Sinumang modernong tao, tanungin siya kung anong taon na ngayon, nang walang pag-aalinlangan, sasagutin niya - ang taon ay 2010. Tanungin siya kung anong panahon ngayon - magugulat siya, ngunit sasagot siya na ngayon ay "panahon natin". At ang petsang "taon 2010 AD" ay maaaring isulat bilang "taon 2010 mula sa kapanganakan ni Kristo". Sa madaling salita, halos lahat ng makabagong sangkatauhan, nang hindi talaga nag-iisip tungkol dito, ay nabubuhay ayon sa kronolohiya mula sa petsa ng kapanganakan ni Jesu-Kristo.
Gayunpaman, hindi lahat ay makakasagot kung paano, kailan at saan ang mismong petsa ng “Kapanganakan ni Kristo” ay kinakalkula, at higit sa lahat, kapag ang sistema ng pagbibilang ng mga taon mula sa petsang ito ay naging pamilyar na sa ngayon ay hindi na natin alam. isipin ang pinagmulan nito?
Subukan nating makahanap ng sagot sa tanong na ito. Upang magawa ito, kailangan nating bumalik sa malayong panahon, sa malalim na nakaraan, at maabot ang nagtatag ng relihiyong Kristiyano - si Jesu-Kristo mismo.
Ang mga pagtatalo tungkol sa pagiging makasaysayan ni Kristo, iyon ay, tungkol sa kung si Jesu-Kristo ay isang tunay na makasaysayang tao, ay nagpapatuloy pa rin sa mga siyentipiko at eksperto sa teolohiya. Gayunpaman, karamihan sa mga mananalaysay ngayon ay may posibilidad na maghinuha na, malamang, ang mito ni Kristo ay batay sa isang tunay na tao - marahil ang pinuno ng isang maliit na relihiyoso at pilosopikal na sekta na malapit sa Hudaismo, pati na rin ang isang gumagala-gala na mangangaral at isang nagpapahayag ng sarili " propeta” at “Mesiyas”. Mayroong maraming mga karakter tulad ni Kristo sa Palestine sa oras na iyon (1st century BC - 1st century AD), na dahil sa pangkalahatang krisis ng Hudaismo at impluwensya ng Helenistikong pilosopiya sa mga Hudyo.
Malinaw, si Kristo ay talagang ipinako sa krus - isang karaniwang paraan sa Imperyo ng Roma upang patayin ang mga mapanganib na kriminal at manggugulo. Gayunpaman, pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, ang aktibong gawaing pangangaral at panatismo ng kanyang mga tagasuporta ay humantong sa malawakang pagkalat ng isang bagong doktrina ng relihiyon sa Mediterranean, at, sa huli, sa pag-apruba nito bilang opisyal na relihiyon ng Imperyo ng Roma sa simula ng ika-4 na siglo AD.
Kasabay nito, gaano man ito kakaiba, ang tanong ng eksaktong petsa ng kapanganakan ni Kristo ay hindi mahalaga para sa mga Kristiyano sa napakahabang panahon. Hindi binilang ng mga unang Kristiyano ang mga lumipas na taon mula sa petsa ng kapanganakan ni Jesus. Nagbibilang ng taon sa iba't ibang parte ng malawak na Imperyo ng Roma at sa kabila ng mga hangganan nito ay isinagawa ayon sa lokal, tradisyonal na kronolohiya nito (“mga panahon”). Maaaring bilangin ng ilang tao noong panahong iyon ang mga taon “mula sa pagkawasak ng Jerusalem” (69 CE), ang iba ay “mula sa pagkakatatag ng Roma” (753 BC), na napakapopular sa huling Imperyo ng Roma ay “panahon ni Diocletian” (284 AD. ). Sa Silangan, ginamit nila ang kanilang sariling mga "panahon" - "mula sa paglikha ng mundo" (ang tinatawag na "panahon ng Constantinople"), "panahon ni Nabossar", "pagkatapos ni Alexander the Great" at iba pa. Ang lahat ng "panahon" na ito ay nagmula sa simula ng paghahari o pagkamatay ng ilang pinuno, isang mahalagang kaganapan, o kahit na mula sa gawa-gawang sandali ng paglikha ng mundo.
Kahit na ang holiday ng Pasko sa mga unang siglo ng pagkakaroon ng relihiyong Kristiyano ay hindi nangangahulugang ang pinakamahalagang pagdiriwang (magkakaroon lamang ito ng kahalagahan sa Middle Ages). Ang mga Kristiyano ay nagsimulang ipagdiwang ang Pasko lamang sa III siglo, sa una ay nahulog ito noong Enero 6, at pagkatapos ay noong Disyembre 25, malamang dahil ang winter solstice ay bumagsak sa katapusan ng Disyembre, na ayon sa kaugalian ay may malaking sagradong kahulugan sa maraming kultura at relihiyon. Kaya, ang Disyembre 25 ay ang araw ng paggalang sa Iranian paganong diyos Si Mithras, na ang kulto ay laganap sa huling Imperyo ng Roma, at ang mga Kristiyano ay naghangad na palitan ang "paganong" holiday. Ang mga Romano, noong Disyembre 25, ay ipinagdiwang ang Araw ng Araw. Kaya, ang pagtali sa kanilang mga pista opisyal sa kilalang paganong mga pista opisyal, sinikap ng mga Kristiyano na palawakin ang bilang ng kanilang mga tagasuporta at padaliin ang paglipat mula sa paganismo tungo sa pananampalataya kay Kristo para sa mga bagong mananampalataya, gayundin na palitan ang "pagano" na hindi malilimutang mga petsa, na pinapalitan ang mga ito ng sa kanila. Ang kawalan ng tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ng mga unang Kristiyano ay dahil din sa katotohanan na ang pinakaunang mga tagasunod ng pananampalataya ni Kristo ay mga Hudyo, na, sa prinsipyo, ay hindi nagdiriwang ng mga kaarawan.
Ang pangunahing petsa ng taon para sa mga unang Kristiyano ay, walang alinlangan, ang petsa ng anibersaryo ng pinakamahalagang lugar sa mito ng Bibliya tungkol kay Kristo - ang kamatayan sa krus at ang muling pagkabuhay ng Tagapagligtas. Dahil ang mga kaganapang ito ay naganap sa Jewish holiday na "Pesach" - ang kapistahan ng anibersaryo ng Exodo ng mga Hudyo mula sa Ehipto sa ilalim ng pamumuno ni Moises, kung gayon ang "Pesach" ay awtomatikong naging pangunahing holiday ng mga Kristiyano. Ito ay mas madali dahil ang unang Kristiyanismo, sa katunayan, ay nagmula sa relihiyon ng mga sinaunang Hudyo. Unti-unti, dahil sa iba't ibang mga pagbaluktot ng tunog sa paghahatid ng salitang Hebreo sa Greek at Latin, ang "Pesach" ay naging salitang "Passover".
Pagkatapos ng isang panahon ng mabilis na pag-unlad at paglaganap, pag-uusig ng mga awtoridad ng Roma, panloob na mga split at mga pagtatalo, ang Kristiyanismo sa wakas ay naging opisyal na relihiyon ng Imperyo ng Roma sa ilalim ng Emperador Constantine I (323-337 AD). Kaagad na bumangon ang tanong tungkol sa pagpapasok ng pagkakapareho sa mga ritwal, teksto ng mga banal na kasulatan, dogma at petsa ng mga pista opisyal - noong mga panahong iyon ay maraming magkakahiwalay na direksyon at kalakaran sa Kristiyanismo (Nestorianism, Arianism, Manichaeism at iba pa), na mabangis na nagtalo sa kanilang mga sarili sa iba't ibang teolohiko. mga isyu.. Sa wakas, ang mga lokal na Simbahan sa iba't ibang bahagi ng malawak na Imperyo ng Roma ay nagdiwang ng maraming ritwal at pista na naiiba kaysa sa ibang mga lugar. Isa sa pinakamahalagang kontrobersyal na isyu ay ang tanong ng araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Upang malutas ang lahat ng mga kontrobersyal na isyung ito noong 325 AD, ang unang Ecumenical (i.e. All-Christian) church council (congress) ay ipinatawag sa lungsod ng Nicaea (ngayon ay Iznik, Turkey) sa Asia Minor. Ang konseho ay dinaluhan ng maraming mga legado mula sa lahat ng bahagi ng mundo ng Kristiyano, at maraming mga obispo na kalaunan ay na-canonized bilang mga santo (halimbawa, St. Nicholas, o Alexander ng Alexandria). Si Emperor Constantine I mismo ang namuno sa konseho.
Ang mga pangunahing dogma at postulate ng pananampalatayang Kristiyano, kabilang ang Creed (pormula ng relihiyon), ay pinagtibay sa konseho. Sa iba pang mga bagay, malinaw din na itinatag ng Konseho ang oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay: sa unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan kasunod ng vernal equinox (ito ay ibang petsa bawat taon). Kasabay nito, ang Paschalia ay pinagsama-sama - mga talahanayan ng mga kinakalkula na petsa para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga susunod na taon.

