Khasanzyanova Aisylu

Hera

Ringkasan mitos

Hera Ludovisi. Arca, abad ke-5. BC.

Hera(di kalangan orang Rom - Juno) - dalam mitologi Yunani kuno, ratu para dewa, pelindung perkahwinan, cinta suami isteri dan melahirkan anak, melindungi kekudusan dan ketidakbolehcabulan kesatuan perkahwinan. Anak perempuan Kronos dan Rhea, isteri dan kakak kepada Zeus, adalah isteri ketiga dan terakhirnya yang sah. Kronos, takut kelahiran seorang anak lelaki yang akan merampas kuasanya, menelan anak-anaknya yang baru lahir, jadi Hera, seperti empat saudara lelaki dan perempuannya, ditelan serta-merta selepas dilahirkan. Zeus, dengan bantuan isterinya Metis, memaksa bapanya untuk mengembalikan mereka. Selepas dibebaskan dari kurungan, Hera, yang telah menjadi seorang gadis muda pada masa ini, diberikan kepada penjagaan dua dewa alam - Ocean dan Typhis, yang membesarkannya di akhir dunia, di mana dia tinggal jauh dari Olympus , dalam keadaan aman dan tenang.

Kecantikan Hera yang luar biasa menarik perhatian Zeus, yang telah menjadi tuhan tertinggi Olympus pada masa itu, dan dia mula aktif mencari pertolongannya. Untuk mencapai keintiman dengan gadis itu, Zeus mengubah dirinya menjadi seekor cuckoo beraneka ragam, menggeletar akibat kesejukan, di mana Hera membungkuk. Untuk menghangatkan burung beku itu, gadis yang tidak curiga itu menekannya dengan lembut ke dadanya. Tetapi sebaik sahaja dia melakukan ini, Zeus mengambil bentuk sebenar dan mengambil miliknya. Disebabkan larangan ibu Rhea, hubungan mereka dirahsiakan selama tiga ratus tahun, sehingga Zeus secara terbuka mengisytiharkan Hera sebagai isteri dan ratu dewa. Dewi mandi di sungai Cana berhampiran Argos dan dengan itu mendapatkan semula keperawanannya untuk perkahwinan itu.

Dewa-dewa meraikan perkahwinan itu dengan megah. Hera, berpakaian mewah, bersinar dengan keindahan megah di kalangan dewa-dewa Olympus, duduk di atas takhta emas di sebelah suaminya. Semua tuhan menghantar hadiah mereka ke perkahwinan mereka. Ibu Pertiwi Gaia memberi Hera sebatang pokok dengan epal emas. Segala-galanya di alam semula jadi memuji Hera dan Zeus.

Hera memerintah di Olympus tinggi, menjadi pembantu dan penasihat kepada suaminya. Dia, seperti suaminya, memerintahkan guruh dan kilat, atas kata-katanya langit diliputi awan hujan yang gelap, dan dengan lambaian tangannya dia menimbulkan ribut yang mengancam. Hera yang hebat itu cantik, dari bawah mahkotanya gelombang keriting yang menakjubkan jatuh, matanya bersinar dengan kuasa dan keagungan yang tenang. Dewa-dewa menghormati Hera, dan suaminya, Zeus, menghormatinya dan sering berunding dengannya. Tetapi pertengkaran antara Zeus dan Hera juga biasa. Dia sering membantah suaminya dan berdebat dengannya dalam majlis para dewa. Kemudian Thunderer marah dan mengancam isterinya dengan hukuman. Kemudian Hera terdiam dan menahan kemarahannya. Dia masih ingat bagaimana Zeus menyesahnya, bagaimana dia mengikatnya dengan rantai emas dan menggantungnya di antara bumi dan langit, mengikat dua landasan berat pada kakinya.

Juno, yang menangkap Musytari bersama Io. Pieter Lastman, 1618

Hera berkuasa, tidak ada dewi yang setara dengannya yang berkuasa. Megah, dengan pakaian mewah panjang yang ditenun oleh Athena sendiri, dalam kereta kuda yang ditarik oleh dua kuda abadi, dia menunggang turun dari Olympus. Kereta itu semuanya diperbuat daripada perak, rodanya diperbuat daripada emas tulen, dan jari-jarinya berkilauan dengan tembaga. Wangian merebak ke seluruh tanah tempat Hera lalu. Semua makhluk hidup tunduk di hadapannya, ratu besar Olympus.

Hera sering dihina oleh suaminya Zeus. Inilah yang berlaku apabila Zeus jatuh cinta dengan Io yang cantik dan, untuk menyembunyikannya daripada Hera, mengubahnya menjadi seekor lembu. Tetapi Thunderer tidak menyelamatkannya dengan ini. Hera melihat lembu putih salji Io dan meminta Zeus memberikannya. Zeus tidak dapat menolak. Hera, setelah mengambil alih Io, memberikannya di bawah perlindungan Argus yang tabah. Zeus melihat Io menderita. Memanggil anaknya Hermes, dia mengarahkannya untuk menculiknya. Hermes cepat-cepat bergegas ke puncak gunung itu. Dia menidurkan Argus dengan ucapannya. Sebaik sahaja seratus matanya tertutup, Hermes menghunus pedangnya yang melengkung dan memotong kepala Argus dengan satu pukulan. Io telah dibebaskan. Tetapi Zeus tidak menyelamatkannya daripada kemarahan Hera. Dewi menghantar seekor lalat raksasa kepada wanita malang itu. Dengan sengatannya yang dahsyat, gadfly menghalau penghidap dari satu negara ke negara, gila dengan seksaan. Dia tidak menemui kedamaian di mana-mana. Dia berlari ke mana-mana, di negara yang dia lawati! Akhirnya, setelah lama mengembara, dia sampai ke batu di negara Scythians, yang mana raksasa Prometheus dirantai. Dia meramalkan kepada wanita malang itu bahawa hanya di Mesir dia akan menghilangkan azabnya. Io bergegas, dipandu oleh lalat. Dia mengalami banyak siksaan sebelum sampai ke Mesir. Di sana, di tebing Sungai Nil yang diberkati, Zeus mengembalikannya kepada imejnya yang dahulu, dan anaknya Epaphus dilahirkan.

Imej dan simbol mitos

Kemunculan Bima Sakti. Tintoretto, 1570

Dalam mitos, Hera adalah model kesetiaan perkahwinan. Sebagai tanda ini, dia digambarkan dalam pakaian perkahwinannya. Hera di Olympus adalah pembela perapian keluarganya sendiri, yang tanpa henti diancam oleh kemesraan Zeus. Nampaknya bukan sahaja dia bapa tuhan, dia mahu menjadi ibu bapa kepada hampir semua wira. Oleh itu, kehidupan Hera penuh dengan kebimbangan; dia bersedia untuk menganggap setiap penyingkiran pasangan ilahinya sebagai bukti pengkhianatannya. Berdikari dengan bangganya Geru mempermalukan banyak hubungan cinta Zeus, kerana dia menganggap perkahwinan mereka suci. Perhatian Zeus terhadap perempuan simpanannya dan anak-anak yang lahir daripada hubungan ini menimbulkan kebencian Hera dan perasaan dendam terhadap mereka. Dia cemburu dan secara licik mengejar saingannya, memendam kebencian kepada pahlawan - anak suaminya dari wanita fana. Hera lebih suka tipu daya jahat, sebagai contoh, dia meminjam tali pinggang yang ditenun daripada nafsu daripada Aphrodite untuk menyalakan nafsu dalam suaminya dan dengan itu melemahkan kehendaknya.

Simbol utama yang dikaitkan dengan dewi ialah epal delima, sebagai simbol cinta perkahwinan, cuckoo, sebagai pertanda musim bunga, pori-pori cinta. Di samping itu, burungnya dianggap sebagai burung merak dengan ekor lebat berwarna-warni, yang matanya melambangkan kewaspadaan. Hera. Bukan sahaja pengarang purba bercakap tentang burung merak sebagai burung suci Hera, tetapi juga imej pada syiling dan relief. Mungkin burung inilah yang menyumbang kepada pembentukan kesombongan dan kesombongan "merak" dalam watak dewi.

Juga simbol Hera ialah lembu, Bima Sakti dan bunga lili. Lembu suci telah menjadi imej yang telah lama dikaitkan dengan Ibu Besar - jururawat yang menyediakan makanan untuk semua orang. Bunga lili dilihat sebagai simbol kesucian, kembali kepada idea susu yang mengalir dari payudara dewi Hera.

Simbol penting yang dikaitkan dengan dewi Hera ialah Bima Sakti. Menurut mitos, pada hari lahir Hercules, Zeus, gembira bahawa wanita fana yang paling cantik, Alcmene, melahirkan seorang anak lelaki, telah menentukan nasibnya - untuk menjadi wira paling terkenal di Greece. Agar anaknya Hercules menerima kuasa ilahi dan menjadi kebal, Zeus memerintahkan utusan dewa, Hermes, untuk membawa Hercules ke Olympus supaya dia boleh diasuh oleh dewi agung Hera.

Dengan laju berfikir, Hermes terbang dengan sandal bersayapnya. Tanpa disedari oleh sesiapa pun, dia mengambil Hercules yang baru dilahirkan dan membawanya ke Olympus. Dewi Hera sedang tidur di bawah pokok magnolia yang bertaburan bunga ketika itu. Hermes secara senyap-senyap mendekati dewi dan meletakkan Hercules kecil di dadanya, yang dengan rakus mula menghisap susu ilahinya, tetapi tiba-tiba dewi itu bangun. Dalam kemarahan dan kemarahan, dia membuang bayi itu dari payudaranya, yang dia benci lama sebelum kelahirannya. Susu Hera tumpah dan mengalir ke langit seperti sungai. Ini adalah bagaimana Bima Sakti terbentuk.

Cara komunikatif untuk mencipta imej dan simbol

Di Yunani Purba Geru amat dihormati. Tempat utama pemujaan dewi Hera adalah bandar Argos di Greece di Peloponnese, di mana patung besarnya, yang dibuat oleh Polykleitos dari emas dan gading, berdiri, dan di mana cuti - Heraea - diadakan setiap 5 tahun. Selain Argos, dia juga diberi penghormatan di Mycenae, Corinth, Sparta, Samos, Plataea, Sikyon dan bandar-bandar lain.

Seni melambangkan Hera sebagai seorang wanita yang tinggi lampai, bertubuh langsing, dengan postur yang megah, kecantikan yang matang, wajah yang bulat dengan ekspresi penting, dahi yang cantik, rambut yang lebat, mata yang besar dan terbuka "seperti lembu". Imej yang paling luar biasa baginya ialah patung Polykleitos di Argos yang disebutkan di atas: di sini Hera duduk di atas takhta, dengan mahkota di kepalanya, dengan epal delima di satu tangan, dengan tongkat di tangan yang lain; di bahagian atas tongkat adalah cuckoo. Di atas chiton panjang, yang hanya meninggalkan leher dan lengan yang tidak ditutup, terdapat himation yang dilemparkan di pinggang.

Dalam kesusasteraan, himne XII Homer dan himne XVI Orphic didedikasikan untuk Hera. Protagonis tragedi Aeschylus "Semele, atau Pembawa Air", di mana dia menyamar sebagai pendeta dari Argos mengumpul sedekah, serta tragedi Seneca "Hercules dalam Kegilaan". Di Phlius (sebuah bandar di bahagian timur laut Peloponnese purba) terdapat legenda suci yang menerangkan ketiadaan patung Hera.

Dalam seni bina, kuil Hera yang indah diketahui, kebanyakannya dibina di Greece Purba. Herodotus menganggap kuil di pulau Samos sebagai yang paling menonjol. Ahli sejarah memasukkannya dalam senarai keajaiban dunia.

Kepentingan sosial mitos

Walaupun mitologi Yunani menekankan penghinaan dan pendendam Hera, sebagai dewi kultus - sebaliknya - Hera sangat dihormati.

Dalam ritual, Hera mempunyai tiga julukan dan tiga tempat perlindungan yang sepadan di mana dia disembah sepanjang tahun. Pada musim bunga dia adalah Hera-Virgo. Pada musim panas dan musim luruh dia dimuliakan sebagai Hera Teleia, atau Hera Perfect, dan menjadi Wira Janda pada musim sejuk. Tiga aspek Hera ini mewakili tiga keadaan kehidupan seorang wanita, dimainkan berulang kali dalam pelbagai upacara. Pada musim bunga, Hera digambarkan sedang berenang di dalam kolam, secara simbolik memulihkan keperawanannya. Pada musim panas dia mencapai kesempurnaan dalam upacara perkahwinan. Ritual musim sejuk melambangkan ketidaksepakatannya dengan Zeus dan perpisahannya daripadanya, yang menandakan tempoh Hera Si Janda di mana dia kekal bersembunyi.

