റഷ്യൻ പൗര ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും വംശീയ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഭരണകൂടവും പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളും എങ്ങനെ ഇടപെടണം? പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളും യുവാക്കളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ മതത്തിൻ്റെ പങ്ക് എന്താണ്? നവംബർ 16 ന് മോസ്കോയിൽ നടന്ന "ആധുനിക ലോകത്ത് മതം: സംസ്കാരവും പ്രയോഗവും" എന്ന ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനത്തിൽ ഈ ചോദ്യങ്ങളാണ് പ്രധാനമായി മാറിയത്.

ഫെഡറൽ ഏജൻസി ഫോർ നാഷണൽ അഫയേഴ്‌സ്, ഇൻ്റർലിജിയസ് കൗൺസിൽ ഓഫ് റഷ്യ, ഫൗണ്ടേഷൻ ഫോർ ദ സപ്പോർട്ട് ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിക് കൾച്ചർ, സയൻസ് ആൻഡ് എഡ്യൂക്കേഷൻ എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ ഇൻ്റർനാഷണൽ ഇസ്‌ലാമിക് മിഷനാണ് പരിപാടി സംഘടിപ്പിച്ചത്. യുവാക്കളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ഒരു സംവിധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലൂടെയും യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് ഫലപ്രദമായ സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെയും പരസ്പരവും മതപരവുമായ സംഭാഷണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും ശ്രമങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു സമ്മേളനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. പൗര സ്വത്വം, മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയുടെ പ്രാധാന്യം.

FADN-ൻ്റെ തലവനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുത്തവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത സ്വാഗത പ്രസംഗത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഇഗോർ ബാരിനോവ്അത്തരം സമ്മേളനങ്ങളിൽ, ഇസ്‌ലാമിക സംസ്‌കാരത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിത്തറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി ഉയർത്തുകയും പ്രസ്താവിച്ച വിഷയത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള വശങ്ങൾ സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം മുസ്ലീം യുവാക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്.

ഇതനുസരിച്ച് ഷാഫിഗ പ്ശിഖച്ചേവ, ഇൻ്റർനാഷണൽ ഇസ്‌ലാമിക് മിഷൻ്റെ ചെയർമാൻ, ഇസ്‌ലാമിക് കൾച്ചർ, സയൻസ്, എഡ്യൂക്കേഷൻ എന്നിവയുടെ പിന്തുണയ്‌ക്കായുള്ള ഫൗണ്ടേഷൻ്റെ ബോർഡിൻ്റെ ചെയർമാൻ, മതപരവും വംശീയവുമായ സമാധാനം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ചാലകങ്ങളായി മാറുന്ന സുസ്ഥിര പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

അധികാരികളുമായി ഇടപഴകുന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരുമിച്ച് നിന്നാൽ മാത്രമേ നമ്മുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ.

നിലവിലുള്ള വിഷ്വൽ ഉള്ളടക്കം വിപുലീകരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയായിരുന്നു മീറ്റിംഗിൻ്റെ പ്രധാന വിഷയം ( ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്ഫോട്ടോകൾ, എക്സിബിഷനുകൾ, സിനിമകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്), ഇത് ബഹുരാഷ്ട്ര റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന വിവിധ വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ അനൗപചാരിക സംഭാഷണം സ്ഥാപിക്കാൻ അനുവദിക്കും.

അതിശയകരവും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ ആശയവിനിമയം സംഭവിക്കുന്നത് എക്സിബിഷനുകളിലൂടെയാണ്. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള സിനിമകളുടെ ഒരു വലിയ ഗാലറി സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, അടഞ്ഞ വിഷയങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നുണകളുടെയും ഊഹാപോഹങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവവും പ്രചാരവും ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം ആശംസയിൽ കുറിച്ചു. സെർജി ബെലോവ്, ഓൾ-റഷ്യൻ സെൻട്രൽ കൗൺസിലിനും മാധ്യമങ്ങൾക്കുമുള്ള റഷ്യൻ യൂണിയൻ ഓഫ് ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ-ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളുടെ ചെയർമാൻ്റെ അസിസ്റ്റൻ്റ്.

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഭരണത്തിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. നിയാസ് ഹസ്രത്ത് സാബിറോവ്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ മുസ്ലീം സ്പിരിച്വൽ ഡയറക്ടറേറ്റിൻ്റെ ദഗ്വത് വിഭാഗം തലവൻ, നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികൾ പഠിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ശ്രദ്ധിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ കൃതികളിൽ അവർ ഇപ്പോഴും ആളുകളെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ ഇന്നത്തെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടാത്ത ഉത്തരങ്ങൾ നൽകി.

