Evolusi dunia organik adalah proses yang panjang dan kompleks yang berlaku pada tahap organisasi bahan hidup yang berbeza dan mengalir ke arah yang berbeza. Perkembangan alam hidup berlaku daripada bentuk yang lebih rendah dengan struktur yang agak mudah kepada bentuk yang semakin kompleks. Pada masa yang sama, dalam kumpulan organisma tertentu, peranti khas (penyesuaian) berkembang, membolehkan mereka wujud dalam habitat tertentu. Sebagai contoh, banyak haiwan akuatik mempunyai selaput di antara jari kaki mereka yang memudahkan berenang (anak kadal, katak, itik, angsa, platipus, dll.).

Menganalisis perkembangan sejarah dunia organik dan banyak penyesuaian khusus, evolusionis Rusia terbesar A. N. Severtsov dan I. I. Shmalgauzen mengenal pasti tiga arah utama evolusi: aromorphosis, penyesuaian ideologi dan degenerasi.

Aromorphosis (atau arogenesis) dipanggil perubahan evolusi utama yang membawa kepada komplikasi umum struktur dan fungsi organisma dan membenarkan yang kedua untuk menduduki habitat asas baru atau meningkatkan keupayaan daya saing organisma dalam habitat sedia ada dengan ketara. Aromorphoses memungkinkan untuk berpindah ke habitat baru (iaitu, memasuki zon penyesuaian baru). Oleh itu, aromorphoses adalah fenomena yang agak jarang berlaku di dunia hidup dan bersifat asas, mempunyai pengaruh yang besar pada evolusi selanjutnya organisma.

Tahap penyesuaian atau zon penyesuaian ialah jenis habitat tertentu dengan ciri keadaan persekitarannya atau kompleks ciri penyesuaian tertentu bagi kumpulan organisma tertentu (keadaan hidup umum atau kaedah asimilasi yang serupa bagi beberapa sumber penting). Sebagai contoh, zon penyesuaian burung adalah pembangunan ruang udara, yang memberikan mereka perlindungan daripada banyak pemangsa, cara baru memburu serangga terbang (di mana mereka tidak mempunyai pesaing), pergerakan pantas di angkasa, keupayaan untuk mengatasi halangan besar. tidak boleh diakses oleh haiwan lain (sungai, laut, gunung, dll.), keupayaan untuk migrasi jarak jauh (penerbangan), dll. Oleh itu, penerbangan adalah pemerolehan evolusi utama (aromorphosis).

Contoh aromorphoses yang paling menarik ialah multiselular dan kemunculan kaedah pembiakan seksual. Multiselular menyumbang kepada kemunculan dan pengkhususan tisu dan membawa kepada komplikasi morfologi dan anatomi banyak kumpulan organisma, kedua-dua tumbuhan dan haiwan. Pembiakan seksual telah meluaskan kebolehan penyesuaian organisma dengan ketara (kebolehubahan gabungan).

Aromorphoses menyediakan haiwan dengan kaedah pemakanan yang lebih cekap dan meningkatkan kecekapan metabolisme - contohnya, penampilan rahang pada haiwan memungkinkan untuk beralih daripada pemakanan pasif kepada aktif; Pembebasan saluran pencernaan dari kantung kulit-otot dan penampilan pembukaan perkumuhan di dalamnya secara asasnya meningkatkan kecekapan penyerapan makanan kerana pengkhususan bahagian yang berbeza (penampilan perut, bahagian usus, kelenjar pencernaan). , penyingkiran cepat produk yang tidak diperlukan). Ini dengan ketara meningkatkan keupayaan hidup organisma walaupun di tempat yang mempunyai sumber pemakanan yang rendah.

Aromorfosis terbesar dalam evolusi haiwan adalah berdarah panas, yang secara mendadak mengaktifkan intensiti dan kecekapan metabolisme dalam organisma dan meningkatkan kemandirian mereka di habitat dengan suhu yang rendah atau berubah secara mendadak.

Sebagai contoh aromorphoses dalam dunia haiwan, kita juga boleh mengingati pembentukan rongga dalaman organisma (primer dan sekunder), rupa rangka (dalaman atau luaran), perkembangan sistem saraf dan terutamanya komplikasi struktur dan fungsi otak (penampilan refleks kompleks, pembelajaran, pemikiran, sistem isyarat kedua pada manusia, dll) dan banyak contoh lain.

Dalam tumbuhan, aromorfosis utama ialah: penampilan sistem pengalir yang menghubungkan bahagian tumbuhan yang berlainan menjadi satu keseluruhan; pembentukan pucuk - organ penting yang menyediakan tumbuhan dengan semua aspek kehidupan dan pembiakan; pembentukan benih - organ pembiakan yang timbul secara seksual, perkembangan dan kematangannya dipastikan oleh sumber keseluruhan organisma ibu (pokok, pokok renek atau tumbuhan lain) dan yang mempunyai embrio yang dilindungi dengan baik oleh tisu. daripada benih (gimnosperma dan angiosperma); penampilan bunga yang meningkatkan kecekapan pendebungaan, mengurangkan pergantungan pendebungaan dan persenyawaan pada dan memberikan perlindungan untuk telur.

Dalam bakteria, aromorphosis boleh dianggap sebagai kemunculan mod pemakanan autotropik (fototropik dan lithotrophic atau chemosynthetic), yang membolehkan mereka menduduki zon penyesuaian baru - habitat yang tidak mempunyai sumber makanan organik atau mempunyai kekurangannya. Dalam bakteria dan kulat, aromorphoses termasuk keupayaan untuk membentuk sebatian aktif biologi tertentu (antibiotik, toksin, bahan pertumbuhan, dll.), yang meningkatkan keupayaan daya saing mereka dengan ketara.

Arogenesis juga boleh berlaku pada tahap interspesifik (atau biocenotic) semasa interaksi organisma dengan kedudukan sistematik yang berbeza. Sebagai contoh, penampilan pendebungaan silang dan tarikan serangga dan burung untuk ini boleh dianggap sebagai aromorphosis. Aromorfosis biocenotik yang besar ialah: pembentukan mikoriza (simbiosis kulat dan akar tumbuhan) dan lichen (gabungan kulat dan alga). Jenis persatuan ini membenarkan symbion untuk tinggal di tempat yang mereka tidak akan pernah menetap secara individu (di tanah yang tidak baik, di atas batu, dll.). Amat ketara ialah penyatuan kulat dan alga, yang membawa kepada kemunculan bentuk hidupan simbiotik baharu - lichen, yang secara morfologi hampir sama dengan organisma tunggal yang menyerupai tumbuhan. Aromorfosis terbesar jenis ini ialah sel eukariotik, terdiri daripada organisma yang berbeza (prokariot) yang telah kehilangan keperibadian mereka sepenuhnya dan berubah menjadi organel. Sel eukariotik mempunyai metabolisme yang lebih aktif dan ekonomik berbanding dengan sel prokariotik dan memastikan kemunculan dan evolusi kerajaan kulat, tumbuhan dan haiwan.

Aromorphoses adalah peristiwa utama dalam evolusi dunia organik, dan ia berterusan dalam populasi dan dalam pembangunan selanjutnya membawa kepada kemunculan kumpulan besar organisma baru dan taksa pangkat tinggi - perintah (pesanan), kelas, jenis (bahagian).

Diandaikan bahawa aromorphosis berkemungkinan besar dalam bentuk organisma yang pada mulanya primitif atau kurang khusus, kerana mereka bertolak ansur dengan perubahan persekitaran dengan lebih mudah dan lebih mudah bagi mereka untuk menyesuaikan diri dengan habitat baru. Bentuk khusus, disesuaikan dengan keadaan hidup tertentu, selalunya agak terhad, biasanya mati apabila keadaan sedemikian berubah secara tiba-tiba. Itulah sebabnya dalam alam semula jadi, bersama-sama dengan bentuk kehidupan yang sangat teratur dan khusus, terdapat sebilangan besar organisma yang agak primitif (bakteria, kulat, invertebrata dan lain-lain), yang telah menyesuaikan diri dengan sempurna dengan keadaan baru dan sangat stabil. Ini adalah logik proses evolusi.

Degenerasi umum, atau katagenesis

Ini adalah penyesuaian khusus kepada keadaan hidup tertentu tertentu yang terbentuk dalam zon penyesuaian yang sama. Idioadaptasi muncul semasa arogenesis dan degenerasi. Ini adalah penyesuaian peribadi yang tidak mengubah dengan ketara tahap organisasi organisma yang dicapai dalam proses evolusi, tetapi dengan ketara memudahkan kelangsungan hidup mereka di habitat tertentu ini.

Sebagai contoh, jika kita boleh menganggap bunga sebagai aromorphosis terbesar dalam evolusi dunia tumbuhan, maka bentuk dan saiz bunga ditentukan oleh keadaan sebenar di mana spesies tumbuhan tertentu wujud, atau oleh kedudukan sistematiknya.

Perkara yang sama berlaku, sebagai contoh, kepada burung. Sayap adalah aromorphosis. Bentuk sayap, kaedah penerbangan (melambung, mengepak) adalah satu siri idioadaptasi yang secara asasnya tidak mengubah organisasi morfologi atau anatomi burung. Idioadaptasi termasuk pewarnaan pelindung, yang tersebar luas di dunia haiwan. Oleh itu, idioadaptasi sering dianggap sebagai tanda kategori taksonomi yang lebih rendah - subspesies, spesies, atau kurang kerap genera atau keluarga.

Hubungan antara arah yang berbeza dalam evolusi

Proses evolusi berlaku secara berterusan, dan arah utamanya mungkin berubah dari semasa ke semasa.

Aromorfosis atau degenerasi umum, sebagai proses yang jarang berlaku dalam evolusi, membawa kepada peningkatan atau penurunan dalam organisasi morfologi dan fisiologi organisma dan pendudukan mereka di zon penyesuaian yang lebih tinggi atau lebih rendah. Dalam zon penyesuaian ini, penyesuaian peribadi (idioadaptasi) mula berkembang secara aktif, memastikan penyesuaian organisma yang lebih halus kepada habitat tertentu. Sebagai contoh, kemunculan sekumpulan besar kulat pembentuk mikoriza membolehkan mereka menduduki zon penyesuaian baharu yang dikaitkan dengan sekumpulan besar habitat baru untuk kulat dan tumbuhan. Ini adalah aromorphosis biocenotik, disertai dengan siri penyesuaian separa (idioadaptasi) - penyebaran pelbagai jenis kulat ke tumbuhan perumah yang berbeza (boletus, boletus, boletus, dll.).

Dalam proses evolusi, kemajuan biologi boleh digantikan oleh regresi, aromorphosis - dengan degenerasi umum, dan semua ini disertai dengan penyesuaian idioasi baru. Setiap aromorfosis dan setiap degenerasi menyebabkan penyebaran organisma ke habitat baru, direalisasikan melalui idioadaptasi. Ini adalah hubungan antara arah proses evolusi ini. Berdasarkan transformasi evolusi ini, organisma menduduki relung ekologi baru dan mengisi habitat baru, iaitu, sinaran penyesuaian aktif mereka berlaku. Sebagai contoh, kemunculan vertebrata ke darat (aromorphosis) menyebabkan sinaran penyesuaian mereka dan membawa kepada pembentukan banyak kumpulan taksonomi dan ekologi (pemangsa, herbivor, tikus, insektivor, dll.) dan taksa baru (amfibia, reptilia, burung, mamalia. ).

Ciri-ciri umum arah evolusi dari segi perubahan dalam tahap organisasi dan sifat kemakmuran spesies.

Konvergensi dan perbezaan

Analisis mekanisme spesiasi menunjukkan bahawa hasil daripada proses ini adalah penampilan satu atau beberapa (dua, tiga atau lebih) spesies yang berkaitan.

Mempertimbangkan evolusi secara keseluruhan, seseorang dapat melihat bahawa hasilnya adalah keseluruhan kepelbagaian organisma yang hidup di Bumi. Oleh itu, berdasarkan hasil proses evolusi, dua jenis evolusi boleh dibezakan - mikroevolusi dan makroevolusi.

Mikroevolusi ialah satu set proses spesiasi di mana spesies baru (satu atau lebih) organisma timbul daripada satu spesies.

Mikroevolusi ialah sejenis "tindakan evolusi asas", disertai dengan kemunculan sebilangan kecil spesies daripada satu spesies asal.

Contoh proses evolusi mikro ialah kemunculan dua kaum rama-rama rama-rama birch, spesies burung finch yang berbeza di Kepulauan Galapagos, spesies burung camar pantai di pantai Lautan Artik (dari Norway ke Alaska), dsb.

Perkembangan baka "babi Ukraine putih" boleh menjadi contoh mikroevolusi yang dilaksanakan oleh manusia.

Oleh itu, hasil mikroevolusi adalah kemunculan spesies baru daripada spesies asal, yang dicapai melalui perbezaan.

Divergensi ialah proses perbezaan ciri, akibatnya spesies baru muncul atau spesies yang timbul dalam proses evolusi berbeza antara satu sama lain dalam pelbagai ciri disebabkan oleh penyesuaian spesies ini kepada keadaan kewujudan yang berbeza.

Makroevolusi ialah keseluruhan semua proses evolusi akibatnya semua kepelbagaian dunia organik timbul; proses ini berlaku bukan sahaja pada peringkat spesies, tetapi juga pada peringkat genus, keluarga, kelas, dll.

Hasil makroevolusi adalah keseluruhan kepelbagaian dunia organik moden, yang timbul kedua-duanya melalui perbezaan dan penumpuan (konvergensi ciri).

Spesies yang timbul daripada kumpulan organisma yang berbeza (contohnya, kelas) boleh menumpu, iaitu, bersama-sama dengan perbezaan tertentu, mereka mempunyai ciri-ciri umum yang berkaitan dengan kebolehsuaian kepada persekitaran yang sama. Contoh spesies konvergen ialah jerung, ikan paus, dan ichthyosaur (reptilia fosil). Spesies ini mempunyai bentuk dan sirip seperti ikan, kerana ia disesuaikan dengan persekitaran akuatik. Satu lagi contoh organisma konvergen ialah rama-rama, burung dan kelawar, kerana mereka mempunyai sayap dan disesuaikan dengan gaya hidup daratan udara.

Akibatnya, semasa makroevolusi, kedua-dua perbezaan dan penumpuan adalah mungkin.

Sepanjang perkembangan sejarah yang panjang, makroevolusi membawa kepada perubahan dramatik dalam dunia organik secara keseluruhan. Oleh itu, dunia organik moden berbeza dengan ketara daripada zaman Proterozoik atau Mesozoik.

Laluan dan arah evolusi

Seperti yang dinyatakan di atas, evolusi berlaku dalam dua cara - mencapah dan menumpu, dan hasil daripada proses ini, spesies yang berbeza timbul dari segi tahap organisasi dan sifat penyesuaian kepada habitat. Oleh itu, tiga laluan evolusi dibezakan mengikut sifat perubahan dalam tahap organisasi organisma yang baru muncul: idioadaptasi, aromorphosis dan degenerasi.

1. Aromorphosis (arogenesis) ialah satu laluan evolusi di mana tahap organisasi organisma meningkat berbanding dengan bentuk asal.

Aromorfosis termasuk: kemunculan organisma fotosintesis daripada heterotrof; kemunculan organisma multiselular daripada yang unisel; kemunculan psilophytes daripada alga; penampilan angiosperma dengan kehadiran persenyawaan berganda dan cangkang baru biji gimnosperma; kemunculan organisma yang mampu memberi makan anak mereka dengan susu, dsb.

2. Idioadaptasi (allogenesis) ialah laluan evolusi di mana spesies baru muncul yang tidak berbeza dalam tahap organisasi daripada spesies asal.

Spesies yang muncul semasa idioadaptasi berbeza daripada yang asal dalam ciri yang membolehkan mereka wujud secara normal dalam keadaan hidup yang berbeza. Idioadaptasi termasuk kemunculan pelbagai jenis burung kutilang di Kepulauan Galapagos, pelbagai tikus yang hidup dalam keadaan yang berbeza (hares, gophers, tikus seperti tikus), dan contoh lain.

3. Degenerasi (catagenesis) - laluan evolusi di mana tahap umum organisma yang baru muncul berkurangan.

Dalam sesetengah sumber, laluan evolusi dipanggil arah. Dalam kes ini, adalah perlu untuk menunjukkan: arah evolusi mengikut sifat perubahan dalam tahap organisasi, kerana terdapat arah evolusi mengikut sifat kemakmuran. Berdasarkan ciri ini, dua arah dibezakan - kemajuan biologi dan regresi biologi.

Kemajuan biologi ialah arah evolusi di mana bilangan populasi, subspesies bertambah dan julat (habitat) berkembang, manakala kumpulan organisma ini berada dalam keadaan spesiasi yang berterusan.

Pada masa ini, mamalia, artropod (daripada haiwan), dan angiosperma (daripada tumbuhan) berada dalam keadaan kemajuan biologi. Kemajuan biologi tidak bermakna peningkatan dalam tahap organisasi organisma, tetapi juga tidak mengecualikannya.

Regresi biologi ialah arah evolusi di mana julat dan bilangan organisma berkurangan, kadar spesiasi menjadi perlahan (bilangan populasi, subspesies, dan spesies berkurangan).

Pada masa ini, reptilia, amfibia (daripada haiwan), dan paku-pakis (daripada tumbuhan) berada dalam keadaan regresi biologi. Pada masa yang sama, aktiviti manusia mempunyai pengaruh yang besar terhadap keadaan kemajuan atau regresi organisma. Oleh itu, banyak spesies haiwan telah pupus akibat pengaruh manusia (contohnya, anjing laut lembu Steller, auroch, dll.).

Penyesuaian organisma kepada keadaan persekitaran, jenis dan relativitinya

Takrifan berasaskan saintifik pertama bagi spesies itu diberikan oleh Charles Darwin. Pada masa ini, konsep ini telah dijelaskan dari sudut pandangan semua teori moden, termasuk dari sudut genetik. Dalam tafsiran moden, rumusan konsep "spesies" adalah seperti berikut:

Spesies ialah himpunan semua individu yang mempunyai ciri-ciri morfologi dan fisiologi keturunan yang sama, berkeupayaan bebas membiak dan menghasilkan keturunan normal yang subur, mempunyai genom yang sama, asal yang sama, menduduki kawasan tempat tinggal tertentu dan disesuaikan dengan keadaan kewujudan di dalamnya.

Kriteria untuk spesies dan ciri ekologinya akan dibincangkan di bawah. Dalam subseksyen ini kami membentangkan mekanisme spesiasi.

Dalam populasi, individu yang berbeza daripada populasi ini membangunkan ciri yang berbeza disebabkan oleh kebolehubahan mutasi (keturunan), oleh itu semua individu populasi tertentu mempunyai perbezaan tertentu antara satu sama lain.

Ciri-ciri yang muncul pada individu individu boleh memberi manfaat atau memudaratkan organisma dalam habitat tertentu. Dalam proses kehidupan, sebagai peraturan, individu yang lebih disesuaikan dengan habitat tertentu bertahan. Dalam individu dengan populasi yang berbeza, tanda-tanda ini akan berbeza, terutamanya apabila keadaan habitat mereka sangat berbeza.

Dari masa ke masa, ciri-ciri yang membezakan individu satu populasi daripada yang lain terkumpul, dan perbezaan di antara mereka menjadi semakin ketara. Hasil daripada proses ini, beberapa subspesies timbul daripada satu spesies asal (bilangan mereka adalah sama dengan bilangan populasi spesies yang hidup dalam keadaan persekitaran yang berbeza - 2, 3, dll.).

Jika populasi yang berbeza, terletak dalam keadaan kewujudan yang berbeza, cukup terpencil antara satu sama lain, maka pencampuran ciri-ciri akibat hibridisasi individu tidak berlaku. Perbezaan antara individu dari populasi yang berbeza menjadi sangat ketara sehingga mungkin untuk menyatakan kemunculan spesies baru (individu mereka tidak lagi bercampur dan tidak menghasilkan anak yang subur sepenuhnya).

Dalam proses spesiasi, spesies baru muncul yang ternyata disesuaikan dengan keadaan kewujudannya, yang selalu mengejutkan dan menggembirakan orang, dan membuat orang beragama mengagumi "kebijaksanaan pencipta." Mari kita pertimbangkan intipati fenomena kecergasan, serta relativiti kecergasan.

Penyesuaian merujuk kepada ciri-ciri tertentu organisma yang membolehkannya bertahan dalam keadaan persekitaran tertentu.

Contoh kebolehsuaian yang menarik ialah warna putih arnab gunung pada musim sejuk. Warna ini menjadikannya tidak kelihatan dengan latar belakang penutup salji putih.

Dalam proses evolusi, banyak organisma telah membangunkan ciri-ciri yang menjadikannya sangat baik disesuaikan dengan persekitaran mereka. Teori evolusi mendedahkan punca dan mekanisme penyesuaian organisma kepada keadaan habitatnya dan menunjukkan intipati materialistik proses ini.

Sebab penampilan penyesuaian kepada keadaan persekitaran adalah kebolehubahan keturunan yang berlaku di bawah pengaruh keadaan persekitaran.

Mutasi yang terhasil, jika ia berguna, ditetapkan pada keturunan kerana kemandirian yang lebih baik bagi individu yang memiliki ciri-ciri ini.

Contoh klasik kemunculan penyesuaian dalam organisma kepada persekitaran mereka ditunjukkan dalam karya Charles Darwin.

