Sa simula pa lang, sinabi na natin na ang sikolohiya ay isang tiyak na kultura, isang semantiko na subuniverse, ang nilalaman nito ay isang sistema ng mga konsepto na nabuo bilang resulta ng komunikasyon sa proseso ng mga tiyak na aktibidad ng mga taong sumusuporta sa kulturang ito. Ang anumang komunikasyon sa parehong oras ay nagsasangkot ng pagpapalitan ng mga opinyon at ideya tungkol sa parehong isyu, na iniaalok ng mga pinaka-makapangyarihang kalahok sa prosesong ito. Sa gayong komunikasyon, hindi laging posible na makamit ang kumpletong kasunduan at makarating sa isang solong kahulugan ng isang konsepto na katanggap-tanggap sa lahat, na sumasalamin sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang. Bilang resulta, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan ng mga miyembro ng komunidad ay madaling maunawaan kung ano, mahigpit na pagsasalita, ang pinag-uusapan natin, maraming mga pananaw ang maaaring sabay-sabay na umiiral na partikular na nagbibigay-diin o kahit na naglalagay ng isa o ibang tampok ng isang partikular na kababalaghan bilang mapagpasyahan.

Isa sa mga konseptong ito sa sikolohiya ay ang konsepto ng "kamalayan". Tinukoy ng mga may-akda ang konseptong ito sa iba't ibang paraan, direkta, sa pamamagitan ng paggamit o sa pamamagitan ng pagkakatulad, inilalarawan sa iba't ibang paraan kung ano, sa kanilang opinyon, ang bumubuo sa nilalaman nito, at, samakatuwid, itinalaga ito ng ibang papel sa holistic na aktibidad ng kaisipan ng isang tao.

Naunawaan ni Rene Descartes kamalayan bilang isang uri ng maliwanag, hindi mapag-aalinlanganang subjective na ibinigay sa isang tao ng kanyang sariling mga karanasan sa pag-iisip, na hindi maaaring tanungin. Maaari mong pagdudahan ang katotohanan at pagiging maaasahan ng anumang bagay, maliban sa isang bagay - na alam ko ito.

Kasunod nito, ang kamalayan ay naunawaan kapwa bilang isang uri ng yugto kung saan ang mga pangyayaring nararanasan ng paksa ay nagbubukas (introspectionists), at bilang isang interaksyon ng mga ideya (I. Herbart), at bilang isang patuloy na pagbabago ng daloy ng mga impression (W. James), at bilang bahagi ng mga proseso ng pag-uugali na maaaring tawagin o palitan ng mga salita,

mga. verbalized (J. Watson). Binigyang-diin nila ang diyalogong kakanyahan ng mga prosesong may malay o natukoy na kamalayan na may pag-iisip. Ito ay inihambing sa liwanag, "nakakatawan" sa iba't ibang antas ng kalinawan ng kamalayan at sa isang network o sapot ng gagamba na hinabi mula sa mga kahulugan o kahulugan ng mga salita (M. Weber). Ibinaba nila ang buong psyche sa kabuuan nito at itinuturing na ito bilang isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng psyche, tulad ng dulo ng isang malaking bato ng yelo. Pinagkalooban nila ang kamalayan, kabilang ang mga hayop, at itinuturing itong eksklusibong pag-aari ng mga tao. Ganap nilang ibinukod ito mula sa pagsasaalang-alang sa loob ng balangkas ng sikolohikal na agham at iminungkahi na isaalang-alang ito bilang isang epiphenomenon, isang walang muwang na ilusyon na nagpapakilala sa ordinaryong pang-araw-araw na karanasan (behaviorism).

Ang kamalayan ay maaaring tukuyin sa iba't ibang paraan, maaari mong paliitin o palawakin ang konseptong ito, bigyang-diin dito ang kalidad ng pinagmumulan ng aktibidad ng kaisipan, o kunin bilang batayan ang karanasan ng isang malinaw na pagbibigay, ang pagtatanghal ng isang bagay sa isang paksa. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang bagong konsepto, na "kamalayan," ay dapat maglaman ng isang bagong kalidad ng mental, espirituwal na buhay, para sa pagmuni-muni, ang representasyon kung saan ang ating kamalayan ay walang sapat na mga konsepto sa pagtatapon nito. Ang pamamaraang ito ay nagpapatupad ng kilalang prinsipyo ng kaalamang pang-agham ng tao sa mundo, na iminungkahi ng medieval nominalist na pilosopo na si William ng Occam: hindi na kailangang magpasok ng mga bagong konsepto sa paliwanag kung ang kababalaghan ay maipaliwanag gamit ang mga umiiral na. Ang "kamalayan" ay ang bagong termino na tumutukoy at kasama ang nilalaman nito ay naglalarawan ng isang bagong kalidad ng psyche na lumilitaw sa evolutionary ladder sa mga tao lamang.

Ano ang bagong katangiang ito, katangian lamang ng aktibidad ng pag-iisip ng tao?

Ang gayong hindi mapag-aalinlanganang katangian ng isang tao ay ang pagkakaroon ng wika - isang kumplikado sistema ng mga palatandaan, pagiging ang tanging paraan ng discursive na pag-iisip at ang pangunahing paraan ng komunikasyon at panlipunang pamana - ang paglipat ng naipon na karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang pagkakaroon ng wika ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong pagkakataon para sa pagmamanipula ng mga imahe ng isip. Gamit ang wika bilang isang paraan ng pagpapakita ng katotohanan, ang isang tao, tulad ng nabanggit na sa seksyon ng pag-iisip, ay maaaring magsagawa ng pangunahing, pangunahing aksyon sa pag-iisip, hindi naa-access sa anumang hayop - highlight At buod perpekto sa esensya relasyon At mga komunikasyon sa pagitan ng isang bagay at sa mga katangian nito at sa pagitan ng mga indibidwal na bagay. Gamit ang isang tanda bilang isang paraan ng pag-aayos ng mga homogenous na relasyon na umiiral sa pagitan ng magkakaibang mga bagay sa antas ng perceptual, ang isang tao ay maaaring bumuo ng isang perpektong kategorya ng mga relasyon, na sa kalaunan ay naging isang paraan. pagkakaunawaan mga relasyon kapag nakikita ang isang partikular na bagay o sitwasyon. Halimbawa, sa pamamagitan ng pag-aayos ng isang tiyak na kaugnayan sa pagitan ng isang prutas at isang sanga, isang bungkos at isang baging, isang katawan at isang kamay sa salitang "hang," ang isang tao ay maaaring hindi lamang ilagay ang katangiang ito sa pagitan ng anumang iba pang mga bagay sa kategoryang ito, ngunit malinaw din itong ipaalam sa ibang tao.

Ito ay humahantong sa paglitaw ng isang ganap na bagong antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa. Upang maakit ang atensyon ng isang kamag-anak sa ilang perceptual object (paksa), isang simpleng kilos o pag-iyak ay sapat na. Para maiparating sa kanya ibig sabihin relasyon sa pagitan ng mga bagay, ito ay kinakailangan upang ulitin magkasanib na pagkilos na may mga bagay, na sinamahan ng pag-uulit magkadugtong pagtatalaga ng mga ugnayang ito ng isang tiyak tanda(tunog o kilos) (P. Berger, T. Luckman).