പ്രശസ്ത ടാറ്റർ ചിന്തകനായ ഷിഗാബുദ്ദീൻ മർദ്‌സാനിയുടെ വാക്കുകൾ ഓർക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "തങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തെ അറിയാത്ത ഒരു ജനതയ്ക്ക് ഭാവിയില്ല." നാം നമ്മുടെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ പൈതൃകത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും നമ്മെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന വിഷയങ്ങൾക്ക് അവിടെ ഉത്തരം കണ്ടെത്തുകയും വേണം. നമ്മിലും നമ്മുടെ കുടുംബത്തിലും സുഹൃത്തുക്കളിലും ആളുകളിലും നന്മ വളർത്തുകയും നമ്മെയും മറ്റുള്ളവരെയും തിന്മയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും വേണം.

സമ്മേളനത്തിന് തുടക്കമിട്ട ഇൻ്റർനാഷണൽ ഇസ്‌ലാമിക് മിഷൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരുപാട് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. മുസ്ലീം യുവാക്കളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം പോലുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഈ സംഘടന സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു; മതവും വംശവും പരിഗണിക്കാതെ ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം ശക്തിപ്പെടുത്തുക; മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം നടപ്പിലാക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക. മാത്രമല്ല, വിദേശ മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ റഷ്യയിൽ മുസ്ലീം സമ്മേളനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിലൂടെ ഈ വശങ്ങളെല്ലാം നടപ്പിലാക്കുന്നു; റഷ്യയിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ മതജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ വ്യാപനം; പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുക, മുസ്ലീം വിഷയങ്ങളിൽ സിനിമ, വീഡിയോ, ഓഡിയോ മെറ്റീരിയലുകൾ നിർമ്മിക്കുക, വിവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുക, വിദേശത്ത് നിന്ന് വരുന്ന മുസ്ലീം സാഹിത്യങ്ങളുടെയും മെറ്റീരിയലുകളുടെയും സംഗ്രഹം; നാഗരിക വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു; ചർച്ചാ ക്ലബ്ബുകളുടെ സംഘടന; ഇസ്ലാമിക് ജേർണലിസത്തെക്കുറിച്ചും ബ്ലോഗിംഗിനെക്കുറിച്ചും മാസ്റ്റർ ക്ലാസുകൾ നടത്തുന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, നോർത്ത് കോക്കസസ് ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ക്രിമിയ, മോസ്കോയിലെ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടെ 100-ലധികം ആളുകൾ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു; പൊതു സംഘടനകൾ; പൊതു ഒപ്പം മതപരമായ വ്യക്തികൾ; വിദഗ്ധരുടെയും ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിലെയും അംഗങ്ങൾ; ഏറ്റവും ഉയർന്ന മതേതരവും മതപരവുമായ പ്രതിനിധികൾ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ; മാധ്യമ പ്രവർത്തകർ; എംബസികളുടെ പ്രതിനിധികളും ഇൻ്റർനാഷണൽ ഇസ്ലാമിക് മിഷൻ്റെ പ്രാദേശിക പദ്ധതികളുടെ കോർഡിനേറ്റർമാരും.

കോൺഫറൻസിൽ ഏതൊക്കെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളാണ് ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടത്, തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, ഇസ്‌ലാം വിഷയത്തിൽ എഴുതുന്ന പത്രപ്രവർത്തകർക്ക് എന്ത് ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന മെറ്റീരിയലിൽ കൂടുതൽ വായിക്കുക.

എന്തിന് മതങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത മനോഭാവംഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീക്കും?
വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ പരമ്പരാഗതമായി ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

1. ഹൈറോമോങ്ക് ജോബ് (ഗുമെറോവ്):

ആധുനിക ലോകത്ത്, മാതൃത്വം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമായി ഇനി കാണുന്നില്ല. ഒപ്പം ആഗ്രഹങ്ങളും ആധുനിക പെൺകുട്ടികൾരാഷ്ട്രീയത്തിലും ബിസിനസ്സിലും ശാസ്ത്രത്തിലും വിജയം കൈവരിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും മറ്റെല്ലാം കീഴടക്കുന്നു. അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ പുരുഷന്മാരെയും കുടുംബത്തെയും സമൂഹത്തെയും മൊത്തത്തിൽ ബാധിക്കാതിരിക്കില്ല.
ആത്യന്തികമായി, അത്തരം മാറ്റങ്ങളുടെ വില നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഭാവിയെ വിലയിരുത്തുന്നതിനും, ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.

