V cerkvi Kristusovega rojstva je svečnica (ali trgovina s svečami). Tam lahko pustite donacijo za tempelj, oddate opombo o zdravju in počitku ter kupite druge lastnosti cerkvenega življenja. Škatla za sveče je na desni strani vhoda.

Z nakupom nečesa v cerkveni trgovini se kristjan žrtvuje za tempelj. Pridobitev v cerkveni trgovini ne pomeni trgovine, ampak donacijo. Cerkev je financirana z donacijami župljanov. Zato je smiselno kupiti sveče v samem templju.

Za udobje župljanov je v cerkveni trgovini naveden najnižji znesek donacije. Če obstaja takšna želja in priložnost, lahko prispevate več. V nekaterih primerih lahko samo opat prekliče ali zmanjša donacijo (od navedenega zneska).

V cerkveni trgovini za donacijo lahko kupite:

• Sveče
• Pošlji spominske opombe cerkve ()
• Ikone
• Križi
• Olje za svetilke
• Pravoslavna literatura
• Cerkveni pripomočki
• Prosfora

Donacija Eve

Donacije niso omejene le na denar. Na mizi na levi predvečer lahko vsakdo pusti hrano za spomin na mrtve, Cahors (vzorec je v cerkveni trgovini). S seboj lahko prinesete katero koli svežo hrano, ki jo človek zaužije sam, razen mesa in mesnih izdelkov. V prihodnosti se ti izdelki v okviru prenašajo na revne in brezdomce in se končajo tudi na mizi cerkvenih ministrantov. Tradicija zapuščanja hrane je izhajala iz navade dajanja miloščine v spomin na pokojnega.

Prva oseba, ki jo srečamo po prestopu praga templja, je svečnik, ki je tudi delavec v svečniku. Formalno prodaja cerkveno blago, sprejema spominske zapiske in zapise za storitve: poroko, pogreb, krst in druge. Toda v resnici je to psiholog, vodnik in katehet. Z njim in ne z duhovnikom se marsikdo začne spoznavati s cerkvenim življenjem. Ta oseba bo samozavestno odgovorila na večino zanimivih vprašanj v zvezi z vero, templjem ali službo.

Pogovarjali smo se s svečniki moskovskih župnij in izvedeli, kako so prišli do poklica, kaj je njegovo bistvo in kaj počnejo v prostem času od dela v cerkvi, o tem pa smo se pogovarjali v naši rubriki.

Roman, star 48 let

Svečnik cerkve Častitljivega na Krasnopresnenski nabrežju

Foto Vladimir Yestokin

Svečnik sem postal zelo preprosto: ponudili so me, a nisem zavrnil. Takrat sem služil vojaški rok, dobil tri višje izobrazbe na ekonomskem področju in uspešno delal kot vodja avtohiše tujih avtomobilov. Predaval je tudi več avtorskih tečajev na Ekonomski fakulteti Moskovske državne univerze.

Starši so me krstili v povojih in od takrat je tempelj postal del mojega življenja. Tja so me odpeljali odrasli in vzgojili tudi spoštljiv odnos do Cerkve in vere. Na službe sem začela prihajati že v zavestni dobi - sprva sem samo hodila po cesti, nato pa se je začelo vse pogosteje dogajati.

Ko sem redno hodil v cerkev kot navaden župnik, si nisem nikoli mislil delati tam. Ko je moral naš svečar nujno odstopiti, duhovniki pa so namesto njega iskali zamenjavo. Nisem rabil denarja od njih in niso imeli proračuna za to funkcijo, zato smo hitro našli skupni jezik in začel sem delati na svoj edini prosti dan. To je zelo podobno filmskemu junaku, ki je delal kot vrtnar in imel dostojno bogastvo.

Položaj svečnika zame ni delo in vsekakor ni poklic. Namesto tega gre za službo, ki vključuje pomoč ljudem, ki služijo v templju, in tistim, ki so prišli vanj. Na splošno je to mogoče primerjati z dejavnostjo mornarja na zgornji palubi majhne oceanske škune: pomoč potnikom, drugim mornarjem in kapetanu. V drugih primerih pa drgnite krov.

Foto Vladimir Yestokin

Za delo kot svečnik je dovolj le nekaj življenjskih izkušenj, ponižnost in smisel za humor. Prav tako morate biti sposobni razvrščati zapiske, pometati tla in brez težav odnesti smeti.

Med ljudmi velja mnenje, da za škatlo s svečami delajo samo ljudje, ki jim življenje ni uspelo, ki nimajo kaj drugega početi. Zato morate biti pripravljeni na spustljiv odnos in poskušati odzvati prijazno.

Nekoč je sem prišel starejši mehiški par, mož in žena. Zelo jih je zanimala zgodovina templja, zastavljali so številna vprašanja o veri. Poslovili smo se od njih, nato pa tri ure kasneje pridejo in mi dajo majhno laminirano ikono - v njihovi domovini je to spoštovana krščanska podoba. Izkazalo se je, da je to ikona Matere božje "Dodajanje uma", le da jo imajo v zelenih tonih, tukaj pa v rdečih.