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isang lohikal na paghuhusga tungkol sa isang relasyon ay ipinakita sa pagsasalita sa anyo ng isang elementarya na tatlong-termino o, sa limitasyon, dalawang-matagalang pangungusap, na sumasalamin sa kaugnayan sa pagitan ng lohikal na paksa at ang panaguri nito, i.e. isang bagay at ang ari-arian nito. Ang pagkilala sa isang tiyak na kategorya ng mga bagay, ang isang hanay ng mga paghatol ay pinagsama sa isang sistema ng mga relasyon - isang konsepto, na sa gayon ay tumatanggap ng pagtatalaga nito - isang salita, isang termino.

Ang paggamit ng wika ay humahantong sa isang radikal na muling pagsasaayos ng buong buhay ng isip ng isang tao. Ang kakayahang bumuo ng mga kategorya ay nagpapahintulot sa isang tao na bumuo ng perpektong "mga bagay" sa panloob, mental na espasyo, na nagsisilbing isang paraan ng muling pagtatayo ng tunay na katotohanan, na nagpapahintulot sa isang tao na makita at i-highlight dito kung ano ang hindi katanggap-tanggap sa direktang pang-unawa. Sa tulong lamang ng wika maaari ang isang tao

sa tulong ng mga palatandaan at samakatuwid ay umiiral lamang sa isip ng tao na tiyak na perpekto, o, gaya ng sinasabi nila ngayon, mga virtual na bagay. Salamat sa ganitong uri ng mga virtual na bagay, ang isang tao ay bumubuo ng isang kategoryang grid, na tumutukoy sa nilalaman ng lahat ng kanyang mga proseso ng pag-iisip at estado - mga sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, memorya, atensyon, ideya, emosyonal na reaksyon at estado, pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at iba pa. ng kanyang mental na buhay.

Ang isang tao ay nakikita, halimbawa, hindi lamang isang libro na nakahiga sa mesa, ngunit book-lying-on-the-table. Ang pag-asa sa isang sistema ng mga abstract na kategorya na nabuo sa pamamagitan ng mga palatandaan (mga salita), ang isang tao ay palaging, tulad ng dati, sa itaas ng umiiral na sitwasyon, na lumalampas sa mga hangganan na tinutukoy ng perceptual na imahe (imahe) tulad nito. Ang pag-unawa sa sitwasyong ito at pag-asa sa buong sistema ng mga relasyon na kilala niya, na naayos sa bawat isa sa mga konseptong ito, nahuhulaan na, nang mahawakan niya ang aklat sa kanyang mga kamay, madarama niya ang humigit-kumulang na ganoong bigat, magagawa niyang buksan ito nang walang labis na pagsisikap, buksan ito, na maaari niyang sunugin at ito ay masunog, na ito ay sapat na mahirap upang smack some insect with it, that it will Kapag lumalapit sa kanya, hindi siya kumakaway o lilipad, ibig sabihin, malamang, hindi siya marunong makipag-usap. Marami ring nalalaman ang isang tao tungkol sa aklat bilang isang kinatawan ng kategorya kung saan niya ito inuuri. Susunod, siya alam na ang mesang kinalalagyan ng aklat ay mas mabigat, na maaari mong sandalan ang iyong mga siko dito; kung kahoy ang mesa, masusunog din ito sa apoy at lulutang sa tubig. Alam din ng tao na para sa isang libro ang relasyon sa pagitan nito at ng talahanayan, na ikinategorya bilang "nagsisinungaling," ay mas matatag kaysa sa "nakatayo" na posisyon. Ang kategorya ng mga relasyon na "on" ay tumutukoy sa kamag-anak na posisyon ng aklat at talahanayan. Sa inilarawang sitwasyon, gamit ang kategoryang batayan nito, nauunawaan din ng paksa na ang aklat ay malamang na "nasa" at hindi kumakatawan sa isang solong kabuuan sa talahanayan. Ang lahat ng kaalamang ito ay ibinibigay kaagad sa isang tao, nang sabay-sabay, sa isang gawa ng pang-unawa.

Gamit ang isang kategoryang sistema ng mga relasyon na binuo gamit ang mga palatandaan, ang isang tao, kung ihahambing sa mga hayop, ay nag-aayos ng kanyang memorya sa isang bagong paraan. Sa pamamagitan lamang ng paggamit ng mga palatandaan ay mailalagay ng isang tao sa isip ang mga bagay at kaganapan sa espasyo at oras, na nauugnay ang mga ito sa isa't isa gamit ang mga karaniwang pamantayan ng espasyo at oras: metro, kilometro, talampakan, pulgada, segundo, minuto, taon. Salamat lamang sa mga palatandaan na ang isang tao ay maaaring bumuo ng isang sukat ng oras at ilagay ang mga kaganapan ng nakaraan at posibleng hinaharap dito.

Walang hayop ang may ganoong kakayahan, at, samakatuwid, ang mga epektong naobserbahan sa isipan ng tao at bunga ng kanyang paggamit ng wika bilang paraan ng pagmamanipula ng mga imahe ay ganap na bago sa proseso ng ebolusyon at hindi maaaring likas sa anumang hayop. Kung tinatawag nating kamalayan ang bagong kalidad ng psyche na lumilitaw sa paglitaw ng wika, kung gayon sa mga hayop, siyempre, ang mga tao lamang ang may kamalayan.

Ang kultural-historikal na konsepto ng paglitaw ng kamalayan ng tao ay nagmumungkahi na hindi ito biglang lumitaw at hindi kaagad. Ito ay hindi isang regalo mula sa Diyos tulad nito. Ang evolutionary prerequisite para sa paglitaw nito ay maaaring ituring na isang regalo mula sa Diyos. Ang kamalayan mismo ay umunlad at umuunlad pa rin batay sa mga lugar na ito. Ang isa sa kanila ay ang pag-unlad sa proseso ng indibidwal na aktibidad ng manipulative organ - ang kamay. Ang pagpapabuti ng organ, ang komplikasyon ng mga aksyon na ginagawa nito, ang paglitaw ng lalong banayad na paggalaw na nangangailangan ng napaka-tumpak na visual-motor na koordinasyon, na humantong sa pagbuo ng mga istruktura ng nerbiyos na responsable para sa pagkontrol sa mga paggalaw ng katawan, kabilang ang speech apparatus.

Kaayon nito, isa pang proseso ang nagaganap. Sa ilalim ng presyon ng katotohanan na ang mga tao ay walang mahusay na pisikal na lakas, natural na paraan ng pagtatanggol (fangs, claws, sungay), o mataas na bilis ng paggalaw, upang mabuhay, sila ay pinilit na magkaisa sa mga organisadong grupo upang isagawa ang pinagsamang mga aktibidad. Kaya, lumitaw ang isang bagong supraorganismal integral formation, ang may layunin na aktibidad na posible lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ang pagiging epektibo ng pangkat sa pagpapatupad magkasanib na layuning aktibidad, halimbawa, magkasanib na pangangaso (B.V. Yakushin), mas mataas ang mas matagumpay na pamamahagi ng paggawa at mutual na koordinasyon ng mga aksyon ay isinasagawa sa loob nito. Ang paraan ng naturang koordinasyon ng magkasanib na mga aksyon ay ang tanda - tunog at kilos. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang pag-sign bilang isang paraan ng pagtatalaga ng mga nabanggit na kategorya ng mga relasyon, ang isang tao ay nagawang ipakita ang kanyang mga intensyon, karanasan, mga programa ng pagkilos sa materyal na anyo at sa gayon ay ginawa itong naa-access sa ibang paksa.