Rama-rama birch, rama-rama dengan warna kuning muda, tinggal di England. Dengan latar belakang batang birch yang ringan, rama-rama ini tidak kelihatan, jadi kebanyakannya dipelihara kerana ia tidak dapat dilihat oleh burung.

Jika pokok birch tumbuh di kawasan perusahaan yang mengeluarkan jelaga, maka batangnya menjadi gelap. Dengan latar belakang mereka, rama-rama berwarna terang menjadi ketara, jadi mereka mudah dimakan oleh burung. Semasa kewujudan sementara spesies rama-rama ini, bentuk dengan warna gelap muncul disebabkan oleh mutasi. Bentuk berwarna gelap bertahan lebih baik dalam keadaan baharu berbanding bentuk berwarna terang. Oleh itu, di England, dua subspesies rama-rama rama-rama (bentuk terang dan berwarna gelap) timbul.

Pembinaan semula pengeluaran dan peningkatan teknologi dengan mengambil kira keperluan membawa kepada fakta bahawa perusahaan berhenti mengeluarkan jelaga dan menukar warna batang birch. Ini membawa kepada fakta bahawa bentuk berwarna gelap tidak disesuaikan dengan keadaan baru, dan sifat yang mereka perolehi menjadi bukan sahaja tidak berguna, malah berbahaya. Atas dasar ini, kita boleh membuat kesimpulan bahawa kecergasan organisma adalah relatif: perubahan yang kuat, walaupun jangka pendek, dalam keadaan persekitaran boleh mengubah organisma yang disesuaikan dengan persekitarannya menjadi yang tidak disesuaikan: contohnya, arnab putih, jika salji penutup cair terlalu awal, akan menjadi lebih ketara pada latar belakang medan yang lebih gelap berbanding jika ia dicat dalam warna "musim panas" (kelabu).

Terdapat beberapa jenis penyesuaian organisma. Mari lihat sebahagian daripada mereka.

1. Pewarna pelindung - warna yang membolehkan organisma tidak dapat dilihat dengan latar belakang persekitaran.

Contoh: pewarnaan hijau kutu daun dengan latar belakang daun kubis hijau; pewarnaan gelap belakang ikan pada latar belakang gelap apabila dilihat dari atas dan pewarnaan terang perut pada latar belakang terang apabila dilihat dari bawah; ikan yang hidup dalam belukar tumbuh-tumbuhan akuatik mempunyai warna berjalur (pike), dsb.

2. Mimikri dan penyamaran.

Mimikri ialah apabila organisma berbentuk seperti organisma lain. Contoh mimikri ialah lalat tawon; bentuk badannya menyerupai tebuan dan dengan itu memberi amaran tentang bahaya yang tidak wujud, kerana lalat ini tidak mempunyai sengat.

Penyamaran terdiri daripada fakta bahawa organisma mengambil bentuk beberapa objek dalam persekitaran dan menjadi tidak kelihatan.

Contohnya ialah serangga kayu - serangga berbentuk serpihan batang tumbuhan; terdapat serangga yang mempunyai bentuk seperti daun, dll.

3. Pewarna amaran - pewarna terang yang memberi amaran tentang bahaya. Contoh: pewarnaan kumbang beracun, lebah, tebuan, kumbang, dsb.

4. Penyesuaian khas tumbuhan untuk pelaksanaan proses pendebungaan. Tumbuhan yang didebungakan angin mempunyai benang sari yang panjang, tergantung, stigma pistil yang memanjang yang menonjol ke arah yang berbeza dengan alat untuk mengumpul debunga, dan bentuk lain. Tumbuhan yang didebungakan serangga mempunyai perbungaan, warna terang dan bentuk bunga eksotik untuk menarik jenis serangga tertentu, dengan bantuan pendebungaan yang direalisasikan.

5. Bentuk tingkah laku haiwan yang istimewa - pose mengancam reptilia kadangkala tidak berbahaya dan kadangkala berbahaya, burung unta menanam kepalanya di dalam pasir, dsb.

Untuk meringkaskan, boleh diperhatikan bahawa disebabkan pengumpulan perbezaan yang timbul akibat mutasi, pembentukan spesies baru yang disesuaikan dengan persekitaran mereka adalah mungkin, tetapi kecergasan ini adalah relatif, kerana perubahan dalam keadaan membawa kepada kehilangan kebolehsesuaian organisma. kepada persekitaran tertentu.

Para saintis mendakwa bahawa manusia moden tidak berasal dari kera moden, yang dicirikan oleh pengkhususan sempit (penyesuaian dengan cara hidup yang ditetapkan dengan ketat di hutan tropika), tetapi dari haiwan yang sangat teratur yang mati beberapa juta tahun yang lalu - dryopithecus. Proses evolusi manusia sangat panjang, peringkat utamanya dibentangkan dalam rajah.

Peringkat utama antropogenesis (evolusi nenek moyang manusia)

Menurut penemuan paleontologi (tinggalan fosil), kira-kira 30 juta tahun dahulu primata purba Parapithecus muncul di Bumi, tinggal di kawasan lapang dan di dalam pokok. Rahang dan gigi mereka serupa dengan kera. Parapithecus menimbulkan gibbon dan orang utan moden, serta cabang Dryopithecus yang telah pupus. Yang terakhir dalam perkembangan mereka dibahagikan kepada tiga baris: satu daripadanya membawa kepada gorila moden, yang lain ke cimpanzi, dan yang ketiga ke Australopithecus, dan dari dia kepada manusia. Hubungan Dryopithecus dengan manusia telah ditubuhkan berdasarkan kajian struktur rahang dan giginya, ditemui pada tahun 1856 di Perancis.

Peringkat yang paling penting dalam laluan kepada perubahan haiwan seperti beruk kepada manusia purba ialah penampilan berjalan tegak. Disebabkan oleh perubahan iklim dan penipisan hutan, peralihan telah berlaku daripada cara hidup arboreal kepada daratan; untuk meninjau dengan lebih baik kawasan di mana nenek moyang manusia mempunyai banyak musuh, mereka terpaksa berdiri di atas kaki belakang mereka. Selepas itu, pemilihan semula jadi berkembang dan menyatukan postur tegak, dan, sebagai akibat daripada ini, tangan dibebaskan daripada fungsi sokongan dan pergerakan. Beginilah bagaimana Australopithecines timbul - genus yang dimiliki oleh hominid (keluarga manusia)..

Australopithecus

Australopithecines ialah primata bipedal yang sangat maju yang menggunakan objek asal semula jadi sebagai alat (oleh itu, Australopithecines belum boleh dianggap sebagai manusia). Sisa tulang Australopithecines pertama kali ditemui pada tahun 1924 di Afrika Selatan. Mereka setinggi cimpanzi dan berat kira-kira 50 kg, jumlah otak mereka mencapai 500 cm 3 - mengikut ciri ini, Australopithecus lebih dekat dengan manusia daripada mana-mana fosil dan monyet moden.

Struktur tulang pelvis dan kedudukan kepala adalah serupa dengan manusia, menunjukkan kedudukan badan tegak. Mereka hidup kira-kira 9 juta tahun dahulu di padang rumput terbuka dan memakan makanan tumbuhan dan haiwan. Alat kerja mereka adalah batu, tulang, kayu, rahang tanpa kesan pemprosesan buatan.

Seorang yang berkemahiran

Tidak mempunyai pengkhususan sempit struktur umum, Australopithecus menghasilkan bentuk yang lebih progresif, dipanggil Homo habilis - seorang lelaki yang mahir. Sisa tulangnya ditemui pada tahun 1959 di Tanzania. Umur mereka ditentukan kira-kira 2 juta tahun. Ketinggian makhluk ini mencapai 150 cm. Isipadu otak adalah 100 cm 3 lebih besar daripada australopithecines, gigi jenis manusia, falang jari-jari diratakan seperti orang.

Walaupun ia menggabungkan ciri-ciri kedua-dua monyet dan manusia, peralihan makhluk ini kepada pembuatan alat kerikil (batu yang dibuat dengan baik) menunjukkan penampilan aktiviti buruhnya. Mereka boleh menangkap haiwan, membaling batu dan melakukan tindakan lain. Timbunan tulang yang ditemui dengan fosil Homo habilis menunjukkan bahawa daging menjadi sebahagian daripada diet mereka. Hominid ini menggunakan alat batu mentah.

Homo erectus

Homo erectus ialah lelaki yang berjalan tegak. spesies dari mana manusia moden dipercayai telah berkembang. Umurnya ialah 1.5 juta tahun. Rahang, gigi dan rabungnya masih besar, tetapi isipadu otak sesetengah individu adalah sama seperti manusia moden.

Beberapa tulang Homo erectus telah ditemui di dalam gua, mencadangkan rumah kekalnya. Sebagai tambahan kepada tulang haiwan dan alat batu yang dibuat dengan baik, timbunan arang dan tulang hangus ditemui di beberapa gua, jadi, nampaknya, pada masa ini, Australopithecines telah pun belajar membuat api.

Tahap evolusi hominid ini bertepatan dengan penempatan kawasan sejuk lain oleh orang dari Afrika. Adalah mustahil untuk bertahan dalam musim sejuk tanpa membangunkan tingkah laku yang kompleks atau kemahiran teknikal. Para saintis membuat hipotesis bahawa otak pramanusia Homo erectus mampu mencari penyelesaian sosial dan teknikal (api, pakaian, penyimpanan makanan, dan kediaman gua) kepada masalah yang berkaitan dengan bertahan dalam kesejukan musim sejuk.

Oleh itu, semua hominid fosil, terutamanya australopithecus, dianggap sebagai pendahulu manusia.

Evolusi ciri fizikal orang pertama, termasuk manusia moden, meliputi tiga peringkat: orang purba, atau archanthropes; orang purba, atau paleoanthropes; orang moden, atau neoanthropes.

Archantropes

Wakil pertama archanthropes ialah Pithecanthropus (lelaki Jepun) - manusia beruk yang berjalan tegak. Tulangnya ditemui di pulau itu. Jawa (Indonesia) pada tahun 1891. Pada mulanya, umurnya ditentukan 1 juta tahun, tetapi, mengikut anggaran moden yang lebih tepat, ia berusia lebih sedikit daripada 400 ribu tahun. Ketinggian Pithecanthropus adalah kira-kira 170 cm, isipadu tengkorak adalah 900 cm 3.

Agak-agak kemudiannya terdapat Sinanthropus (lelaki Cina). Banyak jenazahnya ditemui dalam tempoh 1927 hingga 1963. dalam sebuah gua berhampiran Beijing. Makhluk ini menggunakan api dan membuat alat batu. Kumpulan manusia purba ini juga termasuk Manusia Heidelberg.

Paleoanthropes

Paleoanthropes - Neanderthal muncul menggantikan Archanthropes. 250-100 ribu tahun yang lalu mereka diedarkan secara meluas di seluruh Eropah. Afrika. Asia Barat dan Selatan. Neanderthal membuat pelbagai alat batu: kapak tangan, pengikis, mata tajam; mereka menggunakan api dan pakaian yang kasar. Isipadu otak mereka meningkat kepada 1400 cm3.

Ciri-ciri struktur rahang bawah menunjukkan bahawa mereka mempunyai pertuturan asas. Mereka hidup dalam kumpulan 50-100 individu dan semasa pendahuluan glasier mereka menggunakan gua, menghalau haiwan liar keluar dari mereka.

Neoanthropes dan Homo sapiens

Neanderthal telah digantikan oleh orang moden - Cro-Magnons - atau neoanthropes. Mereka muncul kira-kira 50 ribu tahun yang lalu (tinggalan tulang mereka ditemui pada tahun 1868 di Perancis). Cro-Magnons membentuk satu-satunya genus spesies Homo Sapiens - Homo sapiens. Ciri-ciri mereka yang seperti kera telah dilicinkan sepenuhnya, terdapat ciri menonjol dagu pada rahang bawah, menunjukkan keupayaan mereka untuk menyatakan pertuturan, dan dalam seni membuat pelbagai alat dari batu, tulang dan tanduk, Cro-Magnons pergi jauh ke hadapan. berbanding Neanderthal.

Mereka menjinakkan haiwan dan mula menguasai pertanian, yang membolehkan mereka menghilangkan kelaparan dan memperoleh pelbagai makanan. Tidak seperti pendahulu mereka, evolusi Cro-Magnons berlaku di bawah pengaruh besar faktor sosial (perpaduan pasukan, sokongan bersama, peningkatan aktiviti kerja, tahap pemikiran yang lebih tinggi).

Kemunculan Cro-Magnon adalah peringkat terakhir dalam pembentukan manusia moden. Kumpulan manusia primitif digantikan oleh sistem suku pertama, yang melengkapkan pembentukan masyarakat manusia, kemajuan selanjutnya yang mula ditentukan oleh undang-undang sosio-ekonomi.

Bangsa manusia

Manusia yang hidup pada hari ini terbahagi kepada beberapa kumpulan yang dipanggil kaum.
Bangsa manusia
- ini adalah komuniti wilayah masyarakat yang ditubuhkan secara sejarah dengan kesatuan asal dan persamaan ciri morfologi, serta ciri fizikal keturunan: struktur muka, perkadaran badan, warna kulit, bentuk dan warna rambut.

Berdasarkan ciri-ciri ini, manusia moden dibahagikan kepada tiga kaum utama: Kaukasia, Negroid Dan Mongoloid. Setiap daripada mereka mempunyai ciri morfologi sendiri, tetapi semua ini adalah ciri luaran, sekunder.

Ciri-ciri yang membentuk intipati manusia, seperti kesedaran, aktiviti buruh, pertuturan, keupayaan untuk mengenali dan menundukkan alam semula jadi, adalah sama dalam semua kaum, yang menyangkal dakwaan ahli ideologi perkauman tentang negara dan kaum "unggul".

Anak-anak kulit hitam, dibesarkan bersama-sama dengan orang Eropah, tidak kalah dengan mereka dalam kecerdasan dan bakat. Adalah diketahui bahawa pusat-pusat tamadun 3-2 ribu tahun SM berada di Asia dan Afrika, dan Eropah pada masa itu berada dalam keadaan biadab. Akibatnya, tahap budaya bergantung bukan pada ciri biologi, tetapi pada keadaan sosio-ekonomi di mana orang hidup.

Oleh itu, dakwaan saintis reaksioner tentang keunggulan sesetengah kaum dan rendah diri yang lain adalah tidak berasas dan pseudoscientific. Mereka dicipta untuk mewajarkan perang penaklukan, rampasan tanah jajahan dan diskriminasi kaum.

Umat ​​manusia tidak boleh dikelirukan dengan persatuan sosial seperti kewarganegaraan dan negara, yang dibentuk bukan mengikut prinsip biologi, tetapi berdasarkan kestabilan pertuturan, wilayah, kehidupan ekonomi dan budaya yang sama, yang terbentuk secara sejarah.

Dalam sejarah perkembangannya, manusia telah muncul dari subordinasi kepada undang-undang biologi pemilihan semula jadi; penyesuaiannya kepada kehidupan dalam keadaan yang berbeza berlaku melalui perubahan aktif mereka. Walau bagaimanapun, keadaan ini masih mempunyai kesan tertentu pada tubuh manusia sedikit sebanyak.

Hasil pengaruh ini dapat dilihat dalam beberapa contoh: dalam keanehan proses pencernaan di kalangan pengembala rusa di Artik, yang mengambil banyak daging, di kalangan penduduk Asia Tenggara, yang dietnya terdiri terutamanya daripada nasi; dalam peningkatan bilangan sel darah merah dalam darah penduduk dataran tinggi berbanding dengan darah penduduk dataran; dalam pigmentasi kulit penduduk kawasan tropika, membezakannya daripada keputihan kulit orang utara, dsb.

Selepas selesainya pembentukan manusia moden, tindakan pemilihan semula jadi tidak berhenti sepenuhnya. Akibatnya, di beberapa kawasan di dunia, manusia telah mengembangkan daya tahan terhadap penyakit tertentu. Oleh itu, di kalangan orang Eropah, campak adalah lebih ringan daripada di kalangan orang Polynesia, yang menghadapi jangkitan ini hanya selepas penjajahan pulau mereka oleh peneroka dari Eropah.

Di Asia Tengah, kumpulan darah O jarang berlaku pada manusia, tetapi kekerapan kumpulan B adalah lebih tinggi. Ternyata ini disebabkan oleh wabak wabak yang berlaku pada masa lalu. Kesemua fakta ini membuktikan bahawa pemilihan biologi wujud dalam masyarakat manusia, atas dasar manusia, bangsa, dan negara dibentuk. Tetapi kebebasan manusia yang semakin meningkat daripada alam sekitar telah hampir menghentikan evolusi biologi.

Kemajuan biologi:

• peningkatan bilangan individu,
• sambungan ,
• pertambahan bilangan unit sistematik bawahan (contohnya, bilangan unit dalam kelas bertambah).

Regresi biologi:

• pengurangan bilangan individu,
• penyempitan kawasan
• mengurangkan bilangan unit sistem bawahan.

Cara untuk mencapai kemajuan biologi

Aromorfosis:

• perubahan besar (dalam ujian kami memilih perubahan; contohnya, antara "sesuatu dalam katak", "sesuatu dalam mamalia" dan "sesuatu dalam tumbuhan" kami memilih yang terakhir, kerana tumbuhan adalah unit sistem terbesar daripada tiga yang dibentangkan )
• berubah berguna dalam keadaan yang berbeza
• membawa kepada kemunculan unit sistem yang besar (jenis, kelas)

Penyesuaian idiomatik:

• perubahan kecil (dalam ujian kami memilih perubahan dalam unit sys terkecil)
• berguna hanya dalam keadaan tertentu
• membawa kepada kemunculan unit-sys kecil (spesies, genera)

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Evolusi angiosperma ke arah penyesuaian kepada pendebungaan serangga adalah contohnya
1) aromorfosis
2) degenerasi
3) idioadaptasi
4) regresi biologi

Jawab

Pilih tiga jawapan yang betul daripada enam dan tuliskan nombor yang ditunjukkan di bawahnya. Apakah contoh yang menggambarkan pencapaian kemajuan biologi dalam tumbuhan melalui aromorfosis?
1) kehadiran persenyawaan berganda
2) pembentukan akar dalam paku
3) pengurangan penyejatan dengan pembentukan salutan lilin pada daun
4) peningkatan akil baligh daun dalam angiosperma
5) pembentukan buah-buahan dengan biji dalam angiosperma
6) memendekkan musim tanam untuk tumbuhan yang tumbuh dalam iklim yang keras

Jawab

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Anggota badan ikan paus dan ikan lumba-lumba seperti sirip adalah contohnya
1) idioadaptasi
2) degenerasi
3) aromorfosis
4) penumpuan

Jawab

1. Pilih tiga ayat daripada teks yang menerangkan aromorfosis dalam evolusi dunia organik. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Transformasi evolusi membawa kepada kemajuan morfo-fisiologi. (2) Transformasi sedemikian memberi organisma peluang baru untuk menguasai persekitaran luaran dengan perubahan keadaan hidup. (3) Sebagai contoh, kemunculan tumbuhan ke darat disertai dengan penampilan mekanikal, konduktif, tisu integumen. (4) Penyesuaian yang tidak dikaitkan dengan penstrukturan semula organisma secara radikal menyumbang kepada pembangunan ceruk ekologi yang sempit dalam evolusi. (5) Sebagai contoh, dalam tumbuhan berbunga akuatik tisu mekanikal kurang berkembang. (6) Daun lumut mengandungi sel mati untuk menyimpan air.

Jawab

2. Pilih tiga ayat yang mencirikan aromorfosis dengan betul dalam evolusi dunia organik. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Aromorphosis ialah laluan evolusi yang dicirikan oleh penyesuaian kecil. (2) Akibat aromorfosis, spesies baru terbentuk dalam kumpulan yang sama. (3) Terima kasih kepada perubahan evolusi, organisma menguasai habitat baharu. (4) Akibat aromorphosis, haiwan datang ke darat. (5) Aromorphoses juga termasuk pembentukan penyesuaian kepada hidupan di dasar laut dalam flounder dan pari. (6) Mereka mempunyai bentuk badan yang leper dan diwarnakan agar sesuai dengan warna tanah. (7) Hasil daripada aromorfosis ialah pembentukan takson yang besar.

Jawab

3. Pilih tiga ayat yang menerangkan aromorfosis. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Kemunculan ciri-ciri baru dalam organisma semasa proses evolusi membawa kepada pembangunan habitat baru, contohnya, ia memastikan bahawa organisma sampai ke darat. (2) Perubahan evolusi lain telah membawa kepada peningkatan penyesuaian organisma kepada keadaan persekitaran tertentu. (3) Penampilan paru-paru dan anggota tuil membolehkan amfibia menguasai biosenose daratan. (4) Amfibia telah membangunkan penyesuaian kepada kehidupan dalam pelbagai keadaan: di kolam, sungai, hutan luruh. (5) Persenyawaan dalaman, pembentukan telur dengan bekalan nutrien dan membran embrio membolehkan reptilia membiak di darat. (6) Penyu telah mengembangkan cangkerang tulang yang ditutupi dengan plat bertanduk, yang berfungsi sebagai alat perlindungan.