V prostem času gojim hraste, jablane, orehe. To me je tako očaralo, da sem moral iz Moskve na podeželje. Razumete, da drevesa na loži ne rastejo po pričakovanjih. Spoštujem tudi amaterski plesni ples, slikam skodelice za kavo in čaj. Slednje vzame veliko časa in truda, a muzeji in zasebne galerije že prosijo za razstavo moja dela.

Maria, stara 27 let

Svečnik hišne cerkve svetnika na Moskovski državni univerzi. M. V. Lomonosov

Foto Vladimir Yestokin

Ne bom rekel, da v mojem življenju prej ni bilo vere, potem pa enkrat - pojavilo se je. Krščen sem bil že v povojih, potem me je babica večkrat na leto peljala v cerkev. Tja sem začela hoditi samostojno in zavestno pri petnajstih letih - sprva je bila epizodna, nato vedno bolj redna, po sprejemnih izpitih na univerzo pa je postala stalna župljanka v naši cerkvi.

Nekaj \u200b\u200blet je minilo tako, potem sem se nenadoma znašel brez dela. Medtem ko sem razmišljal, kam iti in kakšne so možnosti, so me povabili na delo v prodajalno sveč. Oseba ni bila potrebna od zunaj, ampak od župnije.

Tu ne smeš samo sedeti in tam kaj prodati ni naloga prodajalca kot takega ... To je tudi delo psihologa, svetovalca in celo kateheta.... Ljudje pridejo in sprašujejo najrazličnejša, včasih zelo čudna, divja ali zelo banalna vprašanja. Na primer: "Ali imaš ikono od vsega?", "In za bogastvo?", "Kako naročiti molitev, da bi mi odobrili posojilo?"

In odgovoriti ste dolžni glede na mero vaše izobrazbe, ustreznosti in poznavanja cerkvenega življenja. Kadar je vprašanje zelo težko ali se mora človek z njim le pogovoriti, je bolje, da ga pošljete duhovniku, če ne poznate nedvoumnega odgovora. In to ni toliko področje kot psihologija. Ljudje pridejo in se vse življenje pogovarjajo o svojih težavah, o tem, kako jim je šlo kaj narobe ali o družinskih težavah.

Potrpežljiv moraš biti do ljudi in njihovih slabosti... Ne moreš sedeti z videzom, kot da tukaj vse veš bolje kot kdorkoli drug, in čisto nevedneži pridejo k tebi, ne moreš jih gledati zviška. Truditi se moramo biti vedno prijazni in prijazni.

Ne bom rekel, da mora delavec škatle s svečami imeti globoko teološko znanje, vendar mora temelj doktrine dobro poznati. Tako da sam ne ustvarja niti majhnih vraževerjev pri ljudeh. Ker nimaš pravice govoriti neumnosti... Seveda morate zelo dobro vedeti, da boste lahko odgovorili na najpreprostejša vprašanja.

Foto Vladimir Yestokin

Najtežja stvar je interakcija z neustreznimi ali preprosto bolnimi ljudmi... Včasih preprosto ne veš, kako se obnašati. Zdi se vam, da lahko oseba nenadoma postane agresivna. Ko pridejo takšni ljudje, je to precej močna živčna napetost.

Navdihuje me že sama priložnost za pogovor o krščanstvu... Osebi ste pomagali nekaj razumeti, se ločiti od majhne zablode, ki mu je zastrupila življenje. Zelo sem vesel, ko kupujejo križce za krst. Vedno je zelo prijetno.

Super je, če imaš nekaj, kar je človek dolgo iskal in ni mogel najti drugje, pa ga imamo. Najpogosteje gre za redko ikono svetnika ali osebno ikono.

Mislim, da gre za nekaj med delom in ministrstvom... Saj, če temu rečemo služba z veliko začetnico, pomeni neupravičeno povzdigniti se. Služba je za duhovnika, zanj je res velikokrat težja kot za katero koli drugo osebo, ki dela v cerkvi.

Z zaupanjem lahko rečem, da to vsekakor ni poklic. Seveda je to delo v najbolj običajnem dobesednem pomenu besede - pridete ob določenem času in izpolnite svoje obveznosti glede prodaje blaga in storitev, seveda pa tudi storitve. Če se človek s tem zavestno ukvarja vse življenje in je to njegov glavni poklic, potem verjetno lahko tako rečemo. Toda to je zelo redko. V bistvu ljudje delo v cerkveni trgovini kombinirajo z drugimi dejavnostmi.

Ne postavljam si velike naloge pravoslavnega izobraževanja, ker na tem že dela na tisoče ljudi. Vendar obstaja nekaj malenkosti in konvencij, v katerih se mi zdi moja dolžnost pomagati razumeti in razložiti, da Bog ni v svečah in ne v zapiskih. Postopoma se je treba oddaljiti od tega "čarobnega" odnosa do preprostih obrednih trenutkov.

Občasno nas obišče približno štiridesetletnik, ki je videti Japonec. Vsakokrat v datoteko izroči kos denarja in zelo lično natisnjen papir, na katerem je napisana sraka s fotografijami več Japoncev in njihovih pravoslavnih imen. Očitno so ga vprašali in redno prihaja.