Pemujaan Hera tersebar luas terutamanya di Mycenae, Argos - kuil Heraion, Olympia, Tiryns, Corinth, Sparta dan pulau-pulau (di Samos, di mana terdapat kuil Hera of Samos dan fetish kunonya dalam bentuk papan ). Dan di pulau terbesar di Greece di pulau Crete, di mana "perkahwinan suci" Hera dan Zeus dirayakan di Knossos.

Juga di Crete, di Knossos, setiap musim bunga "perkahwinan suci" Hera dan Zeus disambut dengan sungguh-sungguh, yang dilihat sebagai hubungan antara langit dan bumi, disenyawakan oleh hujan musim bunga yang subur, mengingatkan kehebatan dewa wanita matriarki.

Utusan hujan ini ialah burung kukuk, yang terkenal sebagai burung suci Hera. Pada cuti Hera, pelamar menghampiri mezbah dewi memakai topeng cuckoo. Burung merak, yang bersinar dengan keindahan bulunya, juga dianggap sebagai burung suci Hera.

Mitos
Hera adalah anak kepada Rhea dan Kronos. Dia ditelan bapanya sejurus selepas dilahirkan, begitu juga dengan empat adik-beradiknya. Apabila dia dibebaskan dari kurungan, dia sudah menjadi seorang gadis muda yang diberikan kepada ibu bapa ibunya, dua dewa alam, Ocean dan Typheis, yang membesarkannya di akhir dunia, menjadi ibu bapanya yang hebat dan penyayang.
Hera membesar menjadi seorang dewi yang menawan. Dia menarik perhatian Zeus, yang pada masa itu telah mengalahkan Kronos dan Titan dan menjadi tuhan tertinggi Olympus. Untuk mencapai keintiman dengan seorang gadis yang tidak bersalah, Zeus mengubah dirinya menjadi seekor burung kecil yang menggeletar akibat kesejukan, di mana Hera membongkok. Untuk menghangatkan makhluk beku itu, Hera meletakkannya di dadanya. Kemudian Zeus membuang samaran burung, kembali ke bentuk jantannya dan cuba merampasnya secara paksa. Usahanya tidak berjaya. Dia menahan hasrat cintanya sehingga dia berjanji untuk mengahwininya. Bulan madu, seperti mitos, berlangsung selama tiga ratus tahun.
Bila dah habis honeymoon dia memang tamat. Zeus kembali kepada gaya hidup pra-perkahwinannya yang rambang. Zeus menipu dia lagi dan lagi, menyebabkan rasa cemburu yang penuh dendam pada Hera yang tertipu. Kemarahan Hera tidak ditujukan kepada suaminya yang tidak setia, tetapi kepada "wanita lain" (yang paling sering digoda, dirogol atau ditipu oleh Zeus), pada kanak-kanak yang dikandung oleh Zeus, atau pada orang yang tidak bersalah.

Zeus tidak menghormati perkahwinan mereka, yang suci baginya, dan menyebabkan kesedihan tambahan oleh nikmatnya kepada anak-anak dari wanita lain.Hera biasanya bertindak balas dengan ganas terhadap setiap penghinaan baru. Tetapi kemarahan dan pendendam bukan sahaja reaksinya. Dalam beberapa kes, dia hanya dikeluarkan dari Olympus. Mitos menceritakan tentang pengembaraan Hera ke tepi; darat dan laut, di mana dia diselubungi dalam kegelapan yang mendalam, memisahkan dirinya daripada Zeus dan Olympian yang lain.
Walaupun mitologi Yunani menekankan penghinaan dan pendendam Hera, sebagai dewi kultus - sebaliknya - Hera sangat dihormati.

Dalam ritual, Hera mempunyai tiga julukan dan tiga tempat perlindungan yang sepadan di mana dia disembah sepanjang tahun. Pada musim bunga dia adalah Hera-Virgo. Pada musim panas dan musim luruh dia dimuliakan sebagai Hera Teleia, atau Hera Perfect, dan menjadi Wira Janda pada musim sejuk.

Hera sebagai archetype
Hera, dewi perkahwinan, dihormati dan dicaci, dihormati dan dihina. Dia, lebih daripada dewi lain, mempunyai sifat positif dan negatif yang jelas. Begitu juga dengan arketipe Hera, kuasa kegembiraan dan kesakitan yang kuat dalam keperibadian wanita.

pasangan
Hera sebagai archetype adalah pertama sekali keinginan kuat seorang wanita untuk menjadi isteri. Seorang wanita dengan pola dasar Hera yang kuat merasakan kekosongan asas dalam hidup tanpa pasangan.
Apabila seorang wanita yang keperluan utamanya adalah untuk menjadi seorang isteri termasuk dalam hubungan intim yang komited, banyak keinginan yang kuat untuk menjadi seorang isteri yang dicipta oleh archetype Hera akan dipenuhi. Tetapi dia masih merasakan keperluan untuk memasuki perkahwinan yang sah. Dia mahukan prestij, penghormatan, reputasi baik yang dibawa oleh perkahwinan kepadanya, dan dia mahu diiktiraf sebagai "Puan Fulan." Dia tidak mahu hanya tinggal bersama, walaupun pada usia apabila kesatuan sebegitu tidak dikutuk. Dia berkeras untuk perkahwinan rasmi.[ 1]

Seorang wanita yang senario utamanya, sementara atau selama-lamanya, ternyata menjadi tema Hera, "mengikut suaminya," seperti yang sepatutnya seorang isteri. Ini adalah perkara biasa dan tidak diucapkan, bahagian semula jadi dalam perjanjian perkahwinan dan juga jaminan persetujuan.
Dalam hubungan dengan orang lain, seorang wanita yang didominasi oleh arketip Hera juga mengikuti seseorang, biasanya mereka yang mempunyai status tertinggi dalam komuniti tertentu. Adalah penting baginya untuk kelihatan, tetapi juga untuk tidak keluar dari bulatan; untuk menarik perhatian, tetapi tanpa sebarang risiko, di bawah perlindungan dan dengan harapan bahawa pengabdiannya akan mendapat ganjaran. Ini adalah sejenis "naluri Hera".

pengantin perempuan
Archetype Pengantin perempuan adalah salah satu imej yang paling nyata dalam kehidupan seorang wanita. Kebanyakan gadis dibesarkan dengan jangkaan, jangkaan perubahan mereka menjadi Pengantin. Ini, tentu saja, adalah tanda permulaan tertentu, permulaan perkahwinan dengan seorang lelaki.
Dalam bahagian tentang pola dasar Kore-Persephone, kita sudah bercakap tentang bagaimana perkahwinan boleh dikaitkan secara simbolik dengan kematian untuk seorang gadis. Sejarah manusia telah meninggalkan kita banyak contoh situasi yang bertentangan, dan mereka secara simbolik tidak kurang pentingnya. Ini adalah kematian pengantin lelaki sebelum perkahwinan. Inilah yang kadang-kadang berlaku dalam realiti: lelaki pada umumnya biasanya menjalani kehidupan yang lebih berbahaya daripada wanita, dan ini dikondisikan secara sosial dan hampir secara naluri-biologi. Tetapi peristiwa sedemikian juga dianggap sebagai simbolik. Selepas kematian pengantin lelaki, pengantin perempuan ditinggalkan sendirian; tidak kira bagaimana ia berlaku dalam realiti, tetapi dalam kisah ikonik yang tidak dapat dilupakan dalam keluarga, klan atau penempatan, gadis seperti itu "kekal dalam ingatan" lelakinya. Malah diandaikan bahawa mereka akan bertemu selepas kematian.

Pakatan Suci
Dua daripada tiga makna perkahwinan ialah pemenuhan keperluan dalaman untuk menjadi pasangan dan pengiktirafan luaran pasangan. Pada peringkat ketiga, mistik, pola dasar perkahwinan juga menyatakan keinginan untuk keutuhan melalui "kesatuan suci." Upacara perkahwinan agama menekankan sifat suci perkahwinan, mencirikannya sebagai kesatuan rohani, atau sakramen, yang melaluinya berkat boleh diberikan. Mereka tepat mewakili reproduksi moden ritual suci Hera.

Alpha perempuan
Ada wanita yang berkahwin pada panggilan nafsu pertama (Aphrodite), ada wanita yang mencari pasangan untuk melahirkan anak (Demeter), ada yang hanya berkahwin kerana berlaku begitu (Persephone). Lagipun, wanita yang sama boleh memasuki perkahwinan yang berbeza atas sebab yang berbeza. Bagi wanita yang mempunyai corak dasar Hera yang paling kuat, hakikatnya hanya Pasangannya yang boleh menjadikan hidupnya bermakna. Tanpa perkahwinan, dia tidak berasa puas, berjaya. Apabila unsur Hera kuat dalam diri seorang wanita, dia perlu berkahwin dengan lelaki yang layak, berjaya, menjanjikan yang akan dapat menghargai jasanya dan memberinya kedudukan yang sesuai, dan dia , seterusnya, akan menjadi rakan setianya , hiasan di acara awam dan tuan rumah di dalam rumah. Dia akan memberinya status yang sepatutnya, dan dia, bagi pihaknya, akan memenuhi semua kewajipan yang dia percaya kehidupan berkahwin dikenakan ke atasnya.

Dia suka menjadi "wanita alpha" bagi komuniti tertentu. Pada masa yang sama, tiada apa yang akan menghalangnya daripada sentiasa berkata "kami," sama ada kita hanya bercakap tentang minatnya atau tentang kejayaan dan kebaikan suaminya.
Apabila corak dasar Hera dominan tetapi kurang berkembang, kita akan melihat lebih banyak rasa tidak puas hati dan persaingan dengan suaminya dalam perkara kecil. Dengan pola dasar Hera yang maju, seorang wanita dapat mengikat dirinya dengan kewajipan, setia dan berbakti, menanggung segala-galanya dan melalui sebarang kesulitan dengan pasangannya. Pasangan suami isteri itu bersama-sama memagar ruang peribadi, peribadi dan menguasai dunia luar. Dalam masa yang sukar, suami dan isteri boleh berdiri belakang ke belakang, merasakan belakang dan sokongan yang kuat.

Ratu
Arketip Hera adalah imej Puan dan Permaisuri sejati. Wilayah, sfera pengaruh dan statusnya yang diiktiraf adalah sangat penting di sini. Tidak ada yang tercela atau tidak wajar mengenai perkara ini. Apabila seorang wanita memilih lelaki (dalam banyak spesies haiwan), dia dibimbing bukan sahaja oleh peluang untuk mempunyai anak yang kuat (menarik) dan sihat daripadanya, tetapi juga oleh jenis wilayah yang boleh dia berikan kepadanya. Dia akan tinggal di wilayah ini, membesarkan dia dan anak-anaknya, tetapi orang lain akan dilarang masuk ke sana! Dia adalah pemilik di sana. Kita dapat melihat dalam hal ini naluri kelangsungan hidup spesies dan keperluan semula jadi yang tidak sepatutnya dinafikan dalam sifat manusia.

prestij

Hera perempuan

Zaman kanak-kanak dan ibu bapa
Pada usia empat atau lima tahun, Hera kecil boleh ditemui berkata "Kamu Ayah, kamu akan bekerja" sambil membawa pasangannya yang sedang berjudi ke pintu. Cuba untuk menjadi "seperti seorang gadis besar," dia menyapu dan menghidangkan makan tengah hari, yang terdiri daripada salad herba dan pai pasir, menjangka kemuncak hari ini Gers - Dia pulang ke rumah dan duduk makan malam.(Sebaliknya, Demeter kecil, yang acara utamanya adalah keibuan, menolak anak patungnya ke dalam kereta dorong dan menghabiskan berjam-jam untuk berpakaian, memberi makan dan meletakkan "bayi"nya ke katil.)

Arketip Hera biasanya dipupuk dalam keluarga yang agak tradisional, di mana acara utama dalam kehidupan wanita adalah perkahwinan. Pasangan ibu bapa patriarki biasanya terdiri daripada suami yang dominan dan agak jauh dan isteri yang tidak mempunyai hak dan suara yang sama. Dalam kes ini, tidak menghairankan bahawa satu-satunya perkara yang sedang dipersiapkan oleh anak perempuan itu ialah peralihan "dari tangan bapanya ke tangan suaminya." Selalunya bapa boleh memilih sendiri perlawanan itu. Kadang-kadang, walaupun dalam keadaan sedemikian, seorang isteri boleh memanipulasi suaminya dengan mahir - ini tidak dilarang, perkara utama ialah ia dilakukan tanpa disedari. Berbeza dengan gadis bapa Athena, bapa Hera tidak cuba mengembangkan kecerdasan dan kemahiran teknikal anak perempuannya. Pilihan lain adalah tipikal untuk wilayah kami, matriarki: suami yang pendiam, tenang, tidak bertanggungjawab dan isteri yang kuat, "menarik segala-galanya pada dirinya sendiri," sentiasa mencela suaminya. Dalam kes ini, gadis itu akan bersedia untuk "tidak membuat kesilapan" dan "mencari perlawanan yang menguntungkan." Seperti dalam kes pertama, perasaan tidak diambil kira. Perkahwinan "menurut Hera" dilihat terutamanya sebagai pengukuhan kuasa, memperoleh status, dan meluaskan wilayah pengaruh.

Hera adalah satu-satunya adik-beradiknya yang tertelan mempunyai dua set ibu bapa. Selepas dibebaskan daripada bapanya, dia dibesarkan dalam keadaan yang indah oleh dua dewa alam yang menjadi ibu bapa angkatnya.
Tema dua set ibu bapa - atau dua model perkahwinan - sudah biasa bagi ramai wanita Hera. Dalam keluarga yang kurang ideal yang menyebabkan anak-anak lain menjadi pesimis dan sinis tentang perkahwinan, Hera muda menyimpan imej perkahwinan yang ideal dan mencarinya untuk dirinya sendiri sebagai jalan keluar daripada situasi keluarga yang buruk. Dalam keadaan yang lebih bahagia, anak perempuan Hera melihat dalam perkahwinan yang stabil ibu bapanya apa yang dia inginkan untuk dirinya sendiri.

Belia dan belia
Semasa remaja, kebanyakan kanak-kanak perempuan mula berminat dengan lelaki. Tetapi archetype Hera sendiri jarang muncul pada masa ini. Sekiranya ini berlaku, maka "pasangan" sekolah pertama terbentuk.
Dan jika seorang gadis pada usia ini tidak mempunyai "teman lelaki" sendiri, dia boleh mencipta satu. Dan beritahu rakan anda tentang bagaimana dia, bagaimana dia melayannya, bagaimana dia mengambil berat terhadapnya dan cara mereka menghabiskan masa bersama.
Seorang gadis Hera sangat gembira jika dia mempunyai hubungan yang kuat dengan seorang lelaki muda. Dia seorang gadis yang dengan bangganya memakai rantai dengan cincin kawannya di lehernya, mengimpikan perkahwinan yang indah dan cuba menandatangani namanya dalam buku notanya.

Mempunyai perasaan yang kuat adalah penting untuknya. Dia rindu untuk digandingkan dengan seorang lelaki muda yang mempunyai kedudukan sosial yang tinggi dan mahukan keselamatan emosi yang datang daripada hubungan yang rapat.
Sesetengah gadis Hera berkahwin serta-merta selepas tamat sekolah untuk mula "bermain rumah" secepat mungkin. Tetapi kebanyakan percintaan sekolah menengah berantakan, dan berakhirnya hubungan intim pertama yang serius ini adalah luka emosi pertama yang serius bagi wanita muda Hera itu.
Hera memandang kolej sebagai tempat dan masa untuk mencari pasangan. Sekiranya dia pintar dan berkebolehan, dia selalunya akan berjaya menyelesaikan tugasan yang diberikan di kolej, tetapi mengecewakan guru yang menganggap dia serius dengan kebolehannya. Bagi seorang wanita Hera, pendidikan itu sendiri tidak penting. Ia hanya boleh menjadi sebahagian daripada latar belakang sosialnya.

Kerja
Bagi wanita Hera, kerja adalah aspek kehidupan yang menyokong, sama seperti pergi ke kolej. Apabila Hera menjadi kuasa utama dalam jiwa wanita, maka apa pun pendidikan, kerjaya, profesion atau pangkatnya, pekerjaan lebih berkemungkinan hanya apa yang dia lakukan daripada sebahagian daripada dirinya.
Seorang wanita Hera boleh menjadi sangat baik dalam apa yang dia lakukan dan mencapai pengiktirafan dan kejayaan. Namun, jika dia bujang, semua ini tidak penting baginya. Pada satu-satunya skala yang dia anggap, dia telah gagal (pada pandangannya sendiri), tanpa mengira kejayaan kerjayanya.

Kini, apabila keluarga sering memerlukan dua gaji, ramai isteri yang bekerja adalah wanita Ger. Tetapi wanita seperti itu tidak akan bersetuju untuk tinggal sementara di kawasan yang berbeza demi kejayaan kerjaya untuk bertemu secara berkala pada hujung minggu. Dia tidak akan menegaskan bahawa kerjayanya sama pentingnya dengan kerjayanya. Untuk melakukan ini, dewi lain mesti menjadi pemain solo.[ 2 ]

Hubungan dengan wanita
Wanita Hera biasanya tidak mementingkan persahabatan dengan wanita lain dan, sebagai peraturan, tidak mempunyai kawan rapat. Dia lebih suka menghabiskan masa bersama suaminya dan melakukan sesuatu dengan suaminya. Sekiranya dia mempunyai kawan rapat dan berterusan, maka, sebagai peraturan, dewi lain bertanggungjawab untuk ini.
Sekiranya wanita itu belum berkahwin, dia berkomunikasi dengan rakan-rakan yang sibuk dengan idea yang sama untuk meningkatkan status mereka sendiri dalam hierarki pengantin perempuan dan berkahwin.

Bagi wanita Hera, hubungan dengan wanita lain, yang dilakukan dalam konteks pasangan, selalunya kelihatan lebih seperti kesatuan keluarga yang mesra daripada persahabatan peribadi.

Hubungan dengan lelaki
Apabila upacara suci dewi Hera dilakukan di kuil Yunani dan perkahwinan Zeus dan Hera dilakonkan semula secara ritual, Zeus dipanggil Zeus Teleios, yang bermaksud "Zeus yang membawa kesempurnaan." Wanita Hera moden meletakkan jangkaan archetypal pada suaminya bahawa dia akan melengkapkan pembentukannya sebagai seorang manusia.
Wanita Hera tertarik kepada seorang lelaki yang cekap dan berjaya - apa sebenarnya yang termasuk dalam definisi ini biasanya bergantung pada status sosial dan keluarganya. Artis lapar, penyair sensitif dan saintis berbakat bukan untuknya.

Status berkahwin adalah nilai utama dari arketipe Hera. Dia menduduki kedudukan yang sama tinggi dalam set koordinat kehidupan seorang wanita di mana dewi ini kuat. Lelaki boleh menggantikan satu sama lain, tetapi hanya satu perkara yang akan diharapkan dari masing-masing - cadangan untuk berkahwin. Ini adalah keadaan biasa bagi kebanyakan wanita berumur antara 20 dan 30 tahun. Nilai wanita untuk dirinya sendiri boleh ditentukan oleh bilangan tawaran tersebut. Pada masa yang sama, kisah biasa yang tidak masuk akal pada zaman kita ialah mencintai seorang lelaki dan berkahwin dengan lelaki lain. Dan bukan kerana kehendak ibu bapa yang kejam, ia harus diperhatikan. Dan untuk mengecewakan yang pertama - supaya dia memahami "nilai besar yang saya ada dan siapa yang dia hilangkan," untuk pengesahan diri. Perlu diperhatikan bahawa dengan semua kehausan untuk perkahwinan, seorang wanita (terutama dalam kes sedemikian; walaupun tidak semestinya ...) boleh untuk masa yang lama membayangkan perkahwinannya sebagai pengorbanan yang dia lakukan.[ 2 ]

Wanita Hera mencadangkan bahawa seksualiti dan perkahwinan tidak dapat dipisahkan. Oleh itu, dia boleh kekal dara sehingga bertunang atau berkahwin. Kebangkitan seksualitinya bergantung pada suaminya, kerana dia tidak mempunyai pengalaman sebelum berkahwin. Jika dia tidak melakukan ini, maka keintiman seksual akan mewakili satu-satunya bahagian daripada peranan isteri yang amat dirasai. Mungkin idea seks, yang dipenuhi dengan rasa tanggungjawab, mula-mula timbul berkaitan dengan wanita Hera.

Kanak-kanak[ 2 ]
Seorang wanita Hera biasanya mempunyai anak kerana melahirkan anak adalah sebahagian daripada peranan isteri-isteri. Kanak-kanak biasanya merupakan prasyarat untuk perkahwinan yang stabil. Dan isteri yang mengikut skrip Hera memenuhi syarat ini. Baginya, ini adalah kewajipan melalui persetujuan. Kadang-kadang dia diberi syarat yang ketat: "berikan saya seorang lelaki" atau "Saya mahukan seorang gadis," dan dia boleh berusaha untuk memenuhinya. Nenek-penyembuh, tanda-tanda kuno, dan "kaedah terkini kalkulus perubatan" boleh digunakan.
"Hera Klasik" mungkin melihat kelahiran seorang waris kanak-kanak sebagai tanggungjawabnya, dan didikan sebagai keperluan untuk penyeliaan tuan pengasuh atau pengasuh. Dan baginya ini adalah susunan perkara biasa.
Dalam konflik antara anak-anak yang sudah dewasa dan suaminya, seorang wanita jenis ini akan sentiasa memilih pihak suami, bukannya anak-anak. (Melainkan sudah tiba masanya untuk dia memberontak terhadap suaminya.)

Ibu yang mempunyai sifat dasar Hera yang paling kuat biasanya menganggap prinsip hidup mereka adalah yang terbaik untuk seorang wanita. Oleh itu, mereka melihat semua rakan anak perempuan mereka sebagai "puan-puan", "pengantin lelaki". Jika anak perempuan ibu seperti itu bukan Hera, tetapi Athena, Artemis atau Aphrodite, maka salah faham timbul. Hera-mothers yang bercerai atau balu kadang-kadang cenderung membesarkan anak lelaki mereka untuk menjadi "suami kecil." Anak lelaki itu kemudiannya menjadi sokongan fizikal dan emosi ibunya, menggantikannya dengan lelaki sejati yang setaraf dengannya dalam umur dan pengalaman.

Purata umur
Sama ada tahun pertengahan hidupnya akan menjadi masanya pelaksanaan, bergantung kepada sama ada wanita Hera itu sudah berkahwin dan dengan siapa dia berkahwin. Tahun-tahun ini adalah yang terbaik untuk Gers yang berada dalam perkahwinan yang stabil dengan lelaki yang mencapai kejayaan dalam kemampuan mereka dan menghargai isteri mereka. Sebaliknya, wanita Hera yang belum berkahwin, bercerai atau janda sangat tidak berpuas hati.

Pada usia pertengahan, keluarga sering mengalami krisis, yang wanita Hera biasanya tahu bagaimana untuk mengatasinya. Walau bagaimanapun, ia berlaku apabila perkahwinannya mengalami kesulitan, wanita Hera sering memburukkan keadaan dengan keinginannya untuk memiliki dan cemburu. Jika buat pertama kali dalam kehidupan perkahwinannya dia mengetahui tentang hubungan sulit atau mengesyaki kepentingan wanita lain dalam kehidupan suaminya, dia mungkin menjadi pendendam, seterusnya menjejaskan perkahwinan yang sangat penting baginya.

Berusia
Bagi wanita Hera, yang telah melepasi laluan dari Hera the Virgin ke Hera the Complete, peralihan kepada Hera the Widow mewakili tempoh hidup yang paling sukar. Terdapat berjuta-juta wanita dalam keadaan ini yang telah hidup lebih lama daripada suami mereka. Setelah menjadi janda, wanita Hera kehilangan bukan sahaja suaminya, tetapi juga peranan isteri, memberikannya rasa makna dan identiti diri. Dengan status janda, dia mula rasa tidak cukup.
Selepas kematian suaminya, keadaan kesedihan wanita Hera yang tidak mengembangkan aspek lain dalam dirinya boleh bertukar menjadi kemurungan kronik, ketidakstabilan dalaman dan kesunyian.
Kualiti hidup seorang janda Hera kini bergantung kepada kehadiran dewi lain dan sama ada dia berada dalam keadaan kaya dari segi kewangan.

Pada masa dewasa, sudah sukar bagi seorang wanita Hera untuk mengembangkan sifat-sifat dewi lain. Hanya Hestia, yang tenggelam dalam kerohanian agama, atau "wanita tua dalam fikirannya" - Hecate, boleh menunggunya.
"Hera" yang bertuah memasuki usia tua bersama suami mereka, meraikan "perkahwinan emas" mereka bersama-sama. Mereka adalah wanita yang bahagia; mereka diberi peluang untuk merealisasikan archetype mereka, yang memberi makna kepada kehidupan mereka.
Mana-mana wanita Hera mahu akhirnya berkata tentang dia dan suaminya: "Mereka hidup bahagia dan mati pada hari yang sama." Dan mereka yang tinggal bersama pasangan mereka hingga ke usia lanjut merasakan kehidupan mereka benar-benar baik.

Masalah psikologi

Hera mempunyai pengaruh yang tidak dapat dinafikan dalam kehidupan ramai wanita. Beberapa dewi lain mungkin tidak dinyatakan sepenuhnya apabila dimanifestasikan secara positif dalam kehidupan, tetapi dalam aspek negatif mereka semuanya kurang merosakkan daripada Hera . Oleh itu, amat penting bagi wanita Hera untuk memahami kesukaran mengendalikan arketaip, kerana Hera boleh menjadi kuasa yang luar biasa.

Apabila keinginan nalurinya tidak dipenuhi, mencari suami menjadi pekerjaan utama wanita Hera, dan ketiadaan pasangan adalah punca utama penderitaannya. . Semasa dia mencari suami, dia boleh belajar atau bekerja, berjumpa dengan kawan-kawan, melawat pelbagai tempat - sambil dia berharap untuk mencari jodohnya.

Pernah berkahwin, wanita Hera sering membataskan hidupnya dan berpuas hati dengan peranan isteri dan kepentingan suaminya. Jika dia memerlukan sokongan ekonominya semasa dia menamatkan pengajiannya, dia akan terus bekerja. Jika dia hanya mahu isterinya menjadi suri rumah, dia akan meninggalkan pekerjaannya atau tidak menamatkan pelajarannya. Jika dia juga bekerja, dia akan bersedia untuk berpindah jika dia memerlukannya. Dia biasanya tidak mengekalkan persahabatan yang dia buat sebelum berkahwin dan tidak mengekalkan minat yang dia miliki sebelum ini.

Dalam irama sebegitu Hero cepat dikuasai kebosanan, ketidakpedulian, kerengsaan dengan pasangan. “Tiada apa yang perlu dilakukan,” kata ramai isteri yang menganggur. Selalunya, suami menuntut isterinya duduk di rumah dan tidak bekerja, mengabdikan dirinya hanya untuknya sahaja (baik, mungkin juga kepada rumah dan anak-anak).

Jika harapan ajaib seorang wanita yang diketuai oleh Wira sering menjadi sia-sia. Suami tidak cukup baik, pemurah dan berjaya . Apabila jangkaan tinggi, wanita seperti itu akan wujud selama-lamanya merengek dan mengomel suami anda .

Kuasa archetypal dan budaya yang bertindak bersama boleh mendorong wanita Ger untuk berkahwin dan tinggal dalam perangkapnya . Setelah berkahwin, wanita Hera, lebih daripada jenis wanita lain, merasa bersatu "dalam kesihatan dan penyakit, dalam kemiskinan dan kekayaan." Apabila ini berlaku "dalam kemiskinan dan penyakit", arketip budaya Hera yang disokong menghalang pembubaran perkahwinan yang buruk. Kepercayaan agama dan jangkaan keluarga mungkin berkonspirasi untuk mengekalkan seorang wanita dikaitkan dengan lelaki yang alkohol atau pendera.

Penggal "Sindrom Medea" berjaya menggambarkan wanita pendendam Hera, yang merasa ditipu dan ditinggalkan oleh suaminya dan melampaui batas demi membalas dendam. Mitos Medea memberikan metafora untuk keupayaan wanita Hera untuk mengutamakan komitmennya kepada seorang lelaki dan keupayaannya untuk membalas dendam apabila dia mendapati bahawa komitmennya tidak bernilai di mata lelaki itu.

Apabila pasangan mengalami drama sedemikian, wanita itu tidak boleh benar-benar membakar dan mengoyakkan saingan untuk siapa dia meninggalkannya, tetapi sering membayangkan atau cuba untuk melaksanakan emosi yang setara dengan membalas dendam. Sebagai contoh, "Medea" mungkin cuba memusnahkan reputasi wanita lain melalui pembohongan dan fitnah, atau secara literal
merosakkan yang itu.

Dan jika sifat dendamnya lebih besar daripada kasih sayang kepada anak-anak dan menjaga mereka, dia mungkin cuba mengganggu hubungan mereka dengan bapa mereka. Dia boleh pastikan dia tidak dapat melihat mereka. Atau ia akan mengubah pertemuannya dengan anak-anaknya menjadi peristiwa traumatik sehingga dia akan meninggalkan usahanya untuk berkomunikasi dengan anak-anak dan kekal sebagai bapa mereka.
Perhatikan bahawa, seperti yang sesuai dengan Hera dalam aspek yang paling merosakkannya, Medea tidak membunuh Jason. Hera wanita yang pahit dan ditinggalkan juga membalas dendam kepada orang lain dan bukannya kepada lelaki yang meninggalkannya.

Walau bagaimanapun, ingat bahawa mengiktiraf pengaruh Hera dan memahami kelemahannya merupakan langkah pertama ke arah melampaui dirinya.

Bahan foto diambil daripada sumber pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Dewi dalam setiap wanita: Psikologi baru wanita. Arketaip dewi" Rumah penerbitan Sofia, 2007

. Galina Borisovna Bednenko "Dewi Yunani. Arketip kewanitaan." - Siri: Perpustakaan psikologi dan psikoterapi syarikat bebas "Kelas", 2005
dan juga berkenalan dengan edisi elektronik baharu buku tersebut
Dewa dan dewi Yunani sebagai arketaip peranan: Edisi elektronik baharu. - M.: Spinners, 2013
dengan alamat http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Thunderer, tuhan utama Olympus. Dia biasanya digambarkan dengan tongkat kerajaan, diadem, lembu atau burung merak. Dia membawa Zeus ramai kanak-kanak, termasuk, walaupun Zeus juga suka berjalan-jalan di sebelah. Dia menghukum pesaingnya dan anak-anak mereka, malah Zeus kadangkala takut akan kemarahannya. Dia mewakili cita-cita keibuan, menjadi cantik, patung dan sangat pintar.

Hera yang megah, agung, cantik ialah dewi perkahwinan. Namanya dipercayai bermaksud "Wanita Hebat", bentuk feminin perkataan wira Yunani. Penyair Yunani, ketika bercakap dengannya, memanggilnya "bermata rambut" - pujian kepada matanya yang besar dan cantik. Simbolnya ialah lembu, Bima Sakti, bunga lili dan burung merak dengan ekornya yang berwarna-warni dan lebat, yang matanya melambangkan kewaspadaan Hera. Lembu suci telah menjadi imej yang telah lama dikaitkan dengan Ibu Besar - jururawat yang menyediakan makanan untuk semua orang. Dan Bima Sakti - galaksi kita (dari perkataan Yunani gala, "susu ibu") - mencerminkan kepercayaan, lebih kuno daripada pemujaan Olimpik, bahawa Bima Sakti berasal dari dada Dewi Besar - Ratu Syurga . Ini kemudiannya menjadi sebahagian daripada mitologi Hera: apabila susu terpancut dari payudaranya, Bima Sakti terbentuk. Titisannya yang jatuh ke tanah menjadi teratai - bunga yang melambangkan satu lagi kepercayaan pra-Hellenic dalam kuasa penyuburan diri organ kemaluan wanita. Simbol Hera (dan konfliknya dengan Zeus) mencerminkan kuasa yang pernah dipegangnya sebagai Dewi Besar, yang pemujaannya mendahului Zeus. Dalam mitologi Yunani, Hera mempunyai dua aspek yang bertentangan: dia disembah dengan sungguh-sungguh dalam ritual sebagai dewi perkahwinan yang berkuasa, dan pada masa yang sama dia dihina oleh Homer sebagai wanita yang pendendam, suka bertengkar, cemburu dan suka bergaduh.

Secara umum, di kalangan mereka yang membaca Homer (tidak kira di pihak mana mereka berada - Aechean atau Trojan), Hera, daripada semua dewi, menimbulkan perasaan yang paling tidak menyenangkan. Ia boleh dipanggil sebagai salah satu sebab utama perang - cara membalas dendam untuk wanita yang dihina dan marah. Semasa itu, Hera menghasut Zeus dan tuhan-tuhan lain dalam setiap cara yang mungkin, menjadikan perang semakin tidak adil (di pihak Yunani, seperti yang kita ingat, terdapat kelebihan baik dari segi wira dan dewa yang bersimpati dan secara langsung membantu Danaans).

Di kalangan orang Rom, Hera dikenali sebagai Juno, dan menarik bahawa dia mengekalkan semua kualiti yang sama (ingat bagaimana Juno membenci Aeneas, wira yang melarikan diri dari Troy selepas kematiannya; namun, terdapat juga rasa cemburu unsur Venus, yang anak Aeneas dicampurkan dalam) ).

Salasilah dewi Hera

Hera Volookaya adalah anak kepada Rhea dan Kronos. Dia ditelan bapanya sejurus selepas dilahirkan, begitu juga dengan empat adik-beradiknya. Apabila dia dibebaskan dari kurungan, dia sudah menjadi seorang gadis muda yang diberikan kepada ibu bapa ibunya, dua dewa alam, Ocean dan Typheis, yang membesarkannya di akhir dunia, menjadi ibu bapanya yang hebat dan penyayang.

Hera membesar menjadi seorang dewi yang menawan. Dia menarik perhatian Zeus, yang pada masa itu telah mengalahkan Kronos dan Titan dan menjadi tuhan tertinggi Olympus. (Tidak kira bahawa dia adalah abangnya-Olimpias mempunyai peraturan mereka sendiri, atau kekurangannya, dalam hal hubungan intim.) Untuk mencapai keintiman dengan seorang gadis yang tidak bersalah, Zeus mengubah dirinya menjadi seekor burung kecil, gemetar dari sejuk, di mana Hera membongkok. Untuk menghangatkan makhluk beku itu, Hera meletakkannya di dadanya. Kemudian Zeus membuang samaran burung, kembali ke bentuk jantannya dan cuba merampasnya secara paksa. Usahanya tidak berjaya. Dia menahan hasrat cintanya sehingga dia berjanji untuk mengahwininya. Bulan madu, seperti mitos, berlangsung selama tiga ratus tahun.

Apabila bulan madu berakhir, ia benar-benar berakhir. Zeus kembali kepada gaya hidup pra-perkahwinan yang tidak senonoh (dia mempunyai enam isteri* dan ramai keturunan sebelum dia berkahwin dengan Hera). Zeus menipu dia lagi dan lagi, menyebabkan rasa cemburu yang penuh dendam pada Hera yang tertipu. Kemarahan Hera tidak ditujukan kepada suaminya yang tidak setia, tetapi kepada "wanita lain" (yang paling sering digoda, dirogol atau ditipu oleh Zeus), pada kanak-kanak yang dikandung oleh Zeus, atau pada orang yang tidak bersalah.

Perangai marah Hera diketahui, terutamanya terhadap pelbagai kekasih luar nikah Zeus dan anak-anak mereka. Dia melemparkan ular ke dalam buaian Hercules, menghantar gergasi bermata seratus untuk mengawasi Io dan cuba menghalang kelahiran Athena dan Artemis. Sebagai hukuman atas kegilaan yang menyebabkan Hercules membunuh ibu bapanya, Zeus merantai Hera ke Olympus dengan andas diikat pada lututnya.

Semua orang sudah biasa dengan "Mitos dan Lagenda Yunani Kuno" sejak zaman kanak-kanak, yang menceritakan tentang tuhan-tuhan yang berkuasa yang tinggal di Olympus yang hebat. Salah satu tokoh utama yang mempunyai kekuatan dan kuasa terbesar ialah Hera. Mitologi memberitahu bahawa dia adalah isteri tuhan tertinggi Zeus dan ratu Olympus.