തലച്ചോറില്ലാത്ത ഒരേയൊരു അസ്ഥി - വാരിയെല്ലിൽ നിന്നാണ് സ്ത്രീ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് ചില പുരുഷന്മാർ തമാശ പറയാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തമാശ പ്രത്യേകിച്ച് തമാശയല്ല. റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ "വാരിയെല്ല്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന "ത്സെല" എന്ന എബ്രായ പദത്തിന് "ഭാഗം", "അറ്റം" എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു വൈകാരിക-ഇന്ദ്രിയ രേഖയുണ്ട്, ഒരു സ്ത്രീയെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ മാനസിക സംഘടന. ഉപയോഗിച്ച് ഈ ഉദാഹരണംഒരാൾക്ക് ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് വിപരീതമാണ്. സ്ത്രീയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുത പോലും ആദ്യ പുരുഷൻ്റെ അസ്തിത്വം ഇതുവരെ സൃഷ്ടിയുടെ പൂർണ്ണതയായിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത കൊണ്ടാണ്: മനുഷ്യൻ തനിച്ചായിരിക്കുന്നത് നല്ലതല്ല (ഉൽപ. 2:18).

സ്ത്രീകളുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിവരണത്തിൽ, പുരാണ ചിന്തയിൽ പരമ്പരാഗതമായ സ്ത്രീയോടുള്ള പുരുഷൻ്റെ ധ്രുവീയ എതിർപ്പിന് അടിസ്ഥാനമില്ല. സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം തൻ്റെ ഉൽപത്തി പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഭാര്യ തൻ്റെ ഭർത്താവിനോട് "അന്തസ്സിൽ തുല്യയായിരുന്നു" എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതിനാൽ, വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സാധാരണ, അനുയോജ്യമായ, യോജിപ്പുള്ള ബന്ധം അസ്വസ്ഥമായിരുന്നു. വീണുപോയ, പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ലോകത്ത്, വിവാഹം ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള സാധാരണവും സ്വാഭാവികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക മാതൃകയും പ്രതീക്ഷയുമാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള ആദരവും ആദരവും നിറഞ്ഞ മനോഭാവം ആധുനിക ഫെമിനിസവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതല്ല, അത് എനിക്ക് തോന്നുന്നത് പോലെ, ബോധപൂർവമോ അല്ലാതെയോ, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള സ്വാഭാവിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഞാൻ "സ്വാഭാവികം" എന്ന വാക്ക് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധാരണ പോലെ, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചത് പോലെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഇതിനർത്ഥം ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു ശ്രേണി ഉണ്ടെന്നാണ്: ആത്മാവ്-ആത്മാവ്-ശരീരം. ആദർശ-ആത്മീയ വശം മാനസികവും ശാരീരികവുമായ അസ്തിത്വത്തെ നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ, സ്വാഭാവികവും യോജിപ്പുള്ളതും കൃത്യമായി മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ശ്രേണീകൃത ഘടനയാണ്, തിരിച്ചും അല്ല. "കാലം മാറുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം ഞങ്ങൾ മാറുന്നു" എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകൂ, അതനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും മൂല്യങ്ങളും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും നൽകാനാവില്ല. നമ്മുടെ മതത്തിൽ സ്ത്രീകളെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

2. ഇസ്മായിൽ ഖസ്രത്ത് ഷാംഗരീവ്, മുഫ്തി, കൗൺസിൽ ഓഫ് മുഫ്തിസ് ഓഫ് റഷ്യയിലെ അംഗം:

സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു ഒരു സ്ത്രീക്ക് ചില ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ചു എന്ന വസ്തുതയേക്കാൾ പൂർണ്ണമായ മറ്റൊന്നില്ല: ഗർഭം ധരിക്കാനും പ്രസവിക്കാനും ഭക്ഷണം നൽകാനും ഒരു ഗൃഹനാഥനാകാനുമുള്ള കഴിവ്. ശരി, ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ കുടുംബത്തെ പരിപാലിക്കുകയും ഭൗതിക ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുകയും അവൻ്റെ സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വേണം.

