റൂസോ, ജീൻ-ജാക്ക്സ്(റൂസോ, ജീൻ-ജാക്ക്) (1712-1778), ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ, എഴുത്തുകാരൻ, സംഗീതസംവിധായകൻ. 1712 ജൂൺ 28ന് ജനീവയിൽ ജനിച്ചു. റൂസോ കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാർ വാച്ച് മേക്കർമാരായിരുന്നു, കുടുംബം സമ്പന്നരായ പൗരന്മാരുടേതായിരുന്നു. അവന്റെ അമ്മ പ്രസവത്തിൽ മരിച്ചു, പത്ത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അച്ഛൻ ജീൻ-ജാക്വസിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു, അമ്മാവൻ ബെർണാഡിന്റെ പരിശ്രമത്താൽ, ആൺകുട്ടിയെ പാസ്റ്റർ ബോസിയുടെ സംരക്ഷണയിലാക്കി. 1725-ൽ, ഒരു നോട്ടറി ഓഫീസിലെ പ്രൊബേഷണറി കാലയളവിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരു കൊത്തുപണിക്കാരന്റെ അപ്രന്റീസായി. 1728-ൽ, അദ്ദേഹം യജമാനനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, ഒരു യുവ കത്തോലിക്കാ പരിവർത്തനത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ, മാഡം ഡി വാറൻസ്, ടൂറിനിലെ സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം മാഡം ഡി വെർസെലിസിന്റെ വീട്ടിൽ സേവകനായി. അവളുടെ മരണശേഷം, അവർ വസ്തുവിന്റെ ഒരു കണക്കെടുപ്പ് നടത്തുമ്പോൾ, റൂസോ ഒരു ചെറിയ ടേപ്പ് മോഷ്ടിച്ചു, പിടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, വേലക്കാരിയിൽ നിന്ന് ടേപ്പ് തനിക്ക് സമ്മാനമായി ലഭിച്ചതായി പറഞ്ഞു. ശിക്ഷയൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ മോശം പെരുമാറ്റമാണ് ആരംഭിക്കാനുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രോത്സാഹനമെന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് സമ്മതിച്ചു കുമ്പസാരം (കുമ്പസാരം). മറ്റൊരു പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭവനത്തിൽ ഒരു കുറവുകാരൻ ആയിരുന്നതിനു ശേഷം, ഒരു സ്ഥാനക്കയറ്റം നേടാനുള്ള അവസരത്തിൽ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടാതെ, ജീൻ-ജാക്വസ് മാഡം ഡി വരേൻസിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി, അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ വൈദികരുടെ തയ്യാറെടുപ്പിനായി സെമിനാരിയിൽ ആക്കി, എന്നാൽ സംഗീതത്തിൽ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യമുള്ള അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി. രണ്ട് മാസത്തിന് ശേഷം സെമിനാരിയിൽ നിന്ന്. കത്തീഡ്രലിന്റെ ഓർഗനിസ്റ്റ് അവനെ തന്റെ ശിഷ്യന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ആറുമാസത്തിനുശേഷം, റൂസോ അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, പേര് മാറ്റി, ഒരു ഫ്രഞ്ച് സംഗീതജ്ഞനായി അലഞ്ഞു. ലോസാനിൽ, അദ്ദേഹം സ്വന്തം രചനകളുടെ ഒരു കച്ചേരി നടത്തുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ന്യൂചാറ്റലിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികളെ സ്വന്തമാക്കി. 1742-ൽ അദ്ദേഹം ലഗേജുമായി പാരീസിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ച സംഗീത സംവിധാനം, ഒരു നാടകം, നിരവധി കവിതകൾ, ലിയോണിലെ കത്തീഡ്രൽ ഡീനിൽ നിന്നുള്ള ശുപാർശ കത്ത് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൊട്ടേഷൻ സമ്പ്രദായം ചെറിയ താൽപ്പര്യമുണർത്തി. ഒരു തിയേറ്റർ പോലും നാടകം അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അനുകമ്പയുള്ള ഒരു ജെസ്യൂട്ട് അവനെ സ്വാധീനമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ വീടുകളിൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ പണം തീർന്നു, അവൻ സഹിച്ച ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങൾ അനുകമ്പയോടെ കേൾക്കുകയും ഇഷ്ടമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം അത്താഴത്തിന് വരാൻ അവനെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭാവിയിലെ അധ്യായമായ ഡി. ഡിഡറോട്ട് ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ, എഴുത്തുകാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സംഗീതജ്ഞർ എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടു. എൻസൈക്ലോപീഡിയകൾ, വൈകാതെ തന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായി. 1743-ൽ റൂസോ വെനീസിലെ ഫ്രഞ്ച് പ്രതിനിധിയുടെ സെക്രട്ടറിയായി, അടുത്ത വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി. പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം തനിക്കുവേണ്ടി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരെ രോഷത്തോടെ കത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓപ്പറയിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ പ്രേമികൾ മ്യൂസുകൾ (ലെസ് മ്യൂസസ് ഗാലന്റുകൾ) നികുതിപിരിവിന്റെ ഭാര്യ മാഡം ഡി ലാപുപ്ലിനിയർ സലൂണിൽ വിജയകരമായി അരങ്ങേറി. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു യജമാനത്തി ഉണ്ടായിരുന്നു - ദാസിയായ തെരേസ ലെവാസൂർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഞ്ച് കുട്ടികളെ (1746-1754) പ്രസവിച്ചു, അവരെ ഒരു അനാഥാലയത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

1750-ൽ കലയെയും ശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം (പ്രഭാഷണങ്ങൾ സർ ലെസ് ആർട്സ് എറ്റ് ലെസ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ) അദ്ദേഹത്തിന് ഡിജോൺ അക്കാദമി സമ്മാനവും അപ്രതീക്ഷിത പ്രശസ്തിയും നേടിക്കൊടുത്തു. എല്ലായിടത്തും നാഗരികത ആളുകളുടെ ധാർമ്മികവും ശാരീരികവുമായ അപചയത്തിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നും അവരുടെ ആദിമ ലാളിത്യം (റൂസോ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ല) നിലനിർത്തിയ ജനങ്ങൾ മാത്രമാണ് സദ്ഗുണമുള്ളവരും ശക്തരുമായി നിലകൊള്ളുന്നതെന്നും പ്രബന്ധം വാദിച്ചു. പുരോഗതിയുടെ ഫലം എപ്പോഴും ധാർമ്മിക നാശവും സൈനിക ബലഹീനതയുമാണെന്ന് പറയപ്പെട്ടു. പുരോഗതിയുടെ ഈ സമൂലമായ അപലപനം, അതിന്റെ എല്ലാ വിരോധാഭാസങ്ങൾക്കും, പുതിയ ഒന്നായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ജീൻ-ജാക്വസിന്റെ ശൈലിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വരവും പുതിയതായിരുന്നു, ഇത് സമകാലികമായ "ഏതാണ്ട് സാർവത്രിക ഭയാനകത"ക്ക് കാരണമായി.

തന്റെ തത്ത്വങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ, അദ്ദേഹം "സ്വാതന്ത്ര്യവും ദാരിദ്ര്യവും" എന്ന ഒരു പ്രോഗ്രാം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, സാമ്പത്തിക വകുപ്പിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കാഷ്യർ സ്ഥാനം നിരസിക്കുകയും ഒരു പേജിന് പത്ത് സെന്റീമീറ്റർ എന്ന കണക്കിൽ കുറിപ്പുകൾ മാറ്റിയെഴുതുകയും ചെയ്തു. സന്ദർശകരുടെ കൂട്ടം അവനിലേക്ക് ഒഴുകി. അവൻ എല്ലാ (അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ) ഓഫറുകളും നിരസിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമിക് ഓപ്പറ ഗ്രാമത്തിലെ മന്ത്രവാദി (ലെ ഡെവിൻ ഡു ഗ്രാമം) രാജാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഫോണ്ടെയ്‌ൻബ്ലോയിൽ വെച്ച് നടത്തപ്പെട്ടു, അടുത്ത ദിവസം അദ്ദേഹം കോടതിയിൽ ഹാജരാകേണ്ടതായിരുന്നു. ഉള്ളടക്കം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുമെന്ന് ഇത് അർത്ഥമാക്കിയെങ്കിലും, അദ്ദേഹം പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് പോയില്ല. 1752-ലാണ് നാടകം അവതരിപ്പിച്ചത് നാർസിസസ് (നാർസിസ്), അത് ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ടു. ഡിജോൺ അക്കാദമി "അസമത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവം" ഒരു മത്സര വിഷയമായി നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം എഴുതി അസമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം (പ്രഭാഷണങ്ങൾ sur l "inégalité, 1753), ആദിമ കാലങ്ങളെ ആധുനിക സാമൂഹിക രൂപങ്ങൾ വരെയുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗോത്ര ഘട്ടത്തിനുശേഷം സംഭവിച്ചതെല്ലാം സ്വകാര്യ സ്വത്ത് വേരൂന്നിയതും ഭൂമിയിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളും അതിന്റെ അടിമകളായിത്തീർന്നതും അപലപിക്കപ്പെട്ടു. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും അതിശയകരമായ വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, ജീൻ-ജാക്വസിന് വർത്തമാനകാല സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. "ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും ജീവിതം, അധാർമ്മികതയിലും ദാരിദ്ര്യത്തിലും തുടരുന്നു, അതേസമയം അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരിൽ ചുരുക്കം ചിലർ പ്രശസ്തിയുടെയും സമ്പത്തിന്റെയും കൊടുമുടിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ" തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ അധഃപതിച്ച സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ ആന്തരിക സത്ത അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തി. വിയോജിപ്പുള്ള മറുപടികൾ തുടർന്നു, തുടർന്നുള്ള ചർച്ചയിൽ ജീൻ-ജാക്വസ് ഒരു മികച്ച തർക്കവാദിയുടെ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമാക്കി.

ജനീവ സന്ദർശിച്ച് ഒരിക്കൽ കൂടി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ആയിത്തീർന്ന റൂസോ, വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ എപിനറ്റിലെ മാഡത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സമ്മാനമായി സ്വീകരിച്ചു, മോണ്ട്‌മോറൻസി താഴ്‌വരയിലെ ഒരു വീട് -" ഹെർമിറ്റേജ്. "അവളുടെ അനിയത്തിയോടുള്ള അടങ്ങാത്ത സ്നേഹം, മാഡം ഡി ഉഡെറ്റോയും മാഡം ഡി എപിനും ഡിഡറോട്ടും തമ്മിലുള്ള വഴക്കുകളും ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വപ്നം ഉപേക്ഷിക്കാൻ റൂസോയെ നിർബന്ധിതനാക്കി, 1757 ഡിസംബറിൽ അദ്ദേഹം മോണ്ട്ലൂയിസിന്റെ സമീപത്തെ തകർന്ന ഫാമിലേക്ക് മാറി. ഡി അലംബെർട്ടിന് എഴുതിയ കത്ത് നാടക പ്രകടനങ്ങൾ (ലെറ്റർ എ ഡി "അലെംബെർട്ട് സർ ലെസ് കണ്ണട, 1758), ജനീവയിൽ ഒരു തിയേറ്റർ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള വോൾട്ടയറിന്റെ ശ്രമങ്ങളെ അപലപിക്കുകയും പ്രകടനങ്ങൾ വ്യക്തിപരവും പൊതുപരവുമായ അധാർമികതയുടെ വിദ്യാലയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, വോൾട്ടയറിൽ നിന്ന് റൂസോയോട് നിരന്തരമായ ശത്രുത ഉണർന്നു. 1761-ൽ അച്ചടിച്ചു ജൂലിയ, അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂ എലോയിസ് (ജൂലി, ou la Nouvelle Héloïse), 1762-ൽ - സാമൂഹിക കരാർ (ലെ കോൺട്രാറ്റ് സോഷ്യൽ) ഒപ്പം എമിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് (എമൈൽ, ഓ ഡി എൽ "വിദ്യാഭ്യാസം).

വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് എമിൽദൈവിക സിദ്ധാന്തം റൂസോയിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ക്രോധത്തിന് കാരണമായി, ഗവൺമെന്റ് (ജൂൺ 11, 1762) രചയിതാവിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു. റൂസോ യെവെർഡനിലേക്കും (ബേൺ) മോട്ടിയറിലേക്കും (പ്രഷ്യയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു) പലായനം ചെയ്തു. ജനീവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൗരന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി. 1764-ൽ അവതരിപ്പിച്ചു മലയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ (ലെറ്റർസ് ഡി ലാ മൊണ്ടാഗ്നെ) കടുത്ത ലിബറൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ. റൂസ്സോ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി, 1767 മെയ് മാസത്തിൽ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങി, 1770-ൽ പല നഗരങ്ങളിലും അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ് പാരീസിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കുമ്പസാരം, അത് തന്നെയും ശത്രുക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള സത്യം പിൻഗാമികളോട് പറയേണ്ടതായിരുന്നു. 1776-ൽ പൂർത്തിയായി ഡയലോഗുകൾ: റൂസോ ജീൻ-ജാക്വസ് വിധികർത്താക്കൾ (ഡയലോഗുകൾ: റൂസോ ജുജ് ഡി ജീൻ-ജാക്വസ്) തന്റെ ഏറ്റവും ആവേശകരമായ പുസ്തകം തുടങ്ങി ഏകാന്ത സ്വപ്നക്കാരന്റെ നടത്തം (Rêveries du promeneur solitaire). 1778 മെയ് മാസത്തിൽ, മാർക്വിസ് ഡി ഗിറാർഡിൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഒരു കോട്ടേജിൽ വെച്ച് എർമെനോൻവില്ലിലേക്ക് വിരമിച്ച റൂസോ, 1778 ജൂലൈ 2-ന് അവിടെ വെച്ച് മസ്തിഷ്കാഘാതം മൂലം മരിച്ചു.

റൂസോയുടെ പാരമ്പര്യം അതിന്റെ വൈവിധ്യത്തിലും അദ്ദേഹം ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവിലും അസാധാരണമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ സ്വാധീനം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് തെറ്റായ ധാരണയോ ഒരു കൃതിയുടെ സവിശേഷതയായ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനത്തെ മൊത്തത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതോ ആണ്. കൺവെൻഷനും ഉപരിപ്ലവമായ വിധിന്യായങ്ങൾക്കും എതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപം നാഗരികതയെയും നിയമവാഴ്ചയെയും നിരാകരിക്കുന്നതായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. റൂസോയിൽ ഒരിടത്തും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത (തീർച്ചയായും, പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല) "കുലീനനായ കാട്ടാളൻ" വളരെക്കാലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ ആൾരൂപമായി തെറ്റായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. മറുവശത്ത്, അതിന്റെ പൊതു കരാർഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീക്ഷയായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ റൂസോ, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ ക്ഷമാപണകൻ എന്ന നിലയിൽ, ലളിതവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രചാരകൻ എന്ന നിലയിൽ റൂസോയുടെ അതേ മിഥ്യയാണ്. അവൻ തന്നെ തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ സ്ഥിരമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു: സ്വഭാവത്താൽ നല്ല ഒരു വ്യക്തി ഈ സ്വഭാവം അറിയുകയും വിശ്വസിക്കുകയും വേണം. യുക്തിബോധവും മാനസികമായ ആവിഷ്കാരവും പരമപ്രധാനമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഇത് അസാധ്യമാണ്. റൂസ്സോയുടെ ആദ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, അവയുടെ എല്ലാ തീവ്രതകളും പ്രകടമായ ഏകപക്ഷീയതയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്വമായ രചനകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. അസമത്വത്തിന്റെ ചില പ്രകടനങ്ങൾ അനിവാര്യമാണ്, കാരണം അവ സ്വാഭാവികമാണ്, പക്ഷേ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ അസമത്വങ്ങളും ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ഷേമത്തിന്റെ അളവിൽ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, അത് അപ്രത്യക്ഷമാകണം. ഒരു ശ്രേണീകൃത സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കാൻ ഒരു വ്യക്തി നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അവിടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദുഷ്‌കർമ്മത്തിന് ഗുണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു: നുണകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മര്യാദ, അവന്റെ സ്ഥാനത്തോടുള്ള നിന്ദ്യമായ ഉത്കണ്ഠ, സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ ദാഹം, സ്വത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. വി എമിൽ"നെഗറ്റീവ് പാരന്റിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു മുഴുവൻ പ്രോഗ്രാമിന്റെ രൂപരേഖ റൂസോ പറയുന്നു, അത് വ്യാജദൈവങ്ങളുടെ ആരാധന അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്. ഉപദേഷ്ടാവ് (ഇത് റൂസോയുടെ തന്നെ അനുയോജ്യമായ ഒരു ഛായാചിത്രമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്) എമിലിനെ ഏകാന്തതയിൽ വളർത്തുന്നു, അതിനാൽ ഹാനികരമായ ആശയങ്ങൾ അവനിൽ വേരൂന്നിയില്ല, അവന്റെ അന്തർലീനമായ കഴിവുകളുടെ വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു രീതി അനുസരിച്ച് അവനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മാനസിക വളർച്ചയുടെ അവഗണനയുടെ ഒരു ലാഞ്ഛന പോലുമില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ മനുഷ്യ ദാനങ്ങളിലും അവസാനമായി രൂപപ്പെടുന്നത് ബുദ്ധിയാണ് എന്നതിനാൽ, അത് മറ്റെന്തിനേക്കാളും പിന്നീട് അധ്യാപകന്റെ ശ്രദ്ധയ്ക്കും പരിചരണത്തിനും വിഷയമാകണം. ഒരു കുട്ടിയുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, ധാർമ്മികമോ മതപരമോ ആയ വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുന്നത് പോലും വിഡ്ഢിത്തമാണ്, കാരണം അത് വിദ്യാർത്ഥിയെ മുതിർന്നയാളായി കണക്കാക്കും. അതിനാൽ, യുക്തിരാഹിത്യത്തിന്റെ അനുയായിയല്ലെങ്കിലും, ബുദ്ധിയുടെ വികാസത്തിന് അർഹമായ ശ്രദ്ധ നൽകണമെന്ന് റൂസോ നിർബന്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് അർത്ഥമാക്കുന്ന ഘട്ടത്തിൽ മാത്രം. കുട്ടി വളരുമ്പോൾ, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ യാന്ത്രികമായി മറികടക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കരുത്; അവന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത് അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. കുട്ടിക്ക് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള വലിയ ദാഹമുണ്ടെന്ന് റൂസോ നിർബന്ധപൂർവ്വം പറയുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ കുട്ടിക്ക് മുമ്പേ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അവസാന ഘട്ടത്തിൽ മത വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിക്കണം. അത്തരം വളർത്തൽ പിടിവാശികളുടേയും ആചാരങ്ങളുടേയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി മാറരുത്, മറിച്ച്, ആത്മാഭിമാനമുള്ള മുതിർന്നവർക്കും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക മതബോധം കുട്ടിയിൽ വളർത്തുക എന്നതാണ്. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്ന് എമിൽ- എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വികാരാധീനമായ ദൈവിക ഗ്രന്ഥം സവോയാർഡ് വികാരിയുടെ കുമ്പസാരം; റൂസ്സോയുടെ മറ്റ് കൃതികളേക്കാൾ വോൾട്ടയർ അദ്ദേഹത്തെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, റോബ്സ്പിയർ പിന്നീട് ഈ ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തന്റെ "ഗുണത്തിന്റെ മതം" സ്ഥാപിച്ചു.