Dito maaari kang huminto at magtanong - ngunit paano ang lahat ng ito ay konektado sa pagtutuos mula sa "Nativity of Christ"? Kakatwa, ngunit ang pinaka-kaagad. Ang gayong mahabang kuwento ng "Pasko ng Pagkabuhay" ay ibinigay dito dahil ito ay ang tanong ng petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay na nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa paglitaw ng pagbibilang ng mga taon mula sa petsa ng kapanganakan ni Kristo.
Balik tayo sa ating kwento. Sa mga taon pagkatapos ng Konseho ng Nicaea, ang Paschalia ay paulit-ulit na tinukoy at pinalawig ng iba't ibang mga pinuno ng simbahan. Noong taong 525, inasikaso ni Pope John I (523-526) ang pangangailangang muling dagdagan ang mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang gawaing ito ay ipinagkatiwala sa aral na Romanong abbot na si Dionysius (Denis), na binansagan na Maliit dahil sa kanyang maliit na tangkad, na dati ay nakilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga dokumento sa gawain ng Nicea at iba pang Ecumenical Councils.
Si Dionysius (ang mga taon ng kanyang buhay, sayang, ay hindi alam), nakatakdang magtrabaho, at sa lalong madaling panahon ay nagtipon ng mga bagong talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, nahaharap siya sa katotohanan na ang kanyang mga talahanayan, tulad ng unang Paschalia, ay napetsahan mula sa "panahon ni Diocletian". Ang Romanong emperador na si Diocletian (284-305) ay isang kilalang emperador ng Roma at isang repormador ng Imperyo, ngunit bukod sa iba pang mga bagay ay isang kilalang mang-uusig sa mga Kristiyano. Ang simula ng panahon ng kanyang pangalan ay nahulog sa simula ng kanyang paghahari (ang ika-284 na taon sa aming account). Ang "Era of Diocletian" ay napakapopular noong ika-4-6 na siglo para sa pagbibilang ng mga taon sa Europa at Gitnang Silangan.
Ipinahayag ni Dionysius ang opinyon na hindi ito angkop para sa mga Kristiyano Banal na holiday Kahit papaano ay ikinonekta ang Pasko ng Pagkabuhay sa personalidad ng malupit na "pagano" na emperador at ang mang-uusig sa mga Kristiyano. Sa madaling salita, hindi makadiyos na i-date ang Paschalia sa "panahon ni Diocletian." Ngunit ano ang kapalit nito?
Tulad ng nabanggit sa itaas, sa oras na iyon sa Europa at Gitnang Silangan, maraming mga sistema ng kronolohiya ang ginamit nang sabay-sabay - "mula sa pundasyon ng Lungsod" (ito rin ay "mula sa pundasyon ng Roma"), "mula sa paglikha ng mundo ” at iba pa, ngunit walang purong “ Kristiyano.” Kahit na ang pakikipag-date "mula sa paglikha ng mundo" ay nagmula sa Lumang Tipan, iyon ay, mula sa mga Hudyo, bilang karagdagan, ito ay malawakang ginagamit sa Byzantine Empire. Sa Byzantium, mayroong Simbahan ng Constantinople, kung saan ang mga papa ng Roma ay palaging may napakahirap na relasyon.
Sa sitwasyong ito, iminungkahi ni Dionysius ang isang ganap na bago - upang magamit sa mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ang bilang ng mga taon mula sa taon ng kapanganakan ni Jesucristo. Gayunpaman, ito pala eksaktong petsa walang sinuman ang nagkalkula ng kapanganakan ni Kristo sa higit sa 500 taon ng pagkakaroon ng Kristiyanismo! Ito ay maaaring dumating bilang isang sorpresa, ngunit sa loob ng limang siglo ang mga Kristiyano ay nabuhay nang hindi man lang alam ang eksaktong petsa ng kapanganakan ng kanilang Diyos!
Pagkatapos ay kinakalkula mismo ng abbot na si Dionysius ang taon ng kapanganakan ni Kristo - ayon sa kanyang mga kalkulasyon, ito ay naging taon 284 bago ang panahon ni Diocletian, o ang taong 753 "mula sa pagtatatag ng Roma." Sa ganitong paraan, kasalukuyang taon dahil si Dionysius mismo ay ang ika-525 na taon pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo (“mula sa kapanganakan ni Kristo”). Bilang kaarawan ni Kristo, kinuha ni Dionysius ang naitatag na tradisyonal na petsa - ika-25 ng Disyembre.