Preostali čas rad potujem po svetu in državi, resno me zanima kino in veliko berem. O vsem tem redno pišem v svojem blogu zase in za svoje prijatelje, ki jih moja besedila zanimajo.

Olga Valentinovna, stara 47 let

»Ženska z otrokom je sinoči prišla na službo. Bila je oblečena v hlače in brez rute. Nekateri ste jo grajali. Je zapustila. Ne vem, kdo jo je grajal, toda tej osebi ukazujem, naj moli zanjo in tega otroka do konca svojih dni, da bi ju Gospod rešil. Zaradi vas morda nikoli več ne bo prišla v tempelj. " Tu je ključni primer za osebo, ki stoji za škatlo za sveče.

Ljubezen je nad vsemi pravili, zato tudi, če človek pride in stori kaj narobe , ne smemo pripomniti, da bo zapustil tempelj... Moja naloga je dati ljubezen, toplino, pozornost, pokazati skrb; srečajte se ali se po nasvet obrnite na duhovnika ali priporočite potrebno literaturo. Hkrati morate razumeti, da ne bi smel nikogar učiti.

Pred več kot 10 leti je bilo pri cerkvi ustanovljeno društvo pravoslavnih velikih družin, kjer sodelujem kot eden izmed organizatorjev. Razvijamo družinsko prosti čas, razpravljamo o težavah, si pomagamo. Eden naših glavnih dogodkov je skupno branje Akatista Matere Božje "Vzgoja".

V naši župniji so začeli prihajati pritožbe proti svečarjem: pravijo, nesramnost, nesramnost in vse to. Tako sem nekoč pristopil k opatu: "Oče," rečem, "postavi me, tako dobrega in čudovitega, tega tvojega svečnika: v trenutku ti bom vse uredil."

Ali pa se boste popravili, - je podprl duhovnik. - Naprej - do embrasur! Samo nikogar ne obsojajte!

Ne, samo naučil jih bom, kako živeti.

No dobro. Ubogi fant, to je že na pol šepetalo, sočutno in v zasledovanju.

Prvi fiasko. Disciplina

Kakorkoli že, storitve je konec. Prirejali so molitve in spominske slovesnosti, tempelj je bil prazen. "In zdaj se bo začelo najtežje," je trikrat ponovila skromna deklica Natasha, ki mi je pomagala pri soočanju s svečami, prosforo, notami itd., Gledal je moj osupli obraz. "Kaj bi lahko bilo težje," sem razmišljal z ostanki svojih možganov, "brez pogovorov med liturgijo in nezmožnosti poslušanja molitev?"

Drugi fiasko. Ljudje

Znano je, da so različni. Najpogosteje so dobri in prijazni. Najpogosteje po svoje. Po bogoslužju je bilo treba tempelj braniti pred uličnimi otroki, ki so poskušali sami ukrasti denar iz vrčkov ali vrčkov. Prav tako je bilo treba poskusiti pregnati iz cerkve smrdeče brezdomce kriminalnega videza, ki so se razbremenili na stenah cerkve in prisegali na neprimeren jezik.

Tu zbirajo miloščino, - je rekla dobrodušna Nataša, - nekdo se bo usmilil.

Tako ga pijejo na pijačo!

Potem je prišla teta v čevljih in uhanih, ki ji je bilo nujno treba "zamenjati pet gizmov" (rekla je tako - "gizmos").

Oprostite mi, - rečem, - to ni banka in tudi tega denarja ni.

Je to v vaši ruski pravoslavni cerkvi?! Da, vaš denar se ne meri! Tu bi morali imeti vse brezplačno!

Nataša je rešila situacijo; je položila nekaj papirjev: »Tu so računi za ogrevanje in elektriko. Impresivno, kajne? Plačajte jih enkrat na mesec in zagotovo boste prejeli sveče brez kakršne koli provizije. " Vseeno, vidite, listi so bili navdušeni: gospa se je celo opravičila. "In posebej sem prosila za kopiranje računov," je pojasnila modra Nataša. "Mimogrede, zelo pomaga."

Potem je prišel mladenič. Dolgo sem stal ob ikoni. Nespretno je bil krščen. Potem je odšel do "škatle". "Imam svečo, prosim," je rekel tupo. Vzel je svečo, spet šel do ikone, jo odložil in spet dolgo stal. Pristopil je: »Prišel sem s Kavkaza. Sem ostrostrelec. " In začel je pripovedovati - bojevnik je moral spregovoriti. Ne bom posredoval celotnega pogovora, toda besede so se mi vtisnile v spomin: "Ali veste, kako se počutite, ko skozi teleskopski pogled vidite, kako reže" duh "vašega vojaka, vendar ga ne morete izvleči iz puške - predaleč ..?" Veliko sem povedal. Potem se je vrnil k ikonam ("Vem - Mati Božja me je rešila. In ne samo jaz - mnogi"), nato je prosil, naj pije sveto vodo, nato je sedel na klopi - čakal na duhovnika. Na srečo je duhovnik prišel pravočasno - šli so k spovedi. "Prihaja še več Afganistancev," je tiho rekla Nataša. - Policisti, včasih specialne enote. Gasilci, ki so pred ognjem rešili otroke. Vedno imamo popoln komplet za prvo pomoč - nikoli ne veš, kaj bo s kom "...