എമിൽരാഷ്ട്രീയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ റൂസോയുടെ രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ പുസ്തകം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്: റൂസോ വിവരിച്ച, ശരിയായി സംഘടിത സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയാണ് എമിലി. സാമൂഹിക കരാർ... ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വ്യക്തിവാദത്തിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണമോ കൂട്ടായ്‌മയുടെ അപ്പോത്തിയോസിസോ ഇല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം. പൗരത്വപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ ഭാരം വഹിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള പക്വതയുള്ള പൗരന്മാരാണ് സാമൂഹിക കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് റൂസോ വാദിച്ചു. ഈ കരാർ റൂസോയുടെ പ്രസിദ്ധമായ വിരോധാഭാസം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടും, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അയാൾക്ക് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വിഷയമായും നിയമങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായും പ്രവർത്തിക്കണം എന്നതാണ് റൂസോ നിർദ്ദേശിച്ച പരിഹാരം. അങ്ങനെ, പ്രായോഗികമായി, അവൻ സ്വയം മാത്രം അനുസരിക്കുന്നു.

റൂസോ സ്ഥിരമായി ഒരു ജനാധിപത്യവാദിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അത്തരമൊരു സമൂഹം മാത്രമേ ന്യായയുക്തവും ശരിയുമുള്ളൂ, നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ എല്ലാ അംഗങ്ങളും പങ്കെടുക്കുന്നു, അതായത്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവകാശങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കുക. റൂസോ ഇംഗ്ലീഷിന് സമാനമായ പ്രതിനിധി ഗവൺമെന്റ് തത്വത്തേക്കാൾ ജനാധിപത്യ ഘടനയുടെ നേരിട്ടുള്ള രൂപങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, എന്നാൽ പോളണ്ടിനെയും കോർസിക്കയെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ കാണിക്കുന്നത് വ്യത്യസ്ത തരം സമൂഹങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു എന്നാണ്. റൂസോ വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ, നിയമനിർമ്മാതാക്കളായ പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ പൗര ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ സമൂഹത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് വ്യക്തമാണ്. യഥാർത്ഥ പൗരന്മാരുടെ സമൂഹം യഥാർത്ഥ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഈ പൗരന്മാരുടെ "പൊതു ഇച്ഛ" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജനകീയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി, റൂസോ ഒരു സർവ്വശക്തമായ രാഷ്ട്രം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ് സംസ്ഥാനത്ത് കാണുന്നത്. അതിനാൽ, റൂസോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യവും അധികാരവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം ഒടുവിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാം.

റൂസോ ലളിതവൽക്കരണം പ്രസംഗിച്ചില്ല, എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയായി നിയമങ്ങളെ പ്രകീർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെട്ട ചില കൃതികൾ ലളിതമായ ഗുണങ്ങളെയും പ്രകൃതിയിലെ ജീവിതത്തെയും മനോഹരമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. പുതിയ എലോയിസ്- നായകന്മാരുടെ ആത്മനിഷേധത്താൽ പാപം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രണയകഥ, നിരവധി പേജുകളിലായി നീളുന്ന ഈ കഥ, പ്രകൃതിയിലെ നടത്തം, നാടൻ അവധികൾ, ലളിതമായ ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആകർഷകമായ വിവരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. തന്റെ നോവലിലും, തന്റെ ചില ചെറിയ കൃതികളിലെന്നപോലെ, റൂസ്സോ ലളിതമായ ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യത്തെയും കപടമായ സദ്ഗുണത്തെയും പ്രശംസിക്കുന്നു. മര്യാദയോടും കൃത്രിമത്വത്തോടും പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു സമൂഹം, അവയിൽ മടുത്തെങ്കിലും, റൂസോയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു വെളിപാടായി സ്വീകരിച്ചു.

റൂസ്സോയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ആത്മകഥാപരമായ രചനകൾ ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വന്തം സ്വഭാവം അറിയാൻ വിളിക്കുന്നു. കുമ്പസാരംറൂസ്സോയുടെ വൈകാരിക പ്രേരണകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായും വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത ഒരു വിവരണവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. റൂസോയുടെ സംവേദനക്ഷമത, ആത്മനിന്ദയുടെ മറവിലുള്ള അവന്റെ മായ, ആഘാതകരമായ പ്രണയ എപ്പിസോഡുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് കാരണമായ അവന്റെ മാസോക്കിസം - ഇതെല്ലാം ഏതാണ്ട് സമാനതകളില്ലാത്ത വിശ്വാസത്തോടും സ്വാഭാവികതയോടും വേദനാജനകമായ ഉൾക്കാഴ്ചയോടും കൂടി വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ റൊമാന്റിക് യുഗത്തിന്റെ മുന്നോടിയായി മാറുന്ന റൂസോയുടെ അതിലോലമായ മാനസിക സംഘാടനത്തോടുള്ള ആദരവ് വളരെ നിസ്സാരമാണ്, എന്നാൽ ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിക്‌സ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതഭ്രാന്തരായ ആരാധകരായിരുന്നു എന്നത് തർക്കരഹിതമാണ്. അതേസമയം, ഡിഡറോട്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, ജ്ഞാനോദയ യുഗത്തിന്റെ തികച്ചും സ്വഭാവസവിശേഷതയുള്ള ഒരു ആത്മീയ സംഘടനയായിരുന്നു, ഇത് കാന്റിനെപ്പോലുള്ള റൊമാന്റിസിസത്തിന് അന്യരായ ആളുകളിൽ നിന്നും എല്ലാറ്റിന്റെയും ചാമ്പ്യന്മാരിൽ നിന്നും പ്രശംസനീയമായ പ്രതികരണം ഉളവാക്കി. ഗോഥെ പോലെ ക്ലാസിക്കൽ.

ലോകത്തിന്റെ പ്രണയാനുഭവം റൂസോയുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഗമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്ത കൂടുതൽ സമഗ്രമാണ്. മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ നല്ലവനാണെന്നും എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളാൽ ദുഷിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്നും അവൻ എപ്പോഴും ഉയർന്ന ആത്മബോധം തേടുന്നുണ്ടെന്നും എല്ലായിടത്തും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, അത് സ്വതന്ത്ര ആളുകളുടെ വലയത്തിലും യുക്തിസഹമായ മതവിശ്വാസത്തിലൂടെയും മാത്രമേ അവൻ നേടുകയുള്ളൂ. റൂസോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കൃതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ സഞ്ചിത സമുച്ചയം. "റൂസോയിസം" 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ യൂറോപ്യൻ ചിന്തയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. (യഥാക്രമം, സെന്റിമെന്റലിസം, പ്രീ-റൊമാന്റിസിസം, റൊമാന്റിസിസം).

ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ(1712 - 1778) - ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ, രാഷ്ട്രീയ സൈദ്ധാന്തികൻ, എഴുത്തുകാരൻ, സംഗീതസംവിധായകൻ, സർക്കാരിന്റെ നേരിട്ടുള്ള രൂപത്തിന്റെ ഡെവലപ്പർ. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, സർക്കാർ, ധാർമ്മിക വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ നേതാക്കളിലും സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പ്രകൃത്യാ നല്ലവനും ശരിയുമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും സമൂഹവുമായുള്ള ഏതൊരു സമ്പർക്കത്തിലൂടെയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ദുഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന സിദ്ധാന്തമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. റൂസ്സോ വളരെ വിവാദപരവും സ്വാധീനമുള്ളവനുമായിരുന്നു, ജോർജ്ജ് സാൻഡ് അവനെ "സെന്റ് റൂസോ" എന്ന് വിളിച്ചു, വോൾട്ടയർ അവനെ "ഒരു രാക്ഷസൻ" എന്ന് വിളിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് പറഞ്ഞു, സുവിശേഷവും റൂസോയും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

1712 ജൂൺ 28 ന് ജനീവയിലാണ് ജീൻ-ജാക്ക് ജനിച്ചത്. ജീൻ റൂസ്സോയുടെ അമ്മ, ഒരു ജനീവ പാസ്റ്ററുടെ ചെറുമകൾ, നീ സൂസാൻ ബെർണാഡ്, ജീൻ-ജാക്വസ് ജനിച്ച് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം മരിച്ചു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ പത്ത് വർഷം, ജീൻ-ജാക്വസ് തന്റെ പിതാവിന്റെയും അമ്മായിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെയും കൈകളിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവർക്കായി ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഊഷ്മളമായ വികാരങ്ങൾ നിലനിർത്തി. ദയയുള്ള പെൺകുട്ടി തന്റെ അനന്തരവനെ തന്നാൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം പരിചരിച്ചു, അവന്റെ ആരോഗ്യം നിരീക്ഷിച്ചു, അവന്റെ ദുർബലവും രോഗിയുമായ ഭരണഘടനയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിച്ചു. അവളുടെ ആർദ്രമായ പരിചരണങ്ങൾ കുട്ടിയുടെ സെൻസിറ്റീവ് ഹൃദയത്തിൽ പതിഞ്ഞിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ഈ സംവേദനക്ഷമതയുടെ വികാസത്തിന് കൂടുതൽ സംഭാവന നൽകി. റൂസോ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ കണ്ണീരോടെ അവളുടെ ആത്മാർത്ഥമായ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. ഈ പെൺകുട്ടിക്ക് അവളുടെ വളർത്തുമൃഗത്തിന് നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഇത് ചെറുതായിരുന്നു: ദയയുള്ള ഹൃദയം, നീതി, നാടോടി കവിത, സംഗീത ട്യൂൺ. നോൺ മൾട്ട, സെഡ് മൾട്ടം. [ഒരുപാട് അല്ല, ഒരുപാട് (lat.)] നല്ല വിത്ത് വീണത് സ്നേഹമുള്ള, സൗമ്യമായ, സ്വീകാര്യമായ സ്വഭാവമുള്ള നല്ല മണ്ണിൽ.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോയ്ക്ക് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ആൺകുട്ടിയുടെ പിതാവ്, വാച്ച് മേക്കർ ഐസക് റൂസോ, ഫ്രഞ്ച് സർവീസിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായി തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും 1722-ൽ ജനീവ വിടാൻ നിർബന്ധിതനാവുകയും ചെയ്തു. ജീൻ-ജാക്വസ് തന്റെ പിതാവിനോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, അവർ പലപ്പോഴും ആ വർഷങ്ങളിലെ ഫിക്ഷൻ രാത്രി മുഴുവൻ ഒരുമിച്ച് വായിച്ചു. പിന്നീട്, പിതാവ് ജനീവ വിട്ടപ്പോൾ, മുത്തച്ഛന്റെ ലൈബ്രറി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ജീൻ ജാക്വസ് ഇതിനകം തന്നെ വായിക്കാൻ പുസ്തകങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ബഫൺ, ഫോണ്ടനെല്ലെ, വോൾട്ടയർ, അദ്ദേഹം വായിച്ച സെന്റ് പിയറിയിലെ മഠാധിപതി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ ബൗദ്ധിക വികാസത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. ജീൻ-ജാക്വസിനെ ഒരു നോട്ടറിയുടെ അടുത്ത് പഠിക്കാൻ അയച്ചു, പിന്നീട് (1725-ൽ) - ഒരു കൊത്തുപണിക്കാരന്. ഉടമയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സഹിക്കവയ്യാതെ റൂസ്സോ 1728-ൽ ജന്മനാട് വിട്ടു.

അവന്റെ തുടർ വിദ്യാഭ്യാസം സ്ഥിരമായിരുന്നില്ല. ഈ വർഷത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, അത് റൂസോ പിന്നീട് "കുമ്പസാരത്തിൽ" വിവരിച്ചു. ലിയോൺസിനടുത്ത് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന റൂസോ ഒരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുകയും ഒരു കർഷകനോട് കൂലിക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കർഷകൻ ആദ്യം ഒരു കഷ്ണം നാടൻ റൈ ബ്രെഡും കൊഴുപ്പ് നീക്കിയ പാലും മാത്രമാണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്. യാത്രക്കാരനുമായി സംസാരിച്ച്, തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാത്ത ഒരു "മാന്യനായ യുവാവുമായി" അവൻ ഇടപഴകുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കിയതിനുശേഷം, കർഷകൻ പരിഭ്രാന്തരായി ചുറ്റും നോക്കി, നികുതിപിരിവിൽ നിന്ന് ഒളിപ്പിച്ച മാംസവും വീഞ്ഞും പുറത്തെടുത്ത്, താൻ ചെയ്യുമെന്ന് വിശദീകരിച്ചു. ഈ സാധനങ്ങൾ ആരെങ്കിലും കണ്ടാൽ മരിക്കൂ. “ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞതും എനിക്ക് അറിയാത്തതും എന്നിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു; നിർഭാഗ്യവാനായ ആളുകൾ അനുഭവിച്ച അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കെതിരെയും അവരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്കെതിരെയും പിന്നീട് എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വളർന്നുവന്ന പൊരുത്തമില്ലാത്ത വിദ്വേഷത്തിന്റെ വിത്ത് അവൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു.

സാവോയിൽ, ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോ ലൂയിസ്-എലനോർ ഡി വാറൻസിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള ജീവിതത്തെ മുഴുവൻ അദ്ദേഹം സ്വാധീനിച്ചു. ഒരു പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ആകർഷകമായ 28 വയസ്സുള്ള വിധവ, പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഒരു കത്തോലിക്കാ, അവൾ പള്ളിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വവും 1720-ൽ സാർഡിനിയയിലെ രാജാവായ സവോയിയിലെ ഡ്യൂക്ക് വിക്ടർ അമേഡിയസും ആസ്വദിച്ചു. ഈ സ്ത്രീയുടെ സ്വാധീനത്തിന് വഴങ്ങി, റൂസോ ടൂറിനിലേക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാ മതം സ്വീകരിച്ചു, അതുവഴി ജനീവ പൗരത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടു. 1729-ൽ റൂസോ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം തുടരാൻ തീരുമാനിച്ച മാഡം ഡി വാരൻസിനൊപ്പം ആൻസിയിൽ താമസമാക്കി. അവൾ അവനെ സെമിനാരിയിലും പിന്നീട് ഒരു ഗായകസംഘത്തിലും പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

1730-ൽ ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ തന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ പുനരാരംഭിച്ചു, എന്നാൽ 1732-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും മാഡം ഡി വരേൻസിൽ തിരിച്ചെത്തി, ഇത്തവണ ചേമ്പേരിയിൽ, അവളുടെ കാമുകന്മാരിൽ ഒരാളായി. 1739 വരെ നീണ്ടുനിന്ന അവരുടെ ബന്ധം റൂസോയ്ക്ക് മുമ്പ് അപ്രാപ്യമായ ഒരു പുതിയ ലോകത്തിലേക്ക് വഴിതുറന്നു. മാഡം ഡി വാറൻസും അവളുടെ വീട് സന്ദർശിച്ച ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധം അവന്റെ പെരുമാറ്റം മെച്ചപ്പെടുത്തി, ബൗദ്ധിക ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള അഭിരുചി വളർത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിക്ക് നന്ദി, 1740-ൽ, പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും മാബ്ലിയുടെയും കോണ്ടിലാക്കിന്റെയും മൂത്ത സഹോദരനായ ലിയോൺ ജഡ്ജി ജീൻ ബോണോ ഡി മാബ്ലിയുടെ വീട്ടിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അദ്ധ്യാപകന്റെ ജോലി ലഭിച്ചു. കുട്ടികളുടെ ടീച്ചർ മാബ്ലി റൂസോയെ വിട്ടുപോയില്ലെങ്കിലും, നേടിയ ബന്ധങ്ങൾ പാരീസിലെത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.

1742-ൽ ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ പാരീസിലേക്ക് മാറി. ട്രാൻസ്‌പോസിഷനും കീകളും നിർത്തലാക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെട്ട തന്റെ നിർദ്ദേശിത സംഗീത നൊട്ടേഷൻ പരിഷ്‌കരണത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം ഇവിടെ വിജയിക്കാൻ തുടങ്ങി. റോയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ യോഗത്തിൽ റൂസോ ഒരു അവതരണം നടത്തി, തുടർന്ന് തന്റെ "സമകാലിക സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം" (1743) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട് പൊതുജനങ്ങളെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ഗൗരവമേറിയതും സ്വതന്ത്രവുമായ ദാർശനിക പ്രതിഫലനത്തിന് സാധ്യതയുള്ള ഒരു ശോഭയുള്ള മനസ്സിനെ അദ്ദേഹം ഉടനടി തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഡെനിസ് ഡിഡെറോട്ടുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയും ഈ സമയത്താണ്.

1743-ൽ റൂസോയെ വെനീസിലെ ഫ്രഞ്ച് അംബാസഡർ കൗണ്ട് ഡി മൊണ്ടാഗുവിന്റെ സെക്രട്ടറി സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹവുമായി ഒത്തുപോകാതെ അദ്ദേഹം താമസിയാതെ പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി (1744). 1745-ൽ അദ്ദേഹം തെരേസ ലെവാസ്യൂറിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവൾ തന്റെ ജീവിത സഖിയായി. ഭൗതികമായ ഒരു പോരായ്മ കാരണം അദ്ദേഹം വിവാഹിതനായി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം വിവാഹിതനായിരുന്നില്ല. തന്റെ മക്കളെ വളർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് കരുതി (അവരിൽ അഞ്ച് പേർ), റൂസോ അവരെ ഒരു അനാഥാലയത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

1749-ൽ ഡെനിസ് ഡിഡറോട്ട് റൂസോയെ എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു, അതിനായി അദ്ദേഹം 390 ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി, പ്രാഥമികമായി സംഗീത സിദ്ധാന്തം. 1752-ൽ കോടതിയിലും 1753-ൽ പാരീസ് ഓപ്പറയിലും അരങ്ങേറിയ ദി കൺട്രി വിസാർഡ് എന്ന കോമിക് ഓപ്പറയ്ക്ക് ശേഷം ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ ഒരു സംഗീതജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തി വർദ്ധിച്ചു.