Naaalala namin na ang isang tao ay maaaring mag-generalize ng mga relasyon sa pamamagitan lamang ng paggamit ng isang tanda, i.e. ang tanda ay nagiging isang paraan ng pagpapakita ng kategorya ng mga relasyon. Ngunit ang pangangailangan para sa isang tanda ay lilitaw sa proseso ng magkasanib na aktibidad. Gamit ang parehong tanda upang makilala ang isa o isa pang kategorya ng mga relasyon, dalawang paksa ang nagiging may-ari ng parehong kaalaman tungkol sa mga relasyon na ito. Nagiging may-ari sila nakabahaging kaalaman tungkol sa kanila o co-kaalaman.

Ang terminong "kamalayan" ay ipinakilala sa wikang Ruso ni N.M. Karamzin bilang isang tracing paper mula sa Latin conscientia, na nangangahulugan ng kamalayan. Ang kamalayan ay kaalaman na binuo batay sa paggamit ng wika at umiiral sa anyo ng tanda. Dahil dito, upang malinaw na maunawaan ang isang bagay, kinakailangang isipin ito sa simbolikong anyo na mayroon ito.

Dito maaaring lumitaw ang sumusunod na pagtutol: "Hindi natin palaging isinasalin sa anyo ng pandiwa ang malinaw na nararanasan natin." Sa katunayan, maaari nating, halimbawa, magkaroon ng kamalayan na nakikita natin ang ilang bagay o sitwasyon, at hindi natin ito pangalanan sa isip o malakas. Gayunpaman, kahit na sa ganitong "tahimik" na kamalayan na pang-unawa, ang mga palatandaan ay nakikilahok sa isang nakatagong anyo, na nagpapakita ng sarili sa kababalaghan ng pangkalahatan ng layunin ng perceptual na imahe. Ang isang bagay ay kinikilala namin bilang isang tiyak na bagay depende sa kategorya kung saan namin ito ipinaparatang sa sandali ng pang-unawa. Ang hanay ng mga kategorya kung saan maaaring iuri ang isang bagay ay tinutukoy ng mga paraan ng linggwistika. Kaya, ang layunin ng perceptual na imahe ng isang naibigay na bagay ay maisasakatuparan doon ibig sabihin, alin tinutukoy ng kategoryang istraktura ng kamalayan ng isang naibigay na paksa. Ang mga dolphin, halimbawa, ay itinuturing na isda ng ilang tao at samakatuwid ay itinuturing na isda.

Kaya, mayroong isang direktang koneksyon sa pagitan ng pag-unlad ng sistema ng pag-sign bilang isang paraan ng pagpapakita ng mga kategorya ng mga relasyon at pag-unlad ng kamalayan. Ang tiyak na pagbibigay-diin sa koneksyon na ito, L.S. Ipinahayag ni Vygotsky ang ideya na "ang pagsasalita ay isang kaugnayan ng kamalayan, hindi pag-iisip." Ang pahayag na ito ay nagbibigay-diin sa isang napakahalagang punto - ang pagsasalita ay hindi kamalayan, ito ay nauugnay lamang sa nilalaman nito. Dahil dito, mas mayaman ang pananalita, mas mayaman ang nilalaman ng kamalayan. Ang pagsasalita, sa turn, ay mas mayaman mas mayamang aktibidad at komunikasyon sa proseso ng pagpapatupad nito.

Ang unang aparato na nilikha para sa pagsukat ng temperatura ay itinuturing na thermometer ng tubig ni Galileo (1597 ang thermometer ni Galileo ay walang sukat at, sa esensya, isang tagapagpahiwatig lamang ng temperatura). Makalipas ang kalahating siglo, noong 1641, isang may-akda na hindi namin kilala ang gumawa ng thermometer na may sukat na may mga di-makatwirang dibisyon. Pagkalipas ng isa pang kalahating siglo, unang iminungkahi ni Renaldini na kunin ang mga natutunaw na punto ng yelo at tubig na kumukulo bilang mga pare-parehong punto na nagpapakilala sa thermal equilibrium. Kasabay nito, ang sukat ng temperatura ay hindi pa umiiral. Ang unang sukat ng temperatura ay iminungkahi at ipinatupad ni D. G. Fahrenheit (1724). Ang mga sukat ng temperatura ay itinatag sa pamamagitan ng arbitraryong pagpili ng zero at iba pang mga pare-parehong punto at arbitraryong pagkuha ng pagitan ng temperatura bilang isang yunit.

Si Fahrenheit ay hindi isang siyentipiko. Siya ay nakikibahagi sa paggawa ng mga babasagin. Nalaman niya na ang taas ng mercury barometer ay depende sa temperatura. Nagbigay ito sa kanya ng ideya na lumikha ng isang glass mercury thermometer na may degree scale. Ibinatay niya ang kanyang sukat sa tatlong puntos: 1 - "ang punto ng matinding lamig (absolute zero)", nakuha sa pamamagitan ng paghahalo ng tubig, yelo at ammonia sa ilang mga proporsyon, at kinuha niya bilang zero mark (ayon sa ating modernong sukat, katumbas sa humigit-kumulang -17, 8°C); 2 - ang punto ng pagkatunaw ng yelo, na itinalagang +32°, at 3 - ang normal na temperatura ng katawan ng tao, na itinalagang +96° (sa aming sukat na +35.6°C). Ang kumukulong punto ng tubig ay hindi paunang na-standardize at pagkatapos lamang ay itinakda sa +212° (sa normal na atmospheric pressure).

Pagkalipas ng ilang taon, noong 1731, iminungkahi ni R. A. Reaumur ang paggamit ng alkohol na tulad ng isang konsentrasyon para sa mga thermometer ng salamin na sa temperatura ng pagkatunaw ng yelo ay pupunuin nito ang isang dami ng 1000 mga yunit ng dami, at sa temperatura ng kumukulo ay lalawak ito sa 1080 na mga yunit. Alinsunod dito, iminungkahi ni Reaumur na unang italaga ang natutunaw na punto ng yelo bilang 1000°, at ang kumukulong punto ng tubig bilang 1080* (mamaya 0° at 80°).

Noong 1742, tinukoy ng A. Celsius, gamit ang mercury sa mga glass thermometer, ang natutunaw na punto ng yelo bilang 100°, at ang kumukulong punto ng tubig bilang 0°. Ang pagtatalaga na ito ay naging hindi maginhawa, at pagkatapos ng 3 taon ay iminungkahi ni Stremer (o marahil K. Linnaeus) na baguhin ang mga pagtatalaga na una nang pinagtibay ng Celsius sa kabaligtaran.

