Perlindungan psikologi– ini adalah proses tidak sedarkan diri yang berlaku dalam jiwa, bertujuan untuk meminimumkan kesan pengalaman negatif. Alat pertahanan adalah asas proses penentangan. Pertahanan psikologi sebagai konsep pertama kali disuarakan oleh Freud, yang pada mulanya bermaksud, pertama sekali, penindasan (penghapusan aktif, bermotivasi sesuatu dari kesedaran).

Fungsi pertahanan psikologi adalah untuk mengurangkan konfrontasi yang berlaku dalam diri individu, untuk meredakan ketegangan yang disebabkan oleh konfrontasi impuls alam tidak sedarkan diri dan permintaan persekitaran yang diterima yang timbul akibat interaksi sosial. Dengan meminimumkan konflik sedemikian, mekanisme keselamatan mengawal tingkah laku manusia, meningkatkan kapasiti penyesuaiannya.

Apakah perlindungan psikologi?

Jiwa manusia dicirikan oleh keupayaan untuk melindungi dirinya daripada pengaruh sekeliling atau dalaman yang negatif.

Perlindungan psikologi individu terdapat dalam setiap subjek manusia, tetapi berbeza dalam tahap keamatan.

Perlindungan psikologi menjaga kesihatan mental orang, melindungi "Saya" mereka daripada kesan pengaruh tekanan, peningkatan kebimbangan, pemikiran negatif, merosakkan, dan daripada konfrontasi yang membawa kepada kesihatan yang tidak baik.

Pertahanan psikologi sebagai konsep dilahirkan pada tahun 1894 terima kasih kepada psikoanalisis terkenal Sigmund Freud, yang membuat kesimpulan bahawa subjek boleh menunjukkan dua tindak balas yang berbeza terhadap situasi yang tidak menyenangkan. Dia boleh sama ada menahan mereka dalam keadaan sedar, atau memutarbelitkan keadaan sedemikian untuk mengurangkan skop mereka atau menyimpang mereka ke arah yang berbeza.

Semua mekanisme perlindungan dicirikan oleh dua ciri yang menghubungkannya. Pertama sekali, mereka tidak sedarkan diri. mengaktifkan perlindungan secara spontan, tanpa memahami apa yang dilakukannya. Kedua, tugas utama alat pelindung adalah untuk memesongkan realiti sebanyak mungkin atau menafikannya sepenuhnya, supaya subjek berhenti menganggapnya sebagai membimbangkan atau tidak selamat. Perlu ditekankan bahawa individu manusia sering menggunakan beberapa mekanisme perlindungan secara serentak untuk melindungi diri mereka daripada kejadian yang tidak menyenangkan dan mengancam. Walau bagaimanapun, herotan sedemikian tidak boleh dianggap sebagai sengaja atau keterlaluan.

Pada masa yang sama, walaupun pada hakikatnya semua tindakan perlindungan yang ada bertujuan untuk melindungi jiwa manusia, menghalangnya daripada jatuh ke dalam kemurungan, dan membantunya menahan tekanan, mereka sering menyebabkan kemudaratan. Subjek manusia tidak boleh sentiasa wujud dalam keadaan melepaskan diri atau menyalahkan orang lain atas masalahnya sendiri, menggantikan realiti dengan gambaran yang terpesong yang telah hilang dari realiti.

Pertahanan psikologi, di samping itu, boleh menghalang perkembangan manusia. Ia boleh menjadi penghalang kepada jalan kejayaan.

Akibat negatif fenomena yang sedang dipertimbangkan berlaku dengan pengulangan stabil mekanisme pertahanan tertentu dalam situasi kehidupan yang sama, bagaimanapun, peristiwa individu, walaupun serupa dengan yang pada mulanya mencetuskan pengaktifan pertahanan, tidak memerlukan perlindungan, kerana subjek itu sendiri secara sedar boleh mencari penyelesaian kepada masalah yang timbul.

Juga, mekanisme pertahanan bertukar menjadi kuasa pemusnah apabila seseorang menggunakan beberapa daripadanya pada masa yang sama. Subjek yang kerap menggunakan mekanisme pertahanan ditakdirkan gagal.

Perlindungan psikologi individu bukanlah kemahiran semula jadi. Ia diperoleh semasa bayi melaluinya. Sumber utama pembentukan mekanisme pertahanan dalaman dan contoh penggunaannya adalah ibu bapa, yang "menjangkiti" anak-anak mereka sendiri dengan contoh mereka menggunakan perlindungan.

Mekanisme pertahanan psikologi individu

Sistem khas peraturan personaliti yang bertujuan untuk melindungi daripada pengalaman negatif, traumatik, tidak menyenangkan yang disebabkan oleh percanggahan, kebimbangan dan keadaan ketidakselesaan dipanggil perlindungan psikologi, tujuan fungsinya adalah untuk meminimumkan konfrontasi intrapersonal, melegakan ketegangan, dan melegakan kebimbangan. Dengan melemahkan percanggahan dalaman, "keselamatan" tersembunyi psikologi mengawal tindak balas tingkah laku individu, meningkatkan keupayaan penyesuaiannya dan mengimbangi jiwa.

Freud sebelum ini telah menggariskan teori sedar, tidak sedar dan konsep bawah sedar, di mana beliau menekankan bahawa mekanisme dalaman defensif adalah sebahagian daripada alam bawah sedar. Beliau berpendapat bahawa subjek manusia sering berhadapan dengan rangsangan yang tidak menyenangkan yang mengancam dan boleh menjana tekanan atau membawa kepada kerosakan. Tanpa "keselamatan" dalaman, ego individu akan mengalami perpecahan, yang akan menjadikannya mustahil untuk membuat keputusan dalam kehidupan seharian. Perlindungan psikologi bertindak sebagai penyerap hentakan. Ia membantu individu menghadapi negatif dan kesakitan.

Sains psikologi moden mengenal pasti 10 mekanisme pertahanan dalaman, yang dikelaskan mengikut tahap kematangan kepada defensif (contohnya, pengasingan, rasionalisasi, intelektualisasi) dan projektif (penafian, penindasan). Yang pertama lebih matang. Mereka membenarkan maklumat negatif atau traumatik memasuki kesedaran mereka, tetapi mentafsirkannya sendiri dengan cara yang "tidak menyakitkan". Yang kedua lebih primitif, kerana maklumat traumatik tidak dibenarkan masuk ke dalam kesedaran.

Hari ini, "keselamatan" psikologi dianggap sebagai tindak balas yang dilakukan oleh individu secara tidak sedar untuk melindungi komponen mental dalamannya sendiri, "Ego," daripada kebimbangan, konfrontasi, sensasi, rasa bersalah, dan perasaan.

Mekanisme asas pertahanan psikologi dibezakan oleh parameter seperti tahap pemprosesan konflik dalam, penerimaan herotan realiti, tahap jumlah tenaga yang dibelanjakan untuk mengekalkan mekanisme tertentu, tahap individu dan jenis mental yang berkemungkinan. gangguan yang muncul akibat ketagihan kepada mekanisme pertahanan tertentu.

Freud, menggunakan model tiga komponen struktur jiwanya sendiri, mencadangkan bahawa mekanisme individu timbul pada zaman kanak-kanak.

Perlindungan psikologi, contoh-contohnya ditemui sepanjang masa dalam hidup. Selalunya, untuk tidak melepaskan kemarahan kepada bos, seseorang mencurahkan aliran maklumat negatif kepada pekerja, kerana mereka adalah objek yang kurang penting baginya.

Selalunya berlaku bahawa mekanisme keselamatan mula berfungsi dengan tidak betul. Sebab kegagalan ini terletak pada keinginan individu untuk keamanan. Oleh itu, apabila keinginan untuk keselesaan psikologi mula mengatasi keinginan untuk memahami dunia, meminimumkan risiko melampaui sempadan mekanisme pertahanan yang biasa dan berfungsi dengan baik berhenti berfungsi dengan secukupnya, yang membawa kepada.

Mekanisme pertahanan perlindungan membentuk kompleks keselamatan personaliti, tetapi pada masa yang sama ia boleh membawa kepada perpecahan. Setiap individu mempunyai variasi perlindungan kegemarannya sendiri.

Pertahanan psikologi adalah contoh ini: keinginan untuk mencari penjelasan yang munasabah untuk tingkah laku yang paling tidak masuk akal. Ini adalah bagaimana kecenderungan ke arah rasionalisasi menampakkan dirinya.

Walau bagaimanapun, terdapat garis halus antara penggunaan mekanisme pilihan yang mencukupi dan pelanggaran keseimbangan yang setara dalam fungsinya. Masalah timbul untuk individu apabila "fius" yang dipilih benar-benar tidak sesuai untuk keadaan.

Jenis perlindungan psikologi

Antara "perisai" dalaman yang diiktiraf secara saintifik dan sering ditemui terdapat kira-kira 50 jenis pertahanan psikologi. Di bawah adalah teknik pertahanan utama yang digunakan.

Pertama sekali, kita boleh menyerlahkan sublimasi, konsep yang ditakrifkan oleh Freud. Dia menganggapnya sebagai proses transformasi libido kepada aspirasi luhur dan aktiviti yang diperlukan secara sosial. Mengikut konsep Freud, ini adalah mekanisme pertahanan utama yang berkesan semasa kematangan personaliti. Keutamaan untuk sublimasi sebagai strategi utama bercakap tentang kematangan mental dan pembentukan personaliti.

Terdapat 2 variasi utama pemejalwapan: primer dan sekunder. Dengan yang pertama, tugas asal ke arah mana keperibadian diarahkan dipelihara, yang dinyatakan secara relatif secara langsung, sebagai contoh, ibu bapa yang tidak subur memutuskan untuk mengadopsi. Pada yang kedua, individu meninggalkan tugas awal dan memilih tugas lain, yang boleh dicapai pada tahap aktiviti mental yang lebih tinggi, akibatnya sublimasi tidak langsung.

Individu yang gagal menyesuaikan diri menggunakan bentuk utama mekanisme pertahanan boleh bertukar kepada bentuk sekunder.

Teknik seterusnya yang sering digunakan ialah, yang terdapat dalam pergerakan sukarela impuls atau pemikiran yang tidak dapat diterima ke dalam alam tidak sedarkan diri. Ringkasnya, penindasan adalah bermotivasi melupakan. Apabila fungsi mekanisme ini tidak mencukupi untuk mengurangkan kebimbangan, teknik pertahanan lain digunakan yang membantu maklumat yang ditindas muncul dalam cahaya yang herot.

Regresi adalah "keturunan" tidak sedarkan diri ke peringkat awal penyesuaian, membenarkan kepuasan keinginan. Ia boleh menjadi simbolik, separa atau lengkap. Banyak masalah yang bersifat emosi mempunyai ciri-ciri regresif. Dalam manifestasi biasa, regresi dapat dikesan dalam proses permainan, semasa penyakit (contohnya, individu yang sakit memerlukan lebih banyak perhatian dan peningkatan penjagaan).

Unjuran adalah mekanisme untuk memberikan kepada individu lain atau objek keinginan, perasaan, pemikiran yang subjek secara sedar menolak. Variasi individu unjuran mudah dikesan dalam kehidupan seharian. Kebanyakan subjek manusia sama sekali tidak kritis terhadap kekurangan peribadi, tetapi mudah melihatnya pada orang sekelilingnya. Orang ramai cenderung menyalahkan masyarakat sekeliling atas kesedihan mereka. Pada masa yang sama, unjuran boleh membahayakan, kerana ia sering menyebabkan tafsiran realiti yang salah. Mekanisme ini terutamanya berfungsi pada individu yang terdedah dan individu yang tidak matang.

Lawan daripada teknik yang diterangkan di atas ialah introjeksi atau kemasukan diri. Ia memainkan peranan penting dalam kematangan peribadi awal, kerana nilai ibu bapa dipelajari berdasarkannya. Mekanisme ini dikemas kini kerana kehilangan saudara terdekat. Dengan bantuan introjeksi, perbezaan antara diri sendiri dan objek cinta dihapuskan. Kadang-kadang atau terhadap seseorang, impuls negatif berubah menjadi penurunan nilai diri sendiri dan kritikan diri, kerana introjeksi subjek sedemikian.

Rasionalisasi adalah mekanisme yang membenarkan tindak balas tingkah laku individu, pemikiran, perasaan mereka, yang sebenarnya tidak boleh diterima. Teknik ini dianggap sebagai mekanisme pertahanan psikologi yang paling biasa.

Tingkah laku manusia ditentukan oleh banyak faktor. Apabila seseorang individu menerangkan tindak balas tingkah laku dengan cara yang paling boleh diterima untuk keperibadiannya sendiri, maka rasionalisasi berlaku. Teknik rasionalisasi bawah sedar tidak boleh dikelirukan dengan pembohongan yang disedari atau penipuan yang disengajakan. Rasionalisasi membantu mengekalkan harga diri, mengelakkan tanggungjawab dan perasaan bersalah. Dalam setiap rasionalisasi terdapat beberapa kebenaran, tetapi terdapat lebih banyak penipuan diri di dalamnya. Ini membuatkan dia tidak selamat.

Intelektualisasi melibatkan penggunaan potensi intelek secara berlebihan untuk menghapuskan pengalaman emosi. Teknik ini dicirikan oleh hubungan rapat dengan rasionalisasi. Ia menggantikan pengalaman langsung perasaan dengan memikirkannya.

Pampasan ialah percubaan tidak sedarkan diri untuk mengatasi kecacatan sebenar atau yang dibayangkan. Mekanisme yang sedang dipertimbangkan dianggap universal, kerana memperoleh status adalah keperluan paling penting bagi hampir setiap individu. Pampasan boleh diterima secara sosial (contohnya, orang buta menjadi pemuzik terkenal) dan tidak boleh diterima (contohnya, pampasan untuk hilang upaya berubah menjadi konflik dan pencerobohan). Terdapat juga perbezaan antara pampasan langsung (dalam kawasan yang jelas tidak boleh dimenangi individu berusaha untuk berjaya) dan pampasan tidak langsung (kecenderungan untuk mewujudkan keperibadian sendiri di kawasan lain).

Pembentukan reaktif ialah mekanisme yang menggantikan impuls yang tidak boleh diterima untuk kesedaran dengan kecenderungan yang terlalu tinggi dan bertentangan. Teknik ini dicirikan oleh dua peringkat. Pada giliran pertama, keinginan yang tidak dapat diterima ditindas, selepas itu antitesisnya meningkat. Sebagai contoh, perlindungan berlebihan mungkin menyembunyikan perasaan penolakan.

Mekanisme penafian ialah penolakan pemikiran, perasaan, impuls, keperluan atau realiti yang tidak boleh diterima pada tahap kesedaran. Individu tersebut berkelakuan seolah-olah situasi masalah tidak wujud. Cara penafian primitif adalah wujud pada kanak-kanak. Orang dewasa lebih kerap menggunakan kaedah yang diterangkan dalam situasi krisis yang serius.

Anjakan ialah pengalihan semula tindak balas emosi daripada satu item kepada pengganti yang boleh diterima. Sebagai contoh, subjek mengeluarkan perasaan agresif terhadap keluarga mereka dan bukannya majikan mereka.

Kaedah dan teknik pertahanan psikologi

Ramai ahli psikologi terkemuka berpendapat bahawa keupayaan untuk melindungi diri anda daripada reaksi emosi negatif orang yang iri hati dan orang yang tidak baik, keupayaan untuk mengekalkan keharmonian rohani dalam semua jenis keadaan yang tidak menyenangkan dan tidak bertindak balas terhadap serangan yang menjengkelkan dan menyinggung, adalah ciri ciri personaliti yang matang, individu yang berkembang emosi dan membentuk intelek. Ini adalah jaminan kesihatan dan perbezaan utama antara individu yang berjaya. Ini adalah sisi positif dari fungsi pertahanan psikologi. Oleh itu, subjek yang mengalami tekanan daripada masyarakat dan menerima serangan psikologi negatif daripada pengkritik yang dendam perlu mempelajari kaedah yang mencukupi untuk melindungi diri mereka daripada pengaruh negatif.

Pertama sekali, anda perlu sedar bahawa individu yang jengkel dan tertekan emosi tidak dapat menahan dorongan emosi dan bertindak balas dengan secukupnya kepada kritikan.

Kaedah pertahanan psikologi yang membantu mengatasi manifestasi agresif diberikan di bawah.

Salah satu teknik yang membantu menangkis emosi negatif ialah "angin perubahan." Anda perlu mengingati semua perkataan dan intonasi yang menyebabkan intonasi yang paling menyakitkan, memahami apa yang boleh dijamin untuk mengetuk air, tidak seimbang atau menjerumuskan anda ke dalam kemurungan. Adalah disyorkan untuk mengingati dan membayangkan dengan jelas keadaan apabila orang yang tidak baik cuba membuat anda marah menggunakan perkataan, intonasi atau mimik muka tertentu. Anda juga harus mengatakan dalam diri anda perkataan yang paling menyakitkan anda. Anda boleh memvisualisasikan ekspresi muka lawan anda yang mengeluarkan kata-kata yang menyinggung perasaan.

Keadaan kemarahan yang tidak berdaya ini atau, sebaliknya, kehilangan, mesti dirasai di dalam, diselesaikan oleh sensasi individu. Anda perlu menyedari sensasi anda sendiri dan perubahan yang berlaku dalam badan (contohnya, degupan jantung anda mungkin menjadi lebih laju, kebimbangan mungkin muncul, kaki anda mungkin menjadi "kebas") dan mengingatinya. Kemudian anda harus bayangkan diri anda berdiri dalam angin kencang, yang menerbangkan semua negatif, kata-kata yang menyakitkan dan serangan orang yang tidak berhajat, serta emosi negatif yang saling berbalas.

Adalah disyorkan untuk melakukan latihan yang diterangkan beberapa kali di dalam bilik yang tenang. Ia akan membantu anda kemudiannya menjadi lebih tenang tentang serangan agresif. Apabila benar-benar berhadapan dengan situasi di mana seseorang cuba menghina atau mengaibkan, anda harus membayangkan diri anda seperti berada di dalam angin. Kemudian kata-kata pengkritik yang dendam akan tenggelam dalam kelalaian tanpa mencapai matlamatnya.

Kaedah pertahanan psikologi seterusnya dipanggil "situasi yang tidak masuk akal." Di sini seseorang dinasihatkan supaya tidak menunggu pencerobohan, ledakan kata-kata yang menyinggung perasaan, atau ejekan. Kita perlu menggunakan frasa yang terkenal "membuat gunung daripada molehill." Dalam erti kata lain, adalah perlu untuk membawa apa-apa masalah ke tahap yang tidak masuk akal menggunakan keterlaluan. Jika anda merasakan ejekan atau penghinaan daripada pihak lawan, anda harus memperbesar-besarkan keadaan ini sedemikian rupa sehingga kata-kata yang menyusul hanya menimbulkan ketawa dan kesembronoan. Kaedah pertahanan psikologi ini dengan mudah boleh melucutkan senjata lawan bicara anda dan secara kekal tidak menggalakkan dia daripada menyinggung perasaan orang lain.

Anda juga boleh membayangkan lawan anda sebagai bayi berusia tiga tahun. Ini akan membantu anda belajar untuk merawat serangan mereka dengan kurang menyakitkan. Anda perlu membayangkan diri anda sebagai seorang guru, dan lawan anda sebagai kanak-kanak tadika yang berlari, melompat, dan menjerit. Dia marah dan berubah-ubah. Adakah mungkin untuk marah secara serius dengan seorang gadis kecil berusia tiga tahun yang bodoh?!

Kaedah seterusnya dipanggil "lautan". Hamparan air, yang menempati sebahagian besar tanah, sentiasa menyerap aliran sungai yang mendidih, tetapi ini tidak boleh mengganggu keteguhan dan ketenangan mereka yang megah. Begitu juga, seseorang boleh mengambil contoh dari lautan, kekal yakin dan tenang, walaupun ketika aliran penderaan mencurah-curah.

Teknik pertahanan psikologi yang dipanggil "akuarium" melibatkan membayangkan diri anda di sebalik tepi tebal akuarium apabila anda merasakan percubaan persekitaran untuk tidak mengimbangi anda. Anda perlu melihat lawan anda, yang mencurahkan lautan negatif dan tanpa henti melemparkan kata-kata yang menyinggung perasaan, dari sebalik dinding tebal akuarium, membayangkan wajahnya diputarbelitkan oleh kemarahan, tetapi tidak merasakan kata-kata itu, kerana ia diserap oleh air. Akibatnya, serangan negatif tidak akan mencapai matlamat mereka, orang itu akan kekal seimbang, yang akan menyuraikan lawan dan memaksanya kehilangan keseimbangan.

Jiwa manusia adalah topik yang menarik untuk difikirkan. Lagipun, semua tindak balas tingkah laku kita bergantung pada kerja alam bawah sedar. Oleh itu, psikoanalisis telah menarik minat manusia sejak sekian lama dan telah menjadi subjek untuk pelbagai kajian. Oleh itu, salah seorang ahli psikoanalisis yang paling terkenal boleh dipanggil Sigmund Freud; dialah yang dikenali oleh dunia sebagai pengasas psikoanalisis itu sendiri. Ahli teori psikologi ini tetap popular walaupun selepas bertahun-tahun, dan teorinya kekal dalam permintaan. Jadi, topik perbualan kami hari ini adalah mekanisme pertahanan psikologi menurut Freud; kami akan mempertimbangkannya di halaman "Popular tentang Kesihatan" dengan lebih terperinci dan memberikan contoh pertahanan psikologi dalam kehidupan seharian.

Menurut Freud, mekanisme yang digunakan oleh jiwa untuk perlindungan pada dasarnya adalah kaedah untuk melindungi seseorang daripada semua jenis pengalaman traumatik, peristiwa dan fenomena yang tidak menyenangkan, kebimbangan dan ketakutan. Istilah "mekanisme pertahanan" diperkenalkan oleh Sigmund Freud. Dia mengklasifikasikannya sebagai cara untuk melindungi Ego peribadi, yang menyediakan peraturan impuls yang terpancar daripada komponen haiwan dalam jiwa kita, dan perlindungan daripada komponen lain jiwa - Super-I, serta dari norma dan peraturan sosial.

Apakah mekanisme pertahanan diri yang Freud kenal pasti??

Freud berjaya membahagikan semua pilihan untuk mempertahankan diri psikologi kepada:

Menyesakkan;

Unjuran;

Rasionalisasi;

Regresi;

Sublimasi;

Penafian;

Pengasingan atau transformasi;

Pengenalan.

menyesakkan

Menurut teori Freud, penindasan adalah pertahanan utama ego. Kaedah pertahanan diri ini mendasari pembentukan kaedah pertahanan lain yang lebih kompleks, dan juga menyediakan cara yang paling mudah dan paling langsung untuk mengelakkan kebimbangan. Penindasan juga boleh dipanggil lupa bermotivasi; intipatinya adalah penyingkiran dari kesedaran pemikiran dan perasaan yang boleh menyebabkan penderitaan. Dengan penindasan yang berjaya, seseorang tidak dapat mengenali konflik yang menindas kebimbangan dan tidak mengingati peristiwa yang menyebabkan trauma pada masa lalu.

Contoh klasik penindasan: seorang wanita mengalami pencerobohan seksual sekali pada zaman kanak-kanak atau remaja, dan menggantikannya dari ingatan, melupakannya sepenuhnya pada masa hadapan.

Unjuran

Dengan unjuran, seseorang mula mengaitkan idea atau pemikiran peribadi yang tidak boleh diterima kepada orang lain atau bahkan kepada keseluruhan persekitaran. Berkat ini, dia mempunyai peluang untuk menyalahkan orang lain atas kekurangan atau kesilapannya sendiri.

Contoh unjuran klasik: pelajar yang tidak cukup bersedia untuk peperiksaan mungkin berasa benar-benar yakin bahawa gred rendahnya adalah akibat daripada ujian yang tidak jujur, ketidaksukaan guru atau penipuan pelajar lain.

Rasionalisasi

Kaedah pertahanan psikologi ini melibatkan memutarbelitkan realiti untuk melindungi harga diri. Apabila merasionalkan, seseorang menggunakan hujah palsu, menunjukkan tingkah laku tidak rasional sebagai munasabah dan wajar.

Oleh itu, contoh rasionalisasi: seorang pelajar yang gagal mendaftar dalam bidang pilihannya dengan ikhlas boleh percaya bahawa sebenarnya, dia tidak begitu menyukai profesion ini.

Regresi

Regresi adalah mekanisme pertahanan yang agak biasa dan terkenal yang digunakan untuk melindungi jiwa daripada kebimbangan. Dengan kaedah mempertahankan diri ini, seseorang itu kembali kepada corak tingkah laku kebudak-budakan sepenuhnya.

Contoh klasik regresi: selepas kelahiran anak kedua dalam keluarga, anak sulung mungkin mula berkelakuan seperti bayi - menuntut goyang di lengan, beralih kepada "berkokok", basahkan katil, dll.

Sublimasi

Freud yakin bahawa sublimasi, sebagai mekanisme pertahanan, bertujuan untuk mengubah impuls seseorang sendiri untuk menyesuaikan diri dengan cara yang boleh dinyatakan menggunakan pilihan yang boleh diterima secara sosial untuk tingkah laku atau pemikiran. Dengan bantuan kaedah perlindungan ini, seseorang dapat benar-benar membendung impuls yang tidak diingini tanpa menghalang manifestasi mereka.

Contoh pemejalwapan: jika seseorang individu telah menyatakan kecenderungan sadis, dia boleh menjadi pakar bedah perubatan atau ahli patologi, atau mula menulis buku mengenai topik yang berkaitan.

Penafian

Dalam penafian, seseorang benar-benar enggan mengakui peristiwa negatif yang berlaku. Mekanisme pertahanan diri psikologi ini sering diaktifkan pada orang yang mengalami situasi traumatik yang teruk - kematian orang tersayang, penyakit berbahaya dan jenis kesedihan lain.

Contoh penafian: seseorang yang mendengar bahawa dia menghidap kanser dengan ikhlas percaya bahawa ia tidak benar, menolak rawatan.

Pengasingan atau transformasi

Dengan bantuan mekanisme perlindungan daripada pengaruh psikologi ini, seseorang individu dapat mengasingkan daripada dirinya bahagian yang traumatik untuknya, memisahkan beberapa kawasan keperibadiannya sendiri.

Teknik pengasingan klasik: seorang kanak-kanak, apabila dia memecahkan cawan, boleh bercakap tentang perbuatan ini seolah-olah orang lain melakukannya, dan dengan ikhlas mempercayainya.

Pengenalan

Semasa pengecaman, individu secara tidak sedar membiasakan diri dengan situasi traumatik dan membiasakannya. Selalunya, kaedah pertahanan psikologi ini dibincangkan dalam kes apabila seseorang merasakan seseorang sebagai lanjutan dirinya (contohnya, ibu bapa - anak-anak).

Contoh pengenalan yang sangat biasa: ibu bapa mengambil kredit untuk remaja dan kejayaan kanak-kanak, sementara pada masa yang sama memindahkan keinginan, matlamat dan keperluannya sendiri kepadanya.

Ekaterina, pengarang "Popular tentang kesihatan" (www.site)
Google

- Pembaca kami yang dihormati! Sila serlahkan kesilapan menaip yang anda temui dan tekan Ctrl+Enter. Tulis kepada kami apa yang salah di sana.
- Sila tinggalkan komen anda di bawah! Kami bertanya kepada anda! Kami perlu tahu pendapat anda! Terima kasih! Terima kasih!

Pertahanan neurotik jiwa.

- Mekanisme pertahanan jiwa. Ciri-ciri pertahanan asas (penindasan, unjuran, pemejalwapan, dll.)

- Rintangan - sebagai faktor pertumbuhan peribadi.

Mari kita pertimbangkan secara ringkas mekanisme pertahanan yang biasa dalam jiwa manusia. Pertahanan ini adalah: penindasan, unjuran, pengenalan, introjeksi, pembentukan reaktif, kekangan diri, rasionalisasi, pembatalan, pemisahan, penafian, anjakan, pengasingan, pemejalwapan, regresi dan rintangan.

menyesakkan

Penindasan adalah proses menghapuskan dari sfera kesedaran fikiran, perasaan, keinginan dan dorongan yang menyebabkan kesakitan, rasa malu atau rasa bersalah. Tindakan mekanisme ini boleh menjelaskan banyak kes seseorang yang lupa untuk melaksanakan beberapa tugas, yang, ternyata setelah pemeriksaan lebih dekat, tidak menyenangkan baginya. Kenangan tentang kejadian yang tidak menyenangkan sering dipendam. Jika mana-mana segmen laluan hidup seseorang dipenuhi dengan pengalaman yang sukar, amnesia boleh merangkumi segmen kehidupan masa lalu seseorang.

Unjuran

Dengan unjuran, seseorang mengaitkan sifat-sifatnya yang tidak diingini kepada orang lain, dan dengan cara ini melindungi dirinya daripada kesedaran tentang sifat-sifat ini dalam dirinya. Mekanisme unjuran membolehkan anda mewajarkan tindakan anda sendiri. Contohnya, kritikan yang tidak adil dan kezaliman terhadap orang lain. Dalam kes ini, orang sedemikian secara tidak sedar mengaitkan kekejaman dan ketidakjujuran kepada orang-orang di sekelilingnya, dan oleh kerana orang-orang di sekelilingnya adalah seperti itu, maka dalam fikirannya sikap yang serupa terhadap mereka menjadi wajar. Mengikut jenis - mereka layak mendapatnya.

Pengenalan

Pengenalan ditakrifkan sebagai mengenal pasti diri dengan orang lain. Dalam proses pengenalan, seseorang secara tidak sedar menjadi seperti orang lain (objek pengenalan). Kedua-dua orang dan kumpulan boleh bertindak sebagai objek pengenalan. Pengenalan membawa kepada peniruan tindakan dan pengalaman orang lain.

Introjeksi

Ciri-ciri dan motif orang yang seseorang tertentu membentuk pelbagai sikap boleh disuntik. Selalunya objek yang hilang diintrojeksikan: kehilangan ini digantikan dengan introjeksi objek ke dalam diri seseorang Z. Freud (2003) memberi contoh apabila seorang kanak-kanak, berasa tidak gembira kerana kehilangan anak kucing, menjelaskan bahawa dia sekarang anak kucing sendiri.

Pendidikan reaktif

Dalam kes reaksi pertahanan ini, seseorang secara tidak sedar menterjemahkan perubahan satu keadaan mental kepada keadaan mental yang lain (contohnya, kebencian kepada cinta, dan sebaliknya).Pada pendapat kami, fakta ini sangat penting dalam menilai keperibadian seseorang tertentu. , kerana ia menunjukkan bahawa tindakan manusia yang sebenar, kerana mereka hanya boleh menjadi hasil daripada penyelewengan terselubung keinginan sebenar beliau.

Sebagai contoh, kemarahan yang berlebihan dalam kes lain hanyalah percubaan tidak sedar untuk menutup minat dan sifat baik, dan kebencian yang megah adalah akibat cinta yang menakutkan seseorang yang secara tidak sedar memutuskan untuk menyembunyikannya di sebalik percubaan untuk secara terbuka memercikkan negatif.

Kekangan diri sebagai mekanisme penyesuaian

Intipati mekanisme menahan diri adalah ini: apabila seseorang menyedari bahawa pencapaiannya kurang signifikan berbanding dengan pencapaian orang lain yang bekerja dalam bidang yang sama, maka harga dirinya jatuh. Dalam keadaan sedemikian, ramai yang berhenti bekerja. Ini adalah sejenis pemergian, berundur dalam menghadapi kesukaran. Anna Freud memanggil mekanisme ini "had ego." Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa proses sedemikian adalah ciri kehidupan mental sepanjang keseluruhan perkembangan keperibadian.

Rasionalisasi

Rasionalisasi sebagai proses defensif adalah apabila seseorang secara tidak sedar mencipta pertimbangan dan kesimpulan logik untuk menjelaskan kegagalannya. Ini adalah perlu untuk mengekalkan imej diri anda yang positif.

Pembatalan

Pembatalan adalah mekanisme mental yang direka untuk memusnahkan pemikiran atau tindakan yang tidak boleh diterima oleh seseorang. Apabila seseorang memohon ampun dan menerima hukuman, maka perbuatan yang tidak diterima baginya terbatal, dan dia boleh terus hidup dengan aman.

Berpisah

Dalam kes perpecahan, seseorang membahagikan hidupnya kepada keharusan "baik" dan "buruk," tanpa sedar membuang segala-galanya yang tidak pasti, yang kemudiannya boleh merumitkan analisis masalahnya (keadaan kritikal yang menyebabkan ketidakselesaan mental akibat daripada perkembangan, contohnya, kebimbangan). Perpecahan adalah sejenis herotan realiti, seperti, sebenarnya, mekanisme pertahanan lain, melalui tindakan seseorang berusaha untuk melarikan diri dari realiti, menggantikan dunia yang benar dengan yang palsu.

Penafian

Dalam kes reaksi perlindungan jiwa ini, apabila sebarang maklumat negatif untuknya muncul di zon persepsi seseorang, dia secara tidak sedar menafikan kewujudannya. Kehadiran fakta penafian apa-apa peristiwa, dsb., memungkinkan untuk mengetahui tentang niat sebenar dan punca kebimbangan seseorang, kerana selalunya dia secara tidak sedar menafikan bukan sesuatu yang tidak wujud dalam realiti, tetapi sesuatu yang penting. baginya, tetapi yang, menurut beberapa perkara yang diketahuinya sebab-sebab yang tidak boleh diterima oleh orang tersebut. Itu. seseorang menafikan apa yang dia cuba sembunyikan pada mulanya.

berat sebelah

Fungsi perlindungan sedemikian dinyatakan dalam keinginan tidak sedar seseorang untuk menukar perhatian dari objek yang diminati sebenar kepada objek luar yang lain.

Penebat

Dalam kes ini, terdapat abstraksi tidak sedarkan diri daripada sebarang masalah, rendaman berlebihan yang boleh membawa kepada perkembangan gejala neurosis (contohnya, peningkatan kebimbangan, kegelisahan, rasa bersalah, dll.) Juga, jika, apabila melakukan apa-apa kerja (aktiviti). ), seseorang itu terlalu tenggelam dalam sifat aktiviti tersebut, maka ini boleh menyebabkan kegagalan dalam pelaksanaan aktiviti ini. (Jika seorang peninju sentiasa berfikir bahawa pukulan musuh boleh menyebabkan kesakitan dan pelbagai jenis kecederaan, malah membawa kepada kematian akibat pukulan yang kuat, maka peninju seperti itu pada mulanya akan kalah kerana tidak dapat melawan kerana ketakutan, dll. .)

Sublimasi

Sublimasi ialah penukaran tenaga mental negatif secara tidak sedar kepada kerja yang berguna secara sosial. Sublimasi dinyatakan dalam fakta bahawa seseorang yang mengalami beberapa jenis konflik neurotik mendapati menggantikan kebimbangan dalaman dengan beralih kepada aktiviti lain (kreativiti, memotong kayu, membersihkan apartmen, dll.)

Regresi

Reaksi defensif jiwa seperti regresi menampakkan diri dalam fakta bahawa seseorang, untuk mengelakkan konflik neurotik, secara tidak sedar kembali ke tempoh masa lalu apabila semuanya baik untuknya.

Rintangan

Mekanisme sedemikian untuk melindungi jiwa sebagai rintangan adalah sangat penting untuk memahami spesifik tindak balas pertahanan secara umum, dan berfungsi sebagai peluang untuk bergerak ke peringkat baru dalam perkembangan individu sebagai seseorang, yang, dalam keadaan yang menggalakkan, membantunya naik ke langkah seterusnya dalam tangga hierarki perhubungan sosial.

Pertama sekali, marilah kita ingat bahawa jiwa manusia dibahagikan kepada komponen seperti kesedaran (hemisfera kiri otak; kira-kira 10% daripada jumlah), alam bawah sedar (tidak sedarkan diri, kira-kira 90% daripada jumlah, hemisfera kanan. ), dan penapisan jiwa (Super-I, Alter-ego). Penapisan jiwa adalah antara kesedaran dan tidak sedar; penapisan jiwa adalah penghalang kritikal dalam cara maklumat dari dunia luar dan jiwa (otak) seseorang, i.e. penapisan jiwa diberikan peranan analisis kritikal dalam menilai maklumat yang datang dari dunia luar. Penapisan menghantar beberapa maklumat ini ke dalam kesedaran (yang bermaksud seseorang dapat menyedari maklumat ini), dan sesetengahnya - menghadapi halangan dalam jiwa, Super-Ego (Alter-Ego, penapisan jiwa) masuk ke alam bawah sedar. . Dalam usaha dari sana untuk seterusnya mempengaruhi kesedaran melalui pemikiran yang muncul dan pelaksanaan tindakan (tindakan - sebagai akibat daripada pemikiran atau tidak sedarkan diri, refleksif, keinginan, naluri). Rintangan, sebagai salah satu fungsi perlindungan (penapisan) jiwa, menghalang maklumat yang tidak diingini untuk kesedaran daripada memasuki kesedaran, ditindas ke dalam tidak sedarkan diri. Ini menjadi mungkin dalam kes-kes di mana sifat maklumat baru, bahagian semantiknya, tidak menemui tindak balas dalam jiwa individu, iaitu, pada tahap persepsi awal, menjadi mustahil untuk mengaitkan maklumat ini dengan maklumat yang sudah wujud. dalam tidak sedarkan diri seseorang tertentu, maklumat yang, berada dalam ingatan individu - mula jelas menentang penerimaan maklumat baru. Kepada soalan: bagaimana maklumat yang diterima dari dunia luar disatukan dalam jiwa, seseorang harus menjawab bahawa kemungkinan besar terdapat beberapa jenis kebetulan pengekodan (baru diterima dan sedia ada) maklumat, i.e. maklumat baru menjadi berkorelasi dengan maklumat awal kandungan dan hala tuju yang sama, yang pada masa maklumat baru itu tiba sudah dalam keadaan tidak sedarkan diri jiwa (telah terbentuk dalam corak tingkah laku selepas penyatuan dominan awal dalam sikap).

Apabila maklumat mempengaruhi otak, harus dikatakan bahawa apa-apa jenis pengaruh menjadi mungkin terima kasih kepada cadangan jiwa. Cadangan dalam kes ini adalah perubahan sedar dalam sikap psikologi sedia ada seseorang melalui pengaktifan archetypes jiwa tidak sedarkan diri. Arketiip pula melibatkan corak tingkah laku yang terbentuk sebelum ini. Jika kita menganggap ini dari perspektif neurofisiologi, maka dominan yang sepadan diaktifkan dalam otak manusia (pengujaan fokus korteks serebrum), yang bermaksud bahawa bahagian otak yang bertanggungjawab untuk kesedaran melambatkan kerjanya. Dalam kes ini, penapisan jiwa (sebagai unit struktur jiwa) disekat sementara atau separuh disekat, yang bermaksud maklumat dari dunia luar secara bebas memasuki prasedar, atau bahkan segera ke dalam kesedaran. Kadang-kadang, memintas kesedaran, ia masuk ke bawah sedar. Ketidaksadaran peribadi jiwa (bawah sedar) juga terbentuk dalam proses menindas maklumat dengan penapisan jiwa. Pada masa yang sama, tidak semua maklumat yang datang dari dunia luar dipindahkan secara tidak sedar ke dalam alam bawah sedar. Sebahagian daripadanya masuk ke alam bawah sedar dengan sengaja. Sebagai contoh, untuk memberi maklumat yang sedia ada dalam bentuk arketaip yang tidak sedarkan diri dan lebih lanjut, atau khusus untuk tujuan membentuk arketaip baharu, corak tingkah laku masa hadapan individu. Dan ini, pada pendapat kami, mesti difahami dengan betul dan dibezakan. Jika kita bercakap tentang bagaimana maklumat ini atau itu dipaksa keluar oleh penapisan jiwa, masuk ke alam bawah sedar, maka kita harus mengatakan bahawa maklumat tersebut belum disahkan, i.e. tidak menerima "tindak balas" yang betul dalam jiwa orang yang jiwanya menilai maklumat tersebut. Seperti yang dinyatakan oleh S. Freud (2003), sebarang situasi atau keadaan hidup yang menyakitkan bagi jiwa individu ditindas, i.e. segala-galanya yang dia secara tidak sedar tidak mahu masuk ke dalam kesedaran. Dalam kes ini, detik-detik kehidupan yang tidak diingini dilupakan, iaitu, sengaja ditindas. Lebih-lebih lagi, mari kita ingat bahawa kedua-dua rintangan dan penindasan adalah keupayaan jiwa untuk menyingkirkan neurosis. Pada masa yang sama, maklumat baru, mencari "tindak balas dalam jiwa," akan mengukuhkan maklumat kandungan serupa yang sebelum ini wujud di dalam otak (jiwa tidak sedarkan diri, hemisfera kanan otak). Akibatnya, agak mungkin untuk beberapa waktu sejenis vakum maklumat akan timbul, di mana otak akan mengasimilasikan apa-apa maklumat yang diterima dari dunia luar. Ini juga berlaku jika teknik khas berjaya mematahkan kehendak seseorang untuk melihat maklumat dengan mengatasi rintangan. Kemudian apa-apa maklumat yang diterima disimpan secara langsung dalam alam bawah sedar, dan seterusnya menjejaskan kesedaran. Psikoteknologi pengaruh hipnosis dalam keadaan sedar seseorang (objek pengaruh) dibina berdasarkan prinsip ini. Dalam erti kata lain, jika kita berjaya mematahkan rintangan orang lain dalam cara dia menerima maklumat baru, maka maklumat baru ini bukan sahaja akan disimpan dalam alam bawah sedarnya, tetapi orang itu juga akan mempunyai peluang untuk melihatnya dalam bentuk kognitif. (sedar) cara. Lebih-lebih lagi, dari segi kekuatan pengaruhnya sendiri, maklumat tersebut boleh memberi impak yang jauh lebih besar berbanding dengan modaliti maklumat sedia ada sebelumnya dalam jiwa. Sekiranya modaliti bertepatan, maka dalam kes ini keadaan hubungan berlaku dengan lebih mudah, i.e. sambungan yang boleh dipercayai diwujudkan, di mana seseorang menjadi mudah menerima maklumat daripada orang lain.

Perhatian harus diberikan kepada fakta bahawa jiwa hampir selalu memprotes segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui. Dan ini berlaku kerana, seolah-olah, pada mulanya (apabila maklumat baru tiba), seperti yang telah kita perhatikan, komponen individu maklumat tersebut mencari "hubungan keluarga tertentu" dengan maklumat yang wujud dalam alam bawah sedar sebelum ini ("kebetulan pengekodan", seperti yang kita takrifkan). Iaitu, apabila maklumat baru mula dinilai oleh otak, otak mencari sesuatu yang biasa dalam maklumat ini, di mana ia akan sama ada menyatukan maklumat tersebut dalam kesedaran atau menindasnya ke dalam alam bawah sedar. Jika kod maklumat baharu dan sedia ada sebelumnya bertepatan, hubungan bersekutu timbul antara maklumat baharu dan sedia ada, yang bermaksud hubungan tertentu diwujudkan, akibatnya maklumat baharu itu seolah-olah jatuh pada tanah yang subur, dan mempunyai beberapa asas di bawah ia, ia berfungsi sebagai peluang penyesuaian maklumat baru, memperkayakannya dengan simbolik, emosi dan komponen lain dari maklumat sedia ada, dan kemudian melalui transformasi (tanpa ini tidak ada cara, ingatan manusia tidak boleh tidak dikemas kini) beberapa maklumat baru adalah dilahirkan, yang sudah memasuki kesedaran, dan oleh itu melalui kemunculan dalam ketidaksadaran jiwa, pemikiran diproyeksikan ke dalam tindakan, yang, walaupun dalam kebanyakan kes (tanpa keadaan kesedaran yang diubah) adalah akibat daripada aktiviti kesedaran. , mengambil asas mereka dalam ketidaksadaran jiwa, membentuk di sana. Pada masa yang sama, kita mesti mengatakan bahawa rintangan membolehkan kita mengenal pasti impuls tidak sedar seseorang, keinginan tidak sedarkannya, sikap yang awalnya diletakkan (oleh masyarakat, persekitaran atau orang lain) dalam jiwa individu tertentu, dan sudah ada dalam satu. cara atau cara lain mula mempengaruhi aktiviti sebenar atau masa depannya. Dalam kes ini, harus dikatakan bahawa penaklukan jiwa orang lain berlaku dengan memprogramkan jiwanya dengan memperkenalkan ke dalam alam bawah sedarnya pelbagai sikap yang kemudiannya boleh dituntut oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya menggunakan isyarat kod pendengaran- sifat visual-kinestetik); Selain itu, peranan manipulator sedemikian boleh dimainkan oleh kedua-dua individu dan masyarakat tertentu, persekitaran sosial, sebarang faktor semula jadi, dll. Oleh itu, kita mesti mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang terlibat dalam mana-mana sistem perwakilan atau isyarat seseorang - sama ada dengan segera disimpan dalam jiwa yang tidak sedarkan diri atau mendapat pengesahan dalam maklumat terdahulu yang sedia ada, dengan itu diperkayakan kerana ini dan diperkuatkan - adalah mampu mempengaruhi kesedaran, i.e. pada proses kehidupan manusia.

Perhatikan bahawa dengan mengatasi rintangan, seseorang membuka jiwanya untuk melihat maklumat baru. Selain itu, terdapat kebarangkalian yang tinggi untuk mendapatkan maklumat baharu sepenuhnya. Lagipun, jika sebelum ini, seperti yang kami katakan, beberapa maklumat sudah ada dalam ingatan, maka apabila maklumat baru diterima, penapisan jiwa secara tidak sedar mencari pengesahan maklumat yang baru diterima di kedai memori. Mungkin jiwa dalam kes ini harus bertindak balas dengan cara tertentu, dan ia bertindak balas. Secara visual, ini dapat dilihat dengan perubahan luaran yang berlaku dengan seseorang secara selari "di sini dan sekarang" (kemerahan atau pucat pada kulit muka, anak mata melebar, varian katalepsi (kebas badan), dll.). Lebih-lebih lagi, perubahan sedemikian boleh berlaku dan tidak semestinya begitu ketara, tetapi masih ditangkap oleh mata pemerhati yang berpengalaman. Perubahan sedemikian menunjukkan permulaan, kemungkinan, hubungan (hubungan maklumat) dengan objek manipulasi. Dan kebarangkalian bahawa dalam keadaan ini objek akan menerima maklumat yang dibekalkan kepadanya tanpa potongan mencapai seratus peratus. Soalan lain ialah mungkin terdapat individu yang tidak boleh dibawa ke dalam keadaan hubungan dalam transkripsi "di sini dan sekarang", tetapi sesuatu yang serupa, sebagai contoh, boleh dilakukan kemudian. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai keadaan apabila dia terdedah secara maksimum kepada pengaruh maklumat dan psikologi, kepada manipulasi jiwanya, pencerobohan jiwanya dan kawalan ke atas jiwa seseorang. Selain itu, adalah mungkin untuk mengesan sepenuhnya pilihan masa yang tepat, tetapi untuk ini anda perlu mempunyai pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk merealisasikan peluang seperti ini. Itu. sekurang-kurangnya relatif, tetapi kebolehan, dan lebih baik - bakat. Dalam kes ini, kemungkinan untuk mencapai hasil pengaturcaraan meningkat dengan ketara.

Akibat fakta bahawa halangan kritikal telah dipecahkan, jiwa mula melihat maklumat baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Maklumat sedemikian disimpan dalam alam bawah sedar dan dicerminkan dalam prasedar dan kesedaran. Iaitu, dalam kes ini kita boleh mengatakan bahawa serangan sedang dilakukan di beberapa "depan" sekaligus. Akibatnya, pengaturcaraan jiwa yang luar biasa kuat diperhatikan, kemunculan mekanisme yang kuat dan stabil (corak tingkah laku) dalam alam bawah sedar. Di samping itu, selepas penciptaan sesuatu seperti ini, terdapat permulaan kemunculan lebih banyak mekanisme baru dari orientasi yang sama dalam ketidaksadaran jiwa. Walau bagaimanapun, kini mereka mendapati peneguhan berterusan dalam kedua-dua kesedaran dan prasedar. Ini bermakna bahawa bukan sahaja proses menyatukan maklumat sebaik sahaja diterima dalam alam bawah sedar mungkin (bukan sebarang maklumat, tetapi tepatnya yang menyebabkan proses sedemikian, maklumat yang, sebagai akibat daripada penerimaannya, corak mula terbentuk dalam tidak sedarkan diri), tetapi juga maklumat sedemikian mula menjadi aktif, tidak lama lagi menundukkan pemikiran dan keinginan individu dengan cara yang ditunjukkan oleh beban semantik maklumat jenis ini. Pada masa yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemprosesan maklumat tersebut ialah ciri-ciri jiwa individu. Adalah diketahui bahawa maklumat yang sama mungkin tidak memberi kesan kepada seseorang individu, tetapi menyebabkan orang lain hampir mengubah hidup mereka secara radikal.

Hemisfera kanan otak, seperti yang telah kita perhatikan, meluas ke spektrum aktiviti jiwa tidak sedarkan diri. Manakala yang kiri membentuk personaliti sedar. Hemisfera kanan berfikir dalam imej, perasaan, menggenggam gambar, hemisfera kiri menganalisis maklumat yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif pemikiran logik adalah hemisfera kiri. Hemisfera kanan merealisasikan emosi, kiri - pemikiran dan tanda (pertuturan, penulisan, dll.) Terdapat individu yang, dalam persekitaran yang sama sekali baru, mempunyai tanggapan "sudah dilihat." Ini adalah contoh biasa aktiviti hemisfera kanan. Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa aktiviti otak disediakan oleh dua hemisfera, kanan (sensual) dan kiri (tanda, iaitu mengintegrasikan objek dunia luar dengan bantuan tanda: perkataan, ucapan, dll.) . Pelengkap aktiviti dua hemisfera sering ditunjukkan oleh kehadiran serentak dalam jiwa individu yang rasional dan intuitif, munasabah dan sensual. Oleh itu kecekapan tinggi arahan arahan kepada otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, hipnosis diri, dsb. Ini disebabkan oleh spesifik aktiviti mental, apabila, semasa menyebut atau mendengar ucapan, imaginasi seseorang juga dihidupkan, yang dalam kes ini nyata meningkatkan kesan seperti ini. Dalam kes ini, anda harus sekali lagi memberi perhatian kepada keperluan untuk memecahkan rintangan. Adalah diketahui bahawa rintangan diaktifkan apabila maklumat baru memasuki otak (jiwa), maklumat yang pada mulanya tidak menemui tindak balas dalam jiwa manusia, tidak menemui sesuatu yang serupa dengan maklumat yang sudah ada dalam ingatan. Maklumat sedemikian tidak melepasi halangan kritikal dan ditindas ke dalam alam bawah sedar. Walau bagaimanapun, jika melalui usaha kehendak (iaitu, menggunakan kesedaran; kehendak adalah hak prerogatif aktiviti kesedaran) kita boleh menghalang penindasan, dan memaksa otak untuk menganalisis maklumat yang masuk (bahagian maklumat yang kita perlukan), maka kita akan dapat mengatasi rintangan, dan oleh itu selepas beberapa Pada masa itu adalah mungkin untuk mengalami keadaan yang kita panggil satori awal, atau wawasan. Lebih-lebih lagi, kesan ini akan jauh lebih tinggi daripada maklumat yang secara teratur dan dalam jangka masa yang panjang menembusi alam bawah sedar, kemudian mempengaruhi kesedaran. Dalam kes kita, jika halangan kritikal, dan oleh itu rintangan, dipecahkan, kita akan mencapai lebih banyak lagi, kerana dalam kes ini keadaan yang dipanggil akan diperhatikan untuk beberapa waktu. "koridor hijau", apabila maklumat masuk melepasi hampir keseluruhannya, memintas halangan kritikal. Lebih-lebih lagi, dalam kes ini, peralihan ke dalam kesedaran kedua-dua prasedar mereka dan dari bawah sedar berlaku sama cepatnya. Ini bermakna bahawa kita tidak lagi perlu menunggu lama, seperti dalam kes peralihan semula jadi maklumat dari alam bawah sedar ke kesedaran, apabila maklumat tersebut memulakan peralihannya hanya apabila ia mendapati "tindak balas dalam jiwa," i.e. hanya apabila, berpaut kepada maklumat serupa yang kini tersedia dalam kesedaran (maklumat sementara, kerana apa-apa maklumat dalam kesedaran tidak bertahan lama, dan selepas masa, dari ingatan operasi ia memasuki ingatan jangka panjang) ia masuk ke sana. Dalam kes mengatasi rintangan, maklumat sedemikian tiba dengan serta-merta, mengubah pandangan dunia seseorang, kerana dalam kes ini kesedaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disedari oleh seseorang, ia diterima sebagai panduan untuk bertindak.

Ia juga perlu untuk mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang melalui kesedaran dan bawah sedar individu, i.e. berada di bawah spektrum tindakan sistem perwakilannya (pendengaran, visual, dan kinestetik) dan dua sistem isyarat (perasaan dan pertuturan) sentiasa disimpan dalam alam bawah sedar. Rintangan boleh menjadi sedar, prasedar, bawah sedar, dan boleh dinyatakan dalam bentuk emosi, pemikiran, idea, sikap, fantasi, dll. Salah satu bentuk penentangan ialah diam. Rintangan juga termasuk mengelakkan topik yang menyakitkan untuk jiwa manusia; cerita dalam frasa umum tentang apa yang sebenarnya menyebabkan ribut emosi pada satu masa; cerita panjang tentang sesuatu yang tidak penting, tanpa sedar mengelak perkara yang mungkin benar-benar penting bagi seseorang. Rintangan ialah sebarang keengganan tanpa sedar untuk mengubah apa-apa susunan yang ditetapkan dalam perbualan, mesyuarat, bentuk komunikasi, dsb. Manifestasi penentangan termasuk kelewatan, ketidakhadiran, lupa, kebosanan, bertindak (dimanifestasikan dalam fakta bahawa seseorang memberitahu fakta penting kepada orang yang berbeza), keceriaan atau kesedihan yang disengajakan, semangat yang sangat besar atau semangat tinggi yang berpanjangan. Dalam kes ini, rintangan boleh nyata dengan cara yang berbeza, i.e. jelas atau tidak eksplisit. Sebagai contoh, apabila menerima sebarang maklumat, seseorang mungkin tidak menunjukkan sebarang emosi secara luaran, tetapi ini adalah bukti penentangan, kerana, menurut Profesor R. Greenson (penganalisis jiwa Marilyn Monroe), ketiadaan kesan diperhatikan dengan tepat apabila tindakan dipertimbangkan , yang "mesti sangat sarat dengan emosi." Tetapi pada masa yang sama, komen orang itu "kering, membosankan, membosankan dan tidak ekspresif." (R. Greenson, 2003). Oleh itu, kami mempunyai idea yang salah bahawa orang itu sendiri tidak berminat, dan maklumat yang diterima tidak menyentuhnya. Sama sekali tidak, dia secara aktif bimbang, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkan sikapnya yang sebenar terhadap situasi ini atau itu dengan secara tidak sedar menghidupkan tentangan.

Jadi, kami telah mempertimbangkan senarai mekanisme pertahanan sedia ada yang jauh daripada lengkap, tetapi menyenaraikan pertahanan utama, pada pendapat kami, boleh membawa kami lebih dekat untuk memahami kemungkinan ciri interaksi interpersonal. Pada masa yang sama, hakikat kewujudan mekanisme perlindungan dalam jiwa membawa kita lebih dekat untuk memahami mekanisme pengaruh seseorang terhadap orang lain. Apabila mempertimbangkan kemasukan pertahanan neurotik (dan sebarang pertahanan jiwa adalah pertahanan terhadap perkembangan neurosis), kita mesti memberi perhatian kepada fakta bahawa, menurut O. Fenichel (1945, 2005), kebimbangan dan kemarahan adalah akibat daripada tidak menerima saluran untuk tenaga mental akibat peristiwa traumatik dalam keadaan jiwa, dan mewakili pelepasan keseronokan mental. Perlu diingatkan bahawa mekanisme perlindungan jiwa menghalang lebihan tenaga psikik, tetapi sekiranya berlaku penguasaan atau pengulangan situasi traumatik kepada jiwa seseorang, pelepasan tenaga adalah mungkin, yang mengakibatkan perkembangan neuropsychic. gejala. Pada masa yang sama, seseorang yang terdedah kepada neurosis disebabkan oleh perlembagaan dan penetapan kanak-kanak akan bertindak balas dengan perkembangan neurosis walaupun sebagai tindak balas kepada pengaktifan minimum konflik kanak-kanak. Dan bagi sesetengah orang, ini akan menjadi mungkin hanya akibat keadaan hidup yang sukar. Pada umumnya, kita berhadapan dengan psikoneurosis, i.e. dengan reaksi jiwa terhadap sebarang konflik yang melibatkan kesedaran, bawah sedar dan dunia sekeliling. Asas psikoneurosis adalah konflik neurotik. Konflik neurotik adalah akibat daripada konflik antara kecenderungan untuk melepaskan dan kecenderungan untuk mencegahnya. (O. Fenichel, 2005). Keterukan keinginan untuk pelepasan bergantung pada sifat rangsangan dan, untuk sebahagian besar, pada tindak balas fizikokimia badan. Menelusuri struktur psikoanalisis jiwa, perlu diperhatikan bahawa konflik neurotik adalah konflik antara I (Id) dan Id (Ego). Pada masa yang sama, sudah menjadi jelas bahawa motif untuk melindungi jiwa adalah kebimbangan. Ia adalah dengan bantuan mekanisme pertahanan bahawa jiwa individu secara tidak sedar diselamatkan daripada bahaya pengaruh luar, i.e. daripada kesan maklumat daripada dunia luar terhadap dunia dalaman individu. Lebih-lebih lagi, sebilangan orang dalam kes ini sebenarnya mengalami konflik, kerana maklumat yang masuk memberi kesan negatif, menggantikan personaliti individu dan memaksanya melakukan tindakan yang tidak tipikal baginya sebelum ini. Seseorang diselamatkan daripada pengaruh sedemikian dengan tepat dengan menghidupkan mekanisme pertahanan mental, yang kita bincangkan secara ringkas di atas. Dalam sesetengah kes, kebimbangan digantikan dengan perasaan bersalah. Perasaan bersalah dalam kes ini bertindak sebagai salah satu pertahanan jiwa. Perasaan bersalah itu sendiri adalah tanda pasti neurosis, yang dicirikan oleh keadaan kebimbangan yang berterusan dalam jangka panjang, dan sebenarnya menggantikan "I" yang sebenar dengan imej palsu yang keperibadian orang itu terpaksa diperhitungkan. Orang neurotik seperti itu tidak mempunyai pilihan selain menyesuaikan hidupnya dengan perasaan bersalah yang ada dalam jiwanya. Dan keadaan dalam kebanyakan kes mempunyai akibat yang agak serius, kerana... memaksa individu neurotik untuk melakukan tindakan, jika dikawal oleh kesedaran, maka paling baik sebahagiannya; kerana keinginan tidak sedarkan diri mengambil alih, membantu "menenggelamkan" perasaan bersalah, menyebabkan provokasi kuat neurosis dalam jiwa seseorang yang terpaksa melakukan tindakan yang bertujuan untuk memenuhi kehendak orang lain dan dengan itu menghapuskan kebimbangan. Rasa bersalah adalah hati nurani seseorang. Dan dalam kes ini, terdapat konflik yang sangat ketara, berakar umbi dalam pemahaman isu itu, kerana kepuasan berterusan dari desakan hati nurani dalam neurotik akhirnya membawa kepada akibat negatif, akibatnya adalah penyesuaian yang sukar dalam masyarakat, i.e. Individu neurotik seperti itu telah mengganggu hubungan dengan dunia luar, kerana dunia dalamannya sentiasa dipaksa untuk berkonflik antara apa yang perlu dilakukan untuk terus hidup di dunia ini dan perintah keadaan dalaman jiwa. Pada masa yang sama, aspek negatif kewujudan perasaan bersalah untuk orang neurotik boleh menampakkan diri mereka dalam impuls pemusnah dalaman yang bersifat sadis-masokistik, yang terdiri daripada sengaja (tidak sedarkan diri, sebahagian besarnya) menyebabkan kemudaratan tersirat kepada kesihatan seseorang (merokok, minum alkohol, memandu berbahaya, terjun payung terjun, dll.) sukan lasak lain). Mengalami penderitaan dalaman akibat perasaan bersalah, neurotik kadangkala menggunakan beberapa pilihan khusus untuk mempertahankan diri terhadap perasaan bersalah, yang ditunjukkan dalam perkara berikut: perasaan bersalah boleh ditindas, diunjurkan (apabila orang lain dituduh melakukan perbuatan yang tidak diingini), atau, untuk contoh, ada menyalahkan, mencela orang lain atas apa yang mereka sendiri boleh lakukan; Contoh yang agak tipikal adalah dengan gangguan yang berlebihan, keramahtamahan, dan suka bercakap secara tiba-tiba. Dalam kes ini, kita harus bercakap tentang tindak balas neurotik tertentu, yang ditunjukkan dalam keinginan neurotik untuk menenggelamkan perasaan bersalahnya sendiri dengan mendapatkan kelulusan untuk apa yang dialami secara dalaman sebagai dilarang. Pengasingan perasaan bersalah berlaku apabila, sebagai contoh, seseorang yang neurotik melakukan beberapa kesalahan dengan sikap acuh tak acuh emosi yang agak ketara, sementara dia dengan tulus bertaubat untuk perbuatan yang sama sekali tidak berbahaya.

Harus diingat bahawa mekanisme perlindungan jiwa untuk jiwa itu sendiri adalah cara untuk mengelakkan neurosis. Untuk mewujudkan hubungan dan pengaruh selanjutnya pada seseorang, pada mulanya mungkin untuk mengenal pasti mekanisme perlindungan jiwanya (iaitu, mentafsir dengan betul tindak balas badan tertentu), supaya pada masa akan datang ia menjadi mungkin untuk menjalin hubungan dengan individu yang serupa, dan oleh itu selepas memperkenalkannya ke dalam keadaan berkhayal atau separuh berkhayal (bergantung kepada ciri-ciri individu jiwa tertentu) untuk mengawal orang tersebut. Perlu diingat juga bahawa jarang sekali sesiapa sahaja yang dapat dengan jujur ​​dan ikhlas meluahkan perasaan, fikiran, emosi, fantasi, keinginan dan sebagainya. Manusia moden, sebagai anak masyarakat, telah belajar menyembunyikan perasaannya dalam proses pendidikan, yang diperlukan untuk menyesuaikan diri dengan dunia di sekelilingnya. Oleh itu, tugasnya adalah untuk mempengaruhi seseorang, jiwanya, untuk mengenal pasti mekanisme penyembunyian tersebut, dan untuk merawat orang sebagai pesakit. Dan ini benar, anda hanya perlu memberi perhatian dan memerhatikan spesifik tingkah laku orang. Fitrah manusia sendiri memaksa dia untuk berahsia. Lebih-lebih lagi, ini berlaku pada tahap tidak sedarkan diri dan tidak bergantung kepada orang itu sendiri. Benar, individu-individu yang, disebabkan oleh geografi tempat tinggal mereka (kampung yang sangat jauh dari tempat-tempat tamadun, dll.) dan keutamaan moral mereka sendiri, mempunyai hubungan yang terhad dengan media, masih boleh jujur ​​yang mungkin, walaupun tamadun dan budaya memberikan tekanan mereka kepada mereka, dan dari masa ke masa, untuk terus hidup, mereka mesti membuat pilihan: sama ada menjadi seperti orang lain, i.e. berbohong, menipu, mengelak, dan dalam kes ini bertahan, menjadi ahli penuh masyarakat, atau kekal benar-benar jujur ​​dan terbuka, yang bermaksud menjadi orang buangan daripada masyarakat, dan pengikut kedudukan terpinggir, dan sebagai akibat daripada ini - dilucutkan faedah tamadun. Pilihannya benar-benar sukar, walaupun pada hakikatnya majoriti tidak menyedarinya, sejak lahir jiwa mereka diprogramkan oleh media komunikasi massa dan maklumat, yang bermaksud orang seperti itu segera mula "bermain dengan peraturan", i.e. hidup mengikut undang-undang masyarakat.

Rintangan adalah faktor dalam pertumbuhan peribadi.

Setelah mengatasi mekanisme perlindungan jiwa seperti rintangan, seseorang individu dapat bergerak ke tahap baru persepsi hidupnya sendiri, dan oleh itu naik ke langkah seterusnya dalam tangga sosial. Ini menjadi mungkin dengan cara berikut. Adalah diketahui bahawa jiwa individu dibahagikan kepada tiga komponen penting: kesedaran, bawah sedar (tidak sedar), dan apa yang dipanggil. penapisan mental. Yang terakhir ini diberikan peranan analisis kritikal dalam menilai maklumat yang datang dari dunia luar. Penapisan menyampaikan beberapa maklumat ini ke dalam kesedaran (yang bermaksud seseorang mempunyai keupayaan untuk menyedari maklumat ini), dan sebahagian daripadanya, menghadapi halangan dalam jiwa dalam bentuk Super-I (penapisan jiwa), melepasi ke alam bawah sedar. Untuk terus mempengaruhi tindakan sedar melalui kemunculan awal pemikiran orientasi tidak sedar dan sedar.

Penentangan, seperti yang kita perhatikan, adalah salah satu pertahanan jiwa. Tanpa pergi ke analisis rintangan yang terlalu terperinci, mari kita pertimbangkan tentangan - dalam konsep pertumbuhan hidup seseorang individu, meningkatkan status sosialnya, kebolehan inteleknya, penyesuaian hidup, dan sebagainya. Dan walaupun begitu, kita perlu menyerlahkan peranan penentangan - sebagai ciri jiwa yang mempengaruhi hafalan maklumat baru. Pada masa yang sama, sebahagian besarnya kami tidak akan mempertimbangkan sebarang maklumat baru, tetapi hanya yang menyebabkan "protes" tertentu dalam jiwa selepas ia menghadapi halangan kritikal, dan dalam beberapa kes, memulakannya. Ini menjadi mungkin jika sifat maklumat baru, bahagian semantiknya, tidak menemui tindak balas dalam jiwa individu; iaitu, pada peringkat awal persepsinya, menjadi mustahil untuk mengaitkan maklumat ini dengan maklumat yang telah wujud lebih awal dalam ketidaksadaran individu, maklumat yang, berada dalam ingatan individu, mula jelas menentang kedatangan maklumat baru. Lebih-lebih lagi, rintangan semacam ini memanifestasikan dirinya terutamanya jika sama ada orientasi sasaran maklumat umum maklumat baru dan sebelumnya bertepatan, atau jika maklumat baru secara amnya adalah sesuatu yang baru, bahkan mungkin sedikit sebanyak dibentangkan buat kali pertama dalam jiwa individu sedemikian; yang bermaksud bahawa dalam menilai maklumat sedemikian, individu - secara tidak sedar - tidak akan merujuk hanya kepada idea umum tentang masalah tertentu (isu), yang, seperti yang diketahui, wujud dalam jiwa hampir setiap orang, dan mencirikan. pengalaman hidup, jumlah pengetahuan, dll. P..

Pada masa yang sama, adalah perlu untuk memberi perhatian bahawa maklumat yang diterima dari dunia luar (melalui mana-mana jenis kenalan: interpersonal, melalui media, dll.) Tidak semuanya dan tidak sepenuhnya bergema dalam jiwa individu. Pertama sekali, pengaruh diberikan oleh maklumat yang nampaknya telah mencapai panjang gelombang khas, yang mana jiwa individu ditala pada saat menerima maklumat tersebut. Pada masa yang sama, kita juga mesti mengatakan bahawa pada masa berikutnya maklumat yang sama mungkin tidak lagi dapat dilihat. Malah secara umum, halangan kritikal yang tidak kelihatan mungkin menghalangnya, akibat daripada aktiviti penapisan mental. Tetapi jika kita mengatakan bahawa maklumat yang mempengaruhi jiwa individu terlibat dalam mod "di sini dan sekarang", jika maklumat ini tidak, seperti maklumat lain, ditindas ke dalam alam bawah sedar, tetapi hampir tidak terhalang, atau tanpa kehilangan intipati asasnya, selepas itu ia adalah mungkin untuk memulihkan komponennya, setelah terkumpul menjadi satu keseluruhan, dan oleh itu, jika kita mengatakan bahawa maklumat tersebut kini telah menembusi ke dalam kesedaran, maka kita harus mengakui bahawa ini sangat mungkin. Dan ini berlaku akibat fakta bahawa sebahagian daripada maklumat tersebut (pelopornya) bukan sahaja dimasukkan dengan kodnya (sebarang maklumat, seperti yang diketahui, boleh dibentangkan dalam sistem kod) ke dalam hubungan dengan maklumat yang sedia ada dalam jiwa individu, tetapi juga akibat daripada penapisan tersebut Jiwa menjadi lemah seketika dan terbuka (secara metafora, jiwa membuka halangan kepada kemasukan maklumat baru). Ini bermakna maklumat lain yang dibekalkan dengan maklumat yang menembusi secara kebetulan kod juga boleh menembusi ke dalam kesedaran. Kecuali bahawa dalam kes ini maklumat sedemikian (maklumat yang memasuki kesedaran secara penipuan) tidak bertahan lama, dan tidak lama lagi ternyata ditindas ke dalam alam bawah sedar. Tetapi jika, sebagai hasil penapisan, maklumat masuk ke alam bawah sedar dari dunia luar, maka dalam kes ini, maklumat semacam ini dipaksa keluar dari kesedaran. Walaupun dalam kedua-dua kes ia berakhir di bawah sedar.

Sekiranya kita kembali kepada isu penerimaan maklumat yang, melalui pemilihan kod yang tidak sedarkan diri, ternyata menjadi permintaan dalam kesedaran, maka dalam hal ini perlu diperhatikan bahawa mekanisme mental sedemikian, yang mampu melepaskannya, hampir memintas penapisan, beberapa maklumat, diketahui oleh pakar dalam manipulasi mental. Lebih-lebih lagi, perkataan "manipulasi", yang telah menerima aspek yang agak negatif, seperti yang telah kami nyatakan sebelum ini, boleh digantikan dengan perkataan "pengurusan" yang lebih neutral. Kawalan, atau, sebagai contoh, pengaturcaraan jiwa. Menyusun semula perkataan tidak mengubah kesan semantik. Dan, mungkin, perkataan "pengurusan" tidak menyebabkan provokasi jiwa yang terlalu jelas, letupan emosi, dll. halangan jiwa, yang, bergantung pada keadaan, boleh membawa kedua-dua aspek positif dan negatif sebagai hasil daripada menyuarakan perkataan "manipulasi", dan yang melibatkan satu atau satu lagi lapisan jiwa tidak sedarkan diri, di mana kedalaman deposit sedemikian kadang-kadang bahan yang tidak ternilai tersembunyi bahawa orang yang tahu bagaimana untuk mengekstrak dari alam bawah sedar sekurang-kurangnya sebahagian kecil maklumat yang tersembunyi di sana, dan mampu dengan ketara mengatasi individu lain dalam kuasa maklumat. Lagipun, agak jelas bahawa penting bukan sahaja untuk menerima apa-apa maklumat dari dunia luar, tetapi juga untuk mengingatinya. Lebih-lebih lagi, proses hafalan diuji dengan agak mudah, dan sebagai salah satu pilihan, ia termasuk komponen jiwa individu seperti ingatan. Proses mengingat adalah sama dengan proses mengekstrak maklumat dari alam bawah sedar dan membawa maklumat tersebut ke dalam kesedaran. Walaupun jumlah kesedaran yang agak terhad (berbanding dengan alam bawah sedar), adalah mustahil untuk hidup tanpa kesedaran. Kerana jika seseorang berada dalam keadaan tidak sedarkan diri sepanjang masa, ini bermakna naluri utama akan diutamakan, keinginan orang buas - untuk membunuh, makan, merogol. Dan mereka akan dilaksanakan di mana-mana sahaja. Yang akan membawa kepada kemusnahan sebenar tamadun.