Jawab

4. Baca teks. Pilih tiga ayat yang menerangkan aromorfosis dalam evolusi haiwan. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Penduduk ialah unit asas evolusi. (2) Dalam kumpulan gen kumpulan nenek moyang, ciri-ciri telah ditetapkan yang menyumbang kepada kerumitan organisasi. (3) Perubahan dalam kumpulan gen populasi mungkin disebabkan oleh penumpuan. (4) Kemunculan pernafasan udara dengan bantuan trakea atau kantung paru-paru membolehkan arthropoda menguasai daratan. (5) Kepelbagaian bahagian mulut membolehkan serangga memakan makanan yang berbeza, yang membawa kepada peningkatan bilangan mereka. (6) Penstrukturan semula tahap umum organisasi, seperti berdarah panas dan viviparity, membolehkan haiwan menguasai keadaan hidup semula jadi yang baharu.

Jawab

5. Baca teks. Pilih tiga ayat yang menerangkan aromorfosis. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Evolusi burung disertai dengan perubahan besar dalam struktur, meningkatkan tahap organisasi mereka dengan ketara. (2) Kehadiran bulu, jantung empat bilik dan berdarah panas membolehkan mereka menetap di mana-mana di Bumi. (3) Banyak burung telah menyesuaikan diri dengan keadaan hidup yang berbeza. (4) Unggas air merembeskan rembesan daripada kelenjar coccygeal, yang menjadikan bulu tidak basah dan mengekalkan haba dalam badan. (5) Membran renang di antara jari-jari dan bentuk khas paruh membantu mereka berenang dan mendapatkan makanan di dalam air. (6) Hemisfera otak depan dan otak besar yang berkembang dengan baik menentukan tingkah laku kompleks burung, menjaga anak dan menyelaraskan pergerakan kompleks.

Jawab

1. Wujudkan korespondensi antara transformasi dan arah evolusi organik: 1) Idioadaptation, 2) Aromorphosis. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) Penampilan biji benih
B) Bunga besar berwarna cerah
B) Persenyawaan berganda
D) Penyesuaian kepada fotosintesis
D) Perkembangan rongga udara dalam buah-buahan

Jawab

2. Wujudkan persamaan antara sifat burung dan arah evolusi akibat sifat ini terbentuk: 1) aromorphosis, 2) idioadaptasi
A) jantung empat bilik
B) warna bulu
B) berdarah panas
D) kehadiran bulu
D) penguin mempunyai sirip
E) paruh panjang pada burung paya

Jawab

3. Wujudkan kesesuaian antara sifat penyesuaian dan arah evolusi organik: 1) Aromorfosis, 2) Idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) Menggali cakar tahi lalat
B) Pengurangan jari kaki ungulates
B) Kemunculan pembiakan seksual
D) Kemunculan bulu pada mamalia
E) Perkembangan kutikula padat pada daun tumbuhan yang hidup di padang pasir
E) Mimikri dalam serangga

Jawab

4. Wujudkan surat-menyurat antara contoh dan cara mencapai kemajuan biologi dalam evolusi: 1) aromorfosis, 2) idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) bunga dan buah dalam angiosperma
B) kehadiran membran berenang dalam unggas air
B) jantung empat bilik pada burung
D) duri pada kaktus
D) bentuk badan ikan paus yang diperkemas
E) persenyawaan berganda dalam tumbuhan berbunga

Jawab

5. Wujudkan kesesuaian antara contoh dan cara mencapai kemajuan biologi dalam evolusi: 1) idioadaptasi, 2) aromorfosis. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) bentuk badan ikan yang ringkas
B) rupa dubur dalam cacing gelang manusia
B) endosperm triploid benih tumbuhan berbunga
D) anggota badan kriket tahi lalat yang bergelombang lebar
E) pelbagai jenis bunga angiosperma, disesuaikan dengan pendebungaan oleh angin dan serangga
E) akar duri unta yang panjang

Jawab

6f. Wujudkan surat-menyurat antara contoh dan laluan evolusi dunia organik, yang menggambarkan: 1) aromorphosis, 2) idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) paru-paru alveolar pada mamalia
B) pengurangan bilangan jari kaki pada kuda
C) bunga kecil dalam perbungaan dandelion
D) persenyawaan berganda dalam tumbuhan berbunga
D) salutan lilin pada jarum gimnosperma
E) sayap burung walet dan burung walet yang sempit dan panjang

Jawab

7f. Wujudkan korespondensi antara contoh kemajuan biologi dan cara untuk mencapainya: 1) aromorphosis, 2) idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) kemunculan penyesuaian ikan bentik terhadap persekitarannya
B) penampilan membran embrio dalam telur reptilia
B) memberi makan anak dengan susu pada mamalia
D) penampilan rangkaian saraf dalam coelenterates
D) pembentukan paruh pelbagai bentuk dalam burung kutilang
E) perubahan kaki depan kepada sirip dalam cetacea

Jawab

8f. Wujudkan kesesuaian antara contoh dan laluan evolusi yang ditunjukkan oleh contoh ini: 1) aromorfosis, 2) penyesuaian idio. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) pembentukan nektari dalam bunga linden
B) pembentukan sayap panjang secara pantas
B) kemunculan multiselular dalam haiwan
D) berbunga tumbuhan yang didebungakan angin sebelum daun mekar
D) rupa bunga dalam angiosperma
E) perkembangan pelbagai bahagian mulut dalam serangga

Jawab

9f. Wujudkan korespondensi antara contoh kecergasan organisma dan laluan evolusi yang digambarkan oleh contoh ini: 1) aromorphoses, 2) idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) pernafasan pulmonari dalam amfibia
B) kehadiran nektar dalam bunga
B) rupa fotosintesis
D) pembentukan multiselular
D) bentuk badan rata ikan bawah
E) pewarna pelindung serangga

Jawab

MEMBENTUK 10:
1) jantung amfibia tiga bilik
2) belalai gajah

3) persenyawaan dalaman reptilia

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Perubahan dalam organisasi spesies haiwan dan tumbuhan melalui idioadaptasi membawa kepada kemunculan kumpulan sistematik apakah?
1) kerajaan
2) keluarga
3) jenis
4) kelas

Jawab

1. Wujudkan korespondensi antara jenis organisma dan arah evolusi yang menjadi ciri-cirinya: 1) kemajuan biologi, 2) regresi biologi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) tikus kelabu
B) harimau salji
B) Harimau Amur
D) rumput gandum yang menjalar
D) Kuda Przewalski
E) dandelion biasa

Jawab

2. Wujudkan persamaan antara jenis organisma dan arah evolusi yang menjadi ciri-cirinya: 1) kemajuan biologi, 2) regresi biologi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) lipas merah
B) tetikus medan
B) merpati batu
D) coelacanth
D) sequoia

Jawab

3. Wujudkan korespondensi antara jenis organisma dan arah evolusi di mana perkembangannya sedang berlaku: 1) kemajuan biologi, 2) regresi biologi
A) dandelion biasa
B) tikus rumah
B) coelacanth
D) teratai berbentuk kacang
D) platipus
E) arnab coklat

Jawab

4. Wujudkan korespondensi antara organisma dan arah evolusi di mana perkembangannya sedang berlaku: 1) kemajuan biologi, 2) regresi biologi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) pelikan merah jambu
B) cacing tanah
B) tikus rumah
D) lalat rumah
D) harimau Ussuri

Jawab

5. Wujudkan persamaan antara jenis organisma dan arah evolusi di mana perkembangannya sedang berlaku: 1) regresi biologi, 2) kemajuan biologi. Tulis nombor dalam jawapan anda mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) coelacanth
B) arnab coklat
B) tikus kelabu
D) Echidna Australia
D) kasturi

Jawab

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Kepelbagaian kumpulan sistematik yang dibentuk melalui idioadaptasi
1) jenis artropod
2) skuad tikus
3) kelas amfibia
4) kerajaan haiwan

Jawab

Jawab

2. Pilih tiga pilihan. Contoh degenerasi umum ialah
1) kehilangan organ pencernaan dalam cacing pita
2) pengurangan notochord dalam ascidians disebabkan oleh gaya hidup yang tidak aktif
3) ketiadaan anggota belakang dalam ikan paus
4) rambut pendek pada tahi lalat
5) pengurangan organ deria dalam cacing pita lembu
6) ketiadaan gigi pada paus balin

Jawab

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Apakah kumpulan sistematik haiwan yang terbentuk hasil daripada aromorfosis besar?
1) pandangan
2) kelas
3) keluarga
4) jantina

Jawab

Jawab

Jawab

2. Wujudkan kesesuaian antara contoh dan cara mencapai kemajuan biologi dalam evolusi: 1) degenerasi umum, 2) aromorfosis. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) kehadiran kutikula padat dalam cacing gelang manusia
B) lokasi penyedut di hujung kepala badan cacing pita lembu
C) perkembangan benih dalam gimnosperma
D) rupa tisu dan organ dalam tumbuhan darat
D) pembentukan paru-paru alveolar dalam mamalia
E) kehadiran bunga atau buah dalam angiosperma

Jawab

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Peralihan spesies terestrial tumbuhan yang lebih tinggi kepada habitat akuatik dalam proses evolusi mereka adalah
1) aromorfosis
2) degenerasi
3) idioadaptasi
4) regresi biologi

Jawab

Pilih tiga jawapan yang betul daripada enam dan tuliskan nombor yang ditunjukkan di bawahnya. Antara contoh berikut, yang manakah dikelaskan sebagai aromorfosis?
1) kehadiran kelenjar susu dalam mamalia
2) pembentukan tanaman akar dalam lobak merah
3) berlakunya proses seksual dalam organisma
4) kemunculan proses fotosintesis
5) ketiadaan sistem pencernaan dalam cacing pita lembu
6) kehadiran selaput pada anggota unggas air

Jawab

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Kemunculan pelbagai jenis spesies serangga di Bumi adalah akibat daripada perkembangan mereka sepanjang perjalanan
1) aromorfosis
2) degenerasi
3) regresi biologi
4) idioadaptasi

Jawab

Pilih satu, pilihan yang paling tepat. Penyesuaian idiomatik membawa kepada kemunculan kategori sistematik baru
1) kerajaan
2) jenis
3) kelas
4) bersalin

Jawab

1. Baca teks. Pilih tiga ayat yang menerangkan penyesuaian idiomatik. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Kelas super kord moden yang paling banyak ialah ikan. (2) Dalam proses evolusi, mereka memperoleh banyak penyesuaian khusus kepada kehidupan di hidrosfera Bumi. (3) Ikan komuniti laut dalam mempunyai bioluminesensi dan penyesuaian untuk hidup dalam keadaan tekanan tinggi. (4) Banyak ikan yang tinggal di bawah, seperti pari, gelung dan halibut, mempunyai bentuk badan yang rata. (5) Dengan kemunculan rahang pada nenek moyang purba mereka, ikan tanpa rahang, tahap vertebrata purba pertama meningkat dengan ketara. (6) Ikan rahang pertama muncul pada penghujung Ordovician dan tersebar luas di Devonian, yang dipanggil "zaman ikan."

Jawab

2. Baca teks. Pilih tiga ayat yang menerangkan penyesuaian idiomatik. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Angiosperma adalah kumpulan tumbuhan yang paling meluas. (2) Mereka memperoleh organ generatif - bunga dan buah-buahan. (3) Bunga dan buah menyediakan pendebungaan dan pengedaran tumbuhan ini. (4) Bunga boleh berwarna terang dan mengandungi nektar, yang menarik serangga pendebunga. (5) Tumbuhan yang didebungakan angin mempunyai perianth yang tidak mencolok dan berkurangan. (6) Benang sari mereka pada filamen panjang terdedah daripada perianth, yang memastikan pemindahan debunga oleh angin.

Jawab

Jawab

4. Baca teks. Pilih tiga ayat yang menerangkan penyesuaian idiomatik. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Ciri-ciri progresif membawa kepada peningkatan dalam tahap organisasi, membolehkan tumbuhan menguasai persekitaran baru. (2) Dalam penghuni akuatik, tisu udara berkembang dengan baik di dalam batang. (3) Tumbuhan yang didebungakan angin mekar pada awal musim bunga, sebelum daun muncul. (4) Kemunculan tumbuhan ke darat disertai dengan pembentukan tisu integumen dan mekanikal. (5) Kehadiran sayap, cangkuk, dan pericarp cerah berair menyediakan cara penyebaran benih yang berbeza. (6) Makroevolusi menentukan pembentukan bahagian dan kelas tumbuhan.

Jawab

5. Baca teks. Pilih tiga ayat yang menerangkan penyesuaian idiomatik. Tulis nombor yang ditunjukkan di bawahnya. (1) Dalam proses evolusi, vertebrata telah mengalami perubahan besar, asasnya baru dalam struktur badan, meningkatkan tahap umum organisasi mereka dengan ketara. (2) Jantung empat bilik dan berdarah panas, bahagian otak yang berkembang dengan baik membolehkan mamalia dan burung merebak ke seluruh dunia. (3) Haiwan akuatik telah mengembangkan anggota badan yang diubah suai menjadi sirip; sebum menghalang badan daripada basah di dalam air. (4) Paru-paru alveolar mamalia membantu memperkayakan darah dengan oksigen dan menghasilkan sejumlah besar tenaga yang diperlukan untuk kehidupan aktif. (5) Kadangkala, dalam proses evolusi, tahap penyesuaian organisma yang melampau kepada keadaan hidup yang sangat terhad mungkin muncul - pengkhususan. (6) Sebagai contoh, koala marsupial hanya memakan daun beberapa spesies kayu putih.

Jawab

1. Menganalisis jadual. Isikan sel kosong jadual menggunakan konsep dan istilah, contoh yang diberikan dalam senarai.
1) kemajuan biologi
2) degenerasi umum
3) rupa jantung empat bilik dalam mamalia
4) penumpuan
5) ikan coelacanth hidup di lautan
6) regresi biologi

Jawab

2. Menganalisis jadual. Isikan sel kosong jadual menggunakan konsep dan istilah, contoh yang diberikan dalam senarai. Untuk setiap sel berhuruf, pilih istilah yang sesuai daripada senarai yang disediakan.
1) kemajuan biologi
2) kehadiran anggota berselaput dalam unggas air
3) kehadiran berdarah panas dalam chordates
4) aromorfosis
5) perbezaan
6) regresi biologi

Jawab

Jawab

Jawab

1) pembentukan tanaman akar dalam lobak merah
2) pembentukan lampiran dalam buah burdock
3) pembentukan ubi dalam kentang
4) rupa tisu konduktif pada tumbuhan
5) rupa buah dalam angiosperma
6) penampilan benih dalam gimnosperma

Jawab

Pilih tiga pilihan. Antara contoh berikut, yang manakah dikelaskan sebagai aromorfosis?
1) kehilangan anggota badan pada ikan paus
2) komplikasi otak pada mamalia
3) kemunculan lingkaran kedua peredaran darah dalam amfibia
4) pewarna amaran kepik
5) perkembangan cangkerang bivalve dalam edentulous
6) kemunculan kord saraf perut dalam annelida

Jawab

Pilih tiga pilihan. Antara contoh berikut, yang manakah dikelaskan sebagai aromorfosis?
1) gigi kacip mengasah sendiri pada tikus
2) bentuk badan berbentuk daun cacing hati
3) sel penyengat dalam hidra
4) sendi anggota badan serangga
5) persenyawaan dalaman dalam reptilia
6) sistem saraf nod dalam annelida

Jawab

Pilih tiga pilihan. Antara contoh berikut, yang manakah dikelaskan sebagai aromorfosis?
1) penampilan klorofil dalam sel
2) pembiakan wheatgrass oleh bahagian rizom
3) kemunculan keupayaan untuk fotosintesis
4) penampilan multiselular dalam alga
5) pemanjangan akar utama duri unta
6) rupa pulpa berair dalam strawberi

Jawab

Jawab

Pilih tiga pilihan. Antara contoh berikut, yang manakah dikelaskan sebagai aromorfosis?
1) daun-jarum konifer
2) kelenjar susu pada mamalia
3) sayuran akar bit
4) pembiakan seksual
5) tisu dalam tumbuhan
6) tangkai jerami dalam bijirin

Jawab

Jawab

Pilih tiga pilihan. Apakah yang membawa kepada idioadaptasi dalam kelas Burung?
1) kebangkitan umum organisasi
2) peningkatan bilangan populasi dan spesies
3) pengedaran meluas
4) memudahkan organisasi
5) kemunculan penyesuaian tertentu kepada keadaan persekitaran
6) kesuburan menurun

Jawab

1. Wujudkan korespondensi antara sifat dan cara organisma mencapai kemajuan biologi dalam evolusi: 1) aromorfosis, 2) idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) perubahan evolusi kecil
B) pembentukan jenis dan kelas haiwan
B) penyesuaian peribadi terhadap alam sekitar
D) kebangkitan umum organisasi
D) pengukuhan pengkhususan sempit

Jawab

2. Wujudkan kesesuaian antara ciri dan cara mencapai kemajuan biologi: 1) aromorfosis, 2) idioadaptasi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang betul.
A) penyesuaian peribadi kepada keadaan hidup
B) kemunculan kelas haiwan
C) pembentukan genera dalam keluarga
D) meningkatkan tahap organisasi organisma
D) kemunculan bahagian tumbuhan

Jawab

Pilih tiga jawapan yang betul daripada enam dan tuliskan nombor yang ditunjukkan di bawahnya. Contoh idioadaptasi ialah:
1) Jantung empat bilik
2) Bentuk paruh burung kutilang
3) Kantung embrio tiga lapisan
4) Musim tumbuh tumbuhan yang pendek
5) Persenyawaan dalaman
6) Akil baligh yang kuat daun

Jawab

Di bawah ialah senarai istilah. Semua kecuali dua daripadanya digunakan dalam teori evolusi. Tulis nombor kedua-dua ini.
1) penyesuaian idio
2) perbezaan
3) diheterozigot
4) aromorfosis
5) hibridisasi

Jawab

Wujudkan korespondensi antara sifat haiwan dan laluan evolusi: 1) kemajuan morfofisiologi, 2) regresi morfofisiologi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) pernafasan trakea
B) jantung tiga bilik dalam amfibia
B) pengurangan ekor dan kord dalam ascidian dewasa
D) pengurangan anggota badan dalam biji laut
D) pengurangan organ penglihatan dan keseimbangan dalam cacing pita
E) berdarah panas pada burung

Jawab

Analisis jadual "Arah proses evolusi." Untuk setiap sel yang ditunjukkan oleh huruf, pilih istilah yang sepadan daripada senarai yang disediakan. Tulis nombor yang dipilih dalam susunan yang sepadan dengan huruf.
1) memudahkan organisasi
2) pengurangan bilangan
3) kepupusan spesies
4) bilangan individu tidak berubah
5) pengurangan bilangan spesies, subspesies, populasi atau kepupusannya
6) meningkatkan tahap organisasi
7) pembentukan kelas, jenis, jabatan baru
8) pertambahan bilangan

Jawab

1. Wujudkan korespondensi antara sifat tumbuhan dan laluan proses evolusi: 1) aromorfosis, 2) idioadaptasi, 3) degenerasi. Tulis nombor 1, 2, 3 dalam susunan yang sepadan dengan huruf.
A) kemunculan fotosintesis
B) kehilangan akar, klorofil dan daun dalam rafflesia
B) rupa psilophytes
D) kebolehsuaian kepada pendebungaan oleh lalat
D) rupa tanaman akar dalam lobak merah
E) rupa buah-buahan

Jawab

2. Wujudkan kesesuaian antara perubahan evolusi dan laluan utama evolusi: 1) aromorfosis, 2) idioadaptasi, 3) degenerasi umum. Tulis nombor 1, 2, 3 dalam susunan yang sepadan dengan huruf.
A) rupa bunga
B) pembentukan organ dan tisu dalam tumbuhan
B) rupa bakteria termofilik
D) atrofi akar dan daun dodder
D) pengkhususan sesetengah tumbuhan kepada pendebunga tertentu
E) kehilangan sistem pencernaan oleh cacing pita

Jawab

Jawab

4. Wujudkan kesesuaian antara contoh dan cara untuk mencapai kemajuan biologi: 1) aromorfosis, 2) idioadaptasi, 3) degenerasi umum. Tulis nombor 1-3 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) selaput antara jari kaki unggas air
B) multiselular
B) fotosintesis
D) sirip ikan lumba-lumba
D) zirafah mempunyai leher yang panjang
E) pengurangan sistem saraf dan organ deria dalam cacing pita babi

Jawab

Pilih tiga jawapan yang betul daripada enam dan tuliskan nombor yang ditunjukkan di bawahnya. Kemajuan biologi dicirikan
1) peningkatan bilangan populasi dan subspesies
2) meningkatkan kebolehsuaian kepada keadaan persekitaran
3) penyempitan kawasan
4) pertambahan bilangan individu
5) pengurangan organ
6) gelombang penduduk

Jawab

Cari tiga ralat dalam teks yang diberikan. Tulis nombor ayat di mana ia dibuat.(1) A.N. Severtsov memberikan sumbangan besar kepada kajian makroevolusi; dia merumuskan konsep kemajuan biologi, regresi, menetapkan arah dan laluan utama evolusi. (2) Kemajuan biologi ialah kejayaan evolusi dalam pembangunan kumpulan sistematik, yang membawa kepada peningkatan dalam bilangan spesies yang termasuk di dalamnya, pengembangan julat mereka, peningkatan dalam bilangan individu, dan peningkatan kecergasan. (3) Kemajuan biologi boleh dicapai dengan aromorfosis, idioadaptasi dan regresi. (4) Idioadaptasi ialah perubahan besar dalam struktur organisma, disertai dengan peningkatan dalam tahap umum organisasi. (5) Kemerosotan am ialah penyederhanaan organisasi organisma, disertai dengan kehilangan beberapa organ atau sistem organ. (6) Contoh degenerasi umum ialah kehilangan sistem pencernaan dalam cacing pita lembu dan pengurangan anggota badan dalam ular beludak.