Ang ilang iba pang mga sukat ay iminungkahi. Iminungkahi ni M.V. Lomonosov ang isang likidong thermometer na may sukat na 150° sa hanay mula sa natutunaw na punto ng yelo hanggang sa kumukulong punto ng tubig. At, iminungkahi ni G. Lambert (1779) ang isang air thermometer na may sukat na 375°, na kumukuha ng isang libong bahagi ng pagpapalawak ng dami ng hangin bilang 1°. Mayroon ding mga kilalang pagtatangka na lumikha ng mga thermometer batay sa pagpapalawak ng mga solido (P. Muschenbroek, 1725).

Ang lahat ng mga iminungkahing sukat ng temperatura ay itinayo (na may mga bihirang eksepsiyon) sa parehong paraan: dalawa (hindi bababa sa) pare-parehong mga punto ang itinalaga ng ilang mga numerong halaga at ipinapalagay na ang maliwanag na thermometric na katangian ng sangkap na ginamit sa thermometer ay linearly na nauugnay sa temperatura t:

Kung saan ang k ay ang koepisyent ng proporsyonalidad;

E - thermometric na ari-arian;

D - pare-pareho.

Ang pagkuha ng ilang mga halaga ng temperatura para sa dalawang pare-parehong mga punto, maaari naming kalkulahin ang mga constants k at D at bumuo ng isang sukat ng temperatura sa batayan na ito. Sa kasamaang palad, tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon, ang koepisyent k ay hindi maituturing na pare-pareho. Kapag nagbago ang temperatura, nagbabago ang coefficient k, at iba ito para sa iba't ibang thermometric substance. Samakatuwid, ang mga thermometer na binuo batay sa iba't ibang mga thermometric na sangkap na may pare-parehong antas ng sukat ay nagbigay ng iba't ibang mga pagbabasa sa mga temperatura na naiiba mula sa mga temperatura ng pare-parehong mga punto. Ang huli ay naging lalong kapansin-pansin sa mataas (mas mataas kaysa sa kumukulong punto ng tubig) at napakababang temperatura.

Noong 1848, iminungkahi ni Kelvin (W. Thomson) na bumuo ng sukat ng temperatura sa isang thermodynamic na batayan, na kinukuha ang temperatura ng absolute zero bilang zero at itinalaga ang temperatura ng pagkatunaw ng yelo bilang +273.1°. Ang thermodynamic temperature scale ay batay sa pangalawang batas ng thermodynamics. Tulad ng nalalaman, ang trabaho sa Carnot cycle ay proporsyonal sa pagkakaiba ng temperatura at hindi nakasalalay sa thermometric substance. Ang isang degree sa thermodynamic scale ay tumutugma sa pagtaas ng temperatura na tumutugma sa 1/100 ng gawaing ginawa sa Carnot cycle sa pagitan ng mga natutunaw na punto ng yelo at ng kumukulong punto ng tubig sa normal na presyon ng atmospera.

Ang thermodynamic scale ay magkapareho sa ideal na sukat ng gas, na binuo sa pagtitiwala ng ideal na presyon ng gas sa temperatura. Ang mga batas ng pagbabago sa presyon kumpara sa temperatura para sa mga tunay na gas ay lumihis mula sa mga ideal, ngunit ang mga pagwawasto para sa mga paglihis ng mga tunay na gas ay maliit at maaaring itatag na may mataas na antas ng katumpakan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagmamasid sa pagpapalawak ng mga tunay na gas at pagpapakilala ng mga pagwawasto, posibleng tantiyahin ang temperatura sa isang thermodynamic scale.

Habang lumalawak ang mga siyentipikong obserbasyon at nabuo ang industriyal na produksyon, isang natural na pangangailangan ang bumangon upang magtatag ng ilang uri ng pare-parehong sukat ng temperatura. Ang unang pagtatangka sa direksyong ito ay ginawa noong 1877, nang pinagtibay ng International Committee of Weights and Measures ang centigrade hydrogen scale bilang pangunahing sukat ng temperatura. Ang natutunaw na punto ng yelo ay kinuha bilang zero, at ang kumukulong punto ng tubig sa normal na atmospheric pressure na 760 mm ay kinuha bilang 100°. Hg Art. Ang temperatura ay tinutukoy ng presyon ng hydrogen sa isang pare-parehong dami. Ang zero mark ay tumutugma sa isang presyon ng 1000 mm. Hg Art. Ang mga degree ng temperatura sa sukat na ito ay malapit na tumutugma sa mga degree ng thermodynamic scale, gayunpaman, ang praktikal na paggamit ng hydrogen thermometer ay limitado dahil sa maliit na hanay ng temperatura mula sa humigit-kumulang -25 hanggang +100 °

Sa simula ng ika-20 siglo. Ang Celsius (o Fahrenheit - sa mga bansang Anglo-Amerikano) at Reaumur ay malawakang ginamit, at sa mga akdang siyentipiko ay ginamit din ang Kelvin at hydrogen scale. Sa matinding pagtaas ng mga pangangailangan para sa tumpak na pagtatasa ng temperatura, ang mga conversion mula sa isang sukat patungo sa isa pa ay lumikha ng mga malalaking paghihirap at humantong sa isang bilang ng mga hindi pagkakaunawaan. Samakatuwid, pagkatapos ng ilang taon ng paghahanda at mga paunang pansamantalang desisyon, nagpasya ang VIII General Conference of Weights and Measures noong 1933 na ipakilala ang International Temperature Scale (ITS). Ang desisyong ito ay legal na inaprubahan ng karamihan sa mga binuo na bansa sa mundo. Sa USSR, ang International Temperature Scale ay ipinakilala noong Oktubre 1, 1934 (All-Union Standard OST VKS 6954).

Ang International Temperature Scale ay isang praktikal na pagpapatupad ng thermodynamic centigrade temperature scale, kung saan ang natutunaw na punto ng yelo at ang kumukulong punto ng tubig sa normal na presyon ng atmospera ay itinalaga ayon sa pagkakabanggit 0° at 100°.

Ang ITS ay nakabatay sa isang sistema ng pare-pareho, tiyak na reproducible na equilibrium na temperatura (constant points), na itinalaga ng mga numerical value. Upang matukoy ang mga intermediate na temperatura, ginagamit ang mga interpolation device, na naka-calibrate sa mga pare-parehong puntong ito.

Ang mga temperaturang sinusukat sa internasyonal na sukat ay itinalagang SS. Kabaligtaran sa degree na Celsius scale - na batay din sa mga natutunaw na punto ng yelo at ang kumukulong punto ng tubig sa normal na presyon ng atmospera at may mga pagtatalaga na 0 ° at 100 ° C, ngunit binuo sa ibang batayan (sa isang linear na relasyon sa pagitan ng temperatura at pagpapalawak ng mercury sa salamin), ang mga degree ayon sa internasyonal na sukat ay nagsimulang tawaging "internasyonal na mga degree" o "mga degree ng centigrade scale."

Ang mga pangunahing pare-parehong punto ng ITS at ang mga numerical na halaga ng mga temperatura na itinalaga sa kanila sa normal na presyon ng atmospera ay ibinibigay sa ibaba:

Maikling paglalarawan

Ang imahinasyon ay malalim na pinag-aralan ng sikolohiya. Ang mga siyentipiko ay nakabuo ng isang pag-uuri ng imahinasyon ayon sa antas ng aktibidad, ayon sa mga uri ng malikhaing aktibidad. Una sa lahat, ang imahinasyon ay nahahati sa aktibo (kusang-loob), kapag ang mga imahe ay kusa na lumitaw, na may kaugnayan sa isang paunang natukoy na layunin (sa kasong ito, ang mga pangarap, pangarap, pantasya ay ipinanganak), at passive, kapag ang paglikha ng mga imahe ay sinadya. Ang aktibong imahinasyon, naman, ay nahahati sa malikhain at reproduktibo. Kasabay nito, ang malikhaing imahinasyon ay hindi palaging kinakailangang malikhain, nakabubuo sa kalikasan. Ang malikhaing imahinasyon ay humahantong sa paglikha ng isang bagong bagay (isang masining na imahe sa sining, pagbabago sa teknolohiya, matapang na desisyon sa pulitika, atbp.).

Panimula. 3
Kabanata I. Imahinasyon at mga tampok nito sa edad ng preschool. 6
1.1. Mga tampok ng imahinasyon sa mga batang preschool. 6
1.3. Ang mekanismo ng malikhaing imahinasyon. 14
Ang impluwensya ng visual na aktibidad sa pagbuo ng malikhaing imahinasyon ng isang preschooler. 15

Mga kalakip na file: 1 file

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Ang institusyong pang-edukasyon ng estado ng mas mataas na edukasyon

bokasyonal na edukasyon

"Ryazan State University na pinangalanang S. A. Yesenin"

Faculty: Pedagogy at Psychology

Kagawaran: pangkalahatan at sikolohiya sa pag-unlad

Coursework sa sikolohiya

natapos ng isang estudyante ng OZO

mga espesyalidad: “Pedagogy at methodology

edukasyon sa preschool"

3 kurso 37 grupo

Ponkratova N.V. No. ZK

Ryazan 2008

Panimula.

Ang malikhaing proseso ay hindi maiisip kung walang imahinasyon, pantasya, at inspirasyon. Ang mga tao ng sining ay nagpapahayag ng emosyonal na estado na ito sa iba't ibang paraan, depende sa kanilang mga indibidwal na katangian, panlasa, at talino.

Hindi lahat ay pumapayag sa direktang pang-unawa. Halimbawa, imposible, sabihin nating, sa ating panahon na manood ng labanan ng gladiator, dahil ito ang katotohanan ng malayong nakaraan. Gayunpaman, sa kapangyarihan ng imahinasyon, batay sa pagproseso ng mga pananaw ng nakaraan, ang gayong larawan ay lubos na posible. Kaya naman napakalaki ng papel ng imahinasyon sa aktibidad ng tao, lalo na sa sining at panitikan, sa larangan ng siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain.

Ang imahinasyon ay isang pag-aari ng kamalayan na nagpapahintulot sa isang tao na lumikha ng mga bagong pandama at mental na imahe batay sa umiiral na mga pananaw at kaalaman.

Ang imahinasyon ay malalim na pinag-aralan ng sikolohiya. Ang mga siyentipiko ay nakabuo ng isang pag-uuri ng imahinasyon ayon sa antas ng aktibidad, ayon sa mga uri ng malikhaing aktibidad. Una sa lahat, ang imahinasyon ay nahahati sa aktibo (kusang-loob), kapag ang mga imahe ay kusang lumitaw, na may kaugnayan sa isang paunang natukoy na layunin (sa kasong ito, ang mga pangarap, daydreams, fantasies ay ipinanganak), at passive (hindi sinasadya), kapag ang paglikha ng mga imahe ay nangyayari. sadyang (ang bunga ng gayong imahinasyon ay mabibilang ng mga panaginip).

Ang aktibong imahinasyon, naman, ay nahahati sa malikhain at reproduktibo. Kasabay nito, ang malikhaing imahinasyon ay hindi palaging kinakailangang malikhain, nakabubuo sa kalikasan. Ang malikhaing imahinasyon ay humahantong sa paglikha ng isang bagong bagay (isang masining na imahe sa sining, pagbabago sa teknolohiya, matapang na desisyon sa pulitika, atbp.).

Kung walang mayamang imahinasyon, ang anumang malikhaing aktibidad ng isang tao ay magiging imposible. Ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod. Una, ang produkto mismo

Ang pagkamalikhain o ang hinaharap na layunin ng malikhaing aktibidad ay palaging ipinakita muna sa imahinasyon ng lumikha at pagkatapos lamang ay nagiging katotohanan.

Pangalawa, ang orihinal na malikhaing ideya o proyekto ay halos hindi nananatiling hindi nagbabago at kadalasang nagbabago nang malaki sa panahon ng pagiging malikhain mismo. Ang pagbabagong ito sa kung ano ang ipinaglihi sa kurso ng malikhaing aktibidad ay tiyak na mahalagang pag-aari nito at hindi maaaring mangyari kung hindi sa imahinasyon.

Ang kaugnayan ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko sa lipunan ay nagdidikta ng pangangailangan na bumuo ng isang malikhaing aktibong personalidad na may kakayahang mabisa at makabagong malutas ang mga bagong problema sa buhay. Kaugnay nito, ang mga institusyong preschool ay nahaharap sa mahalagang gawain ng pagbuo ng malikhaing potensyal ng nakababatang henerasyon, na kung saan ay nangangailangan ng pagpapabuti ng proseso ng edukasyon, na isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na batas ng buong sistema ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang problema ng pagbuo ng malikhaing imahinasyon ng mga bata ay may kaugnayan dahil ang prosesong ito ng kaisipan ay isang mahalagang bahagi ng anumang anyo ng malikhaing aktibidad ng bata, ang kanyang pag-uugali sa pangkalahatan.

Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ni L.S Vygodsky, V.V. Davydov, E. I. Ignatiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, V. A. Krutetsky at iba pa, ang imahinasyon ay hindi lamang ang epektibong asimilasyon ng bagong kaalaman ng mga bata, kundi isang kondisyon din para sa malikhaing pagbabago ng umiiral na kaalaman ng mga bata, na nag-aambag sa pag-unlad ng sarili ng ang indibidwal, ibig sabihin, higit na tinutukoy nito ang pagiging epektibo ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon sa preschool (mga institusyong pang-edukasyon sa preschool).

Problema sa pananaliksik.

Ang imahinasyon at pantasya ay ang pinakamahalagang aspeto ng buhay ng isang bata. Imposibleng makabisado ang anumang programa nang walang imahinasyon. Ito ang pinakamataas at

ang pinakamahalagang kakayahan ng tao. Gayunpaman, ang kakayahang ito

nangangailangan ng espesyal na pangangalaga sa mga tuntunin ng pag-unlad. At ang imahinasyon ay bubuo lalo na sa pagitan ng edad na 5 at 15 taon. At kung ang imahinasyon ay hindi partikular na binuo sa panahong ito, pagkatapos ay magkakaroon ng mabilis na pagbaba sa aktibidad ng pagpapaandar na ito. Kasabay ng kakayahang magpantasya, ang personalidad ng mga bata ay nagiging mahirap, ang mga posibilidad ng malikhaing pag-iisip ay bumababa, at ang interes sa sining at malikhaing aktibidad ay kumukupas. Upang makabuo ng malikhaing imahinasyon sa mga bata, kinakailangan ang isang espesyal na organisasyon ng mga visual na aktibidad.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang imahinasyon ng isang preschooler.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang organisasyon ng trabaho sa pagbuo ng malikhaing imahinasyon sa mga batang preschool.

Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang mga katangian at posibilidad ng pag-unlad at pag-activate ng malikhaing imahinasyon ng mga batang preschool.

Layunin ng pananaliksik:

Ipakita ang mga tampok ng imahinasyon ng mga batang preschool;

Tukuyin ang mga tampok ng artistikong aktibidad ng mga bata at ang kahalagahan nito para sa pagbuo ng malikhaing imahinasyon;

Magsagawa ng eksperimentong gawain upang matukoy ang impluwensya ng malikhaing imahinasyon ng mga batang preschool;

edad preschool.

Paraang ginamit sa pag-aaral: pamamaraan ng pagmamasid at pamamaraan ng pagsubok.

Pananaliksik hypothesis

Kabanata I. Imahinasyon at mga tampok nito sa edad ng preschool.

1.1. Mga tampok ng imahinasyon sa mga batang preschool.

Ang anumang aktibidad ng tao, ang resulta nito ay hindi ang pagpaparami ng mga impression at aksyon na nasa kanyang karanasan, ngunit ang paglikha ng mga bagong imahe o aksyon, ay kabilang sa malikhaing aktibidad. Ang utak ay hindi lamang isang organ na nagpapanatili at nagpaparami ng ating nakaraang karanasan, ito rin ay isang organ na pinagsasama, malikhaing nagpoproseso at lumilikha ng mga bagong posisyon at bagong pag-uugali mula sa mga elemento ng nakaraang karanasan. Kung ang aktibidad ng tao ay limitado sa simpleng pagpaparami ng luma, kung gayon ang tao ay magiging isang nilalang na lumingon lamang sa nakaraan, at makakaangkop lamang sa hinaharap hangga't siya ay nagpaparami nitong nakaraan. Ito ay ang malikhaing aktibidad ng isang tao na ginagawa siyang isang nilalang na nakaharap sa hinaharap, lumilikha at nagbabago sa kanyang kasalukuyan.

Ang malikhaing aktibidad na ito, batay sa pagsasama-sama ng kakayahan ng ating utak, ay tinatawag na imahinasyon ng sikolohiya. Karaniwan sa pamamagitan ng imahinasyon ang ibig nating sabihin ay lahat ng bagay na hindi totoo, na hindi tumutugma sa katotohanan. Sa katunayan, ang imahinasyon, bilang batayan ng lahat ng malikhaing aktibidad, ay pantay na ipinakita sa lahat ng aspeto ng buhay kultural, na ginagawang posible ang masining, siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain.

"Bawat imbensyon," sabi ni Ribot, "malaki o maliit, bago maging mas malakas, na natanto sa pisikal, ay pinagsama lamang ng imahinasyon - isang istraktura na itinayo sa isip sa pamamagitan ng mga bagong kumbinasyon o relasyon."

Ang imahinasyon ay hindi katotohanan, ngunit hindi ito mabubuhay kung wala

katotohanan, dahil ang mga elemento ng realidad ang siyang nagpapakain sa kanya. Sa kabilang banda, ito ay imahinasyon na kung minsan ay tumutukoy sa programa ng pagkilos ng isang tao, ang takbo ng kanyang mga iniisip, ang kanyang saloobin sa

nakapaligid na katotohanan, sa sariling gawa, sa iba't ibang anyo ng mga aktibidad ng isang tao.

Ang imahinasyon ay nagbubunga ng isang ideya, i.e. isang pananaw ng paglikha sa hinaharap. At kapag sinimulan ng isang tao ang anumang gawain, "nakikita" niya ang layunin ng kanyang aktibidad, ang resulta nito. Kung ang isang tao ay nakikibahagi sa malikhaing gawain, dapat niyang isipin ang isang bagay na walang sinuman, kabilang ang kanyang sarili, ang nagawa at, samakatuwid, ay hindi nakita o narinig. Ang imahinasyon ay bumubuo ng isang "imahe" ng kung ano ang malilikha lamang sa proseso ng malikhaing gawain.

Mayroong iba't ibang kahulugan ng imahinasyon sa panitikan. Kaya sinabi ni L. S. Vygodsky na "Ang imahinasyon ay hindi umuulit sa parehong mga kumbinasyon at sa parehong mga anyo ng mga indibidwal na impression na naipon dati, ngunit bumubuo ng ilang mga bagong serye mula sa mga dating naipon na mga impression. Sa madaling salita, ang pagdadala ng isang bagong bagay sa mismong kurso ng aming mga impression at pagbabago ng mga impression na ito upang bilang isang resulta ay lumitaw ang ilang bago, dati nang hindi umiiral na imahe, ay bumubuo, tulad ng alam natin, ang pinakabatayan ng aktibidad na iyon na tinatawag nating imahinasyon. ”

“Ang imahinasyon,” ang isinulat ni S. L. Rubinstein, “ay konektado sa ating kakayahan at sa pangangailangang lumikha ng mga bagong bagay.” At higit pa "Ang imahinasyon ay isang pag-alis mula sa nakaraang karanasan, ang pagbabago nito. Ang imahinasyon ay ang pagbabago ng ibinigay, na isinasagawa sa matalinghagang anyo."

"Ang pangunahing tampok ng proseso ng imahinasyon," isinulat ni E. I. Ignatiev, "sa isa o iba pang praktikal na aktibidad ay ang pagbabago at pagproseso ng data ng pang-unawa at iba pang materyal ng nakaraang karanasan, na nagreresulta sa mga bagong impresyon."

Ang Philosophical Encyclopedia ay tumutukoy sa imahinasyon bilang isang mental

aktibidad na binubuo sa paglikha ng mga ideya at mga sitwasyong pangkaisipan na hindi kailanman direktang nakikita ng isang tao sa katotohanan.

Maraming mga mananaliksik ang nagpapansin na ang imahinasyon ay ang proseso ng paglikha ng mga bagong imahe na biswal. Ang ugali na ito ay nagre-relegate ng imahinasyon sa mga anyo ng sensory material. Ang likas na katangian ng imahinasyon ay synthesis, ang pagkakaisa ng lohikal at sensual.

Ang imahinasyon ay isang analytical-synthetic na aktibidad na isinasagawa sa ilalim ng gabay na impluwensya ng isang sinasadyang itinakda na layunin o damdamin, mga karanasan na nagtataglay ng isang tao sa sandaling ito. Kadalasan, ang imahinasyon ay lumitaw sa isang problemang sitwasyon, i.e. sa mga kaso kung saan ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang bagong solusyon, iyon ay, isang anticipatory praktikal na aksyon ng pagmuni-muni, na kung saan ay nangyayari sa isang kongkreto figurative form, bilang isang resulta ng operating sa mga imahe.

