[Griyego γῆ τῆς ἐπαγγελίας], ang biblikal na pangalan (Heb. 11.9) ng lupain (sa teritoryo ng Canaan) na ipinangako ng Diyos sa mga patriyarka sa Lumang Tipan at sa kanilang mga inapo - ang mga tao ng Israel, na kanilang natanggap pagkatapos ng exodo mula sa Ehipto (tingnan ang din Art. Sinaunang Israel). Sa maramihan Sa mga wika ng mundo, ang ekspresyong ito ay pumasok sa isang makasagisag na kahulugan - bilang isang indikasyon ng isang bansa, isang lugar kung saan ang isang tao ay talagang gustong pumunta.

Sa Russian Sa mga teksto sa Bibliya ang salitang "lupa" ay karaniwang isinalin sa Hebrew. mga salita at . Pagtatalaga "Z. o.”, na wastong nagpapahayag ng mga pangunahing teolohikal na ideya ng teksto ng Bibliya, ay walang eksaktong pagkakatugma sa OT (ang pananalitang “banal na lupain” () (Zech 2. 12; 2 Mac 1. 7; cf.: Ex 3 . 5) ay matatagpuan). Sa mga lugar na iyon ng teksto ng Bibliya kung saan sa Russian. Sinasabi ng pagsasalin na ang Diyos ay nagbibigay ng isang pangako tungkol sa lupa, i.e. Ang pananalitang “sinabi ng Diyos” () ay karaniwang ipinahihiwatig. Bilang karagdagan, ang Diyos ay nanunumpa (na) dadalhin ang Israel sa lupaing ito () o ibibigay () ito sa Israel. Ang kaugnayan ng Israel sa lupaing ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga pangalang “pagpapanatili” () (Bil. 26.52-56; Joshua 11.23; 13.7-8, atbp.), “pag-aari” () (Lev. 14.34; Deut. 32.49 ) at “lugar ng kapahingahan” () (Deut. 12.9; cf.: 25.19) kasama ang kaukulang mga verbal form.

Ang mga hangganan ng teritoryong ito ay hindi malinaw na naitatag sa OT. Ang mga ito ay pinakamalawak sa pangako ng Gen. 15. 18: “... mula sa ilog ng Ehipto hanggang sa malaking ilog, ang ilog ng Eufrates,” ngunit sa karamihan ng ibang mga lugar ay sinasabi lamang na ito ay “ang lupain ng mga mga Canaanita” (Ex. 3. 17; Num. 34. 2 ) o “Amorites” (Deut. 1.7), ibig sabihin, Z.o. kabilang ang teritoryo sa silangan ng Jordan (cf.: Numbers 32. 1 ff.; Deut. 2. 24 ff.; Joshua 13. 8-33; 22; Ps 135. 11-12; 136. 19-22).

Ang lupaing ito ay kay Yahweh. Ito ay tinatawag na Kanyang “mana, mana” ()(1 Hari 26. 19; 2 Hari 14. 16; Jer 16. 18; 50. 11) at “lupain ng Panginoon” (Is 14. 2; cf. 2 Mga Cronica 7. 20; Joshua 22:19). Tungkol sa lupain sa silangan ng Jordan, sinabi ng Panginoon: “Kasama ko ang Gilead...” (Jer 22:6). Ang kaisipang ito ay ipinahayag nang may partikular na kalinawan sa mga salita ng Panginoon na hinarap sa mga tao: “Ang lupain ay hindi dapat ipagbili magpakailanman, sapagkat ang lupain ay Akin: kayo ay mga dayuhan at nakikipamayan sa Akin” (Lev 25.23). Ang mga regulasyon sa Sabbath at Jubilee sa Lev 25 ay batay sa ideya na ang lupaing ito ay pag-aari ni Yahweh. lupa (Jer 2. 7: “...pumasok kayo at nilapastangan ninyo ang Aking lupain, at ginawa ninyong kasuklamsuklam ang aking mana”; Jer 16. 18: “At babayaran ko sila una sa lahat dahil sa kanilang kasamaan at sa kanilang kasalanan, sapagkat sila ay nilapastangan nila ang aking lupain, pinuspos nila ang aking mana ng mga bangkay ng kanilang masasama at ng kanilang mga kasuklamsuklam." Sinasabi ng mga tao tungkol sa Israel na “sila ang bayan ng Panginoon at lumabas sa Kanyang lupain” (Ezek 36:20). Hindi pinahihintulutan ni Yahweh ang pagsalakay ng ibang mga tao sa Kanyang lupain. Siya ay “nagsalita ng salita” laban sa Edom at sa mga bansa, “na nagtalaga ng aking lupain upang maging kanilang pag-aari” (Ezek 36:5). Propeta Binanggit ni Joel ang mga mananakop bilang ang mga tao na “dumating sa lupain” ng Panginoon (Joel 1. 6; cf. 2. 18; 3. 2) Ang mga kaaway ay nagsisikap na sakupin ang lupain ng Panginoon, dahil Sinang-ayunan niya “na durugin ang Assur sa aking lupain at yurakan ito sa aking mga bundok” (Isaias 14:25).

Binibigyang-diin ng OT na tinanggap ng Israel ang lupain hindi ayon sa sarili nitong mga merito, ngunit bilang isang regalo mula sa Diyos (Deut. 1.36, atbp.). Dahil sa mga kasalanan ng mga naunang naninirahan sa lupaing ito, pinalayas ni Yahweh ang mga bansang ito at ibinigay ang lupain sa mga Israelita (Deut. 1.8, atbp.). Ang lupain, na pag-aari ni Yahweh at sagana sa mga kaloob ng Diyos, ay inilarawan bilang "isang mabuti at maluwang na lupain, na binubukalan ng gatas at pulot-pukyutan" (Exodo 3.8; cf. Bilang 14.7; Deut. 1.25; 6.3; 11.9; 26.9, 15; 27.3; Jer 11.5; 32.22). Ang Deuteronomio 8.7-10 ay niluluwalhati ang mga bukal ng tubig, ang pagkamayabong ng lupaing ito, ang kasaganaan ng pagkain at ang pagkakaroon ng mahahalagang metal. Ang Panginoon ay palaging “nagmamalasakit” sa lupain: “Sapagkat ang lupain na iyong pag-aari ay hindi gaya ng lupain ng Egipto, kung saan ka nanggaling, kung saan mo inihasik ang iyong binhi, at dinilig [ito] ng ang iyong mga paa, gaya ng hardin ng olibo; nguni't ang lupain na inyong tinatahak upang ariin ay isang lupain na may mga bundok at mga libis, at dinidilig ng ulan ng langit, isang lupain na pinagmamalasakitan ng Panginoon mong Dios: ang mga mata ng Panginoon mong Dios ay laging nakatitig doon. , mula sa simula ng taon hanggang sa katapusan ng taon” (Deut. 11:10-12). Ito ay tinatawag na “isang magandang bansa” (Dan 8:9; cf.: 11:16), “isang inaasam-asam na lupain, ang pinakamagandang pamana ng maraming bansa” (Jer 3:19).