Bagaimanakah maklumat yang memasuki jiwa dari dunia luar "tindak balas dalam jiwa" seseorang individu? Seperti yang telah kita nyatakan, dalam kes ini kita harus mengatakan bahawa kita mempunyai sejenis kebetulan pengekodan maklumat baru dengan maklumat yang sebelum ini sudah berada dalam ketidaksadaran jiwa individu tersebut. Dalam kes ini, sikap dan corak tingkah laku terlibat, akibatnya maklumat baru, secara praktikal memintas penapisan jiwa (yang berundur, mengenali "sendiri" selepas menerima "maklum balas kata laluan") tertentu, segera memasuki kesedaran, dan oleh itu mempunyai kesan langsung kepada pemikiran dan tindakan manusia. Lebih-lebih lagi, walaupun atas sebab tertentu maklumat sedemikian (atau sebahagian daripadanya) ternyata ditindas ke dalam alam bawah sedar, kemungkinan besar ia tidak akan menembusi lebih jauh daripada prasedar (terdapat juga struktur jiwa sedemikian, yang, dalam metafora Freud. ungkapan, bermaksud "lorong", iaitu sesuatu yang terletak di antara pintu depan (penapisan jiwa) dan ruang tamu (kesedaran), atau ia akan berakhir dalam keadaan tidak sedarkan diri, tetapi dengan beberapa tanda positif. Akibatnya, maklumat yang sudah ada dalam alam bawah sedar tadi akan diperkaya dengan satu lagi pertuduhan orientasi yang serupa (pengekodan), akan diperkukuh , yang bermaksud kita boleh bercakap (segera atau selepas beberapa ketika) tentang pembentukan sikap dan corak tingkah laku sepenuhnya.

Menjawab persoalan bagaimana maklumat ini atau itu ditindas oleh penapisan jiwa, masuk ke alam bawah sedar, kami menganggap bahawa maklumat tersebut tidak menerima "tindak balas" yang betul dalam jiwa individu yang menilai maklumat tersebut. Lagipun, diketahui bahawa hampir semua maklumat dari dunia luar dinilai oleh jiwa "pihak yang menerima". Dan bergantung pada ini maklumat apa yang jiwa individu akan membenarkan ke dalam kesedaran dan segera mula bekerja dengan maklumat tersebut, dan akan menggantikan beberapa maklumat. Seperti yang ditunjukkan oleh Prof. Freud (2003), sebarang situasi atau keadaan hidup yang menyakitkan bagi jiwa individu ditindas, i.e. segala-galanya yang dia secara tidak sedar tidak mahu masuk ke dalam kesedaran. Dalam kes ini, adalah wajar untuk mengatakan bahawa sebagai akibatnya, rintangan mental diaktifkan, akibatnya detik-detik kehidupan yang tidak diingini dilupakan, iaitu, dengan sengaja ditindas. Atau, sebagai contoh, dalam cara maklumat yang cuba menembusi kesedaran, terdapat penapisan jiwa, yang mempunyai pelbagai kaedah pertahanan, salah satunya adalah penentangan, dan sebagai akibat daripada kerja penentangan - penindasan. Lebih-lebih lagi, semua ini (kedua-dua rintangan dan penindasan) juga tidak lebih daripada keupayaan jiwa untuk menghilangkan neurosis, kerana apa-apa aliran maklumat yang tidak diingini untuk jiwa boleh, selepas beberapa waktu, membawa kepada kemunculan gejala neurosis, dan akibatnya - penyakit mental, gangguan jiwa. "... prasyarat untuk kewujudan gejala," tulis S. Freud, "adalah bahawa beberapa proses mental tidak berlaku sepenuhnya dalam cara yang normal, sehingga ia tidak boleh sedar. Gejala itu adalah pengganti kepada apa yang tidak disedari... Rintangan yang kuat terpaksa ditujukan kepada... proses mental yang menembusi kesedaran; jadi dia terus tidak sedarkan diri. Sebagai orang yang tidak sedarkan diri, dia mempunyai keupayaan untuk membentuk gejala. ...Proses patogenik, yang ditunjukkan dalam bentuk penentangan, patut diberi nama penindasan.” Oleh itu, kita mengesan kemunculan penindasan melalui penentangan penapisan jiwa, yang menentang membenarkan maklumat yang tidak diingini dan menyakitkan untuk jiwa masuk ke dalam kesedaran, dan oleh itu menundukkan pemikiran, keinginan, dan tindakan individu. Walaupun hakikat bahawa selepas kadang-kadang dalam tempoh yang sangat singkat, mikrob patogen yang sama ini, yang telah menetap dalam jiwa yang tidak sedarkan diri, akan mula mengembara mencari "penyokong" (kod maklumat), dan setelah menemui yang terakhir, mereka masih akan dapat menembusi pertahanan dan mendapati diri mereka dalam kesedaran, kira-kira Dalam kes ini, jiwa, yang melalui halangan kritikal yang memulakan halangan kepada aliran maklumat dari dunia luar, nampaknya tidak berfikir. Juga tidak semua mereka yang tersilap percaya bahawa tiada apa yang wujud kecuali kesedaran, menafikan alam bawah sedar di bawah dalih yang dibuat-buat, dan dengan itu jatuh oleh tindakan mereka di bawah sistem mekanisme pertahanan yang diterangkan pada satu masa oleh keluarga Freud (bapa dan anak perempuan Anna, profesor psikologi ), dan diteruskan dalam perkembangan saintis moden.

Sebelum mempertimbangkan dengan lebih terperinci peranan penentangan dalam kehidupan seseorang individu, kami perhatikan bahawa prof. R. Greenson membezakan psikoanalisis daripada semua teknik psikoterapeutik lain dengan tepat oleh fakta bahawa ia menganggap isu tentangan. Menurut R. Greenson (2003), rintangan boleh bersifat sedar, prasedar, bawah sedar, dan boleh dinyatakan dalam bentuk emosi, pemikiran, idea, sikap, fantasi, dan lain-lain. Selain itu, salah satu bentuk penentangan ialah diam. "Diam adalah bentuk rintangan yang paling telus dan kerap ditemui dalam amalan psikoanalisis," tulis Prof. R. Greenson. - Ini bermakna pesakit secara sedar atau tidak tidak mahu menyampaikan fikiran atau perasaannya kepada penganalisis. ...tugas kita adalah untuk menganalisis sebab-sebab untuk berdiam diri. …Kadang-kadang, walaupun diam, pesakit mungkin secara tidak sengaja mendedahkan motif atau kandungan diam itu melalui postur, pergerakan atau ekspresi mukanya.”

Dengan membuat penyimpangan kecil, kami ingin menarik perhatian kepada metodologi psikoanalisis yang digunakan, yang, pada pendapat kami, adalah salah satu sistem yang paling berkesan untuk mengawal jiwa manusia dan orang ramai; Lebih-lebih lagi, penggunaan teknik sedemikian disokong (diperkaya) oleh beberapa pendekatan lain untuk mempengaruhi jiwa, yang, pada pendapat kami, juga berkesan. Kita juga harus bercakap tentang beberapa perbezaan antara psikoanalisis klasik dan apa yang dipanggil. aspek terapeutik, dan psikoanalisis gunaan, di mana teori pengaruh pada alam bawah sedar sedar dibangunkan bukan untuk kesan psikoterapi (dari segi merawat individu atau kumpulan pesakit tertentu), tetapi untuk tujuan mengawal seseorang, memodelkan pemikirannya, keinginan, tindakan, dsb., dsb., dsb. keberkesanannya terpakai kepada individu khususnya dan kepada masyarakat secara keseluruhan. Dalam kes ini, kita sudah boleh bercakap tentang seni kawalan orang ramai. Mengenai pemodelan awal tingkah laku orang ramai dengan memprogramkan jiwa mereka untuk melaksanakan tetapan yang diperlukan. Mereka yang memberi arahan sedemikian dipanggil manipulator. Tetapi mereka, seperti yang telah kita nyatakan, juga boleh dipanggil pengurus, pengurus, atau sesiapa sahaja, jika kita mendekati soalan sedemikian dalam konteks pengurusan, kuasa sesetengah orang ke atas orang lain. Dan ini, pada pendapat kami, adalah ciri penting pendekatan umum untuk kemungkinan mengawal jiwa. Ya, ini wajar, terutamanya memandangkan fakta bahawa musuh tidak tidur, mengembangkan lebih banyak cara baru untuk memanipulasi kesedaran psikik dan menemui kaedah baru untuk mempengaruhi alam bawah sedar untuk memanipulasi individu. Oleh itu, orang yang akan menang bukan sahaja akan dapat mengenal pasti percubaan musuh, tetapi juga akan dapat mengalahkan musuh menggunakan kaedahnya sendiri, paling baik memaksanya mengikut arahannya, dan sekurang-kurangnya mengelakkan serangan psikologinya.

Kembali kepada isu tentangan, kita harus memberi perhatian kepada fakta bahawa jiwa hampir selalu memprotes segala sesuatu yang baru dan tidak diketahui. Dan ini berlaku kerana, seolah-olah pada mulanya (apabila maklumat baru tiba), komponen individu maklumat tersebut mencari beberapa jenis sambungan yang berkaitan (pengekodan serupa dalam proses sambungan aferen antara neuron otak), iaitu sesuatu yang serupa itu. boleh "berpegang pada." " Iaitu, apabila maklumat baru mula dinilai oleh otak, ia mencari sesuatu yang biasa dalam maklumat ini, yang melaluinya ia boleh bertapak. Apabila kod maklumat dan maklumat baru yang sudah ada dalam jiwa tidak sedarkan diri bertepatan, dalam kes ini sambungan bersekutu tertentu antara maklumat baru dan sedia ada menjadi mungkin, yang bermaksud hubungan tertentu ditubuhkan, akibatnya maklumat baru itu kelihatan seperti jatuh di atas tanah yang subur, dan mempunyai asas beberapa jenis asas - berfungsi sebagai kemungkinan menyesuaikan maklumat baru, memperkayakannya dengan maklumat yang sedia ada, dan melalui beberapa transformasi, maklumat baru dilahirkan, yang sudah masuk ke dalam kesedaran, yang bermaksud, melalui pemikiran yang timbul dalam jiwa tidak sedarkan diri, ia diunjurkan kepada tindakan, yang, walaupun dalam kebanyakan kes, akibat daripada aktiviti kesedaran, namun mengambil asas mereka dalam ketidaksadaran jiwa, dan di sanalah mereka dilahirkan. (terbentuk). Pada masa yang sama, kita mesti mengatakan bahawa rintangan membolehkan kita mengenal pasti impuls tidak sedar seseorang individu, keinginan tidak sedarkannya, sikap yang awalnya tertanam dalam jiwa individu sedemikian, dan sudah dalam satu atau lain cara mempengaruhi semasa atau masa depannya. kehidupan. Seseorang juga boleh mengatakan bahawa pengaturcaraan individu berlaku sebahagiannya dengan memperkenalkan pelbagai sikap ke dalam alam bawah sedarnya, yang kemudiannya boleh dituntut oleh manipulator (dan kemudian dia mengaktifkannya melalui isyarat kod yang bersifat auditori-visual-kinestetik); Selain itu, peranan manipulator sedemikian boleh dimainkan oleh kedua-dua individu dan masyarakat tertentu, persekitaran sosial, sebarang faktor semula jadi, dll. Oleh itu, kita mesti mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang terlibat dalam mana-mana perwakilan atau sistem isyarat seseorang - sama ada segera disimpan dalam jiwa yang tidak sedarkan diri, atau mendapat pengesahan dalam maklumat terdahulu yang sedia ada, dengan itu diperkayakan kerana ini dan diperkukuh - ternyata mampu mempengaruhi aktiviti kehidupan individu yang sedang kita pertimbangkan (iaitu, sama ada dengan serta-merta membentuk dominan sepenuhnya dalam korteks serebrum, atau sikap dalam alam bawah sedar, atau mula-mula membentuk separuh dominan dan separuh sikap, dan kemudian, apabila menerima maklumat baharu pengekodan yang serupa, membentuk sikap dan corak tingkah laku sepenuhnya).

R. Greenson (2003), mempertimbangkan peranan rintangan, menarik perhatian kepada fakta bahawa rintangan boleh jelas atau tersirat, tetapi ia hampir selalu wujud dan memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeza. Sebagai contoh, apabila menerima sebarang maklumat, seseorang mungkin tidak menunjukkan sebarang emosi secara luaran, tetapi di sinilah rintangan dapat dilihat, kerana ketiadaan kesan diperhatikan dengan tepat apabila tindakan yang "sepatutnya sangat sarat dengan emosi" sedang dipertimbangkan. Tetapi pada masa yang sama, komen orang itu "kering, membosankan, membosankan dan tidak ekspresif." Oleh itu, kami mempunyai idea yang salah bahawa orang itu sendiri tidak berminat, dan maklumat yang diterima tidak menyentuhnya. Sama sekali tidak, dia secara aktif mengalami, sebagai contoh, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkan sikapnya terhadap situasi ini atau itu dengan tepat dengan secara tidak sedar menghidupkan tentangan. "Secara umum, ketidakkonsistenan kesan adalah tanda rintangan yang paling ketara," kata R. Greenson. - kenyataan pesakit kelihatan pelik apabila kandungan kenyataan dan emosi tidak sepadan antara satu sama lain. Di samping itu, R. Greenson menarik perhatian kepada postur yang boleh berfungsi sebagai tanda penentangan bukan lisan yang pasti. “Apabila pesakit tegar, tidak bergerak, bergulung dalam bola, seolah-olah melindungi dirinya, ini mungkin menunjukkan perlindungan. Di samping itu, apa-apa postur yang diterima pakai oleh pesakit dan kadang-kadang tidak berubah semasa sesi dan dari sesi ke sesi sentiasa menjadi tanda tentangan. Jika pesakit secara relatifnya bebas daripada rintangan, posturnya entah bagaimana akan berubah semasa sesi. Pergerakan yang berlebihan juga menunjukkan bahawa sesuatu sedang dilepaskan dalam pergerakan dan bukannya dengan kata-kata. Percanggahan antara postur dan kandungan lisan juga merupakan tanda tentangan. Seorang pesakit yang bercakap dengan tenang tentang sesuatu peristiwa manakala dia sendiri menggeliat dan menggeliat hanya menceritakan sebahagian daripada cerita itu. Pergerakannya menceritakan semula bahagian lain dari dirinya. Penumbuk dikepal, lengan disilang rapat ke dada, buku lali dirapatkan menandakan penyembunyian... Menguap semasa sesi adalah tanda tentangan. Cara pesakit memasuki pejabat tanpa melihat penganalisis atau bercakap kecil yang tidak diteruskan di atas sofa, atau cara dia keluar tanpa melihat penganalisis adalah semua penunjuk tentangan." R. Greenson juga menegaskan tentangan jika seseorang sentiasa memberitahu sesuatu secara konsisten tentang masa kini, tanpa menyelami masa lalu, atau tentang masa lalu, tanpa melompat ke masa kini. “Keterikatan pada tempoh masa tertentu ialah mengelak, serupa dengan ketegaran, penetapan nada emosi, postur, dsb. ". Rintangan juga ditunjukkan oleh fakta bahawa seseorang, apabila memberitahu sesuatu, bercakap tentang peristiwa dangkal dan tidak penting untuk masa yang lama, seolah-olah secara tidak sedar mengelakkan apa yang mungkin benar-benar penting baginya. “Apabila terdapat pengulangan kandungan tanpa pembangunan atau kesan, atau tanpa pemahaman yang mendalam, kami terpaksa menganggap bahawa beberapa jenis rintangan sedang berfungsi. Jika bercakap tentang perkara-perkara kecil nampaknya tidak diperlukan oleh pesakit itu sendiri, kita sedang berurusan dengan "melarikan diri." Kekurangan introspeksi dan kesempurnaan pemikiran adalah penunjuk tentangan. Secara umum, pengucapan yang mungkin banyak tetapi tidak membawa kepada ingatan baharu atau pandangan baharu atau kesedaran emosi yang lebih besar ialah penunjuk tingkah laku bertahan."

Penentangan juga harus termasuk mengelakkan sebarang topik yang menyakitkan jiwa orang ini. Atau cerita dalam frasa umum tentang apa yang sebenarnya menyebabkan ribut emosi dalam jiwa individu tertentu pada satu masa. Di samping itu, dalam penentangan seseorang harus meneka apa-apa keengganan tidak sedarkan diri untuk mengubah apa-apa susunan yang ditetapkan dalam menjalankan perbualan, mesyuarat, bentuk komunikasi, dll. Pada masa yang sama, kita juga boleh mengatakan bahawa melakukan jenis yang sama dan tindakan yang ditetapkan juga merupakan salah satu bentuk perlindungan terhadap pergantungan neurotik. Pada satu masa, O. Fenichel (2004) menarik perhatian kepada fakta bahawa dalam semua psikoneurosis, kawalan di pihak Ego menjadi lemah, tetapi dengan obsesi dan paksaan, Ego terus mengawal sfera motor, tetapi tidak menguasai sepenuhnya. itu, dan hanya mengikut keadaan. Dalam kes ini, mungkin terdapat peralihan jelas fobia kepada obsesi. “Pada mulanya situasi tertentu dielakkan, kemudian, untuk memastikan pengelakan yang diperlukan, perhatian sentiasa tegang. Kemudian, perhatian ini menjadi taksub atau sikap taksub "positif" lain berkembang, sangat tidak serasi dengan situasi yang pada mulanya menakutkan sehingga pengelakannya dijamin. Pantang larang menyentuh digantikan dengan ritual menyentuh, ketakutan terhadap pencemaran dengan paksaan mencuci; ketakutan sosial - ritual sosial, ketakutan tertidur - upacara persediaan untuk tidur, menghalang berjalan - berjalan dengan sopan, fobia terhadap haiwan - paksaan apabila berhadapan dengan haiwan." Penunjuk rintangan menurut R. Greenson juga adalah "penggunaan klise, istilah teknikal atau bahasa steril," yang menunjukkan bahawa orang sedemikian, untuk mengelakkan pendedahan diri peribadi, mengelakkan kiasan ucapannya. Sebagai contoh, dia berkata "Saya berasa permusuhan," padahal sebenarnya dia marah, dengan itu "mengelakkan imej dan perasaan marah, lebih suka kemandulan "permusuhan." "Daripada pengalaman klinikal saya bekerja dengan pesakit dalam situasi sedemikian, saya membuat kesimpulan," tulis R. Greenson, "bahawa "sebenarnya" dan "jujur" biasanya bermaksud bahawa pesakit berasa ambivalen, menyedari sifat bercanggah perasaannya. Dia mahu apa yang dia katakan itu adalah kebenaran keseluruhannya. "Saya benar-benar fikir begitu" bermakna dia benar-benar mahu berfikir begitu. “Saya benar-benar minta maaf” bermakna dia ingin memohon maaf dengan ikhlas, tetapi dia juga sedar bahawa dia mempunyai perasaan yang bertentangan. "Saya rasa saya marah" bermaksud: Saya pasti bahawa saya marah, tetapi saya enggan mengakuinya. "Saya tidak tahu di mana untuk bermula" bermaksud: Saya tahu di mana untuk bermula, tetapi saya teragak-agak untuk bermula. Seorang pesakit yang berkata kepada penganalisis beberapa kali, "Saya pasti anda benar-benar ingat adik saya..." biasanya bermaksud: Saya tidak pasti, bodoh, sama ada anda benar-benar ingat dia, jadi saya mengingatkan anda tentang ia. Semua ini sangat halus, tetapi biasanya pengulangan menunjukkan kehadiran rintangan dan harus dilihat seperti itu. Klise yang paling kerap diulang adalah manifestasi rintangan watak dan sukar untuk ditangani sebelum analisis dijalankan secara penuh. Klise terpencil boleh diakses dengan mudah pada peringkat awal analisis."

Pelbagai jenis manifestasi rintangan juga harus termasuk kelewatan, peninggalan, lupa, kebosanan, bertindak (ini boleh nyata dalam fakta bahawa seseorang memberitahu fakta yang sama kepada orang yang berbeza; dalam kes ini, dengan cara ini, bukti tidak sedarkan diri adalah juga nyata, mengesahkan kepentingan maklumat sedemikian untuk seseorang), keseronokan atau kesedihan yang disengajakan. "...keghairahan yang besar atau keseronokan yang berpanjangan menunjukkan bahawa ada sesuatu yang sedang dielakkan - biasanya sesuatu yang bersifat sebaliknya, beberapa bentuk kemurungan."

Bercakap tentang rintangan, kita juga mesti mengatakan bahawa jika kita berjaya memecahkan reaksi pertahanan jiwa seperti itu dalam perjalanan untuk mendapatkan maklumat baru, maka dalam kes ini, dengan melemahkan penapisan jiwa, kita akan dapat mencapai kesan. jauh lebih besar daripada jika maklumat baru, melalui hubungan bersekutu dan kemunculan keterikatan empati, akan melalui halangan jiwa dan akan kekal sedar. Dan kesan yang lebih besar dicapai dengan tepat disebabkan oleh fakta bahawa jiwa, seolah-olah ingin "membenarkan dirinya" untuk ketidakbolehcapaian sebelumnya, membuka hampir maksimum pada laluan maklumat baru. Lebih-lebih lagi, maklumat sedemikian boleh mengisi kedalaman jiwa dan diunjurkan (kemudian) ke kesedaran dalam sekurang-kurangnya dua arah. Pada mulanya, dia boleh - walaupun pada mulanya dia mendapati dirinya dalam keadaan tidak sedarkan diri - mencipta di sana formasi yang stabil yang kemudiannya dia boleh bergantung jika dia mahu mengambil kuasa ke tangannya sendiri sambil memasukkan maklumat yang disimpan dalam alam bawah sedar ke dalam kesedaran. Tempoh sedemikian boleh, bergantung pada masa, jangka pendek dan sengit; atau diedarkan dengan ketara dari semasa ke semasa, dan, seolah-olah, bersedia untuk persembahan, i.e. kepada peralihan maklumat daripada tidak sedarkan diri kepada kesedaran. Sedangkan dalam pilihan kedua, kita boleh mengatakan bahawa untuk beberapa waktu maklumat tersebut (maklumat yang baru diterima) bukan sahaja tidak aktif, tetapi juga akan ada andaian bahawa ia terletak secara eksklusif dalam kedalaman jiwa yang mana ia tidak begitu. akan mudah ditanggalkan apabila tiba masa yang sesuai. Lebih-lebih lagi, masa sedemikian (kecurigaan seperti itu mungkin timbul) mungkin tidak datang.

Sebenarnya ini tidak benar. Dan dalam kes kedua, lebih kerap daripada yang pertama, kita menyaksikan bahawa maklumat sedemikian, maklumat yang sebelum ini memasuki alam bawah sedar, diaktifkan dengan cara yang kuat sehingga ia benar-benar akan menarik bersamanya maklumat lain yang disimpan dalam alam bawah sedar. , jika terdapat dalam maklumat tersebut sebarang persamaan. Lebih-lebih lagi, aliran maklumat sedemikian yang baru terbentuk, maklumat sedikit sebanyak tidak mempunyai pengalaman tidak sedar sejarah peribadi yang berkaitan dengan jiwa individu tertentu, bukan sahaja akan mengisi kekosongan yang terhasil, tetapi juga jelas akan membawa kepada fakta bahawa ia akan tarik keseluruhan aliran ini bersama-sama dengannya, dan akhirnya dalam jangka masa yang panjang akan dapat menundukkan persepsinya hampir semua maklumat lain yang kemudiannya akan memasuki jiwa, dan dengan itu ia sememangnya akan menjadi lebih tinggi dalam keberkesanan. Lebih-lebih lagi, pada pendapat kami, ini berkait rapat dengan khusus pendidikan dan latihan. Kerana jika dengan cara ini kita berjaya mematahkan tentangan individu lain di jalan menerima maklumat baru, maka berkemungkinan maklumat tersebut bukan sahaja akan disimpan dalam alam bawah sedar, tetapi individu itu juga akan berpeluang untuk melihatnya dalam cara kognitif (sedar). Lebih-lebih lagi, kami mengulangi sekali lagi bahawa dari segi kekuatan impaknya sendiri terhadap jiwa individu, maklumat tersebut boleh memberi impak yang jauh lebih besar berbanding dengan modaliti maklumat sedia ada sebelumnya dalam jiwa. Ya, jika modaliti bertepatan, maka dalam kes ini keadaan hubungan berlaku lebih mudah, i.e. sambungan selamat diwujudkan di mana satu individu (atau kumpulan) menjadi terbuka untuk menerima maklumat daripada individu lain (kumpulan). Keadaan hubungan juga ternyata sangat berkesan semasa pengaruh manipulatif, i.e. apabila mengawal seseorang, jiwa orang lain. Pada masa yang sama, untuk kesan sedemikian, untuk keberkesanannya, adalah perlu untuk mencari sesuatu dalam maklumat yang dibekalkan yang akan mencari pengesahan dengan maklumat yang sudah ada dalam jiwa. A.M. Svyadoshch (1982) menyatakan bahawa proses ramalan kebarangkalian berlaku di dalam otak, disertai dengan proses pengesahan semua maklumat yang masuk, i.e. terdapat penentuan tidak sedar tentang kebolehpercayaan dan kepentingannya. Dalam hubungan ini, jika anda perlu mencadangkan sesuatu kepada orang lain, maka adalah perlu untuk memastikan pengenalan maklumat yang diterima oleh orang itu tanpa penilaian kritikal dan mempunyai kesan ke atas proses neuropsychic. Pada masa yang sama, tidak semua maklumat mempunyai kesan persuasif yang tidak dapat ditolak. Bergantung pada bentuk pembentangan, sumber penerimaan dan ciri-ciri individu individu, maklumat yang sama mungkin mempunyai kesan yang tidak senonoh terhadap individu tersebut. Keadaan hubungan secara amnya dianggap tidak ternilai dalam menggunakan semua kemungkinan pengaruh berkhayal. Kita tidak perlu meletakkan objek ke dalam keadaan tidur untuk ini. Lebih tepat lagi, dia tertidur, tetapi ini akan menjadi apa yang dipanggil. mimpi dalam realiti. Dan keadaan sedemikian, pada pendapat kami, ternyata menjadi yang paling berkesan dan luar biasa berkesan dalam merealisasikan kemungkinan pengaruh maklumat dan psikologi pada individu, pada objek, dengan tujuan untuk memberi inspirasi kepada mereka untuk melakukan tindakan tertentu yang diperlukan untuk kami.

Berbalik kepada topik tentangan, marilah kita sekali lagi menyerlahkan fungsi penting reaksi pertahanan jiwa tersebut. Dan kemudian kami perhatikan bahawa dengan mengatasi rintangan, kami membuka jiwa kami dengan cara yang paling menakjubkan untuk melihat maklumat baharu. Selain itu, terdapat kebarangkalian yang tinggi untuk mendapatkan maklumat baharu sepenuhnya. Lagipun, jika sebelum ini, seperti yang kami katakan, beberapa maklumat sudah ada dalam ingatan, maka apabila maklumat baru diterima, penapisan jiwa secara tidak sedar mencari pengesahan maklumat yang baru diterima di kedai memori. Mungkin jiwa dalam kes ini harus bertindak balas dengan cara tertentu, dan ia bertindak balas. Secara visual, ini dapat dilihat dengan perubahan luaran yang berlaku dengan seseorang secara selari "di sini dan sekarang" (kemerahan atau pucat pada kulit muka, anak mata melebar, varian katalepsi (kebas badan), dll.). Lebih-lebih lagi, perubahan sedemikian boleh berlaku dan tidak semestinya begitu ketara, tetapi masih ditangkap oleh mata pemerhati yang berpengalaman. Perubahan sedemikian menunjukkan permulaan, kemungkinan, hubungan (hubungan maklumat) dengan objek manipulasi. Dan kebarangkalian bahawa dalam keadaan ini objek akan menerima maklumat yang dibekalkan kepadanya tanpa potongan mencapai seratus peratus. Soalan lain ialah mungkin terdapat individu yang tidak boleh dibawa ke dalam keadaan hubungan dalam transkripsi "di sini dan sekarang", tetapi sesuatu yang serupa, sebagai contoh, boleh dilakukan kemudian. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai keadaan apabila dia terdedah secara maksimum kepada pengaruh maklumat dan psikologi, kepada manipulasi jiwanya, pencerobohan jiwanya dan kawalan ke atas jiwa seseorang. Selain itu, adalah mungkin untuk mengesan sepenuhnya pilihan masa yang tepat, tetapi untuk ini anda perlu mempunyai pengalaman, pengetahuan, dan kecenderungan untuk merealisasikan peluang seperti ini. Itu. sekurang-kurangnya relatif, tetapi kebolehan, dan lebih baik - bakat. Dalam kes ini, kemungkinan untuk mencapai hasil pengaturcaraan meningkat dengan ketara.

Mari kita kembali kepada penentangan. Oleh itu, akibat fakta bahawa halangan kritikal dipecahkan, jiwa mula melihat maklumat baru dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Maklumat sedemikian disimpan dalam alam bawah sedar dan dicerminkan dalam prasedar dan kesedaran. Iaitu, dalam kes ini kita boleh mengatakan bahawa serangan itu dilakukan di beberapa bahagian sekaligus. Akibatnya, pengaturcaraan jiwa yang luar biasa kuat diperhatikan, kemunculan mekanisme yang kuat dan stabil (corak tingkah laku) dalam alam bawah sedar. Di samping itu, selepas penciptaan sesuatu seperti ini, terdapat permulaan kemunculan lebih banyak mekanisme baru dari orientasi yang sama dalam ketidaksadaran jiwa. Walau bagaimanapun, kini mereka mendapati peneguhan berterusan dalam kedua-dua kesedaran dan prasedar. Ini bermakna bahawa bukan sahaja proses menyatukan maklumat sebaik sahaja diterima dalam alam bawah sedar mungkin (bukan sebarang maklumat, tetapi tepatnya yang menyebabkan proses sedemikian, maklumat yang, sebagai akibat daripada penerimaannya, corak mula terbentuk dalam tidak sedarkan diri), tetapi juga maklumat sedemikian mula menjadi aktif, tidak lama lagi menundukkan pemikiran dan keinginan individu dengan cara yang ditunjukkan oleh beban semantik maklumat jenis ini. Pada masa yang sama, faktor yang sangat penting dalam pemprosesan maklumat tersebut ialah ciri-ciri jiwa individu. Adalah diketahui bahawa maklumat yang sama mungkin tidak memberi kesan kepada seseorang individu, tetapi menyebabkan orang lain hampir mengubah hidup mereka secara radikal.

Memandangkan kesan maklumat pada jiwa, marilah kita memberi perhatian kepada peranan penentangan dalam penilaian maklumat yang datang dari luar, baik dari dunia sekeliling terdekat (bangunan, monumen seni bina, landskap, infrastruktur, dll.) dan dari yang lain. individu (hasil daripada hubungan interpersonal), serta mengangkut maklumat dalam jarak jauh menggunakan media massa dan maklumat (QMS dan media). Seperti yang telah kami nyatakan, maklumat yang sama boleh mempengaruhi seseorang individu atau tidak. Dalam kes pertama, kita harus bercakap tentang mewujudkan hubungan (hubungan), akibatnya halangan kekritisan jiwa menjadi lemah (penapisan jiwa menurut Freud), yang bermaksud bahawa maklumat tersebut dapat menembusi kesedaran. , atau dari bawah kesedaran (di mana semua maklumat disimpan) untuk memberi kesan kepada kesedaran, i.e. dalam proses pengekodan awal jiwa, kawalan ke atasnya dicapai, kerana ia telah lama dibuktikan oleh pelbagai saintis (S. Freud, K. Jung, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, V. Reich, G. Lebon, Moscovici, K. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, dan ramai lagi), bahawa alam bawah sedarlah yang mengawal pemikiran dan tindakan seseorang individu , tidak sedarkan diri. Tetapi kita mesti memberi perhatian bahawa jika kita membuat percubaan untuk memecahkan halangan kritikal, maka ia menjadi mungkin untuk mencapai hasil daripada langkah ini (nota, sangat berbahaya, dan perlu dijalankan di bawah bimbingan pakar profil yang sesuai ) sesuatu seperti “pencerahan”, satori. Keadaan seperti itu adalah matlamat seni mempertahankan diri dan amalan meditasi dalam seni mempertahankan diri dan falsafah Timur (agama), atau keadaan kesedaran yang tercerahkan dalam amalan pagan Rusia, atau negeri yang serupa dalam sistem dunia lain. Lebih-lebih lagi, perlu diingatkan bahawa keadaan satori adalah keadaan sementara, berlalu dari masa ke masa (berlangsung dari beberapa saat hingga beberapa minit, untuk beberapa lebih atau kurang); Selain itu, ini bukan keadaan yang kekal, i.e. bukanlah keadaan dalam paradigma "sekali dan untuk selamanya", oleh itu, selepas beberapa waktu perlu sekali lagi terjun ke dalam kesedaran atau mengatasi rintangan untuk mencapai kesan yang sama. Kecuali dalam kes ini kita dapat perhatikan bahawa kemungkinan besar untuk majoriti selepas pencapaian pertama keadaan sedemikian, induksi keadaan "pencerahan" seterusnya akan lebih mudah. Walaupun dalam kes ini adalah perlu untuk mengambil kira kebolehramalan yang lebih besar untuk mencapai ini untuk "artis" (dalam konteks pembahagian jiwa yang dicadangkan pada satu masa oleh Ahli Akademik I. P. Pavlov, yang membahagikan jiwa individu kepada "pemikir" dan "artis"). Pavlov mengklasifikasikan yang pertama sebagai mereka yang mengingati maklumat logik dengan baik, dan yang kedua ("artis") sebagai visual. Menurut ahli akademik I.P. Pavlov (1958), input hemisfera kiri merangkumi pertuturan, membaca, menulis, mengira, menyelesaikan masalah yang memerlukan logik (rasional, analitikal, pemikiran lisan). Dalam pengenalan yang betul - intuisi dan pemikiran spatial-imaginatif (iaitu ingatan kiasan visual dan pendengaran). Mari kita tambahkan bahawa input hemisfera kiri termasuk kesedaran (10% daripada otak), dan hemisfera kanan termasuk bawah sedar, atau tidak sedarkan diri (90% daripada otak). Lebih-lebih lagi, mekanisme fungsi otak adalah hasil daripada fungsi jiwa individu, dan oleh itu kaedah pengaruh seterusnya pada jiwa objek manipulasi, jadi marilah kita berbincang dengan lebih terperinci mengenai aktiviti hemisfera otak. .

Hemisfera kiri otak yang maju mempredisposisikan seseorang untuk bercakap, pemikiran logik, kesimpulan abstrak, mempunyai ucapan lisan luaran dan dalaman, serta keupayaan untuk melihat, mengesahkan, mengingat dan menghasilkan semula maklumat dan pengalaman hidup individu individu tertentu. Di samping itu, terdapat hubungan antara kerja hemisfera kiri dan kanan otak, kerana hemisfera kiri melihat realiti melalui mekanisme yang sepadan (imej, naluri, perasaan, emosi) hemisfera kanan otak. Kerana, sememangnya, melalui mekanisme psikofisiologi analisis dan pengesahan seseorang (pengalaman hidup, pengetahuan, matlamat, sikap). Hemisfera kanan otak, seperti yang telah kita perhatikan, meluas ke spektrum aktiviti jiwa tidak sedarkan diri. Manakala yang kiri membentuk personaliti sedar. Hemisfera kanan berfikir dalam imej, perasaan, menggenggam gambar, hemisfera kiri menganalisis maklumat yang diterima dari dunia luar, hak prerogatif pemikiran logik adalah hemisfera kiri. Hemisfera kanan merealisasikan emosi, kiri - pemikiran dan tanda (pertuturan, penulisan, dll.) Terdapat individu yang, dalam persekitaran yang sama sekali baru, mempunyai tanggapan "sudah dilihat." Ini adalah contoh biasa aktiviti hemisfera kanan. Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa aktiviti otak disediakan oleh dua hemisfera, kanan (sensual) dan kiri (tanda, iaitu mengintegrasikan objek dunia luar dengan bantuan tanda: perkataan, ucapan, dll.) . Pelengkap aktiviti dua hemisfera sering ditunjukkan oleh kehadiran serentak dalam jiwa individu yang rasional dan intuitif, munasabah dan sensual. Oleh itu kecekapan tinggi arahan arahan kepada otak dalam bentuk mekanisme pengaruh sugestif seperti perintah, hipnosis diri, dsb. Ini disebabkan oleh spesifik aktiviti mental, apabila, semasa menyebut atau mendengar ucapan, imaginasi seseorang juga dihidupkan, yang dalam kes ini nyata meningkatkan kesan seperti ini. Kami mempertimbangkan dengan lebih terperinci spesifik aktiviti otak apabila memproses maklumat yang datang dari dunia luar secara berasingan, oleh itu, tanpa memikirkan mekanisme otak, kami akan kembali sekali lagi ke keadaan pencerahan, satori, wawasan, wawasan, dll. banyak nama yang menunjukkan intipati perkara yang sama - penubuhan dari sekarang (dari awal pengaktifan mekanisme sedemikian) sambungan yang stabil antara manipulator dan objek di mana pengaruh manipulatif diarahkan.

Sebarang jenis manipulasi adalah cadangan, i.e. perubahan sedar sikap sedia ada objek melalui penglibatan (pengaktifan) archetypes jiwa tidak sedarkan diri; archetypes pula melibatkan corak tingkah laku yang telah terbentuk sebelumnya. Jika kita menganggap ini dari perspektif neurofisiologi, maka dominan yang sepadan diaktifkan dalam otak subjek (pengujaan fokus korteks serebrum), yang bermaksud bahawa bahagian otak yang bertanggungjawab untuk kesedaran melambatkan kerjanya. Dalam kes ini, penapisan jiwa (sebagai unit struktur jiwa) disekat sementara atau separuh disekat, yang bermaksud maklumat dari dunia luar secara bebas memasuki prasedar, atau bahkan segera ke dalam kesedaran. Kadang-kadang, memintas kesedaran, ia masuk ke bawah sedar. Ketidaksadaran peribadi jiwa (bawah sedar) juga terbentuk dalam proses menindas maklumat dengan penapisan jiwa. Tetapi tidak semua maklumat yang datang dari dunia luar ditindas secara tidak sedar ke dalam tidak sedar. Satu bahagian masih kelihatan masuk ke dalam alam bawah sedar dengan sengaja (sebagai contoh, untuk memberi makan maklumat yang sudah tersedia dalam alam bawah sedar dan untuk terus membentuk archetypes, atau secara khusus dan eksklusif untuk tujuan membentuk archetypes baru, corak tingkah laku masa depan individu). Dan ini, pada pendapat kami, mesti difahami dengan betul dan dibezakan. Pada masa yang sama, perhatian sekali lagi harus diberikan kepada keperluan untuk mengatasi rintangan. Adalah diketahui bahawa rintangan diaktifkan apabila maklumat baru memasuki otak (jiwa), maklumat yang pada mulanya tidak menemui tindak balas dalam jiwa manusia, tidak menemui sesuatu yang serupa dengan maklumat yang sudah ada dalam ingatan. Maklumat sedemikian tidak melepasi halangan kritikal dan ditindas ke dalam alam bawah sedar. Walau bagaimanapun, jika melalui usaha kehendak (iaitu, menggunakan kesedaran; kehendak adalah hak prerogatif aktiviti kesedaran) kita boleh menghalang penindasan, dan memaksa otak untuk menganalisis maklumat yang masuk (bahagian maklumat yang kita perlukan), maka kita akan dapat mengatasi rintangan, dan oleh itu selepas beberapa Pada masa itu adalah mungkin untuk mengalami keadaan yang kita panggil satori awal, atau wawasan. Lebih-lebih lagi, kesan ini akan jauh lebih tinggi daripada maklumat yang secara teratur dan dalam jangka masa yang panjang menembusi alam bawah sedar, kemudian mempengaruhi kesedaran. Dalam kes kita, jika halangan kritikal, dan oleh itu rintangan, dipecahkan, kita akan mencapai lebih banyak lagi, kerana dalam kes ini keadaan yang dipanggil akan diperhatikan untuk beberapa waktu. "koridor hijau", apabila maklumat masuk melepasi hampir keseluruhannya, memintas halangan kritikal. Lebih-lebih lagi, dalam kes ini, peralihan ke dalam kesedaran kedua-dua prasedar mereka dan dari bawah sedar berlaku sama cepatnya. Ini bermakna bahawa kita tidak lagi perlu menunggu lama, seperti dalam kes peralihan semula jadi maklumat dari alam bawah sedar ke kesedaran, apabila maklumat tersebut memulakan peralihannya hanya apabila ia mendapati "tindak balas dalam jiwa," i.e. hanya apabila, berpaut kepada maklumat serupa yang kini tersedia dalam kesedaran (maklumat sementara, kerana apa-apa maklumat dalam kesedaran tidak bertahan lama, dan selepas masa, dari ingatan operasi ia memasuki ingatan jangka panjang) ia masuk ke sana. Dalam kes mengatasi rintangan, maklumat sedemikian tiba dengan serta-merta, mengubah pandangan dunia seseorang, kerana dalam kes ini kesedaran terlibat secara aktif, dan jika sesuatu disedari oleh seseorang, ia diterima sebagai panduan untuk bertindak.

Ia juga perlu untuk mengatakan bahawa apa-apa jenis maklumat yang melalui kesedaran dan bawah sedar individu, i.e. berada di bawah spektrum tindakan sistem perwakilannya (pendengaran, visual, dan kinestetik) dan dua sistem isyarat (perasaan dan pertuturan) sentiasa disimpan dalam alam bawah sedar. Ini bermakna bahawa akhirnya ia mula mempengaruhi kesedaran individu, kerana semua yang ada di bawah sedar mempengaruhi kesedaran, kemunculan pemikiran, keinginan, dan tindakan yang sepadan dalam individu. Iaitu, dalam kes ini kita boleh bercakap tentang memodelkan tindakan seseorang melalui pembentukan awal ketidaksadaran jiwanya. Dan ini adalah isu yang benar-benar serius, perhatian yang akan membolehkan kita mengelakkan banyak masalah, termasuk dan dalam membesarkan kanak-kanak dan orang dewasa. Lebih-lebih lagi, dalam situasi dengan kanak-kanak, ia menjadi mungkin untuk mengira tingkah laku dewasanya, dan dalam kes orang dewasa, harus dikatakan bahawa pengaruh sedemikian boleh mula memberi kesan, termasuk. dan dalam tempoh yang agak singkat. Kehadiran objek di kalangan orang lain terutamanya meningkatkan skema yang asalnya tertanam dalam alam bawah sedar, i.e. apabila kita bercakap tentang tingkah laku massa. Dalam kes yang terakhir, mekanisme jisim dan keramaian diaktifkan (dalam kes ini kita tidak memisahkan konsep ini), yang bermaksud kesannya jauh lebih berkesan daripada dalam kes pengaruh awal terhadap satu individu. Pada masa yang sama, akibat pengaruh kita pada objek, kita harus mencapai keadaan empati, apabila dunia dalaman objek itu dianggap oleh kita sebagai milik kita. Profesor Carl Rogers menulis tentang empati: "Untuk berada dalam keadaan empati bermakna memahami dunia dalaman orang lain dengan tepat, dengan memelihara nuansa emosi dan semantik. Seolah-olah anda menjadi orang lain itu, tetapi tanpa kehilangan perasaan "seolah-olah". Oleh itu, anda merasakan kegembiraan atau kesakitan orang lain seperti yang dia rasakan, dan anda melihat sebab-sebabnya sebagaimana dia merasakannya. Tetapi mesti ada naungan "seolah-olah": seolah-olah saya yang gembira atau sedih. Jika naungan ini hilang, maka keadaan pengenalan timbul... Cara empati untuk berkomunikasi dengan orang lain mempunyai beberapa aspek. Ia membayangkan memasuki dunia peribadi orang lain dan tinggal di dalamnya "di rumah." Ia melibatkan kepekaan yang berterusan terhadap perubahan pengalaman orang lain - kepada ketakutan, atau kemarahan, atau emosi, atau rasa malu, dalam satu perkataan, kepada semua yang dia alami. Ini bermakna untuk sementara menjalani kehidupan lain, dengan hati-hati tinggal di dalamnya tanpa penilaian dan kutukan. Ini bermakna memahami apa yang orang lain hampir tidak sedar tentang dirinya. Tetapi pada masa yang sama, tidak ada percubaan untuk mendedahkan perasaan tidak sedarkan diri sepenuhnya, kerana ia boleh menjadi traumatik. Ini melibatkan penyampaian tanggapan anda tentang dunia dalaman orang lain dengan melihat dengan mata segar dan tenang pada unsur-unsur yang menggembirakan atau menakutkan lawan bicara anda. Ini melibatkan meminta orang lain dengan kerap menyemak tanggapan anda dan mendengar dengan teliti jawapan yang anda terima. Anda adalah orang kepercayaan untuk orang lain. Dengan menunjukkan makna yang mungkin kepada pengalaman orang lain, anda membantu mereka mengalami dengan lebih lengkap dan membina. Untuk bersama orang lain dengan cara ini bermakna mengetepikan pandangan dan nilai sendiri untuk sementara waktu untuk memasuki dunia orang lain tanpa prejudis. Dari satu segi, ini bermakna anda meninggalkan Diri anda. Ini hanya boleh dicapai oleh orang yang berasa cukup selamat dalam erti kata tertentu: mereka tahu bahawa mereka tidak akan kehilangan diri mereka dalam dunia yang kadang-kadang pelik atau pelik orang lain dan bahawa mereka boleh berjaya kembali ke dunia mereka pada bila-bila masa mereka mahu.

Psikoanalisis memahami rintangan sebagai segala-galanya yang menghalang penembusan ke dalam kesedaran pemikiran rahsia (dalam, tidak sedarkan diri) individu. E. Glover mengenal pasti bentuk penentangan yang tersurat dan tersirat. Dengan yang pertama dalam kerja psikoanalisis, dia memahami kelewatan, sesi terlepas, bercakap berlebihan atau senyap sepenuhnya, penafian automatik atau salah faham semua kenyataan ahli psikoterapi, bermain dengan naif, tidak hadir secara berterusan, gangguan terapi. Dia mengaitkan segala-galanya kepada yang kedua (bentuk tersirat), sebagai contoh, apabila pesakit secara rasmi memenuhi semua keadaan kerja, tetapi pada masa yang sama sikap acuh tak acuhnya jelas ketara. Klasifikasi jenis rintangan (mengikut Freud) termasuk: rintangan penindasan, rintangan pemindahan, rintangan id dan superego, dan rintangan berdasarkan manfaat sekunder daripada penyakit. Rintangan berlaku apabila jiwa individu menentang penembusan ke dalam kesedaran sebarang maklumat yang menyakitkan daripada alam bawah sedar. Pada masa yang sama, menurut J. Sandler, Dare et al., jenis rintangan ini boleh dianggap sebagai refleksi daripada apa yang dipanggil. "faedah utama" daripada penyakit neurosis. Hasil daripada kaedah persatuan bebas, maklumat yang sebelum ini tersembunyi dalam alam bawah sedar boleh keluar (masuk ke dalam kesedaran), oleh itu jiwa menentang ini - dengan melibatkan (mengaktifkan) mekanisme rintangan. Lebih-lebih lagi, semakin dekat bahan yang sebelumnya ditindas dari kesedaran (dan dipindahkan ke bawah sedar) mendekati kesedaran, semakin banyak rintangan meningkat. Rintangan pemindahan mencirikan dorongan kanak-kanak dan perjuangan menentangnya. Impuls infantil difahami sebagai impuls yang disebabkan oleh keperibadian penganalisis dan timbul dalam bentuk langsung atau diubah suai: situasi analitikal dalam bentuk herotan realiti pada masa tertentu menyumbang kepada penarikan semula bahan yang ditindas sebelum ini (bahan yang, sekali dalam tidak sedarkan diri, menyebabkan gejala neurotik). Rintangan pemindahan berbeza-beza bergantung pada hubungan pemindahan (positif atau negatif) yang mendasarinya. Pesakit dengan pemindahan erotik (contohnya, dengan organisasi personaliti jenis histeria) mungkin berusaha untuk hubungan seksual dengan ahli terapi atau menunjukkan rintangan untuk mengelakkan kesedaran tentang keinginan seksual yang kuat dalam pemindahan sedemikian. Pesakit dengan pemindahan negatif (contohnya, dengan jenis organisasi personaliti narsis) dipenuhi dengan perasaan agresif terhadap ahli terapi dan mungkin berusaha melalui rintangan untuk memalukannya, membuatnya menderita, atau dengan cara yang sama mengelakkan kesedaran pemindahan perasaan ini. Rintangan "ia" adalah ciri kes apabila bentuk pemindahan negatif dan erotik menjadi halangan yang tidak dapat diselesaikan untuk meneruskan terapi. Pada masa yang sama, Freud menganggap tentangan Superego (“Super-Ego”) sebagai yang paling kuat, kerana ia sukar untuk dikenal pasti dan diatasi. Ia berpunca daripada rasa bersalah yang tidak sedarkan diri dan menyembunyikan impuls yang tidak dapat diterima oleh pesakit (contohnya, seksual atau agresif). Salah satu manifestasi rintangan superego ialah tindak balas terapeutik negatif. Itu. pesakit, walaupun hasil rawatan yang jelas berjaya, mempunyai sikap yang sangat negatif terhadap kedua-dua ahli terapi dan manipulasi yang dilakukan ke atasnya. Pada masa yang sama, hanya dari kesedaran tentang karut seperti itu, kesihatan mental mereka bertambah buruk, kerana diketahui bahawa untuk jiwa kita, ia hampir tidak peduli sama ada sesuatu peristiwa itu benar-benar berlaku, dalam realiti, atau sama ada ia hanya tertukar dalam pemikiran seseorang. Otak akan menerima impuls daripada impak sedemikian yang sama dan hampir sama dari segi penglibatan dan pengaktifan neuron. Hasil daripada psikoterapi, rintangan boleh diperhatikan berdasarkan apa yang dipanggil. faedah "sekunder", i.e. apabila pesakit mendapat manfaat daripada "penyakitnya". Dalam kes ini, kita melihat jejak jelas aksen masokistik jiwa individu neurotik, kerana pesakit suka apabila orang berasa kasihan kepadanya, dan dia tidak mahu menyingkirkan sokongan yang diberikan kepadanya "sebagai sabar.”

Skim bersyarat untuk bekerja dengan rintangan adalah seperti berikut:

1) pengiktirafan (ia adalah perlu untuk rintangan diperhatikan bukan sahaja oleh ahli terapi, tetapi juga oleh pesakit);

2) demonstrasi (sebarang jenis rintangan yang diperhatikan dalam pesakit ditunjukkan secara lisan untuk menarik perhatian pesakit kepadanya);

3) menjelaskan tentangan (yang melibatkan menghadapi perkara yang dielakkan pesakit, mengapa dia melakukannya dan bagaimana).

Selepas menjelaskan punca rintangan, bentuknya dianalisis. Hasil daripada peringkat ini ialah penemuan dorongan naluri, percubaan untuk memuaskan yang membawa kepada konflik. Selepas ini, sejarah pengalaman itu didedahkan melalui kaedah tafsiran. Pada peringkat ini, menjadi jelas bagaimana konflik itu timbul, bagaimana ia memanifestasikan dirinya dan memanifestasikan dirinya sepanjang hayat pesakit, corak tingkah laku dan tindak balas emosi yang ditimbulkannya, dsb. Sejarah pengalaman membolehkan kita memasukkan yang dikenal pasti. konflik dalam konteks halangan yang lebih luas pada peringkat terapi psikodinamik ini. Pada masa yang sama, ahli terapi mesti ingat bahawa kritikan atau perselisihan dengan sesuatu oleh pesakit tidak selalu bermakna manifestasi rintangan. Pada akhir terapi untuk bekerja dengan rintangan, rintangan diusahakan, yang merupakan pengesanan pengaruh konflik yang telah direalisasikan pada pelbagai peristiwa kehidupan untuk mengulangi, memperdalam, dan mengembangkan analisis tentangan. Penghuraian membolehkan anda meningkatkan pemahaman anda tentang pelanggan dengan meningkatkan jumlah bahan yang terlibat. Di sinilah juga berlaku tafsiran tentangan baru yang timbul, yang menjelaskan lagi isu asas dan membawa kepada hasil yang lebih mampan. Peringkat ini tidak terhad dalam masa; tempohnya bergantung pada ciri-ciri individu pesakit, bentuk dan kandungan rintangan, peringkat psikoterapi, keadaan pakatan kerja dan banyak faktor lain.

Dan akhirnya, saya ingin sekali lagi menarik perhatian kepada fakta bahawa aktiviti penentangan adalah tindakan tidak sedarkan diri, dan dengan itu agak logik jika kita ingin membongkar sifat manusia, sifat jiwanya, untuk membongkar mekanisme kawalan mental, kita pastinya pertama sekali, kita mesti memberi perhatian kepada reaksi tidak sedarkannya, dengan menganalisis dan membandingkan pelbagai fakta, mendedahkan apa yang disembunyikan seseorang, dan oleh itu, pada masa hadapan, kaedah sedemikian boleh membawa kita lebih dekat kepada laluan memahami jiwa manusia, membantu mendedahkan mekanisme jiwa, cara mengesan tindak balas manusia tertentu yang lain, dan mengenal pasti mekanisme impuls yang mengakibatkan tindak balas ini. Iaitu, kami mengatakan bahawa analisis, menjalankan kerja analisis, memberi perhatian kepada setiap butiran kecil adalah sangat penting, kerana merekalah yang akhirnya akan membolehkan kami mengumpul gambaran paling lengkap tentang jiwa individu ini atau itu, dan oleh itu. , seterusnya, untuk mengetahui (membangunkan, mengenal pasti, dll.) mekanisme pengaruh kedua-dua individu tersebut dan masyarakat secara keseluruhan, kerana masyarakat terdiri daripada pelbagai individu yang, bersatu dalam massa, kolektif, mesyuarat, kongres, proses, simposium, orang ramai, dll. bentuk pergaulan manusia adalah sebahagian daripada persekitaran. Untuk persekitaran diwakili dengan tepat termasuk. dan penyatuan dan pemisahan manusia yang berterusan, proses ini adalah cecair seperti merkuri, jisim boleh berubah dan berubah-ubah bukan sahaja dalam keinginan dan minatnya, tetapi juga dalam komposisi peserta, dll. Oleh itu, penyelesaian kepada jiwa setiap individu boleh membawa kita lebih dekat kepada rahsia dan petunjuk masyarakat, dan oleh itu kepada pembangunan metodologi untuk menguruskan seseorang, memodelkan pemikirannya dan memproyeksikan pemikiran tersebut ke dalam tindakan.

© Sergey Zelinsky, 2010
© Diterbitkan dengan kebenaran pengarang

Freud percaya bahawa ego bertindak balas terhadap ancaman terobosan impuls dalam dua cara:

1. menyekat ekspresi impuls dalam tingkah laku sedar
2. memutarbelitkannya sehingga ke tahap yang keamatan asalnya berkurangan atau menyimpang ke tepi.

Semua mekanisme pertahanan mempunyai dua ciri umum:

1. mereka beroperasi pada tahap tidak sedarkan diri dan oleh itu adalah cara untuk menipu diri sendiri
2. mereka memutarbelit, menafikan, atau memalsukan persepsi tentang realiti untuk menjadikan kebimbangan kurang mengancam individu.

Ia juga harus diperhatikan bahawa orang jarang menggunakan mana-mana mekanisme pertahanan tunggal - mereka biasanya menggunakan pelbagai mekanisme pertahanan untuk menyelesaikan konflik atau melegakan kebimbangan. Kami akan melihat beberapa strategi pertahanan asas di bawah.

menyesakkan. Freud melihat penindasan sebagai pertahanan utama ego, bukan sahaja kerana ia adalah asas untuk pembentukan mekanisme pertahanan yang lebih kompleks, tetapi juga kerana ia menyediakan laluan paling langsung untuk melarikan diri daripada kebimbangan. Kadang-kadang digambarkan sebagai "pelupaan bermotivasi," penindasan ialah proses membuang fikiran dan perasaan yang menyakitkan daripada kesedaran. Akibat penindasan, individu tidak menyedari konflik mereka yang menghasilkan kebimbangan dan tidak mempunyai ingatan tentang peristiwa lalu yang traumatik. Sebagai contoh, seseorang yang mengalami kegagalan peribadi yang mengerikan mungkin, melalui penindasan, menjadi tidak dapat bercakap tentang pengalaman sukar ini.

Pembebasan daripada kebimbangan melalui penindasan tidak berlalu tanpa jejak. Freud percaya bahawa pemikiran dan impuls yang ditindas tidak kehilangan aktiviti mereka dalam alam bawah sedar, dan untuk menghalang kejayaan mereka ke dalam kesedaran memerlukan perbelanjaan berterusan tenaga mental. Kehabisan sumber ego yang berterusan ini boleh mengehadkan penggunaan tenaga secara serius untuk tingkah laku yang lebih adaptif, pembangunan diri dan kreatif. Walau bagaimanapun, keinginan berterusan bahan yang ditindas untuk ekspresi terbuka boleh menerima kepuasan jangka pendek dalam mimpi, jenaka, tergelincir lidah dan manifestasi lain yang disebut Freud sebagai "psikopatologi kehidupan seharian." Selain itu, menurut teorinya, penindasan memainkan peranan dalam semua bentuk tingkah laku neurotik, dalam penyakit psikosomatik (seperti ulser peptik), dan gangguan psikoseksual (seperti mati pucuk dan frigid). Ini adalah mekanisme pertahanan utama dan paling biasa.

Unjuran. Sebagai mekanisme pertahanan, unjuran mengikuti penindasan dalam kepentingan teorinya. Ia adalah proses di mana seseorang individu mengaitkan pemikiran, perasaan dan tingkah lakunya yang tidak boleh diterima kepada orang lain atau persekitaran. Oleh itu, unjuran membolehkan seseorang menyalahkan seseorang atau sesuatu atas kekurangan atau kegagalannya. Seorang pemain golf yang mengkritik kelabnya selepas pukulan buruk menunjukkan unjuran primitif. Pada tahap yang lain, kita boleh melihat unjuran pada seorang wanita muda yang tidak menyedari bahawa dia sedang bergelut dengan keinginan seksualnya yang kuat, tetapi mengesyaki semua orang yang bertemu dengannya berniat untuk menggodanya. Akhir sekali, contoh unjuran klasik ialah apabila pelajar yang tidak bersedia dengan baik untuk peperiksaan mengaitkan gred rendahnya dengan ujian yang tidak adil, menipu pelajar lain, atau menyalahkan profesor kerana tidak menerangkan topik dalam kuliah. Unjuran juga menerangkan prasangka sosial dan kambing hitam, memandangkan stereotaip etnik dan kaum menyediakan sasaran yang mudah untuk mengaitkan ciri personaliti negatif kepada orang lain.

Penggantian. Dalam mekanisme pertahanan yang dipanggil penggantian, manifestasi impuls naluri dialihkan daripada objek atau orang yang lebih mengancam kepada objek yang kurang mengancam. Contoh biasa ialah seorang kanak-kanak yang, selepas dihukum oleh ibu bapanya, menolak adik perempuannya, menendang anjingnya, atau memecahkan mainannya. Penggantian juga memanifestasikan dirinya dalam peningkatan sensitiviti orang dewasa kepada momen menjengkelkan yang sedikit. Sebagai contoh, majikan yang terlalu menuntut mengkritik pekerja, dan dia bertindak balas dengan cetusan kemarahan terhadap provokasi kecil daripada suami dan anak-anaknya. Dia tidak menyedari bahawa, setelah menjadi objek kegusarannya, mereka hanya menggantikan bos. Dalam setiap contoh ini, objek sebenar permusuhan digantikan dengan sesuatu yang kurang mengancam subjek. Bentuk penggantian ini kurang biasa apabila ia ditujukan kepada diri sendiri: dorongan bermusuhan yang ditujukan kepada orang lain diarahkan kepada diri sendiri, yang menyebabkan perasaan tertekan atau mengutuk diri sendiri.

Rasionalisasi. Satu lagi cara untuk ego mengatasi kekecewaan dan kebimbangan ialah memutarbelitkan realiti dan dengan itu melindungi harga diri. Rasionalisasi merujuk kepada penaakulan palsu yang menjadikan tingkah laku tidak rasional kelihatan munasabah dan oleh itu wajar di mata orang lain. Kesilapan bodoh, penilaian yang buruk dan kesilapan boleh dibenarkan melalui keajaiban rasionalisasi. Salah satu jenis pertahanan yang paling biasa digunakan ialah rasionalisasi "anggur hijau". Nama ini berasal dari dongeng Aesop tentang musang, yang tidak dapat mencapai tandan anggur dan oleh itu memutuskan bahawa buah beri belum masak. Orang merasionalkan dengan cara yang sama. Sebagai contoh, seorang lelaki yang menerima penolakan yang memalukan daripada seorang wanita apabila dia mengajaknya berkencan menghiburkan dirinya dengan fakta bahawa dia benar-benar tidak menarik. Begitu juga, pelajar yang gagal masuk ke sekolah pergigian mungkin meyakinkan dirinya bahawa dia tidak benar-benar mahu menjadi doktor gigi.

Pendidikan reaktif. Kadang-kadang ego boleh mempertahankan dirinya daripada dorongan terlarang dengan menyatakan dorongan yang bertentangan dalam tingkah laku dan pemikiran. Di sini kita berurusan dengan pembentukan reaktif, atau tindakan terbalik. Proses perlindungan ini dilaksanakan dalam dua peringkat: pertama, dorongan yang tidak boleh diterima ditindas: kemudian yang bertentangan sepenuhnya muncul pada tahap kesedaran. Penentangan amat ketara dalam tingkah laku yang diluluskan secara sosial, yang pada masa yang sama kelihatan keterlaluan dan tidak fleksibel. Sebagai contoh, seorang wanita yang mengalami kebimbangan tentang keinginan seksualnya sendiri mungkin menjadi pejuang yang tegas dalam kalangannya terhadap filem lucah. Dia mungkin secara aktif berpiket studio filem atau menulis surat bantahan kepada syarikat filem, menyatakan kebimbangan yang kuat tentang kemerosotan seni filem moden. Freud menulis bahawa ramai lelaki yang mengejek homoseksual sebenarnya mempertahankan diri mereka terhadap dorongan homoseksual mereka sendiri.

Regresi. Satu lagi mekanisme pertahanan terkenal yang digunakan untuk melindungi daripada kebimbangan ialah regresi. Regresi dicirikan oleh kembali kepada corak tingkah laku kebudak-budakan. Ia adalah satu cara untuk mengurangkan kebimbangan dengan kembali ke masa yang lebih awal, lebih selamat dan lebih menyeronokkan dalam hidup. Manifestasi regresi yang mudah dikenali pada orang dewasa termasuk tidak sabar, tidak puas hati dan ciri-ciri seperti "merajuk dan tidak bercakap" dengan orang lain, bercakap bayi, menentang pihak berkuasa atau memandu dengan laju yang melulu.

Sublimasi. Menurut Freud, sublimasi adalah mekanisme pertahanan yang membolehkan seseorang, untuk tujuan penyesuaian, mengubah impulsnya supaya ia dapat dinyatakan melalui pemikiran atau tindakan yang boleh diterima secara sosial. Sublimasi dilihat sebagai satu-satunya strategi yang sihat dan membina untuk mengekang dorongan yang tidak diingini kerana ia membolehkan ego mengubah tujuan dan/atau objek impuls tanpa menghalang manifestasinya. Tenaga naluri dialihkan melalui saluran ekspresi lain - yang dianggap boleh diterima oleh masyarakat. Sebagai contoh, jika seorang lelaki muda menjadi semakin bimbang tentang melancap dari semasa ke semasa, dia mungkin menyuburkan impulsnya ke dalam aktiviti yang diluluskan secara sosial seperti bola sepak, hoki atau sukan lain. Begitu juga, seorang wanita yang mempunyai kecenderungan sadis tidak sedarkan diri yang kuat boleh menjadi pakar bedah atau novelis kelas pertama. Dalam aktiviti ini dia boleh menunjukkan keunggulannya berbanding orang lain, tetapi dengan cara yang akan menghasilkan hasil yang berguna secara sosial.

Freud berhujah bahawa sublimasi naluri seksual adalah dorongan utama untuk pencapaian besar dalam sains dan budaya Barat. Beliau berkata bahawa pemejalwapan keinginan seksual adalah ciri yang ketara dalam evolusi budaya - berkat ia sahaja, peningkatan luar biasa dalam sains, seni dan ideologi yang memainkan peranan penting dalam kehidupan bertamadun kita menjadi mungkin.

Penafian. Apabila seseorang enggan mengakui bahawa peristiwa yang tidak menyenangkan telah berlaku, ini bermakna dia menghidupkan mekanisme pertahanan yang dipanggil penafian. Bayangkan seorang bapa yang enggan mempercayai bahawa anak perempuannya telah dirogol dan dibunuh dengan kejam; dia bertindak seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Atau bayangkan seorang kanak-kanak yang menafikan kematian kucing kesayangannya dan berdegil terus percaya bahawa dia masih hidup. Penafian realiti juga berlaku apabila orang berkata atau menegaskan, "Ini tidak boleh berlaku kepada saya," walaupun terdapat bukti yang jelas sebaliknya (seperti yang berlaku apabila doktor memberitahu pesakit bahawa dia menghidap penyakit terminal). Menurut Freud, penafian adalah yang paling biasa berlaku pada kanak-kanak kecil dan individu yang lebih tua dengan kecerdasan yang berkurangan (walaupun orang yang matang dan biasanya maju juga kadangkala menggunakan penafian dalam situasi yang sangat traumatik).

Penafian dan mekanisme pertahanan lain yang diterangkan adalah laluan yang digunakan oleh jiwa dalam menghadapi ancaman dalaman dan luaran. Dalam setiap kes, tenaga psikologi dibelanjakan untuk mencipta perlindungan, akibatnya fleksibiliti dan kekuatan adalah terhad. Lebih-lebih lagi, mekanisme pertahanan yang lebih berkesan, semakin terpesong gambaran yang mereka cipta tentang keperluan, ketakutan dan aspirasi kita. Freud menyatakan bahawa kita semua menggunakan mekanisme pertahanan sedikit sebanyak, dan ini hanya menjadi tidak diingini jika kita bergantung padanya secara berlebihan. Benih-benih masalah psikologi yang serius jatuh di tanah yang subur hanya apabila kaedah pertahanan kita, kecuali pemejalwapan, membawa kepada herotan realiti.

Idea umum tentang mekanisme pertahanan dari sudut pandangan Sigmund Freud

Nota 1

Menurut teori Sigmund Freud, mekanisme pertahanan ialah tindak balas tertentu otak terhadap rangsangan luar sedia ada yang timbul pada tahap tidak sedarkan diri. Dengan memutarbelitkan realiti, mereka membantu mengurangkan ancaman tekanan dan kebimbangan.

Punca tekanan dalam situasi ini adalah norma dan peraturan sosial yang memberi tekanan kepada seseorang dan membawa kepada kebimbangan, tekanan dan kemurungan.

Tujuan utama mekanisme psikologi perlindungan adalah untuk melindungi seseorang daripada kemungkinan pengalaman yang disebabkan oleh percanggahan antara keperluan sosial dan pandangan peribadi seseorang.

Jenis mekanisme pertahanan

Oleh kerana setiap orang mempunyai ciri-ciri individu, tindak balas setiap orang terhadap peristiwa tertentu adalah individu. Dalam hal ini, penyelidik telah mengenal pasti pelbagai jenis mekanisme pertahanan. Ini termasuk:

• menyesakkan;
• unjuran;
• penggantian;
• rasionalisasi;
• pembentukan reaktif;
• regresi;
• pemejalwapan;
• Penafian.

Sifat asas mekanisme pertahanan dan manifestasinya

Mari kita pertimbangkan sifat dan ciri mekanisme perlindungan dengan lebih terperinci.

Penindasan - mekanisme perlindungan ini adalah sejenis asas di mana mekanisme perlindungan yang lebih kompleks menerima dorongan untuk pembangunan. Mekanisme ini adalah "melupakan" atau "mengeluarkan" khas dari pemikiran dan perasaan tahap sedar yang bertindak sebagai sumber kebimbangan dan ketidakselesaan psikologi. Disebabkan oleh tindakan mekanisme ini, peristiwa yang mendahului berlakunya trauma psikologi hilang dari ingatan. Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk mengambil perhatian bahawa mekanisme perlindungan penindasan tidak mutlak dan sentiasa ada kemungkinan bahawa kenangan yang ditindas akan mencari jalan keluar. Dalam hal ini, seseorang menghabiskan sejumlah besar tenaga untuk menindas kenangan yang tidak menyenangkan dan dengan itu bidang pembangunan peribadi secara keseluruhannya menderita.

Contoh bagaimana mekanisme penindasan dicerminkan dalam kehidupan sebenar adalah situasi di mana pasangan yang dihormati, kerana prinsip moralnya, tidak membenarkan sedikit pun kemungkinan pengkhianatan dalam kehidupan berumah tangga. Dia mengelakkan dan menindas pemikiran dan fantasi mengenai topik ini dalam setiap cara yang mungkin. Walau bagaimanapun, adalah sangat mungkin bahawa larangan ini tidak akan menemui manifestasinya dalam mimpi.

Unjuran adalah mekanisme di mana seseorang memindahkan fikiran dan perasaannya kepada orang di sekelilingnya, dengan itu cuba melepaskan dirinya daripada tanggungjawab untuk masalah dan kegagalannya sendiri.

Contoh manifestasi mekanisme ini ialah situasi di mana pelajar tidak bersedia untuk peperiksaan. Dia cuba menjelaskan markah buruk yang diterimanya dengan mengatakan bahawa guru itu hanya berat sebelah kepadanya sebagai seorang.

Penggantian - tindakan mekanisme ini adalah pengalihan perhatian dari objek mengancam kepada yang lain. Contoh yang ketara bagi mekanisme ini ialah tingkah laku seorang kanak-kanak yang telah dihukum oleh ibu bapanya dan mengeluarkan rasa dendamnya terhadap adik lelaki, adik perempuan atau mainannya, menyinggung perasaan dan mematahkan mereka. Pada orang dewasa, mekanisme ini juga menunjukkan dirinya dalam mengeluarkan perasaan negatif pada orang yang lebih lemah, haiwan peliharaan atau objek sekeliling.

Rasionalisasi adalah penyelewengan yang disengajakan oleh seseorang terhadap realiti sekeliling untuk mengekalkan tahap harga diri dan harga diri yang tinggi. Contoh manifestasi mekanisme rasionalisasi ialah tingkah laku lelaki yang dinafikan perhatian oleh wanita yang diminatinya. Tidak mahu mengakui kegagalan, seorang lelaki meyakinkan dirinya sendiri dan orang di sekelilingnya tentang sifat tidak menariknya dan kehadiran banyak sifat negatif yang tidak ada kena mengena dengannya. Oleh itu, seorang lelaki mengekalkan harga diri dan ketenangan fikiran.

Pendidikan reaktif mendapati pelaksanaannya pada dua peringkat:

• dalam proses menyekat dorongan negatif atau tidak boleh diterima yang muncul;
• Pada masa yang sama, pembentukan impuls kandungan bertentangan berlaku pada tahap bawah sedar dan bawah sedar.

Selalunya, mekanisme sedemikian muncul dalam kehidupan awam. Sebagai contoh, dalam masyarakat dianggap sangat tidak senonoh untuk menyatakan keinginan seksual secara aktif. Oleh itu, seorang wanita yang mempunyai ciri serupa secara aktif menindasnya dalam dirinya dan, untuk mendapatkan kelulusan dan status sosial, bertindak sebagai pejuang aktif untuk moral dan moral yang tinggi.

Regresi adalah sejenis kembali kepada corak tingkah laku zaman kanak-kanak. Tindakan mekanisme ini berlaku dengan tujuan untuk melindungi individu daripada kejutan dan tekanan yang timbul. Contoh paling jelas mekanisme perlindungan ini ialah menangis.

Sublimasi adalah mekanisme psikologi yang membolehkan seseorang mengubah impuls dan pandangannya supaya dapat diterima untuk persekitaran sosial tertentu. Ia adalah pemejalwapan yang dianggap dalam psikologi sebagai salah satu mekanisme pertahanan psikologi yang paling sihat dan paling betul bagi individu, kerana fakta bahawa seseorang bukan sahaja menahan dorongan negatif yang dia miliki, tetapi mengubah bentuk manifestasi mereka mengikut dengan keupayaannya dan norma persekitaran sosial.

Contoh nyata manifestasi mekanisme perlindungan ini boleh menjadi pencapaian sukan dan sukan manusia, penciptaan karya seni, dan kreativiti sastera.

Sigmund Freud paling kerap memberi perhatian kepada sublimasi keinginan seksual manusia.

Penafian adalah mekanisme pertahanan yang terdiri daripada keengganan seseorang untuk mengakui fakta peristiwa negatif dan traumatik.