Ang malikhaing imahinasyon ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: edad, pag-unlad ng kaisipan at mga katangian ng pag-unlad (ang pagkakaroon ng anumang karamdaman ng pag-unlad ng psychophysical), mga indibidwal na katangian ng pagkatao (katatagan, kamalayan at oryentasyon ng mga motibo; mga istruktura ng pagsusuri ng imahe ng "I"; mga tampok ng komunikasyon; antas ng self-realization at self-assessment na aktibidad;

Ang karanasan ng isang bata ay unti-unting umuunlad at lumalaki; Ang saloobin ng bata sa kapaligiran, na sa pagiging kumplikado o pagiging simple nito, ang mga tradisyon at impluwensya nito ay nagpapasigla at namamahala sa proseso ng malikhaing, ay muling ganap na naiiba. Ang mga interes ng isang bata at isang may sapat na gulang ay magkaiba at samakatuwid ito ay malinaw na

Ang imahinasyon ng isang bata ay iba sa imahinasyon ng isang matanda.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang imahinasyon ng isang bata ay mas mahirap kaysa sa isang may sapat na gulang. Kasabay nito, mayroong isang opinyon na ang isang bata ay may mas mayamang imahinasyon kaysa sa isang may sapat na gulang. Magagawa ng mga bata ang lahat sa anumang bagay, sabi ni Goethe. Ang bata ay nabubuhay sa isang mundo ng pantasya kaysa sa tunay na mundo. Ngunit alam namin na ang mga interes

ang isang bata ay mas simple, mas elementarya, mas mahirap, sa wakas, ang kanyang relasyon sa kapaligiran ay wala ring kumplikado, kapitaganan at pagkakaiba-iba na nagmamarka sa pag-uugali ng isang may sapat na gulang, ngunit ito ang lahat ng pinakamahalagang mga kadahilanan na tumutukoy sa gawain ng imahinasyon. Habang umuunlad ang isang bata, umuunlad din ang kanyang imahinasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga produkto ng tunay na malikhaing imahinasyon sa lahat ng mga lugar ng malikhaing aktibidad ay nabibilang lamang sa mature na imahinasyon.

Ang Pranses na psychologist na si T. Ribot ay nagpakita ng pangunahing batas ng pag-unlad ng imahinasyon sa tatlong yugto:

Pagkabata at pagbibinata - ang pangingibabaw ng pantasya, laro, fairy tale, fiction;

Ang kabataan ay isang kumbinasyon ng fiction at aktibidad, "matino, nagkalkula ng dahilan";

Ang kapanahunan ay ang pagpapailalim ng imahinasyon sa isip at talino.

Ang imahinasyon ng isang bata ay nagsisimulang umunlad nang maaga; ito ay mas mahina kaysa sa isang may sapat na gulang, ngunit ito ay sumasakop ng mas maraming espasyo sa kanyang buhay.

Ano ang mga yugto ng pag-unlad ng imahinasyon sa mga batang preschool?

Hanggang sa edad na tatlo, ang imahinasyon ng mga bata ay umiiral sa loob ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, kung saan inilatag ang pundasyon nito. Sa edad na ito, ang pagbuo ng mga verbal na anyo ng imahinasyon ay nangyayari. Dito nagiging isang malayang proseso ang imahinasyon.

Sa 4-5 taong gulang, ang bata ay nagsisimulang magplano, upang gumawa ng mental na plano para sa mga paparating na aksyon.

Institutional Economics Odintsova Marina Igorevna

4.4. Moral hazard at mga paraan upang maiwasan ito

4.4.1. Mga kondisyon para sa paglitaw ng moral hazard

Nasira ang iyong TV at pumunta ka sa isang repair shop. Ang technician ay nagsasabi sa iyo na ang isang maliit ngunit mahal na bahagi ay nabigo at nag-aalok upang palitan ito. Dapat kang gumawa ng desisyon batay sa impormasyong ipinakita sa iyo ng master. Hindi mo naiintindihan ang mga TV, at kailangan mong magtiwala sa technician at sumang-ayon na palitan ang isang mamahaling bahagi. Maaari kang makatagpo ng problema sa moral hazard dito, na maaaring buuin bilang mga sumusunod.

Kung ang isang tao na may impormasyong kinakailangan upang makagawa ng isang desisyon ay may mga interes na naiiba sa mga interes ng taong gumagawa ng desisyon, kung gayon ang taong ito ay maaaring subukang gamitin ang impormasyon na bentahe upang maimpluwensyahan ang pagpapatibay ng isang desisyon na kapaki-pakinabang sa kanya. . Magiging interesado ito sa hindi paglalahad ng kumpleto at tumpak na impormasyon na mahalaga para sa paggawa ng desisyon.

Sa halimbawang ito ay kinakaharap natin nakatagong impormasyon. Nakatanggap ka ng TV mula sa pagkumpuni, gumagana ito sa loob ng isang linggo, at pagkatapos ay nabigo muli. Makipag-ugnayan ka sa isa pang master, at sasabihin niya sa iyo na ang bahagi na na-install ng unang master para sa iyo ay hindi maganda ang kalidad. Kailangan mong magbayad muli para sa pag-aayos, at nag-aaksaya ka rin ng maraming oras sa pagsisikap na ayusin ang TV. Ikaw ay muling nahaharap sa moral na panganib sa bahagi ng unang master, ang sanhi nito ay isa pang uri ng kawalaan ng simetrya ng impormasyon - mga nakatagong aksyon. Kaya, maaari nating tukuyin ang ganitong uri ng moral hazard bilang mga sumusunod.

Kung hindi makontrol ng mga mamimili ang kalidad ng mga kalakal o serbisyong binibili nila, kung gayon ang mga supplier ay may mga insentibo na magbigay ng mababang kalidad ng mga kalakal at serbisyo na may kaunting pagsisikap at walang angkop na kasipagan at pangangalaga. Ang isang halimbawa ng nakatagong impormasyon ay ang mga serbisyo ng mga eksperto: mga doktor, abogado, repairer, manager at politiko.

Sa parehong una at pangalawang halimbawa, hindi lamang ang mamimili ang nagdurusa, kundi pati na rin ang buong lipunan sa kabuuan - ang mga mapagkukunan ay nasayang.

Sa pangkalahatan, maaaring tukuyin ang moral hazard bilang mga sumusunod.

Ang moral hazard ay ang mga aksyon ng mga ahenteng pang-ekonomiya upang i-maximize ang kanilang sariling gamit sa kapinsalaan ng iba sa mga sitwasyon kung saan hindi nila nararamdaman ang buong kahihinatnan (o hindi natatamasa ang buong benepisyo) ng kanilang mga aksyon dahil sa kawalan ng katiyakan at hindi kumpletong mga kontrata na pumipigil sa kanila mula sa pagpapataw ng lahat ng pinsala (o pagtanggap ng lahat ng mga benepisyo sa kaugnay na ahente).