Sa Pentateuch

Ang pangako ng lupain sa mga patriyarka sa Lumang Tipan ay isa sa mga pangunahing tema ng Pentateuch, na konektado sa mas malawak na konsepto ng tipan na ginawa ni Yahweh sa mga patriyarka at sa mga tao. Ibinigay ng Panginoon kay Abraham ang pangako ng maraming inapo at mga pagpapala sa kondisyon na iiwan niya ang kanyang tinubuang lupain sa Mesopotamia “sa lupain na ipapakita Ko sa iyo,” “at gagawin kitang isang malaking bansa, at pagpapalain kita, at gawin mong dakila ang iyong pangalan, at ikaw ay magiging isang pagpapala; Aking pagpapalain ang mga nagpapala sa iyo, at aking susumpain ang mga sumusumpa sa iyo; at sa iyo ay pagpapalain ang lahat ng angkan sa lupa” (Genesis 12:1-3). Nang maglaon ay sinabi na ang hindi kilalang lupain kung saan si Abraham, na naniwala sa salita ng pangako, ay dapat puntahan ay ang lupain ng Canaan (Gen. 12:6–7). Ang pangako ng pagmamay-ari ng lupaing ito ay inulit nang higit sa isang beses kay Abraham at sa kanyang mga inapo (Gen. 13. 15; 15. 7, 18; 17. 8; 22. 17; 26. 3; 28. 4, 13; 35. 12; 48. 4; 50. 24; Ex 3. 8; 6. 4-8; 13. 5; 32. 13; 33. 1; Bilang 10. 29; 14. 23; 32. 11; Deut 6. 18 , 23; 8. 1; 9. 5, 28; 10. 11; 11. 8-9, 21; 26. 3, 15; 28. 11; 31. 7, 20; 34. 4; cf.: Joshua 1 6; 5. 6; Hukuman 2. 1). Ngunit, sa kabila nito, sina Abraham, Isaac at Jacob ay naninirahan sa lupaing ito bilang “mga dayuhan” (Gen. 23.4; cf.: 17.8; 26.3; 28.4; 35.27; 36.7; 37. 1; Exodo 6.4), hanggang sa pamilya ni Jacob, sa pamamagitan ng Diyos. Diyos, umalis sa Canaan at muling lumipat sa Ehipto. Isang maliit na bahagi lamang ng lupain - isang parang at isang kuweba sa Machpelah, kung saan inilibing ni Abraham si Sarah, ang naging permanenteng pag-aari nila sa Canaan at sa gayon ay isang tanda ng Budismo. katuparan ng pangako ng Diyos (Gen. 23). Sa Ehipto, sa matabang ngunit banyagang lupain ng Goshen, ang Israel ay naging napakaraming tao (Gen. 47. 5–6; Ex. 1).

Sa simula ng libro. Ang mga Israelita ay ipinakita na bilang isang malaking tao na inaapi ng mga Ehipsiyo. Si Moises ay naging pinili ng Diyos at dapat silang akayin palabas ng Ehipto patungo sa lupaing ipinangako sa mga patriyarka (Exodo 3.7-8; 6.2-8). Gayunpaman, ang pagtataksil at pag-ungol ay naging dahilan kung bakit hindi agad makapasok ang mga tao sa Canaan (Bilang 14; 26.63-65; 32.6-15; Deut. 2.14-15); nagtitiis ng pagdurusa, ang mga Israelita ay gumala sa disyerto sa loob ng 40 taon hanggang sa mamatay ang buong henerasyon ng mga apostata. kay Z. o. isang bagong henerasyon ng mga Israeli ang dumating. Dito, sa pampang ng Jordan, pinahintulutan si Moises na makita siya mula sa malayo (Deut. 34. 1-5). Ang batas na ibinigay sa pamamagitan niya ng Diyos ay naglalaman na ng mga tagubilin na dapat panatilihin ng Israel sa Zodiac. Marami sa kanila ang kumokontrol sa mga sitwasyon kung kailan maninirahan ang Israel sa lupaing ito (Lev 25.23). Kabilang sa mga ito ang mga batas tungkol sa Sabbath (Exo 23. 10-11; Lev 25. 1-7) at tungkol sa mga taon ng jubileo (Lev 25. 8-55), tungkol sa mga unang bunga ( Ex 23. 16, 19; 34 . 22, 26; Lev 2.12; 23.10; 28.26; Bilang 18.12; Deut. 18.4; 26.10).

Buhay sa Zodiac ang pangunahing tema ng 3 paalam ni Moises (Deut. 1-4; 5-28; 29-30) sa kapatagan ng Moab bago pumasok sa Zodiac. Ang pangako ng lupain ay nauunawaan sa kanila bilang ang pangunahing kaganapan ng buong salaysay ng mga patriyarka. Ang mga salitang “ang lupain na ipinangako ng Panginoon na may sumpa na ibibigay sa iyong mga ninuno, sina Abraham, Isaac at Jacob, sa kanila at sa kanilang mga inapo” ay madalas na matatagpuan (Deut. 1. 8, 35; 6. 10; 8. 1; 10. 11; 11. 9; 19.8; 26.3; 30.20; 31.7, 23). Ngayon ay nilayon ng Panginoon na tuparin ang sumpa na ibinigay sa mga ama na aakayin niya ang Israel sa lupain ng Canaan, na kanyang aariin. Dadalhin ng Diyos ang mga dating naninirahan sa lupaing ito sa pagpapasakop sa Israel. “...Aakayin ka ng Panginoon mong Diyos sa isang mabuting lupain, isang lupain kung saan ang mga batis ng tubig, mga bukal at mga lawa ay nagmumula sa mga lambak at mga bundok, isang lupain [kung saan] may trigo, sebada, puno ng ubas, puno ng igos at granada. mga puno, isang lupain kung saan may mga punong olibo at pulot-pukyutan, isang lupain kung saan kakain ka ng iyong tinapay nang walang kakapusan at walang magkukulang, isang lupain kung saan ang mga bato ay bakal, at mula sa mga bundok ay putol ka ng tanso” (Deut. 8:7-9). Ngunit sa Z. o. Ang Israel ay binigyan ng isang bagong gawain: upang makatarungang pamahalaan ang lupaing ito ayon sa batas ni Moises (mga reseta na nakasaad sa Deut. 12-26).

Paulit-ulit na binibigyang-diin ng Deuteronomio na hindi pagmamay-ari ng Israel ang lupain dahil ang mga taong ito ay banal at walang kasalanan. “Kapag pinalayas sila ng Panginoon mong Diyos (ang mga dating may-ari ng lupaing ito) mula sa iyong harapan, huwag mong sabihin sa iyong puso na dahil sa aking katuwiran ay dinala ako ng Panginoon upang ariin ang [mabuting] lupaing ito, at dahil sa kasamaan ng mga bansang ito pinalayas sila ng Panginoon sa harap mo; Hindi dahil sa iyong katuwiran, o dahil sa katuwiran ng iyong puso, na ikaw ay yumaon upang manahin ang kanilang lupain, kundi dahil sa kasamaan [at kasamaan] ng mga bansang ito, pinalayas sila ng Panginoon mong Dios sa harap mo, at upang ganapin. ang salita na isinumpa ng Panginoon sa iyong mga ninuno, sina Abraham, Isaac, at Jacob” (Deut. 9.4-5). Ang lupain ay ibinigay ayon sa mabuting kalooban ng Panginoon, ngunit ito ay maaari lamang sa pagsunod sa Diyos. “Sundin mong mabuti ang mga utos ng Panginoon mong Diyos, at ang Kanyang mga palatuntunan, at ang mga palatuntunan na Kanyang iniutos sa iyo; at gawin mo ang tama at mabuti sa paningin ng Panginoon [iyong Diyos], upang ikabuti mo, at upang makapasok ka at ariin ang mabuting lupain, na ipinangako ng Panginoon sa iyong mga ninuno” (Deut. 6:17-18). Anumang paglihis sa mga tagubilin at regulasyon na ibinigay ng Panginoon, at lalo na ang kasalanan ng idolatriya, na katangian ng mga naunang may-ari ng lupaing ito, ay magdadala sa Israel ng mga sumpa na ibinigay para sa tipan, kabilang ang pinakakakila-kilabot na bagay - isang pagbabalik. sa Ehipto (Deut. 28.68) . Sinabi ni Moises ng higit sa isang beses na ang mga tao ay dapat matuto ng batas. “Masdan, itinuro ko sa iyo ang mga kautusan at mga batas, gaya ng iniutos sa akin ng Panginoon kong Diyos, na dapat mong gawin ito sa lupain na iyong papasukan upang ariin ito” (Deut. 4.5, 14; cf. 5.31; 6. 1; 11. 31-32). At higit pa: “Ito ang mga utos at batas na dapat ninyong sikaping sundin sa lupain na ibinibigay sa inyo ng Panginoon, ang Diyos ng inyong mga ninuno, bilang pag-aari, sa lahat ng araw na kayo ay nabubuhay sa lupaing iyon” (Deut. 12) :1). Ang utos na parangalan ang mga magulang ay nangangako ng mahabang buhay sa lupain para sa mga tumutupad nito.