Jawab

Wujudkan persamaan antara ciri dan arah evolusi: 1) kemajuan biologi, 2) regresi biologi. Tulis nombor 1 dan 2 mengikut urutan yang sepadan dengan huruf.
A) pengurangan dalam julat
B) kelimpahan spesies yang tinggi
B) pengkhususan sempit
D) julat spesies semakin berkembang
D) banyak kumpulan sistematik
E) penyesuaian yang baik terhadap keadaan persekitaran

Jawab

Jawab

Jawab

© D.V. Pozdnyakov, 2009-2019

Suatu hari nanti, siapa tahu bila,

Di bawah sinaran lilin yang lembap, tanpa halftones

Bagi setiap orang, bintang mereka sendiri akan muncul

Di luar graviti Marikh dan Pluto!

(I. Minakov)

Setiap jenis makhluk hidup mempunyai kebolehan semula jadinya sendiri: fizikal, intelek, dan apa sahaja. Kebolehan ini berkait rapat dengan tahap perkembangan mental dan tempat pada pokok evolusi yang diduduki oleh spesies tertentu. V.D. Shadrikov mendefinisikan tempat kebolehan dalam skema umum jiwa sebagai pengukuhan harta umum jiwa dan otak "untuk mencerminkan dunia objektif, membezakan sifat ini ke dalam fungsi mental tertentu, memperkenalkan ukuran ekspresi individu ke dalamnya. ..”. Tetapi tidak setiap spesies begitu terdesak, begitu gigih mencari jalan untuk melampaui batas keupayaan semula jadi jiwa dan badan yang diberikan kepadanya oleh alam atau Tuhan.

Manusia sentiasa berminat dengan kebolehannya, hadnya, dan cara yang mungkin melebihi had ini. Pada mulanya, orang mengaitkan rizab kebolehan mereka dengan kewujudan kuasa ghaib dan penggunaan kuasa ini untuk keperluan mereka. Ritual keagamaan dan magis yang pertama bermula pada zaman Paleolitik. Manusia primitif cuba mengembangkan keupayaannya dengan menundukkan kuasa ghaib, mencipta ritual kompleks yang dibuat dalam batu untuk ini; Lukisan batu tertua di Ural banyak terdapat dalam lukisan tema ajaib dan ritual-sihir. . Kemudian, sistem pertama peningkatan diri peribadi muncul, sebagai contoh, sistem yoga bermula sejak beberapa ribu tahun. Tetapi secara biologi, manusia tidak berubah untuk masa yang lama; sesetengah penyelidik mengaitkan ini dengan fakta bahawa spesies kita telah pun terbentuk secara evolusi dan, sebagai mahkota perkembangan jirim sebelumnya, tidak mampu untuk perkembangan selanjutnya. Tetapi ini tidak sepenuhnya benar, manusia adalah makhluk yang gelisah, dan jika dia sangat dahagakan pembangunan, maka saya ingin berfikir bahawa kehausan ini entah bagaimana "ditulis" dalam gen, dan tidak akan timbul entah dari mana jika Potensi evolusi spesies kita telah akan habis semasa era Paleolitik.

Mengenai prospek evolusi manusia, saya akan memetik pendapat pencipta etologi dan pemenang Nobel Konrad Lorenz, yang secara amnya saya bersetuju. “Untuk mengangkat manusia hari ini pada tahap perarakannya melalui masa sekarang, yang, seseorang berharap, akan selesai dengan sangat cepat, kepada yang mutlak dan mengisytiharkan mahkota penciptaan, yang tidak boleh ditandingi, adalah di mata saintis semula jadi. yang paling angkuh dan paling berbahaya dari semua dogma yang tidak berasas. Lelaki mengira muktamad dalam rupa Allah, saya akan tersilap tentang Allah. Tetapi jika saya masih ingat bahawa baru-baru ini (dari sudut pandangan evolusi) nenek moyang kita adalah beruk yang paling biasa di kalangan saudara terdekat cimpanzi, maka saya dapat melihat sedikit harapan. Adalah tidak terlalu optimistik untuk menganggap bahawa sesuatu yang lebih baik dan lebih tinggi mungkin akan muncul daripada kita manusia. Jauh daripada melihat dalam diri manusia rupa Tuhan yang muktamad, saya tegaskan dengan lebih sederhana dan, saya fikir, dengan rasa hormat yang tinggi terhadap Penciptaan dan kemungkinan-kemungkinannya yang tidak habis-habisnya: bahawa hubungan antara haiwan dan manusia yang sebenarnya, yang telah lama dicari, - Inilah kita!" .

Konsep "kapasiti rizab" adalah pelbagai rupa. Dalam sains moden ia digunakan dalam sekurang-kurangnya dua deria. Pertama, apabila ia datang kepada kewujudan sumber tersembunyi seseorang rancangan fizikal (kekuatan, kelajuan, ketahanan) atau intelektual (aritmetik mental, ingatan, imaginasi). Dalam kes ini, kami maksudkan perkembangan berlebihan beberapa keupayaan yang diketahui pada asalnya wujud dalam spesies manusia. Kewujudan keupayaan ini tidak menimbulkan sebarang keraguan, ia telah terbukti, dan norma khusus untuk pembangunan kualiti ini diketahui. Sebilangan besar homo sapiens mempunyai keupayaan ini dalam norma spesies. Perkembangan kebolehan individu yang jauh lebih tinggi daripada norma spesies boleh dikaitkan dengan keupayaan simpanannya. Oleh itu, kapasiti semula jadi ingatan jangka pendek yang wujud pada manusia, bersamaan dengan 7 + 2 unit maklumat, adalah norma spesies untuk manusia. Ingatan kebanyakan kita sesuai dengan norma ini. Dalam kes unik, sama dengan fenomena Sh. yang diterangkan oleh A.R. Luria, ingatan seseorang boleh berkali-kali melebihi had ini. “Saya menawarkan Sh. satu siri perkataan, kemudian nombor, kemudian huruf, yang sama ada saya baca perlahan-lahan atau dibentangkan dalam bentuk bertulis. Dia mendengar dengan teliti siri itu atau membacanya, dan kemudian mengulangi bahan yang dicadangkan dalam susunan yang tepat. Saya menambah bilangan elemen yang dikemukakan kepadanya, memberinya 30, 50, 70 perkataan atau nombor - ini tidak menyebabkan sebarang kesulitan. /.../. Peningkatan dalam siri ini tidak membawa Sh. kepada peningkatan yang ketara dalam kesukaran, dan adalah perlu untuk mengakui bahawa jumlah ingatannya tidak mempunyai sempadan yang jelas. Di antara ingatan mutlak Sh. dan ingatan biasa setiap daripada kita, terdapat kemungkinan yang dipanggil simpanan. Dalam kerangka pendekatan ini, sains moden melihat tugasnya sebagai mengemas kini rizab ini, contohnya, menggunakan teknik dan teknik yang dibangunkan khas. Pendekatan inilah yang kami laksanakan dalam kajian keupayaan rizab seseorang pada satah fizikal (kekuatan, ketahanan, penentangan terhadap pengaruh luar), diterangkan secara terperinci dalam bahagian lain.

Pendekatan kedua adalah lebih eksotik. "Keupayaan manusia simpanan" adalah kebolehan yang kewujudannya belum terbukti. Maksud saya kebolehan yang dalam sains kita biasanya dipanggil kebolehan extrasensory, parapsychological atau psi. Dalam kamus psikologi, sekumpulan fenomena diklasifikasikan sebagai parapsikologi, penjelasannya tidak mempunyai "justifikasi saintifik yang ketat." Fenomena ini "masih kekal menjadi subjek perdebatan dan menyebabkan keraguan di kalangan kebanyakan ahli psikologi yang, tanpa menafikan kesesuaian untuk meneruskan kajian eksperimen mereka, menentang kenyataan saintifik yang tidak berasas dan kenyataan sensasi ahli parapsikologi. Topik artikel ini adalah tepat kebolehan manusia ini, tidak disahkan atau disangkal oleh sains kita, dan analisis psikologi perbandingannya. Penggunaan pendekatan psikologi perbandingan, menurut V.A. Wagner, termasuk kajian tentang peringkat perkembangan jiwa dan undang-undang umum evolusinya; berhubung dengan keupayaan rizab manusia, ini mengandaikan mewujudkan hubungan antara perkembangan kebolehan jenis ini dalam manusia moden dan evolusi jiwanya, lebih-lebih lagi, mencari tempat untuk kebolehan sedemikian pada pokok evolusi.

Marilah kita melihat dengan lebih dekat keadaan dalam sains, yang telah menetapkan sebagai matlamat kajian eksperimen kebolehan parapsikologi. Menurut pakar, semua kebolehan jenis ini boleh dikurangkan kepada dua kumpulan utama fenomena psikofizikal: 1) penerimaan jauh maklumat dalam bentuk kiasan, verbal, kinestetik atau sebarang bentuk lain di luar deria yang diketahui dan 2) pengaruh ke atas proses dan fenomena fizikal tanpa usaha otot penyertaan langsung. Walaupun sikap skeptikal sebilangan ahli psikologi profesional terhadap topik parapsikologi, kedua-dua arah terus berkembang pesat, penyelidikan eksperimen yang kompleks sedang dijalankan, persidangan diadakan setiap tahun di mana keputusan kajian ini dilaporkan, hipotesis dicadangkan untuk tafsiran, yang melibatkan pencapaian terkini sains semula jadi.

Walau bagaimanapun, dengan semua aktiviti cergas ini, tiada pergerakan ke hadapan dalam kajian fenomena paranormal. Tidak seperti sains lain, di mana aktiviti penyelidikan ke arah tertentu membawa kepada perkembangan arah ini, kepada beberapa akibat praktikal dan teori. Sebagai contoh, kajian nukleus atom membawa kepada kemunculan tenaga atom, kajian proses penukaran tenaga kepada dua prinsip termodinamik dan bukti ketidakmungkinan gerakan kekal, perkembangan perubatan - kepada penciptaan penisilin. , dan lain-lain. Sudah tentu, semua penemuan ini juga mempunyai kelemahan (bom atom, perkembangan yang menafikan undang-undang kedua termodinamik, alahan kepada antibiotik, dll.). Tetapi ini adalah perkembangan: beberapa masalah digantikan oleh yang lain, kaedah lama digantikan dengan yang baru. Persoalan "bagaimana untuk merawat penyakit berjangkit" selepas penemuan antibiotik digantikan dengan soalan: "bagaimana menangani alahan terhadap penisilin." Tetapi dia berubah. Pergerakan ini tidak diperhatikan dalam parapsikologi. Ini betul-betul tanggapan yang timbul apabila anda menganalisis penerbitan abad kebelakangan ini. Hanya penyelidik yang berubah, ada yang menjadi tua atau menjadi kecewa dan meninggalkan tempat kejadian, yang lain datang kepadanya dan terus mengeksploitasi idea yang sama, melakukan eksperimen yang sama, dan memperoleh hasil yang sama. Dan penguji, individu yang secara konsisten mengembangkan kebolehan mereka dalam bidang ini, meningkatkan persekitaran pseudo-saintifik (menguasai kaedah, pengetahuan, penjelasan), tidak meningkatkan keupayaan individu mereka, tanpa mencapai manifestasi yang agak stabil dari keupayaan yang sedang dibangunkan.

Sebagai contoh, pertimbangkan fenomena persepsi jauh (telepati). abad ke-16. Ahli alkimia dan ahli silap mata Paracelsus menulis bahawa "manusia mempunyai kuasa yang membolehkan dia melihat rakan-rakannya dan keadaan di mana mereka mendapati diri mereka sendiri, walaupun orang yang berkenaan mungkin berada seribu batu jauhnya pada masa itu." Paracelsus juga memberikan contoh yang cukup meyakinkan tentang kewujudan sambungan sedemikian, keadaan di mana ia menunjukkan dirinya, dan memberikan cadangan untuk pembangunan keupayaan ini.

Penghujung abad ke-19, awal abad ke-20, pakar hipnosis dan artis terkenal X. Jackson menerbitkan "Panduan Lengkap untuk Kajian Hipnotisme, Mesmerisme, Clairvoyance dan Suggestion" beliau. Salah satu bab kerja ini menerangkan eksperimen yang boleh dilakukan dengan muka yang dihipnotis. Jackson memanggil mereka "perjalanan jiwa": "Banyak eksperimen telah dibuat ke arah ini, supaya orang yang dihipnotis boleh memberitahu apa yang berlaku di bilik sebelah, sama seperti ia boleh memberitahu apa yang berlaku dua batu jauhnya. Jika ia boleh menyampaikan apa yang berlaku pada jarak dua batu, maka mengapa juga dalam jarak yang jauh? /…/ Pada Malam Krismas, saya menghantarnya kepada V. Dia segera mula memberitahu: “Almira sakit. \…\ Ayah V. duduk tanpa but di hadapan api dan memanaskan kakinya, ibu V. juga duduk di sana dan memegang anak itu dalam pelukannya. Eliza sedang berpakaian atau menukar pakaian." Ujian seterusnya mengesahkan banyak perkara yang telah dilihat oleh medium terhipnotis Jackson.

Kemodenan. Pada tahun 1982, salah seorang tokoh parasains, penyelidik Amerika R. Dzhan, menerbitkan hasil eksperimen bertahun-tahunnya mengenai persepsi jauh (penglihatan jauh). Prosedur eksperimennya memerlukan penerima (penerima) menerangkan atau melakar beberapa kawasan atau bilik yang tidak dikenali di mana terdapat orang lain (ejen), yang mempunyai hubungan mental dengan penerima. Eksperimen ini berjaya dengan pasti; dalam yang terbaik, penerima menentukan bukan sahaja di mana betul-betul ejen yang dikaitkan dengan mereka berada (di dalam atau di luar premis), tetapi juga menerangkan ciri-ciri kawasan itu (bangunan kediaman, institusi, muzium, kehadiran sungai berdekatan, patung, pagar, dsb.). dsb.), malah ada di antara penerima yang melakar kawasan itu agak hampir dengan asal.

Akhirnya, saya sendiri telah menjalankan penyelidikan yang agak besar tentang fenomena paranormal, dan keputusan saya sendiri juga mengesahkan intipati sukar difahami fenomena yang sedang dikaji.

Ini adalah keadaan dalam parapsikologi. Berabad-abad berlalu, hanya susunan percubaan berubah, tetapi bukan intipati pengalaman. Tiada satu pun teknik yang benar-benar baru telah dicadangkan - syarat-syarat yang lama berbeza-beza. Idea yang mendasari eksperimen itu sudah pun ditumbuhi lumut (sudah tentu, jika ia tidak kekal, tidak boleh rosak dan hidup dalam dimensi lain - Saya seorang Platonis). Benar, kadang-kadang penulis cuba mencadangkan konsep baru, sebagai contoh, untuk menjelaskan fenomena paranormal, andaian kewujudan bilangan dimensi yang lebih besar dalam Alam Semesta kita digunakan) 56]. Walau bagaimanapun, walaupun idea-idea yang agak baru ini, yang hampir tidak akan berlaku kepada mana-mana Paracelsus (kerana asas saintifik yang diperlukan telah hilang), kekal sama ada binaan teori kosong, yang, bagaimanapun, tidak dibangunkan dengan baik; atau, jika pengarang bimbang dengan pengesahan empirikal tentang alasannya, eksperimen dijalankan mengikut skema yang diuji masa yang sama. Dan prospek dilihat bukan dalam model baru, tetapi dalam "sedikit mengetatkan metodologi untuk memilih objek, menyusun semula ejen, mengubah kaedah mendapatkan dan merekod maklumat persepsi, dan akhirnya, "dalam kaedah menjalankan peperiksaan" - perkataan daripada R. Jan sendiri

Bagi pencapaian individu, keadaannya adalah sama. Di satu pihak, hampir mana-mana orang dalam hidupnya telah menemui manifestasi paraabilities dalam dirinya atau orang yang rapat dengannya. Sebilangan besar bahan telah dikumpulkan pada manifestasi spontan kebolehan sedemikian pada manusia. Maksudnya, kebolehan ini bukanlah sesuatu yang luar biasa dan mustahil, seperti kebolehan untuk "terbang seperti burung", "berenang di bawah air seperti ikan", ia adalah semulajadi untuk manusia. Dan sifat semula jadi inilah yang mewujudkan rasa kebolehcapaian yang menipu dalam diri penyelidik, nampaknya lebih sedikit dan... Sebaliknya, paraabiliti secara praktikalnya tidak sesuai dengan sebarang perkembangan. Sekarang saya tidak bercakap tentang beberapa Mahatmas yang tidak pernah bertemu dengan saya, tinggal di Himalaya. Kesimpulan saya adalah berdasarkan data empirikal yang diterbitkan yang diperolehi oleh saintis yang telah mengkaji fenomena psi, hasil eksperimen saya sendiri dan pengalaman luas bekerja dengan psikik sebagai perunding psikologi. Prinsip pembelajaran, pertama sekali, bercanggah dengan fakta bahawa dalam kebanyakan kes kebolehan ini paling jelas ditunjukkan pada kali pertama ia digunakan, dan apabila latihan berlangsung, keberkesanannya hanya berkurangan, menurun kepada purata statistik. Inilah kesimpulan yang dicapai oleh kebanyakan orang yang bekerja dalam bidang ini. Menurut keputusan G. Puthoffai dan R. Targ: “Banyak subjek yang berjaya mengambil bahagian dalam eksperimen secara beransur-ansur kehilangan keupayaan mereka dan keputusan mereka menurun kepada tahap kebarangkalian semata-mata. Kesimpulan A.G. Lee: "Siri ujian pertama adalah yang paling bermaklumat," maka keupayaan subjek mula berkurangan. Keputusan R. Jan menunjukkan: "Kesukaran untuk berjaya menghasilkan semula keputusan positif yang diperoleh sebelum ini" dan trend umum yang diperhatikan "kemerosotan semalaman dalam penunjuk yang diberikan kepada subjek ini (kesan penurunan)."

Dua lagi komisen, menganalisis kerja pasukan saintifik yang besar dan cukup terjamin dari segi kewangan, membuat kesimpulan yang sama tentang ketakterhasilan dan ketidakstabilan fenomena parapsychic. Pada 28 November 1995, laporan mengenai program Stargate Jabatan Pertahanan AS telah dibentangkan kepada orang ramai, ia menganalisis program 24 tahun untuk menilai keupayaan kecerdasan persepsi tambahan deria (US CIA-AIR). Laporan itu disediakan mengikut arahan Kongres. Berdasarkan hasil penilaian aktiviti institusi saintifik yang bekerja di bawah program ini, CIA menyimpulkan bahawa walaupun keputusan signifikan secara statistik diperolehi dalam keadaan makmal, malangnya, tiada kes sebenar di mana sebarang maklumat penting diperoleh menggunakan persepsi extrasensori. dalam operasi risikan. Pada tahun 1994, Applied Science International Corporation menilai keberkesanan satu lagi program penyelidikan berbilang tahun, "Fenomena Kesedaran Anomali," yang dijalankan dari 1973 hingga 1989 oleh Institut Penyelidikan Stanford (SRI International). Matlamat program ini hampir sama - untuk menentukan sama ada kewujudan fenomena psi adalah mungkin dan prospek untuk menggunakannya dalam pengumpulan risikan. Dan kesimpulan mereka juga menyuarakan pendapat yang telah disebutkan: "tahap kebolehpercayaan hasil yang diperoleh adalah tinggi, tetapi pemahaman tentang keadaan di mana pelaksanaan fenomena anomali tetap tidak dicapai."

Sebelum membuat kesimpulan tentang ketidakbolehhasilan fenomena paranormal dan kebolehlatihan mereka yang rendah, saya sendiri menumpukan beberapa tahun untuk percubaan eksperimen untuk mencari, menstabilkan dan membangun. Ia adalah mungkin untuk mencarinya. Menstabilkan dan membangun - dengan kejayaan yang berbeza-beza. Pendek kata, segala-galanya adalah seperti dalam jenaka lama tentang komunisme di kaki langit, hanya sebaliknya komunisme terdapat fenomena psi, dan kaki langit adalah perkembangan ini setakat yang saya mahu. Beberapa data empirikal dibentangkan dengan lebih terperinci dalam artikel kami yang lain, termasuk dalam koleksi ini.

