Ang katotohanan na ang mga buwis ay dapat bayaran kay Caesar ay naiintindihan, ngunit paano natin dapat dalhin ang ikapu sa Diyos. Ang ganoong tanong ay inilagay kay Hesus, tinanggap ng mga legalista ang sagot sa kanilang sariling paraan, ang mga Kristiyano sa kanilang sariling paraan.

Ngayon, mayroong libu-libong mga sagot, ngunit wala sa kanila ang tumutugma sa katotohanan, walang nakakaalam kung ano mismo ang ibig sabihin ng Diyos - sa Diyos. Mula sa Kasulatan ay sumusunod na ang mga tao ay dapat magdala ng mga ikapu sa Panginoong Diyos, mula sa lupain at mula sa mga baka. Walang tanong tungkol sa anumang ginto at pilak, ang ginto at pilak ay maaari lamang maging handog o donasyon sa Templo, ngunit hindi sa Diyos.

Marami ang magsasabi, ngunit hindi ako nagtatrabaho sa lupa at walang hayop, hindi ba dapat magdala ako ng ikapu sa pera, at bakit ang trabaho sa lupa o pag-aanak ng baka ay tinatanggap ng Diyos, at ang trabaho sa pilak at ginto ay dapat huwag dalhin sa Panginoong Diyos.

Kaya, ang gawain ng isa o ng iba ay hindi tinatanggap ng Panginoon, hindi nito dinadalisay ang kaluluwa, at ang presensya nito sa Templo ay hindi kayang magbigay ng sustansya sa kaluluwa ng nagdurusa at palayain ang pinahihirapan sa kalayaan. Ang kayamanan ng mundo ay hindi magdadala ng kaligtasan sa sangkatauhan.

Ang puso ng tao ay parang lupa, at kung hindi ito mabato, kaya nitong palaguin ang mga salita ng Panginoon. Ang sinumang magdasal at humingi ng paliwanag sa mga salita, dinidilig niya ang itinanim, at magbubunga ang kanyang lupa, at ang bunga ng lupa ay magiging katotohanan, at sinumang magdala ng ikasampung bahagi ng katotohanan ay magpapakain sa kaluluwa ng nagdurusa sa ang Templo ng Panginoon, palayain mo siya sa mga tanikala, at bigyan ng lakas. Samakatuwid, sinasabing ang mga ulap ay nagwiwisik ng katotohanan, ngunit ang katotohanan ay lumalaki mula sa lupa.

Ihandog ang iyong puso sa Panginoong Diyos, linisin mula sa kasamaan, alisin ang mga bato, at manalangin sa Panginoon para sa mga salita ng katotohanan, ulan para sa iyong mga puso, at aani ka ng katotohanan sa iyong mga puso, at magdadala ng ikapu sa lugar kung saan ang Panginoon. Ang Diyos ang pipili sa iyong mga araw. Kung paanong pinili ng Panginoon si Abraham, at si Melchizedek, ang hari ng Salem, ay nagdala ng ikapu ng lahat, at binigyan si Abraham ng ikasampung bahagi, na pinagpala siya.

Mga pagsusuri

"Kay Caesar's Caesar's, God's God's"
Maaari lamang itong bigyang kahulugan tulad nito:
Gumawa si Caesar ng mga barya kasama ang kanyang imahe at inilagay ang mga ito sa sirkulasyon. Upang ibigay kay Caesar kung ano ang kay Caesar, i.e. pera, tila, bilang isang buwis.
Binigyan ng Diyos ang tao ng kaluluwa at lahat ng espirituwal na kasama nito. Ang Diyos ay dapat ibigay sa Diyos, hindi para magbigay ng pera sa Kanya, kundi para ialay ang ating kaluluwa sa Diyos at sundin ang Kanyang mga tagubilin kung saan Kanyang tinutugunan ang ating mga kaluluwa.

kay Caesar kung ano ang kay Caesar

Pagguhit ni James Tissot

kay Caesar kung ano ang kay Caesar, at ang Diyos ay Diyos, lumang-timer "Ibalik ang kay Caesar kay Caesar at sa mga diyos ng Diyos", (gr. Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) - isang parirala sa Bagong Tipan, karaniwang sinipi ni apostol Mateo.