Sa Deuteronomio 28, binigkas ni Moises ang mga pagpapalang “darating” sa Israel kung susundin nila ang mga kautusan. Ang Panginoon ay magpapadala ng “pagpapala sa iyong mga kamalig at sa lahat ng gawa ng iyong mga kamay; at pagpapalain ka niya sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Diyos” (Deut. 28:8); at magbibigay ng “kasaganaan ng lahat ng mabubuting bagay, sa bunga ng iyong sinapupunan, at sa bunga ng iyong mga hayop, at sa bunga ng iyong mga bukid sa lupa...” (Deut. 28:11). Ngunit kung ang mga tao ay lumihis sa mga utos, ang mga sumpa ng Panginoon ay sasapit sa kanila: “Sumpain ang bunga ng iyong sinapupunan at ang bunga ng iyong lupain, ang bunga ng iyong mga baka at ang bunga ng iyong mga tupa” (Deut. 28: 18). Isa sa mga sumpang ito ay “itatapon ka sa lupa...” (Deut. 28:63). Ang ganap na pagkawasak ng lupa bilang bunga ng pagsuway ng mga tao ay tinalakay sa Deuteronomio 28.26: “At ang iyong mga bangkay ay magiging pagkain ng lahat ng mga ibon sa himpapawid at ng mga hayop, at walang magtataboy sa kanila. ” Ganito rin ang sinabi sa Lev 26. Kung ang mga tao ay kumilos ayon sa mga tagubilin ng Diyos, ang Panginoon ay “magpapadala ng kapayapaan sa [iyong] lupain, ikaw ay hihiga at walang mang-iistorbo sa iyo; lupain, at walang tabak na dadaan sa iyong lupain.” (Lev 26.6); ngunit kung hindi, ang lupain ay hindi magbubunga ng mga bunga nito (Lev. 26.20), sisirain ito ni Yahweh (Lev. 26.32), ang mga tao ay dadalhin sa lupain ng kaaway, “at kayo ay malilipol sa gitna ng mga bansa, at ang lupain. lalamunin ka ng iyong mga kaaway” (Lev. 26. 38).

Sa mga aklat ng kasaysayan

(Joshua, Judges, Kings) buhay ng Israel sa Zodiac. hinahatulan ayon sa pamantayan ng kanyang katapatan sa Batas ni Moises. Inilalarawan ng aklat ni Josue ang pananakop sa lupain bilang isang mabilis at pangkalahatang pagsupil sa mga Canaanita sa isang banal na digmaan na pinamunuan ni Yahweh, na nagbigay ng lupain sa Israel (kabanata 1-12). Sa Kanyang utos, ipinamahagi ni Josue ang lupain sa lahat ng mga tribo, angkan at pamilya ng kanyang mga tao (kabanata 13-22). Gayunpaman, nananatili rin ang mga enclave ng Canaan (Joshua 1. 19-35; 3. 1-6). Kapag ang Israel ay sumuway sa kalooban ng Diyos, ang lupain ng Israel ay sinalakay ng mga kaaway at ang mismong pag-aari ng mga Israelita ay nanganganib. Sa kalooban ni Yahweh, ang mga tagapagpalaya (“mga hukom”) ay “tumayo” sa gitna ng mga tao, na namuno sa Israel sa isang banal na digmaan laban sa mga kaaway (halimbawa, Joshua 3. 7-11). Ang kuwento ni Samson (kabanata 13-16) ay nagpapakita kung paano tumitindi ang pang-aapi ng mga Filisteo nang ang Israel ay tumalikod sa batas (mga kabanata 17-21).

Ang paglihis sa batas ng Panginoon at, bilang resulta, ang tumaas na pagsalakay ng mga kaaway ay humantong sa mga tao sa isang sitwasyon kung saan ang pagpapakilala ng isang monarkiya ay kinakailangan. Ang malawak na imperyo nina David at Solomon ay bumangon (2 Hari 2 - 3 Hari 11), na kalaunan ay nahati sa 2 kaharian, ang Israel at Juda (3 Hari 12), na itinatag noong 722 at 587/6. Ang BC ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga kaaway - ang mga Assyrian at Babylonians, ayon sa pagkakabanggit. Sinusuri ng mga aklat ng kasaysayan ang katapatan ng mga tao ng Israel at ng kanilang mga hari sa batas ng Panginoon, na isang modelo ay ang katapatan ni Haring David. Simula kay Jeroboam I, nagsimula ang Israel sa landas ng apostasiya at pagsamba sa diyus-diyosan (2 Hari 17). Ang salaysay ng pag-agaw ni Haring Ahab ng "mana" ni Naboth (1 Hari 21) ay nagpapakita na ang mga ideya ng Canaanite tungkol sa pagmamay-ari ng lupa ay nagdulot ng malaking banta sa mga batas ng lupain ni Yahweh. Sa kasaysayan ng kaharian ng Juda, ang mga panahon ng katapatan sa batas, lalo na sa ilalim ng mga haring Hezekiah (4 Hari 18. 1-8) at Josias (4 Hari 22. 1 - 23. 28), ay pinalitan ng panahon ng bumagsak, na nagtatapos sa ilalim ni haring Manases (4 Hari 21. 1-18; 23. 26-27). Si Yahweh ay tapat sa Kanyang mga pangako na ibibigay ang lupain sa Israel, kaya ang mga taong lumabag sa batas ay dinalang bihag, gaya ng dati sa Ehipto.

Ang mga aklat ng Mga Cronica (Mga Cronica), na malapit sa kanilang pag-unawa sa kasaysayan ng Israel at ang pagtatasa nito sa mga unang aklat ng kasaysayan, ay nailalarawan ng ilan. ibang pananaw sa katuparan ng pangako ng kaloob na lupain. Ang panahon ni Josue ay makikita sa ilang talaangkanan. Ang pananakop sa Canaan ay hindi inilalarawan sa lahat; Si Joshua ay binanggit lamang na naninirahan sa lupain (1 Cronica 7.27: “Non na kanyang anak, si Joshua na kanyang anak”). Tulad ng sa mga unang aklat ng kasaysayan, sinusuri ng mga aklat ng Mga Cronica ang mga aksyon ng mga hari na naghari pagkatapos nina David at Solomon ayon sa kanilang katapatan sa batas ni Moises. Bukod dito, hindi katulad ng Aklat ni Josue at ng mga aklat ng Mga Hari, ang katapatan sa tipan ng buong bayan ng Israel ay hindi tinataya sa anumang paraan. Hindi itinatanggi ng tagapagtala na ang pagdami ng kasalanan sa mga tao ay humantong sa pagkawala ng lupain at sa pagpapanumbalik ng pamayanan ng templo sa ilalim ng mga Persiano. Si Haring Ciro, naunawaan niya bilang awa ng Diyos sa Israel, na nasa pagkabihag, “hanggang sa, bilang katuparan ng salita ng Panginoon, na sinalita sa pamamagitan ng bibig ni Jeremias, ang lupain ay nagdiwang ng mga Sabbath nito” (2 Cron. 36.21). Gayunpaman, ang temang ito ay hindi ang pangunahing isa sa mga aklat ng Mga Cronica.