Daripada data eksperimen dan sumber sastera kami menunjukkan bahawa terdapat percanggahan global dalam intipati fenomena yang dikaji. Percanggahan antara manifestasi spontan yang kerap bagi kebolehan dan ketiadaan lengkap perkembangan mereka dalam proses latihan khas. Percanggahan ini paling ketara jika kita membandingkan paraabilities dengan mana-mana kebolehan manusia yang lain. Semua kebolehan lain (intelek, kreatif, fizikal) dibangunkan. Sukar untuk kita membayangkan bahawa usaha kita untuk mempelajari sesuatu tidak mendapat ganjaran, jika hanya kerana ia biasanya sebaliknya: jika kita belajar bahasa asing, maka selepas sebulan kelas, kita bercakap sekurang-kurangnya lebih baik; jika kita membina otot, kemudian selepas bulan yang sama, kita boleh menarik diri sekurang-kurangnya separuh masa lagi. Selain itu, keupayaan membayangkan bukan sahaja kehadiran kualiti tertentu dalam seseorang, tetapi juga perkembangan kualiti ini. Seperti yang ditulis oleh V.N. Druzhinin, "semakin berkembang keupayaan seseorang, semakin berjaya dia melakukan sesuatu aktiviti, semakin cepat dia menguasainya, dan proses menguasai sesuatu aktiviti dan aktiviti itu sendiri secara subjektif lebih mudah baginya daripada latihan atau bekerja dalam bidang yang dia tidak mempunyai kemampuan. Fenomena parapsikologi adalah fenomena pada tahap asas yang berbeza. Mereka kontroversi. Mereka kadang-kadang timbul secara spontan, kadang-kadang mereka tidak dapat menampakkan diri. Mereka tidak dibangunkan. Mereka dipertikaikan. Sesetengah penyelidik mendakwa bahawa mereka dapat mengembangkan dan menstabilkan kebolehan ini, yang lain bahawa kebolehan ini tidak wujud sama sekali. Eksperimen yang berjaya setelah dijalankan tidak boleh diulang; penyelidik lain mahupun pengarang bertuah sendiri tidak boleh mengulanginya. Dan kemudian tiba-tiba ia berfungsi semula. Dan kemudian ia tidak berfungsi lagi. Jika ia tidak berjaya sepanjang masa, ia akan menjadi lebih mudah, kita akan membuat postulat dengan hati yang ringan: "kebolehan seperti itu tidak wujud," jika ia mula berfungsi sepanjang masa, kita akan, sebaliknya, merekodkan fenomena dengan semua ketelitian saintifik.

Tetapi adakah fenomena parapsikologi begitu unik? Adakah terdapat fenomena lain yang serupa, satu-satunya sifat stabil yang mana adalah ketidakstabilan asasnya?

Fenomena sedemikian adalah sangat biasa dalam psikologi haiwan dan psikologi perbandingan. Hampir setiap kumpulan makhluk hidup mempunyai had keupayaan psikologinya sendiri, di mana keghairahan penyelidik sedang berkembang pesat, mencari (dan kadang-kadang mencari, kadang-kadang tidak menemui) bukti sama ada spesies tertentu boleh melakukan ini atau tidak. . Perbincangan diadakan tentang hampir mana-mana kelas makhluk hidup (satu atau keupayaan lain mungkin). Adakah pembelajaran bersekutu wujud dalam protozoa? Adakah cephalopod mampu menggunakan senjata? Adakah mungkin untuk mengajar monyet bercakap? Sesetengah pengarang mendakwa bahawa wakil spesies ini mempunyai kebolehan untuk... mengembangkan refleks klasik, refleks ekstrapolasi, aktiviti rasional, dsb., pengarang lain juga berhujah dan terus berhujah sebaliknya. Bagi setiap spesies, seseorang boleh mencari had khusus kebolehan intelektual dan kebolehan lain. Dan terdapat tugas-tugas yang haiwan spesies tertentu hampir boleh membuat keputusan dan kadang-kadang mereka membuat keputusan (secara tidak sengaja), dan sekali lagi mereka tidak boleh (sengaja dan konsisten). Masalah had tersebut mempunyai dua ciri ciri. Yang pertama ialah kadangkala wakil spesies yang dikaji menyelesaikannya, sekali gus menyebabkan pertikaian "boleh atau tidak boleh" dan membahagikan penyelidik kepada dua kem yang bertentangan. Yang kedua ialah wakil-wakil spesies seterusnya pada pokok evolusi (sedikit lebih maju) tidak syak lagi dan boleh dipercayai menyelesaikan masalah sedemikian. Mari kita lihat contoh had spesies.

Protozoa. Had mereka adalah refleks terkondisi primitif. Sehingga kini, tiada jawapan yang boleh dipercayai telah diterima untuk soalan "adakah mereka mampu membangunkan bentuk refleks terkondisi yang paling mudah" (penghafalan asas). "Untuk invertebrata yang lebih rendah, adalah perlu untuk membuktikan lagi dan lagi bahawa mereka mampu mengumpul pengalaman individu - pembelajaran" (NA. Tushmalova)). Kajian semula data eksperimen asal mengenai pembangunan refleks terkondisi yang paling mudah menunjukkan percanggahan yang tidak kurang daripada perbincangan tentang paraabiliti pada manusia. N.N. Timofeev menunjukkan dalam eksperimennya bahawa infusoria boleh diajar, sebagai tindak balas kepada tindakan cahaya, untuk tidak berenang ke bahagian ruang di mana kejutan elektrik melanda; dia mentafsirkan keputusannya sebagai perkembangan tindak balas pertahanan terkondisi primitif dalam ciliates . PADA. Tushmalova mencadangkan bahawa hasil eksperimen Timofeev boleh dijelaskan "tidak termasuk kemungkinan pembentukan sambungan sementara," oleh itu, data ini tidak boleh berfungsi sebagai "bukti keupayaan protozoa untuk membangunkan refleks terkondisi." Dan sebagainya.

Cacing tanah. Hadnya ialah refleks terkondisi klasik. Pada tahun 1912, Yerkes mengkaji tingkah laku cacing tanah dalam T-maze. Dia cuba mengajar mereka untuk beralih ke lengan kanan atau kiri labirin; kerana memilih yang bertentangan, mereka dihukum dengan kejutan elektrik, dengan harapan akhirnya cacing akan belajar memilih lengan yang selamat. Selepas 150 percubaan, Yerkes, pada pendapatnya, dapat mengajar beberapa individu untuk membelok ke kanan dalam T-maze [58]. Perhatikan, sesetengah individu (dan bukan semua cacing). Walau bagaimanapun, penyelidik lain yang mengulangi eksperimen Yerkes berhujah bahawa "tidak ada peningkatan secara beransur-ansur, semula jadi dalam bilangan tindak balas positif. Ciri ciri pembelajaran cacing adalah turun naik dalam peratusan tindak balas positif." Mari kita perhatikan tiga perkara, yang pertama - tidak setiap cacing boleh diajar untuk berpusing dalam labirin, yang kedua - tidak satu pun cacing, malah yang "paling pintar", berjaya mendapatkan refleks terkondisi yang stabil (ia bertukar dengan betul, kemudian sekali lagi salah, dsb.), ketiga, saintis tidak boleh bersetuju sama ada oligochaetes mempunyai keupayaan untuk membangunkan refleks terkondisi klasik atau tidak.

Tetapi sudah pada wakil spesies yang lebih tinggi, cacing yang sama, tetapi polychaete, "tindak balas dibangunkan yang mempunyai semua sifat asas refleks terkondisi sebenar." Dua langkah. Dalam yang pertama (cacing tanah), keupayaan untuk membangunkan refleks terkondisi sebenar muncul secara rawak, tidak konsisten, dan penyelidik tidak boleh bersetuju sama ada ia wujud sama sekali. Pada yang seterusnya (polychaetes), keupayaan yang sama ini berkembang dalam semua kemuliaannya: tindak balas terkondisi dikembangkan, dipelihara, dipadamkan, dihalang.

Cephalopods. Had mereka adalah keupayaan untuk mencari penyelesaian. Adalah dipercayai bahawa cephalopod tidak dapat memikirkan cara mengatasi partition kaca di bahagian atas. Jika anda meletakkan umpan di dalam balang kaca, sotong akan sia-sia cuba membawanya ke arah yang lurus dan tidak akan dapat menangkapnya di tepi. Ini benar, tetapi kadang-kadang... A.E. Bram memberi contoh bagaimana seekor sotong suka berperang memanjat dinding ke dalam kolam lain untuk menghadapi musuh lamanya - seekor udang galah, walaupun yang dia lihat hanyalah bagaimana udang galah itu diletakkan di situ. Pada masa yang sama, tiga sotong yang lain tidak mengesyaki apa-apa.

Vertebrata. Pembangunan refleks terkondisi urutan yang lebih tinggi. Ciri jiwa manusia adalah keupayaan untuk mengembangkan bentuk hubungan bersekutu yang lebih tinggi, yang menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa seseorang dapat mengembangkan refleks terkondisi dari urutan yang lebih tinggi. Seorang dewasa boleh membangunkan refleks dari 2 hingga 20 pesanan. Ini adalah pemerolehan evolusi yang penting, berkat seseorang itu dapat berfikir, iaitu, dia mampu membuat kesimpulan. Dalam haiwan lain, hanya refleks terkondisi biasa yang bebas dikembangkan. Walau bagaimanapun, dengan bantuan kaedah khas, dalam sesetengah anjing dengan peningkatan rangsangan motivasi, adalah mungkin untuk membangunkan refleks terkondisi dari urutan ke-2 dan juga ke-4. Tidak semua anjing membangunkan refleks peringkat tinggi. Dan satu lagi tambahan yang sangat menarik, seperti yang baru saja dikatakan, pada anjing, refleks terkondisi yang lebih tinggi dibangunkan hanya dengan rangsangan motivasi yang kuat. Sebagai contoh, anjing yang sangat lapar untuk tetulang yang paling lazat. Apabila pengujaan ini berkurangan (anjing telah makan, anjing itu letih, dsb.), walaupun refleks yang telah dibangunkan tidak lagi berfungsi. Ia juga penting bahawa refleks terkondisi peringkat lebih tinggi adalah tidak stabil; ia sama ada dihalang atau dihalang.

Vertebrata yang lebih tinggi (anjing, kucing, burung). Had spesies mereka adalah keupayaan untuk membuat inferens - ini adalah keupayaan untuk menyelesaikan masalah dalam minda, membandingkan fenomena dan mencari corak tanpa memanipulasi objek secara langsung dan tanpa latihan terlebih dahulu. Sama ada vertebrata tertinggi mempunyai keupayaan untuk membuat inferens (atau dikenali sebagai aktiviti rasional) adalah topik yang banyak, banyak perbincangan. Keupayaan untuk membuat inferens dipercayai hanya terdapat pada manusia dan pada tahap yang sangat kecil pada beruk. Penyelidik lain menemuinya pada burung dan mamalia pada tahap perkembangan evolusi yang lebih rendah (anjing, gagak). Seperti pada manusia, kejadian luar biasa, terutamanya kejadian yang mengancam nyawa, mungkin berlaku dalam jangka pendek; mendorong kebolehan psikik tahap tertinggi dalam haiwan.

Izinkan saya memberi anda contoh yang diberitahu kepada saya oleh seorang saksi kejadian, Zhenya X.:

Seekor burung gagak masuk ke dalam rumah hijau entah dari mana dan menghabiskan beberapa jam di dalam bilik yang lembap, pengap dan sangat panas. Apabila Zhenya masuk ke dalam, burung gagak itu hampir tidak bernyawa; dia duduk di sudut, membulatkan matanya dan membuka paruhnya. "Ayo," kata Zhenya dan memberi isyarat kepada burung gagak, "Saya akan tunjukkan di mana pintu keluar" (dan pintu keluar itu adalah jurang sempit di tingkat dua). Dan burung gagak itu perlahan-lahan terkial-kial mengejar lelaki itu. Jadi mereka menaiki tangga ke tingkat dua. Zhenya berjalan ke paip, memasukkan tangannya ke dalam dan berkata: "Sini, kemudian terbang sendiri," dan kemudian melangkah ke tepi. Burung gagak terpincang-pincang sehingga retak, dan itu sahaja yang mereka lihat."

Untuk beberapa waktu, keupayaan baru yang lebih tinggi meningkat di atas semua nalurinya dalam burung - keupayaan untuk menyelesaikan masalah dalam fikiran (untuk meneka, tanpa sebarang kaitan dengan pengalaman sebelumnya, apa yang akan dilakukan seseorang, untuk menunjukkan di mana jalan keluarnya) , keupayaan yang benar-benar akan berkembang hanya pada manusia. Penyelidik terkenal B. Heinrik membuat kesimpulan yang sama mengenai wakil corvids yang lain: "Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri bahawa burung gagak mempunyai kesedaran, jarang untuk burung, akibat kedua-dua tindakan mereka sendiri dan tindakan kebarangkalian rakan kongsi atau pesaing mereka. ”

Pemilik haiwan peliharaan dengan senang hati akan menambah senarai cerita apabila haiwan mereka untuk seketika membangkitkan kebolehan hampir manusia, keupayaan untuk membuat kesimpulan. Ketegangan kuasa yang besar, meningkat, berbanding tahap biasa, keseronokan untuk beberapa waktu boleh menghidupkan kualiti mental yang baru, supaya ia hilang semula apabila kembali ke cara semula jadi.

Monyet. Bagi monyet, had spesies adalah kebolehan lisan (pertuturan) dan instrumental (penggunaan objek sebagai alat). V. Köhler, pengarang buku "Study of the Intelligence of Apes," percaya bahawa beruk mempamerkan tingkah laku intelektual jenis yang khusus untuk manusia sahaja, iaitu, beruk besar mampu mencipta dan menggunakan alat. “Tongkat adalah tuas bagi binatang, yang dengannya ia membuka penutup takungan. Dengan menggunakan kayu seperti penyodok, cimpanzi menggali tanah. Mengancam orang lain dengan kayu seolah-olah ia adalah senjata. Dengan menggunakan kayu, dia membuang cicak atau tikus dari badannya, menyentuh wayar yang bercas, dsb. . Lebih-lebih lagi, Köhler percaya bahawa cimpanzi bukan sahaja boleh belajar pertuturan, tetapi juga sudah memiliki pertuturan "dalam beberapa hal sangat dekat dengan pertuturan manusia." W. Köhler membuat kesimpulan ini berdasarkan analisis sejumlah besar bahan eksperimen. Dan seperti biasa, apabila ia datang kepada kebolehan yang berada pada had keupayaan spesies, kita menghadapi percanggahan. Köhler berhujah bahawa monyet mampu melakukan aktiviti alat dan memberikan bukti untuk ini. Dia dibantah oleh V.A. Wagner, yang berhujah bahawa "walaupun kaedah W. Koehler adalah baik dan demonstratif, kesimpulannya kebanyakannya tidak betul," dan juga memberikan bukti, tetapi kali ini ketiadaan semua kecerdasan dan, lebih-lebih lagi, tindakan instrumental dalam monyet. "Walaupun apabila mendapat buah, monyet itu mengambil kayu, tali, dll., tetapi semasa pergaduhan mereka meninggalkan kayu dan menggunakan "alat" semula jadi - gigi, cakar.

Dan akhirnya, perkara terakhir. Tiada siapa yang pernah berjaya menstabilkan manifestasi kebolehan hampir had sedemikian dalam mana-mana spesies. Tidak ada satu cacing pun yang mempunyai refleks terkondisi yang stabil, serupa, contohnya, dengan refleks haiwan yang lebih tinggi. Dan tidak seekor monyet pun telah menunjukkan tindakan instrumental tulen "secara serius dan untuk jangka masa yang lama", seperti nenek moyang fosil manusia yang sama (Homo habilis), seperti untuk sekali dan untuk semua menyelesaikan pertikaian yang berlarutan. Semua fenomena ini wujud dalam keadaan bercanggah yang sama seperti paraabilities pada manusia. Oleh itu, pendekatan psikologi secara perbandingan membolehkan kita mencari tempat untuk paraabiliti dalam skema umum pembangunan makhluk hidup.

Terdapat undang-undang evolusi yang terkenal mengikutnya unsur-unsur tahap perkembangan mental yang lebih tinggi sentiasa berasal dari kedalaman yang sebelumnya, lebih rendah . Seseorang boleh mengatakan ini: semua aromorphoses utama dalam bidang jiwa dalam siri evolusi sentiasa muncul dua kali, pertama sebagai deposit, sebagai kemalangan dalam beberapa wakil spesies sebelumnya; kemudian, sebagai corak, mereka mendedahkan diri mereka dalam semua kekuatan dan kecantikan mereka pada pusingan evolusi seterusnya. Ini bermakna bahawa antara spesies yang lebih rendah (tidak memiliki sifat mental tertentu) dan yang lebih tinggi (memiliki sepenuhnya sifat-sifat ini), atau sebaliknya tidak di antara, tetapi dalam (!) spesies yang lebih rendah, makhluk sentiasa muncul - pembawa aromamophosis masa depan - perantaraan. borang. Lebih tepat lagi, dalam individu ini yang berasal dari spesies sebelumnya, kualiti masa depan tidak dimanifestasikan sepenuhnya. Kadang-kadang. Dengan usaha penuh semua kekuatan. Di saat-saat tekanan. Adalah penting bahawa mereka boleh memilikinya. Daripada fakta bahawa kualiti baru muncul dalam spesies lama, dua perkara mengikuti.

Pertama. Kualiti ini tidak selalu muncul. Lebih-lebih lagi, mereka biasanya tidak muncul, kerana ini adalah keupayaan spesies masa depan - ini adalah ciri semua aromorphoses masa depan. Hanya ketegangan kuasa yang besar, meningkat, berbanding tahap biasa, keseronokan untuk beberapa waktu dapat menghidupkan kualiti mental yang baru, supaya ia hilang semula apabila kembali ke cara semula jadi.

Kedua. Tiada kualiti yang tergantung di udara. Mereka mesti mempunyai pembawa, iaitu individu-individu yang, walaupun secara lahiriah tidak berbeza daripada semua yang lain, mampu untuk ketegangan daya yang diperlukan, dan dengan ketegangan sedemikian dapat menunjukkan kualiti yang mustahil, i.e. bentuk peralihan diperlukan.

Mari kita anggap bahawa ketidakstabilan fenomena ekstrasensori pada manusia dijelaskan oleh sebab evolusi. Ringkasnya, ini adalah bagaimana ia menunjukkan dirinya pada tahap kualiti kita, perkembangan sebenar yang akan berlaku pada spesies yang menggantikan kita. Maka jelaslah bahawa semua kaedah latihan dan membangunkan kebolehan extrasensori, yang dibangunkan berdasarkan corak tingkah laku tipikal spesies kita, pada asasnya tidak berkesan untuk membangunkan kebolehan tahap evolusi tertinggi.

Masalah yang sama timbul dalam hampir semua kelas makhluk hidup. Tiada seorang pun daripada mereka pernah melepasi had spesies kebolehan mereka, tetapi spesies baru muncul yang keupayaannya sudah lebih tinggi. Satu-satunya cara untuk cacing berputar dengan betul dalam T-maze ialah menjadi polychaete (memacu evolusi ke spesies seterusnya). Tiada jalan lain.

Jika hanya kerana setakat ini kita, manusia, tidak dapat mengheret satu makhluk hidup melalui langkah evolusi. Semua eksperimen yang diterangkan di atas dalam kajian keupayaan maksimum makhluk haiwan bukan sahaja diagnosis kebolehan intelektual dan tingkah laku, tetapi juga latihan yang sangat besar untuk pembangunan ini (dan apa lagi yang boleh didapati oleh cacing tanah. jalan keluar selamat dari labirin berbentuk T sebanyak 150 kali). Mungkin, manusia melakukan yang terbaik untuk membangunkan monyet. Pada tahun 1931, pasangan Kellogg mengambil seekor cimpanzi betina kecil dan membesarkannya dengan anak lelaki mereka sendiri, yang kedua-duanya berumur lebih kurang sama dan kedua-duanya menerima didikan yang sama. Namun, monyet itu tetap monyet, dan lelaki tetap lelaki: "jika sehingga kini cimpanzi mempunyai perkembangan mental tidak lebih tinggi daripada kanak-kanak berumur dua tahun, maka tidak kira bagaimana kaedah pendidikan telah diperbaiki, dengan mereka membantu perkembangan monyet boleh dibawa ke tahap, katakan, kanak-kanak berusia tiga tahun, tetapi tidak lebih; Cimpanzi tidak akan maju lebih jauh." Menurut penyelidik lain, kesimpulan ini terlalu berani, kerana tidak satu pun daripada monyet ini pernah mengatasi had spesiesnya, atau belajar bercakap atau menggunakan alat sedemikian rupa untuk meyakinkan orang yang ragu-ragu tentang ini. “Usaha paling gigih untuk mengajar cimpanzi bahasa manusia pasti gagal. Bentuk komunikasi lisan, iaitu, pertuturan, adalah pencapaian besar dalam pembangunan manusia.

Adakah kita akan dapat melakukan dengan diri kita sendiri apa yang tidak boleh kita lakukan dengan monyet, cephalopod, cacing dan amuba? Adakah kita dapat membangunkan kualiti yang lebih tinggi dalam diri kita? Jawapannya ya. Tetapi hanya selepas itu kita mungkin akan berhenti menjadi manusia.

Adalah mungkin untuk meneka apakah penampilan masa depan. Khususnya, dia mungkin mengembangkan kebolehan luar deria yang terkenal ini, yang pada manusia moden wujud semata-mata secara kebetulan. Masalahnya berbeza, "mempercepatkan" evolusi dengan membangunkan kualiti simpanan anda adalah sia-sia. Kerana untuk kebolehan ini berkembang, anda mesti sudah menjadi wakil spesies baru dan mempunyai otak yang sama berkembang. Masalah yang sama timbul pada awal antropogeni mengenai buruh. Adalah dipercayai bahawa buruh mencipta manusia daripada beruk. Tetapi untuk bekerja, seseorang mesti sudah menjadi lelaki, dan bukan monyet. Seperti yang ditulis P.S. Gurevich: "Hujah-hujah ini membentuk lingkaran setan. Kesedaran dilahirkan hanya sebagai hasil kerja, tetapi untuk terlibat dalam aktiviti, anda perlu mempunyai sesuatu yang serupa dengan intelek. Pertuturan diperoleh dalam masyarakat. Tetapi kuasa apakah yang mendorong kita untuk hidup bersama dan mencari komunikasi? Semua komponen genesis budaya ini dikaitkan, disambungkan, tetapi tidak jelas bagaimana ia menimbulkan satu sama lain." Mesti ada beberapa faktor tambahan, yang, yang timbul secara kebetulan, secara semula jadi membawa kepada perkembangan otak. Z. Freud dan ahli psikoanalisis seterusnya memanggil hati nurani sebagai faktor sedemikian. F. Engels menganggap buruh sebagai faktor sedemikian.