Tretji fiasko. Recepti za uspeh in odrešenje

Kdo naj moli za hčerko, da bi šla na fakulteto? - je vprašala ženska, ki je bila resno zaskrbljena zaradi hčerine izobrazbe, a žal ni zelo podkovana v krščanstvu.

Kako komu? Bog! - odgovorim.

Pravzaprav en Bog, - rečem (Natasha se je obrnila stran in se zdi, da se nasmehne).

Mladenič, posebej vas sprašujem: za katerega boga bi morali moliti, da bi hči hodila na fakulteto?!

Nekdo je smešen, nekdo - celo jok ...

… “Kaj je bolje: preprosta liturgija ali po meri? Je resnica učinkovitejša od spominske slovesnosti? In za kakšno noto je podana prosfora? " - in tako naprej in tako naprej. Vse dni, ko sem bil svečnik, sem slišal dovolj takih vprašanj. In nikakor, no, nikakor se nisem mogel naučiti odgovarjati nanje. Eden mojih kolegov, ki je zamenjal Natašo, se je uspel odzvati tako, da so ljudje izbrali tiste donacije, ki jih je bilo največ.

In čemu je namenjen? - je vprašal naivni svečnik.

Večina ljudi, ki pride sem, ne potrebuje obrazložitve - večina jih mora hitro in pravilno "vlagati", veste?

Pojdi na čaj.

Pitje čaja je prekinila prošnja za prodajo dvanajstih enakih sveč. No, prosim - dvanajst, torej dvanajst. Nameraval sem iti na pladenj s svečami, a se je kolega nenadoma napnel: "In ti, oprosti mi, zakaj?" je vprašala mlado ženo.

Tako mi je povedala moja babica.

Oprostite, babica ali babica?

No, babica, pa kaj? Rekla mi je, naj kupim te sveče, jih prižgem in jim nato prinesem - odstranila mi bo kvar.

Kaj si No, to je nevarno. To je res!

Koga? Koga izdaja?

Da, Kristus.

In deklica s svečami se je z mladenko pogovarjala približno štirideset minut. Sveče je kupila. Rekla pa je, da jih bo postavila v cerkev. Bog ne daj!

Imam sto sveč. Hitro! - Skozi vogal zgornje debele ustnice je na pult vrgel zanimiv in redek barvni bankovec, skozi pa je filtriral iskriv stric. - Hitro, sem rekel. Plačam ta denar, prav? Kdo te blagoslavlja tukaj doma? Vsi živite tukaj z mojim denarjem, prav?

Ne, ni jasno. Kdo si

JAZ?! WHO?! - tukaj je bilo že nemogoče ustaviti strica.

Če bi bil tempelj poln, bi vsi vedeli, kdo je, ta stric, "tak je", "o čem se lahko resnično odloči" in "končno lahko stori dobro" in koliko zvoncev "je treba poklicati z drugega sveta" - toliko je že zbral in daroval. Po drugi strani pa je korist precejšnja: bolje razumete grenko ironijo in bolečino Puškina, ki je pisal o tem, kako ponižno in zemeljsko se je pri službi poklonil Kirila Petrovič Trojekurov, ko je diakon na litanijah razglasil "... in o dobrotnikih tega svetega templja". Vsakič ima svojega Kirila Petrovič Troekurov ...

Četrti fiasko. Celulit in šefi

Ne samo, da bi morali prodajati sveče za "škatlo" in spominske zapiske - pomagati si morate tudi pri izbiri dobre knjige ali česa drugega. Vstopil je strašno inteligenten par in prosil, naj pobere nekaj iz dobre otroške literature. In jaz, na svojo sramoto, še nisem imel časa, da bi jo zares spoznal, zato sem izpulil: »Pravijo, otroške pesmi so dobre. Poglejte - vam bo morda všeč? " Odprli so knjigo in jo prelistali. Začeli smo brati. Obrnil stran - vidim, nehali so se smejati. Roke so se tresle, oči so se začele solziti. Gospa se je usedla na stol, moški se mi je približal in me taktno potegnil vstran. "Oprosti mi," pravi, "ampak kako lahko kaj takega prodaš in ponudiš v cerkvi?" - "Kaj je to?" - nedolžno vprašam. Spoznal je, da sem v neredu, in preprosto začel citirati nekaj iz otroške pravoslavne knjige. Bolj ko je bral, bolj sem si želel potoniti v zemljo. Nekaj \u200b\u200bje bilo o pobožni cerkveni miši, ki je živela nekje v kleti, o prosfori, s katero jo je nahranil pobožni čuvaj, o nečedni mački in pobožnem detektivu Bobiku z nagubanim, inteligentnim čelom.

Nehaj, rečem. - Oprosti, motil sem se. Nisem te hotel žaliti.

Da, ne gre zate, - tako žalostno odgovarja. - Preprosto ne morem razumeti: kaj, v Rusiji ni dobrih knjig? Zakaj Cerkev krščanskim otrokom dovoljuje, da to berejo? Ali potrebujemo pravoslavne neznalice, mi povejte?

Nisem prepričan. Za odškodnino lahko ponudim Leskova in Puškina. Ali želite?