Sa mga aklat ng mga propeta

Ang tema ng pangako ng lupain at ang kaugnay na tema ng katuparan ng Batas ni Moises ng mga naninirahan sa Zodiac. ng mga Israelita ay sentro rin ng mga propeta-manunulat hanggang sa katapusan ng panahon ng pagkabihag sa Babylonian. Propeta Inakusahan ni Amos ang mga may-ari ng lupain, na inaapi at pinalayas ang maliliit na magsasaka mula sa kanilang mga pakana ng ama: “...magtipon kayo sa mga bundok ng Samaria at tingnan ninyo ang malaking kaguluhan doon at ang pang-aapi sa gitna nito. Hindi sila marunong gumawa ng katarungan, sabi ng Panginoon: nag-iimbak sila ng mga kayamanan para sa kanilang mga palasyo sa pamamagitan ng karahasan at pagnanakaw” (Amos 3:9-10). Ang paghatol ng Diyos ay ihahayag na ang mayayaman, tulad ng iba, ay mawawalan ng lupain at madadala sa pagkabihag (Amos 4. 1-3; 5. 27; 6. 7; 7. 11; 9. 4, 9 , 15; Mic. 1. 16; 2. 4; 4. 10; 5. 2). Dahil sila ay "hindi nagdadalamhati sa kasawian ni Joseph," sila "ay pupunta ngayon ... sa pagkabihag sa ulo ng mga bihag, at ang pagsasaya ng mga layaw ay magwawakas" (Am 6.7; cf. 5.11; 8.4, 6). Propeta Inilarawan ni Micah ang kalagayan ng mga pangyayari sa Zodiac nang may pagsisisi: “Wala nang maawain sa lupa, wala nang mga tapat sa mga tao; lahat ay gumagawa ng mga panday upang magbuhos ng dugo; lahat ay naglalagay ng lambat para sa kanyang kapatid. Ang kanilang mga kamay ay nakabukas upang malaman kung paano gumawa ng kasamaan; ang amo ay humihingi ng mga regalo, at ang hukom ay humahatol para sa mga suhol, at ang mga maharlika ay nagpapahayag ng masasamang pagnanasa ng kanilang mga kaluluwa at binabaluktot ang bagay” (Mic 7:2-3). “Ang mga ulo ni Jacob at ang mga prinsipe ng sambahayan ni Israel,” ang Crimea “ay dapat na makaalam ng katotohanan,” “kumakain ng laman ng mga tao... at maglalagas ng kanilang balat” (Micah 3:1, 3). Ngunit sa mga nagbabalak ng kasamaan, na nag-aalis ng mga bukid at bahay ng mga tao, ang Panginoon ay “magdadala... ng gayong kapahamakan na hindi mo mapupunit sa iyong leeg, at hindi ka lalakad nang matuwid; sapagkat ito ay isang masamang panahon” (Mikas 2:3).

Ang pagkondena sa matataas na saray ng lipunan ang tema ng mga unang kabanata ng Aklat ng Propeta. Isaiah. “Ang Panginoon ay bumangon sa paghatol at tumayo upang hatulan ang mga bansa. Ang Panginoon ay pumapasok sa paghatol sa mga matanda ng Kanyang bayan at sa mga prinsipe niyaon: iyong sinira ang ubasan; ang mga samsam ng dukha ay nasa iyong mga bahay; Bakit mo inaapi ang Aking bayan at inaapi ang mahihirap? sabi ng Panginoon, ng Panginoon ng mga hukbo” (Isaias 3:13-15). Ngunit ang mga yumaman ay hindi makakamit ang kanilang layunin, at "ang maraming mga bahay na ito ay magiging walang laman, malaki at maganda - walang mga naninirahan" (Is 5:9). Ang “Kaaba-aba” ay ipinahayag sa mga di-matuwid na mga hukom na lumalabag sa mga karapatan ng “hindi gaanong makapangyarihan” (Isaias 10:2). Binigyang-diin ni Isaias ang ganap na pagkawasak at kahihiyan ng mga kaharian ng Israel at Juda at ng buong Lupa. Assyrian hukbo (Isa. 1. 7-9, 24-25; 3. 18-26; 5. 26-30; 7. 20; 10. 5-6, atbp.). “Ang iyong lupain ay tiwangwang; ang iyong mga lungsod ay nasunog sa apoy; ang iyong mga bukid ay kinakain ng mga estranghero sa harap ng iyong mga mata; lahat ay sira, gaya ng pagkalipol ng mga dayuhan” (Isaias 1:7). “At aalisin ng Panginoon ang mga tao, at magkakaroon ng malaking pagkatiwangwang sa lupaing ito” (Isaias 6:12). “Ang poot ng Panginoon ng mga hukbo ay papaso sa lupa, at ang mga tao ay magiging parang pagkain sa apoy; Ang isang tao ay hindi magpapatawad sa kanyang kapatid” (Isaias 9.19) (cf. Mikas 7.13 - “At ang lupaing iyon ay magiging tiwangwang dahil sa kasamaan ng mga naninirahan dito, dahil sa bunga ng kanilang mga gawa”).

Ang mga propetang sina Oseas at Jeremias, na gumagamit ng mga larawang katangian ng tradisyon ng paglalarawan ng paglabas ng mga Israelita mula sa Ehipto (Oseas 11.1; 13.4; Jer 2.6; 7.22, 25; 31.32), ay pinupuri ang panahon ng paglalagalag-gala sa disyerto (Oseas 2 16- 17; 9. 10; 13. 5; Jer 2. 2, 6-7; 31. 2-3) at akusahan ang mga tao ng hindi katapatan sa Diyos, na nagbigay sa kanila ng lupain (Oc 2. 3-17; 4. 1). - 3; Jer 3. 1-2). Nakita ng mga propeta ang isang pagpapahayag ng pagtataksil na ito sa paglilingkod ng mga Israelita sa mga Baal ng Canaan upang maimpluwensyahan ang pagkamayabong ng lupa sa pamamagitan ng mahiwagang mga ritwal (Oseas 2. 7-15; 4. 14-15; 7. 16; 9. 10; 11. 2; 13. 1-2; Jer 2. 4-8, 20-25; 3. 1-5, 6-10; 5. 7-8; 13. 20-27). Tulad ni Amos at Mikas, ipinahayag din nina Hosea at Jeremias ang paghatol ng Diyos - ang pagkawasak ng lupain, ang pagkawala nito at ang pagpapatapon ng mga tao (Oseas 8.13; 9.3, 6, 17; 10.6; 11.5; Jer 4.23-28; 5. 14-17; 8. 10; 9. 10-15; 10. 18-22; 12. 7-13; 13. 24; 15. 2, 14; 38. 2, atbp.). Kung “iyong itutuwid ang iyong mga lakad at ang iyong mga gawa, kung ikaw ay matapat na maglalapat ng kahatulan... hindi mo aapihin ang dayuhan, ang ulila at ang balo, at magbubuhos ng dugong walang sala sa lugar na ito, at hindi ka susunod sa ibang mga diyos sa iyong sariling pinsala,” pagkatapos ay iiwan ng Panginoon ang mga tao “maninirahan sa lugar na ito, sa lupa” (Jer 7:5-7). Dinungisan ng Israel ang lupain ng kanilang mga kasalanan (Jer 2:7), tulad ng minsang naglingkod sila sa mga dayuhang diyos sa kanilang sariling lupain, maglilingkod sila sa mga estranghero “sa isang lupain na hindi sa iyo” (Jer 5:19). "Itatapon" sila ni Yahweh mula sa "lupaing ito" sa isang lupaing hindi nila alam (Jer 16.13; cf. 22.26).