Hindi namin alam kung paano ginawa ni Dionysius ang kanyang mga kalkulasyon. Ngayon ay maaari lamang nating i-hypothetically na muling buuin ang kurso ng kanyang mga iniisip at mga kalkulasyon.
Walang alinlangan na ibinatay ni Dionysius ang kanyang mga kalkulasyon sa mga teksto ng ebanghelyo - wala siyang ibang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ni Kristo. Gayunpaman, ang mga teksto ng Ebanghelyo ay naglalaman ng napakalabing katibayan na si Kristo ay "mga 30 taong gulang" noong panahon ng pagpapako sa krus. Sa anong taon ipinanganak si Kristo, at kung anong eksaktong taon siya ay ipinako sa krus, ang mga teksto ng ebanghelyo ay hindi nag-ulat sa lahat. Ang tanging pahiwatig kay Dionysius ay maaari lamang maging isang direktang indikasyon sa mga Ebanghelyo na si Kristo ay nabuhay na mag-uli noong Marso 25, noong Linggo, sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay (o sa halip, pagkatapos ay "Pesach" pa rin).
Ang pinakamalapit na taon kay Dionysius na sasapit ang Pasko ng Pagkabuhay sa Linggo, Marso 25, ay ang taong 279 ng "panahon ni Diocletian" (AD 563). Mula sa bilang na ito ay ibinawas ni Dionysius ang 532, at pagkatapos ay isa pang 30, at nakuha ang taong 284 BC bilang unang taon ng buhay ni Kristo.
Ngunit anong uri ng mga kakaibang numero ang inalis ni Dionysius? Ang bilang na 30 ay isang indikasyon ng edad ni Kristo sa panahon ng pagpapako sa krus (“mga 30 taong gulang”). Ang numero, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi ang pinaka-tumpak, ngunit kasama nito, hindi bababa sa, ang lahat ay simple at malinaw. At ang numerong 532?
Ang bilang na 532 ay ang tinatawag na "Great Indiction". Malaki ang papel ng numerong 532 sa pagkalkula ng Paschal noong mga panahong iyon. Ang "Great Indiction" ay binubuo ng pagpaparami ng dalawang numero - ang "circle of the Moon" (19) at ang "circle of the Sun" (28). Sa katunayan, 19x28=532.
Ang "Circle of the Moon" ay ang bilang ng mga taon (19) kung saan ang lahat ng mga yugto ng Buwan ay bumagsak sa parehong mga araw ng buwan tulad ng sa nakaraang "circle". Tungkol sa "bilog ng Araw", kung gayon ang 28 ay ang bilang ng mga taon kung kailan bumagsak muli ang lahat ng bilang ng buwan sa parehong mga araw ng linggo sa kalendaryong julian, tulad ng sa nakaraang "bilog".
kasi Ang Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa mga utos ng Konseho ng Nicaea, ay nakatali sa unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan kasunod ng spring equinox, pagkatapos ay tuwing 532 taon (ang bilang ng "Great Indiction") Ang Pasko ng Pagkabuhay ay mahuhulog sa parehong numero. At kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay nahulog noong Linggo Marso 25 sa talaan ng Ebanghelyo ng pagpapako sa krus ni Kristo, at ang Pasko ng Pagkabuhay na pinakamalapit kay Dionysius na may parehong mga parameter ay nasa ika-279 na taon ng "panahon ni Diocletian", kung gayon ang nakaraang paglitaw ng parehong Pasko ng Pagkabuhay ay noong ika-254 na taon bago ang pagsisimula ng panahon ni Diocletian. Ito ay nanatiling tumagal ng isa pang 30 taon (ang tinatayang edad ni Kristo sa oras ng pagpapako sa krus) at makuha ang taon ng kapanganakan ni Kristo, na naging unang taon ng bagong panahon.
Madaling makita na ang pagkalkula ng petsa ng kapanganakan ni Kristo ni Dionysius ay batay sa napakapira-piraso at kung minsan ay malayang binibigyang kahulugan ang impormasyon mula sa mga teksto sa Bibliya. Sa pamamagitan ng paraan, sa kasalukuyan, ayon sa iba't ibang mga teorya at pagpapalagay ng mga istoryador, ang tinantyang petsa ng kapanganakan ni Kristo ay nahuhulog sa pagitan mula 12 hanggang 4 na taon BC, kaya nagkamali pa rin si Dionysius.
Magkagayunman, ginawa ni Dionysius ang kanyang trabaho - itinatag niya bagong panahon, kung saan binibilang ang mga taon mula sa petsa ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Gayunpaman, si Dionysius mismo ay hindi alam ito - siya ay nakabuo ng isang bagong pakikipag-date na eksklusibo para sa kanyang mga Paschals at hindi ito ginamit kahit saan pa. Bilang resulta, ang kanyang salaysay ng mga taon ay nanatili sa napakahabang panahon na eksklusibo ang pag-imbento ni Dionysius para sa Paschal. Sa Roma, ang kronolohiya ay pinili pa rin alinman "mula sa pundasyon ng Lungsod", o "mula sa paglikha ng mundo". Ang pangalawang opsyon din ang pangunahing isa sa Byzantine Empire at sa pangkalahatan sa Mga Simbahang Kristiyano sa silangan.
Sa simula pa lamang ng ika-8 siglo na ang isang natutuhang monghe at teologo ng Anglo-Saxon mula sa Northumbria na nagngangalang Bede the Venerable (673-735) ay unang gumamit ng kronolohiya ni Dionysius sa labas ng mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay, ginamit ito hanggang sa petsa ng mga kaganapan sa kanyang sikat na makasaysayang gawain. Historia ecclesiastica gentis Anglorum"), na natapos niya noong 731. Ang ulat ng mga taon mula sa kapanganakan ni Kristo sa Bede ay tinawag na "mga taon mula sa Pagpapakita ng Panginoon".

Sa katunayan, muling natuklasan at ipinakilala ni Bede sa malawakang paggamit ang ulat ng mga taon ni Dionysius, na pinadali ng mahusay na katanyagan ng kanyang makasaysayang gawain. Malamang, ang paglitaw ng pagbibilang ng mga taon bilang "mga taon mula sa Pagpapakita ng Panginoon" sa gawain ni Bede ay naganap lamang dahil ang isang mahalagang bahagi ng talaan ng monghe ng Anglo-Saxon ay nakatuon sa pagkalkula ng mga petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, na nangangahulugang na hindi naiwasang gamitin ni Bede ang mga Paschals ni Dionysius.
Noong 742, ang petsa na naitala bilang "ang taon mula sa kapanganakan ni Kristo" ay unang lumitaw sa isang opisyal na dokumento - isa sa mga capitularies ng mayordom (military-political ruler) ng Frankish na estado ng Carloman (741-747). Malamang, ang paglitaw na ito ng isang petsa na naitala sa mga taon mula sa kapanganakan ni Kristo ay isang independiyenteng inisyatiba ng mga Frank, na independyente sa gawain ni Bede.
Sa panahon ng Frankish na emperador na si Charles I the Great (774-814), ang pagbibilang ng mga taon mula sa kapanganakan ni Kristo (“mula sa pagkakatawang-tao ng ating Panginoon”) ay malawak na naipamahagi sa kanyang estado sa mga opisyal na dokumento ng hukuman. Sa wakas ay ipinakilala ng ika-9 na siglo ang kronolohiyang pamilyar sa atin iba't ibang uri legal at pampulitikang mga dokumento ng Europa, at mula noong ika-10 siglo, karamihan sa mga dokumento, mga talaan at kautusan ng mga hari sa Kanlurang Europa ay may petsang tiyak sa mga taon pagkatapos ni Kristo. At the same time, yung dating iba't ibang pangalan- "mula sa pagkakatawang-tao ng ating Panginoon", "mula sa pagdating ng Panginoon sa mundo", "mula sa kapanganakan ng Panginoon", "mula sa Kapanganakan ni Kristo", atbp.
Sa huli, ang mga salitang "mula sa Kapanganakan ni Kristo", o sa Latin na spelling - "Anno Domini" (literal na "Taon ng Panginoon"), ay naging karaniwan sa Europa kapag naitala ang taon. maikling porma ay "mula sa A.D." - AD.
Gayunpaman, kagiliw-giliw na sa opisina ng mga papa, kung saan lumitaw ang bagong panahon, ang bagong kronolohiya ay nag-ugat nang mas mabagal kaysa sa mga kautusan at batas ng mga sekular na pinuno - noong ika-10 siglo lamang, ang pagtatala ng mga petsa mula sa kapanganakan ni Kristo ay nagsisimula na madalas na ginagamit sa mga gawa ng Trono ni San Pedro, at ang sapilitan petsa "AD" sa mga dokumento ng papa ay naging lamang noong ika-XV siglo. Sa ganitong paraan, Simbahang Katoliko ganap at sa wakas ay tinanggap ang bilang ng mga taon, na inimbento ng kanyang sariling lingkod, abbot Dionysius, pagkatapos lamang ng halos isang milenyo. Karamihan sa mga sekular na soberanya ay lumipat sa panahon mula kay Kristo nang mas maaga kaysa sa mga simbahan - ang huling bansa sa Kanlurang Europa na gumawa nito ay ang Portugal noong 1422.
Sa Silangan, gayunpaman, ginamit pa rin ng mga Kristiyanong Ortodokso ang "panahon ng Constantinople" - ang bilang ng mga taon "mula sa paglikha ng mundo." Sa Russia, kung saan ang Orthodoxy ay may pinagmulang Byzantine, ang account na "mula sa paglikha ng mundo" ay ginamit sa napakahabang panahon, at noong 1699 lamang, sa pamamagitan ng utos ni Peter I (1689-1725), ang account ng mga taon "mula sa Ang kapanganakan ni Kristo” ay ipinakilala, na may mga salita sa utos na “mas mabuti para sa kapakanan ng kasunduan sa mga tao sa Europa sa mga kontrata at treatise.” Kaya, ang Disyembre 31, 7208 "mula sa paglikha ng mundo" ay sinundan ng Enero 1, 1700 "mula sa kapanganakan ni Kristo." Ang pagpapakilala sa Russia ng pagbibilang ng mga taon sa naitatag na Kristiyanong panahon sa Europa ay isa sa mga hakbang sa mga reporma ni Peter I, na idinisenyo upang i-on ang Russia sa Kanluraning landas ng pag-unlad.
Sa mga siglo ng XVIII-XX, ang paglaganap ng panahon mula sa kapanganakan ni Kristo ay nagpatuloy sa mundo. Ang salitang "mula sa Kapanganakan ni Kristo" sa pangalan ng kapanahunan, na may relihiyosong kahulugan, ay unti-unting napalitan ng isang mas neutral: "ang ating panahon". Yung. lahat ng taon bago ang taon ng kapanganakan ni Kristo ay nagsimulang tawaging "mga taon bago ang ating panahon", at pagkatapos - "mga taon ng ating panahon". Ang taong 1 BC ay sinundan ng taong 1 AD. Sa kasalukuyan, ang kronolohiya ayon sa "ating panahon" ay ginagamit sa halos lahat ng mga bansa sa mundo. Kahit na ang mga bansang Muslim na nagbibilang ng mga taon "mula sa Hijra" (ang taon ng paglipat ni Propeta Muhammad mula sa Mecca patungong Medina noong 622) ay minsan ay gumagamit ng panahon ng "Muslim" sa mga panloob na dokumento, ngunit mas gusto pa rin ang "ating panahon" para sa mga isyu sa patakarang panlabas.
Walang alinlangan, ang pagpapakilala ng isang sistema ng kronolohiyang Kristiyano noong Middle Ages ay ang pinakamahalagang hakbang sa pagsasama-sama ng relihiyon at kultura ng Kanluraning mundo. Gayunpaman, nang maglaon, sa pagtatalaga ng neutral na pagtatalaga na "ating panahon" sa panahon, ang relihiyosong background ay nawala, at ngayon ang Kristiyanong kronolohiya ay naging isang pamantayan at nauunawaang kasangkapan para sa pagbibilang ng mga taon, na ginagamit natin ngayon, nang hindi man lang naaalala ang mga dahilan at kasaysayan ng paglitaw nito.

