Pada 10 Februari 2020, Gereja Ortodoks Rusia meraikan Majlis Martir dan Pengaku Baru Gereja Rusia (secara tradisinya, sejak tahun 2000, cuti ini telah disambut pada hari Ahad pertama selepas 7 Februari). Hari ini terdapat lebih daripada 1,700 nama dalam Majlis. Berikut adalah beberapa daripada mereka.

, imam agung, syahid pertama Petrograd

Paderi pertama di Petrograd yang mati di tangan pihak berkuasa ateistik. Pada tahun 1918, di ambang pentadbiran keuskupan, dia membela wanita yang dihina oleh Tentera Merah dan ditembak di kepala. Bapa Peter mempunyai seorang isteri dan tujuh orang anak.

Pada masa kematiannya dia berumur 55 tahun.

, Metropolitan Kyiv dan Galicia

Uskup pertama Gereja Rusia yang mati semasa pergolakan revolusioner. Dibunuh oleh penyamun bersenjata yang diketuai oleh komisar kelasi berhampiran Kiev Pechersk Lavra.

Pada masa kematiannya, Metropolitan Vladimir berumur 70 tahun.

, Uskup Agung Voronezh

Maharaja Rusia terakhir dan keluarganya ditembak pada tahun 1918 di Yekaterinburg, di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev, atas perintah Majlis Ural Pekerja, Petani dan Timbalan Askar.

Pada masa hukuman mati, Maharaja Nicholas berumur 50 tahun, Maharani Alexandra 46 tahun, Grand Duchess Olga 22 tahun, Grand Duchess Tatiana 21 tahun, Grand Duchess Maria 19 tahun, Grand Duchess Anastasia 17 tahun, Tsarevich Alexy 13 tahun. Bersama-sama dengan mereka, rakan rapat mereka ditembak: doktor Evgeny Botkin, tukang masak Ivan Kharitonov, valet Alexey Trupp, pembantu rumah Anna Demidova.

Dan

Saudara perempuan martir Empress Alexandra Feodorovna, balu Grand Duke Sergei Alexandrovich, yang dibunuh oleh revolusioner, selepas kematian suaminya, Elisaveta Feodorovna menjadi saudara perempuan belas kasihan dan biara Biara Marfo-Mariinsky Mercy di Moscow, yang dia cipta. Apabila Elisaveta Feodorovna ditangkap oleh Bolshevik, penjaga selnya, biarawati Varvara, walaupun ditawarkan kebebasan, secara sukarela mengikutinya.

Bersama-sama dengan Grand Duke Sergei Mikhailovich dan setiausahanya Fyodor Remez, Grand Dukes John, Konstantin dan Igor Konstantinovich dan Putera Vladimir Paley, Yang Mulia Martyr Elizabeth dan biarawati Varvara dilemparkan hidup-hidup ke dalam lombong berhampiran bandar Alapaevsk dan mati dalam keadaan yang mengerikan. keperitan.

Pada masa kematian, Elisaveta Feodorovna berumur 53 tahun, biarawati Varvara berumur 68 tahun.

, Metropolitan Petrograd dan Gdov

Pada tahun 1922 dia ditangkap kerana menentang kempen Bolshevik untuk merampas harta gereja. Sebab sebenar penahanan itu adalah penolakan terhadap perpecahan renovasionis. Bersama-sama dengan hieromartyr Archimandrite Sergius (Shein) (52 tahun), syahid Ioann Kovsharov (peguam, 44 tahun) dan syahid Yuri Novitsky (profesor di Universiti St. Petersburg, 40 tahun), dia ditembak di kawasan berhampiran. Petrograd, mungkin di tempat latihan Rzhevsky. Sebelum hukuman mati, semua syuhada dicukur dan berpakaian kain buruk, supaya algojo tidak mengenal pasti pendeta.

Pada masa kematiannya, Metropolitan Benjamin berumur 45 tahun.

Hieromartyr John Vostorgov, Imam Besar

Seorang paderi Moscow yang terkenal, salah seorang pemimpin pergerakan monarki. Dia ditangkap pada tahun 1918 atas tuduhan berniat untuk menjual rumah keuskupan Moscow (!). Dia ditahan di Penjara Dalaman Cheka, kemudian di Butyrki. Dengan permulaan "Keganasan Merah" dia telah dihukum bunuh secara di luar undang-undang. Ditembak secara terbuka pada 5 September 1918 di Taman Petrovsky, bersama-sama dengan Uskup Efrem, serta bekas Pengerusi Majlis Negara Shcheglovitov, bekas Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri Maklakov dan Khvostov dan Senator Beletsky. Selepas hukuman mati, mayat semua yang dihukum mati (sehingga 80 orang) telah dirompak.

Pada masa kematiannya, Archpriest John Vostorgov berumur 54 tahun.

, orang awam

Theodore yang sakit, yang menderita lumpuh kakinya sejak umur 16 tahun, dihormati semasa hayatnya sebagai seorang pertapa oleh penganut keuskupan Tobolsk. Ditangkap oleh NKVD pada tahun 1937 sebagai "fanatik agama" kerana "bersedia untuk pemberontakan bersenjata menentang kuasa Soviet." Dia dibawa ke penjara Tobolsk dengan tandu. Di dalam sel Theodore mereka meletakkannya menghadap dinding dan melarangnya bercakap. Mereka tidak bertanya kepadanya apa-apa, mereka tidak membawanya semasa soal siasat, dan penyiasat tidak memasuki sel. Tanpa perbicaraan atau siasatan, menurut keputusan "troika", dia ditembak di halaman penjara.

Pada masa pelaksanaan - 41 tahun.

, archimandrite

Mubaligh terkenal, sami Alexander Nevsky Lavra, pengakuan Ikhwan Alexander Nevsky, salah seorang pengasas Sekolah Teologi dan Pastoral haram di Petrograd. Pada tahun 1932, bersama-sama dengan anggota persaudaraan yang lain, dia dituduh melakukan aktiviti kontra-revolusioner dan dijatuhi hukuman penjara 10 tahun di Siblag. Pada tahun 1937, dia ditembak oleh troika NKVD kerana "propaganda anti-Soviet" (iaitu, untuk bercakap tentang iman dan politik) di kalangan tahanan.

Pada masa pelaksanaan - 48 tahun.

, orang awam

Pada tahun 1920-an dan 30-an, orang Kristian di seluruh Rusia mengetahuinya. Selama bertahun-tahun, pekerja OGPU cuba "membongkar" fenomena Tatyana Grimblit, dan, secara umum, tidak berjaya. Dia menumpukan seluruh kehidupan dewasanya untuk membantu banduan. Bungkusan yang dibawa, bungkusan yang dihantar. Dia sering membantu melengkapkan orang yang tidak dikenali kepadanya, tidak mengetahui sama ada mereka beriman atau tidak, dan di bawah artikel apa mereka disabitkan. Dia menghabiskan hampir semua yang dia peroleh untuk ini, dan menggalakkan orang Kristian lain untuk melakukan perkara yang sama.

Dia ditangkap dan diasingkan berkali-kali, dan bersama-sama banduan dia mengembara dalam konvoi ke seluruh negara. Pada tahun 1937, semasa seorang jururawat di sebuah hospital di bandar Konstantinov, dia telah ditangkap atas tuduhan palsu pergolakan anti-Soviet dan "membunuh dengan sengaja orang sakit."

Ditembak di sasar tembakan Butovo berhampiran Moscow pada usia 34 tahun.

, Patriark Moscow dan All Rus'

Primat pertama Gereja Ortodoks Rusia, yang menaiki takhta Patriarki selepas pemulihan patriarkat pada tahun 1918. Pada tahun 1918, dia mengutuk para penganiaya Gereja dan peserta dalam pembunuhan beramai-ramai berdarah. Pada 1922–23 dia ditahan. Selepas itu, dia berada di bawah tekanan berterusan dari OGPU dan "abbot kelabu" Yevgeny Tuchkov. Walaupun memeras ugut, dia enggan menyertai perpecahan Renovationist dan bersekongkol dengan pihak berkuasa yang tidak bertuhan.

Dia meninggal dunia pada usia 60 tahun akibat kegagalan jantung.

, Metropolitan Krutitsky

Dia menerima perintah suci pada tahun 1920, pada usia 58 tahun, dan merupakan pembantu terdekat kepada Yang Mulia Patriark Tikhon dalam hal pentadbiran gereja. Locum Tenens of the Patriarchal Throne dari 1925 (kematian Patriarch Tikhon) sehingga laporan palsu kematiannya pada tahun 1936. Dari akhir tahun 1925 dia dipenjarakan. Walaupun ancaman berterusan untuk melanjutkan pemenjaraannya, dia tetap setia kepada kanon Gereja dan enggan melepaskan dirinya daripada pangkat Patriarchal Locum Tenens sehingga Majlis undang-undang.

Dia menghidap penyakit skurvi dan asma. Selepas perbualan dengan Tuchkov pada tahun 1931, dia lumpuh sebahagiannya. Tahun-tahun terakhir dalam hidupnya dia disimpan sebagai "banduan rahsia" dalam kurungan bersendirian di penjara Verkhneuralsk.

Pada tahun 1937, pada usia 75 tahun, dengan keputusan troika NKVD di wilayah Chelyabinsk, dia ditembak kerana "fitnah sistem Soviet" dan menuduh pihak berkuasa Soviet menganiaya Gereja.

, Metropolitan Yaroslavl

Selepas kematian isteri dan anak lelakinya yang baru lahir pada tahun 1885, dia menerima perintah suci dan monastik, dan dari tahun 1889 berkhidmat sebagai uskup. Salah seorang calon untuk jawatan locum tenens of the Patriarchal Throne, mengikut kehendak Patriarch Tikhon. Kami cuba memujuk OGPU untuk bekerjasama, tetapi tidak berjaya. Untuk penentangan terhadap perpecahan renovationist pada 1922-23 dia dipenjarakan, pada 1923-25. - dalam buangan di wilayah Narym.

Dia meninggal dunia di Yaroslavl pada usia 74 tahun.

, archimandrite

Berasal dari keluarga petani, dia menerima perintah suci pada kemuncak penganiayaan terhadap kepercayaannya pada tahun 1921. Dia menghabiskan 17.5 tahun di penjara dan kem. Malah sebelum kanonisasi rasminya, Archimandrite Gabriel telah dihormati sebagai orang suci di banyak keuskupan Gereja Rusia.

Pada tahun 1959, beliau meninggal dunia di Melekess (kini Dmitrovgrad) pada usia 71 tahun.

, Metropolitan Almaty dan Kazakhstan

Berasal dari keluarga yang miskin dan besar, dia bermimpi untuk menjadi seorang sami sejak kecil. Pada tahun 1904 dia mengambil ikrar monastik, dan pada tahun 1919, pada kemuncak penganiayaan iman, dia menjadi seorang uskup. Kerana penentangan terhadap pengubahsuaian pada 1925–27 dia dipenjarakan. Pada tahun 1932, dia dijatuhi hukuman 5 tahun di kem tahanan (menurut penyiasat, "untuk populariti"). Pada tahun 1941, atas sebab yang sama, dia dibuang ke Kazakhstan, dalam buangan dia hampir mati kerana kelaparan dan penyakit, dan kehilangan tempat tinggal untuk masa yang lama. Pada tahun 1945, dia dibebaskan lebih awal dari buangan atas permintaan Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dan mengetuai keuskupan Kazakhstan.

Dia meninggal dunia di Almaty pada usia 88 tahun. Penghormatan Metropolitan Nicholas di kalangan orang ramai sangat besar. Walaupun ancaman penganiayaan, 40 ribu orang mengambil bahagian dalam pengebumian uskup pada tahun 1955.

, imam agung

Paderi luar bandar keturunan, mubaligh, bukan upahan. Pada tahun 1918, dia menyokong pemberontakan petani anti-Soviet di wilayah Ryazan dan memberkati orang ramai "untuk pergi memerangi penganiaya Gereja Kristus." Bersama Hieromartyr Nicholas, Gereja menghormati ingatan para martir Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrei, Paul, Vasily, Alexy, John dan martir Agathia yang menderita bersamanya. Kesemua mereka dibunuh dengan kejam oleh Tentera Merah di tebing Sungai Tsna berhampiran Ryazan.

Pada masa kematiannya, Bapa Nikolai berumur 44 tahun.