Gayunpaman, hinuhulaan din ng mga propetang sina Amos, Mikas, Oseas at Jeremias ang pagbabalik ng mga tao sa Kanluran. (Am 9. 9-15; Mic 4. 6-7; 5. 2-3; 7. 11, 14, 15-20; Hos 11. 11; Jer 12. 15; 16. 14-15; 23. 7 -8; 29. ​​10-14; 30. 1-3, 10-11; 31; 32. 15). “Sa mga araw na iyon” ibabalik sila ni Yahweh sa lupaing ibinigay niya sa kanila sa kanilang mga ninuno (Jer 3.18; 24.6; 30.3). Sa mga propesiya ni Isaias, ang panahon ng kaligtasan ay ang panahon ng pagdadalisay at kadakilaan ng Jerusalem bilang sentro ng paghahari ng Panginoon sa buong mundo (Isa 2. 2-4 = Micah 4. 1-3; 8. 23 - 9 6; 10. 20-27; 11. 6-9; 12; 16. 4-5; 17. 12-14; 19. 16-25, atbp.). Sa Isaias 40-45, ang bukang-liwayway ng isang bagong kapanahunan ay inihayag sa mga Hudyo na dinala sa pagkabihag sa Babylonian (sa Kanluraning pagpuna sa Bibliya, ang mga kabanatang ito ay itinuturing na pag-aari ng isa pang may-akda na nabuhay sa panahon ng pagbabalik mula sa pagkabihag - ang tinatawag na Deutero-Isaiah (tingnan ang propetang si Isaias sa aklat ng Art.)). Ang pagpapalaya ng mga tao mula sa pagkabihag ay inilalarawan dito bilang isang bagong exodus, at ang malinaw na motif ng pangako ng lupain ay pinagsama sa ideya ng Jerusalem bilang sentro ng mundo sa mga eschatological na panahon (cf. Is 2.2-4). ). Ang Bagong Israel ay ililigtas mula sa Babylon (Isa. 48.2-21), aakayin ito ng Diyos sa disyerto, na magiging Halamanan ng Eden (Is. 40.3-5; 41.17-20; 42.14-16; 43. 14 -21; 48. 21; 51. 3), sa kanyang lupain (Is 49. 8-12). Ang Jerusalem ay magiging sentro ng buong mundo (Is 49. 14-18; 52. 1-10) kapag ang Panginoon ay naghahari dito (Is 52. 8; Eze 43. 1-5).

Para sa propeta Si Ezekiel, na ang sermon ay nag -date sa panahon ng pagtatapos ng pagkabihag sa Babilonya, ang tema ng pagbabalik sa O. o. At ang pagpapanumbalik ng pamayanan ng templo ang pinakamahalaga. Alam ng Propeta na ang lupain ay puno ng mga krimen: "... ang kasamaan ng Bahay ng Israel at Juda ay mahusay, napakahusay; at ang lupang ito ay puno ng dugo, at ang lungsod ay puno ng kasamaan, "sapagkat, sa mga salita ng mga tao mismo," Pinabayaan ng Panginoon ang lupang ito, at hindi nakikita ng Panginoon "(Ezek 9: 9). Nakita ni Ezekiel ang pangunahing dahilan ng pagkawala ng lupain at pagpapalayas ng mga tao sa idolatriya, ang pagtataksil ng Israel kay Yahweh (Ezekiel 6. 1-7; 13. 8; 14. 1-11; 16. 15-22). Sa ika -20 kabanata. isinalaysay ng propeta ang kuwento ng pagkahirang sa Israel at ang pagtalikod nito: Nangako si Yahweh na aakayin ang mga tao palabas ng Ehipto “sa lupain na ... inilaan niya para sa kanila” (v. 6). Kapag ang mga Israelita ay dumating sa zoo, nagsimula silang maglingkod sa mga idolo (v. 28), at sa kadahilanang ito ay dinala sila sa pagkabihag (mga taludtod 23, 35). "Ang Land of Israel" ay inilarawan bilang "Ang Kagandahan ng Lahat ng Lupa" (Ezek 20: 6; cf. Jer 3:19; Dan 8: 9; 11:16, 41, 45). Gayunpaman, hindi tatalikuran ni Yahweh ang mga kinuha sa pagkabihag: "... kahit na tinanggal ko sila sa mga bansa, at bagaman ikinakalat ko sila sa buong lupain, magiging para ako sa kanila ng isang uri ng santuario sa mga lupain kung saan sila nawala na ”(Ezek 11:16). Magbabalik silang lahat sa Z.O. . ). Kapag natutupad ang oras ng pagkabihag, ititipon sila ni Yahweh na "mula sa mga tao at mula sa mga bansa" (Ezekiel 20:34) at "sa mataas na bundok ng Israel," sabi ng Panginoong Diyos, "Ang buong Bahay ng Israel ay maglilingkod Ako doon, tulad ng mayroon sa mundo. ”; doon ko sila tatanggapin na may paglingap, at doon ko hihingin ang iyong mga handog at ang iyong mga unang bunga kasama ng lahat ng iyong mga banal na bagay” (Ezek 20:40). Si Yahweh mismo ay umalis sa kanyang tahanan at ang kanyang lungsod upang sumama sa mga tao sa pagkabihag sa Babilonya (Eze 8-11), ngunit balang araw ay babalik siya kasama nila sa templo (Eze 43. 1-5), sa lupain na naibalik ayon sa proyekto , na binalangkas sa mga kabanata 47-48. Ang pangunahing ideya ng planong ito ay ang pantay na pamamahagi ng lupa sa lahat ng mga miyembro ng mga tao sa "mga paglalaan ayon sa mga tribo ng Israel," kasama na ang mga "dayuhan" na naninirahan sa mga tao (Ezek 47: 13-23).

Sa mga libro ng panahon ng post-captivity

Ang pagkawala ng kalayaan at kontrol sa kanilang lupain ng mga Hudyo, ayon sa mga mananaliksik, ay ang dahilan na "sa panitikan ng post-exilic period ay may malinaw na paglipat ng interes mula sa lupain patungo sa sangkatauhan sa pangkalahatan" (Davies. 1974). P. 115). Ito ay bahagyang totoo lamang. Pagkatapos ng lahat, ang mga eschatological na tema ay hindi pumipigil sa mga hula na minsan ay nauugnay sa isang tiyak na pagbabalik sa Palestine. Hinulaan ni Jeremias ang isang makasaysayang, hindi-eschatological na pagpapanumbalik ng nakaraang sitwasyon sa Zodiac: inaangkin niya na pagkatapos ng 70 taon ng pagkabihag (Jer 25. 11-12; 29. ​​10) “mga bahay at mga bukid at mga ubasan ay muling bibili sa lupaing ito” (Jer 32 . 15). Ang utos ni Haring Ciro (1 Ezra 1. 2-4; 6. 1-5) at ang kasunod na pagbabalik ng mga Hudyo sa Z. o. at ang pagpapanumbalik ng pamayanan ng templo sa Jerusalem sa ilalim nina Ezra at Nehemias ay makikita bilang hindi bababa sa isang bahagyang katuparan ng hula ng pagpapanumbalik ng Israel at bilang isang tanda na ang Diyos ay maghahari bilang Hari sa lupaing ito.

Kung saan pinag-uusapan natin ang ugnayan ng Israel sa mga bansa (halimbawa, sa Aklat ni Propeta Jonas, kung sumasang-ayon tayo sa post-exilic dating nito) o tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon ng Jewish diaspora (halimbawa, sa Book of Esther), Z. o. sapagkat ang mga Hudyo ay nananatili pa ring pangunahing pamantayan ng kanilang pagkakakilanlan bilang isang bayan. Sa huling post-exilic na propesiya, napansin ng mga mananaliksik ang isang maayos na paglipat sa kahulugan ng konsepto mula sa salitang "bansa" patungo sa salitang "lupain" (Hanhart. 1983. S. 131-133).