Ang mga tao ay palaging nais na maalala ang kanilang nakaraan. Sa pagdating ng pagsulat, naging kinakailangan na magpanatili ng kronolohiya.

Ang pinaka una at natural na yunit ng pagsukat ay ang araw ng daigdig. Ang pagmamasid sa buwan ay nakatulong upang maitaguyod na ang isang lunar phase ay tumatagal ng average na 30 araw. At pagkatapos ng 12 mga yugto ng buwan nagsisimula ang pag-uulit ng una. Lumitaw ang mga kalendaryo batay sa pagmamasid sa buwan sa maraming tao, at kahit na hindi tumpak ang mga ito, pinahintulutan nilang panatilihin ang kronolohiya.

Ito ay nanatili upang maunawaan mula sa kung anong punto upang simulan ang countdown. Kadalasan, ang ilang mahalagang kaganapan sa panahon ng mga tao ay kinuha bilang simula ng kronolohiya. Ang ganitong mga pagitan ay naging kilala bilang mga panahon. Halimbawa, ang simula ng paghahari ng isang bagong pinuno (ang panahon ng Seleucids - sa mga naninirahan sa estado ng Seleucid sa panahon ng pag-akyat sa trono ng Seleucus), ang pagtatatag ng isang bagong lungsod (ang panahon mula sa pagtatatag ng Roma. - sa mga Romano) o simpleng isang makabuluhang kaganapan (ang panahon mula sa una Mga Larong Olimpiko- ang mga Griyego).

Ang isa pang paraan ng pagtutuos ay ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ito ay maaaring katawanin bilang mga sumusunod: ang pinunong X ay umakyat sa trono 3 taon pagkatapos ng pagkabigo ng pag-aani ng trigo; 5 taon pagkatapos ng simula ng paghahari ng X, ang estado ay sinalakay ng mga barbaro, atbp.

Halos bawat estado ay may sariling kronolohiya. Sa pag-unlad ng kalakalan at agham sa Europa, naging kinakailangan na lumikha ng isang kalendaryo para sa mga Kristiyanong bansa. Noong 525, nagmungkahi ang Roman abbot na si Dionysius the Small bagong sistema pagtutuos mula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa una, ang mga ideya ng abbot ay hindi popular, at ang bawat bansa ay patuloy na nagpapanatili ng kronolohiya sa sarili nitong paraan, ngunit pagkalipas ng mga siglo, sa pagtatapos ng ika-10 siglo, maraming mga bansang European ang nagsimulang lumipat sa kalendaryo na iminungkahi ni Dionysius. Ngayon ang anumang petsa ay nagsimulang isulat na may karagdagan na "mula sa Kapanganakan ni Kristo" o "mula sa R.Kh.). Ang huling pagkakasunud-sunod ng kalendaryo ay naganap sa panahon ng Renaissance, nang ang terminong "bago ang kapanganakan ni Kristo" ay ipinakilala. Ito ay lubos na nagpadali at nagpasistema sa kronolohiya ng mga pangyayari sa daigdig. Mas malapit na sa ika-20 siglo, ang relihiyosong pariralang "mula sa kapanganakan ni Kristo" ay pinalitan ng pariralang "ating panahon" at ang kronolohiya ay nakakuha ng modernong bersyon.

Lumalabas na ang modernong sangkatauhan ay nagtutuos ng panahon, ibig sabihin, ginagamit nito ang parehong mga pamamaraan na ginamit ng ating malayong mga ninuno. Ngayon lang kami ay may mas tumpak na astronomical na kalendaryo, at ang reference point ng chronology ay pareho para sa lahat ng mga bansa.

Ito ay kawili-wili: sa Russia, ang paglipat sa kronolohiya "mula sa R.Kh." nangyari sa pamamagitan ng mga makasaysayang pamantayan kamakailan lamang - noong 1700 sa pamamagitan ng utos ni PeterI. Bago ito, ang kronolohiya ng mga pangyayari ay isinagawa ayon sa panahon ng Constantinople, na nagsimula sa pagbilang nito mula 5509 BC. Lumalabas na ayon sa kalendaryo ng Old Believer ngayon (para sa 2015) ang taon ay 7524. Ayon sa mga resulta ng huling census, mayroong 400,000 Old Believers sa Russia.

Ang ating panahon, n. e.(alternatibong transcript bagong panahon) - yugto ng panahon simula sa taong 1 ayon sa mga kalendaryong Julian at Gregorian, ang kasalukuyang panahon. Ang yugto ng panahon ay nagtatapos bago ang simula ng unang taon - BC, BC e.

Ang pangalan ay kadalasang ginagamit sa relihiyosong anyo " mula sa Pasko”, pinaikling talaan -“ mula kay R.H.", at kaayon, " Bago mag pasko», « BC". Ang nasabing entry ay chronologically equivalent (walang conversion o year zero na kinakailangan). Bilang karagdagan, mas maaga (kabilang ang unang edisyon ng Great Soviet Encyclopedia) ang mga pagtatalaga ay ginamit Panahon ng Kristiyano, chr. e. At bago ang panahon ng Kristiyano, bago si Kristo. e.

Pagsisimula ng countdown

Ang zero year ay hindi ginagamit sa alinman sa sekular o relihiyosong mga notasyon - ito ay ipinakilala ni Beda the Venerable sa simula ng ika-8 siglo (zero ay hindi karaniwan sa kultura noong panahong iyon). Gayunpaman, ang year zero ay ginagamit sa Astronomical year numbering at sa ISO 8601.

Ayon sa karamihan sa mga siyentipiko, sa pagkalkula noong ika-6 na siglo ng Roman hegumen na si Dionysius the Small ng taon ng Kapanganakan ni Kristo, isang maliit na pagkakamali ang nagawa (ilang taon).

Itala ang pamamahagi

Ang paggamit ng AD sa kronolohiya ay naging laganap pagkatapos ng paggamit ng Bede the Venerable, simula noong 731. Unti-unti, lahat ng bansa sa Kanlurang Europa ay lumipat sa kalendaryong ito. Ang huli sa Kanluran, noong Agosto 22, 1422, ang Portugal (mula sa panahon ng Espanyol) ay lumipat sa bagong kalendaryo.

Sa Russia, ang huling araw ng panahon ng Constantinople ay Disyembre 31, 7208 mula sa paglikha ng mundo; sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang susunod na araw ay opisyal na isinasaalang-alang ayon sa bagong kronolohiya mula sa "Pasko" - Enero 1, 1700.

Salungatan sa pagitan ng sekular at relihiyon na mga talaan

Mayroong ilang mga argumento para sa at laban sa paggamit ng sekular na notasyon (“BC” at “CE”) sa halip na relihiyoso (“BC” at “AD”).