Bilang isang kasabihan ay ginagamit sa kahulugan ng "sa bawat isa sa kanyang sarili, sa bawat isa ayon sa kanyang mga disyerto."

Sa loob ng dalawang libong taon, ang parirala ay malawakang ginagamit upang bigyang-katwiran ang kaugnayan sa pagitan ng eklesiastiko at sekular na awtoridad. Ang parirala ay naging paksa ng maraming interpretasyon at pagpapalagay kung saan dapat kilalanin ng isang Kristiyano ang awtoridad sa lupa.

Text

Episode na may "Cesar's denarius" inilarawan sa tatlong aklat ng Ebanghelyo at tumutukoy sa panahon ng pangangaral ni Jesucristo sa Jerusalem.

Ang lumalagong katanyagan ng batang mangangaral ay sinubukang ikompromiso ang mga Pariseo. Para bang sinusubok ang kanyang karunungan, tinanong siya kung dapat bang bayaran ang buwis kay Caesar? - isang masakit na tanong para sa lalawigan ng Judea na nasakop ng mga Romano. Ang sagot na "oo" ay makakasira sa kanya sa harap ng mga makabayang Hudyo, at bukod pa rito, ito ay magiging kalapastanganan - dahil itinuturing ng mga Hudyo ang kanilang sarili na pinili ng Diyos. Ang sagot na "hindi" ay maaaring kunin bilang isang tawag sa paghihimagsik at ginagamit upang akusahan ang paghihimagsik (kung saan si Jesus ay nahatulan sa kalaunan).

Gayunpaman, hiniling ni Kristo na magdala sa kanya ng isang barya - isang denario ng Roma, na pagkatapos ay pumunta sa mga lalawigan, at natural, ay may imahe ng emperador, at matalinong nangatuwiran:

Ebanghelyo	Quote
Mula kay Mark (Mk.)	At ang ilan sa mga Pariseo at Herodians ay ipinadala sa Kanya upang hulihin Siya sa Kanyang salita. Sila, pagdating, ay nagsabi sa Kanya: Guro! alam namin na ikaw ay makatarungan at walang pakialam sa kasiyahan ng sinuman, sapagkat hindi ka tumitingin sa sinumang tao, ngunit tunay mong itinuturo ang daan ng Diyos. Pinahihintulutan bang magbigay ng parangal kay Caesar o hindi? Dapat ba tayong magbigay o hindi? Datapuwa't Siya, na nalalaman ang kanilang pagpapaimbabaw, ay sinabi sa kanila, Bakit ninyo ako tinutukso? dalhan mo ako ng denario para makita ko. Nagdala sila. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila: Kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Mga Caesarean. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila: Ibigay ninyo kay Cesar ang kay Cesar, at sa Dios ang sa Dios. At sila'y namangha sa kaniya.
Mula kay Luke (OK.)	At, sa pagmamasid sa Kanya, nagpadala sila ng mga tusong tao na, nagkukunwaring banal, ay huhuli sa Kanya sa anumang salita, upang ipagkanulo Siya sa mga awtoridad at sa kapangyarihan ng pinuno. At tinanong nila Siya: Guro! alam namin na ikaw ay nagsasalita at nagtuturo ng totoo at hindi tumitingin sa iyong mukha, ngunit tunay na itinuturo mo ang daan ng Diyos; Matuwid ba sa amin na magbigay ng tributo kay Cesar, o hindi? At siya, na nauunawaan ang kanilang kasamaan, ay nagsabi sa kanila, Bakit ninyo ako tinutukso? Ipakita sa Akin ang isang denario: kaninong larawan at inskripsiyon ang nakalagay? Sumagot sila: Caesarean. Sinabi niya sa kanila: Kaya't ibigay ninyo kay Cesar ang kay Cesar, at sa Diyos ang sa Diyos. At hindi nila Siya mahuli sa isang salita sa harap ng mga tao, at sa pagkamangha sa Kanyang sagot, sila ay tumahimik.
Mula kay Matthew (Matt.)	Pagkatapos ay pumunta ang mga Pariseo at pinag-isipan kung paano Siya mahuhuli sa mga salita. At sinugo nila sa Kanya ang kanilang mga alagad kasama ng mga Herodian, na nagsasabi: Guro! alam namin na ikaw ay makatarungan, at ikaw ay tunay na nagtuturo ng daan ng Diyos, at hindi nagmamalasakit sa kaluguran ng sinuman, sapagkat hindi ka tumitingin sa sinumang tao; Kaya sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Matuwid ba ang magbigay ng tributo kay Cesar, o hindi? Ngunit si Jesus, nang makita ang kanilang katusuhan, ay nagsabi: Bakit ninyo ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari? Ipakita sa Akin ang isang barya na nagbibigay pugay. Dinalhan nila Siya ng isang denario. At sinabi niya sa kanila: Kanino larawan at nakasulat ito? Sinabi nila sa kanya: Mga Caesarean. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, Ibigay nga kung ano ang kay Cesar kay Cesar, at kung ano ang sa Dios sa Dios. Nang marinig nila ito, sila ay namangha at iniwan Siya at umalis.
Mula kay John	Walang episode.
Apokripal Mula kay Thomas (Thomas, 104)	Ipinakita nila kay Jesus ang ginto at sinabi sa kanya: Ang mga kay Cesar ay humihingi ng tributo sa amin. Sinabi niya sa kanila: Ibigay ninyo kay Cesar ang kay Cesar, ibigay sa Dios ang sa Dios, at kung ano ang sa akin, ibigay ninyo sa akin!