Koliko si želim! Imate "Win the Pooh"? Pravi, Zaaterovsky?

Oprostite.

Po takšnih vprašanjih je bilo težko, oh, težko (ljudje so bili večkrat iskreno presenečeni nad pomanjkanjem dobre otroške in odrasle literature v pravoslavnih cerkvah). Preizkusite - dokažite zdaj, da se zavzemamo za dobro izobrazbo. In mimogrede, kaj imenujemo dobro, če prodajamo vse vrste pobožno smrkavih mojstrovin za otroke?

A ljudi ne zanimajo samo knjige - potrebne so ikone, rožni venec in še veliko več. Sploh ne želim govoriti o kakovosti ikon našega "zaboja". Ko je nekoč prišlo nekaj Srbov - so pogledali, se čudili, se obrnili v rokah: »Ali obstajajo kakšne resnične ikone, ki niso odtisnjene? Kakšna druga produkcija? " - »Ne, bratje. Oprosti še enkrat. " Smejalna histerija bratov pa se je začela, ko so zagledali mavčne, porcelanaste in plastične angele, angele in angele, narejene na Kitajskem, ki so ločeno stali na polici: “Poglejte, - vpili so, - celulit !!! Katoliški celulit !!! " Šel sem do njih, da bi videl to srečo z njihovega vidika: hmmm. Roza angeli izgledajo odlično v pravoslavnih cerkvah, lahko prepričane Srbe potopijo v histerijo in hkrati popolnoma ubijejo občutek za lepoto v svojih ruskih kolegih!

Medtem ko boste tukaj ogorčeni in žalovali zaradi izgube občutka za lepoto, bo tempelj osiromašen, - so mi razložili. - In še več težav bo s šefi.

Vse je preprosto: ljudje najprej kupijo, kar jim je všeč. Všeč so vam pošasti s celulitom s krili - prosim. Ali plačujejo? - Plačajo. Drugič, tudi nihče od nas ne mara knjig ali pa je to čudež. Toda skupnost jih mora kupiti: od škofijske uprave ne morete kupiti ničesar drugega! In skupnost ima pravico kupovati sveče, ikone in tako naprej samo tam, v upravi. Drugje - ne, ne. Torej, vse vaše pritožbe glede okusa, ravni literature in vsega drugega bi morale biti usmerjene k tistim, ki se ukvarjajo s takšnim, oprostite izrazu "milost". Skupnost blaga ne bo kupovala v "svetu" - od oblasti pričakujte pravično jezo in sankcije. Že tako nizka plača se bo zmanjšala, ljubljeni očetov oče pa bo imel več težav. Skratka, pojdite na škofijsko upravo in se nas ne dotikajte. Čeprav vas razumemo in vas molče podpiramo, seveda. "

Peti fiasko. Utrujenost in vprašanja.

Več dni zapored po 10-12 ur na nogah, preprosto in hitro kosilo v cerkveni jedilnici, stalna, kot sem ugotovil, živčna napetost, pogoste žalitve in nepravične obtožbe - vse to seveda prispeva k ponižnosti. Ali pojav misli o njeni odsotnosti. Toda utrujenost, celo izčrpanost, ni prijetna stvar, verjemite mi. Nekaj \u200b\u200bje celo želelo živeti. Šel sem do opata:

Oprosti, oče, arogantni bedak! Peljite me izza vaše škatle. Nisem mogel storiti ničesar. Samo pogledal sem ljudi.

In kako? Ali je veliko dobrih?

Večina je tako.

In no, potem nisem bil zastonj svečnik, fant. In kot razumem, nas ne bo več, kajne?

Pojdi z Bogom.

Na splošno me je duhovnik potegnil izza škatle, za katero sem preživel 40 skromnih dni. Iskreno povedano, dnevi zapolnjeni ne toliko z obsojanjem kot z neumnimi in vprašanji, na katera še vedno nisem prejel odgovorov. Zakaj na primer že več kot 20 let živimo brez posebnega preganjanja, a o krščanstvu praktično ne vemo ničesar. In kar je strašljivo, nočemo vedeti. Pravijo, da nam bodo vse povedale babice s čarovniki. Zakaj mislimo, da nam je Bog preprosto dolžan dati to in ono, če smo oddali takšno in drugačno opombo ali toliko zvonov predstavili “tej ROC”. Zakaj v Cerkvi tako depresivno malo pozornosti namenjajo res dobrim knjigam, raje prestrašijo ljudi ali konec sveta ali otrokom pokvarijo intelekt s pobožnimi lipami. O angelih sem že govoril. Zakaj župnije nimajo pravice kupovati, kar potrebujejo, in ne jemati nočne vrste in kakovosti blaga v "svetih", ki jih kupujejo ne preveč razsvetljeni, očitno ljudje - "strokovnjaki". Zakaj je nemogoče opraviti s huligani in tatovi. Zakaj se ne bi ukvarjali z brezdomci - kdor hoče, naj dela, dobi denar, kdor noče, naj gre svojo pot, a cerkve ne urinira. Zakaj žrtvujemo elementarni estetski čut za denar, da plačujemo račune za elektriko itd. Zakaj pridemo v cerkev ne na začetku bogoslužja, ampak na koncu obhajila in klepetamo, klepetamo, klepetamo ...