Nyonya tuhan yang berkuasa dan pelindung perkahwinan

Menurut legenda Yunani Purba, gadis cantik ini memenangi cinta Zeus yang berkuasa dengan kecantikan dan kepolosannya. Dia dibesarkan oleh ibu bapa ibunya Oceanus dan Typheis apabila dia bertemu dengan bakal suaminya. Masa bahagia dalam kehidupan keluarga membawa Zeus dan Hera dua anak perempuan, Hebe dan Ilithyia, dan seorang anak lelaki, Ares. Yang terakhir adalah kegemaran ibunya, manakala bapanya memperlakukannya dengan hina kerana sikapnya yang terlalu panas baran. Hebe membawa nektar dan ambrosia kepada para dewa semasa perayaan, dan Ilithyia dihormati oleh orang Yunani sebagai dewi bersalin.

Walau bagaimanapun, yang berlangsung selama 300 tahun berakhir, selepas itu Zeus kembali ke kehidupan pra-perkahwinan bebas. Hubungan berterusannya dengan wanita lain memalukan dan menghina Hera yang bangga. Perangai kejam dan sifat dendamnya berubah menjadi bencana yang nyata bagi semua gadis yang bernasib malang untuk menarik perhatian Zeus. Hera dipersembahkan sebagai bijak, tetapi dia tidak mempunyai kesabaran untuk menutup mata terhadap tipu daya suaminya.

Pengkhianatan Zeus

Apabila Athena dilahirkan kepada suami yang tidak setia, ia menjadi tragedi sebenar bagi Hera. Perangai kejamnya menuntut balas dendam, dan sebagai membalas dendam dia juga melahirkan seorang anak lelaki, Hephaestus, jauh dari Zeus. Walau bagaimanapun, tidak seperti Athena yang cantik, Hephaestus dilahirkan tempang dan hodoh, yang merupakan penghinaan tambahan untuk dewi bangga itu.

Dia meninggalkan anaknya dan membuangnya dari Olympus, yang dia tidak dapat memaafkannya untuk masa yang lama. Hephaestus terselamat dan menjadi api, tetapi selama bertahun-tahun dia bermusuhan dengan ibunya, tetapi kemudian memaafkannya. Hera yang cantik telah melalui dan mengalami banyak perkara. Mitologi bangsa yang berbeza membuktikannya dengan legenda dan pepatah yang telah diturunkan dari generasi ke generasi.

Kadang-kadang, bosan dengan kecurangan dan penghinaan suaminya, Hera hanya mengembara ke seluruh dunia, meninggalkan Olympus. Semasa perjalanan sedemikian, dia menyelubungi dirinya dalam kegelapan, yang melindunginya daripada Zeus dan tuhan-tuhan lain.

Suatu hari, apabila cawan kesabaran dewi yang bangga itu penuh, Hera meninggalkan Olympus selama-lamanya. Namun, Zeus tidak bercadang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada isterinya. Dia menyebarkan khabar angin perkahwinan itu untuk membangkitkan rasa cemburu Hera dan melakukan upacara dengan patung itu. Keputusan ini menghiburkan dewi, dan dia kembali kepada suaminya, menggantikan kemarahannya dengan belas kasihan. Hera sangat dihormati. Mereka membuat pengorbanan kepadanya dan membina sebuah kuil. Di banyak rumah, Hera digambarkan pada hidangan. mitologi dihormati oleh orang ramai, monumen dan kuil didirikan untuk menghormati mereka.

Hera perempuan dalam astrologi

Menurut alkimia jiwa, wakil jantina yang adil dicirikan oleh jenis tingkah laku salah satu daripada berikut. Wanita yang tergolong dalam arketaip Hera mempunyai kualiti watak yang sama seperti prototaip Yunani mereka. Bagi mereka, pengkhianatan suami mereka adalah tragedi sebenar, yang dikaitkan dengan pengalaman yang sangat mendalam dan menyakitkan. Pada masa yang sama, mereka mengarahkan kemarahan mereka kepada saingan mereka, dan bukan kepada suami mereka yang tidak setia. Dendam dan marah adalah perasaan yang membolehkan wanita sedemikian berasa kuat dan tidak ditolak.

Wanita dengan pola dasar Hera mempunyai keinginan feminin yang sangat kuat untuk menjadi seorang isteri. Mereka merasakan kekosongan dan ketiadaan kewujudan tanpa pasangan. Prestij dan penghormatan seorang wanita yang sudah berkahwin adalah suci bagi mereka. Pada masa yang sama, perkahwinan formal yang sederhana tidak mencukupi untuk mereka. Mereka memerlukan perasaan sebenar dan kesetiaan yang mendalam. Apabila mereka tidak mendapat apa yang mereka harapkan, mereka menjadi pahit dan mula mencari seseorang untuk dipersalahkan. Inilah yang dilakukan oleh Hera dalam legenda Yunani. Mitologi orang ini penuh dengan cerita tentang bagaimana Zeus menipu, dan isterinya membalas dendam terhadap saingannya.

Kriteria untuk Isteri Tanpa Cela

Sebaliknya, wanita Hera akan menjadi isteri yang ideal, penyayang, setia dan menyokong pasangannya dalam masa sukar. Apabila dia berkahwin, dia benar-benar berniat untuk bersama suaminya "dalam kesedihan dan kegembiraan, dalam sakit dan dalam kesihatan." Hera dalam mitologi Rom dipanggil Juno. Dia adalah simbol perkahwinan, cinta dan melahirkan anak perempuan.

Orang ramai tidak mengutuk wanita yang marah itu; sebaliknya, mereka memahaminya. Wakil-wakil jantina yang lebih adil tahu betapa sukarnya untuk menjadi seorang isteri yang bijak dan dengan bangganya menanggung tipu muslihat suaminya. Dewi Hera adalah istimewa dan betul di mata mereka. Mitologi menjelaskan bahawa walaupun penduduk syurga tidak asing dengan penderitaan, cemburu dan cinta.

Menurut mitos tentang tuhan-tuhan Yunani Purba, asas alam semesta adalah Chaos - kekosongan asal, gangguan dunia, dari mana, terima kasih kepada Eros - kuasa aktif pertama - tuhan Yunani purba pertama dilahirkan: Uranus (langit) dan Gaia (bumi), yang menjadi pasangan. Anak pertama Uranus dan Gaia adalah gergasi bersenjata seratus, mengatasi semua orang dalam kekuatan, dan Cyclopes bermata satu (Cyclopes). Uranus mengikat mereka semua dan melemparkan mereka ke dalam Tartarus - jurang kegelapan dunia bawah tanah. Kemudian Titans dilahirkan, yang bongsu daripadanya Kronos mengebiri bapanya dengan sabit yang diberikan kepadanya oleh ibunya: dia tidak dapat memaafkan Uranus atas kematian anak sulungnya. Dari darah Uranus, Erinyes dilahirkan - seorang wanita yang kelihatan mengerikan, dewi permusuhan darah. Dari sentuhan bahagian badan Uranus, dibuang ke laut oleh Kronos, dengan buih laut, dewi Aphrodite dilahirkan, yang, menurut sumber lain, adalah anak perempuan Zeus dan Titanide Dione.

Uranus dan Gaia. Mozek Rom Purba 200-250 AD.

Selepas tuhan Uranus berpisah dari Gaia, raksasa Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (dewi ingatan), Themis (dewi keadilan) dan lain-lain datang ke permukaan bumi. Oleh itu, raksasa ternyata menjadi makhluk pertama yang hidup di bumi. Dewa Kronos, terima kasih kepada siapa saudara-saudaranya dibebaskan dari penjara di Tartarus, mula memerintah dunia. Dia berkahwin dengan kakaknya Rhea. Oleh kerana Uranus dan Gaia meramalkan kepadanya bahawa anaknya sendiri akan melucutkan kuasanya, dia menelan anak-anaknya sebaik sahaja mereka dilahirkan.

Dewa Yunani Purba - Zeus

Lihat juga artikel berasingan.

Menurut mitos Yunani kuno, dewi Rhea berasa kasihan kepada anak-anaknya, dan apabila anak bongsunya Zeus dilahirkan, dia memutuskan untuk menipu suaminya dan memberi Kronos batu yang dibalut dengan pakaian lampin, yang ditelannya. Dan dia menyembunyikan Zeus di pulau Kreta, di Gunung Ida, di mana dia dibesarkan oleh nimfa (dewa yang menggambarkan kekuatan dan fenomena alam - dewa mata air, sungai, pokok, dll.). Kambing Amalthea memberi makan tuhan Zeus dengan susunya, yang mana Zeus kemudiannya meletakkannya di dalam kumpulan bintang. Ini adalah bintang semasa Capella. Setelah menjadi dewasa, Zeus memutuskan untuk mengambil kuasa ke tangannya sendiri dan memaksa bapanya untuk memuntahkan semua tuhan kanak-kanak yang telah ditelannya. Terdapat lima daripada mereka: Poseidon, Hades, Hera, Demeter dan Hestia.

Selepas ini, "Titanomachy" bermula - perang untuk kuasa antara tuhan Yunani kuno dan Titan. Zeus telah dibantu dalam perang ini oleh gergasi seratus bersenjata dan Cyclops, yang dia bawa keluar dari Tartarus untuk tujuan ini. Cyclopes memalsukan guruh dan kilat untuk dewa Zeus, topi keledar halimunan untuk dewa Hades, dan trisula untuk dewa Poseidon.

Dewa Yunani Purba. Video

Setelah mengalahkan raksasa, Zeus melemparkan mereka ke Tartarus. Gaia, marah dengan Zeus kerana membunuh Titan, berkahwin dengan Tartarus yang muram dan melahirkan Typhon, raksasa yang dahsyat. Dewa-dewa Yunani purba menggigil ketakutan apabila Typhon berkepala seratus besar muncul dari perut bumi, memenuhi dunia dengan lolongan yang dahsyat, di mana salakan anjing, raungan lembu jantan yang marah, raungan singa, dan suara manusia kedengaran. Zeus membakar kesemua seratus kepala Typhon dengan kilat, dan apabila dia jatuh ke tanah, segala-galanya di sekeliling mula mencairkan haba yang terpancar dari badan raksasa itu. Taufan, yang digulingkan oleh Zeus ke dalam Tartarus, terus menyebabkan gempa bumi dan letusan gunung berapi. Oleh itu, Typhon adalah personifikasi kuasa bawah tanah dan fenomena gunung berapi.

Zeus melontar kilat ke arah Typhon

Dewa tertinggi Yunani Purba, Zeus, melalui undian di antara saudara-saudara, menerima langit dan kuasa tertinggi ke atas segala sesuatu. Satu-satunya perkara yang dia tidak berkuasa adalah takdir, yang dipersonifikasikan oleh tiga anak perempuannya, Moira, yang memutarkan benang kehidupan manusia.

Walaupun tuhan Yunani Purba tinggal di ruang udara antara langit dan bumi, tempat pertemuan mereka adalah puncak Gunung Olympus, kira-kira 3 kilometer tinggi, terletak di utara Greece.

Selepas Olympus, dua belas tuhan Yunani purba utama dipanggil Olympian (Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Athena, Aphrodite dan Hermes). Dari Olympus para dewa sering turun ke bumi, kepada manusia.

Seni visual Yunani Purba mewakili dewa Zeus sebagai seorang lelaki yang matang dengan janggut kerinting tebal dan rambut ikal paras bahu. Atributnya ialah guruh dan kilat (oleh itu julukannya "guruh", "penyerang kilat", "penangkap awan", "pengumpul awan", dll.), serta aegis - perisai yang dibuat oleh Hephaestus, dengan menggoncang yang Zeus menyebabkan ribut dan hujan (oleh itu julukan Zeus "egiokh" - aegis-power). Kadang-kadang Zeus digambarkan dengan Nike - dewi kemenangan dalam satu tangan, dengan tongkat di tangan yang lain dan dengan helang duduk di takhtanya. Dalam kesusasteraan Yunani kuno, dewa Zeus sering dipanggil Kronid, yang bermaksud "anak Kronos."

"Zeus dari Otricoli". Dada abad ke-4 BC

Kali pertama pemerintahan Zeus, menurut konsep orang Yunani kuno, sepadan dengan "zaman perak" (berbeza dengan "zaman keemasan" - masa pemerintahan Kronos). Pada "Zaman Perak" orang kaya, menikmati semua berkat kehidupan, tetapi kehilangan kebahagiaan mereka yang tidak dapat diganggu gugat, kerana mereka kehilangan kepolosan mereka yang dahulu dan lupa untuk berterima kasih kepada para dewa. Dengan ini mereka menimbulkan kemarahan Zeus, yang membuang mereka ke dunia bawah tanah.