Marilah kita membuat postulat sekali lagi bahawa adalah mustahil untuk menstabilkan manifestasi kebolehan simpanan seseorang dengan hanya melatih mereka. Kita perlu membangunkan sesuatu yang berbeza, beberapa sifat dan ciri lain dari bidang psikofisiologi dan peribadi, iaitu yang pada kita hari ini adalah embrio kualiti spesies masa depan. Anda hanya perlu mencuba untuk menentukan trajektori evolusi, cuba meramalkan laluan perkembangan masa depannya, dan cuba melangkah ke arah yang betul sedikit lebih jauh daripada orang lain, dan sedikit lebih awal daripada yang lain. Saya tidak tahu sama ada ini mungkin untuk seseorang individu, untuk mempercepatkan evolusi, untuk mengubah dirinya menjadi individu spesies masa depan. Tidak ada cara lain.

Apakah kaedah pembangunan selanjutnya yang boleh dikenal pasti dengan menganalisis pergerakan evolusi ke hadapan. Terdapat beberapa daripada mereka. Ini tidak bermakna bahawa tidak ada cara lain atau beberapa faktor lain tidak mengambil bahagian dalam evolusi, tetapi kini kami mengetengahkan dengan tepat aspek-aspek pergerakan evolusi ini.

Kaedah pertama ialah pembangunan keupayaan reflektif jiwa. Dalam sains moden, yang paling dikenali ialah idea jiwa sebagai refleksi atau pantulan dunia luar. “Manusia itu sendiri,” tulis K. Lorenz, “adalah cermin di mana realiti dipantulkan.” Dalam psikologi Rusia, jiwa sebagai realiti unik pantulan dunia luar oleh sistem saraf ditakrifkan oleh S.L. Rubinstein, Ya.A. Ponomarev. A.N. Leontiev mendefinisikan jiwa sebagai "milik badan material yang hidup, sangat teratur, yang terletak pada keupayaan mereka untuk mencerminkan dengan keadaan mereka realiti yang mengelilingi mereka, wujud secara bebas daripada mereka - ini adalah definisi materialistik yang paling umum dari jiwa."

Takrif jiwa sedemikian mengandaikan bahawa arah utama evolusinya ialah perkembangan bentuk dan kaedah refleksi mental secara umum dan perkembangan bahagian yang sepadan dalam sistem saraf khususnya. "Nampak jelas," tulis A.N. Leontiev. - bahawa perubahan ketara di sini tidak boleh terdiri daripada apa-apa selain daripada peralihan daripada bentuk asas refleksi mental kepada bentuk yang lebih kompleks dan lebih sempurna.” Kita akan bercakap tentang perkembangan otak sedikit lebih rendah, tetapi di sini kita akan memikirkan evolusi keupayaan reflektif otak. Dengan perkembangan evolusi makhluk hidup yang progresif (garisan menuju kepada manusia), spesies baru memperoleh bentuk refleksi mental yang lebih maju (persepsi terhadap dunia sekeliling). A.N. Leontiev menggunakan tanda-tanda perubahan kualitatif yang paling mendalam yang dialami oleh jiwa dalam proses evolusi dunia haiwan sebagai asas untuk peringkat perkembangan mental yang dikenal pastinya. Pertama sekali, beliau mengenal pasti dua bentuk utama jiwa: jiwa deria dan persepsi. Jiwa deria asas adalah ciri haiwan yang lebih rendah (haiwan uniselular, cacing, moluska, dll.). Di atasnya, aktiviti haiwan bertindak balas kepada satu atau individu lain yang mempengaruhi rangsangan kerana wujudnya hubungan antara sifat ini dan pengaruh yang bergantung kepada kewujudan haiwan itu. "Oleh itu, pantulan realiti yang berkaitan dengan struktur aktiviti sedemikian mempunyai bentuk kepekaan terhadap sifat yang mempengaruhi individu (atau satu set sifat), bentuk sensasi asas" / A. N. Leontyev /. Pada peringkat ini, makhluk hidup menganggap dunia sebagai modaliti yang berasingan: "hangat", "ringan", "masin", "sesak", "menekan", "berat" (halangan), dsb. Peringkat seterusnya dari jiwa persepsi ialah "dicirikan oleh keupayaan untuk mencerminkan realiti objektif luaran tidak lagi dalam bentuk sensasi asas individu yang disebabkan oleh sifat individu atau gabungannya, tetapi dalam bentuk pantulan sesuatu" / A.N. Leontiev /. Pada peringkat ini, makhluk hidup memaparkan dunia dalam bentuk imej deria, iaitu, mereka melihat objek individu Dunia, batu, pokok, awan putih di langit biru, dll.

Kemunculan Homo sapiens sebagai spesies biologi telah disertai dengan perkembangan bentuk baru refleksi mental. I.P. Pavlov menyebutnya sistem isyarat kedua - memaparkan objek dunia luar dalam bentuk kata-kata dan simbol abstrak, dan A.N. Leontiev menyebutnya bentuk jiwa tertinggi - intelek.

Adalah wajar untuk mengandaikan bahawa perkembangan masa depan jiwa manusia juga akan mengikuti jalan peningkatan kerumitan keupayaan reflektif, atau melalui penciptaan bentuk refleksi baru (beberapa isyarat ketiga), atau melalui perkembangan persepsi tentang beberapa aspek realiti yang lain. Sukar untuk saya membayangkan sistem isyarat baru, tetapi semua rizab sistem isyarat pertama (memaparkan objek di dunia sekeliling dalam bentuk imej deria) masih belum habis.

Sepanjang sejarah manusia, persepsi dunia di sekeliling kita melalui deria terus berkembang. Aromorfosis budaya terakhir, yang dikaitkan dengan peningkatan kerumitan persepsi, bertepatan dengan kemunculan dan perkembangan keseluruhan tamadun saintifik dan teknikal kita. Kemudian manusia belajar untuk melihat dan memaparkan dimensi ketiga (volume, perspektif, jarak). Perlu diingatkan bahawa dunia seseorang yang hidup di permukaan Bumi (satah) adalah dua dimensi, dimensi ketiga (isipadu) tidak memainkan peranan praktikal dalam organisasi kehidupan sehariannya. Oleh itu, mengetahui dan menyedari bahawa dunia adalah tiga dimensi, sebagai contoh, mengetuk pisang dari pokok dengan tongkat, seseorang untuk masa yang lama tidak mementingkan perkara ini, dan tidak mencerminkan isipadu dunia sama ada dalam jiwanya atau dalam aktivitinya. Prinsip perspektif (memaparkan jarak, tiga dimensi gambar dunia) diketahui oleh manusia sejak sekian lama, tetapi kedua-dua lukisan batu di gua primitif dan lukisan tamadun purba (Mesir, India, Asia) adalah dua dimensi. "Dikenali bahkan sebelum Renaissance, prinsip perspektif tidak, bagaimanapun, menerima perkembangan sama ada pada zaman dahulu, atau dalam seni Mesir, atau dalam Babylon, atau seni Slavic."

Paparan dimensi ketiga oleh manusia bertepatan dengan masa dengan ledakan pembangunan khas tamadun manusia. Seolah-olah komplikasi persepsi visual mengaktifkan keupayaan tersembunyi otak manusia (melalui komplikasi fungsi intrakortikal, melalui pembentukan sinaps tambahan atau melalui sesuatu yang lain) dan seseorang meningkat satu langkah lagi dalam perkembangannya. Seperti yang ditulis N. Tarabukin, "Dal, kedalaman dalam gambar hanya muncul apabila ruang "ditakluki" oleh seseorang dalam pelbagai bidang aktiviti saintifik, teknikal dan praktikal. Perspektif diwujudkan dalam lukisan pada masa yang sama bahawa di Hellas, pada "zaman Pericles," saudagar dan kapal perang melayari bukan sahaja Laut Aegean, tetapi memulakan pelayaran yang panjang dan berbahaya di sepanjang Pontus Euxine yang ribut ke pantai Panticopei dan Colchis. Di Eropah semasa Renaissance, penaklukan ruang angkasa dinyatakan bukan sahaja dalam penemuan tanah baru (Amerika, laluan ke India, dll.), Tetapi juga dalam penciptaan serbuk mesiu, kompas, percetakan, dan juga bertepatan dengan baru. pandangan dalam astronomi dan fizik.”

Dengan perkembangan teknologi komputer (zaman kita), paparan volum bukan sahaja tidak berkurangan, tetapi juga dipergiatkan; lebih-lebih lagi, realiti maya membolehkan anda menggabungkan perspektif linear (kebanyakan permainan komputer secara tegas tiga dimensi) dengan perspektif terbalik (dinamik gambar). Pakar menganggap realiti maya sebagai "sangat berbeza daripada bentuk rangsangan deria yang lain," mencetuskan mekanisme pemprosesan maklumat spatial "yang membolehkan otak mengekstrak maklumat tiga dimensi daripada unjuran retina dua dimensi. Ini mungkin mekanisme yang bertanggungjawab untuk berlakunya "kesan kehadiran," apabila subjek secara subjektif berasa diangkut ke ruang maya. Jadi pada hari ini, bersama-sama dengan pembentukan dan penyebaran teknologi komputer, bentuk baru yang lebih kompleks persepsi kiasan sedang dibentuk.

Kerumitan persepsi baru tentang dunia luaran diikuti oleh perkembangan jiwa, sebagai bentuk refleksi dunia luar, perkembangan fungsi otak, dan oleh itu, dalam masa terdekat kita boleh mengharapkan pusingan pembangunan baru. tamadun kita, siapa tahu, mungkin pada pusingan inilah manusia akan tunduk kepada sejenis kebolehan simpanan buat masa ini. Atau mungkin anda tidak akan menyerahkan. Namun, ini semua berlaku dengan sendirinya, tanpa sebarang campur tangan daripada kami.

Langkah seterusnya dalam evolusi jiwa mungkin dikaitkan dengan pengembangan persepsi dunia luar dan refleksi oleh manusia tentang sifat-sifat alam semesta, yang kita belum sedar, sebagai contoh, persepsi dimensi yang lebih tinggi daripada ruang dan masa, yang mungkin terdapat di Alam Semesta kita. Idea tentang kewujudan dimensi tersembunyi ruang-masa di Alam Semesta kita dilahirkan dalam fizik (model Kaluza-Klein yang dipanggil). Kembali pada tahun 1921, Albert Einstein mengesyorkan artikel oleh Theodor Kaluza kepada salah satu jurnal fizik yang paling berwibawa, Sitzungsberichte der Berliner Akademie, di mana penyelidik muda mencadangkan menambah empat dimensi ruang-masa dengan dimensi ruang yang kelima. Sepanjang masa yang telah berlalu sejak itu, sejumlah besar karya telah terkumpul dalam fizik mengenai teori "multidimensi": model dunia kita sebagai sfera 11 dimensi, teori optik 5 dimensi, teori 6 -optik dimensi. Teori geometri 6 dan 7 dimensi gabungan graviti dan interaksi elektrolemah dan beberapa yang lain.

Jika seseorang adalah persamaan (atau pantulan) Alam Semesta, maka dia berpotensi mampu mencerminkan sifat spatiotemporalnya yang tersembunyi dalam imaginasinya, mencerminkannya dengan hanya memikirkannya. Mungkin ia adalah paparan dimensi spatial keempat yang akan menjadi aromorphosis baru dalam bidang jiwa, yang akan menjadikan seseorang makhluk multidimensi yang benar-benar kompleks, di mana kebolehan yang dipanggil rizab hari ini akan menjadi semula jadi dan kekal.

Kaedah kedua ialah perkembangan otak. Dalam sains moden tentang manusia, beberapa faktor humanisasi dikenal pasti, yang memainkan peranan dalam transformasi monyet yang terkenal menjadi seorang lelaki. Menurut E.N. Khrisanforova dan P.M. Mazhuge, faktor utama hominisasi adalah "postur tegak, otak besar yang sangat maju, tangan yang disesuaikan untuk bekerja, serta gigi - struktur sistem pergigian." Yang paling penting di atas, sudah tentu, yang sangat penting. otak berkembang dan, oleh itu, kecerdasan tinggi, segala-galanya hanyalah sebab (yang membawa kepada perkembangan otak) atau akibat daripada perkembangan tersebut. Seperti yang diketahui, dalam proses evolusi dari kera terakhir (Australopithecus) kepada Homo sapiens, jumlah otak meningkat hampir tiga kali ganda. Pada masa yang sama, korteks serebrum telah mengalami perubahan terbesar, semua bahagiannya (parietal, occipital temporal) telah berkembang dengan ketara, tetapi beban evolusi khas jatuh pada lobus frontal korteks (korteks tertier), yang sama seperti dalam manusia moden membentuk "kawasan otak manusia secara khusus" dan bertanggungjawab untuk perkembangan fungsi mental, kesedaran, pemikiran, pertuturan yang lebih tinggi. Hubungan antara korteks hadapan Homo sapiens dan fungsi intelektual tidak memerlukan bukti. Neuropsikologi telah mengumpul fakta yang mencukupi untuk menggambarkan perkara ini: kerosakan pada korteks hadapan membawa kepada kemusnahan semua aktiviti mental manusia, terutamanya intelektual; dan beberapa bentuk terencat akal disertai dengan keterbelakangan bahagian tertier korteks.

Walau bagaimanapun, tidak mungkin kita orang moden akan dapat mencari jalan untuk sewenang-wenangnya meningkatkan saiz otak kita sendiri. Tetapi mungkin kita boleh melakukannya tanpanya. Pada akhirnya, dalam evolusi hominid, di suatu tempat yang lebih dekat dengan manusia moden, pembangunan tidak diteruskan melalui peningkatan jisim otak atau bahkan melalui peningkatan lobus frontal, tetapi melalui komplikasi fungsi sistem saraf pusat. Dua spesies primitif terakhir, Neanderthal, yang hidup 250-30 ribu tahun yang lalu (Homo sapiens neanderthalensis) dan Cro-Magnon, yang hidup 40-10 ribu tahun yang lalu (Homo sapiens sapiens), sudah mempunyai jumlah otak yang setanding dengan itu. daripada manusia moden. "Apabila ahli antropologi menggunakan istilah "Neanderthal" untuk menggambarkan peringkat evolusi tertentu, mereka bermaksud sejenis orang yang mempunyai otak saiz moden, tetapi diletakkan dalam tengkorak bentuk purba - panjang, rendah, dengan tulang muka yang besar .. Bagi Cro-Magnon, ada kemungkinan dia mempunyai otak yang lebih besar daripada manusia moden. “Secara amnya, orang prasejarah ini agak lebih pendek daripada orang Eropah moden purata. Dan kepala mereka sedikit lebih besar, seperti juga otak mereka."

Peralihan dari bentuk awal kepada manusia moden dan perkembangan selanjutnya disertai dengan komplikasi otak dan peningkatan bilangan sambungan intrakortikal. Sudah di kalangan "orang Mousterian kita melihat kelemahan dalam kadar peningkatan jisim otak dan peningkatan luar biasa dalam proses pembezaan," /../ "proses perubahan jisim otak semasa tempoh Paleolitik Akhir dicirikan terutamanya oleh ciri-ciri yang sama. ..., terdapat peningkatan dalam julat kebolehubahan intrakumpulan bersama-sama dengan pengurangan kadar peningkatan jisim otak".

Oleh itu, dalam proses evolusi manusia, peralihan berlaku daripada peningkatan morfologi dalam jisim otak kepada kerumitan struktur dan fungsinya. Antara banyak perkara lain, peralihan sedemikian bermakna bahawa kini seseorang mempunyai peluang asas untuk "mempengaruhi evolusi", kerana neuron manusia mempunyai keplastikan struktur yang ketara. Korteks serebrum sentiasa berkembang semasa hayat individu tunggal, neuron membentuk sambungan tambahan dengan sel sasarannya, sinaps baru terbentuk, sambungan lama dimusnahkan, sinaps yang tidak digunakan tidak lagi boleh dilalui, dsb.

Bagaimana untuk mengembangkan otak anda? Sama seperti organ lain, dengan melatihnya. Jika kita ingin mengembangkan otot lengan, anda mengambil dumbbell, jika kita ingin meningkatkan ketepatan mata, kita pergi ke jarak tembak, dll. Jika kita ingin mengembangkan satu atau satu lagi bahagian korteks serebrum, maka perlu untuk melatih fungsi yang dikaitkan dengan bahagian ini. Jika kita ingin mengembangkan korteks oksipital, kita perlu melatih fungsi penglihatannya. Adalah diketahui bahawa pada tikus yang dibesarkan dalam kegelapan sepenuhnya, "defisit maklumat input akan membawa kepada penstrukturan semula hierarki visual, supaya setiap neuron tahap 3 akan menghubungi hanya 5 atau 10 neuron tahap 4 dan bukannya 50 biasa." Tetapi dalam tikus ini, bahagian lain korteks (penciuman, pendengaran) menerima perkembangan fungsi keutamaan, fungsi yang tikus ini melatih dengan semangat yang melebihi haiwan yang melihat.

Tetapi persoalannya tetap terbuka mengenai hubungan antara kebolehan yang kami panggil rizab dan perkembangan korteks hadapan secara umum dan kecerdasan khususnya. LL. Vasiliev menimbulkan persoalan ini dan mencadangkan bahawa kebolehan telepati adalah pembentukan baru yang progresif (kualiti spesies masa depan) dan dikaitkan dengan perkembangan umum manusia, tetapi dia juga mendapati beberapa fakta yang bercanggah dengan andaian ini. V.G. Azhazha bercakap dengan lebih pasti, mengaitkan prospek untuk evolusi masa depan umat manusia dengan perkembangan otak secara umum dan kecerdasan khususnya. Seperti yang telah ditunjukkan dalam kerja kami yang lain, terdapat korelasi yang stabil antara perkembangan kecerdasan sebagai peringkat tertinggi jiwa dan pengaktifan sukarela beberapa keupayaan simpanan seseorang (khususnya, keupayaan untuk mewujudkan hubungan mental antara orang) . Semua subjek dengan IQ lebih daripada 130 menunjukkan fenomena hubungan mental dengan orang lain pada tahap yang jauh lebih tinggi daripada peluang. Berdasarkan data empirikal yang diperolehi dalam kajian kami dan logik umum perkembangan evolusi yang kami analisis di atas, kami menganggap bahawa fenomena ekstrasensori yang dipanggil adalah sebahagian daripada fenomena yang lebih umum dalam perkembangan kecerdasan. Perlu diingat bahawa IQ yang kita ukur hanyalah salah satu aspek kecerdasan sejati dalam erti kata evolusi (tahap tertinggi jiwa), oleh itu kita tidak seharusnya menghubungkan secara langsung kecerdasan kita dengan evolusi atau extrasensory. persepsi. Ini hanyalah korelasi yang menunjukkan kepada kita arah, tetapi bukan kriteria untuk bergerak sepanjangnya.

Di samping itu, pada orang moden, walaupun dengan IQ tertinggi yang mungkin, pelaksanaan fenomena ekstrasensori adalah bersifat tidak sedarkan diri (menurut mereka, ia dijalankan secara intuitif), boleh diandaikan bahawa ini lebih merupakan kualiti yang sangat berfungsi. mengembangkan otak daripada kemampuan intelek biasa. Dalam erti kata lain, seorang intelektual tidak mengira pada tahap sedar apa yang pasangannya lakukan/rasa/fikirkan, tetapi korteks hadapannya yang sangat berfungsi "sendiri" membuat semua pengiraan, hanya meninggalkan kesedaran tentang hasilnya kepada orang itu. Akibat yang mungkin daripada ini ialah latihan fungsi intelektual akan, pada tahap tertentu, menyumbang kepada pengaktifan keupayaan rizab seseorang, tetapi hubungan antara kedua-dua fenomena ini akan menjadi sangat, sangat tidak langsung.

Jadi, kami telah menentukan intipati kaedah kedua - untuk mengaktifkan kebolehan rizab melalui komplikasi struktur dan fungsi korteks frontal secara umum dan perkembangan kecerdasan khususnya. Bagaimanakah ini kelihatan secara praktikal? Mungkin, dengan hanya membangunkan kecerdasan (contohnya, menyelesaikan masalah logik, teka-teki, dll.), kecerdasan tidak boleh dibangunkan melebihi had tertentu. Jika hanya kerana inilah jalan yang telah diambil oleh manusia moden sejak ratusan tahun yang lalu. Bukannya ini tidak berkesan (sebaliknya, ia sangat berkesan - hasil pembangunan tamadun kita), cuma lebih banyak diperlukan untuk mengaktifkan kebolehan ghaib. Kita harus mencari cara lain untuk mengaktifkan korteks hadapan, kerana kita telah memutuskan untuk mengaitkan fenomena yang menarik minat kita dengan kerja bahagian tertentu otak ini.

Mari kita beralih sekali lagi kepada evolusi. Mari kita lihat dengan mengorbankan apa yang menyimpan bahagian hadapan korteks serebrum yang dibangunkan. Kami telah mengenal pasti tiga faktor. Tiga fenomena mental secara langsung bergantung kepada kerja korteks hadapan. Perkembangan kualiti ini dalam proses evolusi yang membawa kepada perkembangan korteks hadapan, dan sebagai akibatnya, kecerdasan tinggi manusia primitif. Yang pertama ialah fungsi kawalan. Yang kedua ialah fungsi emosi. Ketiga ialah peraturan tingkah laku sosial.

