Ang OSHO ay isang rehistradong trademark at ginagamit nang may pahintulot ng Osho International Foundation. Www.osho.com/trademarks

Nai-publish sa pamamagitan ng kasunduan sa Osho International Foundation, Banhofstr / 52, 8001 Zurich, Switzerland, www.osho.com

Kabanata 1. Kapag hindi masikip ang sapatos

Ang kanyang mga daliri ay nagsilang ng kusang mga hugis nang wala saan. Samantala, nanatiling malaya ang kanyang isip at hindi nag-aalala sa kanyang ginagawa.

Walang kinakailangang pagsisikap; ang kanyang isip ay ganap na simple at walang harang.

* * *

Kaya, kapag ang sapatos ay hindi masikip, nakakalimutan mo ang iyong mga paa; kapag ang sinturon ay hindi mahigpit, nakalimutan mo ang tungkol sa tiyan; at kapag nasa ayos na ang iyong puso, nakakalimutan mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan.

* * *

Walang impulses, walang pamimilit, walang pangangailangan, walang grabitasyon: sa kasong ito, ang iyong mga gawain ay nasa ilalim ng kontrol.

Isa kang malayang tao.

* * *

Tama ang Easy.

Magsimula sa tama at magiging madali para sa iyo.

Magpatuloy nang madali at magiging tama ang lahat.

Ang tamang paraan para madali ay ang kalimutan Ang tamang daan at na ito ay madaling pumunta.

* * *

Ang Chuang Tzu ay isa sa mga pinakabihirang halimbawa ng pamumulaklak, kahit na mas bihira kaysa kay Buddha o Jesus, dahil binibigyang-diin nina Buddha at Jesus ang pagsisikap, habang si Chuang Tzu ay hindi nagbibigay-diin sa pagsisikap. Maraming magagawa sa pamamagitan ng pagsisikap, ngunit higit pa ang magagawa nang walang pagsisikap. Marami ang maaaring makamit sa pamamagitan ng kalooban, ngunit higit pa ang maaaring makamit sa kawalan ng kalooban.

Anuman ang iyong makamit sa pamamagitan ng kalooban ay palaging magiging pabigat sa iyo; ito ay palaging isang salungatan, isang panloob na pag-igting, at maaari mong mawala ito anumang sandali. Kailangan itong patuloy na mapanatili - at nangangailangan ng enerhiya upang mapanatili, at sa huli ay inuubos ka nito.

Tanging ang nakakamit sa pamamagitan ng kawalan ng pagsisikap ay hindi kailanman magiging pabigat sa iyo, at ang hindi pabigat lamang ang maaaring maging walang hanggan. Tanging yaong hindi artipisyal ang maaaring manatili sa iyo magpakailanman.

Sinabi ni Chuang Tzu na ang totoo, ang banal, ang mahalaga ay makakamit lamang sa pamamagitan ng ganap na pagkawala ng sarili dito. Kahit na ang pagsisikap na makamit ay nagiging isang balakid - kung gayon hindi mo maaaring mawala ang iyong sarili. Kahit na ang pagsisikap na mawala ang iyong sarili ay nagiging isang balakid.

Paano mo gagawin ang pagsisikap na mawala ang iyong sarili? Ang pagsisikap ay ipinanganak mula sa kaakuhan, at bilang resulta ng pagsisikap, ang kaakuhan ay lumalakas. Ang ego ay isang sakit. Samakatuwid, ang lahat ng pagsisikap ay dapat na ganap na iwanan; walang dapat gawin; dapat ganap na mawala ang sarili sa esensyal. Ito ay kinakailangan upang maging muli tulad ng isang sanggol, isang bagong panganak, hindi alam kung ano ang mabuti, hindi alam kung ano ang masama, hindi alam ang anumang mga pagkakaiba.

Sa sandaling lumitaw ang mga pagkakaiba, sa sandaling magsimula kang makilala sa pagitan ng mabuti at masama, ikaw ay may sakit, napakalayo mo na sa katotohanan.

Ang bata ay nabubuhay nang natural - siya ay buo. Hindi siya nag-e-effort, kasi ang pag-effort ibig sabihin, pinaglalaban mo ang sarili mo. Ang isang bahagi mo ay para sa, at ang isa pang bahagi ay laban - samakatuwid ang pagsisikap ay lumitaw.

Tandaan, marami kang makakamit. Sa mundong ito, sa partikular, marami kang makakamit sa pamamagitan ng pagsisikap, dahil ang pagsisikap ay pagsalakay, pagsisikap ay karahasan, pagsisikap ay kompetisyon. Gayunpaman, sa daigdig ng mga espiritu ay walang makakamit sa pamamagitan ng pagsisikap, at ang mga nagsisimula nang may pagsisikap sa kalaunan ay kailangang iwanan din ito.

Si Buddha ay nagtrabaho sa loob ng anim na taon, patuloy na nagmumuni-muni, nagsasanay ng konsentrasyon - siya ay naging isang asetiko. Ginawa niya ang lahat na nasa kapangyarihan ng tao, sinubukan ang lahat ng posible - inilagay niya ang kanyang buong buhay sa linya. Ngunit ito ay isang pagsisikap, mayroong isang ego sa loob nito; natalo siya.

Bilang malayo sa transendente ay nababahala, walang magdusa tulad ng pagkatalo bilang ang ego; sa mundo, walang nagtatagumpay tulad ng ego. Sa mundo ng bagay, walang nagtatagumpay tulad ng ego. Sa mundo ng kamalayan, walang labis na natalo sa ego. Ang sitwasyon ay eksaktong kabaligtaran - at ito ay hindi maiiwasan, dahil ang mga ito ay direktang kabaligtaran ng mga sukat.

Ang Buddha ay ganap na natalo. Pagkatapos ng anim na taon, siya ay lubos na nabigo, at kapag sinabi kong "perpekto" ito ay talagang "perpekto". Wala ni katiting na pag-asa ang natira; nadama niya ang lubos na kawalan ng pag-asa. At sa kawalan ng pag-asa na ito, ibinagsak niya ang lahat ng pagsisikap. Ibinagsak na niya ang mundo, nilisan na niya ang kanyang kaharian; iniwan niya ang lahat ng bagay na kabilang sa nakikitang mundong ito, tinalikuran ito.

At ngayon, pagkatapos ng anim na taong pagsusumikap, iniwan din niya ang pag-aari ng daigdig ng mga espiritu. Nanatili siya sa isang kumpletong vacuum - sa kawalan. Ang kanyang pagtulog sa gabing iyon ay may ibang kalidad, dahil walang ego; ibang kalidad ng katahimikan ang lumitaw dahil walang pagsisikap; nang gabing iyon ay ibang katangian ng pagkatao ang dumating sa kanya, dahil walang mga panaginip.

Kung walang pagsisikap, kung gayon walang nananatiling hindi kumpleto, at pagkatapos ay hindi na kailangan para sa mga pangarap. Ang mga panaginip ay palaging kumukumpleto ng isang bagay: kung ano ang naiwan na hindi natapos sa araw ay makukumpleto sa isang panaginip, dahil ang isip ay may posibilidad na makumpleto ang lahat. Kung ang isang bagay ay hindi kumpleto, ang isip ay mag-aalala sa lahat ng oras. Ang pagsisikap ay namuhunan sa maraming bagay, at kung mananatiling hindi natapos, kailangan ang mga pangarap. Kapag may pagnanais, dapat mayroong mga pangarap, dahil ang pagnanasa ay isang panaginip; ang pangarap ay anino lamang ng pagnanasa.

Noong gabing iyon, nang wala nang magagawa - ang mundong ito ay wala nang silbi sa mahabang panahon, at ngayon ang espirituwal na mundo ay naging walang silbi - lahat ng mga udyok na kumilos ay nawala. Walang mapupuntahan at walang mapupuntahan. Nang gabing iyon ang panaginip ay naging samadhi, v satori; ito ay naging pinakamataas na estado na maaari lamang dumating sa isang tao. Namulaklak si Buddha nang gabing iyon at naliwanagan sa umaga. Binuksan niya ang kanyang mga mata, tumingin sa huling kumukupas na bituin sa langit at nakitang nandoon na ang lahat. Palagi itong nandiyan, ngunit gusto niya ito nang husto kaya hindi niya ito makita. Ito ay palaging narito, ngunit sa kanyang pagnanais ay sumugod siya sa hinaharap na hindi niya matingnan ang dito-at-ngayon.

Walang hangarin o layunin noong gabing iyon; Walang mapupuntahan at walang mapupuntahan - nawala lahat ng pagsisikap. Biglang napagtanto ni Buddha ang kanyang sarili, biglang napagtanto niya ang katotohanan kung ano ito.

Sinabi ni Chuang Tzu sa simula pa lang, "Huwag kang mag-effort." At tama siya, dahil hinding-hindi mo gagawin ang kabuuang pagsisikap na ginawa ni Buddha. Hinding-hindi ka panghinaan ng loob na ang pagsisikap ay babagsak nang mag-isa; ito ay palaging hindi kumpleto. At ang iyong isipan ay palaging magpapatuloy sa pagsasabing, “Kaunti pa, at may mangyayari, kaunti pa ... Malapit na ang layunin, bakit ka pinanghihinaan ng loob? Kailangan lang ng kaunting pagsisikap - ang layunin ay papalapit araw-araw."

Dahil hindi ka gagawa ng ganoong ganap na pagsisikap, hindi ka makakaramdam ng kumpletong kawalan ng pag-asa. At maaari mong patuloy na gawin ang matagal na pagsisikap na ito sa maraming buhay - iyon ang nagawa mo sa nakaraan. Hindi ito ang unang beses na sumulpot ka dito sa harapan ko. Hindi ito ang unang pagkakataon na gumawa ka ng ilang pagsisikap upang malaman ang katotohanan, katotohanan. Sa nakaraan, nagawa mo na ito ng maraming, maraming beses - milyon-milyong beses; gayunpaman, umaasa ka pa rin.

Sinabi ni Chuang Tzu, "Mas mainam na ihinto ang pagsisikap nang sabay-sabay." Kailangang itapon pa rin ang mga ito: alinman sa kailangan mong itapon ang mga ito sa simula, o kailangan mong itapon ang mga ito sa dulo. Gayunpaman, ang wakas ay maaaring hindi darating sa lalong madaling panahon! Samakatuwid, mayroong dalawang paraan: alinman sa gumawa ng isang buong pagsisikap, sa kabuuan na ang lahat ng pag-asa ay nawasak, at naiintindihan mo na walang makakamit sa pamamagitan ng mga pagsisikap - upang kahit na sa kaibuturan ng hindi malay ay walang kahit kaunti. sulok mula sa kung saan ito maririnig: "Gumawa ng kaunti pa at maaabot mo." Alinman sa gumawa ng isang kabuuang pagsisikap, at pagkatapos ay ito ay mawawala sa kanyang sarili, o huwag maglagay ng anumang pagsisikap. Intindihin lamang ang buong prosesong ito. Huwag mong ipasok ito.

Tandaan: kung ipasok mo ito, hindi ka makakalabas hangga't hindi ito nakumpleto; dapat makumpleto ang proseso. Dahil ang isip ay may tendensiya na kumpletuhin ang lahat - hindi lamang ang isip ng tao, kundi maging ang isip ng hayop. Kung gumuhit ka ng kalahating bilog, at may dumating na gorilya at nakita ito, kung mayroong isang piraso ng tisa sa malapit, agad niyang tatapusin ito.

Ang iyong isip bilang ganoon ay may posibilidad na makumpleto - anumang bagay na hindi kumpleto ay lumilikha ng tensyon sa iyo. Kung gusto mong tumawa pero hindi mo magawa, may tensyon. Kung gusto mong umiyak, ngunit hindi mo magawa, mayroong tensyon. Kung gusto mong magalit, ngunit hindi mo magawa, lilitaw ang tensyon. Kaya naman ikaw ay naging isang matagal nang sakit; ang lahat ay nanatiling hindi natapos! Hindi ka kailanman tumawa nang lubusan, hindi kailanman lubusang umiyak, hindi kailanman lubusang nagagalit, hindi lubusang kinasusuklaman, hindi lubusang minahal. Walang ganap na nagawa - lahat ay nanatiling hindi natapos. Lahat ay hindi kumpleto. Ito ay nagpapatuloy, at bilang isang resulta, palaging maraming nangyayari sa iyong isipan. Ito ang dahilan kung bakit hindi ka mapakali; hindi ka nakakaramdam ng kalayaan.

Sinabi ni Chuang Tzu: "Mas mabuting huwag nang magsimula, dahil kung magsisimula ka, kailangan mong tapusin." Unawain ito at huwag pumasok sa isang mabisyo na bilog. Kaya nga sinasabi ko na ang Chuang Tzu ay isang bihirang pamumulaklak, mas bihira kaysa kay Buddha o Jesus, dahil natamo niya ang katotohanan sa pamamagitan lamang ng pag-unawa.

Para kay Chuang Tzu, walang paraan o pagmumuni-muni. Aniya, “Intindihin mo na lang ang 'factuality' ng lahat. Ipinanganak ka. Gaano karaming pagsisikap ang ginawa mo upang maipanganak? Lumalaki ka. Gaano karaming pagsisikap ang ginawa mo upang lumago? Ikaw ay humihinga. Gaano karaming pagsisikap ang ginawa mo upang huminga? Ang lahat ay nangyayari sa kanyang sarili, kaya bakit mag-abala? Hayaang dumaloy ang buhay nang mag-isa; pagkatapos ikaw ay nasa isang estado ng pagpayag. Huwag lumaban, huwag subukang lumangoy laban sa agos, at huwag subukang magsagwan man lang; lumutang lang kasama ang batis at hayaang dalhin ka ng batis kung saan ito pupunta. Maging isang puting ulap na lumulutang sa langit - walang layunin, walang patutunguhan, lumalangoy lang. Ang paglangoy na ito ang pinakamataas na pamumulaklak."

Samakatuwid, narito ang unang bagay na dapat maunawaan tungkol kay Chuang Tzu bago tayo magpatuloy sa kanyang mga sutra: maging natural. Iwasan ang anumang bagay na hindi natural. Huwag gagawa ng hindi natural. Ang kalikasan ay sapat, hindi ito maaaring mapabuti, ngunit ang ego ay nagsasabing, "Hindi, maaari mong pagbutihin ang kalikasan"; ganito umiiral ang buong kultura. Anumang pagsisikap na mapabuti ang kalikasan ay kultura, at anumang kultura ay parang sakit - kung mas may kultura ang isang tao, mas mapanganib siya.

Narinig ko na ang kwentong ito...

Isang mangangaso, isang European, ang naligaw sa isang kagubatan sa Aprika. Bigla siyang napadaan sa ilang kubo. Ang mangangaso ay hindi pa nakarinig ng isang nayon sa sukal na ito; wala ito sa anumang mapa. Kaya't nilapitan niya ang matanda sa nayon at sinabi, "Sayang hindi nakarating sa iyo ang sibilisasyong iyon."

Sumagot ang matanda, “Hindi naman sorry. Palagi kaming natatakot na kami ay matuklasan - sa sandaling dumating ang sibilisasyon dito, kami ay tapos na.

Ang kalikasan ay nagwawakas sa sandaling sinubukan mong pagbutihin ito - nangangahulugan ito na sinusubukan mong pabutihin ang Diyos. Lahat ng relihiyon ay nagsisikap na gawin ang parehong - upang mapabuti ang Diyos. Hindi sinusuportahan ni Chuang Tzu ang saloobing ito. Sinabi niya na ang kalikasan ang pinakamataas na estado, at ang pinakamataas na estadong ito ay tinawag niyang Tao. Nangangahulugan ang Tao na ang kalikasan ay ang pinakamataas na estado at hindi maaaring mapabuti. Kung susubukan mong pagbutihin ang kalikasan, lumpo mo ito - ganito namin pilay ang bawat bata.

Ang bawat bata ay ipinanganak sa Tao, at pagkatapos ay lumpo natin siya sa lipunan, sibilisasyon, kultura, moralidad, relihiyon ... Pinipili namin siya mula sa lahat ng panig. At pagkatapos ay nabubuhay siya, ngunit wala na siyang buhay.

May narinig akong batang babae na pumunta sa birthday party ng kanyang kaibigan isang araw. Napakaliit ng batang babae, apat na taong gulang pa lamang. Tinanong niya ang kanyang ina: "Noong nabubuhay ka, mayroon bang gayong mga partido at sayaw?"

Ang mas may kultura at sibilisado, mas patay. Kung gusto mong makakita ng perpekto mga patay na tao na nabubuhay pa, pumunta sa mga monghe sa mga monasteryo, pumunta sa mga pari sa simbahan, pumunta sa Pope sa Vatican. Hindi sila buhay: takot na takot sila sa buhay, takot sa kalikasan kaya pinigilan nila ito hangga't maaari. Nakatira na sila sa kanilang libingan. Ang isang libingan ay maaaring ipinta, ang isang libingan ay maaaring gawa sa marmol, napakamahal - ngunit ang tao sa loob ay patay na.

Sa pagdaan sa sementeryo, nakita ng lasenggo ang isang magandang lapida na gawa sa puti-niyebeng marmol. Napatingin siya sa lapida, tiningnan ang nakaukit na pangalan. Ito ang libingan ng sikat na mayaman na si Rothschild. Natatawang sinabi ng lasenggo: "Oo, ang mga Rothschild na ito ay marunong mabuhay!"