Selepas "zaman perak", menurut idea orang Yunani kuno, datang "zaman tembaga" - zaman peperangan dan kemusnahan, kemudian "zaman besi" (Hesiod memperkenalkan zaman pahlawan antara zaman tembaga dan besi) , apabila akhlak manusia begitu rosak sehingga dewi keadilan Dick , dan dengan itu, Kesetiaan, Pemalu dan Sejati meninggalkan bumi, dan orang ramai mula mencari rezeki mereka dengan keringat di dahi mereka, melalui kerja keras.

Zeus memutuskan untuk memusnahkan umat manusia dan mencipta yang baru. Dia menghantar banjir ke bumi, dari mana hanya pasangan Deucalion dan Pyrrha yang diselamatkan, yang menjadi pengasas generasi baru manusia: atas perintah para dewa, mereka melemparkan batu ke belakang mereka, yang berubah menjadi manusia. Lelaki bangkit dari batu yang dilemparkan oleh Deucalion, dan wanita dari batu yang dilemparkan oleh Pyrrha.

Dalam mitos Yunani Purba, tuhan Zeus mengedarkan kebaikan dan kejahatan di bumi, dia menubuhkan susunan sosial, dan menubuhkan kuasa kerajaan:

“Guru petir, tuan yang berdaulat, hakim yang memberi ganjaran,
Adakah anda suka berbual dengan Themis, duduk membongkok?”
(dari himne Homer kepada Zeus, ay. 2–3; trans. V.V. Verresaev).

Walaupun Zeus telah berkahwin dengan kakaknya, dewi Hera, dewi lain, bidadari, dan juga wanita fana menjadi ibu kepada banyak anaknya dalam legenda Yunani kuno. Oleh itu, puteri Theban Antiope melahirkan anak kembar Zetas dan Amphion, puteri Argive Danae melahirkan anak lelaki Perseus, ratu Sparta Leda melahirkan Helen dan Polydeuces, dan puteri Phoenicia Eropah melahirkan Minos. Banyak contoh sedemikian boleh diberikan. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa, seperti yang disebutkan di atas, Zeus menggantikan banyak tuhan tempatan, yang isterinya mula dianggap dari masa ke masa sebagai kekasih Zeus, yang demi kepentingannya dia menipu isterinya Hera.

Pada majlis-majlis yang sungguh-sungguh atau pada majlis-majlis yang sangat penting, mereka membawa "hecatomb" kepada Zeus - pengorbanan besar seratus ekor lembu jantan.

Dewa Yunani Purba - Hera

Lihat artikel berasingan.

Dewi Hera, yang dianggap di Yunani Purba sebagai saudara perempuan dan isteri Zeus, dimuliakan sebagai pelindung perkahwinan, personifikasi kesetiaan perkahwinan. Dalam kesusasteraan Yunani kuno, dia digambarkan sebagai penjaga moral, menganiaya pelanggarnya dengan kejam, terutamanya saingannya dan juga anak-anak mereka. Jadi, Io, kekasih Zeus, telah diubah oleh Hera menjadi lembu (menurut mitos Yunani yang lain, dewa Zeus sendiri mengubah Io menjadi lembu untuk menyembunyikannya daripada Hera), Callisto - menjadi beruang, dan anak Zeus dan Alcmene, pahlawan perkasa Hercules, telah dikejar oleh isteri Zeus sepanjang hidupnya, bermula dari bayi. Sebagai pelindung kesetiaan perkahwinan, dewi Hera menghukum bukan sahaja kekasih Zeus, tetapi juga mereka yang cuba memujuknya untuk tidak setia kepada suaminya. Oleh itu, Ixion, yang dibawa oleh Zeus ke Olympus, cuba memenangi cinta Hera, dan untuk ini, atas permintaannya, dia bukan sahaja dilemparkan ke Tartarus, tetapi juga dirantai ke roda berapi yang sentiasa berputar.

Hera ialah dewa purba, disembah di Semenanjung Balkan walaupun sebelum orang Yunani tiba di sana. Tempat kelahiran kultusnya ialah Peloponnese. Secara beransur-ansur, dewa wanita lain disatukan dalam imej Hera, dan dia mula dianggap sebagai anak perempuan Kronos dan Rhea. Menurut Hesiod, dia adalah isteri ketujuh Zeus.

Dewi Hera. Patung zaman Helenistik

Salah satu mitos Yunani Purba tentang dewa-dewa menceritakan bagaimana Zeus, yang jengkel dengan percubaan Hera terhadap nyawa anaknya Hercules, menggantungnya dengan rantai dari langit, mengikat andas yang berat pada kakinya, dan menyebabkannya disebat. Tetapi ini dilakukan dalam keadaan marah yang kuat. Biasanya, Zeus melayan Hera dengan penuh hormat sehinggakan tuhan-tuhan lain, yang melawat Zeus di majlis dan kenduri, menunjukkan rasa hormat yang tinggi kepada isterinya.

Dewi Hera di Yunani Purba telah diberikan sifat-sifat seperti nafsu untuk kuasa dan kesombongan, yang mendorongnya untuk berurusan dengan mereka yang mengutamakan kecantikan mereka sendiri atau orang lain daripada kecantikannya. Jadi, sepanjang Perang Trojan, dia membantu orang Yunani untuk menghukum Trojan kerana keutamaan yang diberikan kepada Aphrodite oleh anak raja mereka Paris berbanding Hera dan Athena.

Dalam perkahwinannya dengan Zeus, Hera melahirkan Hebe, personifikasi pemuda, Ares dan Hephaestus. Walau bagaimanapun, menurut beberapa legenda, dia melahirkan Hephaestus sahaja, tanpa penyertaan Zeus, dari bau bunga, sebagai membalas dendam untuk kelahiran Athena dari kepalanya sendiri.

Di Yunani Purba, dewi Hera digambarkan sebagai seorang wanita yang tinggi dan megah, memakai gaun panjang dan dimahkotai dengan mahkota. Di tangannya dia memegang tongkat - simbol kuasa tertingginya.

Berikut adalah ungkapan di mana himne Homer memuliakan dewi Hera:

“Saya memuliakan Hera bertakhta emas, lahir dari Rhea,
Ratu yang sentiasa hidup dengan wajah kecantikan yang luar biasa,
Berdentum kuat adik dan isteri Zeus sendiri
mulia. Semua di Olympus yang hebat adalah tuhan yang diberkati
Dia dihormati dengan penuh hormat setanding dengan Kronidou
(v. 1–5; terj. V.V. Verresaev)

Tuhan Poseidon

Dewa Poseidon, yang diiktiraf di Yunani Purba sebagai penguasa unsur air (dia menerima takdir ini dengan undi, seperti Zeus - langit), digambarkan sangat mirip dengan saudaranya: dia mempunyai janggut kerinting, tebal yang sama seperti Zeus, dan rambut separas bahu berombak yang sama , tetapi dia mempunyai sifatnya sendiri yang dengannya dia boleh dengan mudah dibezakan daripada Zeus - trisula; dengan itu dia bergerak dan menenangkan gelombang laut. Dia memerintah atas angin; Jelas sekali, idea gempa bumi dikaitkan dengan laut di Yunani Purba; Ini menerangkan julukan "penggoncang bumi" yang digunakan oleh Homer berhubung dengan dewa Poseidon:

“Dia menyebabkan daratan dan laut yang tandus bergoyang,
Ia memerintah di Helikon dan di Eglas yang luas. berganda
Kehormatan, wahai Pengocok Bumi, telah diberikan kepadamu oleh para dewa:
Untuk menjinakkan kuda liar dan menyelamatkan kapal daripada karam"
(dari himne Homer kepada Poseidon, ay. 2–5; trans. V.V. Verresaev).

Trident, oleh itu, diperlukan oleh Poseidon untuk menyebabkan gegaran bumi, dan untuk, dengan mengalihkan gunung-gunung, mencipta lembah yang banyak dalam air; Dewa Poseidon boleh memukul batu dengan trisula, dan mata air bersih yang terang akan segera mengalir keluar daripadanya.

Poseidon (Neptune). Patung antik abad ke-2. menurut R.H.

Menurut mitos Yunani Purba, Poseidon mempunyai perselisihan dengan tuhan-tuhan lain mengenai pemilikan tanah ini atau itu. Oleh itu, Argolis miskin air kerana semasa pertikaian antara Poseidon dan Hera, wira Argive Inachus, yang dilantik sebagai hakim, memindahkan tanah ini kepadanya, dan bukan kepadanya. Attica dibanjiri kerana fakta bahawa para dewa memutuskan pertikaian antara Poseidon dan Athena (yang sepatutnya memiliki negara ini) memihak kepada Athena.

Dia dianggap isteri tuhan Poseidon Amfitrit, anak perempuan Ocean. Tetapi Poseidon, seperti Zeus, juga mempunyai perasaan lembut terhadap wanita lain. Oleh itu, ibu kepada anaknya, cyclops Polyphemus, adalah nimfa Foos, ibu kepada kuda bersayap Pegasus - gorgon Medusa, dll.

Istana Poseidon yang megah terletak, menurut legenda Yunani kuno, di kedalaman laut, di mana, sebagai tambahan kepada Poseidon, terdapat banyak makhluk lain yang menduduki tempat sekunder di dunia para dewa: lelaki tua itu. Nereus- dewa laut purba; Nereids (anak perempuan Nereus) - nimfa laut, di antaranya yang paling terkenal ialah Amphitrite, yang menjadi isteri Poseidon, dan Thetis- ibu kepada Achilles. Untuk memeriksa harta bendanya - bukan sahaja kedalaman laut, tetapi juga pulau-pulau, daratan pantai dan kadang-kadang juga tanah yang terletak di kedalaman tanah besar - dewa Poseidon berangkat dengan kereta kuda yang ditarik oleh kuda yang mempunyai ekor ikan dan bukannya kaki belakang. .

Di Yunani Purba, Permainan Isthmian di Isthmus, Isthmus of Corinth, di tepi laut, didedikasikan untuk Poseidon, sebagai penguasa laut yang berdaulat dan penaung pembiakan kuda. Di sana, di tempat perlindungan Poseidon, terdapat patung besi tuhan ini, yang didirikan oleh orang Yunani sebagai penghormatan kepada kemenangan mereka di laut apabila armada Parsi dikalahkan.

Dewa Yunani Purba - Hades

Hades (Hades), dipanggil di Rom Pluto, menerima neraka melalui undian dan menjadi penguasanya. Idea orang kuno tentang dunia ini tercermin dalam nama Yunani kuno tuhan bawah tanah: Hades - tidak kelihatan, Pluto - kaya, kerana semua kekayaan, baik mineral dan tumbuhan, dihasilkan oleh bumi. Hades adalah penguasa bayang-bayang orang mati, dan dia kadang-kadang dipanggil Zeus Katakhton - Zeus bawah tanah. Dianggap di Yunani Purba sebagai personifikasi perut bumi yang kaya, bukan kebetulan bahawa Hades ternyata menjadi suami. Persephone, anak perempuan dewi kesuburan Demeter. Pasangan suami isteri ini, yang tidak mempunyai anak, dalam fikiran orang Yunani, memusuhi semua kehidupan dan menghantar siri kematian yang berterusan kepada semua makhluk hidup. Demeter tidak mahu anak perempuannya kekal di kerajaan Hades, tetapi apabila dia meminta Persephone untuk kembali ke bumi, dia menjawab bahawa dia telah merasai "epal cinta", iaitu, dia telah memakan sebahagian daripada buah delima yang dia terima. daripada suaminya, dan tidak dapat kembali. Benar, dia masih menghabiskan dua pertiga tahun dengan ibunya atas perintah Zeus, kerana, merindukan anak perempuannya, Demeter berhenti menghantar hasil tuaian dan menjaga pematangan buah-buahan. Oleh itu, Persephone dalam mitos Yunani Kuno melambangkan interaksi antara dewi kesuburan, yang memberi kehidupan, memaksa bumi untuk berbuah, dan tuhan kematian, yang mencabut nyawa, menyeret semua makhluk bumi kembali ke dalam dirinya. dada.