Mga argumento sa pagsuporta sa sekular na rekord

Ang mga argumento na pabor sa sekular na rekord ay kadalasang nagmumula sa neutralidad nito sa relihiyon at kaginhawahan para sa cross-cultural na paggamit.

Ang kadalian ng paglipat ay itinuturo din: walang pagbabago ng mga taon ay kinakailangan at, halimbawa, 33 B.C. naging 33 BC. e.

Napansin din na ang rekord ng relihiyon ay nakaliligaw tungkol sa taon ng kapanganakan ni Kristo - ang mga makasaysayang katotohanan ay masyadong malabo upang tumpak na maitatag ang petsang ito.

Mga pangangatwiran sa pagsuporta sa rekord ng relihiyon

Ang mga tagasuporta ng relihiyosong notasyon ay naniniwala na ang pagpapalit ng isang sekular na notasyon ay hindi wasto sa kasaysayan, dahil kahit na ang isang tao ay hindi katulad ng mga paniniwalang Kristiyano, ang notasyon ng kalendaryo mismo ay may mga ugat na Kristiyano. Bilang karagdagan, maraming mga gawa na nai-publish na ang gumagamit ng notasyon na "mula sa R. H.".

Gayundin, ang mga tagasuporta ng naturang talaan ay tumuturo sa iba pang mga konsepto ng kalendaryo na hiniram mula sa ibang mga relihiyon (Enero - Janus, Marso - Mars, atbp.).

Mga argumento sa pagsuporta sa parehong uri ng pag-record

Ang petsa ng simula ng ating panahon ay inilipat mula sa petsa ng Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng patuloy na halaga ng tunay na pagbabago, hindi alam modernong agham. Ang tinatayang halaga ng totoong shift ayon sa iba't ibang kalkulasyon ay mula 1 hanggang 12 taon. Kaya ang mga petsa A.D. 33 At 33 taon mula sa simula ng AD. e. ay dalawang magkaibang petsa, ang tunay na pagbabago sa pagitan ng kung saan ay pare-pareho ngunit hindi alam. Dahil sa kakulangan ng isang maaasahang halaga ng tunay na paglilipat at ang mahigpit na pagbubuklod ng mga petsa ng kamakailang mga kaganapan sa modernong kalendaryo mula sa simula ng AD. e. Ito ay mas maginhawa upang bilangin ang mga petsa ng maraming mga kaganapan mula sa simula ng AD. e., ngunit ang mga petsa ng ilang mga kaganapan, lalo na ang simula ng panahon ng Kristiyano, ay mas maginhawang bilangin mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Ano ang isang panahon? Ano ang ibig sabihin ng ating panahon?

Ano ang isang panahon? Ito ay isang yugto ng panahon na tinutukoy ng mga layunin ng kronolohiya o historiography. Ang mga maihahambing na konsepto ay epoch, century, period, saculum, eon (Greek aion) at Sanskrit yuga.

Ano ang isang panahon?

Ang salitang panahon ay ginamit mula noong 1615 at sa Latin na "aera" ay nangangahulugang mga panahon kung saan sinusukat ang oras. Ang paggamit ng termino sa kronolohiya ay nagsimula noong mga ikalimang siglo, noong panahon ng Visigothic sa Espanya, kung saan lumilitaw ito sa kuwento ni Isidore ng Seville. Tapos sa mga susunod na text. Ang panahon ng Espanyol ay kinakalkula mula 38 BC. Tulad ng isang kapanahunan, orihinal na ang konseptong ito ay nangangahulugan ng panimulang punto ng isang edad.

Gamitin sa kronolohiya

Ano ang isang panahon sa kronolohiya? Ito ay itinuturing na pinakamataas na antas para sa pag-aayos ng pagsukat ng oras. Ang kapanahunan ng kalendaryo ay nagpapahiwatig ng tagal ng yugto ng panahon, simula sa isang tiyak na petsa, na madalas na minarkahan ang simula ng isang tiyak na pampulitikang estado, dinastiya, paghahari. Maaaring ito ay kapanganakan ng isang pinuno o ilang iba pang makabuluhang pangyayari sa kasaysayan o mitolohiya.

Geological na panahon

Sa malakihang mga natural na agham, may pangangailangan para sa ibang perspektibo ng oras, independiyente sa aktibidad ng tao, at sa katunayan ay sumasaklaw sa mas mahabang panahon (karamihan ay prehistoric), kung saan ang geological na panahon ay tumutukoy sa mahusay na tinukoy na mga tagal ng panahon. Ang karagdagang dibisyon ng geological time ay ang eon. Ang Phanerozoic eon ay nahahati sa mga panahon. Sa kasalukuyan ay may tatlong panahon na tinukoy sa Phanerozoic. Ito ay Cenozoic, Mesozoic at Panahon ng Paleozoic. Ang mas lumang Proterozoic at Archean eon ay nahahati din sa kanilang mga kapanahunan.

Panahon ng kosmolohiya at kalendaryo

Para sa mga panahon sa kasaysayan ng sansinukob, ang terminong "panahon" ay kadalasang mas pinipili kaysa sa "panahon", bagaman ang mga termino ay ginagamit nang palitan. Ang panahon ng kalendaryo ay kinakalkula sa mga taon sa loob ng ilang partikular na petsa. Kadalasan ay may kahalagahang pangrelihiyon. Kung tungkol sa ating panahon, ang kronolohiya mula sa kapanganakan ni Jesu-Kristo ay itinuturing na nangingibabaw. Ang kalendaryong Islamiko, na mayroon ding mga variant, ay nagbibilang ng mga taon mula sa Hijri o Migration Propeta ng Islam Muhammad mula sa Mecca hanggang Medina, na nangyari noong 622 BC.

Sa panahon mula 1872 hanggang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ginamit ng mga Hapones ang sistema ng imperyal na taon, na binibilang mula sa panahon kung kailan itinatag ng maalamat na Emperador Jimmu ang Japan. Ito ay noong 660 BC. Maraming mga kalendaryong Buddhist ang petsa mula sa pagkamatay ng Buddha, na, ayon sa pinakakaraniwang ginagamit na mga kalkulasyon, ay naganap noong 545-543. BC e. Ang iba pang mga panahon ng kalendaryo ng nakaraan ay kinakalkula mula sa mga kaganapang pampulitika. Ito ay, halimbawa, ang panahon ng Seleucid at ang Ancient Roman abbot, na nagmula sa petsa ng pagkakatatag ng lungsod.

Edad at panahon

Ang salitang "panahon" ay tumutukoy din sa mga yunit na ginagamit sa ibang, mas arbitraryong sistema, kung saan ang oras ay hindi kinakatawan bilang isang walang katapusan na continuum na may isang taon ng sanggunian, ngunit ang bawat bagong bloke ay nagsisimula sa isang bagong bilang, na para bang ang oras ay magsisimulang muli. Ang paggamit ng iba't ibang taon ay isang medyo hindi praktikal na sistema, at isang mahirap na gawain para sa mga mananalaysay. Kapag walang pinag-isang kronolohiya ng kasaysayan, madalas na makikita ang paglaganap ng ganap na pinuno sa pampublikong buhay sa maraming sinaunang kultura. Ang ganitong mga tradisyon kung minsan ay nabubuhay sa kapangyarihang pampulitika ng trono at maaaring nakabatay pa nga sa mga mitolohiyang kaganapan o mga pinuno na maaaring hindi pa umiiral.

Ano ang isang siglo at isang panahon? Maaari din bang mapalitan ang mga konseptong ito? Ang isang siglo ay hindi kinakailangang 100 taon, sa ibang kahulugan maaari itong maging ilang siglo, o kahit ilang dekada. Halimbawa, ang paghahari ng isang pinuno ay itinuturing na isang "gintong panahon" sa kasaysayan, ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay namuno nang eksaktong 100 taon. Samakatuwid, ang saklaw ng siglo ay maaaring mag-iba pareho sa isang direksyon at sa isa pa. Sa Silangang Asya, ang kaharian ng bawat emperador ay maaaring hatiin sa ilang panahon ng paghahari, na ang bawat isa ay itinuturing na isang bagong panahon.