Pinapatay ka ng kultura, ang kultura ay isang mamamatay, ang kultura ay isang mabagal na pagkilos na lason, ito ay pagpapakamatay. Chuang Tzu at ang kanyang matandang master Sinasalungat ni Lao Tzu ang kultura. Ang mga ito ay para sa kalikasan, dalisay na kalikasan. Ang mga puno ay nasa isang mas mahusay na posisyon kaysa sa iyo ... Kahit na ang mga ibon, isda sa ilog ay nasa isang mas mahusay na posisyon, dahil sila ay mas buhay, sila ay mas naaayon sa ritmo ng kalikasan. Nakalimutan mo na kung ano ang kalikasan. Hinahatulan mo siya hanggang sa pinakabatayan.

At kung nais mong hatulan ang kalikasan, kailangan mong magsimula sa pamamagitan ng paghatol sa sex, dahil ang lahat ng bagay sa kalikasan ay nagmumula dito. Ang lahat ng kalikasan ay umaapaw sa sekswal na enerhiya, pag-ibig. Ang mga ibon ay umaawit, ang mga puno ay namumulaklak - lahat ng ito ay isang namumulaklak na sekswal na enerhiya. Ang mga bulaklak ay simbolo ng kasarian, ang mga awit ng ibon ay sexy, ang lahat ng Tao ay walang iba kundi ang sekswal na enerhiya; ang lahat ng kalikasan ay nagpaparami sa sarili, nagmamahal sa sarili, lumulubog sa pinakamalalim na kaligayahan ng pag-ibig at pag-iral.

Kung nais mong sirain ang kalikasan, hatulan ang sex, hatulan ang pag-ibig, lumikha ng mga pamantayang moral sa paligid ng buhay. Ang mga pamantayang ito, gaano man kaganda ang hitsura nito, ay magiging parang mga libingan ng marmol, at mapapaloob ka sa kanila. Maaaring isipin ng ilang lasing na alam mo kung ano ang buhay, na alam mo kung paano mabuhay, ngunit ang isang may malay na tao ay hindi man lang matawag na buhay. Ang iyong moralidad ay isang uri ng kamatayan; bago ka patayin ng kamatayan, patayin ka ng lipunan.

Kaya nga ang mensahe ni Chuang Tzu ay isa sa pinaka-mapanganib, pinaka-rebolusyonaryo, pinaka-mapanghimagsik - dahil sabi niya: “Kilalanin ang kalikasan! At huwag magpataw ng anumang mga layunin sa kalikasan. Sino ka para lumikha ng mga layunin at layunin? Ikaw ay isang maliit na butil lamang, isang maliit na selula. Sino ka para gawin ang Buong pagkilos ayon sa iyong kalooban?" Ito ay lubhang mapanganib para sa mga taong relihiyoso; para sa mga moral na Puritans, ito ang pinakamapanganib na mensahe. Nangangahulugan ito: basagin ang lahat ng mga hadlang, hayaang sumabog ang kalikasan. Delikado ito.

Narinig kong nagbriefing ang head nurse sa isang bagong nurse na katatapos lang ng college. Ipinakita niya sa kanya ang ospital, iba't ibang ward: ang oncology ward, ang tuberculosis ward, at iba pa. Sa wakas, papalapit sa malaking bulwagan, sinabi ng punong nars:

- Tingnan at tandaan mabuti: ito ang pinaka-mapanganib na silid sa lahat ... ang pinaka-mapanganib.

Tumingin ang bagong nurse, ngunit hindi maintindihan kung ano ang panganib. Pagkatapos ay nagtanong siya:

- Anong problema? Bakit ang silid na ito ang pinaka-delikado? Hindi mo man lang sinabi tungkol sa oncology ward na ito ay mapanganib.

Natatawang sumagot ang punong nars:

- Ang mga taong ito ay halos malusog. Iyon ang dahilan kung bakit ito ang pinaka-mapanganib na silid. Kaya't maging maingat - palaging mapanganib ang kalusugan.

Ang mga pari ay natatakot sa kalusugan, dahil sa kanilang mga mata ang kalusugan ay imoral, imoral. Marahil ay narinig mo na, o marahil ay hindi, ang tungkol sa isa sa mga nag-iisip ng ating siglo, isang Aleman na palaisip, napakasikat sa kanyang panahon - Count Keyserling. Siya ay itinuturing na isang relihiyosong pilosopo, at minsan ay isinulat niya sa kanyang talaarawan: "Ang kalusugan ay ang pinaka-imoral na bagay," dahil ang kalusugan ay enerhiya, at enerhiya ay kasiyahan, enerhiya ay kasiyahan, enerhiya ay pag-ibig, enerhiya ay sex, enerhiya ay lahat ng iyon ay natural. Wasakin ang enerhiya, gawin itong mahina at madilim. Samakatuwid, napakaraming mga pag-aayuno sa relihiyon - para lamang sirain ang enerhiya, para lamang maiwasan ang enerhiya na lumitaw sa ganoong dami na ito ay magsisimulang bumuhos.

Ang mga relihiyosong tao ay palaging naniniwala na ang kalusugan ay mapanganib. Sa kasong ito, ang masamang kalusugan ay nagiging isang espirituwal na layunin.

Uulitin ko ulit: Si Chuang Tzu ay napaka-rebelde. Sinabi niya: “Ang kalikasan, enerhiya, lubos na kagalakan na nagmumula sa pag-apaw, at ekwilibriyo, na itinatag sa sarili nito, ay sapat na. Hindi na kailangan ng effort." Napakaraming magagandang bagay ang nangyayari sa kalikasan sa buong lugar nang walang anumang pagsisikap: ang rosas ay maaaring maging napakaganda nang walang pagsisikap, ang kuku ay maaaring magpatuloy sa kanyang kanta nang walang kahirap-hirap. Tingnan mo ang usa, buhay, puno ng enerhiya, mabilis. Tingnan ang liyebre, napaka-alerto, kaya alam na kahit si Buddha ay maaaring inggit sa kanya.

Tingnan ang kalikasan: lahat ay perpekto dito. Maaari mong pagbutihin ang rosas? Mapapabuti mo ba kahit papaano ang kalikasan? Isang lalaki lang sa isang lugar ang naligaw ng landas. Kung ang rosas ay napakaganda nang walang anumang pagsisikap sa kanyang bahagi, bakit hindi ito nangyayari sa isang tao? Ano ang mali sa tao? Kung ang mga bituin ay nananatiling maganda nang walang anumang pagsisikap, nang walang alinman sa mga yoga sutra ni Patanjali, bakit hindi ito nangyayari sa isang tao? Ang tao ay bahagi ng kalikasan, tulad ng mga bituin.

Samakatuwid, sinabi ni Chuang Tzu: "Maging natural at uunlad ka." Kung ang pang-unawang ito ay tumagos nang palalim ng palalim sa iyo, ang lahat ng pagsisikap ay magiging walang kabuluhan. Pagkatapos ay huminto ka sa patuloy na paggawa ng mga plano para sa hinaharap; nakatira ka dito at ngayon ... pagkatapos ang kasalukuyang sandali ay naglalaman ng lahat, pagkatapos ang kasalukuyang sandali ay nagiging kawalang-hanggan. At nandiyan na ang buddhahood, buddha ka na. Ang kulang na lang ay hindi mo pa rin siya nabibigyan ng pagkakataong mamulaklak dahil sa sobrang abala mo sa iyo. sariling proyekto... Ang bulaklak ay namumulaklak nang walang kahirap-hirap dahil ang enerhiya ay hindi nawawala sa anumang mga proyekto; ang bulaklak ay hindi gumagawa ng mga plano para sa hinaharap, ang bulaklak ay narito at ngayon. Maging tulad ng isang bulaklak, maging tulad ng isang ibon, tulad ng isang puno, isang ilog o isang karagatan - ngunit huwag maging tulad ng isang tao. Dahil ang tao sa isang lugar ay naligaw ng landas. Ang pagiging natural — natural nang walang pagsisikap, natural na natural — ang buong diwa ng pagtuturo na ituturo sa iyo ni Chuang Tzu.

Sumisid tayo ngayon sa kanyang mga sutra. Makinig sa bawat salita nang malalim hangga't maaari, dahil ang iyong isip ay lilikha ng mga hadlang, ang iyong isip ay hindi papayag na makinig ka. Ang isip ay ang lipunan sa loob mo. Napakatuso ng lipunan: hindi lang sa labas mo, tumagos ito sa loob mo. Ito ay kung ano ang iyong isip, at iyon ang dahilan kung bakit lahat ng nakakaalam ay laban sa isip at para sa kalikasan, dahil ang isip ay isang bagay na artipisyal, na itinanim sa iyo ng lipunan.

Samakatuwid, kapag nagsimula kang makinig sa Chuang Tzu, ang iyong isip ay lilikha ng mga hadlang. Ayaw makinig ng isip mo dahil labag sa isip ang sinasabi ni Chuang Tzu. Kung hahayaan mong mangyari ito, kung isasantabi mo ang iyong isip at hahayaan ang mga sutra na tumagos sa loob mo, kung gayon ang pakikinig mismo ay magiging pagninilay-nilay, ang pakikinig mismo ang magpapabago sa iyo. Hindi na kailangang gumawa ng anumang bagay, makinig lamang.

Naniniwala si Chuang Tzu sa pag-unawa, hindi pagmumuni-muni. At kung sasabihin ko na dapat kang magnilay, ito ay dahil lamang sa pakiramdam ko na ang pag-unawa ay napakahirap para sa iyo. Ang pagmumuni-muni ay hindi magdadala sa iyo sa layunin - walang paraan ang magdadala sa iyo sa layunin. Walang paraan, walang pamamaraan. Ang pagmumuni-muni ay makakatulong lamang sa iyo na maunawaan. Hindi ka nito aakayin sa katotohanan; sisirain lamang nito ang isip para makita mo ang katotohanan sa tuwing ito ay lilitaw.

Ang mga bilog na iginuhit ng draftsman na si Zhu sa pamamagitan ng kamay ay mas perpekto kaysa sa mga iginuhit gamit ang isang compass.

Isinalaysay ni Chuang Tzu ang tungkol sa isang draftsman na nagngangalang Chu na maaaring gumuhit ng mas perpektong bilog sa pamamagitan ng kamay kaysa sa isang compass. Sa katunayan, kailangan ang mga kumpas dahil natatakot ka. Kung hindi ka natatakot, maaari mong iguhit ang perpektong bilog sa iyong sarili nang walang anumang tulong.

Sa kalikasan, ang mga bilog ay umiiral sa lahat ng dako - lahat ay gumagalaw sa isang bilog. Ang bilog ay ang pinakasimpleng phenomenon sa kalikasan, at walang compass ang ginagamit. Ang mga bituin ay hindi sinusuri laban sa mapa; wala silang dalang compass at gayunpaman ay patuloy na gumagalaw sa isang bilog. Kung bibigyan sila ng compass at mapa, malamang na maligaw sila - hindi nila alam kung saan pupunta at kung ano ang gagawin.

Siguradong narinig mo na ang kwento ng alupihan?

Lumalakad ang alupihan, tinatapakan ang lahat ng apatnapung paa nito. Nakikita siya ng isang pilosopong palaka; pinagmamasdan niyang mabuti ang alupihan at nahuhulog sa malalim na pag-iisip. Napakahirap maglakad kahit apat ang paa, at ang alupihan ay nakakalakad sa isang magpie - isa lang itong himala! Paano siya magpapasya kung aling paa ang una niyang hahakbang, alin ang susunod, at alin ang susunod? Ngunit mayroong apatnapu sa kanila! At kaya pinahinto ng palaka ang alupihan at sinabi sa kanya:

"Ako ay isang pilosopo, at ikaw ay tuliro sa akin. Mayroon akong tanong na hindi ko malutas sa anumang paraan. Paano ka maglakad? Paano mo nagawang gawin ito? Parang imposible!

Sagot ng alupihan:

- Naglakad ako sa buong buhay ko, ngunit hindi ko naisip ito. Pero dahil nagtatanong ka, pag-iisipan ko, tapos sasabihin ko sayo.

Sa unang pagkakataon, lumitaw ang kaisipang ito sa isip ng alupihan. Sa katunayan, tama ang palaka - aling paa ang dapat mong unang hakbang? Ang alupihan ay nakatayo ng ilang minuto, nanggigigil, hindi nakagalaw, at pagkatapos ay nahulog. Sinabi niya sa palaka:

“Pakiusap huwag itanong ito sa ibang mga alupihan. Naglakad ako sa buong buhay ko, at hindi kailanman nagkaroon ng anumang mga problema, at ngayon ay sinira mo lang ako! Hindi ako makagalaw. Hanggang apatnapung paa! Paano ako makakalakad?

Ang buhay ay gumagalaw sa isang perpektong bilog ... Ang paggalaw ng buhay ay perpekto, walang problema. Sinabi ni Chuang Tzu na maaaring gumuhit si Chu ng mas perpektong bilog sa pamamagitan ng kamay kaysa sa iginuhit ng compass. Kailangan mo ng compass dahil wala kang tiwala sa buhay; kailangan mo ng mga turo, utos, prinsipyo, bibliya, Koran, Gita para gabayan ka, dahil wala kang tiwala sa lakas ng loob. Ito ang iyong buhay. At lahat ng mga Bibliyang ito, Koran at Gita ay naglagay sa iyo sa parehong posisyon kung saan inilagay ng palaka ang alupihan.

Half-joingly, half-seryoso, gustong sabihin ni Bhagwan: "Mayroong dalawang walang katapusan na bagay sa mundong ito - ang habag ng master at ang katangahan ng estudyante)" malungkot na natigil.

Hindi pa tayo fully computerized, hindi pa tayo "matapang bagong mundo"tulad ng sa dystopia ni Aldous Huxley; ang nakakondisyon na isip ay hindi pa ang tanging namumuno sa ating pagkatao. Kung ganoon nga, walang kalituhan. Kung umiiral ang kalituhan, nangangahulugan ito na ang puso at kaluluwa ay nananatiling buhay at nais na marinig .Ito ang pag-asa: pagkatapos ng lahat, ang puso at kaluluwa ang una sa lahat ay nagtatakda ng direksyon sa paghahanap ng katotohanan, ang pangwakas, "ano ang" Thaddeus Golas.

Ngunit ang isip ay nananatiling isang makapangyarihang pinuno. Sinumang magulang, sinumang guro, sinumang pari, sinumang politiko ay nagsumikap na sugpuin ang buhay at hindi mahuhulaan na mga katotohanan ng puso at pigilan para sa isang mas madaling kontroladong mekanikal na pag-iisip. Kaya kami ay hati-hati, sa labanan. At ito ang alalahanin ni Bhagwan - ang pagsama-samahin tayong muli, upang tayo ay maging isa muli.

Ang lipunan ay nagbigay ng isang sistema na nakalulugod sa kanya, kung saan siya nahahawakan, sa kabila ng lahat ng pagtutol mula sa puso at kaluluwa. Upang muling pagsamahin tayo, ang pagsisikap ni Bhagwan ay dalhin tayo sa kabila ng isip, katawan at kaluluwa, anumang sistema, anuman, upang tayo ay lumutang, na walang laman, sa pagkakaisa sa walang laman na asul na kalangitan.

Hindi tayo binibigyan ni Bhagwan ng anumang paniniwala, dogma, doktrina. Siya ay nagsasalita tungkol sa anumang espirituwal na sistema kilala sa mundo, - tungkol sa Kristiyanismo, Hinduismo, Islam, Budismo, Tantra, Sufismo, Hasidismo, Hudaismo, Zen:

"Walang simpleng doktrina ang maaaring totoo. Maaaring totoo ito para sa ilang mga tao, ngunit hindi ito totoo para sa ibang mga tao. Kaya nga napakaraming doktrina sa mundo. May Buddha, mayroong Jesus, mayroong Mohammed, ganoong ganap na magkakaibang mga tao, at lahat ay totoo.

Sinusubukan kong gumawa ng bagong eksperimento sa pamamagitan ng pagsasama-sama sa inyong lahat. Ito mismo ay pagsasanay para sa iyo.

Kung ilang taon ka nang nakikinig sa akin, ito ay natututo na. Ito ay pagmumuni-muni.

Ibinibigay ko sa iyo ang isang tiyak na pananaw: Ang tinutukoy ko ay ang Patanjali at ibinibigay ko sa iyo ang pananaw na ito, lumilikha ako ng gayong istraktura sa iyo, at sa susunod na araw ay sisimulan kong pag-usapan ang tungkol sa Tilopa at sirain ang istrukturang ito.

Ito ay masakit para sa iyo habang nagsisimula kang kumapit. Kapag lumikha ka ng isang istraktura, nagsisimula kang kumapit dito. at sa sandaling makita kong nagsimula kang kumapit sa mga teorya, agad kong dinadala ang kabaligtaran upang sirain ang mga ito.

Maraming beses kang magtatayo ng bahay at maraming beses mong mararamdaman na dumating na ang kaayusan at muli akong lilikha ng kaguluhan. Anong problema? Ang katotohanan ay isang araw ay magkakaroon ka ng kamalayan, makikinig ka sa akin, ngunit hindi ka lilikha ng kaayusan, hindi ka lilikha ng isang istraktura, dahil ito ay walang silbi: muli itong sisirain ng taong ito sa susunod na araw!

Makikinig ka lang sa akin nang hindi kumakapit sa mga salita, teorya, dogma. Ang araw na maaari kang makinig sa akin nang hindi lumilikha ng isang istraktura sa loob mo at nakikita ko na bagaman nakinig ka sa akin, mayroong kawalan - sa araw na iyon ay gagawin ko ito."

"Kapag ang sapatos ay hindi masikip" ay Zen, ngunit ito ay hindi isang intelektwal na pag-aaral ng mga prinsipyo ng Zen bilang isang relihiyosong sistema. Hindi. Ito ay isang napaliwanagan na pagtatangka ng master na tulungan tayong lumipat patungo sa ating panloob na "hindi-sarili", ang ating panloob na kahungkagan, na may kaugnayan sa sitwasyon ng Zen tulad ng ilang libong taon na ang nakalipas, at tayo sa ating sitwasyon dito at ngayon. Dito natatangi ang Bhagwan. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa Zen at iba pang mga sistema ng relihiyon, ngunit hanggang sa mayroon sila praktikal na kahalagahan kung saan maaari nating maunawaan ang pagkondisyon ng isip at, kumikilos sa isang tiyak na paraan, malalampasan. Hindi siya interesado na punan ang isip ng mga walang kwentang katotohanan. Interesado siyang bigyan tayo ng mga paraan kung saan masisira ang isip at ang pagkapit nito - sa malao't madali.

Ang Draftsman Hu ay nakapagguhit ng mas perpektong bilog sa pamamagitan ng kamay kaysa sa isang compass. Ang kanyang mga daliri ay kumukuha ng kusang mga hugis mula sa kung saan. Ang kanyang isip naman ay malaya at walang pakialam sa kanyang ginagawa. Walang mga adaptasyon na kailangan, ang kanyang isip ay ganap na walang sining at walang alam na mga hadlang.

Kaya, kapag ang sapatos ay hindi masikip, ang mga paa ay nakalimutan; kapag ang sinturon ay hindi masikip, nakakalimutan nila ang tungkol sa tiyan; kapag ang puso ay totoo, ang mga kalamangan at kahinaan ay nakalimutan.

Walang pagsisikap, walang pamimilit, walang pangangailangan, walang pain: kung gayon ang iyong mga gawain ay nasa ilalim ng kontrol. Isa kang malayang tao.

Tama ang madali. Magsimula sa tama at magaan ang loob mo. Magpatuloy nang madali - at tama ka. Ang tamang landas - upang lumipat nang madali - ay nangangahulugang kalimutan ang tungkol sa tamang landas at madali itong ilipat.

Ang Chuang Tzu ay isa sa mga pinakapambihirang pamumulaklak, mas bihira pa kaysa kay Buddha o Jesus: pagkatapos ng lahat, sina Buddha at Jesus ay binibigyang-diin ang pagsisikap, at binibigyang-diin ni Chuang Tzu ang pagiging walang hirap. Marami ang maaaring gawin sa pagsisikap, ngunit higit pa ang maaaring gawin nang walang kahirap-hirap.

Marami ang maaaring makamit sa pamamagitan ng kalooban, ngunit higit pa ang maaaring makamit sa pamamagitan ng mahinang kalooban. At anuman ang iyong makamit sa tulong ng kalooban, ito ay palaging magiging isang pasanin para sa iyo, ito ay palaging isang salungatan, isang panloob na pag-igting, at anumang sandali ay maaari mong mawala ito. Dapat itong patuloy na mapanatili, at upang suportahan ito kailangan mo ng enerhiya - sa pamamagitan ng pagsuporta dito, ikaw ay nag-spray ng iyong sarili.

Tanging ang nakamit sa tulong ng walang kahirap-hirap ay hindi kailanman magiging pabigat para sa iyo, at ang hindi pabigat lamang ang maaaring maging walang hanggan; tanging ang hindi sa anumang paraan ay hindi natural ang maaaring manatili sa iyo magpakailanman.

Sinabi ni Chuang Tzu na ang tunay, banal, na umiiral ay nakakamit sa pamamagitan ng ganap na pagkawala ng sarili dito. Kahit na ang pagsisikap na makamit ito ay isang balakid, dahil hindi mo maaaring mawala ang iyong sarili. Kahit ang pagsisikap na mawala sa sarili ay nagiging hadlang.

Paano ka makakagawa ng anumang pagsisikap na mawala ang iyong sarili? Ang anumang pagsisikap ay isinilang mula sa ego, at sa pamamagitan ng pagsisikap ito ay pinalalakas. Ang kaakuhan ay isang sakit, samakatuwid ang lahat ng pagsisikap ay dapat isuko nang lubusan, walang dapat gawin; kailangan mong ganap na mawala ang iyong sarili sa umiiral na, kailangan mong maging muli tulad ng isang maliit na bata, ipinanganak lamang, hindi alam kung ano ang tama, hindi alam kung ano ang mali, hindi alam ang anumang mga kagustuhan. Sa sandaling pumasok ang mga kagustuhan, sa sandaling malaman mo na ito ay tama at ito ay mali, ikaw ay may sakit at malayo ka sa katotohanan.

Ang isang bata ay nabubuhay nang natural, siya ay buo, hindi siya gumagawa ng anumang pagsisikap, dahil ang pagsusumikap ay nangangahulugan ng pakikipaglaban sa sarili: bahagi mo ay para sa, at bahagi mo ay laban, kaya ang pagsisikap.

Tandaan: marami kang makakamit, lalo na sa mundong ito marami kang makakamit sa pagsisikap, dahil ang pagsisikap ay pagsalakay, pagsisikap ay karahasan, pagsisikap ay kompetisyon. Ngunit sa kabilang mundo walang makakamit sa pagsisikap, at ang mga nagsisimula sa pagsisikap ay dapat na sa huli ay sumuko.

Si Buddha ay nagtrabaho sa loob ng 6 na taon, patuloy na nagmumuni-muni at nag-concentrate - siya ay naging isang asetiko, ginawa niya ang lahat ng magagawa ng isang tao: walang kahit isang bato ang naiwan, inilagay niya ang kanyang buong pagkatao sa linya, ngunit ito ay isang pagsisikap. , dito nagkaroon ng ego - at natalo siya.

Walang mawawala tulad ng ego sa Ultimate; walang kasing tagumpay sa ego sa mundong ito. Sa mundo ng bagay, walang kasing tagumpay sa ego. Sa mundo ng kamalayan, walang mawawala tulad ng ego. Ang kaso ay eksaktong kabaligtaran, at ito ang dapat na paraan, dahil ang mga sukat ay kabaligtaran.

Kapag hindi masikip ang sapatos. Mga Pag-uusap sa Mga Kuwento ng Taoist Mystic na si Chuang Tzu

(Wala pang rating)

Pamagat: Kapag hindi masikip ang sapatos. Mga Pag-uusap sa Mga Kuwento ng Taoist Mystic na si Chuang Tzu

Tungkol sa aklat ni Bhagavan Rajneesh (Osho) “Kapag hindi masikip ang sapatos. Mga Pag-uusap sa Mga Kuwento ng Taoist Mystic Chuang Tzu "

Sa mga pahina ng aklat na ito, nagkomento si Osho sa mga talinghaga ng isa sa kanyang paboritong kinatawan ng mundo, si Tao Chuang Tzu. Tulad ng nakasanayan, ang talumpati ay tungkol sa pinakamahalagang bagay - tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa paghahanap para sa iyong "Ako", tungkol sa kalikasan ng pagdurusa at tungkol sa landas na maaaring maghatid sa atin sa kaligayahan at totoong buhay dito at ngayon. At ang landas na ito, lumalabas, ay higit pa sa pagsisikap, pag-igting at tagumpay. Ang landas na ito ay simple.

"Maging natural at uunlad ka," sabi ni Chuang Tzu.

Salamat sa matalim na tingin ni Osho, ang nakatagong kahulugan ng mga pahayag na ito ay nagiging mas kawili-wili, mas malapit. Ang karunungan ng isang mistiko ay magkakaugnay sa karunungan ng isa pa, na nagsilang ng isang nakakagulat na malalim, banayad na gawain.

... Ang Chuang Tzu ay isang bihirang pamumulaklak, mas bihira kaysa kay Buddha o Jesus, dahil natamo niya ang katotohanan sa pamamagitan lamang ng pag-unawa.

Sa aming site tungkol sa mga aklat, maaari mong i-download ang site nang libre nang walang pagrehistro o pagbabasa online na libro Bhagavan Rajneesh (Osho) “Kapag hindi masikip ang sapatos. Mga pag-uusap sa mga kwento ng Taoist mystic na si Chuang Tzu ”sa epub, fb2, txt, rtf, pdf na mga format para sa iPad, iPhone, Android at Kindle. Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming magagandang sandali at tunay na kasiyahan mula sa pagbabasa. Bumili buong bersyon maaari mong kontakin ang aming kasosyo. Gayundin, dito mo mahahanap pinakabagong balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga nagnanais na manunulat, mayroong isang hiwalay na seksyon na may kapaki-pakinabang na mga tip at mga rekomendasyon, mga kagiliw-giliw na artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong kamay sa kasanayang pampanitikan.

Libreng pag-download ng aklat na Bhagavan Rajneesh (Osho) “Kapag hindi masikip ang sapatos. Mga Pag-uusap sa Mga Kuwento ng Taoist Mystic Chuang Tzu "

Sa format fb2:

Sa mga pahina ng aklat na ito, nagkomento si Osho sa mga talinghaga ng isa sa kanyang paboritong kinatawan ng mundo, si Tao Chuang Tzu. Tulad ng nakasanayan, ang talumpati ay tungkol sa pinakamahalagang bagay - tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa paghahanap para sa iyong "Ako", tungkol sa kalikasan ng pagdurusa at tungkol sa landas na maaaring maghatid sa atin sa kaligayahan at totoong buhay dito at ngayon. At ang landas na ito, lumalabas, ay higit pa sa pagsisikap, pag-igting at tagumpay. Ang landas na ito ay simple. "Maging natural at uunlad ka," sabi ni Chuang Tzu. Salamat sa matalim na tingin ni Osho, ang nakatagong kahulugan ng mga pahayag na ito ay nagiging mas kawili-wili, mas malapit. Ang karunungan ng isang mistiko ay magkakaugnay sa karunungan ng isa pa, na nagsilang ng isang nakakagulat na malalim, banayad na gawain. ... Ang Chuang Tzu ay isang bihirang pamumulaklak, mas bihira kaysa kay Buddha o Jesus, dahil natamo niya ang katotohanan sa pamamagitan lamang ng pag-unawa.

Isang serye: Ang landas ng mistiko

* * *

litro ng kumpanya.

Ang OSHO ay isang rehistradong trademark at ginagamit nang may pahintulot ng Osho International Foundation. Www.osho.com/trademarks

Nai-publish sa pamamagitan ng kasunduan sa Osho International Foundation, Banhofstr / 52, 8001 Zurich, Switzerland, www.osho.com

Kabanata 1. Kapag hindi masikip ang sapatos

Isa kang malayang tao.

Tama ang Easy.

Magsimula sa tama at magiging madali para sa iyo.

Ang tamang paraan upang madaling maglakad ay ang kalimutan ang tungkol sa tamang paraan at na ito ay madaling maglakad.

Ang Chuang Tzu ay isa sa mga pinakabihirang halimbawa ng pamumulaklak, kahit na mas bihira kaysa kay Buddha o Jesus, dahil binibigyang-diin nina Buddha at Jesus ang pagsisikap, habang si Chuang Tzu ay hindi nagbibigay-diin sa pagsisikap. Maraming magagawa sa pamamagitan ng pagsisikap, ngunit higit pa ang magagawa nang walang pagsisikap. Marami ang maaaring makamit sa pamamagitan ng kalooban, ngunit higit pa ang maaaring makamit sa kawalan ng kalooban.

Anuman ang iyong makamit sa pamamagitan ng kalooban ay palaging magiging pabigat sa iyo; ito ay palaging isang salungatan, isang panloob na pag-igting, at maaari mong mawala ito anumang sandali. Kailangan itong patuloy na mapanatili - at nangangailangan ng enerhiya upang mapanatili, at sa huli ay inuubos ka nito.

Tanging ang nakakamit sa pamamagitan ng kawalan ng pagsisikap ay hindi kailanman magiging pabigat sa iyo, at ang hindi pabigat lamang ang maaaring maging walang hanggan. Tanging yaong hindi artipisyal ang maaaring manatili sa iyo magpakailanman.

Sinabi ni Chuang Tzu na ang totoo, ang banal, ang mahalaga ay makakamit lamang sa pamamagitan ng ganap na pagkawala ng sarili dito. Kahit na ang pagsisikap na makamit ay nagiging isang balakid - kung gayon hindi mo maaaring mawala ang iyong sarili. Kahit na ang pagsisikap na mawala ang iyong sarili ay nagiging isang balakid.

Paano mo gagawin ang pagsisikap na mawala ang iyong sarili? Ang pagsisikap ay ipinanganak mula sa kaakuhan, at bilang resulta ng pagsisikap, ang kaakuhan ay lumalakas. Ang ego ay isang sakit. Samakatuwid, ang lahat ng pagsisikap ay dapat na ganap na iwanan; walang dapat gawin; dapat ganap na mawala ang sarili sa esensyal. Ito ay kinakailangan upang maging muli tulad ng isang sanggol, isang bagong panganak, hindi alam kung ano ang mabuti, hindi alam kung ano ang masama, hindi alam ang anumang mga pagkakaiba. Sa sandaling lumitaw ang mga pagkakaiba, sa sandaling magsimula kang makilala sa pagitan ng mabuti at masama, ikaw ay may sakit, napakalayo mo na sa katotohanan.

Ang bata ay nabubuhay nang natural - siya ay buo. Hindi siya nag-e-effort, kasi ang pag-effort ibig sabihin, pinaglalaban mo ang sarili mo. Ang isang bahagi mo ay para sa, at ang isa pang bahagi ay laban - samakatuwid ang pagsisikap ay lumitaw.

Tandaan, marami kang makakamit. Sa mundong ito, sa partikular, marami kang makakamit sa pamamagitan ng pagsisikap, dahil ang pagsisikap ay pagsalakay, pagsisikap ay karahasan, pagsisikap ay kompetisyon. Gayunpaman, sa daigdig ng mga espiritu ay walang makakamit sa pamamagitan ng pagsisikap, at ang mga nagsisimula nang may pagsisikap sa kalaunan ay kailangang iwanan din ito.

Si Buddha ay nagtrabaho sa loob ng anim na taon, patuloy na nagmumuni-muni, nagsasanay ng konsentrasyon - siya ay naging isang asetiko. Ginawa niya ang lahat na nasa kapangyarihan ng tao, sinubukan ang lahat ng posible - inilagay niya ang kanyang buong buhay sa linya. Ngunit ito ay isang pagsisikap, mayroong isang ego sa loob nito; natalo siya.

Bilang malayo sa transendente ay nababahala, walang magdusa tulad ng pagkatalo bilang ang ego; sa mundo, walang nagtatagumpay tulad ng ego. Sa mundo ng bagay, walang nagtatagumpay tulad ng ego. Sa mundo ng kamalayan, walang labis na natalo sa ego. Ang sitwasyon ay eksaktong kabaligtaran - at ito ay hindi maiiwasan, dahil ang mga ito ay direktang kabaligtaran ng mga sukat.

Ang Buddha ay ganap na natalo. Pagkatapos ng anim na taon, siya ay lubos na nabigo, at kapag sinabi kong "perpekto" ito ay talagang "perpekto". Wala ni katiting na pag-asa ang natira; nadama niya ang lubos na kawalan ng pag-asa. At sa kawalan ng pag-asa na ito, ibinagsak niya ang lahat ng pagsisikap. Ibinagsak na niya ang mundo, nilisan na niya ang kanyang kaharian; iniwan niya ang lahat ng bagay na kabilang sa nakikitang mundong ito, tinalikuran ito.

At ngayon, pagkatapos ng anim na taong pagsusumikap, iniwan din niya ang pag-aari ng daigdig ng mga espiritu. Nanatili siya sa isang kumpletong vacuum - sa kawalan. Ang kanyang pagtulog sa gabing iyon ay may ibang kalidad, dahil walang ego; ibang kalidad ng katahimikan ang lumitaw dahil walang pagsisikap; nang gabing iyon ay ibang katangian ng pagkatao ang dumating sa kanya, dahil walang mga panaginip.

Kung walang pagsisikap, kung gayon walang nananatiling hindi kumpleto, at pagkatapos ay hindi na kailangan para sa mga pangarap. Ang mga panaginip ay palaging kumukumpleto ng isang bagay: kung ano ang naiwan na hindi natapos sa araw ay makukumpleto sa isang panaginip, dahil ang isip ay may posibilidad na makumpleto ang lahat. Kung ang isang bagay ay hindi kumpleto, ang isip ay mag-aalala sa lahat ng oras. Ang pagsisikap ay namuhunan sa maraming bagay, at kung mananatiling hindi natapos, kailangan ang mga pangarap. Kapag may pagnanais, dapat mayroong mga pangarap, dahil ang pagnanasa ay isang panaginip; ang pangarap ay anino lamang ng pagnanasa.

Noong gabing iyon, nang wala nang magagawa - ang mundong ito ay wala nang silbi sa mahabang panahon, at ngayon ang espirituwal na mundo ay naging walang silbi - lahat ng mga udyok na kumilos ay nawala. Walang mapupuntahan at walang mapupuntahan. Nang gabing iyon ang panaginip ay naging samadhi, v satori; ito ay naging pinakamataas na estado na maaari lamang dumating sa isang tao. Namulaklak si Buddha nang gabing iyon at naliwanagan sa umaga. Binuksan niya ang kanyang mga mata, tumingin sa huling kumukupas na bituin sa langit at nakitang nandoon na ang lahat. Palagi itong nandiyan, ngunit gusto niya ito nang husto kaya hindi niya ito makita. Ito ay palaging narito, ngunit sa kanyang pagnanais ay sumugod siya sa hinaharap na hindi niya matingnan ang dito-at-ngayon.

Walang hangarin o layunin noong gabing iyon; Walang mapupuntahan at walang mapupuntahan - nawala lahat ng pagsisikap. Biglang napagtanto ni Buddha ang kanyang sarili, biglang napagtanto niya ang katotohanan kung ano ito.

Sinabi ni Chuang Tzu sa simula pa lang, "Huwag kang mag-effort." At tama siya, dahil hinding-hindi mo gagawin ang kabuuang pagsisikap na ginawa ni Buddha. Hinding-hindi ka panghinaan ng loob na ang pagsisikap ay babagsak nang mag-isa; ito ay palaging hindi kumpleto. At ang iyong isipan ay palaging magpapatuloy sa pagsasabing, “Kaunti pa, at may mangyayari, kaunti pa ... Malapit na ang layunin, bakit ka pinanghihinaan ng loob? Kailangan lang ng kaunting pagsisikap - ang layunin ay papalapit araw-araw."

Dahil hindi ka gagawa ng ganoong ganap na pagsisikap, hindi ka makakaramdam ng kumpletong kawalan ng pag-asa. At maaari mong patuloy na gawin ang matagal na pagsisikap na ito sa maraming buhay - iyon ang nagawa mo sa nakaraan. Hindi ito ang unang beses na sumulpot ka dito sa harapan ko. Hindi ito ang unang pagkakataon na gumawa ka ng ilang pagsisikap upang malaman ang katotohanan, katotohanan. Sa nakaraan, nagawa mo na ito ng maraming, maraming beses - milyon-milyong beses; gayunpaman, umaasa ka pa rin.

Sinabi ni Chuang Tzu, "Mas mainam na ihinto ang pagsisikap nang sabay-sabay." Kailangang itapon pa rin ang mga ito: alinman sa kailangan mong itapon ang mga ito sa simula, o kailangan mong itapon ang mga ito sa dulo. Gayunpaman, ang wakas ay maaaring hindi darating sa lalong madaling panahon! Samakatuwid, mayroong dalawang paraan: alinman sa gumawa ng isang buong pagsisikap, sa kabuuan na ang lahat ng pag-asa ay nawasak, at naiintindihan mo na walang makakamit sa pamamagitan ng mga pagsisikap - upang kahit na sa kaibuturan ng hindi malay ay walang kahit kaunti. sulok mula sa kung saan ito maririnig: "Gumawa ng kaunti pa at maaabot mo." Alinman sa gumawa ng isang kabuuang pagsisikap, at pagkatapos ay ito ay mawawala sa kanyang sarili, o huwag maglagay ng anumang pagsisikap. Intindihin lamang ang buong prosesong ito. Huwag mong ipasok ito.

Tandaan: kung ipasok mo ito, hindi ka makakalabas hangga't hindi ito nakumpleto; dapat makumpleto ang proseso. Dahil ang isip ay may tendensiya na kumpletuhin ang lahat - hindi lamang ang isip ng tao, kundi maging ang isip ng hayop. Kung gumuhit ka ng kalahating bilog, at may dumating na gorilya at nakita ito, kung mayroong isang piraso ng tisa sa malapit, agad niyang tatapusin ito.

Ang iyong isip bilang ganoon ay may posibilidad na makumpleto - anumang bagay na hindi kumpleto ay lumilikha ng tensyon sa iyo. Kung gusto mong tumawa pero hindi mo magawa, may tensyon. Kung gusto mong umiyak, ngunit hindi mo magawa, mayroong tensyon. Kung gusto mong magalit, ngunit hindi mo magawa, lilitaw ang tensyon. Kaya naman ikaw ay naging isang matagal nang sakit; ang lahat ay nanatiling hindi natapos! Hindi ka kailanman tumawa nang lubusan, hindi kailanman lubusang umiyak, hindi kailanman lubusang nagagalit, hindi lubusang kinasusuklaman, hindi lubusang minahal. Walang ganap na nagawa - lahat ay nanatiling hindi natapos. Lahat ay hindi kumpleto. Ito ay nagpapatuloy, at bilang isang resulta, palaging maraming nangyayari sa iyong isipan. Ito ang dahilan kung bakit hindi ka mapakali; hindi ka nakakaramdam ng kalayaan.

Sinabi ni Chuang Tzu: "Mas mabuting huwag nang magsimula, dahil kung magsisimula ka, kailangan mong tapusin." Unawain ito at huwag pumasok sa isang mabisyo na bilog. Kaya nga sinasabi ko na ang Chuang Tzu ay isang bihirang pamumulaklak, mas bihira kaysa kay Buddha o Jesus, dahil natamo niya ang katotohanan sa pamamagitan lamang ng pag-unawa.

Para kay Chuang Tzu, walang paraan o pagmumuni-muni. Aniya, “Intindihin mo na lang ang 'factuality' ng lahat. Ipinanganak ka. Gaano karaming pagsisikap ang ginawa mo upang maipanganak? Lumalaki ka. Gaano karaming pagsisikap ang ginawa mo upang lumago? Ikaw ay humihinga. Gaano karaming pagsisikap ang ginawa mo upang huminga? Ang lahat ay nangyayari sa kanyang sarili, kaya bakit mag-abala? Hayaang dumaloy ang buhay nang mag-isa; pagkatapos ikaw ay nasa isang estado ng pagpayag. Huwag lumaban, huwag subukang lumangoy laban sa agos, at huwag subukang magsagwan man lang; lumutang lang kasama ang batis at hayaang dalhin ka ng batis kung saan ito pupunta. Maging isang puting ulap na lumulutang sa langit - walang layunin, walang patutunguhan, lumalangoy lang. Ang paglangoy na ito ang pinakamataas na pamumulaklak."

Samakatuwid, narito ang unang bagay na dapat maunawaan tungkol kay Chuang Tzu bago tayo magpatuloy sa kanyang mga sutra: maging natural. Iwasan ang anumang bagay na hindi natural. Huwag gagawa ng hindi natural. Ang kalikasan ay sapat, hindi ito maaaring mapabuti, ngunit ang ego ay nagsasabing, "Hindi, maaari mong pagbutihin ang kalikasan"; ganito umiiral ang buong kultura. Anumang pagsisikap na mapabuti ang kalikasan ay kultura, at anumang kultura ay parang sakit - kung mas may kultura ang isang tao, mas mapanganib siya.

Narinig ko na ang kwentong ito...

Isang mangangaso, isang European, ang naligaw sa isang kagubatan sa Aprika. Bigla siyang napadaan sa ilang kubo. Ang mangangaso ay hindi pa nakarinig ng isang nayon sa sukal na ito; wala ito sa anumang mapa. Kaya't nilapitan niya ang matanda sa nayon at sinabi, "Sayang hindi nakarating sa iyo ang sibilisasyong iyon."

Sumagot ang matanda, “Hindi naman sorry. Palagi kaming natatakot na kami ay matuklasan - sa sandaling dumating ang sibilisasyon dito, kami ay tapos na.

Ang kalikasan ay nagwawakas sa sandaling sinubukan mong pagbutihin ito - nangangahulugan ito na sinusubukan mong pabutihin ang Diyos. Lahat ng relihiyon ay nagsisikap na gawin ang parehong - upang mapabuti ang Diyos. Hindi sinusuportahan ni Chuang Tzu ang saloobing ito. Sinabi niya na ang kalikasan ang pinakamataas na estado, at ang pinakamataas na estadong ito ay tinawag niyang Tao. Nangangahulugan ang Tao na ang kalikasan ay ang pinakamataas na estado at hindi maaaring mapabuti. Kung susubukan mong pagbutihin ang kalikasan, lumpo mo ito - ganito namin pilay ang bawat bata.

Ang bawat bata ay ipinanganak sa Tao, at pagkatapos ay lumpo natin siya sa lipunan, sibilisasyon, kultura, moralidad, relihiyon ... Pinipili namin siya mula sa lahat ng panig. At pagkatapos ay nabubuhay siya, ngunit wala na siyang buhay.

May narinig akong batang babae na pumunta sa birthday party ng kanyang kaibigan isang araw. Napakaliit ng batang babae, apat na taong gulang pa lamang. Tinanong niya ang kanyang ina: "Noong nabubuhay ka, mayroon bang gayong mga partido at sayaw?"

Ang mas may kultura at sibilisado, mas patay. Kung gusto mong makakita ng ganap na patay na mga taong nabubuhay pa, pumunta sa mga monghe sa mga monasteryo, pumunta sa mga pari sa simbahan, pumunta sa Pope sa Vatican. Hindi sila buhay: takot na takot sila sa buhay, takot sa kalikasan kaya pinigilan nila ito hangga't maaari. Nakatira na sila sa kanilang libingan. Ang isang libingan ay maaaring ipinta, ang isang libingan ay maaaring gawa sa marmol, napakamahal - ngunit ang tao sa loob ay patay na.

Sa pagdaan sa sementeryo, nakita ng lasenggo ang isang magandang lapida na gawa sa puti-niyebeng marmol. Napatingin siya sa lapida, tiningnan ang nakaukit na pangalan. Ito ang libingan ng sikat na mayaman na si Rothschild. Natatawang sinabi ng lasenggo: "Oo, ang mga Rothschild na ito ay marunong mabuhay!"

Pinapatay ka ng kultura, ang kultura ay isang mamamatay, ang kultura ay isang mabagal na pagkilos na lason, ito ay pagpapakamatay. Sinasalungat ni Chuang Tzu at ng kanyang matandang master na si Lao Tzu ang kultura. Ang mga ito ay para sa kalikasan, dalisay na kalikasan. Ang mga puno ay nasa isang mas mahusay na posisyon kaysa sa iyo ... Kahit na ang mga ibon, isda sa ilog ay nasa isang mas mahusay na posisyon, dahil sila ay mas buhay, sila ay mas naaayon sa ritmo ng kalikasan. Nakalimutan mo na kung ano ang kalikasan. Hinahatulan mo siya hanggang sa pinakabatayan.

At kung nais mong hatulan ang kalikasan, kailangan mong magsimula sa pamamagitan ng paghatol sa sex, dahil ang lahat ng bagay sa kalikasan ay nagmumula dito. Ang lahat ng kalikasan ay umaapaw sa sekswal na enerhiya, pag-ibig. Ang mga ibon ay umaawit, ang mga puno ay namumulaklak - lahat ng ito ay isang namumulaklak na sekswal na enerhiya. Ang mga bulaklak ay simbolo ng kasarian, ang mga awit ng ibon ay sexy, ang lahat ng Tao ay walang iba kundi ang sekswal na enerhiya; ang lahat ng kalikasan ay nagpaparami sa sarili, nagmamahal sa sarili, lumulubog sa pinakamalalim na kaligayahan ng pag-ibig at pag-iral.

Kung nais mong sirain ang kalikasan, hatulan ang sex, hatulan ang pag-ibig, lumikha ng mga pamantayang moral sa paligid ng buhay. Ang mga pamantayang ito, gaano man kaganda ang hitsura nito, ay magiging parang mga libingan ng marmol, at mapapaloob ka sa kanila. Maaaring isipin ng ilang lasing na alam mo kung ano ang buhay, na alam mo kung paano mabuhay, ngunit ang isang may malay na tao ay hindi man lang matawag na buhay. Ang iyong moralidad ay isang uri ng kamatayan; bago ka patayin ng kamatayan, patayin ka ng lipunan.

Kaya nga ang mensahe ni Chuang Tzu ay isa sa pinaka-mapanganib, pinaka-rebolusyonaryo, pinaka-mapanghimagsik - dahil sabi niya: “Kilalanin ang kalikasan! At huwag magpataw ng anumang mga layunin sa kalikasan. Sino ka para lumikha ng mga layunin at layunin? Ikaw ay isang maliit na butil lamang, isang maliit na selula. Sino ka para gawin ang Buong pagkilos ayon sa iyong kalooban?" Ito ay lubhang mapanganib para sa mga taong relihiyoso; para sa mga moral na Puritans, ito ang pinakamapanganib na mensahe. Nangangahulugan ito: basagin ang lahat ng mga hadlang, hayaang sumabog ang kalikasan. Delikado ito.

Narinig kong nagbriefing ang head nurse sa isang bagong nurse na katatapos lang ng college. Ipinakita niya sa kanya ang ospital, iba't ibang ward: ang oncology ward, ang tuberculosis ward, at iba pa. Sa wakas, papalapit sa malaking bulwagan, sinabi ng punong nars:

- Tingnan at tandaan mabuti: ito ang pinaka-mapanganib na silid sa lahat ... ang pinaka-mapanganib.

Tumingin ang bagong nurse, ngunit hindi maintindihan kung ano ang panganib. Pagkatapos ay nagtanong siya:

- Anong problema? Bakit ang silid na ito ang pinaka-delikado? Hindi mo man lang sinabi tungkol sa oncology ward na ito ay mapanganib.

Natatawang sumagot ang punong nars:

- Ang mga taong ito ay halos malusog. Iyon ang dahilan kung bakit ito ang pinaka-mapanganib na silid. Kaya't maging maingat - palaging mapanganib ang kalusugan.

Ang mga pari ay natatakot sa kalusugan, dahil sa kanilang mga mata ang kalusugan ay imoral, imoral. Marahil ay narinig mo na, o marahil ay hindi, ang tungkol sa isa sa mga nag-iisip ng ating siglo, isang Aleman na palaisip, napakasikat sa kanyang panahon - Count Keyserling. Siya ay itinuturing na isang relihiyosong pilosopo, at minsan ay isinulat niya sa kanyang talaarawan: "Ang kalusugan ay ang pinaka-imoral na bagay," dahil ang kalusugan ay enerhiya, at enerhiya ay kasiyahan, enerhiya ay kasiyahan, enerhiya ay pag-ibig, enerhiya ay sex, enerhiya ay lahat ng iyon ay natural. Wasakin ang enerhiya, gawin itong mahina at madilim. Samakatuwid, napakaraming mga pag-aayuno sa relihiyon - para lamang sirain ang enerhiya, para lamang maiwasan ang enerhiya na lumitaw sa ganoong dami na ito ay magsisimulang bumuhos.

Ang mga relihiyosong tao ay palaging naniniwala na ang kalusugan ay mapanganib. Sa kasong ito, ang masamang kalusugan ay nagiging isang espirituwal na layunin.

Uulitin ko ulit: Si Chuang Tzu ay napaka-rebelde. Sinabi niya: “Ang kalikasan, enerhiya, lubos na kagalakan na nagmumula sa pag-apaw, at ekwilibriyo, na itinatag sa sarili nito, ay sapat na. Hindi na kailangan ng effort." Napakaraming magagandang bagay ang nangyayari sa kalikasan sa buong lugar nang walang anumang pagsisikap: ang rosas ay maaaring maging napakaganda nang walang pagsisikap, ang kuku ay maaaring magpatuloy sa kanyang kanta nang walang kahirap-hirap. Tingnan mo ang usa, buhay, puno ng enerhiya, mabilis. Tingnan ang liyebre, napaka-alerto, kaya alam na kahit si Buddha ay maaaring inggit sa kanya.

Tingnan ang kalikasan: lahat ay perpekto dito. Maaari mong pagbutihin ang rosas? Mapapabuti mo ba kahit papaano ang kalikasan? Isang lalaki lang sa isang lugar ang naligaw ng landas. Kung ang rosas ay napakaganda nang walang anumang pagsisikap sa kanyang bahagi, bakit hindi ito nangyayari sa isang tao? Ano ang mali sa tao? Kung ang mga bituin ay nananatiling maganda nang walang anumang pagsisikap, nang walang alinman sa mga yoga sutra ni Patanjali, bakit hindi ito nangyayari sa isang tao? Ang tao ay bahagi ng kalikasan, tulad ng mga bituin.

Samakatuwid, sinabi ni Chuang Tzu: "Maging natural at uunlad ka." Kung ang pang-unawang ito ay tumagos nang palalim ng palalim sa iyo, ang lahat ng pagsisikap ay magiging walang kabuluhan. Pagkatapos ay huminto ka sa patuloy na paggawa ng mga plano para sa hinaharap; nakatira ka dito at ngayon ... pagkatapos ang kasalukuyang sandali ay naglalaman ng lahat, pagkatapos ang kasalukuyang sandali ay nagiging kawalang-hanggan. At nandiyan na ang buddhahood, buddha ka na. Ang kulang na lang ay hindi mo pa rin siya nabibigyan ng pagkakataong mag-blossom dahil sobrang abala ka sa sarili mong mga proyekto. Ang bulaklak ay namumulaklak nang walang kahirap-hirap dahil ang enerhiya ay hindi nawawala sa anumang mga proyekto; ang bulaklak ay hindi gumagawa ng mga plano para sa hinaharap, ang bulaklak ay narito at ngayon. Maging tulad ng isang bulaklak, maging tulad ng isang ibon, tulad ng isang puno, isang ilog o isang karagatan - ngunit huwag maging tulad ng isang tao. Dahil ang tao sa isang lugar ay naligaw ng landas. Ang pagiging natural — natural nang walang pagsisikap, natural na natural — ang buong diwa ng pagtuturo na ituturo sa iyo ni Chuang Tzu.

Sumisid tayo ngayon sa kanyang mga sutra. Makinig sa bawat salita nang malalim hangga't maaari, dahil ang iyong isip ay lilikha ng mga hadlang, ang iyong isip ay hindi papayag na makinig ka. Ang isip ay ang lipunan sa loob mo. Napakatuso ng lipunan: hindi lang sa labas mo, tumagos ito sa loob mo. Ito ay kung ano ang iyong isip, at iyon ang dahilan kung bakit lahat ng nakakaalam ay laban sa isip at para sa kalikasan, dahil ang isip ay isang bagay na artipisyal, na itinanim sa iyo ng lipunan.

Samakatuwid, kapag nagsimula kang makinig sa Chuang Tzu, ang iyong isip ay lilikha ng mga hadlang. Ayaw makinig ng isip mo dahil labag sa isip ang sinasabi ni Chuang Tzu. Kung hahayaan mong mangyari ito, kung isasantabi mo ang iyong isip at hahayaan ang mga sutra na tumagos sa loob mo, kung gayon ang pakikinig mismo ay magiging pagninilay-nilay, ang pakikinig mismo ang magpapabago sa iyo. Hindi na kailangang gumawa ng anumang bagay, makinig lamang.

Naniniwala si Chuang Tzu sa pag-unawa, hindi pagmumuni-muni. At kung sasabihin ko na dapat kang magnilay, ito ay dahil lamang sa pakiramdam ko na ang pag-unawa ay napakahirap para sa iyo. Ang pagmumuni-muni ay hindi magdadala sa iyo sa layunin - walang paraan ang magdadala sa iyo sa layunin. Walang paraan, walang pamamaraan. Ang pagmumuni-muni ay makakatulong lamang sa iyo na maunawaan. Hindi ka nito aakayin sa katotohanan; sisirain lamang nito ang isip para makita mo ang katotohanan sa tuwing ito ay lilitaw.

Ang mga bilog na iginuhit ng draftsman na si Zhu sa pamamagitan ng kamay ay mas perpekto kaysa sa mga iginuhit gamit ang isang compass.

Isinalaysay ni Chuang Tzu ang tungkol sa isang draftsman na nagngangalang Chu na maaaring gumuhit ng mas perpektong bilog sa pamamagitan ng kamay kaysa sa isang compass. Sa katunayan, kailangan ang mga kumpas dahil natatakot ka. Kung hindi ka natatakot, maaari mong iguhit ang perpektong bilog sa iyong sarili nang walang anumang tulong.

Sa kalikasan, ang mga bilog ay umiiral sa lahat ng dako - lahat ay gumagalaw sa isang bilog. Ang bilog ay ang pinakasimpleng phenomenon sa kalikasan, at walang compass ang ginagamit. Ang mga bituin ay hindi sinusuri laban sa mapa; wala silang dalang compass at gayunpaman ay patuloy na gumagalaw sa isang bilog. Kung bibigyan sila ng compass at mapa, malamang na maligaw sila - hindi nila alam kung saan pupunta at kung ano ang gagawin.

Siguradong narinig mo na ang kwento ng alupihan?

Lumalakad ang alupihan, tinatapakan ang lahat ng apatnapung paa nito. Nakikita siya ng isang pilosopong palaka; pinagmamasdan niyang mabuti ang alupihan at nahuhulog sa malalim na pag-iisip. Napakahirap maglakad kahit apat ang paa, at ang alupihan ay nakakalakad sa isang magpie - isa lang itong himala! Paano siya magpapasya kung aling paa ang una niyang hahakbang, alin ang susunod, at alin ang susunod? Ngunit mayroong apatnapu sa kanila! At kaya pinahinto ng palaka ang alupihan at sinabi sa kanya:

"Ako ay isang pilosopo, at ikaw ay tuliro sa akin. Mayroon akong tanong na hindi ko malutas sa anumang paraan. Paano ka maglakad? Paano mo nagawang gawin ito? Parang imposible!

Sagot ng alupihan:

- Naglakad ako sa buong buhay ko, ngunit hindi ko naisip ito. Pero dahil nagtatanong ka, pag-iisipan ko, tapos sasabihin ko sayo.

Sa unang pagkakataon, lumitaw ang kaisipang ito sa isip ng alupihan. Sa katunayan, tama ang palaka - aling paa ang dapat mong unang hakbang? Ang alupihan ay nakatayo ng ilang minuto, nanggigigil, hindi nakagalaw, at pagkatapos ay nahulog. Sinabi niya sa palaka:

“Pakiusap huwag itanong ito sa ibang mga alupihan. Naglakad ako sa buong buhay ko, at hindi kailanman nagkaroon ng anumang mga problema, at ngayon ay sinira mo lang ako! Hindi ako makagalaw. Hanggang apatnapung paa! Paano ako makakalakad?

Ang buhay ay gumagalaw sa isang perpektong bilog ... Ang paggalaw ng buhay ay perpekto, walang problema. Sinabi ni Chuang Tzu na maaaring gumuhit si Chu ng mas perpektong bilog sa pamamagitan ng kamay kaysa sa iginuhit ng compass. Kailangan mo ng compass dahil wala kang tiwala sa buhay; kailangan mo ng mga turo, utos, prinsipyo, bibliya, Koran, Gita para gabayan ka, dahil wala kang tiwala sa lakas ng loob. Ito ang iyong buhay. At lahat ng mga Bibliyang ito, Koran at Gita ay naglagay sa iyo sa parehong posisyon kung saan inilagay ng palaka ang alupihan.

Napakaraming utos na dapat sundin, napakaraming prinsipyong dapat sundin, napakaraming konseptong moral. Napakaraming bagay ang ipinataw sa iyo na ang iyong panloob na buhay ay hindi maaaring maging kusang-loob. Kayo ay naligaw, at hindi dahil sa ilang masamang puwersa, kundi dahil sa mga may mabuting hangarin. Hindi ang Diyablo ang nanlilinlang sa iyo - ang iyong mga pari, ang iyong mga pinuno, ang iyong tinatawag na mga santo.

At napakahirap. Madaling maniwala sa Diyablo, kaya iniatang mo ang lahat ng responsibilidad sa Diyablo. Ngunit sinasabi ko sa inyo: wala ang Diyablo. At ganoon din ang sinabi ni Chuang Tzu.

Sinabi ni Chuang Tzu: “Walang Diyos o Diyablo; tanging buhay ang umiiral." Ang diyablo at ang Diyos ay nilikha ng mga pari, dahil ang mga pari ay gumagawa ng paghahati sa pagitan ng mabuti at masama, tama at mali. At sa sandaling pumasok sa iyong isipan ang dibisyong ito, hindi mo na magagawa ang tama. Tama ang ginagawa ng kalikasan. Sa sandaling tumagos sa iyong isipan ang dibisyong ito - kung ano ang tama at kung ano ang mali - hindi mo na magagawang muli ang tama, hindi ka na makadarama ng kalayaan, kalmado; ikaw ay palaging nasa iyong mga daliri sa paa. At kahit anong gawin mo ay mali, dahil ang paghihiwalay ay nagdudulot ng kalituhan. Lahat ng bagay sa buhay ay napakatahimik at nagmumuni-muni - bakit kailangan mo ng labis na pagsisikap? Dahil may dibisyon.

Ang mga bilog na iginuhit ng draftsman na si Zhu sa pamamagitan ng kamay ay mas perpekto kaysa sa mga iginuhit gamit ang isang compass.

Kung hindi ka nahihiya, ang iyong buhay ay awtomatikong gumagalaw. Ang compass na ito ay ang iyong pagkamahiyain: kung nahihiya kang gumawa ng isang bagay, magkakaroon ka ng mga problema. Nag-uusap ka, nakikipag-chat ka sa mga kaibigan sa buong araw, at walang problema. Gayunpaman, kung hihilingin ko sa iyo na lumabas dito at mula sa upuan na ito ay makipag-usap sa mga kaibigan na natipon dito, makikita mo ang iyong sarili sa posisyon ng alupihan na iyon. At ito sa kabila ng katotohanan na ikaw ay nagsasalita sa buong buhay mo, at walang anumang mga problema ...

Bakit may problema ngayon? Ito ay lumitaw dahil ngayon ikaw ay nahihiya. Ngayon napakaraming tao ang tumitingin sa iyo na hindi ka makaramdam ng kalayaan at maging kusang-loob. Ngayon ay nagpaplano ka, nagpaplano ka, ngayon gusto mong pasayahin ang mga taong ito. Gusto mong humanga sa kanila ang iyong mga salita - ngayon ay nahihiya ka.

Sa ibang mga sitwasyon, ang bawat tao ay isang mananalumpati, isang ipinanganak na mananalumpati. Ang mga tao ay nagsasalita sa lahat ng oras, at walang anumang mga problema. Gayunpaman, sa sandaling anyayahan mo sila sa lectern at hilingin sa kanila na magsalita sa madla, may mali kaagad. Ano bang nangyayari? Walang nagbago, ngunit ang pagkamahiyain ay lumitaw, at ang buong problema ay ang pagkamahiyain.

Ang kanyang mga daliri ay nagsilang ng kusang mga hugis nang wala saan. Samantala, nanatiling malaya ang kanyang isip at hindi nag-aalala sa kanyang ginagawa.

Walang kinakailangang pagsisikap; ang kanyang isip ay ganap na simple at walang harang.

Ang kanyang mga daliri ay nagbunga ng kusang mga hugis nang wala saan ...

"Out of nowhere" ay nangangahulugang "mula sa lahat ng dako", "out of nowhere" ay nangangahulugang primordial emptiness; Mula sa walang pinanggalingan ay nangangahulugan ng pangunahing pinagmumulan, ang pinakapundasyon ng buhay.

Saan ka humihinga sa gayong perpektong paraan? Sinabi ni Chuang Tzu na hindi ka humihinga, ngunit sa halip na "ito" ay humihinga kasama mo. Ikaw huwag kang huminga dahil ano ang kinalaman mo dito? wala. Ang "huminga ako" ay isang maling pahayag. Mas tamang sabihing: "Nature, 'ito', breathes by me." Pagkatapos ay nagbabago ang buong gestalt. Kung gayon ang buong diin ay nahuhulog hindi sa iyo, ngunit sa kalikasan, hindi sa kaakuhan, ngunit sa napakalaking, walang hanggan na "ito" sa paligid mo - sa batayan, ang pinakabatayan - "ito" ay humihinga kasama mo.

Kapag umibig ka, naiinlove ka ba talaga ikaw- o umiibig ba si “ito” sa pamamagitan mo? Kapag galit ka, galit ka ba talaga ikaw? Sapagka't kapag ang galit ay naroroon, ikaw ay wala; kapag nariyan ang pag-ibig, wala ka. Sa galit, sa pag-ibig, sa anumang matinding emosyon, wala ka. Sa lahat ng bagay na nabubuhay, nawawala ka. Tapos may "ito" - Tao.

Kaya, ang isang tao ng Tao ay nagiging isa na naunawaan na ang "Ako" ay ang pinakawalang silbi na bagay. Lumilikha lamang ito ng mga problema, at wala nang iba pa - kaya't ang gayong tao ay nagtatapon ng kanyang "I". Sa katunayan, hindi na kailangang ihulog ito; sa sandaling siya ay dumating sa pag-unawa, ito ay nawawala - ang "Ako" ay wala na. Kung gayon ang gayong tao ay nabubuhay, kumakain, nagmamahal, natutulog, ngunit ang "Ako" ay wala. Sa pamamagitan ng tao nabubuhay ang "ito". Pagkatapos ay wala nang pasanin, walang tensyon, walang pagkabalisa, pagkatapos ang tao ay nagiging isang bata; ang kanyang isip ay malaya, hindi abala. Wala kang magagawa nang hindi nag-aalala. Sa tuwing gagawa ka ng isang bagay, ang ego ay nakikialam, ang pagkabalisa ay lumitaw, at pagkatapos ay ang pagkabalisa ay lumitaw.

Tingnan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito: ang isang siruhano ay nagsasagawa ng isang operasyon, at alam niya ang kanyang trabaho nang perpekto. Gayunpaman, kapag ang kanyang asawa ay nasa operating table, hindi siya maaaring mag-opera - ang kanyang mga kamay ay nanginginig. Sa ibang mga kaso, ang siruhano ay gumagana tulad ng isang perpektong mekanismo, ngunit kapag ang kanyang asawa ay nasa operating table, hindi siya maaaring operahan - kailangan ng ibang siruhano.

Anong nangyari? Bumangon ang pagkabalisa at pag-aalala. Sa iba pang mga pasyente, walang pag-aalala, ang surgeon ay walang kibo. Wala siyang pakialam, surgeon lang siya, natural acting force. Ang isip ay wala, ang surgeon ay perpekto. Pero ngayon, pagdating sa kanyang asawa, may alalahanin: “Magiging matagumpay ba ang operasyon? Maililigtas ko ba ang aking asawa?" Ngayon ang mga problemang ito ay lumitaw, ang isipan ng siruhano ay naging abala; nanginginig na ngayon ang mga kamay niya.

Sa buong buhay mo nanginginig ka dahil palagi kang nagdadala ng napakaraming alalahanin sa iyo; at bilang isang resulta, hindi ka maaaring gumuhit ng isang perpektong bilog. Kapag nagsusulat ka ng isang bagay...

Mayroong isang agham na nagde-decipher ng sulat-kamay at sa pamamagitan nito ay maaaring makilala ang isip ng isang tao. Mayroong magandang dahilan para dito, dahil kapag sumulat ka, ang iyong pag-iling ay nakakaapekto sa iyong sulat-kamay. At kapag pinirmahan mo ang iyong pangalan, higit kang nag-aalala. Kung gayon ang iyong panginginig ay maliwanag, at sa tulong ng isang magnifying glass maaari itong makita at mairehistro. Ang panginginig na ito ay maaaring magsabi ng maraming tungkol sa iyo, dahil kahit anong gawin mo, nanginginig ka. Maglalaman ang panginginig na ito ikaw, impormasyon tungkol sa ikaw... Ang iyong sulat-kamay lamang ay nagpapakita ng maraming tungkol sa iyong personalidad.

Kung ang isang Buddha ay naglagay ng kanyang lagda, ito ay magiging ganap na naiiba. Walang kilig dahil walang kaba. At sa pamamagitan ng lagda ay posible pang matukoy kung ito ay pag-aari ng Buddha o hindi. Anuman ang iyong gawin, ang iyong panginginig ay sumusunod sa iyo na parang anino. Sino ang gumagawa ng kumag na ito?

Lumapit ka sa akin at sasabihin: "Walang kapayapaan sa akin: ang aking isip ay hindi tahimik." At paano siya tatahimik kung hindi mo pa naibaba ang iyong pagkabalisa? Gusto mong huminahon ang iyong isip, upang ito ay maging tahimik, malinaw, malinaw. Ngunit hindi ito posible maliban kung ibababa mo ang pagkabalisa, dahil magpapatuloy ang panginginig.

Ang tanging bagay na maaaring gawin nang hindi hawakan ang iyong pagkabalisa ay upang himukin ang lahat ng mga panginginig sa loob. At pagkatapos kung pagmamasdan mo, mararamdaman mo na kahit na ang lahat ay kalmado at tahimik sa ibabaw, sa kaibuturan mo ay nanginginig, patuloy na nanginginig. Nananatili ang takot at panginginig sa kaibuturan. Sila ay ipinanganak ng pagkabalisa.

Ano ang inaalala mo? Anong impresyon ang ginagawa mo sa iba. Ngunit bakit nag-aalala ka sa ibang tao, nag-aalala na hindi ka na mabubuhay? Ang bawat tao ay interesado sa kung ano ang iniisip ng mga tao sa paligid niya tungkol sa kanya. Ang iba ay nag-aalala para sa iyo, ang iba ay nag-aalala tungkol sa iyo ...

Minsan si Mulla Nasruddin ay pauwi na naglalakad. Desyerto ang kalsada, palubog na ang araw at nagsisimula na ring magdilim. At si Mulla ay natakot - isang grupo ng mga tao ang naglalakad patungo sa kanya. Naisip niya, "Tiyak na magnanakaw sila ... At bukod sa akin, walang sinuman dito." Sa sobrang takot, tumalon siya sa pader na malapit at napadpad sa sementeryo. Doon ay natagpuan ni Nasruddin ang isang bagong humukay na libingan, umakyat dito, kahit papaano ay nagpakalma sa kanyang panginginig, pumikit at naghintay ng mga taong dumaan upang siya ay makalakad pa. Gayunpaman, napansin din ng mga tao na may nasa kalsada. Ang mullah ay tumalon nang hindi inaasahan na sila rin ay natakot: “Ano ang problema? May nagtatago ba doon o may pinaplanong hindi maganda?" At tumalon din silang lahat sa pader.

Ngayon ay kumbinsido si Mulla: "Tama ako, tama ang paghusga ko: ang mga taong ito ay mapanganib. Ngayon ay wala nang mapupuntahan; Magpapanggap na lang akong patay." At si Mulla ay nagpanggap na patay na. Huminto siya sa paghinga, dahil hindi mo kayang magnakaw o pumatay ng isang patay na tao.

Gayunpaman, nakita ng mga tao si Mulla na tumalon, at ito ay lubhang nag-alala sa kanila. "Ano ang ginagawa niya?" Nagtipon sila sa paligid ng libingan, tiningnan ito at nagtanong: “Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito? Anong ginagawa mo? Bakit ka nandito?"

Binuksan ni Mulla ang kanyang mga mata, tumingin sa mga tao at napagtanto na walang panganib. Natatawang sagot niya, “Yes, this is a question, a very philosophical question! Nagtatanong ka ako bakit ako nandito, pero gusto kong malaman kung bakit ikaw dito. Nandito ako dahil sayo, at nandito ka dahil sa akin."

Ito ay isang mabisyo na bilog: natatakot ka sa ibang tao, natatakot sila sa iyo, at ang iyong buong buhay ay nagiging gulo. Itigil ang pakikilahok sa walang kapararakan na ito, umalis sa mabisyo na bilog; huwag kang mag-alala sa iba. Sapat na ang buhay mo, huwag kang mag-alala sa iba. At tinitiyak ko sa iyo: kung maaari kang mamuhay nang walang pakialam, ang iyong buhay ay uunlad, at pagkatapos ay maibabahagi mo ito sa iba. Gusto mong magbahagi at marami kang maibibigay sa iba, ngunit kailangan mo munang ihinto ang pag-iisip tungkol sa iba at kung ano ang tingin nila sa iyo.

Ang "o" na ito ay lubhang mapanganib. Walang nakakaramdam ng ginhawa, walang nakakaramdam ng ginhawa. Ang bawat tao ay nagbabantay sa iba sa lahat ng oras - at ang buhay ay nagiging impiyerno.

Ang kanyang mga daliri ay nagsilang ng kusang mga hugis nang wala saan. Samantala, nanatiling malaya ang kanyang isip at hindi nag-aalala sa kanyang ginagawa.

Gawin mo! Huwag kang mag-alala sa ginagawa mo. Gawin ito nang buong puso, upang ang aksyon mismo ay maging lubos na kaligayahan. At huwag mag-isip tungkol sa mga dakilang bagay; walang dakila o hamak. Huwag isipin na kailangan mong gumawa ng magagandang bagay, magpatugtog ng mahusay na musika, magpinta ng magagandang larawan, na kailangan mong maging Picasso, Van Gogh o anumang bagay - isang mahusay na manunulat, Shakespeare o Milton. Walang ganoon - walang dakilang gawa, walang maliit na gawa. May mga dakilang tao at hindi gaanong mahalaga; ang mga gawa ay hindi dakila o hamak.

dakilang tao- ito ang nagdadala ng kanyang kadakilaan sa anumang hindi gaanong mahalagang negosyo kung saan siya ay nakikibahagi: kumakain siya ng maharlika, lumalakad nang may kamahalan, natutulog nang marangal. Sa lahat ng bagay dinadala niya ang kalidad ng kadakilaan. Ano ang kadakilaan? Kalikasan! Walang mas kahanga-hanga kaysa sa kalikasan. Kumain tulad ng isang emperador. Ito ay hindi nakasalalay sa kalidad ng pagkain, ito ay nakasalalay sa kung sino ang kumakain, kung paano niya nasisiyahan ang kanyang pagkain. Maaari kang maging isang emperador kahit na ang mayroon ka ay tinapay, mantikilya at asin.

Si Epicurus ay may hardin malapit sa Athens. Ito rin ay isa sa mga pinakabihirang tao, tulad ni Chuang Tzu. Si Epicurus ay hindi naniniwala sa Diyos, hindi naniniwala sa anumang bagay, dahil ang pananampalataya ay walang kapararakan. Mga tanga lang ang naniniwala. Ang taong may pang-unawa ay may tiwala, hindi pananampalataya. Iba ang tiwala. Ito ay tiwala sa buhay, tiwala na kumpleto na ang isang tao ay handang sumunod sa kanya kahit saan.

Si Epicurus ay may maliit na hardin, at doon siya nanirahan kasama ng kanyang mga alagad. Itinuring siya ng mga tao na isang ateista, isang imoral na tao. Si Epicurus ay hindi naniwala sa Diyos, ni sa mga banal na kasulatan, ni sa mga templo; siya ay isang ateista. Ngunit namuhay siya nang kamangha-mangha. Ang kanyang buhay ay napakahusay, kahanga-hanga - kahit na wala siya, kahit na siya at ang kanyang mga mag-aaral ay napakahirap. Minsang narinig ng hari ang tungkol sa kanila; gusto niyang makita kung paano sila nabubuhay, kung paano magiging masaya ang mga taong ito nang walang pananampalataya. Kahit na hindi ka maaaring maging masaya kahit na may pananampalataya sa Diyos, paano magiging masaya ang mga taong ito kung wala ang Diyos?

At pagkatapos ay isang gabi ang hari ay dumating sa hardin sa Epicurus. Siya ay labis na nagulat, namangha - ito ay isang himala. Ang mga taong ito ay walang anuman, halos wala, ngunit namuhay sila tulad ng mga emperador. Namuhay sila na parang mga diyos. Ang kanilang buong buhay ay isang pagdiriwang.

Nang pumunta sila sa ilog upang lumangoy, ito ay higit pa sa paglangoy. Ito ay isang sayaw kasama ang ilog, pagkakasundo sa ilog. Sila ay kumanta at sumayaw, lumangoy, tumalon at sumisid. Ang kanilang pagkain ay isang pagdiriwang, isang kasiyahan, at wala silang anumang - tanging tinapay at asin, kahit na walang mantikilya. Gayunpaman, labis silang nalulula sa pasasalamat na sila ay simple maging ito ay sapat na; walang ibang kailangan.

Ang lahat ng ito ay gumawa ng isang mahusay na impression sa emperador. Tinanong niya si Epicurus:

- Sa susunod gusto kong dalhan ka ng mga regalo. Anong gusto mo?

Sumagot si Epicurus:

- Kailangang mag-isip. Hindi namin naisip na may gustong magbigay sa amin ng isang bagay; bukod pa rito, marami tayong natatanggap na regalo mula sa kalikasan. Pero kung pipilitin mo, magdala ka ng mantika. Sapat na.

Ang buhay ay maaaring maging isang pagdiriwang kung alam mo kung paano mamuhay nang walang pagkabalisa. Kung hindi, ang buhay ay nagiging tuluy-tuloy, matagal na sakit, isang sakit na hihinto lamang sa kamatayan.

Samantala, nanatiling malaya ang kanyang isip at hindi nag-aalala sa kanyang ginagawa.

Walang kinakailangang pagsisikap; ang kanyang isip ay ganap na simple at walang harang.

Kailangan mong matutunan ang lahat dahil nakalimutan mo na ang iyong kalikasan. Iminumungkahi ngayon ng mga psychologist na lumikha ng mga programa para sa pagtuturo ng pag-ibig, habang unti-unting nakakalimutan ng mga tao kung paano magmahal. Maraming panitikan ang lumabas na may mga pamagat na "The Art of Love", "How to Love". Nakalimutan pa nga ng mga tao kung ano ang sexual orgasm, sexual ecstasy. Walang hayop ang nangangailangan ng anumang pagsasanay! Mukhang kahit na ang mga puno ay mas matalino kaysa sa iyo.

Kailangang ituro ang lahat, maging ang mga pangunahing kaalaman sa buhay. Ibig sabihin, kahit papaano ay nawalan na tayo ng ugat. Nawalan tayo ng ugnayan sa kalikasan; may gap.

At kung ikaw ay tinuruan kung paano magmahal, ang iyong pag-ibig ay hindi totoo. Ang tunay na pag-ibig ay dapat na kusang-loob. Paano mo matuturuan magmahal? Kung nasanay ka, susundin mo ang mga patakaran at walang natural na daloy.

Ang kalikasan ay hindi sumusunod sa iyong mga tuntunin; may sarili siyang rules. Kailangan mo lang siyang makasama at gagawa siya ng aksyon. Ang araw ay malapit na kung kailan ang mga tao ay kailangang turuan na huminga. Ngayon ay tinatawanan mo ito, ngunit kung bumalik ka sa nakaraan at tinanong si Epicurus: "Darating ba ang panahon na ang mga tao ay kailangang turuan kung paano makamit ang orgasm?" - tatawa din sana siya. Pagkatapos ng lahat, naabot ito ng mga hayop nang walang anumang pagsasanay; hindi nila gusto ang Masters at Johnson o ang Kinsey Reports. Ang mga hayop ay nagmamahal lamang - ang pag-ibig ay natural na nangyayari.

May mga klinika sa Estados Unidos ngayon na nagsasanay sa mga tao upang makamit ang orgasm. Ngunit tandaan ito ng mabuti: kung naabot mo ang orgasm sa pamamagitan ng pag-aaral at pagsasanay, ito ay hindi tunay. Kasi in this case you are manipulation him, you are controlling him, you somehow make him come; Ang orgasm ay nangyayari lamang bilang resulta ng pagpapaalam - at ang pagpapaalam ay imposibleng ituro.

Hindi mo matuturuan ang mga tao na makatulog. Kung susubukan mong ituro sa kanila ito, maiistorbo ang kanilang tulog, dahil kapag sinubukan nilang gawin ang isang bagay, ito ay magdudulot lamang ng pagkabalisa. Matutulog ka lang, ilagay mo lang ang ulo mo sa unan at matutulog na. Kung gumawa ka ng isang bagay, ang paggawa nito mismo ay magiging isang balakid. Ang buhay ay parang panaginip; ang buhay ay parang paghinga.

Walang kinakailangang pagsisikap; ang kanyang isip ay ganap na simple at walang harang.

Kapag ang iyong isip ay malinaw, mayroong kalinawan; hindi mo kailangang sundin ang anumang mga patakaran. Hindi mo kailangang panatilihin ang anumang mga kasulatan sa iyong ulo - tumingin ka lang. Lahat ay transparent at halata dahil mayroon kang kalinawan.

Kaya, kapag ang sapatos ay hindi masikip, nakakalimutan mo ang iyong mga paa; kapag ang sinturon ay hindi mahigpit, nakalimutan mo ang tungkol sa tiyan; at kapag nasa ayos na ang iyong puso, nakakalimutan mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan.

Tandaan, ito ang isa sa pinakamahalagang mantra: "Kapag hindi masikip ang iyong sapatos, nakakalimutan mo ang iyong mga paa."

Kapag malusog ka, wala kang alam tungkol sa iyong katawan - nakakalimutan mo ito. Kapag may kaunting karamdaman, hindi mo makakalimutan ang katawan. Napagtanto mo bang may ulo ka kung hindi masakit? Ngunit kapag lumitaw ang sakit ng ulo, hindi mo makakalimutan ang tungkol sa ulo. Kung masikip ang iyong sapatos, hindi ka komportable sa mga ito. Nasaan ang ulo mo kapag wala kang sakit sa ulo? Tuluyan mo na itong nakalimutan. Nakalimutan namin ang tungkol sa lahat ng bagay na malusog, ngunit naaalala namin na iyon ay masakit - ito ay nagiging isang palaging paalala, isang palaging pag-igting sa isip.

Ang perpektong tao ng Tao ay hindi kilala ang kanyang sarili; ikaw alam mo kasi may sakit ka. Ang ego ay isang sakit, isang malubhang karamdaman, dahil palagi mong dapat tandaan na ikaw ay isang tao. Ito ay nagpapahiwatig na ikaw ay pinagkaitan ng kapayapaan, ikaw ay may sakit. Ang kawalan ng kapayapaan ay lumilikha ng kaakuhan; ganap na malusog likas na tao ganap na nakakalimutan ang tungkol dito. Siya ay tulad ng isang ulap, isang simoy, isang bato, isang puno, isang ibon - ngunit hindi siya tulad ng isang tao. Ito ay wala doon, dahil tungkol lamang sa sakit, tulad ng tungkol sa isang sugat, ang isa ay kailangang tandaan sa lahat ng oras.

Ang pag-alala ay isang mekanismo ng kaligtasan at seguridad: kung mayroon kang splinter sa iyong binti, dapat mong tandaan ito. Ang isip ay babalik sa lugar na ito nang paulit-ulit, dahil ang splinter ay kailangang alisin. Kung nakalimutan mo ang tungkol dito, ito ay mananatili sa binti, at ito ay magiging mapanganib; maaari nitong lason ang buong katawan. Kung ikaw ay may sakit ng ulo, ang katawan ay nagsasabi sa iyo na tandaan ito; may kailangang gawin. Kung nakalimutan mo ang tungkol dito, ang sakit ng ulo ay maaaring maging mapanganib.

Ang katawan ay senyales sa iyo sa tuwing may ilang sakit, kapag may mali - ito ay umaakit sa iyong atensyon. Ngunit kapag malusog ang katawan, nakakalimutan mo ito; kapag malusog ang katawan, nagiging "disembodied" ka. At ito ang tanging kahulugan ng kalusugan: ang kalusugan ay kapag walang kamalayan sa katawan. Kung ang anumang bahagi ng katawan ay may kamalayan, kung gayon ito ay hindi malusog.

Ang parehong naaangkop sa isip. Kung ang iyong kamalayan ay malusog, kung gayon ang ego ay wala - wala kang alam tungkol sa iyong sarili. Hindi mo palaging pinaaalalahanan ang iyong sarili, "Bagay ako," nakakarelaks ka lang. Ikaw, ngunit ang "Ako" ay wala. Ito ay simpleng "is-ness," ngunit ang "I" ay wala, ang crystallized ego ay wala. "Ako" ay nawawala. At samakatuwid:

… Kapag hindi masikip ang sapatos, nakakalimutan mo ang iyong mga paa; kapag ang sinturon ay hindi mahigpit, nakalimutan mo ang tungkol sa tiyan; at kapag nasa ayos na ang iyong puso, nakakalimutan mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan.

Ito ang isa sa mga pinakakilalang katotohanan na kailangan mong maunawaan: "Kapag ang iyong puso ay nasa ayos, nakalimutan mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan."

Kung ang puso ay hindi maayos, kung ito ay may sakit, isang bagay na bumabagabag sa iyo sa lahat ng oras: ito ay tama, kung gayon ito ay mali - at dapat mong sundin ang tama at iwasan ang mali. Ang lahat ng buhay ay nagiging isang pakikibaka upang maiwasan ang mali at makamit ang tama. Ngunit sa ganitong paraan hindi mo makukuha ang tama! Sa ganitong paraan palagi mo itong mami-miss.

Tingnan mo ... May galit, kasarian, kasakiman sa loob mo. Kung sasabihin mong mali ang galit, ang buong buhay mo ay gugugol sa estado ng galit. Kung minsan magagalit ka, at kung minsan ay magagalit ka sa iyong galit - ang pagkakaiba lang ay iyon. Sa una ay magagalit ka, at kapag nawala ang galit, ikaw ay magagalit dahil sa galit; tinatawag mo itong pagsisisi. Pagkatapos ay magpapasya kang hindi na muling magalit, ngunit magalit muli, dahil ang galit ay pareho sa mga estadong ito. Minsan galit ka sa iba, at minsan galit ka sa sarili mo, na galit ka.

Kung ikaw ay anti-sex at sasabihin na ang sex ay masama, gaya ng sinasabi ng buong mundo, ikaw ay magiging sexy; at pagkatapos na lumipas ang iyong sekswalidad, makonsensya ka. At dahil sa ganitong pakiramdam ng pagkakasala, paulit-ulit mong iisipin ang tungkol sa pakikipagtalik; magiging mental ang sex. Kaya, kung minsan ikaw ay magiging pisikal na seksi at kung minsan ay mental na sexy; minsan sexy sa katawan at minsan sexy sa isip.

Sa sandaling gumawa ka ng pagkakaiba, sa sandaling lumikha ka ng kontrahan, nahahati ka.

Minsan binibisita ko si Mulla Nasruddin. Isang napaka-kaakit-akit na balo ang lumapit sa kanya para humingi ng payo. Ang sabi niya, “Ako ay nasa problema at kailangan mo akong tulungan. Ako ay umiibig sa isang napakagwapong binata; siya ay mas bata sa akin, ngunit napakahirap. At isang matandang lalaki na napakayaman at pangit ang umiibig sa akin. Anong gagawin ko? Sinong mapapangasawa?"

Ipinikit ni Mulla Nasrudin ang kanyang mga mata, nag-isip ng kaunti at sumagot: "Magpakasal ka sa isang mayaman at maging mabait sa isang mahirap na tao."

Ito ay kung paano lumitaw ang lahat ng mga salungatan, ito ay kung paano mo pipiliin ang parehong mga alternatibo. Sa kasong ito, nahahati ka. Sa sandaling sabihin mo na ito ay tama at iyon ay mali, ikaw ay nahahati na, at pagkatapos ang iyong buong buhay ay magiging isang salungatan - ikaw ay mag-ugoy tulad ng isang pendulum mula sa isang polarity patungo sa isa pa.

Huwag laban sa anumang bagay. Bakit? Dahil kapag ikaw ay laban sa isang bagay, nangangahulugan ito na sa kaibuturan mo ay para dito; kung hindi bakit laban dito?

Ang isang tao na, sa kaibuturan, ay hindi galit ay hindi sasalungat sa galit. Bakit siya? Ang isang tao na, sa kaibuturan, ay hindi sakim ay hindi tutol sa kasakiman. Bakit siya dapat laban sa kanya? Para sa kanya, ito ay hindi isang problema, hindi isang bagay ng pagpili, hindi siya gumawa ng anumang pagkakaiba. Tandaan: ang mga sakim na laging sumasalungat sa kasakiman, ang mga seksuwal na tao ang laging sumasalungat sa kasarian, ang kasamaan ang laging sumasalungat sa galit, ang marahas na laban sa karahasan. So anong ginagawa nila? Lumilikha sila ng kabaligtaran na layunin.

Kung ikaw ay marahas, walang karahasan ang layunin. Paano magiging walang dahas ang isang marahas na tao? Ano ang gagawin niya? Isa lang ang posibilidad: magiging bayolente siya sa sarili niya, yun lang. Ano pa ba ang magagawa niya? Isang marahas na tao ... Paano siya magiging hindi marahas? Isang galit na tao ... Paano niya maaalis ang galit? At kung ang isang masamang tao ay naglilinang ng hindi galit sa kanyang sarili, kung gayon ang galit ay naroroon din sa kanyang hindi galit, dahil imposibleng linangin ang anumang bagay sa kanyang sarili nang wala. kanyang pakikilahok. Ang galit ay tatagos sa hindi galit; ang karahasan ay tatagos sa walang dahas.

Kung titingin ka sa paligid, kung pagmamasdan mong mabuti, hindi ka makakahanap ng mas maraming mararahas na tao kaysa sa mga taong ginawang layunin ang nonviolence. At hindi ka makakahanap ng higit pang mga sexy, perversely sexy na mga tao kaysa sa mga ginawa itong kanilang layunin brahmacharya, kabaklaan.

Sinabi ni Chuang Tzu: “Huwag kang magdiskrimina, kung hindi ay mahahati ka. At kapag nahati ka, nagiging dalawahan ka, nahati."

Ang isang split na tao ay hindi maaaring natural. Ang kalikasan ay umiiral sa pagkakaisa, sa malalim na pagkakaisa, walang anumang salungatan dito. Tinatanggap ng kalikasan ang lahat - walang pagpipilian, ito ay isang walang pinipiling pagpapalaya. Huwag kang pumili.

At narito ang himala: kung hindi mo pipiliin na maging laban sa galit, kung gayon kung dumating ang galit, galit ka lang. Huwag kumilos laban sa galit. Kapag dumating ang galit, magalit ka lang, at kapag nawala ang galit, hayaan mo na. Huwag kang magsisi, huwag mong hayaang pumasok sa iyong isipan, huwag mong gawing tuluy-tuloy, huwag laban dito. Pagdating ng galit, darating yan! Ano ang maaari mong gawin tungkol dito? Kapag hindi siya dumating, hindi siya darating! Wala kang pagpipilian.

Pagkatapos ay isang himala ang mangyayari. Kapag hindi ka pumili, masyado kang nakolekta na ang iyong mga enerhiya ay hindi nahahati. At kapag ang mga enerhiya ay hindi pinaghiwalay, sila ay napakalakas, napakalakas na ang galit ay nagiging imposible, dahil ang galit ay bahagi ng kahinaan. Tandaan: kung mas mahina ka, mas galit ka; kung mas malakas ka, mas mababa ang galit mo. Kung mayroon kang ganap na lakas, walang galit. Tandaan: kung mas mahina ka, mas malaki ang iyong kasakiman - pagkatapos ng lahat, ang mahina ay kailangang maging sakim upang ipagtanggol ang kanyang sarili - at kung mas malakas ka, mas mababa ang kasakiman mo.

Kung ang enerhiya sa loob mo ay buo, walang paghihiwalay, walang hati, ikaw ay pagkakaisa. Ang kasakiman ay nawawala dahil ang kasakiman ay kabilang sa isang mahina, hating pag-iisip. At kung nahati ka, babangon ang galit at lalabanan mo ito, na lumilikha ng higit pang paghahati at pag-aalis ng mas maraming enerhiya. At sa loob mo magkakaroon ng kumpletong kaguluhan, anarkiya - hindi isang solong maayos na tala. Magugulo ang lahat.

At kung mas sinusubukan mong dalhin ang lahat sa pagkakatugma, mas maraming mga problema ang magkakaroon - dahil napalampas mo ang unang hakbang at makaligtaan ito hanggang sa wakas. At ang unang hakbang ay: "... Kapag nasa ayos ang iyong puso, nakakalimutan mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan." So anong gagawin mo? Kalimutan ang mga kalamangan at kahinaan at hayaang huminahon ang iyong puso. Isang bagay ang tiyak: nakipagpunyagi ka sa galit sa napakatagal na panahon at galit ka pa rin. Kaya subukan ang payo ni Chuang Tzu. Wala kang mawawala.

Sinubukan mong maging hindi sekswal, ngunit nananatili kang sexy; sa kabaligtaran, lalo kang naging pervert. Lalong naging kasuklam-suklam ang pakikipagtalik - kaya subukan ang pamamaraang Chuang Tzu, wala kang mawawala. Pagdating ng sex, magpa-sexy ka. Tulad ng pagkain mo kapag dumating ang gutom, magpa-sexy ka pagdating ng sex. Huwag gumawa ng anumang pagpipilian, huwag sabihin ito ay masama. Masarap ang sex. Tanggapin ito - ito ay bahagi ng kalikasan. At biglang darating ang sandali na magiging isa ka, at ang pakikipagtalik ay awtomatikong magbabago sa pag-ibig. Dahil ang taong nagkakaisa...

Subukang unawain kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaisang ito. Bawat lalaki at bawat babae ay bisexual: bawat lalaki sa loob ay parehong lalaki at babae sa parehong oras. At bawat babae sa loob ay parehong lalaki at babae sa parehong oras. Walang sinuman ay isang lalaki lamang o isang babae lamang; ito ay imposible, dahil ang isa sa mga magulang ay isang lalaki at ang isa sa mga magulang ay isang babae, at ikaw ay naglalaman ng pareho - kalahati at kalahati. Naglalaman ka ng kalahati ng iyong ina at kalahati ng iyong ama, kaya pareho kayong lalaki at babae sa kalahati. Ito ay isang malalim na cleavage. At kung gagawa ka ng karagdagang mga cleavage, ang cleavage na ito ay lalawak nang higit pa. I-drop ang lahat ng mga split, huwag lumikha ng anumang pakikibaka - huwag pumili. Magalit at tanggapin ito, magpa-sexy at tanggapin ito, maging sakim at tanggapin ito. Ano pa ang kailangan mong gawin? Ang lahat ng mga bagay na ito ay ibinigay sa iyo ng likas, kaya tanggapin ang mga ito - at, siyempre, kasama ang lahat ng kanilang mga kahihinatnan.

Kung ikaw ay galit, kung gayon ang ibang tao ay magagalit - tanggapin ang galit na ito at ang mga kahihinatnan nito. Sa kasong ito, ang iyong paghahati ay bababa, at ang iyong panloob na bisexuality ay magiging pagkakatugma; pagkatapos ay magsasara ang bilog, at isang panloob na orgasm ay darating - ang iyong babae at ang iyong lalaki ay magkikita sa loob mo. At kapag nagkita sila, naging isa ka; isang bagong nilalang ang isinilang. At ang pag-ibig ay sumusunod sa pagkakaisang ito na parang anino. Hindi ka maaaring magmahal; ang iyong pag-ibig ay isang anyo, isang panlilinlang. Ang iyong pag-ibig ay isang daya lamang, ang iyong pag-ibig ay para lamang makipagtalik. Ito ang dahilan kung bakit nawawala ang pag-ibig kapag nakikipagtalik ka.

Sa sandaling magkaroon ka ng kasiyahang sekswal, mawawala ang pag-ibig. At makalipas ang dalawampu't apat na oras, muling lilitaw ang enerhiya; mayroon kang naipon na enerhiya at muling lumitaw ang sex - muli kang nagmamahal. Kaya, ang pag-ibig ay isang paraan lamang para makipagtalik; kaya naman imposibleng mahalin ang sarili mong asawa o ang sarili mong asawa - napakahirap. Paano sila mahalin? Ang pangangailangan ay nawala. Ang pag-ibig ay panliligaw lamang, isang paunang laro para hikayatin ang kausap na makipagtalik. Ang isang asawa o asawa ay hindi kailangang kumbinsihin, sila ay kinuha para sa ipinagkaloob. Ang asawa ay maaaring humingi, ang asawa ay maaaring humingi; hindi na kailangan ng panghihikayat. Samakatuwid, ang pag-ibig ay nawawala. Hindi kailangan ang panliligaw. Halos imposibleng maunawaan kung paano mahalin ng asawang babae ang kanyang asawa, kung paano mahalin ng asawang lalaki ang kanyang asawa. Maaari lamang silang magpanggap. At ang pagpapanggap na ito ay mabigat sa lahat mabigat na dalahin... Nagkunwaring pag-ibig! Sa kasong ito, tila sa iyo na ang iyong buhay ay walang kahulugan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao ay gumagawa ng mga koneksyon sa gilid: muli itong nagbibigay sa iyo ng kaunting enerhiya, isang tiyak na pakiramdam ng pag-ibig, dahil kailangan mong alagaan muli ang bagong tao. You cannot take him for granted, kailangan mo siyang hikayatin. Bago mo siya akitin, kailangan mo munang manghikayat. Ang iyong pag-ibig ay pangungumbinsi lamang. Imposible kung hindi, dahil ang pag-ibig ay nangyayari lamang kapag naging isa ka - hindi mas maaga. Ang salitang "sex" ay mahusay. Ang ugat kung saan nagmula ang salitang sex ay nangangahulugang paghihiwalay - ang sex ay nangangahulugang paghihiwalay.

Kung ikaw ay nahahati sa loob, pagkatapos ay mayroong sex. Ano ang mangyayari kapag nagnanasa ka sa isang babae o isang lalaki? Ang isang bahagi mo ay gustong makilala ang isa pang bahagi; gayunpaman, sinusubukan mong makipagkita sa ibang tao sa labas. Maaari kang magkita sandali, ngunit pagkatapos ay mag-isa ka muli, dahil imposible ang isang walang hanggang pagkikita sa labas. Ang pakikipagtalik ay hindi maiiwasang pansamantala lamang, dahil ang ibang tao ay ang ibang tao.

Kung nakikipagkita ka sa loob kasama ang iyong panloob na babae o ang iyong panloob na lalaki, ang pagpupulong na ito ay maaaring maging walang hanggan. At ang pagpupulong na ito ay nagaganap kapag nawala ang lahat ng dibisyon. Ito ay isang alchemical transformation: ang iyong panloob na babae at lalaki ay nagkikita at ikaw ay naging isa. At sa pagiging isa, mahahanap mo ang pag-ibig. Ang pag-ibig ay isang katangian ng Buddha, o Kristo, o Chuang Tzu. Naglalaro ka lamang ng mga pekeng barya; hindi ka maaaring magmahal. At kung mas malalim mong naiintindihan ito, mas mabuti, dahil hindi ka maloloko at hindi ka maloloko ng iba. Kapag naging isa ka na, ang Chuang Tzu ay mangyayari din sa iyo:

… Kapag nasa ayos ang iyong puso, nakakalimutan mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan.

Walang impulses, walang pamimilit, walang pangangailangan, walang grabitasyon: sa kasong ito, ang iyong mga gawain ay nasa ilalim ng kontrol.

Isa kang malayang tao.

Ngayon ikaw ay nahuhumaling obsessive thoughts at motibo; kailangan mong gawin ang ilang bagay. Ang iyong katawan, iyong isip, ay pinipilit kang gawin ang mga ito sa lahat ng oras. Kung hindi mo gagawin, nakakaramdam ka ng pagkabalisa; kung gagawin mo ang mga ito, pagkatapos ay makonsensya ka - tila walang paraan. Kung sumuko ka sa pakikipagtalik, nakonsensya ka: may nagawa kang mali; kung hindi ka sumuko sa sex, pagkatapos ay nakakaramdam ka ng pagkabalisa, dahil ang enerhiya ay naiipon, ngunit saan mo ito mailalabas? Sa kasong ito, ang enerhiya ay gumagalaw sa loob at pinipilit, pinipilit kang gumawa ng isang bagay. Ang iyong buhay ay binubuo ng mga obsession at obsession. At anuman ang iyong gawin, ikaw ay malalagay sa alanganin, dahil kung ikaw ay makikipagtalik, ikaw ay mabibigo; masisira lahat ng pangarap, wala kang makakamit. Ang dami mong na-imagine, ang dami mong naisip, pero ang realidad ay laging malayo sa pinangarap mo.

Kung mas nangangarap ka, mas mabibigo ka ng katotohanan, at pagkatapos ay maiisip mo: "Bakit mag-aaksaya ng enerhiya? Bakit papasok sa mga relasyon at lumikha ng mga hindi kinakailangang komplikasyon?" Pagkatapos ng lahat, kapag hinayaan mo ang ibang tao na malapit sa iyo, siya ang nagdadala ng sarili niyang mga problema. Bilang resulta, ang anumang relasyon ay nagiging pabigat; ito ay hindi kalayaan - dahil ang lahat ng mga relasyon ay nagmumula sa obsessive motives.

Tanging isang tao na ang puso ay kalmado, isang taong naging isa, ang nakakakuha ng kalayaan. Hindi ito nangangahulugan na pupunta siya sa Himalayas o tatakas sa Tibet. Hindi! Ang gayong tao ay mananatili dito, ngunit may ibang kalidad. Siya ay magmamahal, siya ay makaramdam ng awa, siya ay papasok sa isang relasyon, ngunit sa parehong oras siya ay mananatiling malaya. Walang relasyon na magmumula sa pagkahumaling; simpleng ibabahagi niya, ibabahagi ang kanyang pag-iral. Siya ay may labis at samakatuwid ay ibinibigay ito. At kung tatanggapin mo ang kanyang regalo, nakakaramdam siya ng matinding pasasalamat sa iyo. Tingnan mo ... Ang iyong pag-ibig ay isang pamamaraan lamang para sa pakikipagtalik; ang kanyang pag-ibig ay hindi nagsisikap na makamit ang anuman. Ang kanyang pag-ibig ay hindi naghahangad na makatanggap ng anuman mula sa iyo, ang kanyang pag-ibig ay kung ano lamang ang kanyang ibinabahagi. Siya ay mayroon nito, siya ay may labis na pagmamahal na ibinabahagi niya ito sa iyo. At kung gaano siya nagbibigay, lalo itong nagiging. Ang kanyang pagkatao ay nagaganap sa ibang dimensyon.

Manood ka lang ... Pumunta sa hardin at tingnan. Kung hindi mapitas ang mga bulaklak, hindi tutubo ang mga bagong bulaklak. Napanood ko ito. Hindi ko kailanman pinayagan ang sinuman na mamitas ng mga bulaklak, ngunit kung ang limang bulaklak ay namumulaklak sa isang rosebush, at hindi mo ito pinipitas, kung gayon mas maraming mga bulaklak ang hindi lilitaw, at ang limang ito ay malapit nang mamatay. Kung pumili ka ng limang bulaklak, pagkatapos ay sampu ang lilitaw. Kung pumili ka ng sampu, dalawampu ang lalabas. Ang dami mong rip, ang mas maraming kulay magdadala sa iyo ng halaman.

Ang parehong nangyayari kapag ikaw ay isa: ikaw ay naging namumulaklak na puno... Kung mas marami kang ibibigay, mas maraming darating sa iyo; the more you share, the more na yumaman ka. Ang kaligayahan ay lumalaki, ang lubos na kaligayahan ay lumalalim at lumalalim - ibahagi ang mga ito, dahil ang lahat ay namamatay kung hindi ito ibabahagi.

Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi "para sa" o "laban"; pagkatapos ay naging malayang tao ka.

Tama ang Easy.

Sa iyo, ang lahat ay kabaligtaran lamang. Palagi mong pinipili ang mahirap, dahil ang mahirap ay isang hamon para sa iyo, at ang hamon ay nagpapatibay sa ego. Para sa iyo, tama na mahirap; ang madali ay hindi kailanman tama para sa iyo. Dahil walang pagtagumpayan sa baga, ang ego ay hindi makakaramdam ng kasiyahan. Kung mas mahirap ang gawain, mas masaya at masaya ito para sa ego. Dapat itong gawin: Dapat masakop ang Everest, dapat masakop ang Buwan!

Si Edmund Hillary, na unang nakarating sa tuktok ng Everest, ay minsang tinanong: “Bakit? Bakit sobrang effort? Sa loob ng isang daang taon sinubukan ng sangkatauhan na gawin ito, at marami ang namatay! Marami ang hindi nakabalik. Saan nagmula ang pagnanais na umakyat sa Everest? At anong meron?" Wala diyan!

Sa paglipas ng isang daang taon, maraming tao ang simpleng namatay, nawalan ng buhay, nawala, ngunit muli at muli, bawat taon, sinubukan muli ng ilang grupo. At narito ang kapansin-pansin: hindi ito nakaabala sa sinumang Indian, at pagkatapos ng lahat, ang Everest ay nasa India! Ito ay hindi kailanman nag-alala sa sinumang Tibetan, at pagkatapos ng lahat, ang Everest ay matatagpuan sa hangganan ng Tibet! Bakit? Dumating ang mga grupo mula sa Kanluran taon-taon. Nang inakyat ito ni Edmund Hillary at bumalik, tinanong siya kung bakit niya ito ginawa. Sumagot siya: "Dahil umiiral ang Everest, at hangga't hindi siya nasusupil, hindi ako mapakali. Siya ay nananatiling unconquered, ito ay isang hamon para sa ego. Dahil lang sa umiiral ito, dapat itong masakop."

Mahirap umakit. Kung mas mahirap ito, mas kaakit-akit ito. Ang kahirapan ay mas mahalaga sa iyo, dahil sa tulong nito, sa pamamagitan ng pagsakop dito, palalakasin mo ang iyong ego. At kahit na mabigo ka, lalakas mo ang iyong ego, dahil sinubukan mo man lang, habang ang iba ay hindi sumubok.

Kung nakamit mo ang isang bagay nang madali, wala kang nakakamit, dahil hindi madarama ng ego na mas mahalaga. At kung mabigo ka, marami kang mawawala dahil baka may magsabi, "Ito ay napakasimpleng bagay at hindi mo magawa?" Ang ego ay palaging parang magnet na naaakit sa mahirap, ngunit ang madaling ibig sabihin ay tama. Samakatuwid, ang ego ay hindi kailanman naaakit sa kung ano ang tama; lagi itong naaakit sa mali.