Sa mga aklat ng Bagong Tipan

ang lupang ipinangako sa mga patriarch at ibinigay sa kanilang mga inapo ay binanggit sa mga tekstong naglalaman ng mga parunggit sa OT. Sa Mateo 2.20 ang "anghel ng Panginoon" ay nagsasalita ng tama. Joseph: “Bumangon ka, kunin mo ang Bata at ang Kanyang Ina at pumunta sa lupain ng Israel,” at ginawa ni Joseph ang sinabi (v. 21). Dito ang pananalitang “lupain ng Israel,” na bihira maging sa OT, ay lumilitaw nang dalawang beses. Naniniwala ang mga mananaliksik na sa lugar na ito ang isang parallel ay sadyang iginuhit sa pagitan ng paglalakbay sa Ehipto ng kasalukuyang Mesiyas ng Israel at ang nakaraang pag-alis ng Israel mula sa Ehipto hanggang sa Lupa, na tinatawag dito "ang lupain ng Israel" (cf. Mt 2:15 at Oseas 11:1). Sa Ikatlong Kapurihan (tingnan din ang Sermon sa Bundok), sinabi ni Jesucristo: “Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa” (Mateo 5:5). Dahil ang lahat ng mga utos na ito ay nagsasalita tungkol sa mga taong magmamana ng mga pagpapala ng Kaharian ng Diyos, ang ilang mga tagapagsalin ay naniniwala na sa mga Beatitude ay mayroong tiyak na espiritwalisasyon ng ideya ng Diyos. (cf. Mk 10.14; Lk 22.28-30) (Strecker. 1983).

Ang salitang "lupa" ay lumilitaw ng 6 na beses sa pagsasalita ng Unang Oras. Esteban (Mga Gawa 7.3, 4, 6, 29, 40), kung saan ipinaalala niya sa mga Hudyo ang panahon ng kanilang paglalakbay sa pagitan ng Mesopotamia at Ehipto, ang pangako ng lupain kay Abraham (Mga Gawa 7.3, 17) at ang pananakop nito ni Joshua ( Gawa 7:45). Nakikita ng ilang interpreter sa mga salita ni Stephen ang isang negatibong pagtatasa sa mga pag-aangkin ng mga Hudyo noong ika-1 siglo. ayon kay R.H., na nagtataguyod ng kalayaan ng kanilang lupain: Hindi nakita ni Abraham ang katuparan ng pangako ng lupain (Mga Gawa 7.5); tanging sa kanilang paglalagalag sa disyerto ang Israel ay malapit sa Diyos (Mga Gawa 7:44-45); sa Z. o. ang mga tao ay nahulog sa kasalanan ng idolatriya. Maging ang pagtatayo ng templo ni Haring Solomon sa talumpati ni Esteban ay lumilitaw, kung hindi man salungat sa kalooban ng Diyos, kung gayon bilang isang maling aksyon na naglilimita sa kapangyarihan ng Diyos sa sansinukob, sapagkat “Ang Kataas-taasan ay hindi nakatira sa mga templong ginawa gamit ang mga kamay” (Mga Gawa 7:47-51).

Sa wakas, ang lupang ipinangako kay Abraham ay binanggit sa Sulat sa mga Hebreo (Heb. 11.9; cf. v. 8). Sa darating na panahon ng Bagong Tipan, ang ideya ng Lumang Tipan ng tunay na lupain ng Canaan, na ipinangako sa mga patriyarka, ay nawawalan ng batayan. Samakatuwid, binibigyang-diin ng Sulat na si Abraham at ang iba pang mga patriyarka ay "mga dayuhan at dayuhan" na "hinanap lamang ang lupain" (Heb. 11.14) at nagsikap "para sa pinakamahusay, iyon ay, para sa makalangit" (Heb. 11.16).

Lit.: Brandon S. G. F. Jesus and the Zealots: A Study of the Political Factor in Primitive Christianity. Manchester, 1967; Davies W. D. The Gospel and the Land: Early Christianity and Jewish Territorial Doctrine. Berkeley, 1974; Marquardt F.-W. Die Juden und ihr Land. Hamburg, 1975; Brueggemann W. The Land: Place as Gift, Promise and Challenge in Biblical Faith. Phil., 1977; Williamson H. G. M. Israel sa Mga Aklat ng Mga Cronica. Camb., 1977; Ohler A. Israel, Volk und Land: Zur Geschichte d. wechselseitigen Beziehungen zwischen Israel u. seinem Lupain sa alttestamentlicher Zeit. Stuttg., 1979; Hanhart R. Das Land in der spätnachexilischen Prophetie // Das Land Israel in biblischer Zeit: Jerusalem-Symp. 1981/Hrsg. G. Strecker. Gött., 1983. S. 126–140; Strecker G. Das Land Israel sa frühchristlicher Zeit // Ibid. S. 188–200.

Paano natin dapat maunawaan ang pariralang "Lupang Pangako"? Upang makakuha ng kumpletong larawan nito, buksan natin ang ilang mga diksyunaryo, at kilalanin din ang kasaysayan at tingnan ang pinagmulan ng kaalaman sa relihiyon. Ito ay hindi lihim na ngayon marami sa atin ang nakikita ang expression na ito bilang isang phraseological unit. Kapag binibigyang-kahulugan ang pariralang “Lupang Pangako,” ang kahulugan nito ay nakasalalay sa konteksto kung saan ito ginamit.

Karaniwan sa ating panahon ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng katuparan ng ilang pangako, pagtanggap ng isang parangal, o pagsasakatuparan ng isang panaginip. Halimbawa, ang isang tao ay nagsisikap na makamit ang isang tiyak na layunin, na sa hinaharap ay magdadala sa kanya ng kaunlaran at tagumpay.

Ang nakamit na layunin ay nagdudulot ng kapayapaan at kagalakan, kaligayahan at kasiyahan, kumpletong kasiyahan sa isip. Ang "The Promised Land" ay isang uri ng Heaven on Earth, kung saan ang isang fairy tale ay nagiging realidad. Nakasanayan na nating bigyang-kahulugan ang simbolong ito sa magkatulad na kahulugan. Ang terminong pinag-uusapan ay mayroon ding relihiyon at historikal na mga ugat.

Pinag-uusapan natin ang mga maaabot na hangarin o pangarap. Ito ay mga pangyayaring nagaganap sa buhay ng isang tao o maging ng isang buong bansa. Sa partikular, ang Bibliya ay nagsasabi kung paano ipinangako ng Diyos na ibibigay ang lupain ng Canaan kay Abraham at sa kanyang mga inapo. Mababasa mo ang tungkol dito sa ikalabinlimang kabanata at iba pang mga aklat ng Bibliya. Sa katunayan, ang “Lupang Pangako” na ipinangako sa mga Judio ay bahagi ng “Lumang Tipan,” ang kontrata ng tao sa Diyos.

Ang taong ito ay si Abraham, gayundin ang lahat ng kanyang mga inapo - mga Hudyo. Ang mga Kristiyanong mananampalataya sa Bagong Tipan, anuman ang nasyonalidad, ay itinuturing ang kanilang sarili bilang mga espirituwal na tagapagmana ni Abraham at sa batayan na ito ay umaasa na makatanggap ng ilang mga benepisyo. Ito ay isinulat tungkol, halimbawa, sa Sulat ng Santo sa mga Hudyo. Ito ang kabanata 11, bersikulo 9.

Maaari mong basahin ang tungkol sa lahat ng nasa itaas sa iba't ibang mga diksyunaryo. Ang The Philosophical Dictionary ay nag-uulat: “Sinasabi ng aklat ng Exodo na sa pangakong lupain ng Canaan ay dumadaloy ang lugar na ito sa heograpiyang umaabot mula Ehipto hanggang sa Ilog Eufrates. Tinukoy ng mga awtor ng Historical Dictionary na bago pumasok sa lupaing iyon, ang mga Judio ay napilitang gumala-gala ang disyerto sa loob ng apatnapung taon Pagkatapos ay nakipaglaban ang heneral na si Joshua sa ilang matagumpay na labanan at nasakop ang Canaan kasama ang kanyang mga kawal. Gayunpaman, hindi lahat ng lupain na kilala ngayon bilang Palestine ay nasakop.