Imam veliko vprašanj, veliko. Verjetno pa obstajata dve glavni: kaj je bolj učinkovito - sraka ali rekviem? In katere note so močnejše - "urejene" ali "preproste"?

Zato ne bi obsojal delovnega ljudstva, ki stoji za cerkveno "škatlo" ljudi. Ravno sem obiskal v njihovem kraju. Težko jim je!

Delo v cerkvi na škatli za sveče je nekakšna izbranost, velika bližina samemu bistvu cerkvenega življenja. Tako vsaj mislijo mnogi župljani, župljani in celo povsem naključni ljudje v templju.

In kako res? Kako navadni ljudje postanejo tempeljski delavci in kakšno je njihovo delo? Nadežda Keba in Irina Todčuk že nekaj let delata v cerkvi v Vinnici v čast svetega Luke Krimskega ...

Za nas, pravoslavne kristjane, imamo ljudje čisto povsem posvetne trditve - oba sva krivična in nesrečna, in tega ne moremo storiti in to, imamo preveč praznikov in neke vrste stalne postove. Ta seznam je verjetno sorazmeren s številom človeških strasti, vendar številne pritožbe žal niso neutemeljene.

Na primer stereotip, ki se je razvil v svetu, da stroge tete delajo v pravoslavnih cerkvah, ki ne dovolijo, da ne-cerkveni korak stopi brez komentarja, to je, koliko ljudi si upa pred Bogom.

Obstaja tudi kratka pridiga metropolita Antona Sourozhskega, ki je nekatere svoje župljane pozval, naj vse življenje molijo za žensko z otrokom, ki je zapustila cerkev, potem ko so ji dali pripombo, da je v hlačah in brez rute.

In kdo med nami ni naletel na posebej goreče zagovornike pravilnega vedenja v templju, ni naletel na oholost in nesramnost v božji hiši?! Vse se lahko zgodi - tako kot drugje.

Kljub temu pa škatla s svečami v vsaki cerkvi postane nekakšna postojanka cerkvenega življenja - z njo se začnejo vprašanja tistih, ki prvi pridejo v tempelj, tu pa so zgoščene osnovne informacije o vseh ljudeh in dogodkih.

Nadežda Keba in Irina Todčuk delata v cerkvi v čast sv. Luke Krimskega v Vinnici. Ta tempelj se je začel pred 15 leti na hodniku regijske bolnišnice, zdaj pa se njegova elegantna stavba nahaja v gozdnatem območju, poleg regijske onkološke ambulante in osrednje mestne bolnišnice. In jasno je, da veliko ljudi v cerkev svetega Luke vstopi z nesrečo in bolečino, s strahom in obupom, z upanjem in "za vsak slučaj".

»Zakaj k spovedi?! Brez greha je! "

"Skoraj vsi prihajajo iz bolnišnice v tempelj skozi solze," pravi Nadežda Keba. - Začneš govoriti, spraševati, poskušati pomagati. Pojasnim, pokažem in o resnih zadevah pošljem duhovniku, da se ljudje odpravijo k njemu na spoved. Pogosto pacientovi svojci rečejo: »Zakaj k spovedi?! Brez greha je! " In potem se spovedujejo in obhajajo.

Nadežda Keba

- Moški vstopi v tempelj in je takoj viden. Pravoslavec, ki je pameten, takoj nanese ikone, vzame sveče in jih odloži, odda zapiske, naroči storitev. In tisti, ki ne samo, da ni pravoslavec, ampak je morda prvič prestopil prag cerkve - bil je prestrašen, prišel je na napačno sredo in ne ve, kam iti in kaj storiti, - pravi Irina Todchuk. - Greš z njim in izvedeš cel izlet: poveš, katera ikona je kje, kaj se moraš prikloniti, se prekrižati in prižgati svečo. In tako cel dan. In zdi se, kot da hodiš naokoli kot majhni otroci. In ti ljudje so kot otroci in nanje se ne moreš jeziti. Človek je prvič prišel v cerkev, toda Božja previdnost se zgodi skozi ljudi! In na nas ni, da sodimo. Prihajajo berači, bolni in trpeči. Samo pridejo, da prižgejo svečo, ne da bi vedeli, zakaj so prišli. Toda to je tudi božja previdnost: vstopili so, nekaj vprašali in sledil je pogovor. Izkazalo se je, da se nikoli niso spovedali in niso prejeli obhajila, mi pa jim damo molitvenik, povemo, kako naj se pripravijo na spoved. In izkazalo se je, da si ta oseba želi priznati, vendar je bil le sramežljiv, ni vedel, kako vstopiti in povedati o tem.

Irina Todchuk

"Zakaj sem tako srečen?!"

Nadia in Ira govorita o svoji poti do Boga in priložnosti za delo v templju - božja volja.

Obe ženski sta k veri prišli kot odrasli in iz prve roke vesta, kaj je iskanje resnice in glavni smisel življenja.

Nadežda pravi, da je v mladosti prihajala z otroki in k sektašem, a jih je Gospod odpeljal stran od uničujoče poti. Cerkev sv. Luke Krimskega sem s srcem našel takoj, ko se je še vedno stisnil na hodniku okrožne bolnišnice - tam je bila poročena z možem in začela prihajati na službe. Pravi, da jo je moja pokojna mati pripeljala v to cerkev štirideseti dan. Toda še veliko let je minilo, preden je Nadia dobila priložnost delati v templju.

- Cerkev je potrebovala delavca, jaz pa sem prišel in vprašal. In pred tem sem se spovedala, se pokesala svojih grehov in duhovnik mi je rekel: "Nadja, nekaj je treba spremeniti," pravi Nadežda. - In ko je naslednji dan nadrejeni oče poklical in rekel, naj pridem, sem takoj zapustil kavarno in naslednji dan odšel na delo v cerkev.

Tempelj v imenu sv. Luke Krymsky

Po besedah \u200b\u200bNadie takrat v templju ni vedela skoraj ničesar - niti ikon niti veliko drugega. Zato sem se vsega naučil - vzel sem knjige in prosil vse, ki sem jih lahko. Pravi, da je bilo zelo težko, vendar je bila vesela:

- Bog mi je pomagal. Ljudje vstopijo in vsi vprašajo. In si mislim: »Gospod, pomagaj! Bog pomagaj mi!". In enkrat - pomisli, kaj naj rečem tej osebi. Zdaj je veliko lažje - seveda ne vem vsega, vendar že razumem najnujnejše stvari in se znam razložiti. In potem je bilo zelo težko. Toda tako takrat kot zdaj, ko v cerkvi ostanem sam, gledam ikone in pomislim: "Zakaj sem tako vesel?"

Nadežda pravi, da tudi po petih letih dela v cerkvi nima popolnega zaupanja v svoje znanje in absolutno pravilno. Za pomoč in opomin se vedno obrne na Gospoda. In dobro razume ljudi, ki prvič prestopijo prag templja - njihovo negotovost, nerazumevanje osnovnega in celo namernega aplombusa:

- Hočem jim pomagati, razložiti, jim nekako postreči. In vedno vas prosim, da pridete k duhovniku na pogovor, k spovedi. In toliko jih pride takšnih.

"Poskusite biti mati vsem - majhnim, velikim in starim"

Irina pravi, da je celotna družina prišla v cerkev v čast sv. Luke - matere, brata in drugih sorodnikov:

- Tu je bil še gozd, vendar smo prebrali molitveno molitev in prosili Gospoda, naj nam da zemljo za tempelj. In ko so začeli izruvljati drevesa in kopati temeljno jamo, sem že delal v prihodnji cerkvi - tu smo prenočili in živeli.

Toda, se spominja Ira, se ni takoj odločila za delo v cerkvi - očetov rektor je trikrat predlagal, vendar je kar naprej obotavljala:

- V tovarni, kjer sem bil inšpektor QCD, je prišlo do zmanjšanja in začasno sem šel na delo v drugo tovarno - v polnilnico vode. Sprva delo tam ni šlo dobro, nato pa je šlo tako dobro, da smo nekega dne zaslužili več kot kdaj koli prej. Bil sem navdušen, mislim, da je to vse - ostajam. In samo pomislila - zdrsnila na mokro, padla in si močno porezala roke in noge. Takoj je odšla in naslednji dan, po obleki, z zavezanimi rokami prišla na gradbišče templja - in ostala. Tako se je zgodilo po Božji volji.

Irina se spominja, da ji je bilo na začetku težko obvladovati veliko različnih ljudi. Prihajali so tudi bolniki, ki so preklinjali vse in vsakogar - svojo bolezen in življenje samo. Takrat ji je opat cerkve svetoval: »Irina, poskušaj biti mati vsem - majhnim, velikim in starim. Z vsemi ravnajte kot z mamo. "

- Nekje sem prebral, da ima Gospod vsako človeško dušo tako rad, da je zanjo pripravljen dati vesolje. To je tako močna ljubezen, ki se zdi nerazumljivemu v mislih, - pravi Irina. - In ko človek vstopi v cerkev, ne smeš gledati, kako je oblečen in kaj govori, temveč, da v njem vidiš Božjo podobo. In kakšno je njegovo duševno stanje in kaj se mu je zgodilo - to je božja previdnost in on jo vodi. Naša stvar ni, da se v to vmešavamo, saj za to obstaja duhovnik.

"Trudite se, da nikogar ne užalite"

- Najtežje je delati z ljudmi. Ljudje reagirajo drugače, vsak si želi pozornosti, kot da bi bil sam. In ko je na blagajni dolga vrsta, se z enim pogovoriš, drugi počakaš in skušaš vsem ugajati, nikogar pa žaliti. Je pa zelo izčrpavajoče - so tako težki dnevi, da potem poležiš pol dneva. Očeta sem morala prositi za še en prosti dan, - pravi Irina. - Ko ogromno ljudi mine čez prost dan ali na velik dopust, začutite neverjetno utrujenost. Nehaš razmišljati, vendar se vedno poskušaš nasmehniti. Še posebej babice, ker so pravi otroci. Nemogoče jih je zavrniti in potrebujejo tak pristop, kot da je vsaka babica edina oseba na svetu.

- Najtežje je komuniciranje z ljudmi, - pravi Nadežda. - Ljudje prihajajo drugačni in morate najti pristop do vseh, da ne bi žaliti po naključju. Naloga je razložiti, postreči in pokazati. Včasih je lahko težko, ker ljudje ne razumejo. Ampak ti boš razložil in - hvala bogu!

Po besedah \u200b\u200bNadežde včasih ljudje pridejo v cerkev in samo škandalizirajo in izzovejo konflikt:

- Še posebej v zadnjem času se je veliko ljudi začelo prepirati o politiki. Toda zadržujem se in o takšnih temah ne govorim. Včasih želim nekaj razložiti, vendar razumem, da je to nesmiselno.

"Ne moreš živeti življenja za drugo osebo"

- In če človek v cerkvi naredi kaj narobe, poskušamo nekako namigniti, nevsiljivo reči o tem, da ne bi užalili ali užalili, - pravi Irina. - Življenja ne morete živeti za drugo osebo, zato vam lahko le povemo, kako to storiti - se spovedovati, obhajati, posvetovati z duhovnikom. Rekli so, da se je nekako vnel, potem pa se lahko zgodi karkoli - človek se odloči. Glavna stvar je, da ne daje veliko informacij, sicer pa takoj - bližje izhodu.

Po besedah \u200b\u200bIrine v cerkev pogosto prihajajo ljudje z različnimi vraževerjem. Na primer, prosijo za amulete:

- Pojasnjujemo, da je amulet poganstvo, v naši cerkvi nimamo amuletov. Imamo najpomembnejše - križ. Potem prosijo za amulet. In pojasnjujemo, da je ikona dobra, a križ je glavna stvar. In prosimo ga, naj kupi križ. Če se človek upira in noče, potem še ni čas zanj. Glavna stvar je, da ne bo vsiljiv.

Irina je povedala, da so bile v cerkvi nekoč župljanke babice, ki so radi svetovale, kje in kako naj postanejo ter kaj naj storijo. Rektor cerkve je njihovo pobudo prevzel pod strogim nadzorom. In če na primer ženska v hlačah ali z golo glavo vstopi v tempelj in se ena od teh babic trudi, da bi ji dala pripombo, babico takoj prosijo, naj zmerno vnemo - obstajajo tempeljski uslužbenci, ki vse vidijo in znajo reagirati.

- V preddverju so vedno platnena krila in vam priporočamo, da jih nosite, vendar nikoli ne vztrajamo, - pravi Irina. - Z osebo se najprej pogovorimo, nato pa ponudimo in ne tako - naravnost v čelo. Če ni čas za pogovor, si priskrbimo krilo in robec, se nasmehnemo in prosimo, da ga oblečemo. Če jo dojemamo agresivno, pustimo situacijo takšno, kot je. Zdaj lahko oče, če se mu zdi potrebno, reagira.

"Da se človek ne izgubi"

Po besedah \u200b\u200bIrine včasih ljudje prihajajo v tempelj pijani. Lahko jokajo in jecajo, hitijo poljubiti ikone:

- Običajno se pijanci, ki pridejo v cerkev, želijo spovedati - in to takoj. Tolažimo in pogosto začnejo pripovedovati svoje življenje, mi pa spet poslušamo in tolažimo. Pijanke niso izpovedane, odloči pa duhovnik.

Bili so primeri, ko pride nekoliko pijan človek in reče, da bo, če se zdaj ne izpove, nekaj naredil sam sebi. Potem nujno pokličemo duhovnika in že govori z njim.

Irina ugotavlja, da trezni ljudje pogosto pridejo v cerkev in jočejo, pripovedujejo svojo nesrečo. Ona in druge ženske na škatli s svečami poslušajo in sočustvujejo ter svetujejo in poskušajo sodelovati v situaciji:

- Bolniki pridejo v cerkev kot do zadnje ladje, vstopijo in rečejo: "Tu je tako tiho in dobro, da od tod ne moreš oditi!" Takšne besede nenehno slišimo. Tu ljudje počivajo. Ne razumejo, kaj je božja milost, a jo čutijo.

Irina pravi, da se skoraj vsi, ki imajo diagnozo raka, sprašujejo, zakaj je zbolel.

- Bolnikom vedno rečem o takih besedah, da Gospod človeku najprej govori s šepetanjem ljubezni, če pa ne sliši - z glasom vesti in šele nato pošlje žalost ali bolezen. In strinjajo se, pravijo da, "kot malenkost je odvisno od Boga."

Tako Irina kot Nadežda sta si priznali, kako včasih čutijo, da osebi niso ničesar povedali, in to je zelo pomembno. In potem muka vesti:

- Najpomembnejše pri našem delu: če je oseba vstopila v cerkev, je ne pogrešajte, ne izgubite, da se ne bi izgubila. Da se počuti, da je prišel domov - k Gospodu. Gospod čaka na vsakega človeka, mi pa smo od zunaj. Oseba vstopi v tempelj in pogleda v sredino, kot v nebo - njegova duša čuti Boga. In potem razpre roke in reče, da ne ve, kaj storiti - to je že vse človeško. In tu ga moramo podpreti.