1749-ൽ ഡിജോൺ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് സമ്മാനം ലഭിച്ച റൂസോ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കാനും സംഗീതം രചിക്കാനും ഷീറ്റ് സംഗീതം തിരുത്തിയെഴുതാനും തുടങ്ങി. അവൻ തന്റെ പെരുമാറ്റം മാറ്റി, സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു, ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് താമസമാക്കി.

ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ- സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത വികാരങ്ങളായിരുന്നു. ജെ.ജെ. റൂസോ സാമൂഹിക അസമത്വത്തെയും രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും എതിർത്തു. സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആമുഖത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട സാർവത്രിക സമത്വത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ അദ്ദേഹം ആദർശമാക്കി. റൂസോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളുടെ കരാറിന്റെ ഫലമായി മാത്രമേ സംസ്ഥാനം ഉണ്ടാകൂ. റൂസോയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രബന്ധം-നോവൽ എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷനിൽ (1762) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "ജൂലിയ, അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂ എലോയിസ്" (1761) എന്ന അക്ഷരങ്ങളിലുള്ള നോവൽ, അതുപോലെ "കുമ്പസാരം", "സ്വകാര്യ", ആത്മീയ ജീവിതത്തെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നത് യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി.

"എമൈൽ അല്ലെങ്കിൽ എഡ്യൂക്കേഷൻ" (1762) എന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ നോവലിൽ, ജീൻ ജാക്ക് റൂസോ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തെ ആക്രമിച്ചു, മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധക്കുറവിനും അവന്റെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളെ അവഗണിച്ചതിനും അതിനെ നിന്ദിച്ചു. ഒരു ദാർശനിക നോവലിന്റെ രൂപത്തിൽ, റൂസോ സഹജമായ ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തി, അതിൽ പ്രധാനം നന്മയുടെ ആന്തരിക ബോധത്തെ അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതല, സമൂഹത്തിന്റെ ദുഷിച്ച സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഇതിനിടയിൽ, റൂസോയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായത് സമൂഹമാണ് - "സോഷ്യൽ കോൺട്രാക്റ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ നിയമത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ" (1762). ഒരു സാമൂഹിക കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ആളുകൾ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാമൂഹിക നീതി എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുകയും അതുവഴി അവരുടെ പൊതു ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭരണകൂട അധികാരത്തിന് അനുകൂലമായി തങ്ങളുടെ പരമാധികാര സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം ത്യജിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഇച്ഛയുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല, അത് സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായേക്കാം. പൊതു ഇച്ഛാശക്തി പിന്തുടരുന്നതും അതിന്റെ ധാർമ്മിക ബാധ്യതകൾ നിറവേറ്റുന്നതും ഭരണകൂടം അവസാനിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടും. അധികാരത്തിന്റെ ഈ ധാർമ്മിക പിന്തുണയുടെ വ്യവസ്ഥ ജീൻ ജാക്ക് റൂസോ വിളിക്കപ്പെടുന്നവരെ ഏൽപ്പിച്ചു. ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ അമർത്യതയിൽ, ദുരാചാരത്തിന്റെ ശിക്ഷയുടെ അനിവാര്യതയിലും പുണ്യത്തിന്റെ വിജയത്തിലും പൗരന്മാരെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു സിവിൽ മതം. അങ്ങനെ, റൂസോയുടെ തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ സുഹൃത്തുക്കളിൽ പലരുടെയും ദൈവവാദത്തിൽ നിന്നും ഭൗതികവാദത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

വൈവിധ്യമാർന്ന സർക്കിളുകളിൽ റൂസോയുടെ പ്രസംഗം തുല്യ ശത്രുതയോടെയാണ് നേരിട്ടത്. "എമിൽ" പാരീസ് പാർലമെന്റ് അപലപിച്ചു (1762), രചയിതാവ് ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി. തന്റെ പ്രവൃത്തികളെ അപലപിച്ചതിനാൽ അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം വീണ്ടും മാറി. ജനീവയിൽ, എമിലും സോഷ്യൽ കോൺട്രാക്റ്റും കത്തിച്ചു, റൂസ്സോ നിയമവിരുദ്ധമായി.

1762-67 ൽ. ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ ആദ്യം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ അലഞ്ഞു, പിന്നീട് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ അവസാനിച്ചു. 1770-ൽ, യൂറോപ്യൻ പ്രശസ്തി നേടിയ ശേഷം, റൂസോ പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് അപകടമില്ല. അവിടെ അദ്ദേഹം കുമ്പസാരത്തിന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കി.

റൂസോയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതിയാണ് കുമ്പസാരം. ഇതൊരു ആത്മകഥാപരമായ നോവലാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം "... ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ സത്യത്തിലും കാണിക്കുക" എന്നതാണ്, അവന്റെ എല്ലാ തനതായ വ്യക്തിഗത മൗലികതയിലും. ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥതയോടും സത്യസന്ധതയോടും കൂടി, റൂസോ തന്റെ ഹൃദയം തുറന്നുപറയുന്നു, "... തന്റെ ഉള്ളിലെ എല്ലാ ചിന്തകളും...", "... തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ..." പറയാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ജീവിതം വരയ്ക്കുകയും ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും മാനസികാവസ്ഥകൾ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന റൂസോ തന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഗുരുതരമായ മാനസികാവസ്ഥയിലും പീഡന മാനിയാൽ തളർന്നുപോയ റൂസോ വടക്കൻ ഫ്രാൻസിലെ സെൻലിസിനടുത്തുള്ള എർമെനോൻവില്ലെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അവിടെ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങൾ മാർക്വിസ് ഡി ഗിറാർഡിന്റെ സംരക്ഷണയിൽ ചെലവഴിച്ചു. മരിച്ചു ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോജൂലൈ 2, 1778 എർമെനോൻവില്ലിൽ. മാർക്വിസ് ഡി ഗിറാർഡിൻ അദ്ദേഹത്തെ സ്വന്തം പാർക്കിലെ ഒരു ദ്വീപിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

1781-ൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, എർമെനോൻവില്ലിലെ പോപ്ലർ ദ്വീപിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ ഒരു കല്ല് ശവകുടീരം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, ഇരുപത് വയസ്സുള്ള, ഇപ്പോഴും ആർക്കും അജ്ഞാതനാണ്, ഫ്രെഡറിക് ഷില്ലർ ഒരു രഹസ്യ നോട്ട്ബുക്കിൽ എഴുതി:

ഒരു ദുഷിച്ച നിന്ദയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്മാരകം

നമ്മുടെ ദിനങ്ങളും ഫ്രാൻസും ലജ്ജാകരമാണ്,

റൂസ്സോയുടെ ശവപ്പെട്ടി, ഞാൻ നിന്നെ വണങ്ങുന്നു!

1794-ൽ, ജേക്കബ് സ്വേച്ഛാധിപത്യ കാലത്ത്, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോപാരീസിലെ പന്തീയോണിലേക്ക് മാറ്റി.

ജീൻ - ജാക്വസ് റുസോയുടെ വളർത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജോലി

ആമുഖം

അധ്യായം 1. ജെ.-ജെയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ. റൂസോ

1 ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ

2 ജെ.-ജെയുടെ ജീവിതവും അധ്യാപന പാതയും. റൂസോ

അധ്യായം 2. "എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന കൃതി

1 ജെ.-ജെയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാരാംശം. റൂസോ

2 കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ പ്രായ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസം

ഉപസംഹാരം

സാഹിത്യം

ആമുഖം

പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. വളരെക്കാലമായി, വളർത്തലിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ യുവതലമുറയിൽ അഹിംസാത്മക സ്വാധീനം ചെലുത്താനുള്ള സാധ്യത കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. കുട്ടികളുടെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയം എടുത്തതിന് ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ അനുഭവം ഒരു നല്ല ഫലം നൽകി, അതായത്. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രവർത്തനവും അമേച്വർ പ്രകടനവും വർദ്ധിച്ചു, പഠനത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യവും ജോലി ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉണർന്നു. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും മറ്റ് ഘടകങ്ങളും മൂലമുണ്ടായ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം ഈ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അധികകാലം നീണ്ടുനിന്നില്ല. അത്തരം സ്ഥാപനങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടി, പക്ഷേ ഇത് പ്രായോഗികമാക്കാൻ ശ്രമിച്ച സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളുടെ അനുയായികളുടെ ആവേശവും ആത്മാഭിമാനവും കുറച്ചില്ല.

ചരിത്രപരമായി, പുരാതന തത്ത്വചിന്തയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച പെഡഗോഗിക്കൽ ഹ്യൂമനിസത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയിൽ സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയം വികസിച്ചു. സോക്രട്ടീസ് ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വം രൂപപ്പെടുത്തി: ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഒരു സൂര്യനുണ്ട്. തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങൾ അവരുടേതായ രീതിയിൽ സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയത്തിന് അനുബന്ധമായി. അങ്ങനെ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മാനവികത സമഗ്രവും യോജിപ്പും വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിയുടെ അനുയോജ്യമായ മാതൃകയെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ സമന്വയത്തോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം രൂപപ്പെടുത്തി. നിസ്സംശയമായും, അത്തരമൊരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ചരിത്രപരമായ യോഗ്യത ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയുടേതാണ്, അദ്ദേഹം ഒരു മുഴുവൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് പ്രധാനമായും പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസിന്റെ വികസനം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. ആധുനിക പെഡഗോഗിയിൽ, അന്നുമുതൽ, സ്വതന്ത്രമായ വളർത്തലിന്റെ പ്രതിഭാസം അതിന്റേതായ സ്വതന്ത്ര കൗണ്ട്ഡൗൺ ആരംഭിച്ചതായി ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്.

ഇക്കാലത്ത്, സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. പൊതുബോധത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള പുതിയ സമീപനങ്ങളുടെ തിരയലും വികസനവും, സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയം പ്രസക്തവും വാഗ്ദാനവുമായി മാറുന്നു.

അധ്യായം 1. ജെ.-ജെയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ. റൂസോ

.1 ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ

“18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പേരിനും റൂസോയുടെ പേര് പോലെ മഹത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രഭാവലയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഫ്രാൻസിലും യൂറോപ്പിലും ലോകത്തും ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൂലികയിൽ നിന്ന് വന്നതെല്ലാം ഉടൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും എല്ലാ പ്രധാന ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ”പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എ.ഇസഡ് എഴുതി. മാൻഫ്രെഡ്.

റൂസോ ഫ്രാൻസിൽ താമസിച്ചിരുന്നത് രാജകീയ ശക്തിയുടെ തകർച്ച ഇതിനകം വന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ദയയും നീതിയുമുള്ള രാജാവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. നഗരങ്ങളിലെ കരകൗശല തൊഴിലാളികളുടെയും ദരിദ്രരുടെയും പൊതുവായ അതൃപ്തി വർദ്ധിച്ചു. അവരുടെ ജനക്കൂട്ടം നഗരചത്വരങ്ങളിലേക്ക് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ആശ്ചര്യത്തോടെ പുറപ്പെട്ടു. വിപ്ലവത്തിന്റെ തലേദിവസമായിരുന്നു അത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി കേവലവാദത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ നടന്നു. ജനക്കൂട്ടം, നഗരങ്ങളിലെ പാർലമെന്റുകൾ, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ പരിമിതി ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ഫ്രാൻസിലെ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, സ്കൂളുകൾ ദരിദ്രവും അവരുടെ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുമായിരുന്നു. ആളുകൾക്കുള്ള സ്കൂളുകൾ സാധാരണയായി ഒരു അധ്യാപകന്റെ വീട്ടിലോ അധ്യാപനവും കരകൗശലവും സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരു കരകൗശല വിദഗ്ധന്റെ വർക്ക് ഷോപ്പിലോ ആയിരുന്നു. ടീച്ചർമാരിൽ ഒരു ഗ്രാമീണ കാവൽക്കാരൻ, ഒരു ഇഷ്ടികപ്പണിക്കാരൻ, ഒരു ലാത്ത് മാസ്റ്റർ, അധിക ജോലി ആവശ്യമുള്ള ഒരു ചെരുപ്പ് നിർമ്മാതാവ് എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം ഉദ്യോഗാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് ഒരു അധ്യാപകനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, സ്കൂളിന് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമുള്ളവർക്ക് മുൻഗണന നൽകി. അത്തരം അധ്യാപകർക്ക് പ്രത്യേക അറിവ് ആവശ്യമില്ല, കാരണം മതബോധന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കാനും മനഃപാഠമാക്കാനുമുള്ള കഴിവുകൾ വിദ്യാർത്ഥി നേടിയെടുക്കുന്നതിലേക്ക് അധ്യാപനം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പൊതു വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് നിശിത വിമർശനത്തിന് കാരണമായി. മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും വിധിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രത്യേക പങ്ക് അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ. ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ അടയാളത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ കടന്നുപോയി.

ജ്ഞാനോദയം ഫ്രാൻസിൽ ഉടലെടുത്ത വിശാലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവണതയാണ്, അത് വിശാലമായ ജനസമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജ്ഞാനോദയ നേതാക്കൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സമൂഹത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി കണക്കാക്കി.

ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ: വോൾട്ടയർ, റൂസോ, മോണ്ടെസ്ക്യൂ, ഹെൽവെറ്റിയസ്, ഡിഡറോട്ട്. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള "സ്വാഭാവിക സമത്വം" അടിസ്ഥാനമാക്കി "യുക്തിയുടെ രാജ്യം" സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി പ്രബുദ്ധർ പോരാടി. ഈ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം അറിവിന്റെ വ്യാപനത്തിന് നൽകി. ദുരാചാരങ്ങളും അടിച്ചമർത്തലും അക്രമവും ഇല്ലാത്ത ഒരു ആദർശ സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ സ്വപ്നം കണ്ടു, നിലവിലുള്ള ഭരണകൂടത്തെയും സഭയെയും ധാർമ്മികതയെയും അവർ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു. ഈ വിമർശനം പ്രബുദ്ധരെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രക്കാരാക്കി മാറ്റി.

പ്രബുദ്ധരായ ഗാലക്സിയിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമാർന്നതും പ്രഗത്ഭനുമായ എഴുത്തുകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റും റൂസോ ആയിരുന്നു. ആളുകളെ അകറ്റി നിർത്തിയ ഈ വ്യക്തിവാദി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം കലാപകാരികളായ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ആചാര്യനായി, അവരുടെ സൈദ്ധാന്തികനായി. റൂസോയുടെ ചിന്തകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും വിപ്ലവ നേതാക്കളും അവരുടെ എതിരാളികളും സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

1.2 ജെ.-ജെയുടെ ജീവിതവും അധ്യാപന പാതയും. റൂസോ

ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മികച്ച പ്രതിനിധിയും തത്ത്വചിന്തകനും എഴുത്തുകാരനുമായ ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ (1712-1778) എല്ലാ കാലത്തും ജനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും മികച്ച അദ്ധ്യാപകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ 1712-ൽ ജനീവയിൽ (സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്) ഒരു ഫ്രഞ്ച് കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികർ കർഷകരും കരകൗശല തൊഴിലാളികളുമായിരുന്നു, പിതാവ് ഒരു വാച്ച് മേക്കറായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് അമ്മയെ നേരത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം അവന്റെ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പഠിക്കാൻ കാര്യമായൊന്നും ചെയ്തില്ല, തുടർന്ന് ജീൻ-ജാക്വസ് തനിക്കായി അവശേഷിച്ചു. ധാരാളം ഒഴിവുസമയമുള്ളതിനാൽ, പുസ്തകത്തിന് ശേഷം പുസ്തകം "ആഗിരണം" ചെയ്യുന്ന വായനയിൽ അദ്ദേഹം വ്യാപൃതനായി.

ചെറുപ്പത്തിൽ, അദ്ദേഹം പല തൊഴിലുകളും പരീക്ഷിച്ചു: ഒരു കൊത്തുപണിക്കാരൻ, സംഗീതത്തിന്റെ പകർപ്പെഴുത്ത്, ഒരു സെക്രട്ടറി, ഒരു ഹോം ടീച്ചർ. റൂസോയ്ക്ക് ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചില്ല, എന്നാൽ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആവേശത്തോടെ പരിശ്രമിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളിൽ ഒരാളാകാൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു. 1741-ൽ ജെ.-ജെ. ഇറ്റലി, ഫ്രാൻസ്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ വഴികളിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞാണ് റൂസോ ആദ്യമായി പാരീസിലെത്തിയത്. ഫ്രഞ്ച് തലസ്ഥാനമായ ജെ.-ജെ. റൂസോ സുഹൃത്തുക്കളെ ഉണ്ടാക്കുന്നു - പ്രസിദ്ധമായ "എൻസൈക്ലോപീഡിയ" യുടെ രചയിതാക്കൾ, അവിടെ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു.

റൂസോ "ഒരു കരിയറിലെ ആളുകളിൽ" പെട്ടവനല്ല, എളുപ്പമുള്ള "മുകളിലേക്കുള്ള വഴി" അന്വേഷിച്ചില്ല, മറിച്ച്, അത് നിരസിച്ചു. പാരീസിലെ ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ, റൂസോ ഒരു വലിയ വിജയമായിരുന്നു, എല്ലാവരും അവനുമായി പരിചയപ്പെടാൻ നോക്കുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി ആവശ്യമില്ല. “സാഹിത്യ മഹത്വത്തിന്റെ പുകയിൽ എനിക്ക് വെറുപ്പായിരുന്നു,” അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതാവസാനം പറഞ്ഞു.

പത്തുവർഷത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സ്കൂൾ അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് നിർണ്ണയിച്ചു. അവൻ ജീവിതത്തെ അറിഞ്ഞത് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെയാണ്. വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, താഴ്ന്നതും കുഴിച്ചിട്ടതുമായ കുടിലുകൾ റൂസോ കണ്ടു, അവിടെ പലപ്പോഴും പാർപ്പിടം, ക്ഷീണിച്ച കർഷകർ, മുരടിച്ച വിളകൾ, ദാരിദ്ര്യം, ശോച്യാവസ്ഥ എന്നിവ കണ്ടെത്തി, എന്നാൽ കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഗംഭീരമായ കൊട്ടാരങ്ങളും അദ്ദേഹം കണ്ടു, അത് അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കി.

കർഷക ദാരിദ്ര്യം, ദേശീയ ദുരന്തങ്ങൾ, വർഗ അസമത്വം, അതായത്. അദ്ദേഹം കണ്ട ജീവിതം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെ ആദ്യ ഉറവിടമായി മാറി.