Mga pangyayari

barya

Ang orihinal na teksto ay gumagamit ng salitang δηνάριον (dēnarion). Tradisyonal na tinatanggap na ito ay isang Romanong denario na may larawan ng noo'y naghaharing emperador - si Tiberius. Sa mga numismatist, ang "denarius of Caesar" (tribute penny) ay itinuturing na isang barya na may larawan ni Tiberius, ang inskripsiyon na "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, anak ng Divine Augustus), at isang nakaupong babae, posibleng si Livia sa anyo ng diyosa ng mundo, si Pax.

Gayunpaman, may haka-haka na ang denarii ay hindi umikot nang malawak sa Judea noong panahong iyon, at sa katunayan ang barya ay maaaring isang Antiochian tetradrachm (na may ulo rin ni Tiberius, at Augustus sa likod). Ang isa pang bersyon ay ang denarius ni Augustus kasama sina Gaius at Lucius sa likod, posible rin na ito ay ang denarius ni Gaius Julius Caesar, Mark Antony o Germanicus - dahil ang mga barya ng mga naunang pinuno ay maaari ding manatili sa sirkulasyon.

mga pag-aalsa

Itinuturo ng iskolar ng Bibliya na si W. Sworthley na ang buwis na tinatawag sa Ebanghelyo ay isang tiyak na buwis - ang buwis sa botohan, na itinatag noong 6 AD. e. ayon sa mga resulta ng sensus ni Quirinius, na isinagawa ilang sandali bago ito at nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga Hudyo. Ang pag-aalsa ay pinalaki noon ni Hudas na Galilean, ito ay napigilan, ngunit ang kanyang uri at mga ideya ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa gitna ng partidong Zealot kahit ilang dekada na ang lumipas, sa makasaysayang sandali na inilarawan.

Mga interpretasyon sa ibang pagkakataon

Para sa pagbuo ng konsepto, ang mga linya ni Apostol Pablo ay mahalaga din (Roma 13:1-7): “Magpasakop ang bawat kaluluwa sa pinakamataas na awtoridad, sapagkat walang kapangyarihan maliban sa Diyos; ang umiiral na mga awtoridad ay itinatag ng Diyos. Samakatuwid, ang sumasalungat sa awtoridad ay sumasalungat sa ordenansa ng Diyos. At ang mga sumasalungat sa kanilang sarili ay magdadala ng kahatulan sa kanilang sarili. Sapagkat ang mga nasa awtoridad ay hindi kakila-kilabot sa mabubuting gawa, kundi sa masasama. Gusto mo bang hindi matakot sa kapangyarihan? Gumawa ka ng mabuti, at tatanggap ka ng papuri mula sa kanya, sapagkat [ang amo] ay lingkod ng Diyos, mabuti para sa iyo. Nguni't kung gumawa ka ng masama, matakot ka, sapagka't hindi walang kabuluhan ang pagdadala niya ng tabak: siya'y lingkod ng Dios, ang tagapaghiganti sa parusa sa gumagawa ng masama. At samakatuwid ay kinakailangang sumunod hindi lamang dahil sa [takot] sa parusa, kundi ayon din sa konsensya. Para dito, nagbabayad kayo ng buwis, sapagkat sila ay mga lingkod ng Diyos, na palaging abala dito. Kaya't ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat: kung kanino ibibigay, ibibigay; kung kanino dapat bayaran, dapat bayaran; kung kanino takot, takot; kung sino ang pinarangalan, pinarangalan. Ito ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod - Ang mga Kristiyano ay obligadong sumunod sa lahat ng awtoridad sa lupa, dahil sila ay hinirang ng Diyos at ang pagsuway sa kanila ay katumbas ng pagsuway sa Diyos.

Sa sining

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Caesar's Caesar's" sa iba pang mga diksyunaryo:

Caesar - Caesarean!- Hayaang itapon ng may-ari ng karapatang mamuno, gamitin ito; sa kanya-kanyang… Diksyunaryo ng maraming expression

Mula sa Bibliya. Ang Ebanghelyo ni Mateo (ch. 22, st. 15-21) ay naglalaman ng sagot ni Jesu-Kristo sa mga taong ipinadala mula sa mga Pariseo. Sa layuning "hulihin Siya sa mga salita," tinanong nila si Jesus: Pinahihintulutan bang magbayad ng buwis kay Cesar? Itinuro ni Jesus ang isang denario (Romano ... ...

Pang-abay, bilang ng mga kasingkahulugan: 1 sa bawat isa sa kanya (6) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Hayaan ang bawat isa ay gantimpalaan, bayaran ayon sa kanyang mga merito, posisyon sa lipunan, ayon sa ranggo. Church Slavonic expression: "Ibalik ang Caesar kay Caesar at Diyos ng Diyos" (Mateo, 22:15-21). Ipinadala kay Hesus mula sa mga Pariseo ay tinanong siya kung ito ay pinahihintulutan ... ... Handbook ng Phraseology

kay Cesar kung ano ang kay Caesar, ngunit sa Diyos kung ano ang sa Diyos- Sa Diyos: sa Caesar sa Caesar, at sa Diyos ng Diyos ... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

Ayon sa simbahan luwalhati.: Ibalik ang kay Caesar sa mga diyos ni Caesar at ng Diyos (Mat. 22:15-21). Ang tugon ni Jesus sa mga isinugo ng mga Pariseo na nagtanong sa kanya kung pinahihintulutan bang magbayad ng buwis kay Cesar. Si Jesus, na itinuro ang imahe ni Caesar at ang inskripsiyon sa denario, ay nagsabi: ... ... Diksyunaryo ng mga may pakpak na salita at ekspresyon

Ang pagdiriwang ng Paskuwa ng mga Hudyo ay tumagal ng isang buong linggo. At kaya araw-araw ay nangaral si Jesus sa templo, bumabalik upang magpalipas ng gabi sa Betania. Ang kanyang mga sermon ay nagtipon ng hindi mabilang na pulutong ng mga tao.

Ang mga matatanda ng mga Judio, ang mga pari at mga Pariseo ay hindi nagustuhan ang lahat ng ito. Mahigpit nilang ipinasiya na patahimikin si Jesus at, upang mapagpasyahan kung paano ito pinakamahusay na gawin, dalawang araw bago matapos ang pagdiriwang, tinipon nila ang kanilang konseho - ang Sanhedrin. Ang mataas na saserdoteng si Caifas ang namuno sa Sanhedrin.

Dapat nating hulihin si Jesus,” sinabi niya sa karamihan. “Ngunit ito lamang ang dapat gawin nang palihim, upang ang mga tao ay hindi manindigan para sa Kanya at hindi magsimula ang mga kaguluhan.

Nangangahulugan ito na kailangan nating maghintay hanggang sa katapusan ng pagdiriwang, kapag naghiwa-hiwalay ang mga peregrino, isa sa mga pari ang sumagot kay Caifas.

Higit na alam ni Jesus kung ano ang mangyayari sa Kanya kaysa sa Kanyang mga kaaway. Noong araw na iyon, sinabi Niya sa Kanyang mga alagad:

Sa dalawang araw ay Pasko na, at ibibigay Ako sa mga kamay ng mga Romano, na magpapako sa Akin sa krus.

Gayunpaman, nagpatuloy si Jesus sa pagtuturo sa mga tao. Nagpasya ang kanyang mga kaaway na samantalahin ito - tinanong nila si Jesus nakakalito na mga tanong naghihintay na sabihin Niya ang isang bagay na makakasakit sa Kanyang sarili. Isang araw tinanong nila siya:

Guro! Sabihin sa amin, dapat ba kaming magbigay pugay sa Roman Caesar o hindi?

Kung sino man ang nagtanong nito ay tuso. Alam niya na kung sumagot si Jesus, "Oo, kailangan natin," hindi ito magugustuhan ng mga tao, at marami ang tatalikod sa Kanya; kung Siya ay sumagot, "Hindi," ang mga sundalong Romano ay maaaring tawagin kaagad upang arestuhin si Jesus bilang isang mapanganib na manggulo.

Hindi sumagot si Jesus ng oo o hindi. Sa halip, humingi Siya ng isang Romanong denario. Kinuha ito sa kanyang kamay, tinanong ni Jesus:

Kaninong larawan ang nakikita mo sa baryang ito?

Caesarean, sinagot nila Siya.

Ayun, sabi ni Jesus. - Ibigay kay Cesar kung ano ang kay Caesar, at sa Diyos kung ano ang sa Diyos.

Sinabi nila sa kanya: Mga Caesarean. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila: Ibigay ninyo kay Cesar ang kay Cesar, at sa Dios ang sa Dios. At sila'y namangha sa kaniya” (Marcos 12:13-17). Sinabi nila sa Kanya: Mga Caesarean. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila: Kaninong larawan at inskripsiyon ito? Ikaw ay nagsasalita at nagtuturo ng totoo at hindi tumitingin sa iyong mukha, ngunit tunay na itinuturo mo ang daan ng Diyos; Matuwid ba sa amin na magbigay ng tributo kay Cesar, o hindi? At siya, na nauunawaan ang kanilang kasamaan, ay nagsabi sa kanila, Bakit ninyo ako tinutukso?

Para dito, nagbabayad kayo ng buwis, sapagkat sila ay mga lingkod ng Diyos, na palaging abala dito. Si Jesus, habang itinuturo ang isang denario (baryang Romano) na may larawan ni Cesar, ay nagtanong sa kanila: “Kaninong larawan at inskripsiyon ito?

Ang sekularismo ay hindi nakadirekta sa Diyos, ngunit sa lipunan. Ikaw ay makatarungan, at ikaw ay tunay na nagtuturo ng daan ng Diyos, at hindi nagmamalasakit sa kaluguran ng sinuman, sapagkat hindi ka tumitingin sa sinumang tao; kaya sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Sa kabilang banda, malinaw Niyang sinabi na ang Diyos lamang ang dapat sambahin ng tao: ibigay sa Diyos ang maka-Diyos. Ang isang banal na Hudyo ay walang karapatan na magdala sa templo ng salaping Romano na may mga larawan ni Caesar.

Sa pagtatapos ng kaniyang payo, si Apostol Pablo, sa halip, ay naalaala ang kasabihan ni Jesu-Kristo tungkol sa mga bagay ng Cesar at ng Diyos: “Kung kanino matakot, matakot; kung sino ang pinarangalan, pinarangalan"

Ang parirala ay naging paksa ng maraming interpretasyon at pagpapalagay kung saan dapat kilalanin ng isang Kristiyano ang awtoridad sa lupa. Ang episode na may "Cesar's denarius" ay inilarawan sa tatlong aklat ng Ebanghelyo at tumutukoy sa panahon ng pangangaral ni Jesu-Kristo sa Jerusalem.

Ang sagot na "hindi" ay maaaring kunin bilang isang tawag sa paghihimagsik at ginamit upang akusahan ang paghihimagsik (kung saan si Jesus ay nahatulan sa kalaunan). At, sa pagmamasid sa Kanya, nagpadala sila ng mga tusong tao na, nagkukunwaring banal, ay huhuli sa Kanya sa anumang salita, upang ipagkanulo Siya sa mga awtoridad at sa kapangyarihan ng pinuno. Ipakita sa Akin ang isang denario: kaninong larawan at inskripsiyon ang nakalagay? Ngunit si Jesus, nang makita ang kanilang katusuhan, ay nagsabi: Bakit ninyo ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari?

Ipinakita nila kay Jesus ang ginto at sinabi sa kanya: Ang mga kay Cesar ay humihingi ng tributo sa amin. Ang sagot na ito ay maaaring bigyang kahulugan bilang pagsasabi niyan sa bawat isa sa kanya. At sa ganitong diwa ginagamit ang pananalitang ito sa ating panahon. Stanislav Jerzy Lec - (1909 1966) makata at aphorista O baka gusto ng iyong Diyos na purihin mo siya sa harap ng ibang mga Diyos?

Pagkatapos ay pumunta ang mga Pariseo at pinag-usapan kung paano mahuhuli si Jesus sa mga salita. At sinugo nila sa Kanya ang kanilang mga alagad kasama ng mga Herodian, na nagsasabi: Guro! Saan at kailan binigkas ni Kristo ang salitang ito na naging batas? Ang barya ay pag-aari ng emperador, kaya ibigay ito sa kanya! Ngunit mas mahalaga na ibigay mo sa Diyos ang pag-aari Niya.”

Datapuwa't Siya, na nalalaman ang kanilang pagpapaimbabaw, ay sinabi sa kanila, Bakit ninyo ako tinutukso? dalhan mo ako ng denario para makita ko. Nagdala sila. Gayunpaman, ang "makadiyos" na mga Pariseo, na nabigong mahuli ang panlilinlang, kumuha ng isang denario (sa templo!) at iniharap ito kay Jesus. Ang mga makadiyos na manunukso ni Jesus ay pinahiya kapwa sa praktikal at teorya.

Bukod dito, ang mga Kristiyano ay hindi lamang maaaring umalis sa nakapaligid na lipunan, ngunit wala ring karapatang gawin ito, dahil ang kanilang gawain ay dalhin ang nagliligtas na Ebanghelyo sa lipunang ito. Samakatuwid, ang sumasalungat sa awtoridad ay sumasalungat sa ordenansa ng Diyos.

Sa loob ng dalawang libong taon, ang parirala ay malawakang ginagamit upang bigyang-katwiran ang kaugnayan sa pagitan ng eklesiastiko at sekular na awtoridad. mga Hudyo. Ang sagot na "oo" ay makakasira sa kanya sa harap ng makabayang mga Hudyo, at bukod pa rito, ito ay magiging kalapastanganan - dahil ang mga Hudyo ay itinuturing ang kanilang sarili na pinili ng Diyos. At tinanong nila Siya: Guro!

Ang orihinal na teksto ay gumagamit ng salitang δηνάριον (dēnarion). Ayon sa kaugalian, ito ay itinuturing na isang Romanong denario na may larawan ng noo'y naghaharing emperador - si Tiberius.

Sa salitang ito, minsang pinaghiwalay ni Kristo ang pulitika at relihiyon, serbisyo publiko at paglilingkod sa Diyos. Pinilit ng emperador na sambahin ang kanyang sarili bilang Diyos, ang pagsunod sa kanya ay isang kulto

Ang pag-aalsa ay pinalaki noon ni Hudas na Galilean, ito ay napigilan, ngunit ang kanyang uri at mga ideya ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa gitna ng partidong Zealot kahit ilang dekada na ang lumipas, sa makasaysayang sandali na inilarawan.

Ang pagkukunwari ng tanong ng mga Pariseo ay halata: kung sinabi niyang kailangan niya, pagkatapos ay ipinagbili niya ang kanyang sarili sa mga Romano; kung sumagot siya ng hindi, posibleng ideklara siyang kaaway ng Roma at ibigay siya sa mga kolonyalista. Alinmang paraan, masasaktan si Jesus. Ngunit hindi nila lubos na kilala si Jesus - hindi siya isang daliri.

Ibig sabihin, naging diktador siya sa isang bansa noong una anyong republika board. Ang hanggang ngayon ay walang uliran na konsentrasyon ng kapangyarihan sa isang banda ay ginawa ang pangalan ni Caesar na isang pangalan ng sambahayan, ang naging titulo na tinawag ng iba't ibang mga pinuno pagkatapos niya. Ayon sa isang bersyon salitang Ruso Ang hari ay isang pinaikling pagbigkas ng salitang caesar. Ang salitang Aleman na Kaiser ay nanggaling din mismo sa salitang Caesar.

Mula sa Bibliya. Ang Ebanghelyo ni Mateo (ch. 22, verses 15-21) ay naglalaman ng sagot ni Jesu-Kristo sa mga taong ipinadala mula sa mga Pariseo. Dinalhan nila Siya ng isang denario. May mga salitang nagpabago sa takbo ng kasaysayan. Ito ay tiyak na tumutukoy sa relasyon sa pagitan ng relihiyon at pulitika, sa pagitan ng Simbahan at estado.

Ang pananalitang Caesar-Caesar ay nagmula sa Bibliya, tulad ng maraming iba pang mga ekspresyon, ngunit ang isang ito ay hindi gaanong banal-pilosopiko gaya ng pang-araw-araw na pinagmulan. Subukan nating makuha ang ilalim ng kahulugan ng salitang Caesar. Ang sagot ni Jesus ay tiyak na naghihiwalay sa Diyos at Caesar sa iba't ibang ontological na "mga antas", na ginagawang ang paghahambing mismo ay hindi nauugnay at imposible.

Pagkatapos ay pumunta ang mga Pariseo at pinag-usapan kung paano mahuhuli si Jesus sa mga salita. At sinugo nila sa Kanya ang kanilang mga alagad kasama ng mga Herodian, na nagsasabi: Guro! alam namin na ikaw ay makatarungan, at ikaw ay tunay na nagtuturo ng daan ng Diyos, at hindi nagmamalasakit sa kaluguran ng sinuman, sapagkat hindi ka tumitingin sa sinumang tao; kaya sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Matuwid ba ang magbigay ng tributo kay Cesar, o hindi? Ngunit si Jesus, nang makita ang kanilang katusuhan, ay nagsabi: Bakit ninyo ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari? Ipakita sa Akin ang barya na nagbibigay pugay. Dinalhan nila Siya ng isang denario. At sinabi niya sa kanila: Kanino larawan at nakasulat ito? Sinabi nila sa kanya: Mga Caesarean. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, Ibigay nga kung ano ang kay Cesar kay Cesar, at kung ano ang sa Dios sa Dios. Nang marinig nila ito, sila ay namangha at iniwan Siya at umalis.

May mga salitang nagpabago sa takbo ng kasaysayan. Kabilang dito ang salita ni Kristo: "Ibigay kay Cesar kung ano ang kay Caesar, ngunit sa Diyos kung ano ang sa Diyos." Ito ay tiyak na tumutukoy sa relasyon sa pagitan ng relihiyon at pulitika, sa pagitan ng Simbahan at estado. Nagbibigay ito sa Kristiyanismo ng isang panimula na naiibang direksyon, naiiba, halimbawa, mula sa Islam.

Saan at kailan binigkas ni Kristo ang salitang ito na naging batas? Sa Jerusalem, ilang araw bago ang Kanyang Pasyon sa Krus, nang ang lahat ay ginawa mula sa iba't ibang panig upang mapupuksa Siya, at hinahanap nila kung paano Siya ikompromiso. Ang bitag ay binuo nang napakahusay. Upang magbigay pugay sa emperador, ang Romanong sumasakop sa kapangyarihan, sinadya upang kilalanin ito bilang isang lehitimong kapangyarihan. Gayunpaman, tinutulan ito ng mga "pundamentalistang" Hudyo. Mas pinili nila ang terorismo, armadong pakikibaka laban sa mga Romano. Marami sa kanila ang nagtapos ng kanilang buhay sa krus, tulad ng dalawang magnanakaw na pinatay nang sabay sa Panginoon.

Ang mga Pariseo, na nagtanong sa Panginoon, ay para sa isang kompromiso: upang mapangalagaan ang mundo, naniniwala sila, ang mga buwis ay dapat bayaran. Pagdating ng Mesiyas, palalayain Niya ang Kanyang mga tao mula sa pamatok ng Roma. Kung ipinahayag ni Kristo ang Kanyang sarili bilang Mesiyas, dapat Siyang tumanggi na magbayad ng buwis. Kung gagawin Niya ito, maaari nilang ipagkanulo Siya sa mga Romano bilang isang rebelde. Kung hindi Niya gagawin, hindi Siya ang ipinangakong Manunubos. Ang Panginoon, nang makita ang kanilang intensyon, ay hinatulan sila ng pagkukunwari: “Ipakita mo sa akin ang isang Romanong barya. Hindi mo ba nakikita dito ang imahe at lagda ng emperador ng Roma? Bakit mo dinadala ang baryang ito sa iyong mga kamay, samantalang ang larawan ng isang tao ay ipinagbabawal sa mga Hudyo? Ang barya ay pag-aari ng emperador, kaya ibigay ito sa kanya! Ngunit mas mahalaga na ibigay mo sa Diyos ang pag-aari Niya.”

Sa salitang ito, minsang pinaghiwalay ni Kristo ang pulitika at relihiyon, serbisyo publiko at paglilingkod sa Diyos. Pinilit ng emperador na sambahin ang kanyang sarili bilang Diyos, ang pagsunod sa kanya ay isang kulto. Sinubukan ng lahat ng diktador na angkinin hindi lamang ang pera ng kanilang mga nasasakupan, kundi pati na rin ang kanilang mga kaluluwa. Nais nilang angkinin ang buong tao nang mag-isa. ganap. Ito ang ginawa ni Hitler at ito ang ginawa ni Lenin. Kaya naman kinasusuklaman nila ang Iglesia ni Cristo. Sa isang banda, hinihiling ni Kristo sa Kanyang mga disipulo na sundin ang awtoridad ng sibil, kahit na nag-uusap kami tungkol sa dayuhang dominasyon tulad ng kapangyarihan ng pananakop ng mga Romano. Sa kabilang banda, malinaw Niyang sinabi na ang Diyos lamang ang dapat sambahin ng tao: ibigay sa Diyos ang maka-Diyos. Sa mga barya ang imahe at inskripsiyon ng emperador, kaya ibigay ang mga ito sa kanya, dahil ang mga ito ay sa kanya. Taglay mo sa loob mo ang larawan ng Diyos, ang larawan ng Diyos, sapagkat nilalang ang tao ayon sa larawan ng Diyos. Ibigay ang iyong mga puso, ang iyong buhay, sa Isa kung kanino sila pag-aari. "Ibigay kay Cesar kung ano ang kay Caesar, at sa Diyos kung ano ang sa Diyos." Ang mga salitang ito ay laging nagpapaalala sa atin na ang isang tao ay higit pa sa ekonomiya, pera, pulitika. Mahalaga rin ang mga ito, ngunit ang lahat ay dapat na nasa lugar nito. Ang mga ito ay mga paraan lamang at hindi kailanman maaaring maging kahulugan at layunin ng buhay ng tao. Tulad ng sinasabi ng mga banal na ama, ilagay ang una sa unang lugar, at ang natitira ay hahalili nito.