ശരിയായ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ക്ഷേമവും സന്തോഷവും സ്ഥിരതയും സമാധാനവും ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ഒരു സ്ത്രീക്ക് പുരുഷനെ ഏൽപ്പിച്ച ജോലികൾ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ ഒരു പുരുഷന് ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജോലിയും അവളുടെ കടമകളും നിർവഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇണകളിലൊരാൾ അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ മറക്കുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ആത്മീയ അടുപ്പത്തിൻ്റെയും സമൂഹം ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടും - ഇത് കുടുംബബന്ധങ്ങൾ വിച്ഛേദിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നാം കാണുന്ന പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മൊഡ്യൂൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ ശക്തമായ ആഴത്തിലുള്ള കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവിടെ ഓരോ കുടുംബാംഗവും നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും കൊണ്ട് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല. എല്ലാവരും ആത്മീയമായി പരസ്പരം അകന്നു ജീവിക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതവും ബഹുമാനവും അന്തസ്സും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ വിനിയോഗിക്കുന്നു. ഒരു പുരുഷൻ്റെ അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യവും ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ശൈലിയിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു കുടുംബ ജീവിതം- ആരോടും ഉത്തരവാദിത്തമില്ല. ആധുനിക സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ മുൻ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും പവിത്രതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, സ്ത്രീ ബഹുമാനം എന്ന ലളിതമായ ആശയം, വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ കഴിയുന്ന ഒരു ചരക്കായി മാത്രം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് അപമാനവും അടിച്ചമർത്തലും അവഹേളനവും അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നുവെന്ന വസ്തുതയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠത നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ദുർബലമായ ലൈംഗികതയെ മനുഷ്യരാശിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുകയും ദുഷ്ട ഘടകങ്ങളായി തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്ത സമയങ്ങൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. കൊള്ളാം, ഒരു പുരുഷൻ സ്ത്രീയെ ഒരു ഗൃഹാതുരത്വമായും സുഖഭോഗ വസ്തുവായും കണക്കാക്കിയപ്പോൾ അടിച്ചമർത്തൽ അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തി. അത് വാങ്ങുകയോ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുകയോ ചെയ്യാം.
ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ബോധം വീണ്ടെടുത്തു ആത്മാഭിമാനം. അവളെ പരിപാലിക്കാനും കുടുംബത്തോടുള്ള കടമ നിറവേറ്റാനും പുരുഷൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു.

ആധുനിക കുടുംബം വലിയ പ്രയാസങ്ങളിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കുടുംബം സമൂഹത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ സംവിധാനമാണ്. ഇസ്‌ലാം കുടുംബത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയുടെ ലൗകിക കാര്യങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ആരാധനകൾ, തീരുമാനങ്ങൾ, ലൗകികവും സാക്ഷ്യവും എന്നിവയിൽ സ്ത്രീക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്ന സൂക്തങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ. മരണാനന്തര ജീവിതം. അറഫാത്തിലെ വിടവാങ്ങൽ ഹജ്ജിൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (സ) ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി. അവൻ ഇനിപ്പറയുന്നവ പറഞ്ഞു: “സ്ത്രീകളോട് നന്നായി പെരുമാറുക, അവർ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരാണ്, ഇതിൽ കൂടുതലൊന്നും നിങ്ങൾക്കില്ല. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തമായ ധിക്കാരം ചെയ്യും, അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, അവരുടെ കിടക്ക ഒഴിവാക്കുകയും അവരെ കഠിനമായി അടിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ നിങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്കെതിരായി ഒരു വഴിയും നോക്കരുത്.
കൂടാതെ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "സ്വഭാവത്തിൽ മികച്ചവനായ ഒരാൾക്ക് മറ്റ് വിശ്വാസികളേക്കാൾ പൂർണ്ണമായ വിശ്വാസമുണ്ട്, നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് തൻ്റെ ഭാര്യയോട് നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവനാണ്."

3. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ തദ്യൂസ് കോണ്ട്രൂസിവിച്ച്, അതിരൂപതയുടെ സാധാരണ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മമോസ്കോയിൽ:

- റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ പ്രത്യേകിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മയായ കന്യകാമറിയത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. വത്തിക്കാനിൽ വെച്ചാണ് യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്നും പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റിസത്തിൽ നിന്നും അപ്രത്യക്ഷമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചത്. 1854-ൽ - കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ച്, 1950-ൽ - മരണശേഷം അവളുടെ ശാരീരികാരോഹണത്തെക്കുറിച്ച്. കൂടാതെ, 1987 മാർച്ചിൽ, ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ ആറാമത്തെ എൻസൈക്ലിക്കൽ, "വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ്റെ അമ്മ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, പ്രശസ്ത ചിത്രകാരന്മാരുടെ ക്യാൻവാസുകളിൽ ഒരിക്കൽ, മേരിയുടെ ചിത്രം യഥാർത്ഥ സ്ത്രീത്വത്തിൻ്റെ ആദർശമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, "അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ", "വാത്സല്യമുള്ളവൻ" എന്ന വിശേഷണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്... 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് കൗതുകകരമാണ്. ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസിമാർ കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ വിനയവും വിനയവും പോലുള്ള സവിശേഷതകളെ പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, സ്ത്രീ ആദർശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം വിനയമാണ് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അതാകട്ടെ, മറിയം തൻ്റെ വിധി സ്വീകരിച്ച അനുസരണവും പരാതിപ്പെടാത്ത വിശ്വാസവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പ്രഖ്യാപന രംഗത്തിൽ ഇങ്ങനെ പ്രതികരിച്ചു: "ഇതാ, കർത്താവിൻ്റെ ദാസി" ആധുനിക സ്ത്രീകൾ, എൻസൈക്ലിക്കിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, "മേരിയെ നോക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ സ്ത്രീത്വത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ സ്വയം തിരിച്ചറിവിൻ്റെയും യോഗ്യമായ അനുഭവത്തിൻ്റെ രഹസ്യം അവളിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.

സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, നേതൃത്വം കത്തോലിക്കാ പള്ളിആധുനിക ലോകത്ത് സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം നീതിയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെന്ന് പലപ്പോഴും പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നു. എന്നാൽ കത്തോലിക്കാ സഭ സ്ത്രീകൾക്ക് പുരോഹിതരാകാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നില്ല. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സ്ഥാനം ഇപ്രകാരമാണ്: ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവിൻ്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല, കാരണം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളോ ദൈവശാസ്ത്രമോ നിലവിലുള്ള പാരമ്പര്യം മാറ്റുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാദംക്രിസ്തു തൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത 12 ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത ഇതിനെതിരെയാണ്. കൂടാതെ, പുരോഹിതൻ, സഭയുടെ ധാരണയിൽ, ക്രിസ്തുവിനു പകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഈ വേഷം ചെയ്യുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണ്.

സ്ത്രീകളുടെ മതപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന മേഖല, കത്തോലിക്കാ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കുടുംബമാണ് - "ഹോം ചർച്ച്", അതുപോലെ തന്നെ കുട്ടികളെ മതപരമായ മനോഭാവത്തിൽ വളർത്തുന്ന കാര്യവും. സ്ത്രീകളുടെ "ലോക" സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനാവശ്യവും ദ്വിതീയവുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

4. റബ്ബി മെയർ ഷ്ലെസിംഗർ:

- സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ ആധുനിക സമൂഹംഗണ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിലവിലെ സാഹചര്യം വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ സ്വീകരിക്കണം: ചിലപ്പോൾ നിലനിൽക്കാൻ പോലും അവകാശമില്ലാത്ത നിരവധി പ്രതിഭാസങ്ങളുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന്, ആധുനിക സമൂഹം ഒരു സ്ത്രീയെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പുരുഷനുമായി തുല്യ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കാളിയാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള അനീതി, അതേ സമയം അവൾ കുടുംബം നടത്തുകയും പ്രസവിക്കുകയും കുട്ടികളെ പോറ്റുകയും വേണം. സ്ത്രീകൾക്ക് വികസിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകാത്തതിനാൽ മാനവികതയ്ക്ക് വൈകാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും പ്രശ്നമാണ്.

പാരീസിൽ നടന്ന ഒരു കോൺഫറൻസിൽ, ഫ്രാൻസിലെ മുഖ്യ റബ്ബി പറഞ്ഞു: "പാരീസിൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് ആവശ്യത്തിലധികം അവകാശങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവരോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല: സ്ത്രീകളെ തല്ലുന്നതിൻ്റെ എണ്ണം ഞങ്ങൾ കുറച്ചിട്ടില്ല. ഞങ്ങൾ വേശ്യകളുടെ എണ്ണമോ ലൈംഗിക പീഡന പരാതികളോ കുറച്ചിട്ടില്ല. നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്നതിലൂടെ സമൂഹത്തിലെ ദുർബലരായ ലൈംഗികതയുടെ സ്ഥാനം സമൂലമായി തിരുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഇതിലൂടെ അദ്ദേഹം പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

10 വർഷം മുമ്പ്, സ്ത്രീസമത്വം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കർമ്മ പരിപാടി തയ്യാറാക്കാൻ ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റ് ചിന്താഗതിക്കാരിയായ സ്ത്രീയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. അവൾക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവