mga makata, pilosopo, bayani ng unang panahon - Homer, Socrates, Plato, Horace, Ovid, Hector, Aeneas at iba pa. Sa pangalawang bilog, ang mga sa buhay ay naantig lamang ng mga kasiyahan at hilig ay pinarusahan. Si Helen ng Troyanskaya, Paris, Cleopatra ay lilitaw dito ... Dito nakilala ng bayani ang mga anino ng mga kapus-palad na manliligaw na sina Francesca at Paolo, kanyang mga kasabayan. Sa huling, ikasiyam na bilog - Giudecca - ang pinaka-karima-rimarim na mga makasalanan - mga traydor at taksil - nanghihina. Sa kalagitnaan ng Giudecca ay si Lucifer mismo, kasama ang kanyang tatlong kahila-hilakbot na mga bibig na nagkakagalit sa mga killer nina Hudas at Cesar - sina Cassius at Brutus.

Ang gabay ng bayani sa Impiyerno ay ang paboritong makata ni Dante, si Virgil. Una, kinukuha niya ang bayani sa labas ng kagubatan, at pagkatapos ay nai-save siya mula sa tatlong mga masasamang inilalarawan na bisyo - pagkasira (lynx), pagmamataas (leon) at kasakiman (she-wolf). Pinangunahan ni Virgil ang bayani sa lahat ng bilog ng Impiyerno at dinala siya sa Purgatoryo - isang lugar kung saan ang mga kaluluwa ay tumatanggap ng paglilinis mula sa mga kasalanan. Dito nawala si Virgil, at sa halip na lumitaw ang isa pang gabay - Beatrice. Ang sinaunang makata, alegaturang kumakatawan sa karunungan sa lupa, ay hindi maaaring magpatuloy sa daang patungo sa paraiso ng Kristiyano, siya ay napalitan ng karunungan sa langit. Ang bayani na si Beatrice, na nalinis ng kanyang mga kasalanan, ay dinala siya sa "mas mataas na taas", sa tirahan ng pinagpala - Empyrean, kung saan binubuksan niya ang pagmumuni-muni ng "makalangit na Rosas" - ang pinakamataas na karunungan at pagiging perpekto.

Ang Banal na Komedya ni Dante, lalo na ang bahagi ng Paraiso, ay sumasalamin sa pilosopiya ng Kristiyanong teologo na si Thomas Aquinas, isang mas matandang kapanahon ng makata. Ang Banal na Komedya ay isinalin sa Ruso ng maraming beses. Ang kauna-unahang pagsasalin ay ginawa sa simula ng ika-19 na siglo ng P.A. Si Katenin, at isa sa huling - sa pagtatapos ng ika-20 siglo, gayunpaman, ang pinakamahusay na pagsasalin ay M.L. Lozinsky.

Kadalasan, dahil sa pag-ibig, ginagawa ang mga aksyon na lampas sa pagkaunawa. Nakaugalian para sa mga makata, na may karanasan sa pag-ibig, na italaga ang kanilang mga gawa sa bagay ng damdamin. Ngunit kung ang makatang ito ay isang tao pa rin na may mahirap na kapalaran at, sa parehong oras, ay wala ng henyo, may posibilidad na makasulat siya ng isa sa pinakadakilang akda sa mundo. Ito ay si Dante Alighieri. Ang kanyang "Banal na Komedya" - isang obra maestra ng panitikang pandaigdigan - ay patuloy na nakakainteres sa mundo makalipas ang 700 taon mula sa sandaling ito nilikha.

Ang "The Divine Comedy" ay nilikha sa pangalawang panahon ng buhay ng dakilang makata - ang panahon ng pagkatapon (1302 - 1321). Sa oras na nagsimula siyang magtrabaho sa Comedy, naghahanap na siya ng isang kanlungan para sa katawan at kaluluwa sa mga lungsod at estado ng Italya, at ang pag-ibig sa kanyang buhay, si Beatrice, ay nakatulog na ng maraming taon (1290), na naging isang biktima ng isang epidemya ng salot. Ang pagsusulat ay isang uri ng aliw para kay Dante sa kanyang mahirap na buhay. Malamang na hindi siya umasa sa katanyagan o memorya sa buong daigdig sa mga daang siglo. Ngunit ang henyo ng may-akda at ang halaga ng kanyang tula ay hindi pinapayagan siyang makalimutan.

Genre at direksyon

Ang "Komedya" ay isang espesyal na gawain sa kasaysayan ng panitikang pandaigdigan. Malawakang pagsasalita, ito ay isang tula. Sa isang mas makitid na kahulugan, imposibleng tukuyin ang pag-aari nito sa isa sa mga pagkakaiba-iba ng ganitong uri. Ang problema dito ay wala nang mga nasabing mga piraso ng nilalaman. Imposibleng makabuo siya ng isang pangalan na sumasalamin sa kahulugan ng teksto. Nagpasya si Dante na tawagan si Giovanni Boccaccio bilang isang "komedya", kasunod sa lohika ng Aristotelian na doktrina ng drama, kung saan ang komedya ay isang gawa na nagsimula nang masama at nagtapos ng maayos. Ang epithet na "banal" ay naimbento noong ika-16 na siglo.

Sa pamamagitan ng direksyon - ito ay isang klasikong gawain ng Italian Renaissance. Ang tula ni Dante ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pambansang kagandahan, mayamang koleksyon ng imahe at kawastuhan. Sa lahat ng ito, hindi din napapabayaan ng makata ang pagiging malubha at kalayaan ng pag-iisip. Ang lahat ng mga tampok na ito ay katangian ng tula ng Renaissance ng Italya. Sila ang bumubuo niyan kakaibang istilo Italyanong tula ng XIII - XVII siglo.

Komposisyon

Sa pangkalahatan, ang batayan ng tula ay ang paglalakbay ng bayani. Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi, na binubuo ng isang daang mga kanta. Ang unang bahagi ay "Impiyerno". Naglalaman ito ng 34 na kanta, habang ang Purgatoryo at Paradise ay may tig-33 na kanta bawat isa. Ang pagpili ng may-akda ay hindi sinasadya. Ang "Impiyerno" ay tumayo bilang isang lugar kung saan maaaring walang pagkakaisa, mabuti, maraming mga naninirahan.

Paglalarawan ng impiyerno

Ang impiyerno ay siyam na bilog. Ang mga makasalanan ay niraranggo ayon sa kalubhaan ng kanilang pagbagsak. Kinuha ni Dante ang Etika ni Aristotle bilang batayan para sa sistemang ito. Kaya, mula sa segundo hanggang sa ikalimang bilog, parusahan ang mga resulta ng hindi pag-iisip ng tao:

• sa ikalawang pag-ikot, para sa pagnanasa;
• sa pangatlo, para sa masaganang pagkain;
• sa pang-apat - para sa kurip sa basura;
• sa ikalima, para sa galit;

Sa ikaanim at ikapitong para sa resulta ng kabangisan:

• sa pang-anim para sa mga maling doktrina
• sa ikapitong para sa karahasan, pagpatay at pagpapakamatay

Sa ikawalo at ikasiyam para sa isang kasinungalingan at lahat ng mga derivatives nito. Ang pinakapangit na kapalaran ang naghihintay sa mga taksil ni Dante. Ayon sa lohika ng moderno, at kahit noon, tao, ang pinakaseryosong kasalanan ay pagpatay. Ngunit malamang na naniniwala si Aristotle na ang pagnanasang pumatay ng isang tao upang makontrol ay maaaring hindi palaging sanhi ng likas na katangian ng hayop, habang ang kasinungalingan ay isang eksklusibong may malay na bagay. Malinaw na sinusunod ni Dante ang parehong konsepto.

Sa "Impiyerno" lahat ng mga pampulitika at personal na kalaban ni Dante. Doon din inilagay niya ang lahat ng mga may ibang paniniwala, tila imoral sa makata at simpleng namuhay sa isang hindi Kristiyanong pamamaraan.

Paglalarawan ng Purgatoryo

Naglalaman ang purgatoryo ng pitong bilog, na tumutugma sa pitong kasalanan. Ang kanilang Simbahang Katoliko kalaunan ay tinawag na mga kasalanang mortal (ang mga maaaring "ipinanalangin"). Iniraranggo sila ni Dante mula sa pinakamahirap hanggang sa matiis. Ginawa niya ito sapagkat ang kanyang landas ay dapat na landas ng pag-akyat sa Paraiso.

Paglalarawan ng paraiso

Ginaganap ang paraiso sa siyam na bilog na pinangalanan pagkatapos ng pangunahing mga planeta solar system... Narito ang mga Kristiyanong martir, santo at siyentista, mga kalahok sa mga krusada, monghe, ama ng Simbahan, at, syempre, si Beatrice, na hindi lamang saanman, ngunit sa Empyrean - ang ikasiyam na bilog, na ipinakita sa anyo ng isang kumikinang na rosas, na maaaring ipakahulugan bilang isang lugar kung nasaan ang Diyos. Para sa lahat ng Christian orthodoxy ng tula, binibigyan ni Dante ang mga lupon ng Paraiso ng mga pangalan ng mga planeta, na sa kanilang kahulugan ay tumutugma sa mga pangalan ng mga diyos ng mitolohiyang Romano. Halimbawa, ang pangatlong bilog (Venus) ay ang tirahan ng mga mahilig, at ang pang-anim (Mars) ay isang lugar para sa mga mandirigma para sa pananampalataya.

Tungkol Saan?

Si Giovanni Boccaccio, nang nagsusulat ng isang soneto sa ngalan ni Dante, na nakatuon sa layunin ng tula, ay nagsabi ng mga sumusunod: "Upang aliwin ang mga supling at magturo sa pananampalataya." Ito ay totoo: Ang "Banal na Komedya" ay maaaring magsilbing isang tagubilin sa pananampalataya, sapagkat ito ay batay sa katuruang Kristiyano at malinaw na ipinapakita kung ano at sino ang naghihintay sa pagsuway. At maaari niyang aliwin, tulad ng sinasabi nila. Isinasaalang-alang, halimbawa, ang katotohanang ang "Paraiso" ay ang hindi nababasa na bahagi ng tula, dahil ang lahat ng libangang mahal ng isang tao ay inilarawan sa nakaraang dalawang kabanata, o, o ang katotohanang ang gawain ay nakatuon sa pag-ibig ni Dante. Bukod dito, ang pagpapaandar na sinabi ni Boccaccio na nakakaaliw ay maaaring makipagkumpitensya sa pagpapaandar sa pagpapaunlad sa kahalagahan nito. Pagkatapos ng lahat, ang makata ay tiyak na mas romantikong kaysa sa isang satirist. Sumulat siya tungkol sa kanyang sarili at para sa kanyang sarili: lahat ng pumipigil sa kanya na mabuhay ay nasa impiyerno, ang tula ay para sa kanyang minamahal, at ang kasama at tagapagturo ni Dante na si Virgil, ay ang paboritong makata ng dakilang si Florentine (alam niyang puso ang kanyang Aeneid).

Imahe ni Dante

Si Dante ang pangunahing tauhan ng tula. Kapansin-pansin na sa buong libro ang kanyang pangalan ay hindi ipinahiwatig kahit saan, maliban, marahil, sa pabalat. Ang pagsasalaysay ay nagmula sa kanyang mukha, at lahat ng iba pang mga tauhan ay tinawag siyang "ikaw". Ang tagapagsalaysay at ang may-akda ay mayroong maraming pagkakapareho. Ang "madilim na kagubatan" kung saan ang una ay natagpuan ang kanyang sarili sa pinakadulo simula ay ang pagpapaalis sa tunay na Dante mula sa Florence, isang sandali nang siya ay talagang nasa gulo. At si Virgil mula sa tula ay ang mga gawa ng makatang Romano na umiiral para sa pagpapatapon sa katotohanan. Tulad ng paggabay ng kanyang tula kay Dante sa mga paghihirap dito, sa kabilang buhay si Virgil ang kanyang "guro at minamahal na halimbawa." Sa sistema ng tauhan, ang sinaunang makatang Romano ay isinapersonal din ang karunungan. Pinakamagaling na ipinakita ng bayani ang kanyang sarili na may kaugnayan sa mga makasalanan na personal na nainis sa kanya sa kanyang buhay. Sa ilan sa kanila, sinabi pa niya sa isang tula na karapat-dapat ito sa kanila.

Mga Paksa

• Ang pangunahing tema ng tula ay ang pag-ibig. Ang mga makata ng Renaissance ay nagsimulang itaas ang babaeng makalupa sa langit, na madalas na tinawag silang Madonna. Ang pag-ibig, ayon kay Dante, ang sanhi at simula ng lahat. Siya ay isang insentibo para sa pagsusulat ng isang tula, ang dahilan ng kanyang paglalakbay na nasa konteksto ng gawain, at pinaka-mahalaga, ang dahilan para sa simula at pagkakaroon ng Uniberso, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan sa teolohiya ng Kristiyano.
• Ang Edification ang susunod na tema ng Komedya. Si Dante, tulad ng iba pa sa mga panahong iyon, ay nakadama ng isang malaking responsibilidad para sa buhay sa lupa bago ang makalangit na mundo. Para sa mambabasa, maaari siyang kumilos bilang isang guro na nagbibigay sa lahat ng nararapat sa lahat. Malinaw na sa konteksto ng tula, ang mga naninirahan sa kabilang buhay ay tumira habang inilarawan sila ng may-akda, ayon sa kalooban ng Makapangyarihan-sa-lahat.
• Pulitika. Ang gawain ni Dante ay maaaring ligtas na matawag na pampulitika. Palaging naniniwala ang makata sa mga pakinabang ng kapangyarihan ng emperor at nais ang gayong kapangyarihan para sa kanyang bansa. Sa kabuuan, ang kanyang mga kaaway sa ideolohiya, pati na rin ang mga kaaway ng emperyo, tulad ng mga mamamatay-tao ni Cesar, ay nakakaranas ng pinakapangilabot na pagdurusa sa impiyerno.
• Lakas ng isip. Si Dante ay madalas na nahuhulog sa pagkalito, nahahanap ang kanyang sarili sa kabilang buhay, ngunit sinabi sa kanya ni Virgil na huwag gawin ito, hindi humihinto bago ang anumang panganib. Gayunpaman, kahit sa ilalim ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari, ang bayani ay nagpapakita ng karapat-dapat sa kanyang sarili. Hindi siya maaaring matakot sa lahat, dahil siya ay isang tao, ngunit kahit para sa isang tao ang kanyang takot ay hindi gaanong mahalaga, na isang halimbawa ng isang huwarang hangarin. Hindi ito masira bago maghirap totoong buhay makata, ni sa kanyang pakikipagsapalaran sa libro.

May problema

• Pakikibaka para sa perpekto. Itinuloy ni Dante ang kanyang mga layunin kapwa sa totoong buhay at sa tula. Sa sandaling isang aktibista sa politika, patuloy niyang ipinagtatanggol ang kanyang mga interes, pinapagod ang lahat ng mga nasa oposisyon sa kanya at kumilos nang masama. Ang may-akda, siyempre, ay hindi maaaring tumawag sa kanyang sarili na isang santo, ngunit gayunpaman responsibilidad niya para sa pamamahagi ng mga makasalanan sa kanilang mga lugar. Ang perpekto sa bagay na ito para sa kanya ay ang katuruang Kristiyano at ang kanyang sariling mga pananaw.
• Ugnayan sa pagitan ng makalupang at kabilang buhay. Marami sa mga na, ayon kay Dante, o ayon sa batas ng Kristiyano, ay namuhay nang hindi matuwid, ngunit, halimbawa, para sa kanilang sariling kasiyahan at kita para sa kanilang sarili, napunta sila sa impiyerno sa mga pinakapangilabot na lugar. Sa parehong oras, sa paraiso ay may mga martir o yaong sa panahon ng kanilang buhay ay tanyag sa mga dakila at kapaki-pakinabang na gawa. Ang konsepto ng parusa at gantimpala, na binuo ng teolohiyang Kristiyano, ay umiiral bilang isang patnubay sa moralidad para sa karamihan sa mga tao ngayon.
• Kamatayan. Nang namatay ang kanyang minamahal, labis na nalungkot ang makata. Ang Kanyang pag-ibig ay hindi nakalaan na magkatotoo at makatanggap ng sagisag sa mundo. Ang "The Divine Comedy" ay isang pagtatangka upang muling magkaisa kahit na sa isang maikling panahon sa isang walang hanggang babae na nawala.

Kahulugan

Ginagawa ng "Banal na Komedya" ang lahat ng mga pagpapaandar na inilatag ng may-akda sa gawaing ito. Siya ay isang perpektong moral at makatao para sa lahat. Ang pagbabasa ng "Komedya" ay pumupukaw ng maraming emosyon kung saan natutunan ng isang tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, at nakakaranas ng paglilinis, ang tinaguriang "catharsis", tulad ng pagbansag sa Aristotle sa estado ng pag-iisip na ito. Sa pamamagitan ng pagdurusa na naranasan sa proseso ng pagbabasa ng pang-araw-araw na paglalarawan ng impiyerno, naiintindihan ng isang tao ang banal na karunungan. Bilang isang resulta, ginagamot niya nang mas responsable ang kanyang mga aksyon at saloobin, sapagkat ang hustisya na inilatag mula sa itaas ay parurusahan ang kanyang mga kasalanan. Sa isang maliwanag at may talento na paraan, ang pintor ng salita, tulad ng isang pintor ng icon, ay naglalarawan ng mga tagpo ng pagganti laban sa mga bisyo na nagtuturo sa karaniwang mga tao, na nagpasikat at ngumunguya sa nilalaman ng Banal na Kasulatan. Ang tagapakinig ni Dante, siyempre, ay mas hinihingi, sapagkat ito ay marunong bumasa at sumulat, mayaman at pawis, ngunit, gayunpaman, hindi ito alien sa pagiging makasalanan. Ang mga nasabing tao ay hindi nagtiwala sa direktang pag-moral ng mga mangangaral at mga gawaing teolohiko, at dito ang napakagandang nakasulat na "Banal na Komedya" ay tumutulong sa kabutihan, na nagdadala ng parehong pang-edukasyon at moral na singil, ngunit ginawa ito sa isang sekular na pagiging sopistikado. Sa impluwensyang nagpapabuti sa kalusugan na ito sa mga nabibigatan ng kapangyarihan at pera, ipinahayag ang pangunahing ideya ng trabaho.

Ang mga ideyal ng pag-ibig, hustisya at lakas ng espiritu ng tao sa lahat ng oras ang batayan ng ating pagkatao, at sa gawain ni Dante ay pinupuri at ipinakita sa lahat ng kanilang kahalagahan. Ang "Banal na Komedya" ay nagtuturo sa isang tao na magsikap para sa isang mataas na layunin, na ipinagkaloob sa kanya ng Diyos.

Mga tampok ng

Ang "Banal na Komedya" ay may pinakamahalagang halaga sa pagpapaganda dahil sa tema ng pag-ibig ng tao, na naging isang trahedya, at ang mayamang artistikong mundo ng tula. Ang lahat ng nasa itaas, kasama ang isang espesyal na pantula na pampaganda at walang uliran pagkakaiba-iba sa pagganap, ginagawa ang gawaing ito na isa sa pinakahuhusay sa panitikan sa mundo.

Nakakainteres? Itago ito sa iyong pader!

Hindi niya matawag ang kanyang trabaho na isang trahedya lamang dahil ang mga, tulad ng lahat ng mga genre ng "mataas na panitikan", ay nakasulat sa Latin. Sinulat ito ni Dante sa kanyang katutubong Italyano. Ang Banal na Komedya ay bunga ng buong ikalawang kalahati ng buhay at trabaho ni Dante. Ang gawaing ito ay lubos na sumasalamin sa pananaw ng mundo ng makata. Lumilitaw dito si Dante bilang huling dakilang makata ng Middle Ages, isang makata na nagpatuloy sa linya ng pag-unlad ng panitikang pyudal.

Mga Edisyon

Mga salin sa Russia

• AS Norova, "Isang sipi mula sa pangatlong kanta ng tulang Impiyerno" ("Anak ng Taylandiya", 1823, blg. 30);
• F. Fan-Dim, "Inferno", isinalin mula sa Italyano (St. Petersburg, 1842-48; tuluyan);
• DE Min "Inferno", pagsasalin ng laki ng orihinal (Moscow, 1856);
• DE Min, "Ang unang kanta ng Purgatoryo" ("Russian vest.", 1865, 9);
• V. A. Petrova, "The Divine Comedy" (isinalin sa mga tertins na Italyano, St. Petersburg, 1871, ika-3 edisyon 1872; isinalin lamang ang "Impiyerno");
• D. Minaev, "Divine Comedy" (Lpts. At St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, isinalin hindi mula sa orihinal, tertsin);
• PI Veinberg, "Hell", kanta 3, "Vestn. Heb. ", 1875, No. 5);
• Golovanov N. N., "The Divine Comedy" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "The Divine Comedy" (Stalin Prize);
• A. A. Ilyushin (nilikha noong 1980s, unang bahagyang publication noong 1988, buong edisyon noong 1995);
• V.S. Lemport, "The Divine Comedy" (1996-1997);
• V.G. Marantzman, (St. Petersburg, 2006).

Istraktura

Ang Banal na Komedya ay nakabalangkas nang labis na symmetrically. Nahahati ito sa tatlong bahagi: ang unang bahagi ("Impiyerno") ay binubuo ng 34 na kanta, ang pangalawa ("Purgatoryo") at ang pangatlo ("Paraiso") - bawat isa ay 33 na kanta. Ang unang bahagi ay binubuo ng dalawang panimulang kanta at 32, na naglalarawan sa impiyerno, dahil maaaring walang pagkakaisa dito. Ang tula ay isinulat ng mga terzins - stanza na binubuo ng tatlong linya. Ang kaugaliang ito sa ilang mga numero ay ipinaliwanag ng katotohanan na binigyan sila ni Dante ng isang mistiko na interpretasyon - ito ay kung paano naiugnay ang bilang 3 sa ideyang Kristiyano ng Trinity, ang bilang na 33 ay dapat magpapaalala sa mga taon ng buhay sa lupa ni Jesus Si Kristo, atbp. Sa kabuuan, ang "Banal na Komedya" ay naglalaman ng 100 mga kanta (bilang 100 - isang simbolo ng pagiging perpekto).

Plot

Ang pagpupulong ni Dante kay Virgil at ang simula ng kanilang paglalakbay sa kabilang buhay (maliit na medieval)

Ayon sa tradisyon ng Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impyernokung saan ang mga nahatulang makasalanan ay magpunta magpakailanman, purgatoryo - ang tirahan ng mga makasalanan na nagbabayad para sa kanilang mga kasalanan, at raya - ang tirahan ng pinagpala.

Detalyado ng Dante ang representasyong ito at inilalarawan ang istraktura ng kabilang buhay, na naitala ang kasiguruhan sa grapiko ng lahat ng mga detalye ng arkitektura nito. Sa pambungad na awit, sinabi ni Dante kung paano, naabot ang kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siya nawala sa isang makapal na kagubatan at, bilang makatang Virgil, na iniligtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humahadlang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay sa kabilang buhay Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, ang namatay na mahal ni Dante, sumuko siya nang walang kaba sa pamumuno ng makata.

Impiyerno

Ang impiyerno ay mukhang isang napakalaking funnel, na binubuo ng mga bilog na concentric, ang makitid na dulo nito ay nakasalalay sa gitna ng mundo. Lumipas ang threshold ng impiyerno, na pinaninirahan ng mga kaluluwa ng mga walang gaanong, hindi mapagpasyahan na mga tao, pumasok sila sa unang bilog ng impiyerno, ang tinaguriang limb (A., IV, 25-151), kung saan ang mga kaluluwa ng mga banal na pagano na hindi kilalanin ang totoong Diyos, ngunit sino ang lumapit sa kaalamang ito at pagkatapos ay naihatid mula sa mga malait na pagpapahirap. Narito ang nakikita ni Dante na natitirang mga kinatawan ng sinaunang kultura - Aristotle, Euripides, Homer, atbp. Ang susunod na bilog ay puno ng mga kaluluwa ng mga taong dating nagpapasasa sa walang pigil na pag-iibigan. Kabilang sa mga isinusuot ng ligaw na buhawi, nakita ni Dante si Francesca da Rimini at ang kasintahan na si Paolo, na nabiktima ng ipinagbabawal na pag-ibig sa isa't isa. Habang si Dante, na sinamahan ni Virgil, ay bumababa nang mas mababa, siya ay naging isang saksi sa pagpapahirap ng mga gluttons, pinilit na magdusa mula sa ulan at ulan ng yelo, mga miser at profligates, walang sawang lumiligid ng malalaking bato, nagalit, napunta sa isang latian. Sinundan sila ng mga erehe at heresiarch na nakabalot sa isang walang hanggang apoy (kasama ng mga ito sina Emperor Frederick II, Pope Anastasius II), mga tyrant at mamamatay-tao na lumulutang sa mga agos ng kumukulong dugo, ang mga pagpapakamatay ay naging mga halaman, mga manlalait at gumahasa na sinunog ng isang nahuhulog na apoy, mga manlilinlang ng lahat ng mga uri, pagpapahirap na kung saan ay magkakaibang. Sa wakas, si Dante ay pumasok sa huling, ika-9 na bilog ng impiyerno, na inilaan para sa pinaka kahila-hilakbot na mga kriminal. Narito ang tirahan ng mga traydor at taksil, kasama ng mga ito ang pinakamalaki - sina Judas Iscariot, Brutus at Cassius - sila ay napanganga ng kanyang tatlong bibig ni Lucifer, isang anghel na dating naghimagsik laban sa Diyos, ang hari ng kasamaan, ay tiyak na nabilanggo sa gitna. ng mundo. Ang huling kanta ng unang bahagi ng tula ay nagtapos sa isang paglalarawan ng kakila-kilabot na hitsura ni Lucifer.

Purgatoryo

Purgatoryo

Nakapasa na makitid na koridorna kumokonekta sa gitna ng mundo sa pangalawang hemisphere, sina Dante at Virgil ay dumating sa ibabaw ng lupa. Doon, sa gitna ng isla na napapaligiran ng karagatan, isang bundok ang umakyat sa anyo ng isang pinutol na kono - isang purgatoryo, tulad ng impiyerno, na binubuo ng isang serye ng mga bilog na makitid habang papalapit sa tuktok ng bundok. Ang anghel na nagbabantay sa pasukan sa purgatoryo ay hinayaan si Dante sa unang bilog ng purgatoryo, na dating nakasulat sa kanyang noo ng isang tabak na pitong P (Peccatum - sin), iyon ay, ang simbolo ng pitong nakamamatay na mga kasalanan. Habang ang Dante ay tumataas nang mas mataas at mas mataas, dumadaan sa isang bilog pagkatapos ng isa pa, nawala ang mga titik na ito, kaya't nang makarating sa tuktok ng bundok si Dante, ay pumasok sa "paraiso sa lupa" na matatagpuan sa tuktok ng huli, siya ay malaya na sa mga palatandaan nakasulat ng tagapag-alaga ng purgatoryo. Ang mga bilog ng huli ay tinitirhan ng mga kaluluwa ng mga makasalanan na nagbabayad para sa kanilang mga kasalanan. Narito ang mga mapagmataas ay nalinis, pinilit na yumuko sa ilalim ng pasanin ng mga bigat na dumidiin sa kanilang likuran, inggit, galit, pabaya, sakim, atbp. Dinala ni Virgil si Dante sa mga pintuan ng paraiso, kung saan siya, dahil hindi niya alam ang bautismo, walang access.

Paraiso

Sa paraiso sa lupa, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, nakasakay sa isang karo na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng isang matagumpay na simbahan); sinenyasan niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay buhatin siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paggala ni Dante sa langit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong mga spheres na pumapalibot sa mundo at tumutugma sa pitong mga planeta (ayon sa malawak na sistemang Ptolemaic noon): ang mga spheres ng Buwan, Mercury, Venus, atbp, na sinusundan ng mga sphere ng mga nakapirming bituin at ang kristal na isa, - ang empyrean ay matatagpuan sa likod ng kristal na globo, - ang walang hangganang rehiyon na tinitirhan ng mga pinagpala na nagmumuni-muni sa Diyos - huling globonagbibigay buhay sa lahat ng bagay. Lumilipad sa mga larangan, pinangunahan ni Bernard, nakita ni Dante ang Emperor Justinian, na ipinakilala sa kanya sa kasaysayan ng Roman Empire, mga guro ng pananampalataya, martir para sa pananampalataya, na ang nagniningning na mga kaluluwa ay bumubuo ng isang sparkling krus; Paakyat ng mas mataas at mas mataas, nakikita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel at, sa wakas, ang "makalangit na Rosas" ay nahayag sa kanya - ang tirahan ng mga pinagpala. Dito nakilahok si Dante sa pinakamataas na biyaya, nakakamit ang komunikasyon sa Lumikha.

Ang "Komedya" ay ang huli at pinakahinog na gawain ni Dante.

Pagsusuri ng trabaho

Sa anyo, ang tula ay isang pangitain pagkatapos ng buhay, kung saan maraming mga kasama panitikan sa medieval... Tulad ng mga makatang medyebal, nakasalalay ito sa isang alegorikong core. Kaya't ang makakapal na kagubatan, kung saan nawala ang makata sa kalagitnaan ng kanyang makalupang pamumuhay, ay isang simbolo ng mga komplikasyon sa buhay. Tatlong hayop na umaatake sa kanya doon: isang lynx, isang leon at isang she-wolf - ang tatlong pinakamakapangyarihang hilig: kahalayan, pagnanasa sa kapangyarihan, kasakiman. Ang mga alegoryang ito ay binigyan din ng interpretasyong pampulitika: ang lynx ay Florence, ang mga spot sa balat kung saan dapat ipahiwatig ang poot ng mga partido Guelph at Ghibelline. Leo - isang simbolo ng malupit na pisikal na lakas - France; ang she-wolf, sakim at maalab, ay ang papa curia. Ang mga hayop na ito ay nagbabanta sa pambansang pagkakaisa ng Italya, na pinangarap ni Dante, isang pagkakaisa na tinatakan ng pamamahala ng pyudal na monarkiya (ang ilang mga historyano sa panitikan ay nagbibigay ng interpretasyong pampulitika sa buong tula ni Dante). Sine-save ni Virgil ang makata mula sa mga hayop - ang isip na ipinadala sa makatang Beatrice (teolohiya - pananampalataya). Inakay ni Virgil si Dante sa impiyerno patungo sa purgatoryo at, sa threshold ng paraiso, ay nagbibigay daan sa Beatrice. Ang kahulugan ng alegoryang ito ay ang dahilan na nagliligtas sa isang tao mula sa mga hilig, at ang kaalaman sa banal na agham ay nagdudulot ng walang hanggang kaligayahan.

Ang Banal na Komedya ay napuno ng mga kaugaliang pampulitika ng may-akda. Hindi kailanman napalampas ni Dante ang isang pagkakataon na magbilang sa kanyang ideolohikal, kahit na mga personal na kaaway; kinamumuhian niya ang mga nagpapahiram ng pera, kinondena ang kredito bilang isang "kita", kinokondena ang kanyang edad bilang isang edad ng kita at pagmamahal sa pera. Sa kanyang palagay, ang pera ang mapagkukunan ng lahat ng uri ng kasamaan. Sa madilim na kasalukuyan, tinututulan niya ang maliwanag na nakaraan ng burgis na si Florence - pyudal na Florence, kapag ang pagiging simple ng moral, pagmo-moderate, may kabalyero na "venement" ("Paraiso", ang kwento ni Cacchagvida), imperyo ng pyudal (cf. ang pahayag ni Dante na "On Monarchy" ) naghari. Ang mga terzine ng Purgatoryo, na sinasabayan ng paglitaw ng Sordello (Ahi serva Italia), ay parang tunog ng tunay na hosana ng Hibellinism. Tinatrato ni Dante ang pagka-papa bilang isang prinsipyo na may labis na respeto, kahit na kinamumuhian niya ang ilan sa mga kinatawan nito, lalo na ang mga nag-ambag sa pagsasama-sama ng burgis na sistema sa Italya; Nakilala ni Dante ang ilang mga papa sa impiyerno. Ang kanyang relihiyon ay Katolisismo, bagaman ang isang personal na elemento ay na-hinabi na rito, alien sa matandang orthodoxy, bagaman ang mistisismo at ang Franciscan pantheistic na relihiyon ng pag-ibig, na tinanggap ng buong pagkahilig, ay isang matalim din na paglihis mula sa klasikal na Katolisismo. Ang kanyang pilosopiya ay teolohiya, ang kanyang agham ay iskolarismo, ang kanyang tula ay alegorya. Ang mga ideol na ascetic sa Dante ay hindi pa namatay, at binibilang niya ang libreng pag-ibig bilang isang malubhang kasalanan (Impiyerno, ika-2 bilog, ang tanyag na yugto kasama sina Francesca da Rimini at Paolo). Ngunit hindi isang kasalanan para sa kanya ang magmahal, na umaakit sa bagay ng pagsamba sa pamamagitan ng isang purong saligan na salpok (cf. "Bagong Buhay", pagmamahal ni Dante kay Beatrice). Ito ay isang mahusay na puwersa sa mundo na "gumagalaw ng araw at iba pang mga ilaw." At ang kababaang-loob ay hindi na isang walang pasubaling kabutihan. "Siya na hindi nagbabago ng kanyang mga puwersa sa kaluwalhatian na may tagumpay, ay hindi tikman ang prutas na nakuha niya sa pakikibaka." At ang diwa ng pagiging mausisa, ang pagnanais na mapalawak ang bilog ng kaalaman at kakilala sa mundo, na sinamahan ng "kabutihan" (virtute e conoscenza), na naghihikayat sa kabayanihan na matapang, ay ipinahayag na isang perpekto.

Binuo ni Dante ang kanyang pangitain mula sa mga piraso ng totoong buhay. Ang mga magkahiwalay na sulok ng Italya ay nagpunta sa pagtatayo ng kabilang buhay, na inilalagay dito na may malinaw na mga balangkas ng grapiko. At sa tula mayroong maraming mga buhay na imahe ng tao, napakaraming mga tipikal na pigura, napakaraming matingkad na sikolohikal na mga sitwasyon na ang panitikan ay patuloy na kumukuha mula sa kanila kahit ngayon. Ang mga taong pinahihirapan sa impiyerno, nagsisisi sa purgatoryo (bukod dito, ang dami at kalikasan ng kasalanan ay tumutugma sa dami at kalikasan ng parusa), sila ay nasa kaligayahan sa paraiso - lahat ng mga nabubuhay na tao. Sa daan-daang mga numero, walang dalawa ang magkatulad. Sa napakalaking gallery ng mga makasaysayang pigura na ito ay walang isang imahe na hindi naputol ng hindi mawariang intuwentong plastik ng makata. Ito ay hindi para sa wala na naranasan ni Florence ang tulad ng isang panahunan pang-ekonomiyang at boom ng kultura. Ang masigasig na pakiramdam ng tanawin at tao, na ipinakita sa "Komedya" at kung saan natutunan ng mundo mula kay Dante - ay posible lamang sa panlipunang setting ng Florence, mas maaga sa natitirang Europa. Paghiwalayin ang mga yugto ng tula, tulad ng Francesca at Paolo, Farinata sa kanyang pulang-libingan, Ugolino kasama ang mga bata, Capanei at Ulysses, na hindi katulad ng mga sinaunang imahe, Black Cherub na may banayad na diyablo na lohika, Sordello sa kanyang bato, dito araw makagawa ng malakas na impression.

Ang konsepto ng Impiyerno sa The Divine Comedy

Dante at Virgil sa Impiyerno

Sa harap ng pasukan ay may mga nakakaawang kaluluwa na hindi gumawa ng mabuti o masama sa kanilang buhay, kasama na ang "masamang kawan ng mga anghel" na hindi kasama ng diyablo o kasama ng Diyos.

• Ika-1 bilog (Limb) Hindi nabinyagan na mga sanggol at mabubuting di-Kristiyano.
• Ika-2 bilog. Mapang-asar (mga makikiapid at mapangalunya).
• Ika-3 bilog. Mga gluttons, gluttons.
• Ika-4 na bilog. Mga miser at profligates (pag-ibig sa sobrang paggasta).
• Ika-5 bilog (Stygian swamp). Galit at tamad.
• Ika-6 na bilog (lungsod ng Dit). Mga ereheyo at huwad na guro.
• Ika-7 bilog.
  • 1st belt. Mga nang-aabuso sa kapitbahay at sa kanyang pag-aari (malupit at magnanakaw).
  • 2nd belt. Mga nang-aabuso sa kanilang sarili (mga nagpapatiwakal) at sa kanilang pag-aari (mga manlalaro at motes, iyon ay, mga walang katuturang maninira ng kanilang pag-aari).
  • Ika-3 sinturon. Mga nang-aabuso ng isang diyos (manlalait), laban sa kalikasan (sodomites) at sining (pagnanasa).
• Ika-8 bilog. Sino ang nanlinlang sa hindi nagtitiwala. Binubuo ito ng sampung mga kanal (Zlopazuhi, o Evil Crevices), na pinaghihiwalay mula sa bawat isa ng mga shaft (roll). Patungo sa gitna, ang lugar ng mga Evil Crevice slope, upang ang bawat susunod na kanal at bawat susunod na rampart ay matatagpuan na mas mababa kaysa sa mga naunang, at ang panlabas, malukong slope ng bawat kanal ay mas mataas kaysa sa panloob, hubog na slope ( Impiyerno , XXIV, 37-40). Ang unang baras ay nagsasama sa pabilog na dingding. Sa gitna ay ang lalim ng isang malawak at madilim na balon, sa ilalim nito nakasalalay ang huling, ikasiyam, bilog ng Impiyerno. Mula sa paanan ng taas ng bato (v. 16), iyon ay, mula sa pabilog na dingding, hanggang sa balon na ito ay sumama sa radii, tulad ng mga tagapagsalita ng isang gulong, mga gilid ng bato, pagtawid sa mga kanal at mga kuta, at sa itaas ng mga kanal ay yumuko sila ang anyo ng mga tulay, o mga arko. Sa Mga Evil Crevice, ang mga manloloko ay pinarusahan na niloko ang mga tao na hindi konektado sa kanila ng mga espesyal na bono ng pagtitiwala.
  • 1st moat. Mga bugaw at mang-akit.
  • 2nd kanal. Mga pambobola.
  • Ika-3 moat. Mga banal na mangangalakal, matataas na ranggo ng klero na nagbebenta ng mga posisyon sa simbahan.
  • Ika-4 na kanal. Mga manghuhula, manghuhula, astrologo, mangkukulam.
  • Ika-5 kanal. Mga kumuha ng suhol, mga manghuhuli.
  • Ika-6 kanal. Mga mapagpaimbabaw.
  • Ika-7 kanal. Ang mga magnanakaw .
  • Ika-8 kanal. Mga tusong tagapayo.
  • Ika-9 kanal. Mga nag-uudyok ng hindi pagkakasundo (Mohammed, Ali, Dolchino at iba pa).
  • Ika-10 kanal. Mga Alchemist, maling saksi, mga huwad.
• Ika-9 na bilog. Sino ang nanloko sa mga nagtitiwala. Nagyeyelong Lake Cocytus.
  • Sinturon ni Kain. Mga taksil sa mga kamag-anak.
  • Antenor's Belt. Mga traydor sa sariling bayan at mga taong may pag-iisip.
  • Sinturon ni Tolomey. Mga taksil sa mga kaibigan at kasama.
  • Giudecca Belt. Mga taksil sa mga nakikinabang, kamahalan banal at pantao.
  • Sa gitna, sa gitna ng uniberso, nagyelo sa isang ice floe (Lucifer) na pinapahirapan ang mga traydor sa kamahalan ng lupa at langit (Judas, Brutus at Cassius) sa kanyang tatlong bibig.

Pagbuo ng isang modelo ng Impiyerno ( Impiyerno , XI, 16-66), Sinusundan ni Dante si Aristotle, na sa kanyang "Ethics" (Aklat. VII, Ch. Bestiality "o matta bestialitade), sa 3 - mga kasalanan ng panlilinlang (" malisya "o malizia). Ang Dante ay mayroong 2-5th na bilog para sa walang pag-ibig, ika-7 bilog para sa mga gumahasa, ika-8-9 - para sa mga manloloko (ika-8 - para lamang sa mga manloloko, ika-9 - para sa mga taksil). Sa gayon, mas maraming materyal ang kasalanan, higit itong mapapatawad.

Ang mga erehe - mga tumalikod mula sa pananampalataya at mga nagtatanggi ng Diyos - ay hiwalay na hiwalay mula sa karamihan ng mga makasalanan na pumupuno sa itaas at ibabang bilog, sa ikaanim na bilog. Sa kailaliman ng ibabang Impiyerno (A., VIII, 75), tatlong mga gilid, tulad ng tatlong mga hakbang, ay matatagpuan ang tatlong bilog - mula sa ikapito hanggang ikasiyam. Sa mga bilog na ito, pinaparusahan ang masamang hangarin, gumagamit ng alinman sa puwersa (karahasan) o panlilinlang.

Ang konsepto ng Purgatoryo sa The Divine Comedy

Ang tatlong banal na birtud - ang tinaguriang "teolohiko" - ay pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang natitira ay apat na "pangunahing" o "natural" (tingnan ang tala. Ch., I, 23-27).

Inilalarawan siya ni Dante bilang isang malaking bundok, nakataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Mukha itong pinutol na kono. Ang strip ng baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo ng Precleaner, at ang itaas ay napapaligiran ng pitong mga gilid (pitong bilog ng Purgatoryo na angkop). Sa patag na tuktok ng Mount Dante ay inilalagay ang nag-iisang kagubatan ng Earthly Paradise.

Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang mapagkukunan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinapaliwanag ang pag-gradate ng mga lupon ng Purgatoryo: mga bilog I, II, III - pagmamahal sa "kasamaan ng iba", iyon ay, masamang loob (pagmamataas, inggit, galit ); bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa totoong kabutihan (pagkabagabag ng loob); bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa huwad na kalakal (kasakiman, kasaganaan, pagkasagana). Ang mga bilog ay tumutugma sa nakamamatay na kasalanan sa Bibliya.

• Precleaner
  • Ang paanan ng Mount Purgatory. Dito naghihintay ang mga bagong kaluluwa ng mga namatay ng pag-access sa Purgatoryo. Ang mga namatay sa ilalim ng pagpapaalis sa simbahan, ngunit na nagsisi sa kanilang mga kasalanan bago mamatay, maghintay ng isang panahon tatlumpung beses na mas mahaba kaysa sa oras na ginugol nila sa "tunggalian sa simbahan."
  • Unang pasilyo. Sila ay walang ingat, mabagal sa pagsisisi hanggang sa oras ng kamatayan.
  • Pangalawang pasilyo. Ang pabaya, na namatay sa isang marahas na kamatayan.
• Valley of the Lords of the Earth (hindi nalalapat sa Purgatoryo)
• 1st bilog. Ipinagmamalaki.
• Ika-2 bilog. Naiinggit na tao.
• Ika-3 bilog. Galit.
• Ika-4 na bilog. Malungkot
• Ika-5 bilog. Mga miser at profligates.
• Ika-6 na bilog. Matakaw na pagkain.
• Ika-7 bilog. Mapangahas.
• Makalangit na paraiso.

Ang konsepto ng Paraiso sa Banal na Komedya

(sa mga braket - mga halimbawa ng mga personalidad na ibinigay ni Dante)

• 1 kalangitan (Buwan) - ang tirahan ng mga tumalima sa tungkulin (Jephthah, Agamemnon, Constance ng Norman).
• 2 kalangitan (Mercury) - ang tirahan ng mga repormador (Justinian) at ang mga inosenteng biktima (Iphigenia).
• 3 kalangitan (Venus) - ang tirahan ng mga mahilig (Karl Martell, Kunitza, Folco ng Marseilles, Dido, "Rhodopean", Rahab).
• 4 kalangitan Ang (Araw) ay ang tirahan ng mga pantas at dakilang siyentista. Bumubuo sila ng dalawang bilog ("bilog na sayaw").
  • 1st circle: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Graziano, Peter of Lombard, Dionysius the Areopagite, Paul Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Ricard, Seager of Brabant.
  • Ika-2 bilog: Bonaventure, Franciscans Augustine at ang Illuminati, Gugon, Peter the Eater, Peter the Spanish, John Chrysostom, Anselm, Aelius Donat, Raban Mavr, Joachim.
• 5 kalangitan Ang (Mars) ay ang tirahan ng mga mandirigma para sa kanilang pananampalataya (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Gottfried ng Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 kalangitan (Jupiter) - ang tirahan ng mga makatarungang namumuno (mga hari sa bibliya na David at Ezequias, emperador Trajan, haring Guglielmo II ang Mabuti at bayani ng Aeneid Riphean).
• 7 kalangitan (Saturn) - ang tirahan ng mga teologo at monghe (Benedict ng Nursia, Peter Damiani).
• 8 kalangitan (globo ng mga bituin).
• 9 kalangitan (Punong gumagalaw, kristal na langit). Inilalarawan ni Dante ang istraktura ng mga naninirahan sa langit (tingnan ang Ranks of Angels).
• 10 kalangitan (Empyrean) - Ang Flaming Rose at ang Radiant River (ang puso ng rosas at ang arena ng makalangit na ampiteatro) ay ang tirahan ng Diyos. Ang mga pinagpalang kaluluwa ay nakaupo sa pampang ng ilog (ang mga hakbang ng ampiteatro, na nahahati sa 2 pang kalahating kalahating bilog - ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan). Si Maria (Ina ng Diyos) ay nasa ulo, sa ilalim niya ay sina Adan at Pedro, Moises, Rachel at Beatrice, Sarah, Rebekah, Judith, Ruth, atbp. Nakaupo sa tapat ni John, sa ilalim niya ay sina Lucia, Francis, Benedict, Augustine at iba pa .