Saint Kirill (Smirnov), Metropolitan Kazan dan Sviyazhsk

Salah seorang pemimpin gerakan Josephite, seorang monarki yang yakin dan penentang Bolshevisme. Dia ditangkap dan dibuang berkali-kali. Atas kehendak Yang Mulia Patriark Tikhon telah ditunjukkan sebagai calon pertama untuk jawatan locum tenens Takhta Patriarki. Pada tahun 1926, apabila perhimpunan rahsia pendapat berlaku di kalangan episkopat mengenai pencalonan untuk jawatan Patriarch, jumlah undian terbesar diberikan kepada Metropolitan Kirill.

Kepada cadangan Tuchkov untuk memimpin Gereja tanpa menunggu Majlis, uskup menjawab: "Evgeniy Alexandrovich, anda bukan meriam, dan saya bukan bom yang anda mahu meletupkan Gereja Rusia dari dalam," yang mana dia menerima pengasingan selama tiga tahun lagi.

, imam agung

Rektor Katedral Kebangkitan di Ufa, seorang mubaligh terkenal, ahli sejarah gereja dan tokoh masyarakat, dia dituduh "berkempen memihak kepada Kolchak" dan ditembak oleh pegawai keselamatan pada tahun 1919.

Paderi berusia 62 tahun itu dipukul, diludah ke mukanya, dan diseret oleh janggutnya. Dia dibawa ke hukuman mati hanya dalam seluar dalamnya, berkaki ayam di salji.

, metropolitan

Seorang pegawai tentera tsarist, seorang artileri yang luar biasa, serta seorang doktor, komposer, artis... Dia meninggalkan kemuliaan duniawi demi melayani Kristus dan mengambil perintah suci dalam ketaatan kepada bapa rohaninya - St. John of Kronstadt.

Pada 11 Disember 1937, pada usia 82 tahun, dia ditembak di tempat latihan Butovo berhampiran Moscow. Dia dibawa ke penjara dengan ambulans, dan untuk hukuman mati - dia dibawa ke atas tandu.

, Uskup Agung Verei

Ahli teologi Ortodoks yang luar biasa, penulis, mubaligh. Semasa Majlis Tempatan 1917–18, ketika itu Archimandrite Hilarion adalah satu-satunya bukan uskup yang dinamakan dalam perbualan di belakang tabir antara calon yang diingini untuk patriarkat. Dia menerima uskup pada kemuncak penganiayaan iman - pada tahun 1920, dan tidak lama kemudian menjadi pembantu terdekat kepada Patriark Tikhon yang suci.

Dia menghabiskan sejumlah dua penggal tiga tahun di kem tahanan Solovki (1923–26 dan 1926–29). "Dia tinggal untuk kursus ulangan," sebagaimana uskup sendiri bergurau... Walaupun dalam penjara, dia terus bergembira, bergurau dan berterima kasih kepada Tuhan. Pada tahun 1929, semasa peringkat seterusnya, dia jatuh sakit dengan tipus dan meninggal dunia.

Dia berumur 43 tahun.

Puteri Syahid Kira Obolenskaya, wanita awam

Kira Ivanovna Obolenskaya adalah seorang wanita bangsawan keturunan, milik keluarga Obolensky kuno, yang menjejaki keturunannya kepada Putera Rurik yang legenda. Dia belajar di Smolny Institute for Noble Maidens dan bekerja sebagai guru di sekolah untuk golongan miskin. Di bawah pemerintahan Soviet, sebagai wakil "elemen asing kelas", dia dipindahkan ke jawatan pustakawan. Dia mengambil bahagian aktif dalam kehidupan Alexander Nevsky Brotherhood di Petrograd.

Pada 1930–34 dia dipenjarakan di kem tahanan kerana pandangan menentang revolusi (Belbaltlag, Svirlag). Selepas dibebaskan dari penjara, dia tinggal 101 kilometer dari Leningral, di bandar Borovichi. Pada tahun 1937, dia ditangkap bersama-sama dengan paderi Borovichi dan dihukum bunuh atas tuduhan palsu mewujudkan "organisasi kontra-revolusioner."

Pada masa hukuman mati, Kira yang syahid berusia 48 tahun.

Martyr Catherine dari Arskaya, orang awam

Anak perempuan saudagar, dilahirkan di St. Petersburg. Pada tahun 1920, dia mengalami tragedi: suaminya, seorang pegawai dalam tentera Tsar dan ketua Katedral Smolny, meninggal dunia akibat kolera, kemudian lima anak mereka. Mencari bantuan daripada Tuhan, Ekaterina Andreevna terlibat dalam kehidupan Persaudaraan Alexander Nevsky di Katedral Feodorovsky di Petrograd, dan menjadi anak perempuan rohani Hieromartyr Leo (Egorov).

Pada tahun 1932, bersama-sama dengan ahli persaudaraan yang lain (jumlah 90 orang), Catherine juga ditangkap. Dia menerima tiga tahun di kem tahanan kerana mengambil bahagian dalam aktiviti "organisasi kontra-revolusioner." Setelah kembali dari pengasingan, seperti martir Kira Obolenskaya, dia menetap di bandar Borovichi. Pada tahun 1937 dia ditangkap berkaitan dengan kes paderi Borovichi. Dia enggan mengakui kesalahannya dalam "aktiviti kontra-revolusioner" walaupun di bawah penyeksaan. Dia ditembak pada hari yang sama dengan martir Kira Obolenskaya.

Dia berusia 62 tahun pada masa penembakan itu.

, orang awam

Ahli sejarah, publisiti, ahli kehormat Akademi Teologi Moscow. Cucu seorang imam, pada masa mudanya dia cuba mencipta komunitinya sendiri, hidup mengikut ajaran Count Tolstoy. Kemudian dia kembali ke Gereja dan menjadi mubaligh Ortodoks. Dengan Bolshevik berkuasa, Mikhail Alexandrovich menyertai Majlis Sementara Paroki Bersatu di kota Moscow, yang pada mesyuarat pertamanya menyeru orang percaya untuk mempertahankan gereja dan melindungi mereka daripada pencerobohan ateis.

Sejak 1923, dia pergi ke bawah tanah, bersembunyi dengan rakan-rakan, menulis risalah mubaligh ("Surat kepada Kawan"). Apabila dia berada di Moscow, dia pergi untuk berdoa di Gereja Vozdvizhensky di Vozdvizhenka. Pada 22 Mac 1929, tidak jauh dari kuil, dia ditangkap. Mikhail Alexandrovich menghabiskan hampir sepuluh tahun di penjara; dia memimpin ramai rakan selnya kepada iman.

Pada 20 Januari 1938, dia ditembak di penjara Vologda pada usia 73 tahun kerana kenyataan anti-Soviet.

, imam

Pada masa revolusi, beliau adalah seorang awam, seorang profesor bersekutu di jabatan teologi dogmatik di Akademi Teologi Moscow. Pada tahun 1919, kerjaya akademiknya berakhir: Akademi Moscow ditutup oleh Bolshevik, dan jawatan profesor telah tersebar. Kemudian Tuberovsky memutuskan untuk kembali ke wilayah asalnya Ryazan. Pada awal 20-an, pada kemuncak penganiayaan anti-gereja, dia menerima perintah suci dan, bersama bapanya, berkhidmat di Gereja Syafaat Perawan Maria di kampung asalnya.

Pada tahun 1937 dia ditangkap. Bersama Bapa Alexander, imam lain ditangkap: Anatoly Pravdolyubov, Nikolai Karasev, Konstantin Bazhanov dan Evgeniy Kharkov, serta orang awam. Kesemua mereka dengan sengaja dituduh sebagai "penyertaan dalam organisasi pemberontak-pengganas dan aktiviti kontra-revolusioner." Imam Agung Anatoly Pravdolyubov, rektor Gereja Pengumuman di kota Kasimov, 75 tahun, telah diisytiharkan sebagai "ketua konspirasi"... Menurut legenda, sebelum hukuman mati, banduan terpaksa menggali parit dengan mereka tangan sendiri dan serta-merta, menghadap parit, ditembak.

Bapa Alexander Tuberovsky berumur 56 tahun pada masa hukuman mati.

Yang Mulia Martyr Augusta (Zashchuk), schema-nun

Pengasas dan ketua pertama Muzium Optina Pustyn, Lidia Vasilievna Zashchuk, berasal dari bangsawan. Dia bercakap enam bahasa asing, mempunyai bakat sastera, dan sebelum revolusi dia seorang wartawan terkenal di St. Petersburg. Pada tahun 1922, dia mengambil ikrar monastik di Optina Hermitage. Selepas biara itu ditutup oleh Bolshevik pada tahun 1924, Optina telah dipelihara sebagai muzium. Oleh itu, ramai penduduk biara dapat kekal dalam pekerjaan mereka sebagai pekerja muzium.

Pada tahun 1927–34 Schema-nun Augusta berada di penjara (dia terlibat dalam kes yang sama dengan Hieromonk Nikon (Belyaev) dan "penduduk Optina" yang lain). Dari 1934 dia tinggal di bandar Tula, kemudian di bandar Belev, di mana rektor terakhir Optina Hermitage, Hieromonk Issakiy (Bobrikov), menetap. Dia mengetuai komuniti wanita rahsia di bandar Belev. Dia ditembak pada tahun 1938 berkaitan dengan kes di 162 km dari lebuh raya Simferopol di hutan Tesnitsky berhampiran Tula.

Pada masa pelaksanaan hukuman mati, Schema nun Augusta berumur 67 tahun.

, imam

Hieromartyr Sergius, anak lelaki Alexy yang saleh, presbiter Moscow, lulus dari Fakulti Sejarah dan Filologi Universiti Moscow. Semasa Perang Dunia Pertama, dia secara sukarela pergi ke hadapan sebagai seorang yang teratur. Pada kemuncak penganiayaan pada tahun 1919, dia menerima perintah suci. Selepas kematian bapanya pada tahun 1923, Hieromartyr Sergius menjadi rektor Gereja St. Nicholas di Klenniki dan berkhidmat di kuil ini sehingga penahanannya pada tahun 1929, apabila dia dan umatnya dituduh mewujudkan "kumpulan anti-Soviet."

Alexy yang suci itu sendiri, yang sudah dikenali semasa hayatnya sebagai penatua di dunia, berkata: "Anak saya akan lebih tinggi daripada saya." Bapa Sergius berjaya mengumpulkan dirinya dengan anak-anak rohani mendiang Bapa Alexy dan anak-anaknya sendiri. Ahli-ahli komuniti Bapa Sergius membawa ingatan bapa rohani mereka melalui semua penganiayaan. Sejak 1937, selepas meninggalkan kem, Bapa Sergius melayani liturgi di rumahnya secara rahsia daripada pihak berkuasa.

Pada musim luruh tahun 1941, berikutan kecaman daripada jiran-jiran, dia telah ditangkap dan dituduh "bekerja untuk mencipta bawah tanah kononnya. "Gereja Catacomb", menanamkan monastik rahsia yang serupa dengan perintah Jesuit dan atas dasar ini mengatur elemen anti-Soviet untuk perjuangan aktif menentang kuasa Soviet." Pada Malam Krismas 1942, Hieromartyr Sergius ditembak dan dikebumikan di kubur biasa yang tidak diketahui.

Pada masa penggambaran dia berusia 49 tahun.

Adakah anda telah membaca artikel tersebut Syahid dan Pengaku Baru Rusia. Baca juga:

17 Julai adalah hari peringatan Maharaja Pembawa Keghairahan Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

Pada tahun 2000, Maharaja Rusia terakhir Nicholas II dan keluarganya telah dikanonkan oleh Gereja Rusia sebagai pembawa semangat suci. Kanonisasi mereka di Barat - di Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia - berlaku lebih awal, pada tahun 1981. Dan walaupun putera suci tidak biasa dalam tradisi Ortodoks, kanonisasi ini masih menimbulkan keraguan di kalangan sesetengah orang. Mengapa raja Rusia terakhir dimuliakan sebagai orang suci? Adakah kehidupannya dan kehidupan keluarganya memihak kepada kanonisasi, dan apakah hujah yang menentangnya? Adakah penghormatan kepada Nicholas II sebagai Tsar-Penebus adalah keterlaluan atau corak?

Kami bercakap tentang ini dengan setiausaha Suruhanjaya Sinodal untuk Kanonisasi Orang Suci, rektor Universiti Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, Paderi Agung Vladimir Vorobyov.

Kematian sebagai hujah

- Bapa Vladimir, dari mana asalnya istilah ini - pembawa semangat diraja? Kenapa tidak syahid sahaja?

Apabila pada tahun 2000 Suruhanjaya Sinode untuk Kanonisasi Orang Suci membincangkan isu memuliakan keluarga diraja, ia sampai pada kesimpulan: walaupun keluarga Maharaja Nicholas II sangat beragama, beribadat dan saleh, semua ahlinya melaksanakan peraturan doa mereka setiap hari, kerap menerima Misteri Suci Kristus dan menjalani kehidupan yang bermoral tinggi, mematuhi perintah Injil dalam segala hal, sentiasa melakukan kerja-kerja belas kasihan, semasa perang mereka bekerja dengan tekun di hospital, menjaga tentera yang cedera, mereka boleh dikira sebagai orang kudus terutamanya untuk penderitaan mereka yang diterima secara Kristian dan kematian ganas yang disebabkan oleh penganiaya Gereja Ortodoks.iman dengan kekejaman yang luar biasa. Tetapi masih perlu untuk memahami dengan jelas dan merumuskan dengan jelas mengapa sebenarnya keluarga diraja dibunuh. Mungkin ia hanya pembunuhan politik? Kemudian mereka tidak boleh dipanggil syahid. Bagaimanapun, kedua-dua rakyat dan suruhanjaya itu mempunyai kesedaran dan perasaan tentang kesucian kejayaan mereka. Oleh kerana putera bangsawan Boris dan Gleb, yang dipanggil pembawa nafsu, dimuliakan sebagai orang kudus pertama di Rusia, dan pembunuhan mereka juga tidak berkaitan secara langsung dengan kepercayaan mereka, idea itu timbul untuk membincangkan pemuliaan keluarga Maharaja Nicholas II di orang yang sama.

Apabila kita menyebut "syahid diraja," adakah yang kita maksudkan hanya keluarga raja? Saudara-mara Romanov, para martir Alapaevsk, yang menderita di tangan para revolusioner, tidak termasuk dalam senarai orang suci ini?

Tidak, mereka tidak. Perkataan "diraja" dalam maknanya hanya boleh dikaitkan dengan keluarga raja dalam erti kata yang sempit. Kerabat tidak memerintah; mereka bahkan diberi gelaran berbeza daripada ahli keluarga raja. Di samping itu, Grand Duchess Elizaveta Fedorovna Romanova - kakak kepada Empress Alexandra - dan penjaga selnya Varvara boleh dipanggil syahid untuk iman. Elizaveta Feodorovna adalah isteri Gabenor Jeneral Moscow, Grand Duke Sergei Alexandrovich Romanov, tetapi selepas pembunuhannya dia tidak terlibat dalam kuasa negara. Dia menumpukan hidupnya untuk tujuan amal dan doa Ortodoks, mengasaskan dan membina Biara Martha dan Mary, dan memimpin komuniti saudara perempuannya. Penjaga sel Varvara, saudara perempuan biara, berkongsi penderitaan dan kematiannya dengannya. Hubungan antara penderitaan dan iman mereka benar-benar jelas, dan mereka berdua dinobatkan sebagai syahid baru - di luar negara pada tahun 1981, dan di Rusia pada tahun 1992. Walau bagaimanapun, kini nuansa sedemikian telah menjadi penting bagi kami. Pada zaman dahulu, tiada perbezaan dibuat antara martir dan pembawa nafsu.

Tetapi mengapa sebenarnya keluarga penguasa terakhir dimuliakan, walaupun banyak wakil dinasti Romanov mengakhiri hidup mereka dengan kematian yang ganas?

Kanonisasi biasanya berlaku dalam kes yang paling jelas dan menguatkan. Tidak semua wakil keluarga diraja yang terbunuh menunjukkan kepada kita imej kekudusan, dan kebanyakan pembunuhan ini dilakukan untuk tujuan politik atau dalam perebutan kuasa. Mangsa mereka tidak boleh dianggap mangsa kerana kepercayaan mereka. Bagi keluarga Maharaja Nicholas II, ia sangat difitnah oleh kedua-dua sezaman dan kerajaan Soviet sehingga perlu memulihkan kebenaran. Pembunuhan mereka membuat zaman, ia memukau dengan kebencian dan kekejaman syaitannya, meninggalkan perasaan peristiwa mistik - pembalasan kejahatan terhadap tatanan kehidupan orang Ortodoks yang ditetapkan Tuhan.

-Apakah kriteria untuk kanonisasi? Apakah kebaikan dan keburukan?

Suruhanjaya kanonisasi bekerja dalam isu ini untuk masa yang sangat lama, dengan sangat pedantik memeriksa semua kebaikan dan keburukan. Pada masa itu terdapat ramai penentang kanonisasi raja. Seseorang berkata bahawa ini tidak boleh dilakukan kerana Maharaja Nicholas II "berdarah"; dia dipersalahkan atas peristiwa 9 Januari 1905 - penembakan demonstrasi pekerja secara aman. Suruhanjaya itu menjalankan kerja khas untuk menjelaskan keadaan Ahad Berdarah. Dan sebagai hasil kajian bahan arkib, ternyata bahawa penguasa tidak berada di St. Petersburg sama sekali pada masa itu, dia sama sekali tidak terlibat dalam pelaksanaan ini dan tidak dapat memberikan perintah sedemikian - dia tidak walaupun sedar apa yang berlaku. Oleh itu, hujah ini dihapuskan. Semua hujah lain "menentang" dipertimbangkan dengan cara yang sama sehingga menjadi jelas bahawa tidak ada hujah balas yang ketara. Keluarga diraja dikanonkan bukan hanya kerana mereka dibunuh, tetapi kerana mereka menerima siksaan dengan rendah hati, dengan cara Kristian, tanpa perlawanan. Mereka boleh mengambil kesempatan daripada tawaran untuk melarikan diri ke luar negara yang telah dibuat kepada mereka lebih awal. Tetapi mereka sengaja tidak mahu ini.

- Mengapa pembunuhan mereka tidak boleh dipanggil politik semata-mata?

Keluarga diraja mempersonifikasikan idea kerajaan Ortodoks, dan Bolshevik bukan sahaja ingin memusnahkan kemungkinan pesaing untuk takhta kerajaan, mereka membenci simbol ini - raja Ortodoks. Dengan membunuh keluarga diraja, mereka memusnahkan idea itu, sepanduk negara Ortodoks, yang merupakan pembela utama semua Ortodoks dunia. Ini menjadi boleh difahami dalam konteks tafsiran Byzantine tentang kuasa diraja sebagai kementerian "uskup luar gereja." Dan semasa tempoh sinodal, "Undang-undang Asas Empayar" yang diterbitkan pada tahun 1832 (Artikel 43 dan 44) menyatakan: "Maharaja, sebagai seorang Penguasa Kristian, adalah pembela dan penjaga tertinggi dogma agama yang memerintah dan penjaga ortodoksi dan semua dekani suci dalam Gereja. Dan dalam pengertian ini, maharaja dalam tindakan penggantian takhta (bertarikh 5 April 1797) dipanggil Ketua Gereja."

Maharaja dan keluarganya bersedia untuk menderita untuk Rusia Ortodoks, untuk iman; ini adalah bagaimana mereka memahami penderitaan mereka. Bapa Suci John of Kronstadt menulis kembali pada tahun 1905: "Kami mempunyai Tsar kehidupan yang soleh dan saleh, Tuhan menghantar Dia salib penderitaan yang berat, sebagai anak pilihan dan anak kesayangan-Nya."

Penolakan: kelemahan atau harapan?

- Bagaimana untuk memahami kemudian turun takhta kerajaan daripada takhta?

Walaupun baginda menandatangani turun takhta sebagai tanggungjawab untuk mentadbir negeri, ini tidak bermakna baginda melepaskan maruah diraja. Sehingga penggantinya ditabalkan sebagai raja, dalam fikiran semua rakyat dia masih kekal sebagai raja, dan keluarganya kekal sebagai keluarga diraja. Mereka sendiri memahami diri mereka dengan cara ini, dan Bolshevik menganggap mereka dengan cara yang sama. Jika yang berdaulat, akibat turun takhta, akan kehilangan maruah dirajanya dan menjadi orang biasa, maka mengapa dan siapa yang perlu menganiaya dan membunuhnya? Apabila, sebagai contoh, penggal presiden berakhir, siapa yang akan mendakwa bekas presiden? Raja tidak mencari takhta, tidak menjalankan kempen pilihan raya, tetapi ditakdirkan untuk ini sejak lahir. Seluruh negeri berdoa untuk raja mereka, dan upacara liturgi mengurapi dia dengan mur suci untuk kerajaan dilakukan ke atasnya. Maharaja Nicholas II yang saleh tidak dapat menolak pengurapan ini, yang menunjukkan berkat Tuhan untuk perkhidmatan yang paling sukar kepada orang Ortodoks dan Ortodoks secara umum, tanpa mempunyai pengganti, dan semua orang memahaminya dengan baik.

Yang berdaulat, memindahkan kuasa kepada saudaranya, menjauhkan diri daripada memenuhi tugas pengurusannya bukan kerana ketakutan, tetapi atas permintaan orang bawahannya (hampir semua komander hadapan adalah jeneral dan laksamana) dan kerana dia seorang yang rendah hati, dan idea itu sendiri. perebutan kuasa adalah asing baginya. Dia berharap pemindahan takhta memihak kepada saudaranya Michael (tertakluk kepada pengurapannya sebagai raja) akan meredakan pergolakan dan dengan itu memberi manfaat kepada Rusia. Contoh meninggalkan perebutan kuasa atas nama kesejahteraan negara dan rakyatnya sangat membina dunia moden.

- Adakah dia entah bagaimana menyebut pandangan ini dalam diari dan suratnya?

Ya, tetapi ini jelas dari tindakannya. Dia boleh berusaha untuk berhijrah, pergi ke tempat yang selamat, mengatur keselamatan yang boleh dipercayai, dan melindungi keluarganya. Tetapi dia tidak mengambil apa-apa langkah, dia mahu bertindak bukan mengikut kehendaknya sendiri, tidak mengikut pemahamannya sendiri, dia takut untuk mendesak dirinya sendiri. Pada tahun 1906, semasa pemberontakan Kronstadt, penguasa, selepas laporan Menteri Luar Negeri, berkata yang berikut: "Jika anda melihat saya begitu tenang, itu kerana saya mempunyai kepercayaan yang tidak tergoyahkan bahawa nasib Rusia, nasib saya sendiri. dan nasib keluargaku terletak di tangan Tuhan. Apa pun yang berlaku, saya tunduk kepada kehendak-Nya.” Tidak lama sebelum penderitaannya, raja berkata: "Saya tidak mahu meninggalkan Rusia. Saya terlalu sayangkan dia, saya lebih suka pergi ke hujung Siberia yang paling jauh." Pada akhir April 1918, sudah di Yekaterinburg, Maharaja menulis: "Mungkin pengorbanan pendamaian diperlukan untuk menyelamatkan Rusia: Saya akan menjadi korban ini - semoga kehendak Tuhan dilakukan!"

- Ramai yang melihat penolakan sebagai kelemahan biasa...

Ya, ada yang melihat ini sebagai manifestasi kelemahan: orang yang berkuasa, kuat dalam erti kata biasa, tidak akan turun takhta. Tetapi bagi Maharaja Nicholas II, kekuatan terletak pada sesuatu yang lain: dalam iman, dalam kerendahan hati, dalam mencari jalan yang dipenuhi rahmat menurut kehendak Tuhan. Oleh itu, dia tidak berjuang untuk kuasa - dan tidak mungkin ia dapat dikekalkan. Tetapi kerendahan hati yang suci dengan mana dia melepaskan takhta dan kemudian menerima kematian seorang martir bahkan sekarang menyumbang kepada pertobatan seluruh umat dengan pertobatan kepada Tuhan. Namun, sebahagian besar rakyat kita - selepas tujuh puluh tahun ateisme - menganggap diri mereka Ortodoks. Malangnya, majoriti bukan penganut gereja, tetapi masih bukan ateis militan. Grand Duchess Olga menulis dari kurungan di Rumah Ipatiev di Yekaterinburg: "Ayah meminta untuk memberitahu semua orang yang tetap setia kepadanya, dan mereka yang boleh mempengaruhinya, supaya mereka tidak membalas dendam untuknya - dia telah memaafkan semua orang dan sedang berdoa untuk semua orang, dan supaya mereka ingat bahawa kejahatan yang ada sekarang di dunia akan menjadi lebih kuat, tetapi bahawa bukan kejahatan yang akan mengalahkan kejahatan, tetapi hanya cinta." Dan, mungkin, imej raja martir yang rendah hati menggerakkan rakyat kita untuk bertaubat dan iman ke tahap yang lebih besar daripada yang boleh dilakukan oleh seorang ahli politik yang kuat dan berkuasa.

Revolusi: bencana yang tidak dapat dielakkan?

- Adakah cara hidup dan kepercayaan orang Romanov terakhir mempengaruhi kanonisasi mereka?

Tidak dinafikan. Banyak buku telah ditulis tentang keluarga diraja, banyak bahan telah dipelihara yang menunjukkan struktur kerohanian yang sangat tinggi dari raja sendiri dan keluarganya - diari, surat, memoir. Iman mereka dibuktikan oleh semua yang mengenali mereka dan oleh banyak tindakan mereka. Adalah diketahui bahawa Maharaja Nicholas II membina banyak gereja dan biara; dia, permaisuri dan anak-anak mereka adalah orang yang sangat religius yang kerap mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus. Kesimpulannya, mereka sentiasa berdoa dan bersiap dengan cara Kristian untuk kesyahidan mereka, dan tiga hari sebelum kematian mereka, para pengawal membenarkan imam untuk melakukan liturgi di Rumah Ipatiev, di mana semua ahli keluarga diraja menerima perjamuan. Di sana, Grand Duchess Tatiana, dalam salah satu bukunya, menekankan baris: "Orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus pergi ke kematian seolah-olah sedang bercuti, menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan, mereka mengekalkan ketenangan roh yang menakjubkan yang tidak meninggalkan mereka selamanya. seminit. Mereka berjalan dengan tenang menuju kematian kerana mereka berharap untuk memasuki kehidupan rohani yang berbeza, yang membuka kepada seseorang selepas kubur.” Dan Maharaja menulis: "Saya sangat percaya bahawa Tuhan akan mengasihani Rusia dan menenangkan nafsu pada akhirnya. Biarlah Kehendak-Nya yang Kudus terjadi.” Ia juga terkenal di mana tempat dalam kehidupan mereka diduduki kerja-kerja belas kasihan, yang dilakukan dalam semangat Injil: anak-anak perempuan diraja sendiri, bersama-sama dengan permaisuri, menjaga yang cedera di hospital semasa Perang Dunia Pertama.

Terdapat sikap yang sangat berbeza terhadap Maharaja Nicholas II hari ini: daripada tuduhan kekurangan kehendak dan insolvensi politik kepada penghormatan sebagai penebus tsar. Adakah mungkin untuk mencari jalan tengah?

Saya berpendapat bahawa tanda yang paling berbahaya dari keadaan sukar kebanyakan orang sezaman kita ialah kurangnya sikap terhadap para syuhada, terhadap keluarga diraja, terhadap segala-galanya secara umum. Malangnya, ramai yang kini berada dalam beberapa jenis hibernasi rohani dan tidak dapat menampung sebarang persoalan serius dalam hati mereka atau mencari jawapan kepada mereka. Keterlaluan yang anda namakan, nampaknya saya, tidak terdapat dalam seluruh massa rakyat kita, tetapi hanya pada mereka yang masih memikirkan sesuatu, masih mencari sesuatu, secara dalaman berusaha untuk sesuatu.

Bagaimanakah seseorang dapat menjawab kenyataan sedemikian: pengorbanan Tsar sangat diperlukan, dan terima kasih kepada Rusia telah ditebus?

Keterlaluan seperti itu datang dari bibir orang-orang yang jahil dari segi teologi. Oleh itu, mereka mula merumuskan semula beberapa perkara tentang doktrin keselamatan berhubung dengan raja. Ini, tentu saja, adalah salah sama sekali; tidak ada logik, konsistensi atau keperluan dalam hal ini.

- Tetapi mereka mengatakan bahawa kejayaan para martir baru sangat bermakna bagi Rusia...

Hanya kejayaan para syuhada baru yang mampu menahan kejahatan yang berleluasa di mana Rusia tertakluk. Di ketua tentera martir ini adalah orang-orang hebat: Patriark Tikhon, orang-orang kudus terhebat, seperti Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill dan, tentu saja, Maharaja Nicholas II dan keluarganya. Ini adalah imej yang hebat! Dan semakin banyak masa berlalu, semakin jelas kehebatan dan maknanya.

Saya fikir sekarang, pada zaman kita, kita boleh menilai dengan lebih memadai apa yang berlaku pada awal abad kedua puluh. Anda tahu, apabila anda berada di pergunungan, panorama yang sangat menakjubkan terbuka - banyak gunung, rabung, puncak. Dan apabila anda berpindah dari pergunungan ini, semua rabung yang lebih kecil melampaui ufuk, tetapi di atas ufuk ini masih terdapat satu penutup salji yang besar. Dan anda faham: inilah yang dominan!

Jadi di sini: masa berlalu, dan kami yakin bahawa orang kudus kami yang baru ini benar-benar gergasi, wira semangat. Saya berpendapat bahawa kepentingan kejayaan keluarga diraja akan semakin terserlah dari masa ke masa, dan akan menjadi jelas betapa besarnya iman dan kasih yang mereka tunjukkan melalui penderitaan mereka.

Di samping itu, satu abad kemudian adalah jelas bahawa tidak ada pemimpin yang paling berkuasa, tidak ada Peter I, yang dapat menahan dengan kehendak manusianya apa yang berlaku pada masa itu di Rusia.

- Kenapa?

Kerana punca revolusi adalah keadaan seluruh rakyat, keadaan Gereja - saya maksudkan sisi manusianya. Kita sering cenderung untuk menganggap masa itu, tetapi pada hakikatnya segala-galanya jauh dari cerah. Orang kita menerima komuni sekali setahun, dan ia adalah fenomena besar-besaran. Terdapat beberapa dozen uskup di seluruh Rusia, patriarkat telah dimansuhkan, dan Gereja tidak mempunyai kemerdekaan. Sistem sekolah paroki di seluruh Rusia - merit besar Ketua Pendakwa Sinode Suci K. F. Pobedonostsev - dicipta hanya menjelang akhir abad ke-19. Ini, tentu saja, satu perkara yang hebat; orang mula belajar membaca dan menulis dengan tepat di bawah Gereja, tetapi ini berlaku terlambat.

Terdapat banyak untuk disenaraikan. Satu perkara yang jelas: iman telah menjadi sebahagian besar ritualistik. Ramai orang kudus pada masa itu, boleh dikatakan, memberi kesaksian tentang keadaan sukar jiwa rakyat - pertama sekali, Saint Ignatius (Brianchaninov), John of Kronstadt yang saleh. Mereka meramalkan bahawa ini akan membawa kepada bencana.

- Adakah Tsar Nicholas II sendiri dan keluarganya meramalkan malapetaka ini?

Sudah tentu, kami juga mendapati bukti ini dalam entri diari mereka. Bagaimanakah Tsar Nicholas II tidak merasakan apa yang berlaku di negara itu apabila bapa saudaranya, Sergei Aleksandrovich Romanov, terbunuh betul-betul di sebelah Kremlin oleh bom yang dilemparkan oleh pengganas Kalyaev? Dan bagaimana pula dengan revolusi 1905, apabila semua seminari dan akademi teologi telah diselubungi pemberontakan, sehingga mereka terpaksa ditutup buat sementara waktu? Ini bercakap tentang keadaan Gereja dan negara. Selama beberapa dekad sebelum revolusi, penganiayaan sistematik berlaku dalam masyarakat: iman dan keluarga diraja dianiaya dalam akhbar, percubaan pengganas dilakukan ke atas kehidupan para penguasa...

- Adakah anda ingin mengatakan bahawa adalah mustahil untuk menyalahkan Nicholas II semata-mata atas masalah yang menimpa negara?

Ya, betul - dia ditakdirkan untuk dilahirkan dan memerintah pada masa ini, dia tidak boleh lagi mengubah keadaan dengan paksaan kehendak, kerana ia datang dari kedalaman kehidupan manusia. Dan di bawah keadaan ini, dia memilih jalan yang paling bercirikan dia - jalan penderitaan. Tsar menderita secara mendalam, menderita secara mental jauh sebelum revolusi. Dia cuba mempertahankan Rusia dengan kebaikan dan kasih sayang, dia melakukannya secara konsisten, dan kedudukan ini membawanya kepada syahid.

Apakah jenis orang suci ini?..

Bapa Vladimir, pada zaman Soviet, jelas sekali, kanonisasi adalah mustahil atas sebab politik. Tetapi pada zaman kita, ia mengambil masa lapan tahun... Mengapa begitu lama?

Anda tahu, lebih daripada dua puluh tahun telah berlalu sejak perestroika, dan sisa-sisa era Soviet masih sangat dirasai. Mereka mengatakan bahawa Musa mengembara di padang pasir bersama kaumnya selama empat puluh tahun kerana generasi yang tinggal di Mesir dan dibesarkan dalam perhambaan perlu mati. Untuk rakyat bebas, generasi itu terpaksa pergi. Dan bukan mudah bagi generasi yang hidup di bawah pemerintahan Soviet untuk mengubah mentaliti mereka.

- Kerana ketakutan tertentu?

Bukan sahaja kerana takut, tetapi lebih kepada klise yang ditanam sejak kecil, yang dimiliki orang. Saya mengenali ramai wakil generasi yang lebih tua - antaranya paderi dan juga seorang uskup - yang masih melihat Tsar Nicholas II semasa hayatnya. Dan saya menyaksikan apa yang mereka tidak faham: mengapa mengkanonisasi dia? apakah jenis orang suci dia? Sukar bagi mereka untuk menyelaraskan imej yang mereka rasa sejak kecil dengan kriteria kesucian. Mimpi ngeri ini, yang kini tidak dapat kita bayangkan, apabila sebahagian besar Empayar Rusia telah diduduki oleh Jerman, walaupun Perang Dunia Pertama berjanji untuk berakhir dengan kemenangan untuk Rusia; apabila penganiayaan yang dahsyat, anarki, dan Perang Saudara bermula; apabila kebuluran datang di wilayah Volga, penindasan berlaku, dan lain-lain - nampaknya, dalam persepsi orang muda pada masa itu, ia entah bagaimana terikat dengan kelemahan kerajaan, dengan fakta bahawa rakyat tidak mempunyai realiti sebenar. pemimpin yang dapat menahan semua kejahatan yang berleluasa ini. Dan sesetengah orang kekal di bawah pengaruh idea ini sehingga akhir hayat mereka...

Dan kemudian, tentu saja, sangat sukar untuk membandingkan dalam fikiran anda, sebagai contoh, St. Nicholas dari Myra, para pertapa dan martir yang hebat pada abad pertama dengan orang-orang kudus zaman kita. Saya mengenali seorang wanita tua yang bapa saudaranya, seorang paderi, telah dinobatkan sebagai syahid baru - dia ditembak kerana imannya. Apabila mereka memberitahunya tentang perkara ini, dia terkejut: "Bagaimana?! Tidak, dia, tentu saja, adalah orang yang sangat baik, tetapi apakah jenis orang suci dia? Iaitu, tidak begitu mudah bagi kita untuk menerima orang yang kita hidup sebagai orang kudus, kerana bagi kita orang kudus adalah "celestial," orang dari dimensi lain. Dan mereka yang makan, minum, bercakap dan bimbang dengan kami - apakah jenis orang suci mereka? Sukar untuk menerapkan imej kekudusan kepada orang yang rapat dengan anda dalam kehidupan seharian, dan ini juga sangat penting.

Pada tahun 1991, jenazah keluarga diraja ditemui dan dikebumikan di Kubu Peter dan Paul. Tetapi Gereja meragui keasliannya. kenapa?

Ya, terdapat kontroversi yang sangat panjang tentang keaslian jenazah ini; banyak peperiksaan dijalankan di luar negara. Sebahagian daripada mereka mengesahkan kesahihan jenazah ini, sementara yang lain mengesahkan kebolehpercayaan peperiksaan itu sendiri yang tidak begitu jelas, iaitu, organisasi saintifik yang tidak jelas tentang proses itu telah direkodkan. Oleh itu, Gereja kami mengelak daripada menyelesaikan isu ini dan membiarkannya terbuka: ia tidak berisiko untuk bersetuju dengan sesuatu yang belum cukup disahkan. Terdapat kebimbangan bahawa dengan mengambil satu kedudukan atau yang lain, Gereja akan menjadi terdedah, kerana tidak ada asas yang mencukupi untuk keputusan yang tidak jelas.

Tamat memahkotai kerja

Bapa Vladimir, saya lihat di atas meja anda, antara lain, terdapat sebuah buku tentang Nicholas II. Apakah sikap peribadi anda terhadapnya?

Saya dibesarkan dalam keluarga Ortodoks dan tahu tentang tragedi ini sejak awal kanak-kanak. Sudah tentu, dia sentiasa melayan keluarga diraja dengan hormat. Saya telah ke Yekaterinburg beberapa kali...

Saya fikir jika anda memberi perhatian dan serius, anda tidak boleh tidak merasakan, melihat kehebatan prestasi ini dan tidak terpesona dengan imej-imej indah ini - raja, permaisuri dan anak-anak mereka. Kehidupan mereka penuh dengan kesukaran, kesedihan, tetapi ia indah! Betapa ketatnya anak-anak itu dibesarkan, betapa mereka semua tahu cara bekerja! Bagaimana mungkin seseorang tidak mengagumi kemurnian rohani yang menakjubkan dari Grand Duchesses! Orang muda moden perlu melihat kehidupan puteri ini, mereka sangat sederhana, megah dan cantik. Untuk kemurnian mereka sahaja mereka boleh dikanonkan, kerana kelemahlembutan, kesopanan, kesediaan untuk melayani, kerana hati dan belas kasihan mereka. Lagipun, mereka adalah orang yang sangat sederhana, bersahaja, tidak pernah bercita-cita untuk kemuliaan, mereka hidup seperti yang Tuhan letakkan kepada mereka, dalam keadaan di mana mereka ditempatkan. Dan dalam segala hal mereka dibezakan oleh kesederhanaan dan ketaatan yang menakjubkan. Tiada siapa yang pernah mendengar tentang mereka mempamerkan ciri-ciri watak yang ghairah. Sebaliknya, dispensasi hati Kristian telah dipupuk dalam diri mereka - damai, suci. Cukup untuk melihat gambar keluarga diraja sahaja; mereka sendiri telah mendedahkan penampilan dalaman yang menakjubkan - raja, dan permaisuri, dan duchess besar, dan Tsarevich Alexei. Intinya bukan sahaja dalam didikan, tetapi juga dalam kehidupan mereka, yang sepadan dengan iman dan doa mereka. Mereka adalah orang Ortodoks sejati: mereka hidup seperti yang mereka percaya, mereka bertindak seperti yang mereka fikirkan. Tetapi ada pepatah: "Akhirnya adalah akhir." “Apa yang saya dapati, itulah yang saya hukumkan,” kata Kitab Suci bagi pihak Tuhan.

Oleh itu, keluarga diraja dikanonkan bukan untuk kehidupan mereka, yang sangat tinggi dan cantik, tetapi, di atas semua, untuk kematian mereka yang lebih indah. Untuk penderitaan mereka yang hampir mati, untuk iman, kelemahlembutan dan ketaatan yang dengannya mereka melalui penderitaan ini kepada kehendak Tuhan - ini adalah kebesaran unik mereka.

Mengapa syuhada dan pengakuan Rusia yang baru kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali?

Syahid, syahid adalah saksi. Dia bersaksi tentang Kebenaran - bukan hanya dengan kata-kata, tetapi dengan cara yang begitu dahsyat dan mulia: tanpa meninggalkannya dalam menghadapi siksaan dan kematian yang dahsyat. Para martir abad pertama agama Kristian mengukuhkan asasnya dengan darah mereka. Tetapi pada abad kedua puluh, di bawah pukulan kuasa iblis, dindingnya bergegar dan bergoyang, sudah dilemahkan oleh kecuaian dan kemurtadan. Dan sekali lagi darah diperlukan. Dan sekali lagi satu panggilan kedengaran, tidak dapat didengari oleh telinga duniawi: setia, bersaksi! Tiada siapa yang mendengar bukti terkini kecuali penyiasat NKVD dan ahli "troika" legenda. Burung nasar "secara rahsia" menutup suara orang yang ditakdirkan - para algojo yakin bahawa selama-lamanya. Walau bagaimanapun - tiada rahsia yang tidak akan terbongkar(Markus 4:22). Sejam tiba, dan tangan didapati membuka ikatan folder kelabu dengan kepala hitam. Lilin yang mereka cuba sembunyikan dalam kegelapan yang dalam telah diletakkan oleh Tuhan Sendiri pada masa yang tepat pada batang lilin(lihat: Markus 4:21). Dan kita mesti melihat banyak sekarang - dengan cahaya lilin ini.

Tetapi mengapa kita tidak tergesa-gesa untuk melihat? Mengapa nasib para syuhada baru Rusia, malah mereka yang diperingati pada setiap malam berjaga-jaga, tidak menimbulkan minat ramai dan menarik perhatian mungkin ahli sejarah dan umat individu yang membaca dengan baik? Mengapa orang-orang ini, yang sangat dekat dengan kita pada masanya, kekal sebagai orang suci yang tidak diketahui oleh kita?

Mengapa kita, orang Kristian Ortodoks hari ini, yang menerima kebahagiaan kita - kebahagiaan kepunyaan Gereja secara bebas dan terbuka - tanpa apa-apa, berfikir sedikit tentang darah apa, seksaan apa, begitu banyak pengorbanan kebahagiaan kita sebenarnya dibayar?

Archimandrite Zacchaeus (Wood), rektor Gereja Holy Great Martyr Catherine on Vspolye (Metochion Moscow Gereja Ortodoks di Amerika):

— Saya sama sekali tidak yakin bahawa orang Rusia tidak mengenali orang kudus mereka yang baru dimuliakan. Sebaliknya, saya merasakan bahawa rakyat Rusia menyayangi mereka. Umat ​​kami dan paderi gereja kami sangat menyukai Hieromartyr Peter Postnikov, yang berkhidmat di gereja kami atas nama Martyr Agung Catherine dan menerima mahkota kesyahidan pada hari yang sama dengan Metropolitan Seraphim (Chichagov) yang terkenal di tempat latihan Butovo.

Bagi saya secara peribadi, sebagai anak kepada Gereja Ortodoks Amerika, mereka yang paling rapat dengan saya, sudah tentu, adalah orang-orang yang syahid baru yang laluan duniawinya berhubung dengan benua Amerika. Ini ialah Archpriest John Kochurov, yang berkhidmat di Holy Trinity Cathedral di Chicago. Melalui usahanya, komuniti di Chicago mengumpul dana untuk membina sebuah gereja yang indah, yang ditahbiskan oleh St. Tikhon, bakal Patriarch of Moscow dan All Rus', semasa beliau menjadi Uskup Agung Aleutian dan Amerika Utara. Saya mendapat penghormatan dan rahmat istimewa kerana ditahbiskan ke pangkat diakon di takhta katedral ini. Juga dekat di hati saya ialah Hieromartyr Alexander Khotovitsky, yang mengalami syahid semasa menjadi ketua utama Katedral Kristus Penyelamat di Moscow, dan sebelum ini berkhidmat di benua Amerika, adalah rakan sekutu St. Tikhon dan Bapa John Kochurov.

Darah para syuhada baru menjadi berkat bagi beribu-ribu orang Rusia yang berkenalan dengan orang-orang kudus abad kedua puluh melalui membaca kehidupan mereka, melalui cerita tentang penderitaan dan eksploitasi mereka, dan akhirnya, melalui komunikasi doa dengan mereka. Tuan rumah syahid dan pengakuan dosa yang baru adalah kekayaan besar Gereja Ortodoks Rusia, dan mereka kini dengan penuh hormat dihormati oleh keseluruhannya. Itulah sebabnya Yang Mulia Patriark setiap tahun merayakan Liturgi Ilahi di tempat latihan Butovo. Setiap tahun saya beraya dengan Yang Mulia di Golgota Rusia ini, dan perkhidmatan ini mempunyai kepentingan rohani yang besar bagi saya.

Marina Shilova, pengarah sekolah Ahad di gereja atas nama St. Seraphim dari Sarov, Saratov:

— Setiap nama suci baharu adalah contoh baharu takdir manusia, contoh bagi setiap daripada kita. Ini adalah imej lilin yang menyala, cinta kepada jiran. Ini adalah penggera yang kita hanya melihat ke belakang dalam kekeliruan - apa yang perlu dilakukan? Ini adalah suara tentera Kristus, merayu kepada hati nurani kita: “Berhenti tidur! Sedarlah! Mulailah mengasihi satu sama lain dengan kasih sayang. Buang segala yang kecil dan dangkal, terangilah hatimu dengan iman dan jangan biarkan kesibukan kehidupan seharian memadamkan nyala api yang lemah ini.” Para martir baru Rusia benar-benar mempercayai kehendak Tuhan dan tetap setia dan berani sehingga mati. Penghormatan kepada orang-orang kudus ini adalah salah satu langkah pertama ke arah kebangkitan Tanah Air kita.

Mengapa mereka kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali kepada kami?.. Anda sering mendapati fakta bahawa orang boleh menamakan tidak lebih daripada dua atau tiga nama syahid baru Rusia. Nampaknya terdapat banyak sebab: fakta bahawa kita mengetahui tentang mereka baru-baru ini, dan hakikat bahawa tidak ada akathist atau perkhidmatan... Tetapi nama-nama martir baru dikaitkan dengan lapisan besar sejarah negara dan gereja kita. sejarah. Tetapi mereka akan kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali jika kita tidak berusaha untuk mempelajari lebih lanjut tentang mereka dan menyampaikan pengetahuan kita kepada anak-anak. Sebagai seorang guru sekolah Ahad, saya cuba bekerja ke arah ini. Dalam aktiviti ekstrakurikuler dan acara seluruh sekolah untuk pelajar dan ibu bapa mereka, kami memberi perhatian khusus kepada topik Martir Baru Rusia. Kanak-kanak dan ibu bapa berkenalan dengan kehidupan martir Saratov Mikhail Platonov, kerana sejarah kuil atas nama St. Seraphim of Sarov dikaitkan dengan orang suci ini. Sekolah ini mengadakan Hari Peringatan, apabila setiap pelajar boleh menyalakan lilin peringatan dan menyanyikan "Memori Abadi" dengan orang lain. Pada 10 Oktober, bersama-sama dengan kanak-kanak, kami melawat Tanah Perkuburan Kebangkitan, di mana perkhidmatan doa dan upacara peringatan dihidangkan di tapak kematian dan pengebumian para martir baru Saratov.

Tahun ini, guru dan pelajar sekolah Ahad kami melawat tempat-tempat suci keuskupan Yekaterinburg, tempat-tempat kesyahidan Holy Royal Passion-Bearers - keluarga Tsar-martir Rusia terakhir Nicholas II dan Martyr Grand Duchess Elizabeth yang mulia. . Perjalanan sebegini membantu kita berfikir tentang makna kehidupan Kristian kita. Syahid baru adalah orang Rusia biasa yang tinggal di tanah kami sedikit lebih awal daripada kami; orang yang telah mencapai kekudusan bagi kita adalah contoh yang bersinar tentang kehidupan Kristian sejati dan, mungkin, kematian. Saya fikir bahawa adalah kepada Martir Rusia Baru bahawa setiap orang Rusia harus berseru meminta pertolongan, supaya iman kita akan diperkuat, supaya Tanah Air kita akan dilindungi oleh seseorang dan untuk siapa.

Paderi Georgy Ivankov, rektor Gereja atas nama Holy Royal Martyrs, kampung Dubki, wilayah Saratov:

"Dalam satu pihak, ia adalah soal masa. Tradisi pemujaan tidak boleh dibentuk dalam beberapa tahun. Tidak kira betapa kami ingin mengatakan bahawa para syuhada baru adalah saudara sebangsa kita, keturunan mereka tinggal di antara kita - ini adalah orang-orang kudus yang baru dimuliakan. Dan kami telah memuja St. Nicholas selama lebih dari seribu tahun, dan dia datang kepada Rus yang sudah menjadi orang suci.

Tetapi sebaliknya, ini juga salah kita - para imam. Kami memberitahu orang ramai tentang orang-orang kudus ini, walaupun kami mengingati mereka pada berjaga-jaga sepanjang malam, walaupun kami memperingati mereka pada hari yang ditetapkan. Adalah mustahil untuk memaksa kultus para martir baru, "dari atas," tetapi menjadi tugas kita untuk membantu membentuk tradisi. Nampaknya saya mungkin mengadakan kelas dan seminar khas untuk imam mengenai topik ini. Buku tentang mereka dan kesusasteraan hagiografi juga diperlukan. Apabila buku-buku sebegitu berada di dalam kuil, mereka mendapat permintaan dan perhatian. Dan umat beragama bertindak balas apabila anda memberitahu mereka tentang orang-orang ini dan tentang keajaiban yang benar-benar berlaku - sebagai contoh, ketika berbicara kepada Penghulu Keghairahan Diraja, keluarga maharaja terakhir Rusia: berita tentang keajaiban itu tersebar dengan cepat.

Paderi Vyacheslav Danilov, rektor Gereja untuk menghormati Kelahiran Kristus, hlm. Wilayah Rybushka Saratov:

— Ya, tidak ada pemujaan awam yang meluas, terdapat beberapa gereja yang ditahbiskan atas nama martir baru hari ini, kebanyakan orang kudus ini hanya dihormati secara tempatan. Selebihnya diperingati pada perkhidmatan yang didedikasikan untuk katedral orang kudus, tetapi hanya segelintir jemaah yang berdoa pada perkhidmatan ini boleh memberitahu sesuatu tentang mereka yang diperingati. Terdapat beberapa orang kudus yang baru dimuliakan yang dikenali ramai: Saint Alexy Mechev, anaknya, Hieromartyr Sergius Mechev, Hieromartyr Hilarion, Archbishop of Vereisky, dan beberapa orang lain. Sebabnya mungkin pengkanonisasian para syuhada baru bukanlah akibat daripada penghormatan popular mereka. Penindasan pihak berkuasa anti-agama tidak boleh tidak menjejaskan semua aspek kehidupan gereja dan rohani. Ingatan orang telah dipelihara sangat sedikit. Kita boleh mengatakan bahawa orang ramai tidak mengingati kejayaan para syuhada dan pengakuan abad kedua puluh: ingatan telah dipadamkan. Maklumat tentang kehidupan pengakuan perlu dikumpulkan sedikit demi sedikit.

Di gereja kami, takhta ditahbiskan atas nama martir suci Cosmas Saratov. Dan apabila saya memberitahu tentang dia kepada orang yang datang ke Rybushka buat kali pertama, apabila saya mengedarkan hidupnya kepada umat (saya cuba memastikan bahawa setiap umat mempunyai satu), orang sering bertanya soalan: adakah peninggalannya telah dipelihara? Bolehkah pergi ke kuburnya? Dan kita perlu menjelaskan bahawa ini adalah mustahil dalam kes ini.

Memulihkan ingatan orang, mencipta dan mengukuhkan tradisi menghormati orang-orang kudus yang menderita untuk Kristus semasa tahun-tahun Soviet adalah banyak kerja, tetapi ia agak mungkin.

Imam Agung Alexy Abramov, rektor Gereja atas nama St. Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene, Saratov:

— Zaman Soviet menjadi zaman kemahkotaan bagi Gereja Ortodoks Rusia: sejumlah besar martir dan pengakuan suci telah dianugerahkan mahkota martir. Kebanyakan mereka mati dalam kekaburan (yang diuruskan oleh pihak berkuasa Soviet). Orang-orang sezaman kita yang mengetahui bahawa saudara-mara mereka telah mati syahid untuk Kristus sering tidak mementingkan eksploitasi mereka dan tidak mengingati nama mereka; pencapaian mereka tidak menjadi contoh kehidupan Kristian. Saya masih ingat kisah seorang wanita luar bandar yang tinggal di wilayah Saratov: semasa tempoh penganiayaan Gereja, saudaranya adalah seorang imam, selepas penahanannya tiada sesiapa pun dibenarkan melawatnya atau memberinya apa-apa untuk dimakan. Imam itu mati kelaparan, dan selepas kematiannya mayatnya diserahkan kepada saudara-maranya. Bagaimanapun, wanita ini tidak dapat memberitahu apa-apa butiran - di mana dia berkhidmat, dalam pangkat apa, malah siapa namanya, walaupun dia mempunyai pertalian dengannya. Sebahagiannya, kejahilan ini disebabkan oleh kengerian negara Soviet dan keinginan berhati-hati untuk melupakan, untuk menyembunyikan daripada orang lain dan juga dari anak-anak sendiri, penglibatan dalam "musuh rakyat." Itulah sebabnya nama mereka dilupakan, ingatan mereka tentang kesyahidan Kristian tidak dipelihara, dan dalam tradisi keluarga hanya gema samar yang tinggal: "ada ...".

Kuil kami adalah salah satu daripada banyak monumen kepada kesyahidan Kristian. Rektor gereja atas nama Holy Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene di Institut Mariinsky Noble Maidens adalah Archpriest Sergius of Ilmensky, yang selepas kematian isterinya mengambil ikrar monastik dengan nama Theophan, dan kemudiannya menerima pangkat episkopal, mendapat mahkota syahid dan dimuliakan di kalangan tuan rumah syahid dan pengakuan baru Rusia. Umat ​​gereja kami menghormati ingatannya dengan kasih sayang yang istimewa. Kami sedang mengumpul bukti sejarah tentang dia, yang mana perjalanan ke tanah air syahid suci telah dianjurkan; terima kasih kepada kerja keras umat, ikonnya dicat; loceng dengan ikonnya dan doa kepadanya dilemparkan. Kami meraikan hari ingatannya—24 Disember—sebagai cuti khas paroki. Anda dan saya, yang hidup selepas salah satu penganiayaan yang paling teruk terhadap Gereja, yang menganggap diri kita pewaris mereka yang menderita kerana iman kepada Kristus, mesti ingat kata-kata Tertullian bahawa "darah para martir adalah benih agama Kristian. .” Marilah kita menjadi pekerja yang layak di ladang Kristus, supaya buah dari benih ini akan bertunas dalam hidup kita.

Alexey Naumov, ahli sejarah, pengarang buku "Lands of the Khvalynskaya Temple", "Russian Cross of Count Medem", "Counts Medem, Khvalynsk Branch":

— Dunia sedang mengalami perubahan global. Terdapat penurunan nilai, atau lebih tepatnya, penggantian konsep: cinta, iman, kehormatan. Seseorang berhenti mempercayai kebaikan. Budaya media massa membentuk kultusnya sendiri: glamor, pesta, kemewahan. Masyarakat secara keseluruhan telah membangunkan kesedaran pengguna. Lapisan mukmin sejati adalah kecil. Melalui usaha mereka, gereja-gereja untuk menghormati para martir baru dibina dan disucikan, peninggalan suci mereka ditemui, kajian sejarah dan kehidupan ditulis. Pekerjaan seseorang mungkin kelihatan seperti titisan di laut, tetapi dari titisan sedemikian, aliran boleh berkumpul yang suatu hari nanti akan bergabung menjadi sungai dan laut.

Para syuhada baru abad kedua puluh adalah moyang kita, datuk, dan untuk generasi yang lebih tua, ibu bapa. Prestasi rohani mereka adalah sebahagian daripada sejarah keluarga kita. Tetapi saya fikir ia akan mengambil masa untuk menghargai dan memahami sepenuhnya segala-galanya. Ramai martir baru tidak mempunyai sifat-sifat yang sepadan dengan orang suci: hagiografi lanjutan, imej ikonografi, troparion. Tetapi terdapat martir dan pengakuan baru yang telah dihormati di seluruh dunia Ortodoks. Sebagai contoh, Saint Luke of Crimea (Voino-Yasenetsky), Royal Passion-Bearers. Dan di sini peranan besar adalah milik Rusia Luar Negara, atau lebih tepat lagi, kepada pendatang dan pelarian gelombang pertama dan keturunan mereka. Mereka kehilangan tanah air mereka, tetapi tidak ada yang mengambil Tuhan dan peluang untuk membina gereja daripada mereka.

Dan seterusnya. Ia mengambil masa sepuluh tahun untuk orang ramai mengetahui tentang martir suci Count Alexander Medem di wilayah Saratov! Ini termasuk ucapan di persidangan, buku yang kini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman dan diterbitkan di Jerman, plak peringatan di rumah tempat dia tinggal, dan pameran seni "Khvalynskaya Alexandria." Dan inilah hasilnya: gimnasium Ortodoks di Khvalynsk dinamakan sempena wali kita! Bagi kebanyakan orang, Count Medem telah menjadi sumber kekuatan rohani, dan saya pasti bilangan peminatnya akan bertambah.

Nelly Tsygankova, pekerja perpustakaan di gereja sebagai penghormatan kepada Syafaat Ibu Tuhan, Pokrovsk (Engels):

"Mereka akan kekal sebagai orang suci yang tidak dikenali jika kita tidak melakukan apa-apa untuk menghormati mereka, untuk mengekalkan kesyahidan mereka." Nampaknya saya pada hari-hari ingatan mereka adalah perlu bukan sahaja untuk menyebut nama mereka semasa perkhidmatan, tetapi untuk bercakap tentang mereka secara berasingan, seperti imam bercakap tentang orang kudus lain dalam khutbah. Alangkah baiknya untuk menggantung risalah di suatu tempat di tempat yang kelihatan di ruang depan tentang jasa dan kesyahidan syahid baru yang ingatannya jatuh pada hari ini. Anda hanya perlu bekerja dengan kalendar dan mencari maklumat yang diperlukan dalam buku atau di Internet terlebih dahulu. Ini tidak boleh dilakukan oleh imam, tetapi oleh pekerja perpustakaan kuil atau umat biasa. Di sekolah Ahad adalah perlu untuk mengadakan kelas tentang martir baru Rusia dan, tentu saja, di gereja-gereja pada hari-hari mereka yang tidak dapat dilupakan, ikon mereka harus diletakkan di atas lecterns.

Saya mempunyai hubungan istimewa dengan syuhada baru, sebahagiannya atas sebab ini. Datuk saya, Pavel Petrovich Bogoyavlensky, berasal dari kampung Malaya Moroshka di bekas daerah Morshansky di wilayah Tambov. Nenek saya, yang membawa saya semasa kecil ke salah satu daripada dua gereja yang beroperasi pada masa itu di Saratov, Katedral Holy Trinity, tidak memberitahu saya apa-apa tentang datuk saya, tetapi terdapat perbincangan dalam keluarga bahawa dia berasal dari keluarga pendeta. Semua Epifani di kampung ini adalah daripada golongan paderi. Dan di kampung yang sama pada tahun 1848, Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky dilahirkan, Metropolitan masa depan Kiev dan Galicia Vladimir, yang di bawah pemerintahan Soviet menjadi martir pertama dalam pangkat uskup. Menurut tradisi keluarga kami, Hieromartyr Metropolitan Vladimir ialah sepupu kedua datuk saya. Sama ada ini benar atau tidak kini hampir mustahil untuk ditentukan dengan tepat. Tetapi saya sangat menghormati syuhada baru dan menganggap ingatan doa mereka sebagai perkara yang sangat penting.

Svetlana Kleimenova, ahli bibliografi jabatan buku jarang dan manuskrip Perpustakaan Saintifik Zonal dinamakan sempena. V.A. Universiti Negeri Artisevich Saratov:

— Malangnya, tidak banyak yang diketahui tentang syuhada baru. Terdapat begitu banyak nama - dan di sebalik setiap nama ada nasib seseorang... Nampaknya pada saya intinya adalah maklumat yang tidak mencukupi, dan sama sekali tidak peduli dengan nasib orang-orang ini, kerana nasib mereka tidak boleh meninggalkan sesiapa yang tidak peduli.

Saya membaca tentang martir suci Vladimir Ambarsumov, yang masa kecilnya dihabiskan di Saratov; bapanya mengasaskan Sekolah Saratov untuk Kanak-Kanak Pekak. Apa yang menarik tentang nasib Bapa Vladimir ialah berapa lama dan dengan sabar Tuhan memimpinnya dari Lutheranisme, melalui Pembaptisan, kepada iman sejati - Ortodoks, untuk menerima perintah suci, dan akhirnya - ke mahkota kesyahidan, yang dia tunggu. , ke arah mana dia berjalan secara sedar. Bapa Vladimir menjadi pengasas keluarga Ortodoks yang besar dan mesra. Anaknya seorang imam, begitu juga dengan cucu-cucunya yang ramai. Anak perempuan Lydia, berkahwin dengan Kaleda, dan monastik dengan George, meninggal dunia baru-baru ini. Satu lagi bukti era yang dahsyat itu apabila saya membaca tentang orang-orang ini sangat diingati dan menakjubkan. Seorang budak lelaki bertanya kepada ibunya: "Ibu, mengapa mereka membawa semua orang pergi dan tidak datang untuk kita?" Dan ibunya dengan tenang menjawab: "Ini kerana, anakku, kita tidak layak untuk menderita untuk Kristus." Budak itu membesar dan menjadi imam, ini adalah Bapa Gleb Kaleda. Tetapi majoriti kanak-kanak Soviet pergi ke sekolah, diajar, seperti yang dijangka, "Kematian Perintis," "Perarakan Kiri" dan tidak ada apa-apa. macam ni tidak memikirkannya.

Secara umum, pencapaian orang-orang kudus kita pada abad kedua puluh adalah sebuah buku yang masih belum dibuka... Banyak di sini akan bergantung pada usaha ahli sejarah yang, melalui kerja arkib yang teliti, akan mencipta semula laluan hidup setiap syahid baru. dan pengakuan Rusia. Ramai sekarang mengatakan bahawa syahid baru Rusia adalah serupa dengan orang Kristian pada abad pertama. betul. Walau bagaimanapun, pemujaan orang Kristian pada abad pertama dibentuk oleh tradisi berabad-abad lamanya. Martir baru kami menunjukkan kesetiaan yang sama kepada Kristus seperti orang Kristian pertama, tetapi masanya telah tiba untuk semua orang belajar tentang eksploitasi iman mereka baru-baru ini.

Alisa Orlova, wartawan, Moscow:

— Saya adalah keturunan langsung dari mereka yang ditindas, datuk saya meninggal dunia di kem, datuk saya berkhidmat masanya dan dibebaskan, nenek moyang saya mendapat penyakit saraf dari ketakutan yang berterusan bahawa segala-galanya akan berlaku lagi, bahawa mereka akan datang untuk mereka lagi... Pada tahun-tahun pasca-Stalin Soviet, penduduk dibahagikan kepada dua kategori: ada yang tidak tahu tentang penindasan atau tidak mahu memikirkannya, kerana keluarga mereka tidak terjejas; yang lain, mereka yang terjejas secara langsung, berdiam diri. Datuk saya tidak pernah bercakap tentang pengalamannya, saya tahu sedikit, khususnya, bahawa dia memakai salib yang dijahit ke dalam jaket empuk kemnya.

Kebetulan saya datang atas urusan kewartawanan saya ke gereja atas nama St. Sergius dari Radonezh di Rogozhskaya Sloboda; Rektor terakhir gereja ini sebelum penutupannya ialah Hieromartyr Peter Nikotin, seorang paderi agung; dia ditembak di tempat latihan Butovo bersama empat umatnya. Memasuki kuil, saya segera melihat tempat maklumat sedemikian, dan di atasnya, antara dokumen lain yang menceritakan tentang abbas terakhir, adalah protokol soal siasatnya pada tahun 1937. Saya membacanya dan tidak dapat meletakkannya. Apakah jenis keberanian yang mesti ada pada seseorang yang dengan tenang berkata kepada muka penyiksanya: "Pandangan dunia saya tidak sepadan dengan pandangan Soviet... Negara ini harus ditadbir oleh sistem lain, bukan sistem Soviet." Tetapi ini bukanlah penangkapan pertama dalam hidupnya! Selepas itu, saya membaca semua yang saya dapati tentang Martir Petrus dan kuilnya.

Untuk mengingati dan menghormati syuhada baru, kita perlu mempelajari lebih lanjut tentang mereka, kita perlu mencari kekuatan dalam diri kita sendiri; pergi ke tempat mereka berkhidmat, di mana mereka menerima mahkota syahid mereka - ke tempat latihan Butovo, ke tempat lain yang serupa - dan sentuh tempat suci ini. Ini adalah sejarah terbaru kita. Sama ada kita menghormati orang kudus kita tidak bergantung pada orang lain, tetapi pada diri kita sendiri.

Jurnal "Ortodoks dan Kemodenan" No. 18 (34), 2011

Saudara akan menyerahkan saudaranya kepada kematian, dan bapa akan anaknya; dan anak-anak akan bangkit melawan ibu bapa mereka dan membunuh mereka; dan kamu akan dibenci oleh semua orang kerana nama-Ku; sesiapa yang bertahan hingga kesudahannya akan diselamatkan(Injil Suci Matius, 10:21,22)

Sejak awal kewujudannya, kerajaan Soviet mengambil kedudukan yang tidak berkompromi dan tidak dapat didamaikan terhadap Gereja. Semua denominasi agama di negara ini, dan Gereja Ortodoks pada mulanya, dianggap oleh para pemimpin baru bukan sahaja sebagai peninggalan "rejim lama," tetapi juga halangan paling penting untuk membina "masa depan yang cerah." Masyarakat yang tersusun dan terkawal, berdasarkan prinsip ideologi dan material secara eksklusif, di mana satu-satunya nilai diiktiraf sebagai "kebaikan bersama" dalam "zaman ini" dan disiplin besi diperkenalkan, sama sekali tidak boleh digabungkan dengan kepercayaan kepada Tuhan dan keinginan. untuk Kehidupan Kekal selepas Kebangkitan Umum. Kaum Bolshevik melancarkan sepenuhnya propaganda mereka terhadap Gereja.

Tidak mengehadkan diri mereka kepada perang propaganda, Bolshevik segera memulakan banyak penangkapan dan hukuman mati terhadap paderi dan orang awam yang aktif, yang dilakukan secara beramai-ramai dalam beberapa gelombang dari Revolusi Oktober hingga permulaan Perang Patriotik Besar.

Bencana lain ialah kawalan berterusan oleh agensi keselamatan negara, yang secara aktif menyumbang kepada kemunculan dan penyebaran pelbagai perselisihan dan perpecahan dalam persekitaran gereja, yang paling terkenal adalah yang dipanggil. "renovationisme".

Pandangan dunia materialistik para pemimpin Bolshevisme tidak dapat menampung kata-kata Kristus: “ Aku akan membina Gereja-Ku, dan pintu neraka tidak akan mengalahkannya"(Matius 16:18). Memandu Gereja ke dalam keadaan yang semakin sukar, memusnahkan lebih ramai orang, dan menakut-nakutkan dan mengasingkan lebih banyak lagi, mereka tidak pernah dapat menyelesaikan perkara ini.

Selepas semua gelombang penganiayaan, penganiayaan dan penindasan, sekurang-kurangnya sisa kecil orang yang setia kepada Kristus kekal, mereka berjaya mempertahankan gereja-gereja individu, dan mencari bahasa yang sama dengan pihak berkuasa tempatan.

Dalam menghadapi semua masalah ini, dalam suasana penolakan dan diskriminasi, tidak semua orang memutuskan untuk mengaku iman mereka secara terbuka, mengikuti Kristus hingga akhir, menanggung kesyahidan atau umur panjang yang penuh dengan kesedihan dan kesukaran, tidak melupakan kata-kata Kristus yang lain. : “ Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang membunuh tubuh tetapi tidak dapat membunuh jiwa; tetapi lebih takut akan Dia yang dapat membinasakan jiwa dan tubuh di dalam Gehenna"(Matius 10:28). Kami memanggil orang Ortodoks yang berjaya tidak mengkhianati Kristus semasa penganiayaan pada zaman Soviet, yang membuktikannya dengan kematian atau kehidupan mereka, Martir Baru dan Pengaku Rusia.

Syahid baru pertama

Syahid baru yang pertama ialah Imam Agung John Kochurov, yang berkhidmat di Tsarskoe Selo berhampiran Petrograd dan dibunuh beberapa hari selepas revolusi oleh Pengawal Merah yang jengkel kerana menyeru rakyat supaya tidak menyokong Bolshevik.

Majlis Tempatan Gereja Rusia 1917-1918. memulihkan patriarkat. Majlis di Moscow masih berterusan, dan pada 25 Januari 1918, di Kyiv selepas pogrom Bolshevik di Kiev-Pechersk Lavra, dia dibunuh. Metropolitan Kyiv dan Galitsky Vladimir (Epiphany). Hari pembunuhannya, atau hari Ahad yang paling hampir dengan hari ini, ditetapkan sebagai tarikh peringatan Martir dan Pengaku Baru Rusia, seolah-olah menjangkakan fakta bahawa penganiayaan Bolshevik akan berterusan. Adalah jelas bahawa di wilayah negara kita tarikh ini tidak dapat dirayakan secara terbuka selama bertahun-tahun, dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia menubuhkan hari peringatan ini pada tahun 1981. Di Rusia, perayaan sedemikian mula berlaku hanya selepas Majlis Uskup pada tahun 1992. Dan kebanyakan Martir Baru dimuliakan dengan nama di Majlis 2000 G.

Dipilih oleh Majlis Tempatan 1917-1918. Patriark Tikhon (Bellavin) dan dia sendiri kemudiannya menyertai bilangan Syuhada Baru. Ketegangan yang berterusan dan tentangan hebat daripada pihak berkuasa dengan cepat meletihkan kekuatannya, dan dia meninggal (atau mungkin diracun) pada tahun 1925 pada Perayaan Pengumuman. Patriark Tikhonlah yang menjadi yang pertama dimuliakan (pada tahun 1989, di luar negara - pada tahun 1981).

Syuhada baru dari Imperial House

Terutama yang patut diberi perhatian di kalangan Syuhada Baru ialah Penyandang Keghairahan Diraja - Tsar Nicholas dan keluarganya. Sesetengah orang mendapati kanonisasi mereka membingungkan, sementara yang lain mengalami pendewaan yang tidak sihat terhadap mereka. Penghormatan terhadap keluarga diraja yang dibunuh tidak dan tidak sepatutnya dikaitkan dengan mana-mana teori konspirasi, cauvinisme nasional yang tidak sihat, monarkisme atau sebarang spekulasi politik lain. Pada masa yang sama, semua kekeliruan mengenai kanonisasi keluarga diraja dikaitkan dengan salah faham sebabnya. Penguasa sesebuah negeri, jika dia dimuliakan sebagai orang suci, tidak semestinya seorang ahli politik yang cemerlang dan berkuasa, penganjur yang berbakat, seorang komander yang berjaya (semua ini boleh atau tidak, tetapi dalam diri mereka tidak sebab kanonisasi). Maharaja Nicholas dan keluarganya dimuliakan oleh Gereja kerana penolakan mereka yang rendah hati terhadap kuasa, kuasa dan kekayaan, keengganan untuk melawan dan menerima kematian yang tidak bersalah di tangan ateis. Hujah utama yang memihak kepada kekudusan Penghulu Keghairahan Diraja ialah bantuan doa mereka kepada orang yang berpaling kepada mereka.

Grand Duchess Elisaveta Fedorovna, isteri bapa saudara Maharaja Nicholas, Grand Duke Sergei Alexandrovich, meninggalkan kehidupan mahkamah selepas kematian suaminya di tangan pengganas pada tahun 1905. Dia mengasaskan Convent of Mercy Martha dan Mary di Moscow, sebuah institusi Ortodoks khas yang menggabungkan unsur-unsur biara dan rumah sedekah. Semasa tahun-tahun sukar peperangan dan kekacauan revolusioner, biara itu beroperasi, memberikan pelbagai bantuan kepada mereka yang memerlukan. Setelah ditangkap oleh Bolshevik, Grand Duchess, bersama dengan penjaga selnya nun Varvara dan orang terdekat yang lain dihantar ke Alapaevsk. Sehari selepas hukuman mati terhadap keluarga empayar, mereka dibuang hidup-hidup ke dalam lombong terbiar.

Tempat latihan Butovo

Selatan Moscow, berhampiran kawasan berpenduduk Butovo(yang kini memberikan nama kepada dua daerah bandar kami) terletak tempat latihan rahsia, di mana paderi dan orang awam ditembak secara besar-besaran. Kini, sebuah muzium peringatan khusus untuk mereka telah dibuka di tempat latihan Butovo. Satu lagi tempat kejayaan besar-besaran Martir dan Pengaku Baru ialah Biara Solovetsky, ditukar oleh Bolshevik menjadi tempat tahanan.

Hari-hari Peringatan Syahid dan Pengaku Baru Rusia:

25 Januari (7 Februari) atau Ahad terdekat– Katedral Syahid dan Pengaku Baru Rusia

25 Mac (7 April, Perayaan Pengumuman)- ingatan St. Patr. Tikhon

Sabtu ke-4 selepas Paskah– Katedral Martir Baru Butovo

Memori Syuhada dan Pengaku Baru Rusia yang lain disambut hampirsetiap hari.

Troparion of the New Martyrs (Nada 4)

Hari ini Gereja Rusia dengan gembira bersukacita, / memuliakan Martir dan Pengaku Barunya: / orang-orang kudus dan imam, / Pembawa Sengsara Diraja, / putera dan puteri yang mulia, / lelaki dan isteri yang dihormati, / dan semua orang Kristian Ortodoks, / pada zaman penganiayaan yang tidak bertuhan, / hidup mereka untuk iman kepada siapa yang telah menyerahkan Kristus / dan memelihara kebenaran dengan darah-Nya. / Dengan syafaat itu, Tuhan yang Panjang sabar, / pelihara negara kita dalam Ortodoks // hingga akhir zaman.

Hari ini Gereja Rusia dengan gembira bersukacita, memuliakan Martir dan Pengaku Barunya: orang-orang kudus dan imam, Penyandang Keghairahan Diraja, putera dan puteri yang mulia, lelaki dan wanita yang dihormati dan semua orang Kristian Ortodoks, yang pada zaman penganiayaan yang tidak bertuhan telah menyerahkan nyawa mereka untuk iman mereka kepada Kristus dan menegakkan kebenaran dengan darah mereka. Melalui syafaat mereka, Tuhan Yang Lama Bersabar, pelihara negara kami dalam Ortodoks hingga akhir zaman.

_________________

Sepanjang dua abad kewujudannya, Gereja Kristian telah membuktikan kesetiaannya kepada Tuhan. Bukti terbaik adalah kehidupan manusia. Baik karya teologi, mahupun khutbah yang indah, tidak ada yang membuktikan kebenaran agama lebih daripada seorang yang bersedia memberikan nyawanya demi agama.

Hidup di dunia moden, di mana semua orang boleh dengan bebas menyatakan kepercayaan mereka dan menyatakan pendapat mereka, sukar untuk membayangkan bahawa hanya seratus tahun yang lalu ini boleh membawa kepada pelaksanaan. Abad ke-20 meninggalkan jejak berdarah dalam sejarah Rusia dan Gereja Rusia yang tidak akan dilupakan dan selama-lamanya akan kekal sebagai contoh yang boleh membawa kepada percubaan negara untuk mendapatkan kawalan penuh ke atas masyarakat. Beribu-ribu orang dibunuh hanya kerana kepercayaan mereka tidak diterima oleh pihak berkuasa.

Siapa Syahid dan Pengaku Baru Rusia

Denominasi Kristian utama Empayar Rusia ialah Ortodoks. Selepas revolusi 1917, ahli-ahli agama adalah antara mereka yang mengalami penindasan komunis. Dari orang-orang inilah tuan rumah orang kudus kemudiannya datang, yang merupakan harta karun bagi Gereja Ortodoks.

Asal kata

Perkataan "syahid" berasal dari bahasa Yunani kuno ( μάρτυς, μάρτῠρος) dan diterjemahkan sebagai "saksi". Martir telah dihormati sebagai orang kudus sejak permulaan agama Kristian. Orang-orang ini teguh dalam iman mereka dan tidak mahu meninggalkannya walaupun dengan mengorbankan nyawa mereka sendiri. Syahid Kristian pertama terbunuh sekitar 33-36 (Syahid Pertama Stephen).

Pengaku (Bahasa Yunani: ὁμολογητής) adalah orang yang mengaku secara terbuka, iaitu, bersaksi tentang iman mereka walaupun dalam masa yang paling sukar, apabila kepercayaan ini dilarang oleh negara atau tidak sesuai dengan kepercayaan agama majoriti. Mereka juga dihormati sebagai orang suci.

Pengertian konsep

Orang-orang Kristian yang dibunuh pada abad ke-20 semasa penindasan politik dipanggil martir dan pengakuan Rusia yang baru.

Syahid terbahagi kepada beberapa kategori:

1. Martir adalah orang Kristian yang memberikan nyawa mereka untuk Kristus.
2. Syahid baru (martir baru) adalah orang yang menderita kerana iman mereka baru-baru ini.
3. Hieromartyr - seseorang dalam pangkat imam yang menerima syahid.
4. Syahid yang mulia adalah seorang bhikkhu yang menerima syahid.
5. Syuhada Besar - seorang syahid yang bertaraf tinggi atau berpangkat yang menanggung seksaan yang besar.

Bagi orang Kristian, menerima kesyahidan adalah satu kegembiraan, kerana dengan mati, mereka dibangkitkan untuk kehidupan kekal.

Martir Baru Rusia

Selepas Bolshevik berkuasa, matlamat utama mereka adalah untuk memeliharanya dan menghapuskan musuh mereka. Mereka menganggap musuh bukan sahaja kepada struktur yang secara langsung bertujuan untuk menggulingkan kuasa Soviet (Tentera Putih, pemberontakan popular, dll.), tetapi juga kepada orang yang tidak berkongsi ideologi mereka. Oleh kerana Marxisme-Leninisme mengandaikan ateisme dan materialisme, Gereja Ortodoks, sebagai yang terbesar, segera menjadi lawan mereka.

Rujukan sejarah

Oleh kerana paderi mempunyai kuasa di kalangan rakyat, mereka boleh, seperti yang difikirkan oleh Bolshevik, menghasut rakyat untuk menggulingkan kerajaan, dan oleh itu menimbulkan ancaman kepada mereka. Sejurus selepas pemberontakan Oktober, penganiayaan bermula. Oleh kerana Bolshevik tidak diperkuatkan sepenuhnya dan tidak mahu kerajaan mereka kelihatan totalitarian, penghapusan wakil Gereja tidak ditentukan oleh kepercayaan agama mereka, tetapi dibentangkan sebagai hukuman untuk "aktiviti kontra-revolusioner" atau untuk pelanggaran rekaan lain. . Perkataan itu kadangkala tidak masuk akal, contohnya: "dia menangguhkan perkhidmatan gereja untuk mengganggu kerja lapangan di ladang kolektif" atau "dia dengan sengaja menyimpan syiling perak kecil dalam miliknya, mengejar matlamat untuk menjejaskan peredaran wang yang betul."

Kemarahan dan kekejaman yang menyebabkan orang yang tidak bersalah dibunuh kadangkala melebihi penganiaya Rom pada abad pertama.

Berikut adalah beberapa contoh seperti itu:

• Uskup Feofan dari Solikamsk telah dilucutkan di hadapan orang ramai dalam kesejukan yang pahit, diikat sebatang kayu pada rambutnya dan diturunkan ke dalam lubang ais sehingga dia ditutup dengan ais;
• Uskup Isidore Mikhailovsky telah digantung;
• Uskup Ambrose dari Serapul telah diikat pada ekor kuda dan dibiarkan berlari.

Tetapi selalunya, pelaksanaan besar-besaran digunakan, dan orang mati dikebumikan di kubur besar. Kubur seperti itu masih ditemui hari ini.

Salah satu tempat untuk pelaksanaan adalah tempat latihan Butovo. Mereka dibunuh di sana 20,765 orang, di mana 940 adalah pendeta dan orang awam Gereja Rusia.

Senaraikan

Adalah mustahil untuk menyenaraikan seluruh dewan syahid dan pengakuan baru Gereja Rusia. Menurut beberapa anggaran, menjelang 1941, kira-kira 130 ribu paderi terbunuh. Menjelang 2006, 1,701 orang telah dikanonkan.

Ini hanyalah senarai kecil syahid yang menderita kerana kepercayaan Ortodoks:

1. Hieromartyr Ivan (Kochurov) - imam pertama yang dibunuh. Dilahirkan pada 13 Julai 1871 Beliau berkhidmat di Amerika Syarikat dan menjalankan aktiviti dakwah. Pada tahun 1907 dia berpindah kembali ke Rusia. Pada tahun 1916 beliau telah dilantik untuk berkhidmat di Katedral Catherine Tsarskoye Selo. Pada 8 November 1917, dia meninggal dunia selepas dipukul berpanjangan dan diseret di sepanjang kereta api tidur.
2. Hieromartyr Vladimir (Epiphany) - uskup pertama yang dibunuh. Dilahirkan pada 1 Januari 1848. Merupakan Metropolitan Kyiv. Pada 29 Januari 1928, semasa di dalam biliknya, dia dibawa keluar oleh kelasi dan dibunuh.
3. Hieromartyr Pavel (Felitsyn) dilahirkan pada tahun 1894. Dia berkhidmat di kampung Leonovo, daerah Rostokinsky. Dia telah ditangkap pada 15 November 1937. Dituduh pergolakan anti-Soviet. Pada 5 Disember, dia dihukum 10 tahun bekerja di kem buruh paksa, di mana dia meninggal dunia pada 17 Januari 1941.
4. Reverend Martyr Theodosius (Bobkov) dilahirkan pada 7 Februari 1874. Tempat perkhidmatan terakhirnya ialah Gereja Nativity of the Virgin Mary di kampung Vikhorna, daerah Mikhnevsky. Pada 29 Januari 1938 beliau telah ditangkap dan dihukum bunuh pada 17 Februari.
5. Hieromartyr Alexy (Zinoviev) dilahirkan pada 1 Mac 1879. Pada 24 Ogos 1937, Bapa Alexy telah ditangkap dan dipenjarakan di penjara Taganskaya di Moscow. Dia dituduh mengadakan perkhidmatan di rumah orang dan melakukan perbualan anti-Soviet. Pada 15 September 1937 dia ditembak.

Perlu diingatkan bahawa semasa soal siasat mereka sering tidak mengakui apa yang tidak mereka lakukan. Mereka biasanya mengatakan bahawa mereka tidak terlibat dalam sebarang aktiviti anti-Soviet, tetapi ini tidak penting kerana soal siasat adalah formal semata-mata.

Bercakap tentang martir abad ke-20, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut St. Tikhon, Patriarch of Moscow (19 Januari 1865 - 23 Mac 1925). Dia tidak dimuliakan di kalangan para syuhada, tetapi hidupnya adalah syahid kerana perkhidmatan patriarki jatuh ke bahunya pada tahun-tahun yang sukar dan berdarah ini. Kehidupannya penuh dengan kesukaran dan penderitaan, yang terbesar ialah mengetahui bahawa Jemaat yang dipercayakan kepada kamu sedang dimusnahkan.

Keluarga Maharaja Nicholas juga tidak dinobatkan sebagai martir, tetapi kerana iman mereka dan penerimaan kematian yang bermaruah, Gereja menghormati mereka sebagai pembawa semangat suci.

Hari Peringatan Syahid dan Pengaku Baru Rusia

Malah pada majlis uskup 1817-1818. memutuskan untuk memperingati semua si mati yang menderita dalam penganiayaan. Tetapi pada masa itu mereka tidak boleh menghalalkan sesiapa pun.

Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara adalah yang pertama mengambil langkah ke arah pemuliaan mereka 1 November 1981, dan tetapkan tarikh perayaan itu 7 Februari, jika hari ini bertepatan dengan Ahad, jika tidak, maka pada hari Ahad berikutnya. Di Rusia, pemuliaan mereka berlaku di Majlis Uskup pada tahun 2000.

Tradisi perayaan

Gereja Ortodoks meraikan semua cutinya dengan Liturgi Suci. Pada hari perayaan St. Ini terutama simbolik para martir kerana semasa Liturgi pengorbanan Kristus dialami, dan pada masa yang sama pengorbanan para martir yang memberikan nyawa mereka untuk Dia dan untuk iman Ortodoks yang suci diingati.

Pada hari ini, orang Kristian Ortodoks mengingati dengan kepahitan peristiwa tragis apabila tanah Rusia dibasahi darah. Tetapi penghiburan bagi mereka adalah bahawa abad ke-20 meninggalkan Gereja Rusia dengan beribu-ribu buku doa suci dan pendoa syafaat. Dan apabila mereka ditanya siapa syuhada baru, mereka hanya boleh menunjukkan gambar lama saudara-mara mereka yang mati dalam penganiayaan.

Video

Video ini membentangkan slaid gambar syuhada baru.

"Golgotha ​​Rusia" ialah sebuah filem tentang pencapaian Orang Suci abad kedua puluh.