Ang mga sitwasyon kung saan lumitaw ang moral na panganib ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga sumusunod na kondisyon:

1) ang mga interes ng kontratista at ng customer ay hindi nag-tutugma, ang kontratista ay hinahabol ang sarili nitong mga interes sa kapinsalaan ng mga interes ng customer;

2) ang mga gumaganap ay nakaseguro laban sa masamang kahihinatnan ng kanilang mga aksyon;

3) hindi magagawa ng customer ang kumpletong kontrol at perpektong pamimilit.

Ang moral hazard ay nasa lahat ng dako. Palagi itong lumitaw kapag nagtatapos ng isang kasunduan sa pagtatrabaho. Isinulat ni Frederick Taylor, ang ama ng "pang-agham na pamamahala", na ang isang tao ay halos hindi makahanap ng isang karampatang manggagawa na hindi nag-ukol ng malaking bahagi ng kanyang oras sa pag-aaral kung gaano siya kabagal makapagtrabaho upang ang employer ay maiwan pa rin sa impresyon na siya ay nagtatrabaho sa isang katanggap-tanggap na bilis (Sipi mula sa: [Milgrom, Roberts, 1999, vol. 1, p. 264]). Ang isang empleyado ay maaaring gumugol ng oras sa trabaho sa pag-aaral para sa isang pagsusulit o pakikipag-chat sa isang kaibigan sa telepono, bagama't may trabahong naghihintay sa kanya. Ang pagtatago ng mga negosyo ng impormasyon na kailangan para sa pagbuo ng mga plano ng mga awtoridad sa sentral na pagpaplano ay karaniwan sa ilalim ng sosyalismo. Ang mga negosyo ay nag-overestimated sa kanilang mga pangangailangan sa mapagkukunan at minamaliit ang mga kakayahan sa produksyon. Ang pagtatago ng impormasyon na ito ay kinakailangan para maiwasan nila ang pagtatakda ng masyadong matinding mga target sa pagpaplano. Sa isa sa mga planta ng Ford, lihim na binawasan ng isang production manager ang mga kahoy na slats na naghihiwalay sa isang frame ng kotse mula sa isa pa sa linya ng pagpupulong upang makagawa ng karagdagang mga kotse na nakatago mula sa sentral na pamamahala ng kumpanya sa Detroit. Ang layunin ng mga karagdagang sasakyan na ito (tinatawag na "Kitties") ay lumikha ng isang nakatagong reserba ng mga sasakyan upang maiwasan ang kaparusahan para sa hindi pagkumpleto ng labis na mabigat na mga gawain sa produksyon sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon. Kaya, sa magandang panahon, ang pinakamataas na kakayahan sa produksyon ay nakatago mula sa pamamahala ng kumpanya. Pagkatapos ng lahat, kung sila ay kilala, sila ay itatakda bilang mga nakaplanong target.

Ang ilang mga mapagkukunan ay mas madaling kapitan sa moral na panganib kaysa sa iba. Ang mga mapagkukunan o pamumuhunan ay tinatawag plastik, kung ang paggamit ng isang mapagkukunan para sa nilalayon nitong layunin ay mahirap kontrolin, at maaaring maraming legal na paraan para magamit ito. Ang taong gumagawa ng desisyon (pinamamahalaan ang paggamit ng isang nababaluktot na mapagkukunan) sa kasong ito ay may mas maraming pagkakataon na lihim na maimpluwensyahan ang inaasahang resulta sa kanyang sariling mga interes. Kung ang pagkontrol sa paggamit ng isang mapagkukunang plastik ay nangangailangan ng mataas na gastos, kung gayon sa kasong ito ay lumitaw ang panganib ng moral na panganib. Ang mga mapagkukunang hindi malleable ay hindi nangangailangan ng kontrol sa kanilang paggamit.

Kasama sa mga halimbawa ng industriya na may mababang antas ng plasticity ng mapagkukunan ang mga riles, utility, airline, at pagpino ng langis (kumpara sa geological exploration ng mga oil field). Ang pinaka-flexible na mapagkukunan ay human capital. Samakatuwid, ang mga kumpanya ng pananaliksik at negosyo kung saan ang kapital ng tao ay gumaganap ng malaking papel, tulad ng industriya ng fashion, mga law firm, mga negosyong kasangkot sa paglikha ng mga programa sa kompyuter, mga studio sa arkitektura, atbp., ay pinaka-madaling kapitan sa moral na panganib.

Ang pera ay isa ring napaka-plastik na mapagkukunan. Dahil ang mga pautang ay maaaring gamitin para sa iba pang mga layunin, na mapanganib ang kanilang pagbabayad, at ang pagsubaybay sa mga aksyon ng mga nanghihiram ay medyo kumplikado at nangangailangan ng mataas na gastos, ang panganib ng moral hazard sa lugar na ito ay napakaseryoso.

Ang isang espesyal na kaso ng moral hazard ay ang problemang tinatawag na principal-agent (customer-executor) na problema, o ang problema ng mga relasyon sa ahensya. (ahensiya). Ang ideya sa likod ng mga konseptong ito ay napakasimple. Ang ahente ay kumikilos sa ngalan ng prinsipal, ngunit mahirap para sa prinsipal na kontrolin ang mga aksyon ng kanyang ahente. Ang naoobserbahan ng punong-guro ay kadalasan ang mga resulta. Kung ang punong-guro ang may-ari ng kumpanya, kung gayon ang tagapamahala ay ang ahente, at ang resulta ay magiging tubo sa katapusan ng taon. Kung walang mga panlabas na pangyayari na maaaring makaapekto sa mga resulta, maaaring suriin ng punong-guro ang pagganap ng kumpanya at gumawa ng mga konklusyon tungkol sa pag-uugali ng ahente (ang antas ng kanyang pagsisikap). Gayunpaman, kung ang mga panlabas na pangyayari ay maaaring makaimpluwensya sa mga resulta, sa kasong ito ang ahente ay maaaring magkaroon ng malubhang argumento upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Iuugnay niya ang mahinang pagganap sa hindi kanais-nais na mga panlabas na kondisyon, at hindi matutukoy ng punong-guro kung ano ang naging sanhi ng mahinang pagganap. Ang anumang kontrata sa isang ahente ay hindi kumpleto.

Ang problema dito ay nagmumula sa kawalan ng simetrya ng impormasyon, na nangyayari kapag mayroong dalawang kundisyon:

– ang mga aktibidad ng ahente ay hindi direktang nakikita ng prinsipal;

– ang aktibidad ng isang ahente ay hindi mahuhusgahan ng mga huling resulta nito.

Maaaring harapin ng punong-guro ang panganib ng malubhang pagkalugi. Ang kanyang kapakanan ay nakasalalay sa mga aksyon ng ahente. Ang mga gastos sa mga relasyon sa ahensya ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi:

– kontrolin ang mga gastos sa bahagi ng punong-guro;

– ang mga gastos ng gumaganap na nauugnay sa boluntaryong pagtanggap ng mas mahigpit na mga kondisyon, halimbawa ang mga gastos sa pagpiyansa;

– mga natitirang pagkalugi, ibig sabihin, pagkalugi ng prinsipal mula sa mga desisyon ng ahente na lumilihis sa mga desisyon na gagawin mismo ng prinsipal kung mayroon siyang impormasyon at kakayahan ng ahente.