Mga pang-agham na punto, maling kuru-kuro at komento

• Impiyerno , XI, 113-114. Ang konstelasyon ng Pisces ay tumaas sa abot-tanaw, at Woz (konstelasyon Ursa Major) sumandal papunta sa hilagang-kanluran (Kavr; lat. Caurus - ang pangalan ng hanging hilagang-kanluran). Nangangahulugan ito na may natitirang dalawang oras bago sumikat.
• Impiyerno , XXIX, 9. Na ang kanilang landas ay dalawampu't dalawang milya ng circuit. (tungkol sa mga naninirahan sa ikasampung kanal ng ikawalong bilog) - sa paghusga sa pamamagitan ng medyebal na pagtatantya ng Pi, ang diameter ng huling bilog ng Impiyerno ay 7 milya.
• Impiyerno , XXX, 74. Ang Baptist na nakaukit na haluang metal - Florentine gintong barya, florin (fiormo). Sa gilid nito ay inilalarawan ang patron ng lungsod - si Juan Bautista, at sa kabilang banda - ang balot ng mga armas ng Florentine, liryo (masidhing - isang bulaklak, kaya't ang pangalan ng barya).
• Impiyerno , XXXIV, 139. Ang salitang "luminaries" (stelle - star) ay nagtatapos sa bawat isa sa tatlong mga cant ng "Divine Comedy".
• Purgatoryo , Ako, 19-21. Pag-ibig beacon, magandang planeta - iyon ay, Venus, eclipsing sa kanyang ningning ang konstelasyon ng Pisces, kung saan siya ay.
• Purgatoryo , Ako, 22. Sa pamamagitan ng buto - iyon ay, sa celestial poste, sa kasong ito sa timog.
• Purgatoryo , Ako, 30. Kalesa - Ursa Major, nakatago sa likuran.
• Purgatoryo , II, 1-3. Ayon kay Dante, ang Bundok ng Purgatoryo at ang Jerusalem ay matatagpuan sa kabaligtaran na mga dulo ng diameter ng mundo, kaya't mayroon silang isang karaniwang abot-tanaw. Sa hilagang hemisphere, ang tuktok ng celestial meridian ("kalahating araw na bilog") na tumatawid sa abot-tanaw na ito ay nahuhulog sa itaas ng Jerusalem. Sa oras na inilarawan, ang araw, na nakikita sa Jerusalem, ay bumababa upang malapit na lumitaw sa kalangitan ng Purgatoryo.
• Purgatoryo , II, 4-6. At ang gabi ... - Ayon sa heograpiyang medyebal, ang Jerusalem ay nasa gitna ng lupain, na matatagpuan sa hilagang hemisphere sa pagitan ng Arctic Circle at ng ekwador at umaabot mula kanluran hanggang silangan para sa mga longitude lamang. Ang iba pang tatlong tirahan ang globo natatakpan ng tubig ng Karagatan. Ang pantay na malayo mula sa Jerusalem ay: sa matinding silangan - ang bunganga ng Ganges, sa matinding kanluran - ang Mga Haligi ng Hercules, Espanya at Morocco. Kapag lumubog ang araw sa Jerusalem, papalapit ang gabi mula sa direksyon ng Ganges. Sa panahon ng panahon na inilarawan, iyon ay, sa oras ng vernal equinox, ang gabi ay hawak ang mga kaliskis sa mga kamay nito, iyon ay, nasa konstelasyong Libra, tinututulan ang Araw, na nasa konstelasyong Aries. Sa taglagas, kapag "nadaig" niya ang araw at naging mas mahaba kaysa sa kanya, iiwan niya ang konstelasyong Libra, iyon ay, "ihuhulog" sila.
• Purgatoryo , III, 37. Quia - Salitang Latin na nangangahulugang "sapagkat", at sa Middle Ages na ginamit din sa kahulugan ng quod ("ano"). Ang iskolar na agham, na sumusunod sa Aristotle, ay nakikilala ang dalawang uri ng kaalaman: scire quia - kaalaman sa mayroon nang - at quire propter quid - kaalaman sa mga sanhi ng mayroon. Pinapayuhan ni Virgil ang mga tao na maging kontento sa unang uri ng kaalaman, nang hindi inaalam ang mga dahilan kung ano ang.
• Purgatoryo , IV, 71-72. Ang kalsada kung saan namuno ang hindi pinalad na Phaethon - ang zodiac.
• Purgatoryo , XXIII, 32-33. Sino ang naghahanap para sa "omo" ... - pinaniniwalaan na sa mga tampok ng mukha ng tao mababasa mo ang "Homo Dei" ("Man of God"), at ang mga mata ay kumakatawan sa dalawang "O", at mga kilay at ilong - ang letrang M.
• Purgatoryo , XXVIII, 97-108. Ayon sa pisika ni Aristotle, ang pag-ulan sa atmospera ay nabuo ng "wet vapor", at ang hangin ay nabuo ng "dry vapor". Ipinaliwanag ni Matelda na sa ibaba lamang ng antas ng mga pintuan ng Purgatoryo ay nasusunod ang mga gayong kaguluhan, na nabuo ng singaw, na "sumusunod sa init," iyon ay, sa ilalim ng impluwensya ng init ng araw, tumataas mula sa tubig at mula sa lupa; sa taas ng Earthly Paradise ay nananatili lamang ng isang pare-parehong hangin na sanhi ng pag-ikot ng unang kalawakan.
• Purgatoryo , XXVIII, 82-83. Labindalawang kagalang-galang na matatanda - dalawampu't apat na libro ng Lumang Tipan.
• Purgatoryo , XXXIII, 43. Limang daang kinse - ang misteryosong pagtatalaga ng darating na tagapagligtas ng simbahan at ang nagpapanumbalik ng emperyo, na siyang magpapukol sa "magnanakaw" (ang patutot sa Song XXXII, na pumalit sa ibang lugar) at ang "higante" (ang hari ng Pransya). Ang form na form na DXV, kapag naayos ang mga palatandaan - ang salitang DVX (pinuno), at ang pinakalumang komentarista ay binibigyang kahulugan ito sa ganitong paraan.
• Purgatoryo , XXXIII, 139. Ang account ay inilatag mula sa simula - Sa pagbuo ng "Banal na Komedya" sinusunod ni Dante ang mahigpit na mahusay na mahusay na proporsyon. Ang bawat isa sa tatlong bahagi (kantik) na ito ay naglalaman ng 33 mga kanta; Bilang karagdagan, ang "Hell" ay naglalaman ng isa pang kanta, na nagsisilbing panimula sa buong tula. Ang dami ng bawat isa sa daang mga kanta ay halos pareho.
• Paraiso , XIII, 51. At walang ibang sentro sa bilog - maaaring walang dalawang opinyon, tulad ng sa isang bilog na maaari lamang isang sentro.
• Paraiso , XIV, 102. Ang sagradong pag-sign ay binubuo ng dalawang sinag, na kung saan ay nakatago sa mga hangganan ng quadrants - ang mga segment ng magkadugtong na quadrants (quarters) ng bilog ay bumubuo ng pag-sign ng krus.
• Paraiso , Xviii, 113. Sa Liley M - Ang Gothic M ay kahawig ng isang fleur-de-lis.
• Paraiso , XXV, 101-102: Kung ang Cancer ay may katulad na perlas ... - MULA SA