Pembangunan fungsi kawalan. Fungsi kawalan berkait rapat dengan kerja korteks hadapan. Terdapat dua aspek kepada fungsi kawalan. Psikologi - sebagai ciri keperibadian berorientasikan matlamat, sebagai keupayaan untuk mengawal diri (memaksa diri sendiri untuk melakukan apa yang perlu, tetapi tidak menarik atau tidak menyenangkan, atau keupayaan untuk menolak kepuasan segera demi kemenangan masa depan), sebagai keupayaan untuk merancang dan melaksanakan rancangan (pembangunan perspektif kognitif dan peribadi mengikut K.A. Abulkhanova ). Aspek aktiviti mental ini, menurut P.R. Luria, dikaitkan dengan kerja blok otak ketiga - blok pengaturcaraan, peraturan dan kawalan bentuk kompleks aktiviti manusia, yang terletak di bahagian anterior hemisfera serebrum. Dengan bantuan mekanisme blok ini, "manusia dan haiwan yang lebih tinggi bukan sahaja bertindak balas secara pasif kepada isyarat luaran, tetapi juga membentuk rancangan dan program tindakan mereka, mengawal tingkah laku mereka, membawanya selaras dengan rancangan dan program ini." Aspek fisiologi ialah korteks serebrum dan struktur asas saling menghalang kerja satu sama lain. Komplikasi fungsi korteks dan peningkatan aktiviti menyebabkan perencatan hipotalamus, pautan utama dalam peraturan banyak naluri dan pengalaman vegetatif (lapar, sejuk, dll.). Pengaktifan korteks hadapan juga menyebabkan perencatan beberapa emosi hipotalamus, khususnya emosi kemarahan, ketakutan, dan keagresifan.

Ia adalah fungsi penghalang korteks yang pernah memainkan peranan utama dalam evolusi kita. Seperti yang dinyatakan oleh Ya.Ya. Roginsky, "jika tekaan ini betul, maka jelaslah peranan perubahan evolusioner dalam keupayaan semula jadi untuk menghalang manifestasi kemarahan dan kemarahan yang tidak terkawal boleh dimainkan. Bukankah ini sedikit sebanyak menjelaskan perkembangan bahagian prefrontal otak dalam neoanthropes?" .

Adalah menarik bahawa keupayaan intelek dan fizikal monyet moden jauh lebih tinggi daripada yang sebenarnya digunakan dalam aktiviti mereka. Khususnya, tidak ada sebab untuk menghalang cimpanzi daripada membuat alat batu dan menggunakannya untuk tujuan yang dimaksudkan. Bolehkah anda meneka? Monyet mampu melakukan semua pengiraan intelektual yang diperlukan untuk kerja tersebut. Angkat batu? Mereka melakukannya. Pukul batu lain dengan batu ini untuk menukar bentuknya? Monyet mampu memecahkan kacang dengan batu, iaitu mereka tahu sifat impak ini. Satu-satunya perkara yang diperlukan oleh monyet untuk membuat pisau batu ialah sejumlah aktiviti yang diarahkan matlamat (kawalan diri), dan inilah kekurangan mereka. “Menurut pemerhatian, cimpanzi moden, yang umumnya mempunyai akses kepada aktiviti mental yang diperlukan untuk peringkat awal pemprosesan batu, tidak terlibat dalam sebarang pemburuan intensif, walaupun mereka makan daging dengan senang hati. Telah berulang kali diperhatikan bahawa mereka tidak mempunyai tahap kepekatan yang diperlukan dan perencatan impuls luar." V.I. Kochetkova juga menulis tentang peningkatan peranan perencatan kortikal dalam evolusi selanjutnya hominid; perencatan kortikal yang lebih tinggi, pada pendapatnya, yang memberikan kemungkinan untuk membuat alat yang lebih kompleks dan perkembangan pertuturan pada nenek moyang manusia.

Oleh itu, pada peringkat terawal, pemilihan dalam garis yang membawa kepada manusia tidak begitu banyak ke arah memilih yang paling "pintar", tetapi sebaliknya ke arah memilih yang paling "terkawal diri". Ironinya nasib ialah "pengawal" yang ternyata paling "pintar", kerana, seperti yang saya nampak, sudah ada di antara nenek moyang manusia purba (dan juga di kalangan monyet moden) rizab intelek, yang hanya kekurangan kawalan diri untuk didedahkan. Tetapi, apabila memilih "pengawal," sifat memilih individu dengan korteks hadapan yang paling maju, supaya dalam generasi baru "dahi" yang dibangunkan akan memberikan kelebihan intelek kepada keturunan.

Dengan cara ini, hampir semua kaedah moden untuk memperbaiki diri, secara sengaja atau tidak, menyalin alam dalam pengertian ini, kerana, menetapkan sebagai matlamat mereka untuk membangunkan seseorang secara intelektual (atau lebih tinggi, untuk mendedahkan kebolehan ghaibnya), semua amalan bermula dengan mengukuhkan fungsi kawalan diri. Malah kesediaan kanak-kanak untuk memulakan sekolah, menurut N.I. Gutkina, bermula dengan pembentukan tingkah laku sukarela dalam dirinya - pembentukan baru pusat zaman ini, yang menentukan kejayaan persekolahan. Sebilangan besar komponen persekolahan ditujukan khusus untuk mengukuhkan fungsi mengawal korteks serebrum (rutin harian, disiplin, dan juga pakaian seragam sekolah yang dimansuhkan menyumbang kepada ini). Paradoks zaman sekolah ialah dengan melatih kesewenang-wenangan, kita membangunkan fungsi korteks hadapan, yang bermaksud kita secara tidak langsung menyumbang kepada perkembangan kecerdasan. Amalan yang lebih serius yang menjanjikan kemahiran lebih daripada sekadar penguasaan pengetahuan sekolah yang berjaya juga memerlukan pembangunan fungsi kawalan korteks yang lebih besar. Mari kita ambil sistem yoga sebagai contoh; walaupun dalam penyesuaian Barat yang paling popular, ia mengekalkan makna yang ketat. Yoga klasik, yang diterangkan oleh orang bijak Patanjali sekitar abad kedua SM. e., termasuk lapan langkah berturut-turut. Peringkat pertama - yama - memerlukan latihan individu untuk mematuhi peraturan moral sejagat (ahimsa - tidak membahayakan, artikel - kebenaran, asteya - kekurangan keinginan untuk memiliki orang lain, aparigraha - kebebasan daripada perkara, brahmacharya - kawalan keinginan seksual). Peringkat kedua ialah Niyama - penyucian dalaman dan luaran melalui disiplin. Peringkat ketiga - asana - memerlukan latihan dalam pose yang sesuai dan menjanjikan kesihatan kepada mereka yang menguasainya. Peringkat keempat ialah pranayama - kawalan pernafasan. Yang kelima ialah pratyahara - mengawal deria. Yang keenam ialah dharana - konsentrasi dan konsentrasi. Yang ketujuh ialah meditasi dan renungan Dhyana. Yang kelapan ialah samadhi - bergabung dengan Roh alam semesta. Dan di mana-mana kawalan, kawalan, kawalan.

Saya selalu tertanya-tanya mengapa sesuatu yang mudah seperti tidak makan daging atau menahan nafas mencadangkan bahawa saya mungkin mengembangkan keupayaan untuk membaca fikiran atau hidup selama-lamanya. Apa kaitan antara mereka. Sekarang saya melihat hubungan ini dalam pembangunan korteks hadapan. Dengan bantuan latihan fungsi kawalan diri, fungsi bahagian anterior hemisfera serebrum berkembang. Dan korteks hadapan ialah korteks hadapan. Ini adalah wadah intelek, yang difahami menurut A.N. Leontiev, sebagai tahap perkembangan mental tertinggi, dan mungkin masa depan tertinggi. Untuk pembangunan korteks hadapan melalui latihan fungsi kawalan kendiri, pada asasnya adalah acuh tak acuh bagaimana sebenarnya ia dilatih: belajar menahan nafas atau mengikuti rutin harian, berpuasa atau melakukan ritual pelbagai peringkat.

Masalahnya berbeza, masalahnya ialah hala tuju ini telah pun dikuasai sepenuhnya oleh manusia. Penganut banyak amalan nampaknya sudah mengawal segala-galanya yang terletak "lebih rendah" daripada neokorteks otak depan. Semua manifestasi naluri dikawal; Kebanyakan sistem peningkatan diri (daripada amalan agama dan yoga, kepada tentera dan sekolah) bermula dengan kawalan naluri yang paling berkuasa (tingkah laku seksual dan makan). Fungsi autonomi (pernafasan dan degupan jantung) dikawal. Semua aktiviti yang disasarkan dipantau. Semua bentuk kawalan ini tidak diragukan lagi berkesan, walaupun saya secara peribadi masih belum bertemu sama ada seorang yogi atau seorang bhikkhu yang kawalan kendirinya akan mengembangkan semua kebolehan dan keupayaan yang diterangkan dalam kesusasteraan yang berkaitan (seorang yogi memang akan melayang, dan seorang bhikkhu akan sembuh. dengan doa), tetapi itu - mereka pasti berkembang. Tetapi bagaimana jika kita mahu lebih? Anda boleh, tentu saja, cuba bergerak lebih jauh dalam amalan sedia ada (berpuasa bukan hanya sekali seminggu, tetapi semua tujuh; menahan nafas anda bukan selama 5 minit, tetapi selama 10 atau 20). Tetapi, nampaknya saya lebih berkesan untuk mencari jalan lain, yang rizabnya masih belum digunakan.

Tanpa meninggalkan amalan kuno mengawal fungsi hipotalamus, nampaknya saya ada prospek untuk mengawal beberapa bentuk tingkah laku manusia yang sedar. Tingkah laku manusia adalah adaptif dan bertujuan. Pemilihan semula jadi sentiasa memilih untuk kehidupan individu yang paling disesuaikan dengannya, iaitu, pemilihan mengikut garis kualiti penyesuaian terbaik; Walaupun kecerdasan, ramai penyelidik menganggap ukuran keupayaan penyesuaian individu (sejauh mana ia, individu, boleh menetap di dunia yang diberikan kepadanya). Amalan dan latihan sedia ada biasanya juga bertujuan untuk meningkatkan kebolehan penyesuaian homo sapiens (latihan keyakinan diri, latihan "cara berkahwin", latihan kemahiran perniagaan dan komunikasi, dsb.). Seseorang itu diajar untuk mengawal dirinya untuk mencapai sesuatu matlamat, agar dapat bergaul dengan sebaik mungkin dalam dunia sosial moden. Dan nampaknya satu-satunya alternatif untuk ini adalah untuk mendapatkan kehidupan yang buruk di dunia. Tetapi itu tidak benar. Berusaha untuk mencapai matlamat penyesuaian secepat dan seefisien mungkin, dengan kos yang paling rendah, kita kehilangan terlalu banyak - keupayaan untuk "melakukan keajaiban." Maksud saya perkembangan bentuk aktiviti, yang pengarangnya dipanggil supra-situasional. Menurut prinsip aktiviti supra-situasional, "subjek, bertindak ke arah merealisasikan hubungan awal aktivitinya, melampaui kerangka hubungan ini dan, akhirnya, mengubahnya."

V.A. Petrovsky menggambarkan idea aktiviti supra-situasional dengan contoh berikut dari karya V.I. Asnin. Terdapat dua kanak-kanak perempuan di dalam bilik: seorang pelajar sekolah dan kawan kecilnya. Tugasan: dapatkan objek dari tengah meja tanpa menyentuh meja. Objek diletakkan sedemikian rupa sehingga mustahil untuk menyelesaikan tugas dengan hanya mencapainya. Tetapi ada tongkat di sudut bilik. Gadis-gadis sedang berfikir. Pada akhirnya, gadis yang lebih muda mengambil tongkat (cara yang paling optimum untuk menyelesaikan tugas), gadis yang lebih tua menghalangnya, mengatakan bahawa sesiapa sahaja boleh mendapatkan tongkat, tetapi mari kita cuba tanpa tongkat... [pada 33]. Tingkah laku gadis bongsu adalah penyesuaian, bertujuan untuk mencapai matlamat secara optimum. Tingkah laku orang tua adalah supra-situasional. Dia berisiko ditinggalkan tanpa objek, tetapi dia mengembangkan dirinya sebagai subjek. Mungkin aktiviti seperti ini yang kurang seseorang untuk mengaktifkan kebolehan simpanannya. Akhirnya, cerita itu senyap, tetapi saya fikir gadis yang lebih tua akhirnya mengeluarkan objek itu dalam cara "supra-situasional"; ia telah dialih keluar oleh penguji kagum, tertarik dengan reaksi atipikal gadis itu.

Tingkah laku manusia adalah melalui dan melalui penyesuaian. Ini adalah bagaimana segala-galanya berfungsi: dari organ terakhir dalam badan kita ke neuron, dari bawah sedar kepada kesedaran yang bertujuan. Jika kita ingin mengajar otak kita, dari pelbagai pilihan tingkah laku, untuk memilih mereka yang kebolehan psi diaktifkan dan yang disertai dengan pembaziran tenaga yang berisiko untuk badan (yang ditentang oleh naluri penting untuk menjimatkan tenaga mengikut P.V. Simonov), kita harus belajar mengawal kebolehsuaian kita sendiri yang memihak kepada tingkah laku supra-situasional. Kami membangunkan topik ini dengan lebih terperinci dalam artikel berasingan, yang, malangnya, tidak disertakan dalam koleksi ini kerana sifatnya yang tidak bertulis.

Perkembangan emosi dan tingkah laku sosial. Dalam semua haiwan, tidak termasuk manusia, pusat emosi asas (seronok, tidak senang, marah, takut) terletak di diencephalon (ingat tikus yang suka merengsakan hipotalamusnya sehingga ia bersedia untuk mati kelaparan untuk ini) . Walau bagaimanapun, aktiviti korteks hadapan menekan hipotalamus dengan semua keseronokan dan kesakitannya. Ia menindas hanya dengan fakta kewujudannya dan aktivitinya. Keadaan ini tidak bermakna, walau bagaimanapun, bahawa otak depan dilucutkan kegembiraan kecilnya. Kawasan telah ditemui di korteks hadapan, rangsangan yang menyebabkan perasaan yang menyenangkan pada makhluk hidup; ia tidak sekuat yang datang dari hipotalamus, tetapi ia wujud. Dari segi psikologi, aktiviti intelektual dan kreatif harus memberi keseronokan kepada seseorang, walaupun tidak sekuat potongan daging yang digoreng selepas seharian berpuasa. Walau bagaimanapun, segala-galanya bergantung pada hubungan antara aktiviti korteks dan hipotalamus; mungkin suatu hari nanti masalah yang diselesaikan akan menyebabkan seseorang lebih gembira daripada potongan daging. Sekiranya perkembangan fungsi bahagian hadapan otak berterusan.

Peranan lobus frontal dalam penjanaan emosi ditekankan oleh P.V. Simonov, mentakrifkannya sebagai maklumat. Dalam haiwan yang lebih tinggi, dan terutamanya pada manusia, peranan ini lebih luas. Penyelidikan dalam bidang neuropsikologi telah menunjukkan sambungan bahagian anterior otak bukan sahaja dengan intelektual, tetapi juga dengan ciri peribadi seseorang. Malah kerosakan ringan pada lobus hadapan tidak dapat dipulihkan memusnahkan sfera emosi seseorang, emosi yang halus dan kompleks hilang, orang itu menjadi kasar, tidak terkawal, agresif, tidak dapat menyayangi dan hubungan yang lembut. Ia adalah dengan korteks hadapan bahawa komplikasi dan perkembangan sfera emosi seseorang dikaitkan, kemunculan dalam dirinya, di satu pihak, pengalaman yang berbeza secara halus (perasaan cinta, berbeza dalam aspeknya - cinta untuk kanak-kanak, berbeza dari cinta untuk pasangan, berbeza daripada cinta untuk anak kucing, dari cinta kepada ibu bapa), perasaan kompleks (sedih ringan), dan, akhirnya, emosi intelek.

Dalam filogenesis, pembentukan korteks serebrum, walaupun sebelum kemunculan kecerdasan, dikaitkan dengan peraturan tingkah laku sosial haiwan itu. Adalah diketahui bahawa penyingkiran asas korteks serebrum dalam ikan tidak sama sekali mempengaruhi tingkah laku individunya; ikan terus berenang, makan secara aktif, memburu cacing, dan bertelur pada masa yang sesuai. Hanya tingkah laku sosialnya yang musnah. Ikan seperti itu berhenti memberi perhatian kepada saudara-maranya dan meninggalkan sekolah, kerana mekanisme yang memastikan keperluannya untuk jenisnya sendiri telah runtuh secara tidak dapat dipulihkan, bersama-sama dengan bahagian anterior otak.

Dalam antropogenesis, salah satu faktor yang memastikan perkembangan sistem saraf adalah pengurangan bilangan anak yang dilahirkan pada masa yang sama. Ini menyumbang kepada peningkatan dalam tempoh kanak-kanak (sebelum akil baligh) dan tempoh penjagaan ibu. Kemajuan fenomena ini biasanya dijelaskan oleh peningkatan masa untuk melatih anak itu, sebenarnya ini tidak sepenuhnya benar; Pada masa itu, anak-anak itu tidak mempunyai apa-apa untuk diajar selama ini. Nampaknya di sini, yang lebih penting untuk evolusi adalah hakikat bahawa peningkatan dalam tempoh penjagaan ibu menyumbang kepada perkembangan sosialiti, perkembangan hubungan antara ibu dan anak-anak (hubungan antara ibu bapa dan anak yang semakin meningkat menjadi lebih kompleks, lebih bentuk hubungan yang kompleks muncul, pembezaan emosi yang dialami terhadap generasi kedua timbul anak-anak dan yang pertama, sudah dewasa, dsb., peranan bapa menjadi penting, dsb.). Tingkah laku antisosial dikawal oleh bahagian anterior yang sama dari hemisfera serebrum. Oleh itu, perkembangan sosialiti disertai dengan komplikasi fungsi dan morfologi otak, yang seterusnya menjadi substrat untuk perkembangan kecerdasan masa depan.

Akhirnya, aromorphosis terakhir manusia, yang "membawa Homo sapiens ke dalam manusia" (memberikan kelebihan intelektual kepada lelaki Cro-Magnon berbanding kanibal yang tidak kurang pintar tetapi kejam - Neanderthal) adalah kemunculan altruisme. Malah C. Darwin menulis bahawa masyarakat yang mempunyai bilangan ahli paling ramai yang bersimpati antara satu sama lain sepatutnya lebih berkembang dan meninggalkan lebih ramai keturunan. "Kemunculan Homo sapiens sebagai spesies adalah berdasarkan kecenderungan altruistik, yang menentukan kelebihan pemiliknya dalam keadaan kehidupan kolektif."

Jadi, satu lagi cara untuk membangunkan bahagian hadapan korteks serebrum dan kemungkinan pengaktifan kebolehan rizab seseorang adalah untuk memperbaiki dan merumitkan sosial dan, bersama-sama dengannya, tingkah laku emosi orang. Sebilangan kecil orang berhujah dengan tesis ini, tetapi tiada siapa yang boleh mencadangkan aspek sosialiti lain yang perlu dibangunkan untuk memanjat ke cabang pokok evolusi yang seterusnya. Kerana banyak yang telah berlaku; ada penciptaan keluarga, ada kemusnahan keluarga, ada harta persendirian dan harta persendirian disosialisasikan, saya tidak bercakap pun tentang negeri. Mungkin prospek ke arah ini dikaitkan dengan kemunculan dan perkembangan perasaan yang berbeza, satu konsep yang kami perkenalkan dengan analogi dengan pemikiran yang berbeza dan mencirikan komplikasi dunia emosi individu. Perasaan yang berbeza mampu mewujudkan "ruang mental tunggal" di mana sempadan antara dalaman dan luaran, antara Diri dan Lain, hilang untuk beberapa lama. Pada tahap yang mendalam, perasaan yang berbeza menyediakan ruang perpaduan untuk Diri dan Lain-lain, mewakili pelbagai Diri yang kompleks yang berkembang untuk memasukkan Orang Lain. Seperti yang telah ditunjukkan oleh penyelidikan kami, pada tahap interaksi sebenar, orang yang merasakan secara berbeza menunjukkan gaya interaksi altruistik, dan dalam kreativiti artistik mereka menunjukkan pola dasar Ikhwan yang mendalam. Prospek untuk pembangunan divergen diterangkan dengan lebih terperinci dalam artikel kami yang lain.

Kaedah ketiga ialah perkembangan bentuk tingkah laku individu. Perkara terakhir yang ingin kami fokuskan dalam bahagian ini ialah evolusi tingkah laku. Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan lima tahap tingkah laku apabila ia menjadi lebih kompleks: teksi, refleks, tingkah laku naluri, pembelajaran dan inferens (aktiviti rasional). Di bawah ini kami membentangkan gambar rajah yang dipermudahkan oleh Dethier dan Stellar [9], ditambah dengan ciri-ciri spesies baharu hipotesis. Lihat jadual 1.