Nagiging kriminal ang isang tao dahil mahirap ang krimen, nagiging politiko ang isang tao dahil mahirap ang pulitika, nahuhumaling ang mga tao sa pera dahil mahirap kumita ng pera. Ang mga tao ay gumon sa lahat ng bagay na mahirap. Hindi dahil nakamit nila ang isang bagay sa pamamagitan nito, ngunit dahil lang sa umiiral ito, tulad ng Everest, at ito ay isang hamon; dapat itong malampasan.

Tingnan mo ang iyong matagumpay na mga tao, sa mga nagtagumpay. Tingnan mo sila! Ano ang kanilang nakamit? Maaaring umakyat sila sa tuktok ng Everest, ngunit wala doon. Kailangan nating bumalik. Tingnan ang iyong mga pangulo, punong ministro, mga rockefeller: ano ang kanilang nagawa? Wala! Sa kaibuturan nila, alam nilang wala silang narating. Ngunit may ginawa sila, ang pinakamahirap na bagay - maaalala sila ng kasaysayan. Palaging naaalala ng kasaysayan ang mga hangal, dahil ang mga hangal ay gumagawa ng kasaysayan, at ang mga hangal ay sumulat nito! Si Chuang Tzu ay hindi gumagawa ng kasaysayan, dahil ang madali ay tama.

Paano ka makakalikha ng kasaysayan kung madali para sa iyo? Kung nanalo ka sa isang digmaan at pumatay ng milyun-milyong tao, lumilikha ka ng kasaysayan. At kung magsi-toothbrush ka lang sa umaga, paano ka gagawa ng history? At ang madaling ibig sabihin ay tama! Maligo ka at kumanta ng kanta ... Paano ka gagawa ng kwento? Kumain ka ng iyong hapunan, matulog nang tahimik at hindi nakakakita ng anumang mga panaginip - paano ka lilikha ng kasaysayan?

Hindi! Hindi napapansin ng kasaysayan ang mga likas at madaling kumilos. Napapansin ng kasaysayan ang mga baliw, nahuhumaling sa isang bagay, na gumagawa ng mga problema sa isang paraan o iba pa. Ngunit kung ano ang mahirap ay mali, kung ano ang tama ay tama; kumilos nang basta-basta at huwag subukang gumawa ng kasaysayan. Ipaubaya ito sa mga hangal at baliw, at huwag ka na lang makilahok dito. Imposibleng magkaroon ng pareho. Magkakaroon ka ng buhay, o maaalala ka ng kasaysayan. Kung mayroon kang buhay, magiging magaan ka lamang at karaniwang tao na gumagawa at nasisiyahan sa mga simple at hindi gaanong halaga. Hindi ka magdudulot ng anumang kaguluhan sa sinuman, at walang makakapansin sa iyo. Mabubuhay ka na parang hindi ka nag-e-exist. Ito ay tiyak kung ano ang kadalian - upang mabuhay na parang wala ka, mabuhay na parang wala ka, nang hindi nakakagambala sa sinuman. Walang makakaalam tungkol sa iyo, ngunit hindi mo ito kailangan. Mag-eenjoy ka, aabot ka pinakamataas na rurok lubos na kaligayahan. Tama ang Easy.

Tama ang Easy. Magsimula sa tama at magiging madali para sa iyo.

At ito ang criterion: kung madali para sa iyo na gawin ang isang bagay, ito ay tama. Kung nahihirapan ka, may mali. Kung ikaw ay nai-stress, nangangahulugan ito na ikaw ay nabubuhay sa isang balisa, abalang buhay. Kung hindi ka makatulog, hindi ka makakapag-relax, hindi ka makaka-let go, nangangahulugan ito na nabubuhay ka sa isang napakahirap na buhay - nakakamit mo ang mahirap, imposibleng mga bagay.

Baguhin ang iyong pamumuhay; mali ang landas mo. Magsimula sa tama at ito ay palaging magiging madali para sa iyo, magsimula sa tama at palagi kang magiging kalmado - ito ang pamantayan. Samakatuwid, palaging bigyang-pansin kung ano ang mangyayari kapag gumawa ka ng isang bagay; kung naging mahinahon ka, kung magiging tahimik ka, feel free, relaxed, tama iyan. Ito ang criterion; walang ibang criterion. Tandaan din, na kung ano ang tama para sa iyo ay maaaring hindi tama para sa iba. Dahil kung ano ang madali para sa iyo ay maaaring mahirap para sa iba; baka kung ano pa ang maging madali para sa kanya. Kaya hindi pwede dito unibersal na batas... Ang bawat tao ay dapat matukoy ito para sa kanyang sarili. Ano ang madali para sa iyo? Huwag makinig sa mundo, dahil may mga taong gustong magpataw ng kanilang mga batas sa iyo. Ang mga taong ito ay mga kaaway, mga kriminal.

Ang nakakaunawa sa buhay ay hinding-hindi magpapataw ng anuman sa iyo. Tutulungan ka lang nitong mag-relax para mahanap mo kung ano ang tama para sa iyo.

Magpatuloy nang madali at magiging tama ang lahat.

At pagkatapos ay mabuhay upang ito ay laging madali para sa iyo. Eksakto tulad ng Maliit na bata na masayang natutulog, masayang kumakain, masayang sumasayaw, at umuusok nang may enerhiya - madali. At tandaan: walang papansin sa iyo.

Baka isipin pa ng mga tao na baliw ka. Kasi kapag seryoso ka, akala nila may ibig sabihin ka; at kapag tumatawa ka at nag-eenjoy sa buhay sa lahat ng oras, akala nila isa kang tanga. Hayaan silang mag-isip. Maging tanga, ngunit manatiling nakakarelaks. Huwag maging matalino at sa parehong oras panahunan, dahil sa isang panahunan buhay karunungan ay hindi maaaring mamukadkad. Ang gayong karunungan ay magiging huwad, hiram. Maging relax. Hindi mahirap maging relax. Kapag naunawaan mo ito, at mahahanap mo ang iyong paraan.

Magpatuloy nang madali at magiging tama ang lahat.

Si Chuang Tzu ay maganda, Chuang Tzu ay walang katulad, Chuang Tzu ay kakaiba! Pagkatapos ng lahat, sabi niya: "Panatilihin itong madali at ang lahat ay magiging tama." Hindi niya sinasabi, “Maging hindi marahas at pagkatapos ang lahat ay magiging tama; maging tapat at pagkatapos ang lahat ay magiging tama; huwag magalit dahil hindi ito tama; wag kang magpasexy... "Hindi! Walang ganito! Ang sabi niya: “Maging kaswal at magpatuloy nang madali at magiging tama ang lahat; at pagkatapos ay mahahanap mo ang iyong sariling landas." Binibigyan ka niya ng pinakadiwa - hindi detalyadong mga tagubilin, ngunit ang pangkalahatang katotohanan lamang.

Dahil kung masyado kang nagmamalasakit sa tamang paraan, hindi ka mapakali. Samakatuwid, kahit kay Chuang Tzu, bale-walain; kung hindi ay hindi ka mapakali. At napakahusay mong maging hindi mapakali na maaari mo pang gawing kabaliwan si Chuang Tzu.

Ang tamang daan para madali ay kalimutan ang tamang daan...

Kalimutan mo na lang. Maging kaswal - iyon lang.

... At na ito ay madaling pumunta.

At tungkol din diyan! Kung hindi, ikaw ay masyadong nakakabit sa kagaanan, at pagkatapos ay ang kagaanan ay magiging isang bato sa iyong leeg.

Kung pupunta ka kay Chuang Tzu at sasabihin: "Buweno, ako ay naging magaan," sasagot siya: "Pumunta ka at itapon ito! Dala-dala mo pa rin."

Kapag ito ay madali para sa iyo, ito ay madali para sa iyo. Hindi ka gumagawa ng mga konsepto o representasyon mula rito. Kung madali para sa iyo, bakit pag-usapan ito, bakit isuot ito sa iyong sarili? Pagkatapos ng lahat, kung dadalhin mo ito sa iyong sarili, sa lalong madaling panahon ito ay magsisimulang masaktan. Ang tahimik na tao ay tahimik lang - at walang pakialam. Hindi niya alam na madali para sa kanya, hindi alam na ito ay tama, hindi alam na may anumang benepisyo mula sa kanya. Isinasabuhay lang niya ang kanyang kagaanan.

At kapag napunta ka sa isang tao na madaling nabubuhay sa kanyang kagaanan, simple, nang walang nalalaman tungkol dito, maaari mong palaging maramdaman ang aroma na ito. Ang pag-igting ay may sariling amoy; may gaan din. Gayunpaman, maaaring hindi ka niya mapahanga.

Ikaw ay napaka-tense, at palagi kang humanga sa mga taong tensiyonado - mga taong gumagawa ng mga gawa, mga taong nakaupo tulad ng mga estatwa sa kanilang mga trono. Ito ay humahanga sa iyo; parang napakahirap. Napahanga ka ba ng isang bata? Nanonood ka ba ng batang naglalaro? Hindi ito nakakagulat sa sinuman! Kung gayon ay hindi ka rin mapapahanga ni Chuang Tzu. Sa kasong ito, hindi ka mapapahanga ng sinumang tunay na magaan na tao, dahil ang gayong tao ay halos hindi makakakuha ng iyong pansin.

Pero kung naiintindihan mo, ibang vibration ang mararamdaman mo sa paligid ng magaan na tao. Paano mo ito mararamdaman? paano? At tulad na sa tabi ng isang magaan na tao ay mararamdaman mo na ikaw ay nagiging mas magaan, mas nakakarelaks.

Ang isang tunay na nakakarelaks na tao ay magpapakalma sa iyo; ang tensiyonado na tao ay magpapa-tense sayo. Sa tabi ng isang taong natural na namumuhay, ikaw ay maginhawa; hindi ka niya pipilitin sa kahit ano, hindi ka niya susubukan na baguhin ka sa anumang paraan. Tatanggapin ka niya, siya ang tatanggap. At sa pamamagitan ng pagtanggap nito, matututunan mo ring tanggapin; at kung tatanggapin mo ang iyong sarili, pagkatapos ay ang kalikasan ang pumalit. At sa sandaling bumaba ang kalikasan sa negosyo, ang karagatan ay hindi malayo; ang ilog ay dumadaloy sa kanya sa lahat ng oras.

Sapat na ba para sa araw na ito?

* * *

Ang ibinigay na panimulang fragment ng libro Kapag hindi masikip ang sapatos. Mga Pag-uusap sa Mga Kuwento ng Taoist Mystic Chuang Tzu (B. Sh. Rajneesh (Osho)) ibinigay ng aming kasosyo sa libro -

Pamagat: Kapag hindi masikip ang sapatos.

Nais naming iguhit ang iyong pansin sa isang kahanga-hangang esoteric na libro na makakatulong sa iyong tingnan ang iyong sarili, makita ang iyong panloob na mundo. Ito ay lumiliko na ito ay napakasimple at maganda! At ang landas sa kaalaman sa sa kasong ito ay ang mga talinghaga ni Chuang Tzu, ang sikat na mistiko ng relihiyong Tao. Ang aklat na ito ay tungkol sa kung paano mamuhay, kung paano i-enjoy ang iyong buhay, kung paano makakuha ng mga resulta nang tama. Sa katunayan, kahit na ang pinaka-hindi malulutas na mga problema ay maaaring maging napaka-simple, kailangan lamang tingnan ang mga ito sa pamamagitan ng mga mata ng kaluluwa. Sa aming website maaari mong i-download ang aklat na "When the Shoes Are Not Shaking" nang libre, na nilikha ng mga tagapakinig ni Osho mula sa kanyang mga lektura.

NILALAMAN
Panimula
1. Kapag hindi masikip ang sapatos
2. Tore ng espiritu
3. Tumakas mula sa mga anino
4. Palaban na titi
5. Bundok ng Monkey
6. Symphony para sa isang ibon sa dagat
7. Baha sa taglagas
8. Pagong
9. Prinsipe Juan at ang kalesa
10. Ang tao ay ipinanganak sa Tao

PANIMULA
Half in jest, half seriously, Bhagwan likes to say, "Mayroong dalawang walang katapusan na bagay sa mundong ito - ang habag ng master at ang katangahan ng estudyante." At siya ay nakaupo sa kanyang upuan at may malaking pasensya at mas higit na pagmamahal na sinusubukang tulungan tayong palayain ang ating mga sarili mula sa kalituhan ng buhay kung saan tayo ay napakalungkot na natigil.
Hindi pa rin tayo ganap na nakakompyuter, hindi pa tayo nahaharap sa isang "matapang na bagong mundo", tulad ng sa dystopia ni Aldous Huxley; ang nakakondisyon na isip ay hindi pa ang tanging namumuno sa ating pagkatao. Kung gayon, hindi magkakaroon ng kalituhan. Kung mayroong kalituhan, nangangahulugan ito na ang puso at kaluluwa ay nananatiling buhay at nais na marinig. At ito ang pag-asa: pagkatapos ng lahat, ito ay ang puso at kaluluwa na una sa lahat ay nagtatakda ng direksyon sa paghahanap para sa katotohanan, ang pangwakas, "ano ang" Thaddeus Golas.

Ngunit ang isip ay nananatiling isang makapangyarihang pinuno. Sinumang magulang, sinumang guro, sinumang pari, sinumang politiko ay nagsumikap na sugpuin ang buhay at hindi mahuhulaan na mga katotohanan ng puso at kaluluwa para sa kapakanan ng mas madaling manipulahin na mekanikal na pag-iisip. Kaya kami ay hati-hati, sa labanan. At ito ang alalahanin ni Bhagwan - ang pagsama-samahin tayong muli, upang tayo ay maging isa muli.
Ang lipunan ay nagbigay ng isang sistema na nakalulugod sa kanya, kung saan siya nahahawakan, sa kabila ng lahat ng pagtutol mula sa puso at kaluluwa. Upang muling pagsamahin tayo, ang pagsisikap ni Bhagwan ay dalhin tayo sa kabila ng isip, katawan at kaluluwa, anumang sistema, anuman, upang tayo ay lumutang, na walang laman, sa pagkakaisa sa walang laman na asul na kalangitan.

Hindi tayo binibigyan ni Bhagwan ng anumang paniniwala, dogma, doktrina. Siya ay nagsasalita tungkol sa anumang espirituwal na sistema na kilala sa mundo - tungkol sa Kristiyanismo, Hinduismo, Islam, Budismo, Tantra, Sufism, Hasidism, Judaism, Zen:
"Walang simpleng doktrina ang maaaring totoo. Maaaring totoo ito para sa ilang mga tao, ngunit hindi ito totoo para sa ibang mga tao. Kaya nga napakaraming doktrina sa mundo. May Buddha, mayroong Jesus, mayroong Mohammed, ganoong ganap na magkakaibang mga tao, at lahat ay totoo.

“Sinusubukan kong gumawa ng isang bagong eksperimento sa pamamagitan ng pagsasama-sama sa inyong lahat. Ito mismo ay pagsasanay para sa iyo.
Kung ilang taon ka nang nakikinig sa akin, ito ay natututo na. Ito ay pagmumuni-muni.
Ibinibigay ko sa iyo ang isang tiyak na pananaw: Ang tinutukoy ko ay ang Patanjali at ibinibigay ko sa iyo ang pananaw na ito, lumilikha ako ng gayong istraktura sa iyo, at sa susunod na araw ay sisimulan kong pag-usapan ang tungkol sa Tilopa at sirain ang istrukturang ito.
Ito ay masakit para sa iyo habang nagsisimula kang kumapit. Kapag lumikha ka ng isang istraktura, nagsisimula kang kumapit dito, at sa sandaling makita kitang kumakapit sa mga teorya, agad kong dinadala ang kabaligtaran upang sirain ang mga ito.
Maraming beses kang magtatayo ng bahay at maraming beses mong mararamdaman na dumating na ang kaayusan at muli akong lilikha ng kaguluhan. Anong problema? Ang katotohanan ay isang araw ay magkakaroon ka ng kamalayan, makikinig ka sa akin, ngunit hindi ka lilikha ng kaayusan, hindi ka lilikha ng isang istraktura, dahil ito ay walang silbi: muli itong sisirain ng taong ito sa susunod na araw!

Makikinig ka lang sa akin nang hindi kumakapit sa mga salita, teorya, dogma. Sa araw na maaari kang makinig sa akin nang hindi lumilikha ng isang istraktura sa loob mo at nakikita ko na bagaman nakinig ka sa akin, mayroong kawalan, sa araw na iyon ay gagawin ko ito."

"Kapag hindi masikip ang sapatos"- ito ay Zen, ngunit ito ay hindi isang intelektwal na pag-aaral tungkol sa mga prinsipyo ng Zen bilang isang relihiyosong sistema. Hindi. Ito ay isang napaliwanagan na pagtatangka ng master na tulungan tayong lumipat patungo sa ating panloob na" hindi-sarili ", ang ating panloob na kahungkagan, na may kaugnayan sa sitwasyon ng Zen, na ilang libong taon na ang nakalilipas, at tayo sa ating sitwasyon dito at ngayon. Sa Bhagavan na ito ay natatangi. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa Zen at iba pang mga sistemang relihiyoso, ngunit hangga't mayroon silang praktikal na kahulugan, kasama ang tulong na kung saan maaari nating maunawaan ang pagkondisyon ng isip at, kumikilos sa isang tiyak na paraan Hindi Siya interesadong punan ang isip ng mga walang kwentang katotohanan. mamaya.

Libreng pag-download e-libro sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang libro Kapag hindi masikip ang sapatos. Osho. - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.