Kerajaan Hades mempunyai nama yang berbeza di Yunani Kuno: Hades, Erebus, Orcus, Tartarus. Pintu masuk ke kerajaan ini, menurut orang Yunani, sama ada di Itali selatan, atau di Colon, berhampiran Athens, atau di tempat lain di mana terdapat kegagalan dan jurang. Selepas kematian, semua orang pergi ke kerajaan tuhan Hades dan, seperti yang dikatakan Homer, mereka menyeret kewujudan yang menyedihkan, tanpa kegembiraan di sana, kehilangan ingatan tentang kehidupan duniawi mereka. Dewa-dewa dunia bawah mengekalkan kesedaran penuh hanya untuk beberapa orang terpilih. Daripada yang hidup, hanya Orpheus, Hercules, Theseus, Odysseus dan Aeneas yang berjaya menembusi Hades dan kembali ke bumi. Menurut mitos Yunani Kuno, seekor anjing berkepala tiga yang tidak menyenangkan Cerberus duduk di pintu masuk Hades, ular bergerak di lehernya dengan desisan mengancam, dan dia tidak membenarkan sesiapa pun meninggalkan kerajaan orang mati. Beberapa sungai mengalir melalui Hades. Jiwa orang mati diangkut melintasi Styx oleh tukang perahu lama Charon, yang mengenakan bayaran untuk kerjanya (oleh itu, syiling diletakkan di mulut si mati supaya jiwanya dapat membayar Charon). Sekiranya seseorang tetap tidak dikebumikan, Charon tidak membenarkan bayang-bayangnya masuk ke dalam botnya, dan ia ditakdirkan untuk mengembara di bumi selama-lamanya, yang dianggap sebagai kemalangan terbesar di Yunani Kuno. Seseorang yang tidak dikuburkan akan selamanya lapar dan dahaga, kerana dia tidak akan mempunyai kubur di mana saudara-mara akan membuat persembahan dan meninggalkan makanan untuknya. Sungai-sungai lain di dunia bawah tanah ialah Acheron, Pyriflegethon, Cocytus dan Lethe, sungai kelalaian (telah menelan air dari Lethe, si mati melupakan segala-galanya. Hanya selepas meminum darah korban, jiwa si mati kembali sedar dahulu dan keupayaan untuk bercakap dengan yang hidup). Jiwa segelintir orang terpilih hidup secara berasingan daripada bayang-bayang lain di Elysia (atau di Champs Elysees), disebutkan dalam Odyssey dan dalam Theogony: di sana mereka kekal dalam kebahagiaan abadi di bawah perlindungan Kronos, seolah-olah di Zaman Keemasan ; kemudian dipercayai bahawa semua orang yang dimulakan ke dalam Misteri Eleusinian pergi ke Elysia.

Penjenayah yang telah menyinggung tuhan-tuhan Yunani purba dalam apa cara sekalipun mengalami siksaan yang kekal di dunia bawah tanah. Oleh itu, raja Frigia Tantalus, yang mempersembahkan daging anaknya sebagai makanan kepada para dewa, selama-lamanya menderita kelaparan dan kehausan, berdiri hingga lehernya di dalam air dan melihat buah-buahan yang masak di sebelahnya, dan juga tetap dalam ketakutan abadi, kerana batu tergantung di atas kepalanya, bersedia untuk runtuh. Raja Korintus Sisyphus selama-lamanya mengheret batu berat ke atas gunung, yang, hampir tidak sampai ke puncak gunung, berguling ke bawah. Sisyphus dihukum oleh tuhan kerana kepentingan diri dan penipuan. Danaid, anak perempuan raja Argive Danaus, selama-lamanya mengisi tong tanpa dasar dengan air untuk pembunuhan suami mereka. Titius gergasi Euboean berbaring sujud di Tartarus kerana menghina dewi Latona, dan dua ekor layang-layang menyiksa hatinya selama-lamanya. Dewa Hades mentadbir penghakimannya ke atas orang mati dengan bantuan tiga pahlawan yang terkenal dengan kebijaksanaan mereka - Aeacus, Minos dan Rhadamanthus. Aeacus juga dianggap sebagai penjaga pintu neraka.

Menurut idea orang Yunani kuno, kerajaan tuhan Hades tenggelam dalam kegelapan dan didiami oleh semua jenis makhluk dan raksasa yang dahsyat. Antaranya ialah Empusa yang dahsyat - vampire dan serigala jadian dengan kaki keldai, Erinyes, Harpies - dewi angin puyuh, separuh wanita, separuh ular Echidna; ini adalah anak perempuan Echidna, Chimera, dengan kepala dan leher singa, badan kambing dan ekor ular, dan di sini adalah tuhan-tuhan pelbagai mimpi. Anak perempuan berkepala tiga dan berbadan tiga Tartarus dan Malam, dewi Yunani purba Hecate, memerintah semua syaitan dan raksasa ini. Penampilan tiga kali gandanya dijelaskan oleh fakta bahawa dia muncul di Olympus, di bumi, dan di Tartarus. Tetapi, kebanyakannya, dia tergolong dalam dunia bawah tanah, adalah personifikasi kegelapan malam; dia menghantar orang mimpi yang menyakitkan; dia dipanggil apabila melakukan semua jenis sihir dan jampi. Oleh itu, perkhidmatan kepada dewi ini dilakukan pada waktu malam.

Cyclopes, mengikut mitos Yunani Purba, memalsukan topi keledar halimunan untuk tuhan Hades; Jelas sekali, pemikiran ini dikaitkan dengan idea tentang pendekatan kematian yang tidak kelihatan kepada mangsanya.

Dewa Hades digambarkan sebagai suami yang matang, duduk di atas takhta dengan tongkat atau bident di tangannya, dengan Cerberus di kakinya. Kadang-kadang dewi Persephone dengan buah delima berada di sebelahnya.

Hades hampir tidak pernah muncul di Olympus, jadi dia tidak termasuk dalam pantheon Olimpik.

Dewi Demeter

Dewi Yunani kuno Pallas Athena adalah anak perempuan tercinta Zeus, lahir dari kepalanya. Apabila Metis (dewi akal) kesayangan Zeus sedang menantikan seorang anak yang, menurut ramalan, sepatutnya melebihi kekuatan ayahnya, Zeus dengan ucapan licik membuatnya mengecil dan menelannya. Tetapi janin yang mengandung Metis tidak mati, tetapi terus berkembang di kepalanya. Atas permintaan Zeus, Hephaestus (menurut mitos lain, Prometheus) memotong kepalanya dengan kapak, dan dewi Athena melompat keluar dari situ dengan perisai tentera penuh.

Kelahiran Athena dari kepala Zeus. Melukis pada amphora dari separuh kedua abad ke-6. BC

"Sebelum Zeus yang berkuasa aegis
Dia dengan cepat melompat ke tanah dari kepala abadinya,
Menggoncang dengan lembing yang tajam. Di bawah lompatan berat si bermata cerah
Olympus yang hebat teragak-agak, mereka mengerang dengan sangat
Di sekeliling tanah terbaring, laut yang luas bergegar
Dan ia mendidih dalam gelombang merah..."
(dari nyanyian Homer kepada Athena, ay. 7–8; trans. V.V. Verresaev).

Sebagai anak perempuan Metis, dewi Athena sendiri menjadi "Polymetis" (berfikiran banyak), dewi akal dan perang yang bijak. Jika tuhan Ares menikmati semua pertumpahan darah, sebagai personifikasi perang yang merosakkan, maka dewi Athena memperkenalkan unsur kemanusiaan ke dalam perang. Dalam Homer, Athena mengatakan bahawa para dewa tidak meninggalkan tanpa hukuman penggunaan anak panah beracun. Jika penampilan Ares menakutkan, maka kehadiran Athena dalam disiplin pertempuran, memberi inspirasi dan membawa perdamaian. Oleh itu, dalam dirinya orang Yunani kuno membezakan akal dengan kekerasan.

Sebagai dewa Mycenaean purba, Athena menumpukan di tangannya kawalan banyak fenomena semula jadi dan aspek kehidupan: pada satu masa dia adalah perempuan simpanan unsur-unsur syurga, dan dewi kesuburan, dan penyembuh, dan pelindung buruh yang aman. ; dia mengajar orang bagaimana membina rumah, kuda kekang, dll.

Secara beransur-ansur, mitos Yunani kuno mula mengehadkan aktiviti dewi Athena kepada peperangan, memperkenalkan rasionalitas ke dalam tindakan manusia dan kraf wanita (memutar, menenun, menyulam, dll.). Dalam hal ini, dia mempunyai pertalian dengan Hephaestus, tetapi Hephaestus adalah bahagian unsur kerajinan, dikaitkan dengan api; Bagi Athena, alasan berlaku walaupun dalam keahliannya: jika untuk memberikan kemuliaan kepada seni Hephaestus, kesatuannya dengan Aphrodite atau Charita diperlukan, maka dewi Athena sendiri adalah kesempurnaan, personifikasi kemajuan budaya dalam segala-galanya. Athena dihormati di mana-mana di Greece, tetapi terutamanya di Attica, yang dimenanginya dalam pertikaian dengan Poseidon. Di Attica, dia adalah dewa kegemaran; bandar utama Attica dinamakan Athens sebagai penghormatan kepadanya.

Nama "Pallada" nampaknya muncul selepas gabungan kultus Athena dengan kultus dewa purba Pallant, yang dalam fikiran orang Yunani adalah gergasi yang dikalahkan oleh Athena semasa perang dewa dengan gergasi.

Sebagai seorang pahlawan dia adalah Pallas, sebagai pelindung dalam kehidupan yang aman - Athena. Julukannya adalah "bermata biru", "bermata burung hantu" (burung hantu, sebagai simbol kebijaksanaan, adalah burung suci Athena), Ergana (pekerja), Tritogenea (julukan yang tidak jelas maknanya). Di Yunani Purba, dewi Athena digambarkan dengan cara yang berbeza, tetapi selalunya dalam jubah tanpa lengan panjang, dengan tombak dan perisai, memakai topi keledar dan dengan naungan di dadanya, di mana kepala Medusa dipasang, diberikan kepada dia oleh Perseus; kadang-kadang dengan ular (simbol penyembuhan), kadang-kadang dengan seruling, kerana orang Yunani kuno percaya bahawa Athena mencipta instrumen ini.

Dewi Athena tidak berkahwin, dia tidak tertakluk kepada mantra Aphrodite, oleh itu kuil utamanya, yang terletak di acropolis, dipanggil "Parthenon" (parthenos - maiden). Sebuah patung "chryselephantine" yang besar (iaitu, diperbuat daripada emas dan gading) Athena dengan Nike di tangan kanannya (karya Phidias) telah dipasang di Parthenon. Tidak jauh dari Parthenon, di dalam dinding akropolis berdiri satu lagi patung Athena, patung gangsa; kilauan lembingnya kelihatan kepada kelasi-kelasi yang menghampiri bandar itu.

Dalam pujian Homer, Athena dipanggil pembela bandar. Sesungguhnya, dalam tempoh sejarah Yunani kuno yang kita pelajari, Athena adalah dewa bandar semata-mata, tidak seperti, misalnya, Demeter, Dionysus, Pan, dll.

Tuhan Apollo (Phoebus)

Menurut mitos Yunani Purba, apabila ibu tuhan Apollo dan Artemis, kekasih Zeus, Latona (Leto) sepatutnya menjadi seorang ibu, dia telah dianiaya dengan kejam oleh Hera, isteri Zeus yang cemburu dan tanpa belas kasihan. Semua orang takut akan kemarahan Hera, jadi Latona dihalau dari mana-mana dia berhenti. Dan hanya pulau Delos, mengembara seperti Latona (menurut legenda, ia pernah terapung), memahami penderitaan dewi dan menerimanya ke tanahnya. Dia, lebih-lebih lagi, tergoda oleh janjinya untuk melahirkan tuhan yang agung di tanahnya, untuknya sebuah dusun suci akan diletakkan dan sebuah kuil yang indah didirikan di sana, di Delos.

Di tanah Delos dewi Latona melahirkan anak kembar - dewa Apollo dan Artemis, yang menerima julukan sebagai penghormatannya - Delius dan Delia.

Phoebus Apollo ialah dewa tertua asal Asia Kecil. Pada suatu masa dahulu beliau dihormati sebagai penjaga kawanan, jalan raya, pengembara, kelasi, sebagai dewa seni perubatan. Secara beransur-ansur dia mengambil salah satu tempat terkemuka di pantheon Yunani Purba. Dua nama beliau mencerminkan intipati dwinya: jelas, terang (Phoebus) dan merosakkan (Apollo). Secara beransur-ansur, kultus Apollo menggantikan kultus Helios di Yunani Purba, yang pada asalnya dihormati sebagai dewa matahari, dan menjadi personifikasi cahaya matahari. Sinar matahari, yang memberi kehidupan, tetapi kadang-kadang mematikan (menyebabkan kemarau), dianggap oleh orang Yunani kuno sebagai anak panah tuhan yang "tunduk perak", "jauh", oleh itu haluan adalah salah satu daripada pemalar Phoebus. sifat-sifat. Atribut Apollo yang lain - lyre atau cithara - berbentuk seperti busur. God Apollo ialah pemuzik dan penaung muzik yang paling mahir. Apabila dia muncul dengan kecapi di pesta para dewa, dia diiringi oleh muses - dewi puisi, seni dan sains. Muses adalah anak perempuan Zeus dan dewi ingatan Mnemosyne. Terdapat sembilan muse: Calliope - muse epik, Euterpe - muse of lyricism, Erato - muse puisi cinta, Polyhymnia - muse of himne, Melpomene - muse of tragedy, Thalia - muse of comedy, Terpsichore - muse tarian, Clio - muse sejarah dan Urania - muse astronomi. Gunung Helikon dan Parnassus dianggap sebagai tempat penginapan kegemaran muses. Beginilah cara pengarang pujian Homer kepada Apollo of Pythia menggambarkan Apollo-Musagetes (pemimpin muses):

“Pakaian orang yang kekal harum di sisi Allah. rentetan
Dengan penuh semangat di bawah plektrum mereka berbunyi emas pada kecapi ilahi.
Pemikiran cepat dipindahkan dari bumi ke Olympus, dari sana
Dia memasuki bilik Zeus, perhimpunan abadi lain.
Segera semua orang mempunyai keinginan untuk lagu dan kecapi.
Muses yang cantik memulakan lagu dalam koir bergantian..."
(ayat 6–11; terj. V.V. Verresaev).

Karangan bunga laurel di kepala dewa Apollo adalah kenangan kepada kekasihnya, nimfa Daphne, yang berubah menjadi pohon laurel, lebih suka kematian daripada cinta Phoebus.

Fungsi perubatan Apollo secara beransur-ansur diserahkan kepada anaknya Asclepius dan cucu perempuan Hygieia, dewi kesihatan.

Pada era kuno, Apollo the Archer menjadi tuhan paling popular di kalangan bangsawan Yunani kuno. Di bandar Delphi terdapat tempat perlindungan utama Apollo - oracle Delphic, di mana kedua-dua individu swasta dan pegawai kerajaan datang untuk ramalan dan nasihat.

Apollo adalah salah satu tuhan Yunani Purba yang paling menggerunkan. Dewa-dewa lain walaupun sedikit takut kepada Apollo. Beginilah ia digambarkan dalam himne Apollo of Delos:

"Dia akan melalui rumah Zeus - semua tuhan, dan mereka akan gemetar.
Mereka melompat dari kerusi mereka dan berdiri dalam ketakutan apabila dia
Dia akan mendekat dan mula menarik busurnya yang berkilat.
Hanya Leto yang kekal berhampiran Zeus yang sukakan kilat;
Dewi membuka busur dan menutup anak panah dengan penutup,
Dari bahu kuat Phoebus dia mengeluarkan senjata dengan tangannya
Dan pasak emas pada tiang berhampiran tempat duduk Zeus
Menggantung busur dan panah; Apollo duduk di kerusi.
Dalam cawan emasnya, menyambut anak kesayangannya,
Bapa menghidangkan nektar. Dan kemudian para dewa yang lain
Mereka juga duduk di kerusi. Dan hati musim panas bergembira,
Bersukacita kerana dia melahirkan seorang anak lelaki yang kuat dan kuat"
(Art. 2–13; trans. V.V. Verresaev).

Di Yunani Purba, dewa Apollo digambarkan sebagai seorang lelaki muda yang langsing dengan keriting bergelombang separas bahu. Dia sama ada telanjang (apa yang dipanggil Apollo of Belvedere hanya mempunyai penutup cahaya yang jatuh dari bahunya) dan memegang bengkok atau busur gembala di tangannya (Apollo of Belvedere mempunyai anak panah di belakang bahunya), atau dalam pakaian panjang , dalam kalungan laurel dan dengan kecapi di tangannya - ini adalah Apollo Musagetes atau Cyfared.

Apollo Belvedere. Patung oleh Leochares. OKEY. 330-320 SM.

Perlu diperhatikan bahawa walaupun Apollo adalah penaung muzik dan nyanyian di Yunani Purba, dia sendiri hanya memainkan alat muzik bertali - lira dan cithara, yang dianggap mulia oleh orang Yunani, membezakannya dengan instrumen "biadab" (asing) - seruling. dan paip. Bukan tanpa alasan dewi Athena menolak seruling itu, memberikannya kepada dewa yang lebih rendah - satyr Marsyas, kerana ketika memainkan alat ini pipinya mengembang tidak sedap dipandang.

Dewa Yunani Purba - Artemis

Tuhan Dionysus

Dionysus (Bacchus), di Yunani Purba - tuhan kuasa tumbuhan alam, penaung vitikultur dan pembuatan wain, pada abad ke-7-5. BC e. mendapat populariti yang sangat besar di kalangan orang biasa berbanding Apollo, yang pemujaannya popular di kalangan golongan bangsawan.

Walau bagaimanapun, pertumbuhan pesat dalam populariti Dionysus ini, seolah-olah, kelahiran kedua tuhan: pemujaannya wujud pada milenium ke-2 SM. e., tetapi kemudiannya hampir dilupakan. Homer tidak menyebut Dionysus, dan ini menunjukkan ketidakpopularan kultusnya dalam era penguasaan golongan bangsawan, pada awal milenium ke-1 SM. e.

Imej kuno Dionysus, seperti yang difikirkan oleh Tuhan, nampaknya, sebelum perubahan dalam pemujaan, adalah seorang lelaki matang dengan janggut panjang; pada abad V–IV. BC e. Orang Yunani kuno menggambarkan Bacchus sebagai seorang lelaki muda yang dimanjakan, malah agak feminin dengan anggur atau karangan bunga ivy di kepalanya, dan perubahan dalam rupa dewa ini menunjukkan perubahan dalam pemujaannya. Bukan kebetulan bahawa di Yunani Purba terdapat beberapa mitos yang menceritakan tentang perjuangan yang dengannya kultus Dionysus diperkenalkan, dan tentang tentangan yang menemui penampilannya di Greece. Salah satu mitos ini menjadi asas kepada tragedi Euripides The Bacchae. Melalui mulut Dionysus sendiri, Euripides dengan sangat munasabah menceritakan kisah tuhan ini: Dionysus dilahirkan di Greece, tetapi dilupakan di tanah airnya dan kembali ke negaranya hanya selepas dia mendapat populariti dan menubuhkan kultusnya di Asia. Dia terpaksa mengatasi tentangan di Greece, bukan kerana dia orang asing di sana, tetapi kerana dia membawa bersamanya seorang alien orgasme ke Yunani Purba.

Sememangnya, perayaan Bacchic (orgies) dalam era klasik Yunani Purba sangat gembira, dan saat ekstasi jelas merupakan elemen baru yang diperkenalkan semasa kebangkitan semula kultus Dionysus dan merupakan hasil gabungan kultus Dionysus. dengan dewa-dewa timur kesuburan (contohnya, pemujaan yang datang dari Balkan Sabasia).

Di Yunani Purba, dewa Dionysus dianggap sebagai anak kepada Zeus dan Semele, anak perempuan raja Theban Cadmus. Dewi Hera membenci Semele dan ingin memusnahkannya. Dia meyakinkan Semele untuk meminta Zeus muncul kepada kekasih fananya dengan menyamar sebagai tuhan dengan guruh dan kilat, yang tidak pernah dia lakukan (apabila muncul kepada manusia, dia mengubah penampilannya). Semasa Zeus menghampiri rumah Semele, kilat terlepas dari tangannya dan menyambar rumah itu; Semele mati dalam nyala api, melahirkan seorang anak yang lemah dan tidak dapat hidup. Tetapi Zeus tidak membiarkan anaknya mati. Ivy hijau tumbuh dari tanah dan melindungi kanak-kanak itu daripada api. Zeus kemudian mengambil anak lelaki yang diselamatkan itu dan menjahitnya ke pahanya. Dalam tubuh Zeus, Dionysus menjadi lebih kuat dan dilahirkan untuk kedua kalinya dari paha petir. Menurut mitos Yunani Purba, Dionysus dibesarkan oleh nimfa gunung dan syaitan Silenus, yang dibayangkan oleh orang dahulu sebagai seorang lelaki tua yang mabuk dan ceria, yang setia kepada tuhan muridnya.

Pengenalan sekunder kultus tuhan Dionysus dicerminkan dalam beberapa cerita bukan sahaja tentang kedatangan tuhan di Greece dari Asia, tetapi juga tentang perjalanannya di atas kapal secara umum. Sudah dalam himne Homer kita dapati cerita tentang perpindahan Dionysus dari pulau Ikaria ke pulau Naxos. Tanpa mengetahui bahawa Tuhan berada di hadapan mereka, pemuda yang tampan itu telah ditangkap oleh perompak, diikat dengan kayu dan dimuatkan ke atas kapal untuk menjualnya menjadi hamba atau menerima tebusan untuknya. Tetapi dalam perjalanan, belenggu tangan dan kaki Dionysus terlepas dengan sendirinya, dan keajaiban mula berlaku di hadapan perompak:

“Manis, pertama sekali, ada di mana-mana di atas kapal yang laju
Tiba-tiba wain wangi mula berdegup, dan ambrosia
Bau naik ke sekeliling. Para kelasi memandang dengan hairan.
Serta-merta mereka mengulurkan tangan, berpaut pada layar tertinggi,
Pokok anggur di sana sini, dan gugusannya tergantung dengan banyaknya...”
(Art. 35–39; trans. V.V. Verresaev).

Berubah menjadi singa, Dionysus mengoyakkan ketua lanun itu hingga berkeping-keping. Selebihnya lanun, kecuali jurumudi yang bijak, yang Dionysus selamatkan, bergegas ke laut dan berubah menjadi ikan lumba-lumba.

Keajaiban yang diterangkan dalam pujian Yunani kuno ini - kejatuhan belenggu secara spontan, kemunculan mata air wain, perubahan Dionysus menjadi singa, dan lain-lain, adalah ciri idea tentang Dionysus. Dalam mitos dan seni visual Yunani Purba, dewa Dionysus sering diwakili sebagai kambing, lembu jantan, harimau kumbang, singa, atau dengan sifat-sifat haiwan ini.

Dionysus dan para satir. Pelukis Brigos, Attica. OKEY. 480 SM

Rombongan Dionysus (thyas) terdiri daripada satyr dan bacchantes (maenads). Sifat Bacchantes dan dewa Dionysus sendiri ialah thyrsus (sebatang kayu yang terjalin dengan ivy). Dewa ini mempunyai banyak nama dan julukan: Iacchus (menjerit), Bromius (liar bising), Bassareus (etimologi perkataan tidak jelas). Salah satu nama (Liey) jelas dikaitkan dengan perasaan pembebasan daripada kebimbangan yang dialami semasa minum wain, dan dengan watak orgiastik kultus, membebaskan seseorang dari larangan biasa.

Pan dan dewa hutan

kuali berada di Yunani Purba tuhan hutan, penaung padang rumput, ternakan dan gembala. Anak lelaki Hermes dan nimfa Dryope (menurut mitos lain - anak Zeus), dia dilahirkan dengan tanduk kambing dan kaki kambing, kerana tuhan Hermes, menjaga ibunya, mengambil bentuk kambing:

“Dengan bidadari ringan dia berkaki kambing, bertanduk dua, bising
Merayau melalui hutan oak gunung, di bawah kanopi pepohonan yang gelap,
Nimfa dari puncak tebing berbatu memanggilnya,
Mereka memanggil tuan dengan bulu kerinting dan kotor,
Tuhan padang rumput yang meriah. Batu-batu itu telah diberikan kepadanya sebagai pusakanya,
Kepala gunung bersalji, laluan tebing batu"
(dari nyanyian Homer kepada Pan, ay. 2–7; trans. V.V. Verresaev).

Tidak seperti satyrs, yang mempunyai penampilan yang sama, Pan digambarkan oleh orang Yunani kuno dengan paip di tangannya, manakala satyr digambarkan dengan anggur atau ivy.

Mengikuti contoh gembala Yunani purba, dewa Pan menjalani kehidupan nomad, mengembara melalui hutan, berehat di gua terpencil dan menanamkan "ketakutan panik" kepada pengembara yang hilang.

Terdapat banyak tuhan hutan di Yunani Purba, dan berbeza dengan dewa utama, mereka dipanggil paniskas.