Si Abraham talaga ang una sa mga Hudyo. Ito ay sa kanya na unang tinapos ng Diyos ang tinatawag na kung saan ay paulit-ulit na binago sa kanyang mga inapo. Ang tipan ay two-way at may kasamang ilang kundisyon na kailangang tuparin ng magkapareha.

Ang diwa ng Tipan ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod: “Kung tutuparin ng mga tao ang mga utos at susundin ang Makapangyarihan sa lahat ng bagay, kung gayon papadaliin ng Diyos ang pagpasok ng mga taong ito sa lupang pangako.” Ayon sa Tipan, imposibleng sumamba. Ito ang pangalan ng mga Diyus-diyosan ng alinmang bansa na nakatagpo sa daan ng mga nomadic na Hudyo.

Ang "Lupang Pangako" ay nangangahulugang "Ipinangako". Sa bagong lupaing ito, ang mga tao ay dapat na makahanap ng isang kalmado, masaya at komportableng pag-iral. Ang parehong partido ay obligadong tuparin ang mismong Tipan magpakailanman. Inutusan ang mga tao ng Israel na sundin ang mga utos ng kanilang Diyos at tuparin ang Kanyang mga rekomendasyon, at nangako ang Panginoon na poprotektahan at poprotektahan ang mga Hudyo.

Alinsunod dito, nang ang nasabing bansa ay lumabag sa mga obligasyon nito, iba't ibang parusa ang ipinataw sa mga kinatawan nito. Sa partikular, maraming Hudyo ang nakakalat sa buong Planeta, dahil umano sa pagsuway sa Panginoon. Kaya, para sa mga Hudyo ay pinag-uusapan natin ang isang tiyak na heograpikal na lugar - "Eretz Israel" (lupain ng Israel), pati na rin ang lugar ng Gaza Strip, Judea at iba pang mga lugar na tinatawag na Palestine.

Kaya, sinuri namin ang konsepto ng terminong ito mula sa ilang mga posisyon. Para sa karamihan sa modernong mga tao, ang espirituwal na kahulugan ng pariralang "Lupang Pangako" ay pinaka-katanggap-tanggap.

Ano ang lupang pangako? Isa sa mga karaniwang pariralang expression na ginagamit sa pang-araw-araw na pagsasalita? Tunay na heograpikal at makasaysayang lugar? Pag-uusapan natin ito sa artikulong ito.

pangako ng Diyos

Sa modernong lipunan, ang pariralang "lupaang pangako" ay matagal nang naging matatag na pagpapahayag, kapag binibigkas, iniisip ng mga tao ang ilang uri ng lupain ng engkanto, na maaaring maabot pagkatapos na makapasa sa mahihirap na pagsubok. Sa madaling salita, ito ay naging kasingkahulugan ng langit. Upang maunawaan ang mismong kakanyahan ng pananalitang "lupaang pangako", kinakailangan na bumulusok sa kasaysayan ng mga Hudyo at buksan ang Bibliya - ang pinakalumang aklat ng sangkatauhan. Sinasabi sa atin ng Lumang Tipan sa Bibliya ang tungkol sa pinagmulan ng mga Judio at ang kanilang kasaysayan. Ayon sa kanyang mga aklat: "Exodus", "Leviticus" at "Deuteronomy" - Nangako ang Diyos sa isang lalaking nagngangalang Abraham na ang kanyang mga inapo ay maninirahan sa kanilang sariling lupain, na magkakaroon ng lahat para sa isang magandang buhay. “Isang lupaing umaagos ang gatas at pulot” ay kung paano ito inilarawan ng Lumikha sa isang pakikipag-usap sa patriarch sa Bibliya. Si Abraham ay itinuturing na unang Hudyo. Ang Lupang Pangako, sa madaling salita, ang lupang pangako, ay hindi lamang regalo ng Diyos sa tao. Siya ay paksa ng isang tipan, isang kasunduan. Hiniling ng Lumikha na sundin ng mga inapo ni Abraham ang Kanyang mga utos, igalang at sambahin lamang Siya, tinatanggihan ang paganismo. Bilang kapalit, dapat matanggap ng mga nomad ang kanilang tirahan para sa isang tahimik na buhay at kasaganaan - ito ang lupang pangako. Ang pagkakaroon nito ay nakasalalay sa pagsunod ng mga Judio sa Diyos.

Heograpikal na aspeto

Mayroon ba tayo ngayon ng eksaktong mga coordinate ng lokasyon ng teritoryong ito na ipinangako ng Lumikha? Mayroong dalawang pananaw sa bagay na ito. Ayon sa una, ang anumang teritoryo ay maaaring maging lupang pangako. Ang mga tagasuporta ng bersyong ito (kung saan, sa pamamagitan ng paraan, hindi marami) ay nagtaltalan na ang konseptong ito ay mystical, hindi pisikal. Ang ilan ay nagtalo pa na si Columbus ay naghahanap ng isang bagong lupang pangako, na tumatanggap ng tulong pinansyal mula sa mayayamang Hudyo na inaapi sa Europa. Gayunpaman, walang nakitang ebidensya nito. Ang pangalawa, pangunahing bersyon ay batay sa Bibliya, sa literal na pagkaunawa sa mga teksto ng Lumang Tipan. Ito ang mga teritoryo ng modernong Israel, ang Gaza Strip, Judea, bahagi ng Syria, West Bank, Lebanon at Jordan. Ang teksto ng Pentateuch ay nagsasaad na ang Lupang Pangako ay nagmula sa baybayin ng Dagat Mediteraneo at nagtatapos sa Ilog Jordan. Ang rehiyong ito ay madalas na tinatawag sa isang karaniwang pangalan - Palestine, at iba pa

pangalan - Eretz Israel. Ang mga tagapagtaguyod ng ikalawang teorya ay nangangatuwiran na walang ibang lugar ang maaaring magkaroon ng titulong “Lupang Pangako.” Ang kahulugan ng mga salita ng Lumikha, na nakasulat sa Bibliya, ay literal na kinuha - ang Diyos ay hindi nagsalita tungkol sa ibang teritoryo at hindi pumasok sa isang tipan. Ang espirituwal na koneksyon ng mga Hudyo sa rehiyon ng Eretz Israel, na ipinangako sa kanilang ninuno na si Abraham, ay kinikilala. Sa batayan na ito, ang isang makabuluhang bahagi ng lipunang Israeli, na sumusunod sa mga konserbatibong pananaw, ay hayagang nagtataguyod ng pagbabalik ng buong teritoryo ng "Lupang Pangako" sa kanilang mga tao, na isang dahilan para sa panahunan na relasyon sa populasyon ng Arab na naninirahan sa Palestine ngayon.

Biblikal na encyclopedia arch. Nikephoros

Lupang Pangako

(Genesis 15:18, Exodus 33:1, atbp.) - ang lupain ng Canaan, na ipinangako ng Panginoon bilang pamana kina Abraham, Isaac at Jacob. Tingnan ang Palestine.

Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Lupang Pangako

Ang biblikal na pangalan para sa Palestine bilang isang bansang ibinigay sa mga piniling tao ng Israel bilang katuparan ng sinaunang pangako nito kay Abraham at sa iba pang mga ninuno ng mga tao. Tingnan ang Palestine.

Bible Dictionary sa Russian Canonical Bible

Lupang Pangako

lupang pangako (Heb. 11:9) - ang lupaing ipinangako ng Panginoon sa mga inapo ni Abraham (Gen. 15:18). Ito ay umaabot mula sa mga hangganan ng Ehipto hanggang sa Eufrates, ngunit mas kilala bilang lupain ng Canaan. Ang mga Hudyo, pagkatapos ng apatnapung taon ng pagala-gala sa mga disyerto, ay pinasok ito sa pamumuno ni I. Navin, ngunit hindi nila nagawang masakop ang lahat ng ito. Ito ay simbolo ng espirituwal na tadhana ng mananampalataya at ng Kaharian ng Langit (Mateo 11:12). ( cm.,b)

Diksyunaryo ng mga nakalimutan at mahirap na salita noong ika-18-19 na siglo

Lupang Pangako

, ◘ BANSA NA PANGAKO ( aklat).

1. Palestine, isang pinagpalang lupain na ipinangako ng Diyos, kung saan, ayon sa biblikal na alamat, pinangunahan ng Diyos ang mga Hudyo, na inakay sila mula sa pagkabihag sa Ehipto.

2. Ninanais, matabang lupa ( portable).

* [Feklusha] Kahanga-hangang kagandahan!.. Nakatira ka sa lupang pangako. // Ostrovsky. Bagyo //; Tinatawag ko siya, ang ninanais: Lilipad kaming muli kasama mo sa lupang pangako, kung saan kami ikinasal ng pag-ibig. // Nekrasov. Mga Tula // /; Kailangan mo ng ideya ng lupang pangako upang magkaroon ng lakas na lumipat. Ang pangakong lupain sa panahon ng pagsulong ng Pransya ay ang Moscow; sa panahon ng pag-urong ito ay ang tinubuang-bayan. // Lev Tolstoy. Digmaan at Kapayapaan // *

Pansinin ng mga dalubwika na ang kahulugan ng pariralang "lupaing pangako" ay nakasalalay sa kontekstong ginamit. Ang expression na ito ay naging isang aphorism, na binibigyang kahulugan bilang katuparan ng isang mahalagang pangako, isang pinakahihintay na gantimpala o isang panaginip na natupad. Ngunit sa parehong oras, ang mga teologo ay nakatitiyak na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang lugar kung saan umiiral ang isang makalupang Eden.

Ano ang ipinangakong lupain?

Hindi lamang ang mga linggwistiko, kundi pati na rin ang nakaranas ng mga manlalakbay ay sinisikap na malaman kung ano ang ibig sabihin ng ipinangakong lupain sa loob ng maraming siglo. Yamang ang aphorism na ito ay may parehong mga makasaysayang at relihiyosong pinagmulan, maraming mga pormulasyon ang lumitaw upang ipaliwanag ang kahulugan nito. Ang ipinangakong lupain ay:

1. Paraiso sa mundo, nilikha para sa mga tunay na mananampalataya ng Panginoon.
2. Ang sagisag ng pangarap ng isang paraiso, madalas na pinangarap ng mga tao ang tungkol dito sa mga mahihirap na pagsubok sa buhay.
3. Bahagi ng Lumang Tipan, na binibigyang kahulugan bilang isang kontrata sa pagitan ng tao at ng Diyos, nang ipinangako Niya sa mga Hudyo na makakahanap sila ng ganoong lupain.

Pangako ng lupain sa Hudaismo

Nasaan ang ipinangakong lupain - Ang Hudaismo ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ito. Kapag pinangunahan ni Moises ang mga Israelita sa pagka -alipin, nabuhay sila ng apat na dekada hanggang sa isang henerasyon na matured na hindi nakaranas ng nakaraang pamatok. Pagkatapos ay nagpasya ang Propeta na pamunuan ang mga tao na hanapin ang ipinangakong lupain, kung saan ang lahat ay makakahanap ng kaligayahan. Ang paglalagalag ay tumagal ng mahabang panahon, ngunit si Moises ay hindi nakatapak sa lupaing matagal na niyang hinahanap. Ang Lupang Pangako ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Israel, kung saan pinamunuan ng Panginoon ang mga gumagala na Hudyo. Sa Bibliya ang bansang ito ay tinatawag na Palestine.

Bakit tinawag ang Israel na Lupang Pangako?

Ang pagtuklas ng ipinangakong lupain ay gumaganap ng isang espesyal na papel para sa mga Hudyo; pinaniniwalaan na mayroon lamang ang mga taong Hudyo ay magkakaisa, na ikinakalat ng Panginoon sa iba't ibang mga bansa dahil sa pagsuway. Ang lugar na ito ay kinikilala bilang "Eretz Israel" - ang lupain ng Israel, ang Gaza Strip at ilang mga lugar ng Palestine. Ang kasaysayan ng ipinangakong lupain ay napaka -kumplikado; ang pariralang ito ay may ilang mga paliwanag sa pag -aaral ng Hudaiko:

1. Ang kaloob ng Panginoon sa lahat ng henerasyon ng Israel.
2. Ang pangalan ng sinaunang kaharian ng Israel.
3. Sa kahulugan ng Pentateuch, ang lugar sa pagitan ng Jordan at ng North Sea.

Lupang Pangako mula sa Bibliya

Ang Lumang Tipan, na tinatawag na tipan ng Diyos sa mga Hudyo, ay tinukoy ang mga kondisyon na kailangang matugunan ng magkabilang panig upang mahanap ang ipinangakong lugar. Ang Lupang Pangako sa Bibliya ay isang mayamang lugar na ipinangako ng Makapangyarihan, kung saan naghahari ang kumpletong kasaganaan. Ang mga pangunahing kondisyon na kailangang sundin ng mga Hudyo habang sila ay nasa daan:

1. Huwag sambahin ang mga diyos ng mga pagano.
2. Huwag pagdudahan ang katotohanan ng iyong landas.

Ang bagong lupain ay nangako ng isang masaya at komportableng buhay kung ang mga tuntunin ng Tipan ay susundin magpakailanman. Bilang kapalit, ipinangako ng Panginoon na poprotektahan ang mga Hudyo at poprotektahan sila mula sa mga problema at pagsubok. Kung ang mga kinatawan ng isang bansa ay lumabag sa kasunduan, sila ay sasailalim sa kaparusahan mula sa Makapangyarihan. Ang Lupang Pangako ay unang pinangalanan sa Sulat ni Apostol Pablo sa mga Hebreo, kung saan inilalarawan ng disipulo ni Kristo ang isang lugar kung saan naghahari ang unibersal na kaligayahan at ang katuparan ng mga minamahal na pagnanasa. Sa ganitong kahulugan, ang pariralang ito ay ginamit sa ibang pagkakataon bilang isang aphorism, at nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Bakit hindi pumasok si Moises sa Lupang Pangako?

Ang tanging hindi makapasok sa Lupang Pangako ay ang propetang si Moises, na nanguna sa mga Hudyo sa paghahanap sa lugar na ito. Ipinaliwanag ng mga teologo at pilosopo ang hindi pagsang-ayon ng Diyos sa pinunong Hudyo sa ilang kadahilanan:

1. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng tubig sa mga tao sa Kadesh, si Moises ay nakagawa ng isang malaking kasalanan sa pamamagitan ng pag-uugnay sa himalang ito sa kanyang sarili at hindi sa Diyos.
2. Nagpakita ang Propeta ng kawalan ng tiwala sa Panginoon nang akusahan niya ang mga tao ng kawalan ng pananampalataya, sa gayo'y pinawalang halaga ang aral na gustong ituro ng Makapangyarihan.
3. Sa pangalawang suntok sa bato, binura ng pinuno ng mga Hudyo ang simbolo ng isang sakripisyo sa hinaharap - ang sakripisyo ni Kristo.
4. Nagpakita si Moises ng kahinaan ng tao, na nagbibigay-katwiran sa galit ng mga Hudyo na pagod na sa paglipat, at inalis ng Panginoon ang kanyang pagkakamali sa pamamagitan ng pagbabawal sa kanya na pumasok sa Lupang Pangako.