Pembangunan datang secara bergelombang. Dalam proses evolusi makhluk hidup, beberapa bentuk tingkah laku secara beransur-ansur hilang dari tempat kejadian, sementara yang lain datang menggantikan mereka. Khususnya, tindak balas stereotaip semula jadi (teksi, kemudian refleks dan juga naluri) semakin digantikan dengan bentuk tingkah laku yang diperoleh (pembelajaran dan aktiviti rasional). Setiap bentuk tingkah laku bermula sebagai kemalangan dalam spesies yang kurang berkembang, kemudian dalam spesies berikutnya ia mendapat kekuatan dan akhirnya mencapai maksimum, hanya kemudian menurun. Jadi asas naluri muncul dalam cacing, mencapai maksimum dalam serangga, dan kemudian sumbangan mereka kepada tingkah laku mula berkurangan, walaupun pada manusia ia masih ketara. Kemuncak pembelajaran, nampaknya kepada kita, berlaku pada manusia. Hampir semua tingkah laku kita adalah pengalaman yang diperolehi, hasil pembelajaran. Ini amat ketara jika kita membandingkan manusia moden dengan kanak-kanak Mowgli, yang dibesarkan oleh haiwan yang, sememangnya, tidak diajar apa-apa.

Dengan perkembangan tamadun, bahagian pembelajaran hanya meningkat. Pendidikan menengah wajib. Universiti Orang moden yang telah mencapai kedudukan kecil dalam masyarakat mengkaji hampir sepanjang hayat mereka. Pakar (guru, doktor dan semua yang paling ramai) mesti menjalani latihan semula selepas beberapa tahun. Bagi inferens... Saya tidak fikir seseorang itu mempunyai kedua-dua sebab dan kecerdasan, bahagian inferens dalam tingkah laku umum manusia moden tidak besar. Hampir semua yang kita lakukan adalah hasil daripada pembelajaran. Saya menulis artikel ini menggunakan ucapan yang diajar kepada saya, komputer yang diajar untuk saya gunakan. Saya diajar cara memasak, makan dengan betul, dan menggunakan pisau dan garpu. Saya diajar untuk menjahit pakaian atau, sebagai pilihan terakhir, membelinya di pasar raya terdekat. Mereka mengajar saya apa yang saya ajar sekarang kepada pelajar. Mereka mengajar saya segala-galanya. Apa yang saya dapat dengan kesimpulan saya sendiri? Hampir tiada. Berbanding dengan bentuk tingkah laku yang dipelajari, bahagian tingkah laku yang difikirkan oleh seseorang sendiri adalah tidak penting. Sistem peningkatan diri yang sedia ada adalah intipati pembelajaran. Saya tidak bercakap tentang sekolah dan universiti, ia dicipta untuk mengajar. Tetapi semua jenis amalan pertumbuhan peribadi, peningkatan diri rohani, yoga yang sama, akhirnya, juga merupakan sistem latihan. Selain itu, buka mana-mana buku tentang peningkatan diri, atau pergi ke mesyuarat masyarakat yang berkaitan. Perkara pertama yang anda dengar atau baca ialah tesis "Adalah mustahil untuk mengkaji sistem yang sepadan tanpa Guru." Dan sebilangan besar orang muda yang dahagakan pembangunan sedang mencari Guru mereka, yang akan mendedahkan kepada mereka rahsia jalan yang diwarisi dari zaman dahulu. Jika tidak (di sini semua ajaran yang bercanggah berkumpul) anda tidak akan belajar apa-apa, anda tidak akan mengembangkan apa-apa dan anda akan mengembara dalam kegelapan yang berbahaya.

Dan Guru, sebahagian besarnya, betul; mereka yang belum belajar tidak tahu apa-apa dan, paling baik, "mencipta basikal yang tidak enak." Tetapi seseorang datang dengan ajaran ini (apa-apa pengajaran) buat kali pertama, tanpa sebarang pengajaran terdahulu. Jadi adakah ini mungkin pada dasarnya? Psikoanalisis mendakwa bahawa adalah mustahil untuk belajar psikoanalisis sendiri tanpa analisis individu jangka panjang daripada tuan yang diiktiraf. Tetapi Freud entah bagaimana mengawalnya. Pakar hipnotis membuktikan bahawa hipnosis tidak boleh dipelajari sendiri. Tetapi Mesmer mencapai segala-galanya sendiri, dan M. Erikson sendiri mencipta hipnosis Eriksonian, dan tidak mempelajarinya daripada seseorang lebih awal. Yogi, pakar dalam seni mempertahankan diri dan wakil semua agama tanpa pengecualian mengatakan perkara yang sama - tidak ada jalan lain kepada Tuhan kecuali melalui kita (baca, kecuali tanpa mempelajari jalan ini dari kita). Tetapi di mana-mana, seseorang adalah yang pertama, yang kesimpulannya mencipta doktrin.

Ini bermakna bahawa masalahnya bukanlah bahawa ajaran ini adalah mustahil untuk diketahui sendiri, tetapi bahawa anda bukan Buddha, mahupun Mesmer, mahupun Freud, mahupun Pavlov. Tetapi ini adalah aspek masalah yang sama sekali berbeza.

Seperti yang dapat dilihat daripada rajah, dalam spesis baru hipotesis nisbah bentuk tingkah laku akan berubah. Teksi hilang tadi. Ada kemungkinan refleks (bersin, batuk, refleks lutut) akan hilang sepenuhnya. Saya tidak tahu bagaimana untuk hidup tanpa ini, sekarang saya hanya menganalisis dinamik bagaimana ia boleh berlaku. Dan sudah tentu ia bukan fakta bahawa ini akan berlaku. Bahagian naluri akan berkurangan. Pada dasarnya, ini sepatutnya dijangka berdasarkan perbincangan terdahulu mengenai perkembangan fungsi korteks hadapan, aktiviti yang dihalang oleh hipotalamus, di mana pusat-pusat pengawalan naluri asas terletak. Dalam manusia moden, naluri dalam bentuk tulen mereka praktikal tidak pernah dijumpai, tetapi ia memberikan motivasi. Hampir semua yang dilakukan oleh seseorang dengan bantuan bentuk tingkah laku yang diperolehnya bertujuan untuk merealisasikan atau memuaskan satu atau naluri yang lain. Malah kehendak manusia sepenuhnya untuk berkuasa dan keinginan untuk keunggulan, menurut A. Adler, adalah merealisasikan naluri hierarki dalam kumpulan dan setanding dengan apa yang dilakukan ayam jantan di dalam kandang ayam. Pengurangan dalam perkadaran tingkah laku naluri dalam spesies hipotetikal menunjukkan bahawa, pertama, motivasi semasa akan berhenti memotivasikan (atau akan memotivasikan lebih kurang). Kedua, mengikuti motivasi ini akan berhenti membawa kepuasan (kepuasan naluri tidak akan membawa banyak keseronokan, dan ketidakpuasan tidak akan membawa rasa tidak senang).

Bilangan tingkah laku yang diperoleh melalui pembelajaran juga akan berkurangan. Intinya bukanlah bahawa pembelajaran akan hilang sama sekali; sudah tentu, ia akan kekal (mengajar pertuturan, kemahiran tingkah laku, pengetahuan yang telah diperoleh seseorang), tetapi bentuk tingkah laku lain akan diguna pakai, yang seseorang boleh buat sendiri. Ini akan berlaku kerana pengukuhan kebolehan membuat inferens. Bahagian inferens akan meningkat dengan sewajarnya. Sukar untuk saya membayangkan masyarakat masa depan. Mungkin, tiada siapa yang akan menggunakan inferens untuk mencapai perkara yang terkenal, yang mungkin paling mudah dipelajari. Cuma setiap orang, dengan bantuan inferens, akan menemui sesuatu yang tersendiri, mencipta dunia di sekeliling mereka, mungkin dunia maya. Dan kemudian dunia akan berinteraksi, kerana bentuk tingkah laku sosial juga mesti berkembang, jika hanya untuk tujuan pembangunan fungsi korteks frontal.

Bagi keupayaan rizab manusia moden, yang menjadi topik karya ini, maka ternyata tidak ada yang dapat mengajar sapiens yang hidup bagaimana mengembangkan kebolehan simpanannya. Kerana setiap orang perlu memikirkannya sendiri. Dan dengan itu dia akan mengembangkan otaknya. Dan dia akan menjadi wakil spesies baru hipotesis.

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategi hidup. M.: Mysl, 1991, 299 hlm.

2. Azhazha V.G. Konsep sains semula jadi moden. Tutorial. M.: IGA, 1996, 82 hlm.

3. Bram A.E. Kehidupan haiwan. T.Z. M.: Terra, 1992, hlm. 387–388.

4. Vagner V.A. Psikologi perbandingan. M.-Voronezh, 1998, 192 hlm.

5. Vasiliev L.L. Kajian eksperimen cadangan mental. L. LSU. 1962.

6. Vasiliev T.E. Hatha yoga bermula. M.: Prometheus, 1990, 232 hlm.

7. Vladimirov Yu.S. Ruang-masa: dimensi eksplisit dan tersembunyi. M.: Nauka, 1989, 191 hlm.

8. Vygodsky L.S. Prakata kepada edisi Rusia buku oleh V. Köhler. // Karya Terkumpul. M.: Pedagogi, 1982, jilid 1, hlm. 210–237.

9. Godefroy J. Apakah itu psikologi. M.: Mir, jilid 1, 1992.

10. Golan A. Mitos dan simbol. M.: Russlit, 1993.375p.

11. Gurevich P.S. Teori dan amalan psikoanalisis. M.-Voronezh, NPO "Modek", 2000, 208 p.

12. Danilova N.N., Krylova A.L. Fisiologi aktiviti saraf yang lebih tinggi. M.: Sastera pendidikan, 1997, 432 hlm.

13. Dembrowski Ya. Jiwa cimpanzi muda. M. Sastera asing. 1963.

14. Dzhan R. Paradoks awet muda tentang fenomena psikofizik: Pendekatan kejuruteraan. //TIIER, 1982, 70, No. 3, hlm. 63–104.

15. Jackson H. Hipnotisme. Panduan lengkap untuk kajian hipnotisme, mesmerism, clairvoyance dan cadangan. Penggunaan perubatan dan pendidikan hipnotisme. M. Penerbitan buku ilmiah dan psikologi. 1910.

16. Druzhinin V.N. Psikologi kebolehan umum. M: Lanterna Vita, 1995, 150 hlm.

17. Dubrov A.P., Pushkin V.N. Parapsikologi dan sains semula jadi moden. M.: JV "Sovaminko", 1989, 280 p.

18. Zorina ZA. Pemikiran asas burung dan mamalia: pendekatan eksperimen.//Bahasa dalam lautan bahasa. Ser. "Dunia bahasa". Isu 1., Novosibirsk, Siberian Chronograph, 1993, hlm. 147–155.

19. Koehler V. Kajian tentang kecerdasan beruk antropoid. M., 1930.

20. Konstabel J. Neanderthal. M.: Mir, 1978.

21. Kochetkova V.I. Paleoneurologi. M.: MSU, 1973.

22. Krutpinsky L.V. Asas biologi aktiviti rasional. Aspek evolusi dan fisiologi-genetik tingkah laku. M., 1986.

23. Lavik-Goodall J, van. Dalam bayangan seorang lelaki. M: Mir, 1974.

24. Leontiev A.N. Evolusi jiwa. M.: MPSI, Voronezh, NPO "Modek", 1999, 416 p.

25. Lee A.G. Pembangunan kaedah untuk mengawal keadaan otak untuk meningkatkan kecekapan persepsi rangsangan intensiti rendah dan mewujudkan sistem kawalan dalam sistem biologi dan perubatan. M., 1993, 112 hlm.

26. Lee A.G. Clairvoyance. Pembentukan keadaan kesedaran khas untuk mendedahkan kebolehan extrasensori seseorang. M.: Rumah penerbitan Yayasan Parapsikologi dinamakan sempena. LL. Vasilyeva. 1994. 168 hlm.

27. Lorenz K. Bahagian belakang cermin. M.: Republik, 1998, 393 hlm.

28. Luria A.R. Buku kecil tentang kenangan besar. M. Eidos, 1994, 96 hlm.

29. Luria A.R. Asas neuropsikologi. M.: MSU, 1973.

30. Matyushkin G.M. Pada asal usul manusia. M.: Mysl, 1982.

31. Asas psikodiagnostik. Rostov-on-Don, "Phoenix", 1996, hlm. 211–230.

32. Pavlov I.P. Kuliah mengenai kerja hemisfera serebrum. L., 1949.

33. Petrovsky V.A. Personaliti dalam psikologi: paradigma subjektiviti. Rostov-on-Don, "Phoenix", 1996, 512 p.

34. Ponomarev Ya.A. Psikologi penciptaan. M.: MPSI, Voronezh, NPO "Modek", 1999, 480 p.

35. Prideaux T. Lelaki Cro-Magnon. M.: Mir. 1979.

36. Psikologi. Kamus. M.: Politizdat, 1990, 495 hlm.

37. Puthoff G... Targ R. Saluran persepsi untuk menghantar maklumat pada jarak jauh. Sejarah isu dan penyelidikan terkini. // Jurnal. TIEER, 1976, v. 64, no 3, hlm. 34–65.

38. Roginsky Ya.Ya. Mengenai sebab-sebab kehilangan Neanderthal.// Soalan Antropologi, 1985, isu 75.

39. Rubinshtein S.L. Prinsip dan cara perkembangan psikologi. M.: ed. Akademi Sains USSR, 1959.

40. Simonov P.V. Kuliah tentang fungsi otak. M: IPRAN, 1998, 98 hlm.

41. Tarabukin N. Masalah ruang dalam lukisan // Isu. Sejarah Seni, 1993, No. I.

42. Tushmalova N.A. Corak asas evolusi tingkah laku invertebrata. // Pembaca tentang zoopsychology dan psikologi perbandingan. M: RPO, 1997, hlm. 30–44.

43. Fabry K.E. Asas zoopsikologi. M.: MSU, 1993.

44. Forman N., Wilson P. Adakah mungkin untuk mensimulasikan realiti? Penggunaan dalam psikologi persekitaran yang dijana komputer 3 dimensi. \\ Perwakilan mental. M.: IPRAN, 1998, hlm. 251–276.

45. Freud 3. Naluri asas. M., 1998.

46. ​​​​Harison J., Weiner J., Tanner J., Barnicott N., Reynolds W. Biologi manusia. M.: Mir, 1979.

47. Heinrik B. The Mind of Ravens. M.: Mir, 1994.

48. Khomskaya E.D., Bagova N.Ya. Otak dan emosi. M: Universiti Negeri Moscow, 1992. 232 hlm.

49. Khrenov N.A. Ruang dan masa dalam konteks pembentukan budaya integral abad ke-20 (kemunculan gambaran dunia dalam bentuk artistiknya). // Dunia Psikologi, 1999, No. 4, hlm. 50–71.

50. Khrisanfova E.N., Mazhug P.M. Esei tentang evolusi manusia. Kyiv: Naukava Dumka, 1985.

51. Chernetsov V.N. Lukisan batu Ural. T.2, M., 1971.

52. Shadrikov V.D. Kebolehan manusia. M.: MLSI, Voronezh, NPO "Modek", 1997, 288 p.

53. Shulgovsky V.V. Fisiologi sistem saraf pusat. M.: MSU, 1997, 397 hlm.

54. Yablokov A.V., Yusupov A.G. Doktrin evolusi. M.: Sekolah Tinggi, 1989.

55. Penilaian program tentang fenomena mental anomali / Sinar Manusia // J/ Parapsychol., 1995. t. 59, n 4. hlm. 321–350.

56. Feinberg G. Precognition – Memori tentang perkara yang akan datang. // Fizik Kuantum dan Parapsikologi, L. Otter. N.Y. Yayasan Parapsikologi, 1975, hlm. 54–64.

57. Hartman F. Paracelsus: Kehidupan dan Nubuat. Blauvelt. N.Y. Penerbitan Rudolf Steiner, 1973, hlm. 103–131.

58. Maier N.R.F, Schneirla T.C. Prinsip Psikologi Haiwan, N.Y., McGraw-Hill, 1935.

59. Institut Amerika untuk semakan penyelidikan Program Gerbang Bintang Jabatan Pertahanan: /A commentary / May Edwin S //J. Parapsychol., N 1, ms 2–23.

Nota:

Lihat bahagian "Mengenai persoalan had peningkatan fizikal manusia."

Lihat bahagian "Dimensi Kelima Ada dalam Kita."

Lihat bahagian "Kajian empirikal tentang beberapa fenomena psikofizikal."

Lihat Perasaan Divergen.

Seluruh rangka orang dewasa dan kanak-kanak ditemui di lapisan paling bawah deposit gua di Eropah, Asia dan Afrika. Neanderthal (dinamakan sempena tempat penemuan pada tahun 1856 - lembah Sungai Neander di wilayah moden Jerman). Sisa-sisa Neanderthal ditemui di selatan Uzbekistan dan Crimea. Mereka hidup kira-kira 150 ribu tahun dahulu, semasa Zaman Ais.

Kebanyakan Neanderthal lebih pendek daripada kita (lelaki purata 155 - 158 cm), dan berjalan sedikit membongkok. Mereka juga mempunyai dahi yang landai rendah, rabung alis yang sangat maju, dan rahang bawah tanpa protuberan mental atau dengan perkembangannya yang lemah. Isipadu otak adalah hampir dengan otak manusia - kira-kira 1400 cm 3 atau lebih, tetapi terdapat lebih sedikit konvolusi otak. Kelengkungan tulang belakang mereka di kawasan lumbar adalah kurang daripada manusia moden. Mereka hidup dalam keadaan yang sukar dengan pendahuluan glasier, di dalam gua di mana mereka sentiasa mengekalkan kebakaran. Mereka makan makanan tumbuhan dan daging, tetapi masih kekal kanibal. Neanderthal menggunakan pelbagai alat batu dan tulang (Rajah 29). Alat batu diperbuat daripada pinggan. Satu batu diproses oleh yang lain dengan menekan. Mungkin ada alatan kayu.

Berdasarkan struktur tengkorak dan tulang muka, nampaknya, apabila berkomunikasi antara satu sama lain, Neanderthal menggunakan gerak isyarat, bunyi tidak jelas dan pertuturan artikulasi asas. Mereka tinggal dalam kumpulan 50 - 100 orang. Lelaki secara kolektif memburu haiwan, wanita dan kanak-kanak mengumpul akar dan buah yang boleh dimakan, dan orang yang lebih tua, lebih berpengalaman membuat alat. Neanderthal berpakaian kulit. Neanderthal dianggap sebagai spesies yang tergolong dalam subgenus kedua - orang purba (genus orang). Dalam keadaan zaman ais yang teruk, pemilihan semula jadi menyumbang kepada kemandirian individu yang lebih berdaya tahan, tangkas dan berani. Faktor sosial memainkan peranan utama dalam evolusi: bekerja dalam satu pasukan, perjuangan bersama untuk hidup dan perkembangan kecerdasan. Neanderthal terakhir (kira-kira 28 ribu tahun yang lalu) hidup di kalangan manusia moden yang pertama.

Manusia moden pertama

Terdapat sejumlah besar penemuan rangka, tengkorak dan peralatan orang moden pertama - Cro-Magnons (ditemui di bandar Cro-Magnon, di selatan Perancis), terbentuk 30 - 40 ribu tahun yang lalu. Sisa-sisa Cro-Magnon juga ditemui di Persekutuan Rusia (selatan Voronezh, di tebing kanan Don). Mereka juga ditemui di Afrika, Asia dan Australia.

Cro-Magnons tinggi sehingga 180 cm dengan dahi lurus yang tinggi dan tengkorak dengan isipadu sehingga 1600 cm 3; tiada rabung supraorbital yang berterusan. Penonjolan dagu yang berkembang menunjukkan perkembangan pertuturan yang baik (Rajah 30). Orang Cro-Magnon tinggal di kediaman yang mereka bina. Lukisan ditemui di dinding gua, menggambarkan adegan memburu, menari, dan manusia. Lukisan dibuat dengan oker dan cat mineral lain atau dicakar. Cro-Magnons berpakaian dalam pakaian yang diperbuat daripada kulit, dijahit dengan tulang dan jarum batu. Teknologi untuk membuat alatan dan barangan rumah jauh lebih maju daripada Neanderthal. Alat yang diperbuat daripada tanduk, tulang, dan batu api dihiasi dengan ukiran. Lelaki itu tahu mengisar, menggerudi, dan tahu tembikar (Rajah 30). Dia menjinakkan haiwan dan mengambil langkah pertama dalam bidang pertanian. Cro-Magnons hidup dalam masyarakat suku bersama mereka. permulaan agama muncul. Cro-Magnon dan manusia moden membentuk spesies Homo sapiens - Homo sapiens , tergolong dalam subgenus ketiga - orang baharu (genus orang). Faktor sosial memainkan peranan utama dalam evolusi Cro-Magnons.

Cro-Magnons beralih daripada evolusi biologi yang kebanyakannya pendahulu mereka kepada evolusi sosial. Pendidikan, latihan, dan pemindahan pengalaman mula memainkan peranan khas dalam perkembangan mereka. Populasi orang baru, dalam perjuangan untuk kewujudan, mengatasi semua populasi lain bukan sahaja dalam ketangkasan dan kecerdasan. Dengan melindungi keturunannya - masa depannya - dan orang tua - pembawa hidup terkumpul pengalaman (pengetahuan kaedah memburu, membuat alat, tradisi, adat istiadat), seseorang memperoleh keupayaan untuk mengorbankan dirinya atas nama penduduk, suku, keluarga.