ആൻസിയിലെ ആശ്രമത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നനും സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിയുള്ളതുമായ മഠാധിപതിയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. അവൾ റൂസോയെ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല. അവൻ മതത്തോട് ഉദാസീനനായി തുടർന്നു. തുടർന്ന്, അവന്റെ കഴിവ് അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ അവൾ ഒരു സംഗീത സ്കൂളിൽ പഠിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു, ഇവിടെ അവൻ മികച്ച വിജയം നേടുകയും സ്വയം സംഗീതം രചിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

10 വർഷമായി, തനിക്കില്ലാത്തതെല്ലാം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഇത് ഒരു ചിട്ടയായ വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി റൂസോ തന്റെ സംഭാഷണക്കാരെ പാണ്ഡിത്യത്താൽ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ജ്യോതിശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, സസ്യശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിച്ചു, പരീക്ഷണങ്ങൾ പോലും നടത്തി, തത്ത്വചിന്തയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായി, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ ചരിത്രവും ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ക്രമേണ ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും നന്നായി വായിക്കുകയും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ ആളുകളിൽ ഒരാളായി മാറി, യഥാർത്ഥവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ചിന്തകനായി രൂപപ്പെട്ടു. അതേസമയം, വാക്കുകളുടെ ലാളിത്യവും ആവിഷ്കാരവും, ചിന്തകളുടെ പ്രകടനത്തിലെ വ്യക്തതയും അദ്ദേഹം നിലനിർത്തി. ജെ.ജെ.യുടെ രണ്ടാമത്തെ സർവകലാശാലയാണ് സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം. റൂസോ, ജീവിതം തന്നെയായിരുന്നു ആദ്യത്തേത്.

1930-കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഒരു ഹോം ടീച്ചറായി പ്രവർത്തിച്ച പരിചയം. റൂസോയുടെ "ദ പ്രൊജക്റ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷൻ ഡി സെന്റ്-മേരി" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതലകളെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയെ വിവരിച്ചു.

1742-ൽ, റൂസോ പാരീസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവിടെ, ഫാഷനബിൾ സലൂണുകൾ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ഊഹങ്ങൾ എത്രത്തോളം ന്യായമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കുന്നു: സലൂണുകളിലെ സന്ദർശകരിൽ നുണകളും കാപട്യവും രഹസ്യവും തണുത്തതുമായ കണക്കുകൂട്ടൽ, തന്റെ എതിരാളികളോടുള്ള ദയയില്ലായ്മ എന്നിവ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. സമ്പത്തിനോടുള്ള വെറുപ്പ് വളരുകയും തീവ്രമാവുകയും ചെയ്തു. പാരീസ് ലോകത്തെ ഉന്നതരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയതിന്റെ അനുഭവം തന്റെ കാലത്തെ സമൂഹത്തെ വിമർശനാത്മകമായ ഒരു വിലയിരുത്തലിലേക്ക് നയിച്ചു. അങ്ങനെ, അസമത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആ ആശയങ്ങളെ അദ്ദേഹം സമീപിച്ചു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.

പിതാവിന്റെ മരണശേഷം റൂസോ അവശേഷിപ്പിച്ച ഒരു ചെറിയ അനന്തരാവകാശം അവനെ സമ്പാദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. സംഗീതത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പാരീസിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീത-സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഒരു സംഗീതജ്ഞന്റെയും പ്രതിഭാധനനായ ഒരു സംഗീതസംവിധായകന്റെയും പ്രശസ്തി അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

തന്റെ പിരിമുറുക്കവും പ്രയാസകരവുമായ ജീവിതത്തിൽ, റൂസോ തന്റെ കാമുകിയായി മാറിയ യുവ തയ്യൽക്കാരിയായ തെരേസ ലെവാസ്യൂറിന്റെ വ്യക്തിയിൽ ഒരു ഔട്ട്‌ലെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നു, തുടർന്ന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവന്റെ ഭാര്യയായി. “അവളുടെ മനസ്സ് പ്രകൃതി സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ തന്നെ തുടർന്നു; വിദ്യാഭ്യാസവും സംസ്കാരവും അവളുടെ മനസ്സിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചില്ല, ”അദ്ദേഹം തന്റെ“ കുമ്പസാരത്തിൽ ” എഴുതുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ സൗമ്യതയും പ്രതിരോധമില്ലായ്മയും വഞ്ചനയും അവനെ കീഴടക്കുകയും അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ ലളിതമായ പെൺകുട്ടിയുമായി, അയാൾക്ക് ഒരുതരം രക്തബന്ധം അനുഭവപ്പെട്ടു.

റൂസോയുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഡെന്നി ഡിഡറോയും ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി അദ്ദേഹത്തിന്റേതിന് സമാനമായിരുന്നു.

ഡിഡറോട്ടും ഹെൽവെറ്റിയസും പ്രബുദ്ധത, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുഗ്രഹമായി കണക്കാക്കിയാൽ, ജീൻ ജാക്വസ് വിപരീത കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, സ്വാഭാവികമായും ദയയും സത്യസന്ധനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ സമൂഹം നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിച്ചു, അവനിൽ നെഗറ്റീവ് ഗുണങ്ങളും ശീലങ്ങളും വളർത്തുന്നു. ഡിഡറോട്ടും സുഹൃത്തുക്കളും എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സയൻസസ് ആൻഡ് ക്രാഫ്റ്റ്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പഴയ ലോകവുമായി യുദ്ധത്തിനിറങ്ങിയ വിജ്ഞാനകോശജ്ഞരിൽ ഒരാളായി റൂസോയും മാറി. "എൻസൈക്ലോപീഡിയ" യുടെ വാല്യങ്ങൾ സമൂഹത്തിലെ നിലവിലുള്ള ക്രമത്തിനും അതിന്റെ ധാർമ്മികതയ്ക്കും സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും എതിരായ ഒരു പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തയ്യാറെടുപ്പിൽ അവൾ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. വിപ്ലവം മുൻകൂട്ടി കണ്ട റൂസോ അത് തിന്മയെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് എഴുതി, എന്നാൽ അതേ സമയം തിന്മയുടെ നിലനിൽപ്പിനെപ്പോലെ തന്നെ അതിനെ ഭയപ്പെടണം.

40 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. ഡിസ്കോഴ്സ് ഓൺ ദി ആർട്സ് ആൻഡ് സയൻസസ് (1750) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയങ്ങളിലേക്ക് റൂസോ ഇതിനകം എത്തിയിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. ഒരു ദിവസം, പാരീസിനടുത്തുള്ള ഡിഡറോട്ട് തടങ്കലിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് നടന്ന് ഒരു മാസികയിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഡിജോൺ അക്കാദമിയുടെ പ്രഖ്യാപനം ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മത്സരത്തെക്കുറിച്ച് വായിച്ചു: "കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനം ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ടോ?" അതേ ദിവസം തന്നെ അദ്ദേഹം ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി - അതിനാൽ ഈ വിഷയം അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കി. റൂസോയുടെ കൃതികൾക്ക് ഡിജോൺ അക്കാദമി ഒന്നാം സമ്മാനം നൽകി. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രബന്ധം ചൂടേറിയ വിവാദത്തിന് കാരണമായി. റൂസോയുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പിന്നീട് രണ്ട് കട്ടിയുള്ള വാല്യങ്ങളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

സമൂഹത്തിലെ കലകളുടെയും ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും നല്ല സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് പ്രബന്ധത്തിന്റെ രചയിതാവ് പ്രതികൂലമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. മനുഷ്യരാശിക്ക് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, അതിന്റെ "സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ" നിന്ന് അകന്നുപോയതായി അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, നാഗരികതയുടെ നാശത്തിന് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തില്ല - "അത്തരമൊരു നിഗമനം എന്റെ എതിരാളികളുടെ ആത്മാവിലാണ്." വളർത്തലിൽ മാനവികതയുടെ പുരോഗതി അവൻ കാണുന്നു, അത് കുട്ടിയുടെ സ്വാഭാവിക സത്തയുമായി യോജിച്ച് നടക്കും.

റൂസോയുടെ മറ്റൊരു കൃതി, ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരമായത് 1758-ൽ എഴുതുകയും 1761-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്ത "ന്യൂ എലോയിസ്" എന്ന നോവൽ ആണ്. ഇത് അസാധാരണമായ വിജയം നേടി, 40 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഉൾപ്പെടെ 70 തവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കലാസൃഷ്ടി പോലുമില്ല. അത്ര ജനകീയമായിരുന്നില്ല. സാമൂഹിക മുൻവിധികൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രണയം ശക്തിയില്ലാത്തതായി മാറുന്നതിനാൽ, വേർപിരിയലിൽ ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ മധ്യകാല പ്രേമികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വികാരപരമായ കഥയാണിത്: നോവലിലെ നായകൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വേണ്ടത്ര പ്രസവിക്കില്ല - ബാരന്റെ മകൾ. കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പരസ്പരം കത്തുകളുടെ രൂപത്തിലാണ് നോവൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.

അവരുടെ കത്തുകളിൽ, നായകന്മാർ മതപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവും അധ്യാപനപരവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിക്കൽ നോവലിന്റെ മുൻഗാമിയായി ന്യൂ എലോയിസ് മാറി.

1753-ൽ റൂസോ എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ എഡ്യൂക്കേഷൻ എന്ന നോവലിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1762-ൽ പാരീസിലും ആംസ്റ്റർഡാമിലും ഈ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. നോവലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം അധികാരികളുടെയും സഭയുടെയും ഭാഗത്തുനിന്ന് രോഷത്തിന്റെയും രോഷത്തിന്റെയും കൊടുങ്കാറ്റുണ്ടാക്കി. നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, നോവൽ പള്ളി നിരോധിച്ചു, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് 10 ദിവസത്തിന് ശേഷം, പാരീസിലെ മുഴുവൻ സർക്കുലേഷനും കണ്ടുകെട്ടുകയും പരസ്യമായി കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലേഖകനെതിരെ സഭ ഒരു കോടതി കേസ് കൊണ്ടുവന്നു. ബേണിനടുത്തുള്ള (സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്) ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് ഒളിക്കാനും പലായനം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി, എന്നാൽ താമസിയാതെ ജനീവയിലെയും ബേണിലെയും അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന് അഭയം നിഷേധിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ അഭയം കണ്ടെത്തി. "... അവർക്ക് എന്റെ ജീവൻ എടുക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല," - റൂസോ എഴുതി.

ആംസ്റ്റർഡാം പതിപ്പും കത്തിച്ചു, തുടർന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ ജനീവയിൽ "നിർവഹിച്ചു". നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ "എമിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, റൂസ്സോ മാർപ്പാപ്പയോട് അനാസ്ഥയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി കാതറിൻ II, "എമിൽ" വായിച്ചതിനുശേഷം, തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു: "... എമിലിയുടെ വളർത്തൽ എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല ..." - റഷ്യയിലേക്ക് നോവൽ ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

റൂസോയുടെ യുക്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപകാല സുഹൃത്തുക്കളും മനസ്സിലായില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെൽവെഷ്യ, വോൾട്ടയർ.

എന്നാൽ യൂറോപ്പിലെ പല പ്രമുഖ ചിന്തകരും റൂസോയെ സ്വാഗതം ചെയ്തു, അവരിൽ പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകരായ കാന്റും ഹ്യൂമും.

"എമിൽ" ന് നന്ദി, യൂറോപ്പിൽ വളർത്തലിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം ഉയർന്നുവന്നു എന്നത് തർക്കരഹിതമാണ്, ഫ്രാൻസിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപന്യാസങ്ങളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു.

1767-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഫ്രാൻസിലായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു തെറ്റായ പേരിൽ ജീവിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം നിരവധി കൃതികൾ കൂടി എഴുതി: "കുമ്പസാരം" - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രവും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണയും, "ഒരു ഏകാന്ത സ്വപ്നക്കാരന്റെ നടത്തം", "പോളണ്ട് സർക്കാരിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം", അവിടെ അദ്ദേഹം വീണ്ടും പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ. ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ 1778-ൽ അന്തരിച്ചു.

അധ്യായം 2 "എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്"

.1 ജെ.-ജെയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാരാംശം. റൂസോ

"എമൈൽ അല്ലെങ്കിൽ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയിൽ കുട്ടിയുടെ മാനസിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ റൂസോ വിശദീകരിച്ചു. XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് പരിഗണിച്ചിരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. വളർത്തലിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളായ റൂസ്സോ കുട്ടികളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, സ്വന്തം സന്തതികളെപ്പോലും വളർത്തിയിട്ടില്ല, ജനിച്ചയുടനെ അവരെ ഒരു അനാഥാലയത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചും അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതെല്ലാം അദ്ദേഹം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചിത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യത.

റൂസോയുടെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതിയാണ് "എമിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ" എന്ന നോവൽ-ട്രീറ്റിസ്, ഇത് വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ അവതരണത്തിനായി പൂർണ്ണമായും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു; അതിൽ യുക്തിസഹമായ വിദ്യാഭ്യാസം സാമൂഹിക പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമായി റൂസോ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നോവലിൽ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട് - എമിൽ (ജനനം മുതൽ 25 വയസ്സ് വരെ) കൂടാതെ ഈ വർഷങ്ങളെല്ലാം അവനോടൊപ്പം ചെലവഴിച്ച അധ്യാപകൻ, മാതാപിതാക്കളുടെ വേഷം ചെയ്യുന്നു. എമിൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിന് പുറത്ത്, പ്രകൃതിയുടെ മടിത്തട്ടിൽ ആളുകളെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നു.

എന്താണ് "വിദ്യാഭ്യാസം"? ആധുനിക റൂസോ സമൂഹത്തിൽ, സാഹിത്യം, മതം മുതലായവയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു സ്ഥാപിത മാതൃകയനുസരിച്ച് മുതിർന്നവർ ഒരു കുട്ടിയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതായി വളർത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ ഉണ്ടായിരുന്നു. പരിശീലനത്തിലൂടെ അവനെ സമൂഹത്തിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു "ഇടത്തിന്" ആവശ്യമായ ഒരു വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. റൂസ്സോ അത്തരമൊരു വളർത്തലിനെ പ്രകൃതിയുടെ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ വളർത്തിയ ഒരു വ്യക്തിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, സ്വന്തം സ്വാഭാവിക താൽപ്പര്യങ്ങളോടെ, സ്വന്തം സ്വാഭാവിക കഴിവുകളാൽ ജീവിതത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രബലമായ വളർത്തൽ ഒരു വ്യക്തിയെ പരിശീലിപ്പിക്കാനും മര്യാദയുടെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളും മനസ്സിലാക്കാനും ശ്രമിച്ചാൽ, റൂസോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തന്റെ കഴിവുകളുടെയും കഴിവുകളുടെയും വികാസം നേടിയ ആഴത്തിലുള്ള മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വമാണ് റൂസോ.

റൂസോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ വീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം പ്രകൃതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക വീക്ഷണങ്ങളുമായി, പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റൂസ്സോ വാദിച്ചത്, ഒരു വ്യക്തി പൂർണതയുള്ളവനാണ്, എന്നാൽ ആധുനിക സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ, നിലവിലുള്ള വളർത്തൽ കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവത്തെ രൂപഭേദം വരുത്തുന്നു. സ്വാഭാവികവും പ്രകൃതി സൗഹൃദവുമായ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചാൽ മാത്രമേ വിദ്യാഭ്യാസം അതിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകൂ.

ജെ.-ജെ പ്രകാരം. റൂസോയും പ്രകൃതിയും മനുഷ്യരും വസ്തുക്കളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "നമ്മുടെ കഴിവുകളുടെയും അവയവങ്ങളുടെയും ആന്തരിക വികാസം പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസമാണ്," അദ്ദേഹം എഴുതി. വളർത്തൽ അതിന്റെ മൂന്ന് നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങളും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റുന്നു.

കൂടുതൽ ജെ.-ജെ. പ്രകൃതിയുടെ വശത്ത് നിന്നുള്ള വളർത്തൽ ആളുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്നും കാര്യങ്ങളുടെ വശത്ത് നിന്ന് വളർത്തുന്നത് ഒരു പരിധിവരെ മാത്രമേ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുള്ളൂവെന്നും ആളുകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള വളർത്തൽ ആളുകൾ തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുമെന്നും തെളിയിക്കാൻ റൂസോ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പരിഗണനകളിൽ നിന്ന്, റൂസ്സോ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, ആളുകൾക്ക് പ്രകൃതിയിൽ യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ലാത്തതിനാൽ, അവസാനത്തെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ (അതായത് കാര്യങ്ങളുടെ വശത്തുനിന്നും ആളുകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നും ഉള്ള വിദ്യാഭ്യാസം) ആദ്യ ഘടകത്തിന് കീഴ്പ്പെടണം, അതായത്. പ്രകൃതി. വളർത്തലിന്റെ വിജയം, ഒന്നാമതായി, മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുടെയും ഏകോപനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ ഘടകങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാരാംശം J.-J മനസ്സിലാക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ റൂസോ.

നമ്മൾ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഇവിടെ റൂസോ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വികസനവുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു (വിദ്യാഭ്യാസം നമ്മുടെ കഴിവുകളുടെയും അവയവങ്ങളുടെയും ആന്തരിക വികാസമാണ്).

കാര്യങ്ങളിലൂടെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, സ്വന്തം അനുഭവം നേടുന്നതിന് കുട്ടിയെ സഹായിക്കുന്നതായി ഇപ്പോൾ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ആളുകളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസം കുട്ടികളുടെ നേതൃത്വമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ജെ.-ജെ. റൂസ്സോ ഒരു നിശ്ചിതവും വ്യക്തവുമായ പ്രവണത പിന്തുടരുന്നു: വിദ്യാഭ്യാസം വികസനത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അത് അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ് (അത് ആന്തരികവും സ്വതസിദ്ധവും സ്വാഭാവികവുമായ പ്രക്രിയയായതിനാൽ), കൂടുതൽ സജീവമായ സഹായ പ്രക്രിയയിലേക്ക് (അനുഭവം നേടുന്നതിൽ) കൂടുതൽ സജീവമാണ്. നേതൃത്വം.

അതിനാൽ, വളർത്തലിന്റെ സാരാംശം ഇനിപ്പറയുന്ന സ്കീമിന് പ്രതിനിധീകരിക്കാം: സ്വയം വികസനം - സഹായം - നേതൃത്വം.