Era sa historiography

Ang Era ay maaaring gamitin upang sumangguni sa mahusay na tinukoy na mga panahon ng historiography, tulad ng Romano, Victorian, at iba pa. Ang mga huling yugto ng aktwal na kasaysayan ay kinabibilangan ng panahon ng Sobyet. Sa kasaysayan ng modernong sikat na musika, ang kanilang mga panahon ay nakikilala rin, halimbawa, ang panahon ng disco.

Iba't ibang pananaw

Ano ang isang panahon mula sa iba't ibang pananaw? Narito ang mga pinakakaraniwan:

1. Isang sistema ng pagtukoy sa oras sa pamamagitan ng pagbilang ng mga taon mula sa ilang mahalagang pangyayari o isang takdang panahon (panahon ng mga Kristiyano).
2. Isang kaganapan o petsa na nagmamarka ng simula ng isang bago o mahalagang panahon sa kasaysayan (ang Renaissance).
3. Isang yugto ng panahon na isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng kapansin-pansin at katangian ng mga kaganapan, mga tao (ang panahon ng pag-unlad).
4. Mula sa isang geological point of view, ang isang panahon ay naglalarawan sa time frame mula sa sandaling nilikha ang Earth hanggang sa ating panahon. Ito ang pinakamalaking chronological division (Paleozoic era).

Ano ang bagong panahon?

Sa iba't ibang tao may kalendaryo. Ang tradisyonal na simula ng ating panahon ay ang kapanganakan ni Hesukristo, ang panahong ito ay minsang itinakda ng Papa. Kaya, ang ating panahon ay itinuturing din na Kristiyano, bilang parangal sa tagapagtatag ng isang bagong doktrina ng relihiyon - Kristiyanismo. Bago ito, ang kronolohiya ay isinagawa ayon sa kalendaryo ni Julius Caesar.

Ang Disyembre 25 ay itinuturing na isang mahalagang holiday sa maraming bansa sa mundo. Ito ang araw kung kailan isinilang ang "anak ng Diyos". Simula noon, nakaugalian nang sabihin: “Ganoon at ganoon ang isang taon bago (AD) o pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo” (AD). Ang bagong petsa ng pagsisimula ay pinagtibay ni Tsar Peter I, at pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa biblikal na paglikha ng mundo, Enero 1, 1700 ay dumating pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Ang mga tao ay sumusunod pa rin sa kronolohiyang ito at tinatawag itong bago, o ating panahon.

Anong kaganapan ang nagsimula ng countdown na "BC" at "our era"?

Ang tanong na ito ay tinanong ng guro sa panahon ng pagsusulit. Walang sumagot, kahit siya mismo ay hindi alam. Tandaan lamang na hindi ang buong mundo ay Kristiyano, kaya hindi ito maaaring mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Away pusa

Era (mula sa lat. aera - isang hiwalay na numero, ang orihinal na pigura),
sa chronology - ang unang sandali ng chronology system, na minarkahan ng ilang tunay o maalamat na kaganapan, pati na rin ang chronology system mismo. Kristiyano, o bago, E. (ating panahon) - ang bilang ng mga taon mula sa karaniwang tinatanggap na petsa sa relihiyong Kristiyano na nauugnay sa "Pasko". Sa sinaunang kronolohiya, ang iba't ibang mga tao ay gumamit ng iba't ibang E., na nag-tutugma sa ilang pangyayari (totoo o gawa-gawa) o ang simula ng isang dinastiya ng mga pinuno. Halimbawa, ang panahon ni Nabonassar sa Babylon - 747 BC. e.; Sa sinaunang Roma, umiral ang E. mula sa pagkakatatag ng Roma (ab urbe condita), na ang simula ay kinuha na 753 BC. e., sa Muslim E. (Hijra), ang mga taon ay binibilang mula sa taon kung saan, ayon sa alamat, si Muhammad (Mohammed) ay tumakas mula sa Mecca patungong Medina, - 622 AD. e. Ang ilang E. ay nakakulong sa ilang panahon, artipisyal na pinili batay sa astronomikal na pagsasaalang-alang, kadalasang pinagsama sa mga relihiyoso; tulad, halimbawa, ang mundo E. mula sa tinanggap na sandali ng "paglikha ng mundo": sa mga Hudyo - 3761 BC. e., sa Simbahang Orthodox- 5508 BC e. Ang Kaliyuga, o "Panahon ng Bakal", ng mga Indian - 3102 BC ay kabilang sa parehong E. e. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ang tinatawag na panahon ni Julian ay ipinakilala (tingnan ang panahon ni Julian), na maginhawa para sa astronomical at kronolohikal na mga kalkulasyon. Ang simula nitong E. - 4713 BC. e.

Sharshel cygnus

At gayon pa man. Mula sa Pasko. Maaaring alam ng guro.
Oo, hindi ang buong mundo ay Kristiyano. Samakatuwid, ang Tsina ay may sariling kalendaryo, ang mga Budista ay may sariling kalendaryo.
Ngunit ang kalendaryong Gregorian ay tinatanggap sa buong Kanluraning daigdig at ito ay nagsisimula sa pagbilang nito nang tumpak mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ito ang tinatawag na. bagong panahon. At ang nangyari noon ay nagbibilang mula sa parehong sandali at tinatawag na BC.
Sabihin mo sa iyong guro. kawawang mga bata.

Nastya dorofeeva

Pagsisimula ng countdown
Ang zero year ay hindi ginagamit sa alinman sa sekular o relihiyosong mga notasyon - ito ay ipinakilala ni Beda the Venerable sa simula ng ika-8 siglo (zero ay hindi karaniwan sa kultura noong panahong iyon). Gayunpaman, ang year zero ay ginagamit sa Astronomical year numbering at sa ISO 8601.
Ayon sa karamihan ng mga siyentipiko, kapag kinakalkula ang taon ng Kapanganakan ni Kristo ng Romanong hegumen na si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo, isang maliit na pagkakamali ang nagawa (ilang taon).
Itala ang pamamahagi
Ang paggamit ng AD sa kronolohiya ay naging laganap pagkatapos ng paggamit ng Bede the Venerable, simula noong 731. Unti-unti, lahat ng bansa sa Kanlurang Europa ay lumipat sa kalendaryong ito. Ang huli sa Kanluran, noong Agosto 22, 1422, ang Portugal (mula sa panahon ng Espanyol) ay lumipat sa bagong kalendaryo.
Sa Russia, ang huling araw ng panahon ng Constantinople ay Disyembre 31, 7208 mula sa paglikha ng mundo; sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang susunod na araw ay opisyal na isinasaalang-alang ayon sa bagong kronolohiya mula sa "Pasko" - Enero 1, 1700.
Salungatan sa pagitan ng sekular at relihiyon na mga talaan
Mayroong ilang mga argumento para sa at laban sa paggamit ng sekular na notasyon (“BC” at “CE”) sa halip na relihiyoso (“BC” at “AD”).
Mga argumento sa pagsuporta sa sekular na rekord
Ang mga argumento na pabor sa sekular na rekord ay kadalasang nagmumula sa neutralidad nito sa relihiyon at kaginhawahan para sa cross-cultural na paggamit.
Ang pagiging simple ng paglipat ay itinuro din: walang pagbabago ng mga taon ang kinakailangan at, halimbawa, ang 33 BC ay naging 33 BC. e.
Napansin din na ang rekord ng relihiyon ay nakaliligaw tungkol sa taon ng kapanganakan ni Kristo - ang mga makasaysayang katotohanan ay masyadong malabo upang tumpak na maitatag ang petsang ito.
Mga pangangatwiran sa pagsuporta sa rekord ng relihiyon
Ang mga tagasuporta ng relihiyosong notasyon ay naniniwala na ang pagpapalit ng isang sekular na notasyon ay hindi wasto sa kasaysayan, dahil kahit na ang isang tao ay hindi katulad ng mga paniniwalang Kristiyano, ang notasyon ng kalendaryo mismo ay may mga ugat na Kristiyano. Bilang karagdagan, maraming mga gawa na nai-publish na ang gumagamit ng notasyon na "mula sa R. H.".
Gayundin, ang mga tagasuporta ng naturang talaan ay tumuturo sa iba pang mga konsepto ng kalendaryo na hiniram mula sa ibang mga relihiyon (Enero - Janus, Marso - Mars, atbp.).
Mga argumento sa pagsuporta sa parehong uri ng pag-record
Ang petsa ng simula ng ating panahon ay inilipat mula sa petsa ng Kapanganakan ni Kristo sa pamamagitan ng patuloy na halaga ng tunay na pagbabago, na hindi alam ng modernong agham. Ang tinatayang halaga ng totoong shift ayon sa iba't ibang kalkulasyon ay mula 1 hanggang 12 taon. Kaya, ang mga petsa ay 33 A.D. at 33 A.D. e. ay dalawang magkaibang petsa, ang tunay na pagbabago sa pagitan ng kung saan ay pare-pareho ngunit hindi alam. Dahil sa kakulangan ng isang maaasahang halaga ng tunay na paglilipat at ang mahigpit na pagbubuklod ng mga petsa ng kamakailang mga kaganapan sa modernong kalendaryo mula sa simula ng AD. e. Ito ay mas maginhawa upang bilangin ang mga petsa ng maraming mga kaganapan mula sa simula ng AD. e., ngunit ang mga petsa ng ilang mga kaganapan, lalo na ang simula ng panahon ng Kristiyano, ay mas maginhawang bilangin mula sa Kapanganakan ni Kristo.
Text na dokumento na may pulang tandang pananong.svg
Ang artikulo o seksyong ito ay may listahan ng mga mapagkukunan o panlabas na sanggunian, ngunit ang mga pinagmumulan ng mga indibidwal na pahayag ay nananatiling hindi malinaw dahil sa kakulangan ng mga footnote.
Ang mga pahayag na hindi suportado ng mga mapagkukunan ay maaaring tanungin at alisin.
Mapapabuti mo ang artikulo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mas tumpak na mga sanggunian sa mga mapagkukunan.
Tingnan din
Mula sa pagkakatatag ng lungsod
Hanggang sa kasalukuyan - isang sistema para sa pagtatala ng mga petsa na nauugnay sa nakaraan
Panahon ng Constantinople
Juche kalendaryo
Kronolohiya
Bagong edad (bagong relihiyosong kilusan) - Posible ang pagsasalin sa Ingles. Bagong Panahon bilang "bagong panahon"; kronolohikal na konsepto ng "bagong panahon" sa Ingles - eng. karaniwang panahon.
Mga Tala
Doggett, L.E., (1992), "Mga Kalendaryo" sa Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. - Wm. B. Eerdmans Publishing, 1

Saan magsisimula ang ating panahon?

Jane))

Sa pagsilang ni Kristo, nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Era at kronolohiya

chronology - isang sistema para sa pagkalkula ng mahabang panahon. Sa maraming sistema ng pagtutuos, ang ulat ay itinago mula sa ilang makasaysayang o maalamat na pangyayari.
Makabagong kronolohiya - "ating panahon", "bagong panahon" (AD), "panahon mula sa kapanganakan ni Kristo" (RX), Anno Domeni (AD - "taon ng Panginoon") - ay isinasagawa mula sa isang arbitraryong piniling petsa ni Jesus ' kapanganakan ni Kristo. Dahil hindi ito ipinahiwatig sa anumang makasaysayang dokumento, at ang mga Ebanghelyo ay sumasalungat sa isa't isa, ang natutunan na monghe na si Dionysius the Small noong 278 ng panahon ni Diocletian ay nagpasya na "siyentipiko", batay sa astronomical data, kalkulahin ang petsa ng panahon. Ang pagkalkula ay batay sa: isang 28-taong "solar circle" - isang yugto ng panahon kung saan ang mga bilang ng buwan ay bumagsak sa eksaktong parehong mga araw ng linggo, at isang 19-taong "lunar circle" - isang yugto ng oras para sa na ang parehong mga yugto ng buwan ay bumagsak sa pareho at sa parehong mga araw ng buwan. Ang produkto ng mga cycle ng "solar" at "lunar" na mga bilog, na inayos para sa 30-taong panahon ng buhay ni Kristo (28 x 19 + 30 = 572), ay nagbigay ng petsa ng pagsisimula ng modernong kronolohiya. Ang salaysay ng mga taon ayon sa panahon "mula sa kapanganakan ni Kristo" ay "nag-ugat" nang napakabagal: hanggang sa siglong XV (ibig sabihin, kahit na 1000 taon na ang lumipas) sa mga opisyal na dokumento ng Kanlurang Europa 2 mga petsa ang ipinahiwatig: mula sa paglikha ng sa mundo at mula sa kapanganakan ni Kristo (AD). Ngayon ang sistemang ito ng kronolohiya (bagong panahon) ay pinagtibay sa karamihan ng mga bansa.

ERA
Ang petsa ng pagsisimula at ang kasunod na sistema ng pagtutuos ay tinatawag na panahon. Ang simula ng isang panahon ay tinatawag na epoch nito. Sa mga taong nagsasabing Islam, ang kronolohiya ay mula 622 AD. e. (mula sa petsa ng resettlement ni Muhammad - ang nagtatag ng Islam - hanggang Medina).
Para sa simula ng panahon ng 60-taong siklo ng Tsino, ang petsa ng unang taon ng paghahari ni Emperor Huangdi - 2697 BC ay tinatanggap.
SA Sinaunang Greece ang oras ay pinanatili ayon sa mga Olympiad, mula sa panahon ng Hulyo 1, 776 hanggang NE.
Sa Sinaunang Babylon, nagsimula ang "panahon ni Nabonassar" noong Pebrero 26, 747 BC.
Sa Imperyo ng Roma, ang salaysay ay itinago mula sa "pundasyon ng Roma" mula Abril 21, 753 hanggang NE at mula sa araw ng pag-akyat ni Emperador Diocletian noong Agosto 29, 284 NE.
Mayroong higit sa 1000 iba't ibang panahon ng pagtutuos sa mundo, kabilang ang panandaliang = mga motto para sa paghahari ng mga emperador sa China 350, at sa Japan 250.
Sa Byzantine Empire at kalaunan, ayon sa tradisyon, sa Russia - mula sa pag-ampon ng Kristiyanismo ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich (988) hanggang sa utos ni Peter I (1700), ang mga taon ay binibilang "mula sa paglikha ng mundo": ang ang petsa ng Setyembre 1, 5508 ay kinuha bilang panimulang punto. BC (ang unang taon ng "panahon ng Byzantine").
Para sa kaginhawahan ng astronomical at chronological calculations, mula noong katapusan ng ika-16 na siglo, ang chronology ng Julian period (JD) na iminungkahi ni J. Scaliger ay ginamit. Ang patuloy na pagbilang ng mga araw ay pinananatili mula Enero 1, 4713 BC.

Bakit at kailan nagsimulang hatiin ang panahon sa "ating panahon" at "bago ang ating panahon"?

Elepante17

Sa sekular na bersyon, ang oras ay nahahati sa "ating panahon" at "bago ang ating panahon".

Sa kamalayan ng relihiyon, ang parehong mga kaganapan ay kinilala sa oras bilang "bago ang kapanganakan ni Kristo" at "pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo."

Bukod dito, hindi tulad ng linya ng numero, walang zero time coordinate na naghihiwalay sa "bago" at "pagkatapos".

Walang zero na taon ang naghihiwalay sa ating panahon mula sa kung ano ang bago ang ating panahon (bago ang kaganapan ng Pagkakatawang-tao o ang Kapanganakan ni Kristo, na nagbago sa pamantayan ng espasyo-panahon). Ang kultura ng mga bansang Europeo sa panahon ng buhay ni Bede the Venerable, kung saan ang mga akda ay matatagpuan ang dibisyon ng oras (ika-8 siglo) sa unang pagkakataon, ang konsepto ng zero ay dayuhan.

Bagaman sa mga kalkulasyon sa matematika, zero, siyempre, ang ginamit.

Anachoret

Ang panahon ay nahahati sa "atin" at hindi sa atin mula noong 731 ng mga gawa ng Benedictine monghe na si Venerable Bede, ang watershed sa pagitan ng mga panahon ay ang di-umano'y petsa ng Kapanganakan ni Kristo. Noong nakaraan, ang kronolohiya ay isinagawa "mula sa paglikha ng mundo" Sa Russia, ang huling araw ng pagbibilang ayon sa lumang sistema ito ay Disyembre 31, 7208; sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang susunod na araw ay opisyal na isinasaalang-alang ayon sa bagong kronolohiya mula sa "Pasko" - Enero 1, 1700.

Infiltrator

Ang Kristiyanismo ay naging isang super-ethnos mula nang ito ay mabuo. Pinag-isa nito ang maraming estado sa ilalim ng pamumuno nito, sa yugto ng sobrang pag-init ay nahahati ito sa maraming mga alon. Ang mga advanced na bansa na may Katolisismo ay nagpatibay ng Kristiyanong kronolohiya mula 731. Ang iba ay sumunod sa kanila, karamihan ay para sa kaginhawahan.

Pagtutuos: ano ito? Ang chronology ay isang time reference system (sa mga araw, linggo, buwan, taon) na nagsimula sa isang partikular na kaganapan. Ang kronolohiya ay maaaring magkakaiba sa iba't ibang mga tao, mga pagtatapat. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba't ibang mga kaganapan ay kinuha bilang panimulang punto. Gayunpaman, ngayon ang isang sistema ng kronolohiya ay opisyal na itinatag sa buong mundo, na ginagamit sa lahat ng mga bansa at sa lahat ng mga kontinente.

Ang kronolohiya sa Russia ay isinagawa ayon sa kalendaryong pinagtibay ng Byzantium. Tulad ng alam mo, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo noong ikasampung siglo AD, ang taon ng paglikha ng mundo ay pinili bilang isang panimulang punto. Upang maging mas tiyak, ang araw na ito ay ang araw kung kailan nilikha ang unang tao, si Adan. Nangyari ito noong una ng Marso 5508 AD. At sa Russia sa loob ng mahabang panahon ay isinasaalang-alang nila ang simula ng tagsibol sa simula ng taon.

Reporma ni Peter the Great

Ang lumang kronolohiya "mula sa paglikha ng mundo" ay binago ni Emperador Peter the Great sa chronology mula sa Nativity of Christ. ito ay ginawa mula sa una ng Enero 1700 (o 7208 "mula sa pagkakatatag ng mundo"). Bakit nila pinalitan ang kalendaryo? Ito ay pinaniniwalaan na ginawa ito ni Peter the Great para sa kaginhawahan, upang i-synchronize ang oras sa Europa. Ang mga bansang Europeo ay matagal nang nabubuhay ayon sa sistemang "mula sa kapanganakan ni Kristo." At dahil ang emperador ay gumawa ng maraming negosyo sa mga Europeo, ang hakbang na ito ay medyo angkop. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaiba sa mga taon sa Europa at sa Imperyo ng Russia noong panahong iyon ay 5508 taon!

Ang kronolohiya ng Lumang Ruso, samakatuwid, ay naiiba sa modernong isa sa sangguniang punto ng oras. At ang chronology bago ang Nativity of Christ ay tinawag na chronology "mula sa paglikha ng mundo."

Kung paano nagsimula ang lahat

Kailan nagsimula ang pagtutuos? May ebidensya na noong 325 AD naganap ang unang konseho ng mga Kristiyanong obispo. Sila ang nagpasya na ang pagtutuos ay dapat isagawa mula sa paglikha ng mundo. Ang dahilan ng countdown na ito ay ang pangangailangang malaman kung kailan ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang petsa ng paglikha ng mundo ay iminungkahi batay sa mga pagsasaalang-alang at pangangatwiran tungkol sa buhay ni Jesu-Kristo.

Pagkatapos ng konseho ng mga obispo, pinagtibay ng Imperyo ng Roma ang kronolohiyang ito. At pagkatapos ng ilang daang taon, iminungkahi na lumipat sa pagtutuos mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang ideyang ito ay ipinahayag ni Dionysius the Lesser, isang Romanong monghe, noong 532. Kung kailan ipinanganak si Jesus ay hindi eksaktong alam, ngunit nangyari ito sa ikalawa o ikaapat na taon ng ating panahon. Ito ay mula sa taong ito na ang pagbibilang ng oras, na ngayon ay tinatawag mula sa Kapanganakan ni Kristo, ay nagsimula. Ang puntong ito ay naghihiwalay sa bagong panahon (sa atin) mula sa nakaraan (ayon sa pagkakabanggit, ang mga pagtatalaga AD at BC).

Ngunit ang mundo sa loob ng mahabang panahon ay lumipat sa isang bagong bersyon ng countdown. Ito ay tumagal ng halos kalahating milenyo, at para sa Russia - higit sa isang libong taon. Ang paglipat ay unti-unti, kaya madalas ang taon "mula sa paglikha ng mundo" ay ipinahiwatig din sa mga bracket ng petsa.

Aryan chronology at Slavic chronology

Ang kronolohiya ng mga Aryan ay isinagawa mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, iba ito sa kung ano ang umiiral sa mundo. Ngunit ang mga Aryan ay hindi naniniwala na ang mundo ay nilikha nang tumpak noong 5508 BC. Sa kanilang opinyon, ang panimulang punto ay ang taon kung kailan natapos ang kapayapaan sa pagitan ng Slavic-Aryans at ng Arims (mga sinaunang tribong Tsino). Ang isa pang pangalan para sa pagtutuos na ito ay ang Paglikha ng Mundo sa Star Temple.

Matapos ang tagumpay laban sa mga Intsik, lumitaw ang isang simbolo - isang nakasakay sa isang puting kabayo, na pumatay ng isang dragon. Huling pumasok kasong ito sumisimbolo sa China, na natalo.

Ang Old Slavic chronology ay isinagawa ayon sa Daariysky Krugolet Chislobog. Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa kalendaryong ito sa kaukulang artikulo. Matapos ang reporma ni Peter the Great, sinimulan nilang sabihin na "nagnakaw siya ng 5508 taon mula sa mga Slav." Sa pangkalahatan, ang pagbabago ng emperador ay hindi natagpuan positibong feedback mula sa mga Slav, nilabanan nila siya nang mahabang panahon. Ngunit ang kronolohiya ng mga sinaunang Slav at ang kanilang kalendaryo ay ipinagbawal. Sa ngayon, ang mga ito ay ginagamit lamang ng mga Old Believers, Ynglings.

Ang kronolohiya ayon sa kalendaryong Slavic ay may sariling mga kagiliw-giliw na tampok:

• Ang mga Slav ay mayroon lamang tatlong panahon: tagsibol, taglagas, taglamig. Sa pamamagitan ng paraan, ang buong taon sa mga sinaunang Slav ay tinawag na "tag-init".
• Mayroong siyam na buwan.
• Mayroong apatnapu o apatnapu't isang araw sa buwan.

Kaya, ang kronolohiya ng mga sinaunang Slav, na mga pagano, ay sumalungat sa karaniwang tinatanggap na Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, maraming mga Slav, kahit na pinagtibay ang pananampalatayang Kristiyano, ay patuloy na nananatiling mga pagano. Sila ay tapat sa kanilang mga pananaw sa mundo at hindi tinanggap ang pagtutuos "mula sa Kapanganakan ni Kristo."

Ang kronolohiya ay naging salamin ng relihiyon, na sumakop at patuloy na sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa estado, sa lipunan, sa mundo. Ang Kristiyanismo ngayon ay ginagawa ng higit sa tatlumpung porsyento ng populasyon ng mundo. Hindi kataka-taka na ang kapanganakan ni Kristo ay pinili bilang simula nito. Naging maginhawa rin ang pagkilala sa pagitan ng nakaraang panahon at ng bago. Si Peter, na binago ang sistema ng kronolohiya sa Russia, ay naging posible na i-coordinate ang lahat ng mga aktibidad ng bansa sa buong mundo. Mahirap isipin na sa ngayon ay magkakaroon ng kailaliman sa pagitan ng mga bansang higit sa lima at kalahating libong taon! Gayundin, ang isang positibong aspeto ng kronolohiya na karaniwan sa lahat ay ang kaginhawahan sa pag-aaral ng kasaysayan at iba pang mga agham.