ജെ.-ജെ. കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിൽ ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രശ്നം റൂസോ ഉന്നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹ്യത്തെ പൂർണ്ണമായും ജൈവശാസ്ത്രത്തിന് വിധേയമാക്കിയതിനാൽ, ഈ പ്രശ്നം ശാസ്ത്രീയമായി പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

വളർത്തൽ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമാണ്, കുട്ടിയുടെ വികസനം, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കുട്ടിയുടെ "പ്രകൃതി" അല്ല, മറിച്ച് സമൂഹമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളാൽ. എന്നിരുന്നാലും, ജെ.-ജെ. ശരിയായ രീതിയിൽ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ സ്വയം-വികസനത്തിന്റെ മുൻഗണന എന്ന തെറ്റായ ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റൂസോ, കുട്ടിയുടെ "പ്രകൃതി" പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെട്ട പ്രഭുവർഗ്ഗവും മതപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമ്പ്രദായത്തിനും തന്റെ ആശയങ്ങൾ ഒരു തകർത്തു. അവന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ വികാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവന്റെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും. പ്രകൃതിയുടെയും കുട്ടികളുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിൽ മഹാനായ ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകന്റെ ധീരവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ പ്രസംഗം, വ്യക്തിത്വത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും അടിമപ്പെടുത്തുന്നതിനുമെതിരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഷാകുലമായ പ്രതിഷേധം, മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ സ്വന്തം നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത് ജെയുടെ മികച്ച സംഭാവനയാണ്. .-ജെ. പെഡഗോഗിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, ഫിലോസഫിക്കൽ ചിന്തകളുടെ വികാസത്തിൽ റൂസോ.

ജെ.-ജെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. റൂസോയുടെ സ്വാഭാവികവും പ്രകൃതി സൗഹൃദവുമായ വളർത്തൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാ.എയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. കോമെൻസ്കി. റൂസോ സംസാരിച്ചത് പ്രകൃതിയുടെ ബാഹ്യ അനുകരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് കുട്ടിയുടെ ആന്തരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വികാസത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതി പിന്തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചാണ്, ആന്തരിക ഐക്യവും മനുഷ്യവികസനത്തിലെ സ്വാഭാവികതയും. കുട്ടിയെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ പഠനം, അവന്റെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും നല്ല അറിവ് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

മനുഷ്യ സ്വഭാവം തികഞ്ഞതാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ റൂസോ കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും ജനനം മുതൽ അവനിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ ചായ്‌വുകളും തടസ്സമില്ലാതെ വികസിക്കാൻ കഴിയുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്തു. അധ്യാപകൻ കുട്ടിയുടെ മേൽ അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിശ്വാസങ്ങളും റെഡിമെയ്ഡ് ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കരുത്, മറിച്ച് അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസൃതമായി സ്വതന്ത്രമായി വളരാനും വികസിപ്പിക്കാനും അവനു അവസരം നൽകുകയും സാധ്യമെങ്കിൽ ഇതിൽ ഇടപെടുന്ന എല്ലാം ഇല്ലാതാക്കുകയും വേണം. സ്വാഭാവിക രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നത് സ്വതന്ത്ര രക്ഷാകർതൃത്വമാണ്.

ആവശ്യകതയുടെ ശക്തി, കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിയുടെ യുക്തി, അതായത്, "സ്വാഭാവിക പരിണതഫലങ്ങൾ" എന്ന രീതി വ്യാപകമായി പ്രയോഗിക്കപ്പെടണം, അതിന്റെ സാരാംശം കുട്ടിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ് എന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ അധ്യാപകൻ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിച്ചു. അവന്റെ തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലം അനുഭവിക്കാൻ, ഇത് കാരണം അനിവാര്യമായും ഉയർന്നുവരുന്നു, അനന്തരഫലങ്ങൾ അവന് ദോഷകരമാണ്. വാസ്‌തവത്തിൽ, അവൻ കുട്ടിയെ രണ്ട് കാര്യങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കുകയും അവനോടൊപ്പം നിരന്തരം ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ് ആക്കുകയും ചെയ്തു. വിദ്യാർത്ഥിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സാദൃശ്യം മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിട്ടുള്ളൂ, കാരണം "സംശയമില്ലാതെ" അധ്യാപകന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി അയാൾക്ക് എപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിവന്നു. റൂസോ, - നിങ്ങൾ അവനെ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മാത്രമേ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ. അങ്ങനെ, അദ്ധ്യാപകനാണ്, പരോക്ഷമായ രീതിയിൽ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മുൻകൈയുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകടനത്തിലേക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്.

ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ റൂസോ ഒരു വലിയ പങ്ക് നൽകിയ അധ്യാപകൻ, അവൻ നേരിടുന്ന ലക്ഷ്യം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കണം. അവൻ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ഒരു ക്ലാസല്ല, ഒരു പ്രൊഫഷണലല്ല, മറിച്ച് ഒരു പൊതു മനുഷ്യ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് നൽകേണ്ടത്. ജെ.-ജെയുടെ സമയത്ത് ഈ ആവശ്യം. റൂസോ നിസ്സംശയമായും പുരോഗമനവാദിയായിരുന്നു.

ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ, മനശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അധ്യാപകൻ എന്നീ നിലകളിൽ റൂസോ, കുട്ടിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കാതെ പെഡഗോഗിക്കൽ നേതൃത്വം അസാധ്യമാണെന്നും നേതൃത്വവും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഒരു വൈരുദ്ധ്യമാണെന്നും പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ലെന്നും നന്നായി മനസ്സിലാക്കി.

സ്വേച്ഛാധിപത്യം, കുട്ടിക്കുള്ള അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും അംഗീകരിക്കാതെ, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും അക്രമത്തിലൂടെയും അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു, റൂസോയുടെ നിർവചനം അനുസരിച്ച് കൃത്രിമമായി, അതായത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കേടായ വ്യക്തി.

ജെ.-ജെ. റൂസോ, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പല വശങ്ങളിൽ നിന്നും അതിനെ സമീപിക്കുന്നു, ഓരോ തവണയും തന്റെ സമീപനത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ (ദാർശനികമായും മനഃശാസ്ത്രപരമായും അധ്യാപനപരമായും) സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, "അവരുടെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലുള്ള കുട്ടികൾ അപൂർണ്ണമായ സ്വാതന്ത്ര്യം മാത്രമേ ആസ്വദിക്കൂ" എന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റൂസോ പ്രഖ്യാപിച്ചതും തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ നയിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതുമായ ആ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ രാജ്യം", താമസിയാതെ വാസ്തവത്തിൽ പല കേസുകളിലും ഒരു മിഥ്യ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ രൂപം, ഔപചാരിക സ്വാതന്ത്ര്യം മാത്രമായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം തന്നെ, ഇത് ഉടൻ തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുകയും വായനക്കാരിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ തന്റെ എമിലിനെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പ്രായത്തിൽ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ കാര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ മാത്രം നിർത്തിക്കൊണ്ട്, ജെ.-ജെ. വിലക്കുകൾ, ഓർഡറുകൾ, കുറിപ്പടികൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി, തന്റെ വളർത്തുമൃഗത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവിക്കാനുള്ള അവസരം റൂസ്സോ നൽകുന്നതായി തോന്നുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതും അവന്റെ വളർച്ചയും വികാസവും തടയുന്നതും അവന്റെ മനസ്സിൽ നിരാശാജനകമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതും കുട്ടിയുടെ മേലുള്ള സ്വാധീനവും സമ്മർദ്ദവും ഈ വിവിധ രൂപങ്ങളാണ്.

കുട്ടി, ജെ.-ജെ. റൂസോ എപ്പോഴും തലയുയർത്തിപ്പിടിച്ച് നടക്കണം, വിഷാദവും അടിച്ചമർത്തലും അനുഭവിക്കരുത്, മറിച്ച് സ്വതന്ത്രനും അതിനാൽ സന്തോഷവാനുമാണ്. വസ്തുക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നതും പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കുന്നതും ഒരു വലിയ അനുഗ്രഹമല്ലെങ്കിലും, ഇത് ഒരു "നുകം", "അടിച്ചമർത്തൽ", "കടിഞ്ഞാൺ" കൂടിയാണ്, എന്നാൽ കുട്ടി തന്നെ വളരെ വേഗം സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ, സ്വമേധയാ അതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശ്രിതത്വം, അത്തരം അടിച്ചമർത്തൽ അനുഭവിക്കില്ല ("അവർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു ആവശ്യകതയെ വെറുക്കുന്നു"), ആളുകളുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന്. അധ്യാപകന്റെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന്, അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന്, ജെ.-ജെ. റൂസോ, കുട്ടി എല്ലാത്തരം തന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ നിരന്തരം ശ്രമിക്കുന്നു, ഉപായങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അധ്യാപകനും കുട്ടിയും തമ്മിൽ വിശ്വാസമോ അടുപ്പമോ ഉണ്ടാകില്ല, അതിനാൽ വിജയകരമായ വളർത്തൽ ഉണ്ടാകില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ് ബാഹ്യമായി അധ്യാപകൻ എമിലിന് സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം, ചലനങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം, എല്ലാറ്റിനേക്കാളും ആളുകൾക്ക് വിധേയത്വം, അവരെ ആശ്രയിക്കൽ എന്നിവ നൽകുന്നു, കാരണം ഒരു വ്യക്തിയെ മറ്റൊരാളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് തടവറയാണ്, ഇത് അടിമത്തമാണ്. റൂസ്സോ പറയുന്നു, കാര്യങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയ്ക്ക് മാത്രം കീഴടങ്ങാൻ അനുവദിക്കുക, അവൻ ആളുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അറിയാതെ സ്വതന്ത്രനാകും. "ശീലം മാത്രം കുട്ടികൾക്ക് നല്ലതാണ്," ജെ.-ജെ എഴുതുന്നു. കാര്യങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയ്ക്ക് എളുപ്പത്തിൽ കീഴടങ്ങുന്ന ഒരു ശീലമാണ് റൂസോ." ആവശ്യകതയുടെ ഈ "കടിഞ്ഞാൺ" സഹായത്തോടെ, സാധ്യമായതും അസാധ്യവുമായ നിയമങ്ങൾ, അധ്യാപകൻ, ജെ.-ജെ. റൂസോ, തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ സമർത്ഥമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. അതേ സമയം, ഈ "കടിഞ്ഞാൺ" നിരന്തരം വലിക്കുകയും അതുവഴി നമ്മുടെ വളർത്തുമൃഗത്തെ നിരന്തരം ശല്യപ്പെടുത്തുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് മാനേജ്മെന്റിന്റെ കല, നേതൃത്വം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അതിനെ സൂക്ഷ്മമായും സൌമ്യമായും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന്, വളരെ സൂക്ഷ്മമായും അദൃശ്യമായും കുട്ടി പോലും പറയുന്നു .-Zh. റൂസ്സോ തന്നെ അതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞില്ല, തന്റെ നേതാവിനെ സൗമ്യമായി പിന്തുടർന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ജെ.-ജെ. അദ്ധ്യാപകന്റെ കൈകളിലെ പ്രധാന ഉപകരണം നന്നായി നയിക്കപ്പെടുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന് റൂസോ വാദിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ചിന്തയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ഒരു കുട്ടിയുടെ വളർത്തൽ നിങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതില്ല, എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, സാധ്യമായതും അസാധ്യവുമായ നിയമങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളിടത്തേക്ക് അവനെ നയിക്കണം. ”.

ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ കുട്ടിയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന രീതി നിരസിക്കുക, അധ്യാപകന്റെ ശക്തി, ജെ.-ജെ. റൂസോ തന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അധ്യാപന ആശയം കൂടുതൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് തന്റെ മുഴുവൻ സ്വതന്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ നൽകുന്നു: "നിങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥിയുമായി വിപരീത പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുക; അവൻ സ്വയം ഒരു യജമാനനായി കണക്കാക്കട്ടെ, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു യജമാനനായിരിക്കും. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ബാഹ്യരൂപം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സമർപ്പണവും അത്ര പരിപൂർണ്ണമല്ല; ഇവിടെ അത് ഇഷ്ടത്തെ തന്നെ അടിമയാക്കുന്നു. ജെ.-ജെ. ഒന്നുമറിയാത്ത, ഒന്നും ചെയ്യാനാകാത്ത, ഒന്നും പരിചയമില്ലാത്ത, നിങ്ങളുടെ അധികാരത്തിലില്ലാത്ത ഒരു പാവം കുട്ടിയല്ലേ? അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരെയും നിങ്ങൾ ഒഴിവാക്കില്ലേ? അവനിൽ എന്ത് സ്വാധീനവും ചെലുത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് അധികാരമില്ലേ? അവന്റെ തൊഴിലുകളും കളികളും സുഖദുഃഖങ്ങളും അവൻ അറിയാതെ പോലും നിങ്ങളുടെ കയ്യിലല്ലേ? തീർച്ചയായും, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മാത്രം ചെയ്യണം; എന്നാൽ നിങ്ങൾ അവനിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാത്ത ഒരു ചുവടുപോലും അവൻ എടുക്കരുത്; അവൻ എന്ത് പറയും എന്ന് അറിയില്ലെങ്കിൽ വായ തുറക്കരുത്."

തുടർന്ന്, കെ.ഡി ഉഷിൻസ്കി ഈ ബന്ധത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ജെ.-ജെ. റൂസോ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ കബളിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് പകരമായി ഭ്രമാത്മകവും ബാഹ്യവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം നിഗമനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനങ്ങളൊന്നുമില്ല. കുട്ടികളിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും കഴുത്തുഞെരിച്ച് കൊല്ലുമ്പോൾ, വടി വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു തെളിയിക്കപ്പെട്ട ഉപകരണമായിരുന്നപ്പോൾ, വളർത്തലിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിന്, അത് എങ്ങനെ പരിഹരിച്ചാലും, അക്കാലത്ത് ആവേശകരമായ ഒരു ആകർഷണം എന്ന നിലയിൽ വലിയ വിപ്ലവകരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. കുട്ടിയുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ, അവന്റെ മാനുഷിക അന്തസ്സിനെ ബഹുമാനിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനമായി.

എന്നിരുന്നാലും, ജെ.-ജെ. റൂസോ, മനസ്സോടെയോ ഇഷ്ടപ്പെടാതെയോ, തന്റെ മുൻ നിലപാടുകളുമായും പ്രസ്താവനകളുമായും വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിലേർപ്പെടുന്നു. കുട്ടിയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രധാന തീസിസായി മുന്നോട്ട് വച്ചുകൊണ്ട്, ആവശ്യകതയുടെ ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങുക എന്നതൊഴിച്ചാൽ, മറ്റൊരു കീഴ്വഴക്കവും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ജെ.-ജെ. റൂസോ അപ്രതീക്ഷിതമായി തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ ആളുകളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അധ്യാപകനെ. എന്നാൽ അത്തരമൊരു അധ്യാപകൻ ജെ.-ജെ. റൂസ്സോ, കുട്ടിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഭയങ്കരനല്ല, കാരണം അധ്യാപകനും കുട്ടിയും തങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു സന്നദ്ധ സഖ്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അധ്യാപകന് കുട്ടിയുടെ സ്വമേധയാ സമർപ്പിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇത് ജെ.-ജെ. റൂസോ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല. അധ്യാപകൻ ആത്മാവിനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നില്ല, അതായത്. അധ്യാപകൻ എല്ലാത്തിലും സ്വാഭാവികവും സൗജന്യവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തം പിന്തുടരുന്നു.

2.2 കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ പ്രായത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം

ജെ. റൂസോ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ വിശദമായ കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ബാല്യത്തെ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനം, ആനുകാലികവൽക്കരണത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ തികച്ചും ഊഹക്കച്ചവടമായിരുന്നു, വസ്തുതകളോടും നിരീക്ഷണങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് റൂസോയുടെ ദാർശനിക, സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. സ്വയം.

ജെ.-ജെ വിവരിച്ച സ്വാഭാവിക വളർത്തൽ. റൂസോ തന്റെ ജോലിയിൽ എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് , അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ച പ്രായപരിധിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്. സ്വാഭാവിക വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ കുട്ടികളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജെ.-ജെ. റൂസോ ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നാല് പ്രായപരിധികൾ സ്ഥാപിച്ചു. വികസനത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തിനും പ്രധാന തത്വം നിർണ്ണയിച്ച ശേഷം, അധ്യാപകന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ എന്തിലേക്കാണ് നയിക്കേണ്ടതെന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു.

ആദ്യ കാലഘട്ടം ജനനം മുതൽ 2 വർഷം വരെയാണ്, സംസാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് വരെ. ഈ കാലയളവിൽ, കുട്ടിയുടെ ശാരീരിക വളർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് റൂസോ കരുതി.

രണ്ടാമത്തെ കാലയളവ് - 2 മുതൽ 12 വയസ്സ് വരെ - കുട്ടികളുടെ സെൻസറി വികസനത്തിനായി നീക്കിവയ്ക്കണം. ഇത് ജെ.-ജെയുടെ കാലഘട്ടമാണ്. റൂസോ ആലങ്കാരികമായി വിളിക്കുന്നു യുക്തിയുടെ ഉറക്കം ... ഈ കാലയളവിൽ കുട്ടിക്ക് ഇതുവരെ അമൂർത്തമായ ചിന്താശേഷി ഇല്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ച്, അവൻ പ്രധാനമായും തന്റെ ബാഹ്യ വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ കാലയളവ് - 12 മുതൽ 15 വർഷം വരെ - ലക്ഷ്യമിടുന്ന പരിശീലനമാണ്. ഈ പ്രായത്തിൽ, മാനസികവും തൊഴിൽപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം.

നാലാമത്തെ കാലയളവ് 15 വർഷം മുതൽ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നത് വരെ, ജെ.-ജെ. റുസ്സോ, കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടം ... ഈ സമയത്ത്, ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരണം, കുട്ടികളിൽ നല്ല വികാരങ്ങൾ, നല്ല വിധികൾ, നല്ല മനസ്സ് എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

യാ. എ. കോമെൻസ്‌കി സ്ഥാപിച്ച പീരിയഡൈസേഷനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ പീരിയഡൈസേഷൻ ഒരു മുന്നേറ്റമായിരുന്നു. ആദ്യമായി ജെ.-ജെ. കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിന്റെ ആന്തരിക പാറ്റേണുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ റൂസോ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ കുട്ടിക്കാലത്തെ ചില ഘട്ടങ്ങളുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ല. ഓരോ യുഗത്തിലും അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകളിൽ പ്രധാനമായി സബ്ജക്റ്റീവ് പ്രോട്രഷൻ, അതിന്റെ ആവർത്തനത്തിന് കൃത്രിമവും കൃത്രിമവുമായ സ്വഭാവം നൽകി.

പ്രബന്ധ നോവലിന്റെ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങൾ (പുസ്തകങ്ങൾ) ഈ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലെയും സ്വാഭാവിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിവരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. എമിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്.

"എമൈൽ ..." ന്റെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ ജെ.-ജെ. കുട്ടിക്കാലത്തെ (രണ്ട് വർഷം വരെ) വളർത്തലിനെക്കുറിച്ച് റൂസോ നിരവധി നിർദ്ദിഷ്ട നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, പ്രധാനമായും ശിശു സംരക്ഷണം: അവന്റെ പോഷകാഹാരം, ശുചിത്വം, കാഠിന്യം മുതലായവ. അമ്മയില്ല, കുട്ടിയില്ല! ” അവൻ ആക്രോശിച്ചു. ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങൾ മുതൽ, അവൾ അവനെ ഒരു സ്വിവൽ ഉപയോഗിച്ച് മുറുകെ പിടിക്കാതെ, ചലന സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു; അതിന്റെ കാഠിന്യം പരിപാലിക്കുന്നു. റൂസ്സോ കുട്ടികളെ "ലാളിക്കുന്നതിന്" എതിരായിരുന്നു. "പഠിപ്പിക്കുക, - അദ്ദേഹം എഴുതി, - കുട്ടികളെ പരീക്ഷണങ്ങളിലേക്ക് ... മോശം കാലാവസ്ഥ, കാലാവസ്ഥകൾ, ഘടകങ്ങൾ, വിശപ്പ്, ദാഹം, ക്ഷീണം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ അവരുടെ ശരീരത്തെ തണുപ്പിക്കുക."

കുട്ടിയുടെ ശരീരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അവന്റെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക, എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടരുത്, കാരണം ഏതൊരു കുട്ടിയുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം അവനെ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയാക്കി മാറ്റും. കുട്ടികൾ, ജെ.-ജെ പ്രകാരം. റൂസ്സോ പറഞ്ഞു, "അവർ സ്വയം സഹായിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് അവർ ആരംഭിക്കുന്നത്, അവർ സ്വയം സേവിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ അവസാനിക്കുന്നു."

രണ്ട് വയസ്സ് മുതൽ, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ സെൻസറി അവയവങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകണം. സെൻസേഷണലിസത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ജെ.-ജെ. സെൻസറി വിദ്യാഭ്യാസം മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് മുമ്പാണെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിച്ചു. “മനുഷ്യ ചിന്തയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതെല്ലാം ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മാധ്യമത്തിലൂടെ അവിടെ തുളച്ചുകയറുന്നു ... - അദ്ദേഹം എഴുതി. "ചിന്തിക്കാൻ പഠിക്കാൻ, അതിനാൽ, നമ്മുടെ അവയവങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായ അവയവങ്ങൾ എന്നിവ വ്യായാമം ചെയ്യണം." "എമൈൽ ..." എന്ന രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ജെ.-ജെ. റൂസോ തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് വിശദമായി വിവരിച്ചു. സ്പർശനം, കാഴ്ച, കേൾവി എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്ത വിവിധ വ്യായാമങ്ങൾ പ്രകൃതിദത്തമായ സാഹചര്യത്തിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഈ പ്രായത്തിലുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ മനസ്സ് ഇപ്പോഴും ഉറങ്ങുന്നതിനാൽ, പരിശീലനം നടത്തുന്നത് അകാലവും ദോഷകരവുമാണ്, റൂസോ വിശ്വസിച്ചു. കുട്ടികളുടെ സംസാരത്തിന്റെ വികാസം കൃത്രിമമായി നിർബന്ധിക്കുന്നതിനെ അദ്ദേഹം എതിർത്തു, കാരണം ഇത് മോശം ഉച്ചാരണത്തിനും അതുപോലെ തന്നെ അവർ സംസാരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്കും ഇടയാക്കും; എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് ശരിക്കും അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ അവർ സംസാരിക്കൂ എന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ജെ.-ജെ. റൂസോ സംവേദനങ്ങളുടെയും ചിന്തയുടെയും വികാസത്തെ കൃത്രിമമായി വേർതിരിക്കുകയും 12 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള കുട്ടികൾ പൊതുവൽക്കരണത്തിന് കഴിവില്ലാത്തവരാണെന്നും അതിനാൽ അവരുടെ അധ്യാപനം 12 വയസ്സ് വരെ നീട്ടിവെക്കണമെന്നും അനുചിതമായ അനുമാനം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു കുട്ടിക്ക് സ്കൂളിന് പുറത്ത് വായിക്കാൻ പഠിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു. എന്നാൽ ഇതുവരെയുള്ള ആദ്യത്തേതും ഏകവുമായ പുസ്തകം "റോബിൻസൺ ക്രൂസോ ഡി. ഡിഫോ" ആയിരിക്കണം - ജെ.-ജെയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ ഏറ്റവും നന്നായി നിറവേറ്റുന്ന ഒരു പുസ്തകം. റൂസോ.

ജെ.-ജെ. 12 വയസ്സിന് മുമ്പ് ഒരു കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിച്ചു, കാരണം അവന് ഇതുവരെ അനുബന്ധ ജീവിതാനുഭവം ഇല്ലായിരുന്നു. ഈ പ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ രീതിയായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു സ്വാഭാവിക പരിണതഫലങ്ങൾ , അതിൽ കുട്ടിക്ക് സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ അവന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ നെഗറ്റീവ് പരിണതഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ അവസരമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ ഒരു കസേര തകർത്താൽ, നിങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ അത് പുതിയൊരെണ്ണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്: ഒരു കസേരയില്ലാതെ പോകുന്നത് എത്ര അസുഖകരമാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നട്ടെ; അവൻ തന്റെ മുറിയിലെ ജനാലയിലെ ഗ്ലാസ് തകർത്താൽ, അത് തിരുകാൻ തിരക്കുകൂട്ടേണ്ട ആവശ്യമില്ല: അത് എത്ര അസുഖകരവും തണുപ്പും ആയിത്തീർന്നുവെന്ന് അയാൾക്ക് അനുഭവപ്പെടട്ടെ. "ഭ്രാന്തനായി വളരുന്നതിനേക്കാൾ മൂക്കൊലിപ്പ് പിടിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്."

ജെ.-ജെയുടെ മെറിറ്റ്. കുട്ടികളുമായുള്ള വിരസമായ ധാർമ്മികതയും അക്കാലത്ത് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അവരെ സ്വാധീനിക്കുന്ന കഠിനമായ രീതികളും അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു എന്നതാണ് റൂസോ. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒരു സാർവത്രിക രീതിയായി ശുപാർശ ചെയ്തു കുട്ടികളിൽ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുമുള്ള കഴിവുകളും കഴിവുകളും വളർത്തുന്ന വിവിധ രീതികളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ സ്വാഭാവിക പരിണതഫലങ്ങൾ കഴിയില്ല.

2 മുതൽ 12 വയസ്സുവരെയുള്ള പ്രായത്തിൽ, കുട്ടികൾ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വാഭാവികവും ചില സാമൂഹികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടണം, അവരുടെ ബാഹ്യ വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കണം, ഗെയിമുകളിലും ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങളിലും സജീവമായിരിക്കുക, സാധ്യമായ കാർഷിക ജോലികൾ ചെയ്യുക.

ജെ.-ജെ പ്രകാരം 12 മുതൽ 15 വയസ്സ് വരെയുള്ള മൂന്നാമത്തെ പ്രായപരിധി. റൂസോ, പരിശീലനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല സമയം, കാരണം വിദ്യാർത്ഥിക്ക് മിച്ച ഊർജ്ജം ഉള്ളതിനാൽ അത് അറിവ് സമ്പാദനത്തിലേക്ക് നയിക്കണം. ഈ കാലയളവ് വളരെ കുറവായതിനാൽ, നിരവധി ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കുട്ടിക്ക് ഏറ്റവും വലിയ പ്രയോജനത്തോടെ പഠിക്കാൻ കഴിയുന്നവ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ജെ.-ജെ. മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയുമായി ഇപ്പോഴും പരിചയമില്ലാത്ത കൗമാരക്കാരന് മാനവികതയിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശനമില്ലെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിച്ചു, അതിനാൽ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു: ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം (പ്രകൃതി ചരിത്രം) .

ജെ.-ജെയുടെ മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. റൂസോ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യവും സ്നേഹവും ഉണർത്തുന്നത് പരിഗണിച്ചു, അറിവ് സമ്പാദിക്കുന്ന രീതി ഉപയോഗിച്ച് അവനെ ആയുധമാക്കി. ഇതിന് അനുസൃതമായി, കുട്ടികളുടെ അമേച്വർ പ്രകടനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വികാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും രീതിശാസ്ത്രവും സമൂലമായി പുനഃക്രമീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. കുട്ടി ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടുന്നു, അവൻ താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾ അറിയുന്നു; നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശം, സൂര്യോദയം, അസ്തമയം എന്നിവ നിരീക്ഷിച്ച് ജ്യോതിശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു; മാസ്റ്റേഴ്സ് ഫിസിക്സ്, പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അദ്ദേഹം പാഠപുസ്തകങ്ങൾ നിരസിക്കുകയും ശാസ്ത്ര സത്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഗവേഷകന്റെ സ്ഥാനത്ത് വിദ്യാർത്ഥിയെ എപ്പോഴും നിർത്തുകയും ചെയ്തു. "അവനെ അനുവദിക്കൂ, - ജെ.-ജെ. റൂസോ, - അറിവ് നേടുന്നത് നിങ്ങളിലൂടെയല്ല, അവനിലൂടെയാണ്; അവൻ ശാസ്ത്രം മനഃപാഠമാക്കാതെ അത് സ്വയം കണ്ടുപിടിക്കട്ടെ." ഇതാണ് ജെ.-ജെയുടെ ആവശ്യം. കുട്ടിയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട ഫ്യൂഡൽ സ്കൂളിനെതിരെ റൂസോ തന്റെ വികാരാധീനമായ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ജെ.-ജെയുടെ നിരന്തരമായ ശുപാർശകൾ. കുട്ടികളിൽ നിരീക്ഷണം, ജിജ്ഞാസ, പ്രവർത്തനം, അവരുടെ സ്വതന്ത്രമായ വിധികളുടെ വികാസത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ റൂസോ, ചരിത്രപരമായി പുരോഗമനപരമായിരുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ജെ.-ജെയുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ. റൂസോയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ തെറ്റായ നിർദ്ദേശങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: കുട്ടിയുടെ പരിമിതമായ വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തെ മാനവികത ശേഖരിച്ചതും ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുമായ അനുഭവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു; വളരെ വൈകി പ്രായമുള്ള കുട്ടികളുടെ മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

12-15 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഒരു കൗമാരക്കാരൻ, പരിശീലനത്തോടൊപ്പം, തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും നേടണം, അതിന്റെ തുടക്കം മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഡെമോക്രാറ്റ് ജെ.-ജെ. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തമായാണ് റൂസോ അധ്വാനത്തെ കണ്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിഷ്ക്രിയരായ ഓരോ പൗരനും - ധനികനോ ദരിദ്രനോ, ശക്തനോ ദുർബലനോ - വഞ്ചകനാണ്.

ജെ.-ജെ. മുതിർന്നവരുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ പങ്കാളിത്തം ആധുനിക സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുമെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിച്ചു - അത് തൊഴിലാളികളോടുള്ള ബഹുമാനവും മറ്റൊരാളുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളോടുള്ള അവഹേളനവും അവനിൽ ഉണർത്തും. ജോലിയിൽ, കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന് ഫലപ്രദമായ ഒരു മാർഗവും അദ്ദേഹം കണ്ടു. (“എമിൽ ഒരു കർഷകനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കണം, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെപ്പോലെ ചിന്തിക്കണം,” ജെ.-ജെ. റൂസോ പറഞ്ഞു.) ജെ.-ജെ. ഒരു കൗമാരക്കാരന് ചില തരത്തിലുള്ള കാർഷിക ജോലികൾ മാത്രമല്ല, ഒരു കരകൗശലത്തിന്റെ സാങ്കേതികതകളും പഠിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് മരപ്പണി കരകൗശലമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഇത് ശരീരത്തിന് വേണ്ടത്ര വ്യായാമം ചെയ്യുന്നു, വൈദഗ്ധ്യവും ചാതുര്യവും ആവശ്യമാണ്, ആശാരി കാര്യങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും ഉപയോഗപ്രദമാക്കുന്നു, ആഡംബര വസ്തുക്കളല്ല. മരപ്പണി പ്രധാനമായി പഠിച്ച കുട്ടിക്ക് പിന്നീട് മറ്റ് കരകൗശലങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടാം. ഇത് ഒരു സ്വാഭാവിക തൊഴിൽ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഒരു കരകൗശല വിദഗ്ധന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ, അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ജീവിതവുമായി പരിചിതരാകുകയും അവരോട് കൂടുതൽ അടുക്കുകയും വേണം.

ഭാവിയിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ആ സാമൂഹിക തലത്തിലുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഒരു യുവാവിനെ പഠിപ്പിക്കേണ്ട പ്രായമാണ് വർഷങ്ങൾ. ജെ.-ജെ. റൂസോ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന ചുമതലകൾ നിശ്ചയിച്ചു: നല്ല വികാരങ്ങളുടെ വികസനം, നല്ല ന്യായവിധികൾ, നല്ല മനസ്സ്. പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളുടെ വികസനം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് വച്ചു, അത് തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനിലെ ആളുകളോടുള്ള മാനുഷിക മനോഭാവത്തിന്റെ ആവേശം, ദയയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, പിന്നാക്കക്കാരോടും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരോടും ഉള്ള അനുകമ്പ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. "ഹൃദയത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം" വഴി ജെ.-ജെ. റൂസോ ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ ദുഃഖവും നിർഭാഗ്യവും, അതുപോലെ നല്ല ഉദാഹരണങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടുന്നു.

മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രായം കുട്ടി റൂസോ

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം പ്രകൃതി വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയമാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന കൃതിയിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായും സ്ഥിരമായും അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം:

ജെ.-ജെയുടെ സ്വാഭാവിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് കീഴിൽ. റൂസോ പ്രകൃതിക്ക് അനുസൃതമായി വളർത്തൽ മനസ്സിലാക്കി, ഇതിനായി കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവം പിന്തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവന്റെ പ്രായ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കണം. ജെ.-ജെ. ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വിശദമായി വിവരിച്ചുകൊണ്ട് റൂസോ സ്വന്തം പ്രായപരിധി നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഓരോ പ്രായവും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും പ്രത്യേക രൂപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബൗദ്ധിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് മുമ്പ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ശാരീരിക ശക്തിയും ഇന്ദ്രിയ അവയവങ്ങളും പ്രയോഗിക്കണം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണം വളർത്തലിന്റെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: പ്രകൃതി, കാര്യങ്ങൾ, ആളുകൾ. ജെ.-ജെയുടെ വളർത്തലിലെ പ്രധാന ഘടകം. റൂസോ പ്രകൃതിയെയും വസ്തുക്കളെയും ആളുകളെയും മാത്രം വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു;

കുട്ടി ജെ.-ജെ. റൂസോ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം കുട്ടികളുടെ അമിതമായ ആസക്തി, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഇളവുകൾ, ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയെ അദ്ദേഹം എതിർത്തു;

അധ്യാപകൻ കുട്ടിയുടെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും അനുഭവങ്ങളിലും അനുഗമിക്കണം, അവന്റെ രൂപീകരണത്തെ നയിക്കണം, അവന്റെ സ്വാഭാവിക വളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം, അവന്റെ വികസനത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം, പക്ഷേ ഒരിക്കലും അവന്റെ ഇഷ്ടം അവനിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കരുത്.

എമിലിനോ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനോ മുമ്പോ ശേഷമോ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ജോലിയും പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ ഇത്ര ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോയുടെ അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു

റൂസോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തം രചയിതാവ് അവതരിപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ ഒരിക്കലും ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ മറ്റ് താൽപ്പര്യക്കാർ മനസ്സിലാക്കിയ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു, കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

“റൂസോ! റൂസോ! നിങ്ങളുടെ ഓർമ്മ ഇപ്പോൾ ആളുകൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്: നിങ്ങൾ മരിച്ചു, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് "എമിൽ" ആണ്, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം "എലോയിസ്" ൽ വസിക്കുന്നു, - റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനും എഴുത്തുകാരനുമായ കരംസിൻ മഹാനായ ഫ്രഞ്ചുകാരനോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

സാഹിത്യം

1. വെർട്സ്മാൻ, ഐ.ഇ. ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ / I. വെർട്സ്മാൻ. - മോസ്കോ: ഫിക്ഷൻ, 1976 .-- 308s

ഗുർലിറ്റ് എൽ. വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്: അധ്യായം വി. പ്രകൃതി വിദ്യാഭ്യാസം / എൽ. ഗുർലിറ്റ് // പൊതു വിദ്യാഭ്യാസം. - 2001. - നമ്പർ 8.- പി.241-252. ...

ജിബി കോർനെറ്റോവ് ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ / ജിബിയുടെ സ്വാഭാവിക വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തം. കോർനെറ്റ്സ് // സ്കൂൾ ടെക്നോളജികൾ. - 2008. - നമ്പർ 2. - എസ്. 21-24.

മാൻഫ്രെഡ് എ.ഇസഡ്. മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മൂന്ന് ഛായാചിത്രങ്ങൾ / A.Z. മാൻഫ്രെഡ്. - മോസ്കോ: Mysl, 1978 .-- 438 പേ.

പിൻസ്കി എ. പെഡഗോഗിയിലും വിദ്യാഭ്യാസ നയത്തിലും സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം / എ. പിൻസ്കി // സെപ്റ്റംബർ ആദ്യം. - 1999. - നമ്പർ 52 (ഓഗസ്റ്റ് 7). - എസ്. 8-9.

റൂസോ ജെ.-ജെ. പ്രിയപ്പെട്ടവ / ജെ.-ജെ. റൂസോ. - മോസ്കോ: കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം, 1976 .-- 187 പേ.

റൂസോ ജെ.-ജെ. പെഡഗോഗിക്കൽ വർക്കുകൾ: 2 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1981.- വാല്യം 1.- പി.25-244.

Stepashko L.A. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും ചരിത്രവും. എം., 1999.

ഇ.എ.സ്ത്രെഖ ജെ.-ജെ. കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ പ്രകൃതിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് റൂസോ / ഇ.എ. സ്ത്രെഖ // പ്രൈമറി സ്കൂൾ. - 2008. - നമ്പർ 5. - എസ് 20-22.

വസിൽകോവ യു.വി., വാസിൽകോവ ടി.എ. സോഷ്യൽ പെഡഗോഗി. - എം., 1999.

സോഷ്യൽ പെഡഗോഗിയുടെ ചരിത്രം: വായനക്കാരൻ - പാഠപുസ്തകം / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എം.എ. ഗലാഗുസോവ. - എം., 2000.

ട്യൂട്ടറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ ഉപദേശിക്കുകയോ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അഭ്യർത്ഥന അയയ്ക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയത്തിന്റെ സൂചനയോടെ.

പെർവുഷ്കിൻ ബോറിസ് നിക്കോളേവിച്ച്

CHOU "സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്കൂൾ" ടെറ്റ്-എ-ടെറ്റ് "

ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിലെ ഗണിതശാസ്ത്ര അധ്യാപകൻ

ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോയുടെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ

1) ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ 1712-ൽ ജനീവയിൽ ഒരു വാച്ച് മേക്കറുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു, 1778-ൽ മരിച്ചു.

2) അവന്റെ അമ്മ പ്രസവത്തിൽ മരിച്ചു, അതിനാൽ അവന്റെ അമ്മാവനും കാൽവിനിസ്റ്റ് പുരോഹിതനും കുട്ടിയെ വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ആൺകുട്ടിയുടെ അറിവ് ക്രമരഹിതവും താറുമാറുമായി.

3) ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന് വർഗ അസമത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ അപമാനഭാരവും അറിയാമായിരുന്നു.

4) 1728-ൽ, 16-ാം വയസ്സിൽ, ഒരു കൊത്തുപണിക്കാരന്റെ അഭ്യാസിയായ റൂസോ തന്റെ ജന്മനാടായ ജനീവ വിട്ട് വർഷങ്ങളോളം സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെയും ഫ്രാൻസിലെയും നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും ചുറ്റിനടന്നു, ഒരു പ്രത്യേക തൊഴിലില്ലാതെയും വിവിധ തൊഴിലുകളിൽ ഉപജീവനം സമ്പാദിക്കുന്നു: ഒരു കുടുംബത്തിലെ ഒരു വാലറ്റ്, ഒരു സംഗീതജ്ഞൻ, ആഭ്യന്തര സെക്രട്ടറി, സംഗീത എഴുത്തുകാരൻ.

5) 1741-ൽ, റൂസ്സോ പാരീസിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഡിഡറോട്ടിനോടും വിജ്ഞാനകോശവാദികളോടും അടുത്തു.

കുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ അവരുടെ ജനനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. റുസ്സോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുട്ടികളുടെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കനുസൃതമായി വളർത്തുന്ന സമയം 4 കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

ശൈശവം - ജനനം മുതൽ 2 വർഷം വരെ;

കുട്ടിക്കാലം - 2 മുതൽ 12 വയസ്സ് വരെ;

കൗമാരം - 12 മുതൽ 15 വയസ്സ് വരെ;

യുവത്വം - 15 മുതൽ വിവാഹം വരെ.

ഓരോ പ്രായത്തിലും, സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വർഷങ്ങളായി കുട്ടിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ മാറുന്നു. വളർന്നുവരുന്ന ഉദാഹരണത്തിൽ എമിൽ ജെ.ജെ. ഓരോ പ്രായത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും റൂസോ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

അടിസ്ഥാന പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ:

- ജനനം മുതൽ ഒരു വ്യക്തി ദയയുള്ളവനും സന്തോഷത്തിന് തയ്യാറുള്ളവനുമാണ്, അയാൾക്ക് സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകൾ ഉണ്ട്, കൂടാതെ വളർത്തലിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വാഭാവിക സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ആദർശം എന്നത് സമൂഹത്താലും അവന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ വളർത്തിയാലും നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

- സ്വാഭാവിക വിദ്യാഭ്യാസം പ്രാഥമികമായി പ്രകൃതിയാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്, പ്രകൃതിയാണ് മികച്ച അധ്യാപകൻ, കുട്ടിക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം അവനു പാഠപുസ്തകമായി വർത്തിക്കുന്നു. പാഠങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ്, മനുഷ്യരല്ല. കുട്ടിയുടെ ഇന്ദ്രിയാനുഭവം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് അടിവരയിടുന്നു; അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിദ്യാർത്ഥി സ്വയം ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

- സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് സ്വാഭാവിക വളർത്തലിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, കുട്ടി അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നു, അല്ലാതെ അവൻ നിർദ്ദേശിച്ചതും ഉത്തരവിട്ടതും അല്ല. എന്നാൽ ടീച്ചർ അവനിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

- ടീച്ചർ, കുട്ടിക്ക് അദൃശ്യമായി, ക്ലാസുകളിൽ താൽപ്പര്യവും പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉണർത്തുന്നു.

- കുട്ടിയിൽ ഒന്നും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നില്ല: ശാസ്ത്രമോ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളോ അല്ല; എന്നാൽ അവൻ, താൽപ്പര്യത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അനുഭവം നേടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് നിഗമനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

- സെൻസറി അറിവും അനുഭവവും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഉറവിടങ്ങളായി മാറുന്നു, ഇത് ചിന്തയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ മനസ്സും സ്വയം അറിവ് സമ്പാദിക്കാനുള്ള കഴിവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്, റെഡിമെയ്ഡിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങാതെ, ഈ ചുമതല പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നയിക്കപ്പെടണം.

- വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു അതിലോലമായ ഒന്നാണ്, അക്രമം ഉപയോഗിക്കാതെ, വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ദിശ, അവന്റെ സ്വാഭാവിക ചായ്വുകളുടെയും കഴിവുകളുടെയും വികസനം.

റൂസോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തം രചയിതാവ് അവതരിപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ ഒരിക്കലും ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ മറ്റ് താൽപ്പര്യക്കാർ മനസ്സിലാക്കിയ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു, കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

“റൂസോ! റൂസോ! നിങ്ങളുടെ ഓർമ്മ ഇപ്പോൾ ആളുകൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്: നിങ്ങൾ മരിച്ചു, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് "എമിലിൽ" വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം എലോയിസിൽ വസിക്കുന്നു ", - റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനും എഴുത്തുകാരനും മഹത്തായ ഫ്രഞ്ചുകാരോട് തന്റെ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

കരംസിൻ.

പ്രധാന കൃതികൾ:

1750 - "ശാസ്ത്രത്തെയും കലകളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" (പ്രബന്ധം).

1761 - "ന്യൂ എലോയിസ്" (നോവൽ).

1762 - "എമിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ" (നോവൽ-ട്രീറ്റിസ്).

1772 - "കുമ്പസാരം".

"എൻസൈക്ലോപീഡിയ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ജീൻ ജാക്വസ് പങ്കെടുത്തു, അതിനായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി.

റൂസോയുടെ ആദ്യ കൃതിയിൽ - "ശാസ്ത്രത്തെയും കലകളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" (1750) പറയുന്നു "... നമ്മുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എല്ലാ ദുരുപയോഗങ്ങളെയും കുറിച്ച് എനിക്ക് എന്ത് ശക്തിയോടെ പറയാൻ കഴിയും, ഒരു വ്യക്തി സ്വഭാവത്താൽ നല്ലവനാണെന്ന് എനിക്ക് എങ്ങനെ തെളിയിക്കാനാകും? ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ആളുകൾ ദുഷ്ടരായിത്തീർന്നു!

എമിലിലോ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷനിലോ, റൂസോ പ്രഖ്യാപിച്ചു: “തൊഴിൽ ഒരു സാമൂഹിക വ്യക്തിക്ക് അനിവാര്യമായ ബാധ്യതയാണ്. നിഷ്ക്രിയരായ ഓരോ പൗരനും - ധനികനോ ദരിദ്രനോ, ശക്തനോ ദുർബലനോ - ഒരു തെമ്മാടിയാണ്.

യുക്തിയുടെ അച്ചടക്കമില്ലാത്ത അനിയന്ത്രിതമായ വികാരങ്ങൾ വ്യക്തിവാദത്തിലേക്കും അരാജകത്വത്തിലേക്കും അരാജകത്വത്തിലേക്കും നയിക്കുമെന്ന് റൂസോ വിശ്വസിക്കുന്നു.

റൂസോ മൂന്ന് തരം വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും മൂന്ന് തരം അധ്യാപകരെയും പ്രതിപാദിക്കുന്നു: പ്രകൃതി, ആളുകൾ, വസ്തുക്കൾ. അവയെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ വളർത്തലിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു: പ്രകൃതി നമ്മുടെ ചായ്‌വുകളും അവയവങ്ങളും ആന്തരികമായി വികസിപ്പിക്കുന്നു, ആളുകൾ ഈ വികസനം ഉപയോഗിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, വസ്തുക്കൾ നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും അനുഭവം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃതി വിദ്യാഭ്യാസം നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വിഷയ വിദ്യാഭ്യാസം ഭാഗികമായി നമ്മെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

“ഒരു വ്യക്തിയുടെ വളർത്തൽ അവന്റെ ജനനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. അവൻ ഇതുവരെ സംസാരിക്കുന്നില്ല, ഇതുവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൻ ഇതിനകം പഠിക്കുന്നു. അനുഭവം പഠനത്തിന് മുമ്പാണ്. ”

യുക്തിയുടെ വിജയത്തിനായി അവൻ പോരാടുന്നു. തിന്മ സമൂഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, നവീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ അതിനെ തുരത്താനും പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിയും.

ഒരു "സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ"യിലുള്ള ഒരു വ്യക്തി. ഒരു സ്വാഭാവിക വ്യക്തി തന്റെ ധാരണയിൽ ആരോഗ്യവാനും ദയയുള്ളവനും ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ആരോഗ്യമുള്ളവനും ധാർമ്മികമായി സത്യസന്ധനും നീതിമാനുമാണ്.

വളർത്തൽ -ഒരു മഹത്തായ കാര്യം, അതിന് സ്വതന്ത്രനും സന്തുഷ്ടനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു സ്വാഭാവിക വ്യക്തി - റൂസോയുടെ ആദർശം - യോജിപ്പും സമ്പൂർണ്ണവുമാണ്, ഒരു വ്യക്തി-പൗരന്റെ ഗുണങ്ങൾ, അവന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹി അവനിൽ വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അവൻ സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്ന് തികച്ചും മുക്തനാണ്.

പരിചാരകന്റെ പങ്ക്റൂസോ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുകയും അവർക്ക് ഒരേയൊരു കരകൌശലവും നൽകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - ജീവിതം. എമിലിന്റെ അധ്യാപകൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു കോടതി ഉദ്യോഗസ്ഥനോ സൈനികനോ പുരോഹിതനോ അവന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടില്ല - ഒന്നാമതായി, അത് രണ്ടും കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കും.

നോവൽ ഗ്രന്ഥം "എമിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്"റൂസോയുടെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതിയാണ്, പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യ വളർത്തലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. തന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അനാഥനായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുട്ടിയെ വളർത്താൻ അധ്യാപകൻ തുടങ്ങുകയും മാതാപിതാക്കളുടെ അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാഹചര്യം റൂസോ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ നിരവധി പരിശ്രമങ്ങളുടെ ഫലമാണ് എമിൽ.

പുസ്തകം 1

(ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷം. പ്രകൃതി, സമൂഹം, വെളിച്ചം, വിദ്യാഭ്യാസവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം.)

"സസ്യങ്ങൾക്ക് സംസ്കരണത്തിലൂടെയും ആളുകൾക്ക് വളർത്തലിലൂടെയും ഇനങ്ങൾ നൽകുന്നു." “ഞങ്ങൾ ജനിച്ചത് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടവരാണ് - ഞങ്ങൾക്ക് സഹായം ആവശ്യമാണ്; നമ്മൾ അർത്ഥശൂന്യമായി ജനിക്കുന്നു - ഞങ്ങൾക്ക് യുക്തി ആവശ്യമാണ്. ജനനസമയത്ത് നമുക്കില്ലാത്തതും കൂടാതെ നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതുമായ എല്ലാം, മുതിർന്നവരാകുമ്പോൾ, വളർത്തലിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു.

"ശരീരത്തെ സ്വതന്ത്രമായി വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുക, പ്രകൃതിയിൽ ഇടപെടരുത്"

പുസ്തകം 2

(ബാല്യം. ശക്തി വളർച്ച. കഴിവിന്റെ സങ്കൽപ്പം. പിടിവാശിയും നുണയും. പുസ്തക പഠനത്തിന്റെ വിഡ്ഢിത്തം. ശരീര വിദ്യാഭ്യാസം. വികാരങ്ങളുടെ ശരിയായ വികസനം. 2 മുതൽ 12 വയസ്സ് വരെ.)

“സ്വാഭാവിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുടെ തത്വമനുസരിച്ച് എമിലിനെ വളർത്തിയ അദ്ദേഹം എമിലിനെ തടവിലാക്കി ശിക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു ജനൽ തകർത്തു - തണുപ്പിൽ ഇരിക്കുക, ഒരു കസേര തകർത്തു - തറയിൽ ഇരിക്കുക, ഒരു സ്പൂൺ തകർത്തു - നിങ്ങളുടെ കൈകൊണ്ട് കഴിക്കുക. ഈ പ്രായത്തിൽ, ഒരു ഉദാഹരണത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്, അതിനാൽ ഒരു കുട്ടിയുടെ വളർത്തലിൽ അത് ആശ്രയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

"സ്വത്ത് എന്ന ആശയം സ്വാഭാവികമായും അധ്വാനത്തിലൂടെയുള്ള ആദ്യ തൊഴിലിന്റെ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു."

പുസ്തകം 3

(ജീവിതത്തിന്റെ കൗമാര കാലഘട്ടം. തുടർന്നുള്ള ജീവിതത്തിൽ ആവശ്യമായ അറിവിന്റെയും അനുഭവത്തിന്റെയും ശേഖരണത്തിൽ ശക്തിയുടെ ഉപയോഗം. ചുറ്റുമുള്ള ബാഹ്യ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ അറിവ്. കരകൗശല. ജീവിതത്തിന്റെ 12-15 വർഷം.)

“12 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, എമിൽ ശക്തനും സ്വതന്ത്രനുമാണ്, തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വേഗത്തിൽ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനും മനസ്സിലാക്കാനും അറിയാം. മാനസികവും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസവും പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും തയ്യാറാണ്. "എമിലിന്റെ തല ഒരു തത്ത്വചിന്തകന്റെ തലയാണ്, എമിലിന്റെ കൈകൾ ഒരു കരകൗശലക്കാരന്റെ കൈകളാണ്."

പുസ്തകം 4

(25 വർഷം വരെയുള്ള കാലയളവ്. "കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടം" - ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടം.) ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മൂന്ന് ചുമതലകൾ - നല്ല വികാരങ്ങൾ, നല്ല വിധികൾ, നല്ല മനസ്സ് എന്നിവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, എല്ലായ്പ്പോഴും അവന്റെ മുന്നിൽ കാണുന്നത് ഒരു " അനുയോജ്യമായ" വ്യക്തി. 17-18 വയസ്സ് വരെ, ഒരു യുവാവ് മതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്, എമിൽ മൂലകാരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നുവെന്നും സ്വതന്ത്രമായി ദൈവിക തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് വരുമെന്നും റൂസോയ്ക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

പുസ്തകം 5

(പെൺകുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് എമിലിന്റെ വധു സോഫി.)

“ഒരു സ്ത്രീയെ പുരുഷന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വളർത്തണം. മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ, സ്വതന്ത്രമായ വിധികളുടെ അഭാവം, സ്വന്തം മതം പോലും, മറ്റൊരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് പരാതിപ്പെടാതെ കീഴടങ്ങൽ എന്നിവയാണ് ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഭാഗ്യം.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ "സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ" ആസക്തിയാണ്; “പെൺകുട്ടികൾ അനുസരണയുള്ളവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവർക്ക് ഗുരുതരമായ മാനസിക ജോലികളൊന്നും ആവശ്യമില്ല.

1712 ജൂൺ 28 ന് ജനീവയിലാണ് ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോ ജനിച്ചത്. ഈ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതികൾക്കും സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസിൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ എന്നാണ് റൂസോയെ വിളിക്കുന്നത്. ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോ ഒരു പരിധിവരെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചതായി ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബാല്യവും യുവത്വവും

ഫ്രാങ്കോ-സ്വിസ് ജീൻ-ജാക്ക് റൂസ്സോയുടെ ബാല്യത്തെ അശ്രദ്ധ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. അമ്മ സൂസെയ്ൻ ബെർണാഡ് പ്രസവത്തിൽ മരിച്ചു, മകനെ അച്ഛൻ ഐസക് റൂസ്സോയുടെ സംരക്ഷണയിൽ വിട്ടു, വാച്ച് മേക്കറായും മൂൺലൈറ്റിംഗിൽ നൃത്താധ്യാപികയായും ജോലി ചെയ്തു. ഭാര്യയുടെ മരണം ആ മനുഷ്യൻ കഠിനമായി അനുഭവിച്ചു, പക്ഷേ ജീൻ-ജാക്വസിന്റെ വളർത്തലിലേക്ക് സ്നേഹം നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഇളയ റുസ്സോയുടെ വികസനത്തിന് ഇത് ഒരു പ്രധാന സംഭാവനയായിരുന്നു.

ചെറുപ്പം മുതലേ, കുട്ടി കൃതികൾ പഠിച്ചു, പിതാവിനൊപ്പം ആസ്ട്രിയ വായിച്ചു. പുരാതന നായകൻ സ്കോവോലയുടെ സ്ഥാനത്ത് ജീൻ-ജാക്വസ് സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുകയും പ്രത്യേകമായി കൈ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. താമസിയാതെ മൂപ്പനായ റുസ്സോയ്ക്ക് സായുധ ആക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് ജനീവ വിടേണ്ടിവന്നു, പക്ഷേ കുട്ടി അമ്മാവനോടൊപ്പം വീട്ടിൽ തന്നെ തുടർന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ മകൻ ഒരു പ്രധാന തത്ത്വചിന്തകനാകുമെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ പോലും സംശയിച്ചിരുന്നില്ല.

പിന്നീട്, ബന്ധുക്കൾ ജീൻ-ജാക്വസിനെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ബോർഡിംഗ് ഹൗസായ ലംബർസിയറിന് നൽകി. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, റൂസോയെ പരിശീലനത്തിനായി ഒരു നോട്ടറിയിലേക്ക് മാറ്റി, പിന്നീട് ഒരു കൊത്തുപണിക്കാരന് മാറ്റി. കഠിനമായ ജോലിഭാരം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും യുവാവ് വായിക്കാൻ സമയം കണ്ടെത്തി. വിദ്യാഭ്യാസം ജീൻ-ജാക്വസിനെ കള്ളം പറയാനും അഭിനയിക്കാനും മോഷ്ടിക്കാനും പഠിപ്പിച്ചു.

16-ആം വയസ്സിൽ, റൂസോ ജനീവയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് ടൂറിനിലെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഭാവി തത്ത്വചിന്തകൻ ഏകദേശം നാല് മാസത്തോളം ഇവിടെ ചെലവഴിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ജീൻ-ജാക്ക് ഒരു ഫുട്‌മാൻ ആയി പ്രവർത്തിച്ചു. ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കൗണ്ടിന്റെ മകൻ ആളെ സഹായിച്ചു. എന്നാൽ റൂസോ തന്റെ എഴുത്ത് കഴിവുകൾ നേടിയത് അവന്റെ "അമ്മ" - മാഡം ഡി വരാനിൽ നിന്നാണ്.

ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോ, സ്വന്തം കൈയെഴുത്തു കൃതികളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലെ രസകരമായ വസ്തുതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, യുവാവ് തത്ത്വചിന്തയിലേക്കും സാഹിത്യത്തിലേക്കും വരുന്നതിനുമുമ്പ് സെക്രട്ടറിയായും ഹോം ട്യൂട്ടറായും പ്രവർത്തിച്ചതായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

തത്വശാസ്ത്രവും സാഹിത്യവും

ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ, ഒന്നാമതായി, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനാണ്. "സോഷ്യൽ കോൺട്രാക്റ്റ്", "ന്യൂ എലോയിസ്", "എമിലി" എന്നീ പുസ്തകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ പഠിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതികളിൽ, സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക അസമത്വം നിലനിൽക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിച്ചു. റൂസ്സോ ആണ് ആദ്യമായി രാഷ്ട്രപദവി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് കരാർ വഴിയുണ്ടോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്.

പൊതു ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനമായാണ് ജീൻ-ജാക്ക് നിയമത്തെ കണ്ടത്. നിയമം ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്ത സർക്കാരിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വത്ത് സമത്വം സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ഒരു പൊതു ഇച്ഛാശക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചാൽ മാത്രം. ആളുകൾ സ്വതന്ത്രമായി നിയമം പാസാക്കണമെന്നും അതുവഴി അധികാരികളുടെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കണമെന്നും റൂസോ നിർദ്ദേശിച്ചു. ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയ്ക്ക് നന്ദി, അവർ ഒരു റഫറണ്ടം സൃഷ്ടിച്ചു, പാർലമെന്ററി അധികാരങ്ങളുടെ നിബന്ധനകൾ കുറച്ചു, ഒരു ജനകീയ നിയമനിർമ്മാണ സംരംഭം, നിർബന്ധിത മാൻഡേറ്റ് അവതരിപ്പിച്ചു.

റൂസോയുടെ ഐതിഹാസിക സൃഷ്ടിയാണ് ന്യൂ എലോയിസ്. റിച്ചാർഡ്‌സൺ സൃഷ്ടിച്ച "ക്ലാരിസ ഗാർലോ" യുടെ കുറിപ്പുകൾ നോവൽ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ പുസ്തകം എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിൽ എഴുതിയ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതിയായി ജീൻ-ജാക്വസ് കണക്കാക്കുന്നു. ന്യൂ എലോയിസ് 163 അക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കൃതി ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു, കാരണം ആ വർഷങ്ങളിൽ ഈ നോവലുകൾ എഴുതുന്ന രീതി ജനപ്രിയമായിരുന്നു.

"ന്യൂ എലോയിസ്" പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിധിയിലെ ദുരന്തത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു. പവിത്രത അവളുടെ മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു, പ്രണയം ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ആകർഷകമായ പ്രലോഭനത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നതിൽ നിന്നും പെൺകുട്ടിയെ തടയുന്നു. ഈ പുസ്തകം ആളുകളുടെ സ്നേഹം നേടുകയും റൂസോയെ തത്ത്വചിന്തയിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പിതാവാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതം കുറച്ച് മുമ്പ് ആരംഭിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, റൂസോ വെനീസിലെ എംബസിയുടെ സേവനത്തിലായിരുന്നു. താമസിയാതെ, ഒരു മനുഷ്യൻ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഒരു വിളി കണ്ടെത്തുന്നു.

പാരീസിൽ ഒരു പരിചയം നടന്നു, അത് തത്ത്വചിന്തകന്റെ വിധിയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പോൾ ഹോൾബാക്ക്, എറ്റിയെൻ ഡി കോണ്ടിലാക്ക്, ജീൻ ഡി അലംബെർട്ട്, ഗ്രിം എന്നിവരുമായി ജീൻ-ജാക്ക് കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. ആദ്യകാല ദുരന്തങ്ങളും കോമഡികളും ജനപ്രിയമായില്ല, പക്ഷേ 1749-ൽ ജയിലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം പത്രത്തിൽ മത്സരത്തെക്കുറിച്ച് വായിച്ചു. വിഷയം റൂസോയുമായി അടുത്തതായി മാറി:

"ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും കലകളുടെയും വികാസം ധാർമ്മികതയുടെ അപചയത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ടോ, അതോ അവയുടെ പുരോഗതിക്ക് അത് കാരണമായിട്ടുണ്ടോ?"

ഇത് രചയിതാവിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. "ദി വില്ലേജ് വിസാർഡ്" എന്ന ഓപ്പറയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ശേഷം ജീൻ-ജാക്വസ് പൗരന്മാർക്കിടയിൽ പ്രശസ്തി നേടി. ഈ സംഭവം നടന്നത് 1753 ലാണ്. ഈണത്തിന്റെ ആത്മനിർവൃതിയും സ്വാഭാവികതയും ഗ്രാമീണ ആചാരങ്ങളെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. അവൻ ജോലിയിൽ നിന്ന് കോലെറ്റയുടെ ഏരിയയെ പോലും മൂളി.

എന്നാൽ "ദ വില്ലേജ് വിസാർഡ്", "യുക്തിവാദം" എന്നിവ റൂസോയുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ ചേർത്തു. ഗ്രിമ്മും ഹോൾബാക്കും ജീൻ-ജാക്വസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിഷേധാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കി. വോൾട്ടയർ പ്രബുദ്ധരുടെ പക്ഷം ചേർന്നു. തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രധാന പ്രശ്നം റൂസ്സോയുടെ കൃതികളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പ്ലെബിയൻ ജനാധിപത്യമായിരുന്നു.

"കുമ്പസാരം" എന്ന പേരിൽ ജീൻ-ജാക്വസിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ സൃഷ്ടി ചരിത്രകാരന്മാർ ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ വരിയിലും സത്യസന്ധതയും ആത്മാർത്ഥതയും ഉണ്ട്. റൂസോ വായനക്കാർക്ക് ശക്തിയും ബലഹീനതയും കാണിച്ചു, തന്റെ ആത്മാവിനെ തുറന്നുകാട്ടി. തത്ത്വചിന്തകന്റെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും ജീവചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയും സ്വഭാവവും വിലയിരുത്തുന്നതിനും പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പെഡഗോഗി

പ്രബുദ്ധനായ ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു സ്വാഭാവിക വ്യക്തിയായിരുന്നു. വളർത്തൽ ഒരു കുട്ടിയുടെ വികാസത്തെ ബാധിക്കുമെന്ന് തത്ത്വചിന്തകൻ വിശ്വസിച്ചു. ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയം വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ റൂസോ ഈ ആശയം ഉപയോഗിച്ചു. "എമിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ" എന്ന കൃതിയിൽ ജീൻ-ജാക്വസ് പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ ഗ്രന്ഥം, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും മികച്ചതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമാണ്. കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ, റൂസോ അധ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം തത്ത്വചിന്തകന് അനുയോജ്യമല്ല. ജീൻ-ജാക്വസിന്റെ ആശയങ്ങൾ വിരുദ്ധമായിരുന്നു, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സഭാപരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ ജനാധിപത്യമല്ല, ആ വർഷങ്ങളിൽ യൂറോപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത് വ്യാപകമായിരുന്നു. ഒരു കുട്ടിയിൽ സ്വാഭാവിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് റൂസോ നിർബന്ധിച്ചു. വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക വികസനമാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന കടമ.

ജീൻ-ജാക്വസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രക്ഷാകർതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സമൂലമായി മാറണം. ജനന നിമിഷം മുതൽ മരണം വരെ, ഒരു വ്യക്തി തന്നിലും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലും നിരന്തരം പുതിയ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ നിർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു നല്ല ക്രിസ്ത്യാനിയും മാന്യനായ വ്യക്തിയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമില്ല. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരും ഉണ്ടെന്ന് റൂസോ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചു, അല്ലാതെ പിതൃരാജ്യമോ പൗരന്മാരോ അല്ല.

ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ ചെറിയ മനുഷ്യനിൽ ജോലി, ആത്മാഭിമാനം, സ്വാതന്ത്ര്യബോധം, സ്വാതന്ത്ര്യബോധം എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ ഉപദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും നിങ്ങൾ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ പോലും ആവശ്യപ്പെടുകയോ വഴങ്ങുകയോ ചെയ്യരുത്. അതേ സമയം, കുട്ടിയുടെ കീഴ്വഴക്കം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വളർത്തലിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം കൗമാരക്കാരിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വളർത്തലിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അധ്വാനമാണ്, ഇത് കുട്ടിയിൽ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കടമയും ഉത്തരവാദിത്തവും വളർത്തുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, ഇത് കുഞ്ഞിന് ഭാവിയിൽ ഉപജീവനമാർഗം നേടാൻ സഹായിക്കും. തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നതുകൊണ്ട് റൂസോ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികവും ധാർമ്മികവും ശാരീരികവുമായ പുരോഗതിയാണ്. കുട്ടിയുടെ ആവശ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നത് മാതാപിതാക്കൾക്ക് പരമപ്രധാനമായിരിക്കണം.

ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വളർന്നുവരുന്ന ഓരോ ഘട്ടത്തിലും കുട്ടിയിൽ പ്രത്യേകമായ എന്തെങ്കിലും വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രണ്ട് വയസ്സ് വരെ - ശാരീരിക വികസനം. 2 മുതൽ 12 വരെ - ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, 12 മുതൽ 15 വരെ - മാനസികം, 15 മുതൽ 18 വയസ്സ് വരെ - ധാർമ്മികം. അച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും മുമ്പിലുള്ള പ്രധാന ദൌത്യം ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും ആണ്, എന്നാൽ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ തെറ്റായ മൂല്യങ്ങൾ അവനിൽ സന്നിവേശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കുട്ടിയെ "തകർക്കാൻ" പാടില്ല. വ്യായാമവും കോപവും കുട്ടിയിൽ സ്റ്റാമിനയും സഹിഷ്ണുതയും ആരോഗ്യവും വളർത്തും.

വളർന്നുവരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു കൗമാരക്കാരൻ ലോകത്തെക്കുറിച്ചറിയാൻ പുസ്തകങ്ങളല്ല, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കാൻ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സാഹിത്യം നല്ലതാണ്, പക്ഷേ അത് പക്വതയില്ലാത്ത മനസ്സുകളിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്ഥാപിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, കുട്ടി സ്വന്തം യുക്തി വികസിപ്പിക്കില്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകൾ വിശ്വാസത്തിൽ എടുക്കാൻ തുടങ്ങും. മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ ആശയവിനിമയമായിരുന്നു: മാതാപിതാക്കളും പരിചാരകരും കുട്ടി ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാനും ഉത്തരം നേടാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം എന്നിവ വികസനത്തിന് പ്രധാനമാണെന്ന് റൂസോ കണക്കാക്കി.

15-ാം വയസ്സിൽ വളരുന്നത് നിരന്തരമായ വികാരങ്ങളാണ്, കൗമാരക്കാരെ അവരുടെ തലയിൽ മൂടുന്ന വികാരങ്ങളുടെ പൊട്ടിത്തെറികൾ. ധാർമ്മികവൽക്കരണത്തിലൂടെ അത് അമിതമാക്കാതിരിക്കുക, മറിച്ച് കുട്ടിയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുക എന്നതാണ് ഈ കാലയളവിൽ പ്രധാനമാണ്. സമൂഹം തികച്ചും അധാർമികമാണ്, അതിനാൽ ഈ ഉത്തരവാദിത്തം അപരിചിതരിലേക്ക് മാറ്റേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, വികാരങ്ങൾ, വിധികൾ, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുടെ ദയ വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വലിയ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ പ്രലോഭനങ്ങളാൽ ഇത് ചെയ്യാൻ എളുപ്പമാണ്.

ഒരു ആൺകുട്ടിയോ പെൺകുട്ടിയോ 20 വയസ്സ് തികയുമ്പോൾ, സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ അത് ആവശ്യമാണ്. കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ ഘട്ടം ഒഴിവാക്കാൻ വനിതാ പ്രതിനിധികളെ അനുവദിച്ചു. സിവിൽ ബാധ്യതകൾ പുല്ലിംഗം മാത്രമാണ്. ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോയുടെ കൃതികളിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശം കണ്ടെത്തുന്നു, അത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമൂഹത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.

റൂസോയുടെ കൃതികൾ പെഡഗോഗിക്കൽ ലോകത്ത് ഒരു വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ അധികാരികൾ അത് അപകടകരമാണെന്ന് കരുതി, സാമൂഹിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിത്തറയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. "എമൈൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഓൺ എഡ്യൂക്കേഷൻ" എന്ന ഗ്രന്ഥം കത്തിക്കുകയും ജീൻ-ജാക്വസിനെതിരെ അറസ്റ്റ് ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ഒളിക്കാൻ റുസ്സോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഫ്രഞ്ച് സർക്കാരിന്റെ അസ്വീകാര്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും തത്ത്വചിന്തകന്റെ ചിന്തകൾ അക്കാലത്തെ അധ്യാപനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

സ്വകാര്യ ജീവിതം

പണത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം, ജീൻ-ജാക്വസിന് കുലീനയായ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചില്ല, അതിനാൽ തത്ത്വചിന്തകൻ തെരേസ ലെവാസ്യൂറിനെ ഭാര്യയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. പാരീസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഹോട്ടലിൽ ജോലിക്കാരിയായി യുവതി ജോലി ചെയ്തു. ബുദ്ധിയിലും ചാതുര്യത്തിലും തെരേസ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല. ഒരു കർഷക കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് പെൺകുട്ടി വന്നത്. അവൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചില്ല - സമയം എത്രയാണെന്ന് അവൾ നിശ്ചയിച്ചില്ല. സമൂഹത്തിൽ, ലെവാസൂർ അശ്ലീലമായി കാണപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, റുസ്സോ തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ വിവാഹത്തിൽ ജീവിച്ചു. 20 വർഷത്തെ ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിന് ശേഷം, തെരേസയോടൊപ്പം, ആ മനുഷ്യൻ പള്ളിയിൽ പോയി, അവിടെ അവർ വിവാഹിതരായി. ദമ്പതികൾക്ക് അഞ്ച് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ കുട്ടികളെ ഉടൻ തന്നെ അനാഥാലയത്തിലേക്ക് അയച്ചു. ഫണ്ടിന്റെ അഭാവത്തിൽ ജീൻ-ജാക്വസ് ഈ പ്രവൃത്തി വിശദീകരിച്ചു. കൂടാതെ, തത്ത്വചിന്തകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുട്ടികൾ റൂസോയെ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു.

മരണം

1778 ജൂലൈ 2-ന് ചാറ്റോ ഡി ഹെർമെനോൻവില്ലിലെ രാജ്യ വസതിയിൽ വെച്ച് മരണം ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയെ മറികടന്നു. 1777-ൽ ഒരു സുഹൃത്ത് തത്ത്വചിന്തകനെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു, അദ്ദേഹം റൂസോയുടെ ആരോഗ്യനില വഷളായതായി ശ്രദ്ധിച്ചു. അതിഥിയെ രസിപ്പിക്കാൻ, ഒരു സുഹൃത്ത് പാർക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ദ്വീപിൽ ഒരു കച്ചേരി സംഘടിപ്പിച്ചു. ഈ സ്ഥലവുമായി പ്രണയത്തിലായ ജീൻ-ജാക്വസ് തനിക്കായി ഇവിടെ ഒരു ശവക്കുഴി ക്രമീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

റുസ്സോയുടെ അവസാന അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റാൻ സുഹൃത്ത് തീരുമാനിച്ചു. പൊതു വ്യക്തിയുടെ ഔദ്യോഗിക ശ്മശാന സ്ഥലം ഐവ്സ് ദ്വീപാണ്. ഷില്ലർ തന്റെ കവിതകളിൽ വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിച്ച രക്തസാക്ഷിയെ കാണാൻ നൂറുകണക്കിന് ആരാധകർ വർഷം തോറും പാർക്ക് സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്ത്, ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പന്തീയോണിലേക്ക് മാറ്റി. എന്നാൽ 20 വർഷത്തിനുശേഷം, ഒരു മോശം സംഭവം സംഭവിച്ചു - രണ്ട് കുറ്റവാളികൾ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ചിതാഭസ്മം രാത്രിയിൽ മോഷ്ടിക്കുകയും കുമ്മായം നിറച്ച ഒരു കുഴിയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്തു.

• റുസ്സോ ഒരു സംഗീത സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, സംഗീത കൃതികൾ എഴുതി.
• നിരവധി വർഷത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയലിന് ശേഷം, 1767-ൽ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങി, പക്ഷേ മറ്റൊരു പേരിൽ.
• ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയുടെ പേരിൽ റോൺ നദിയിൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിന് ഒരു ദ്വീപുണ്ട്.
• തത്ത്വചിന്തകൻ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ജനപ്രിയനായിരുന്നു.
• റുസ്സോ തന്റെ കഠിനമായ സ്വഭാവം കാരണം ഒരു കരിയറിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• 1755 - "ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള അസമത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം"
• 1761 - "ജൂലിയ, അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂ എലോയിസ്"
• 1762 - "സാമൂഹിക കരാറിൽ"
• 1762 - "എമിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്"
• 1782 - "ഒരു ഏകാന്ത സ്വപ്നക്കാരന്റെ നടത്തം"
• 1782 - "പോളണ്ട് സർക്കാരിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ"
• 1789 - "കുമ്പസാരം"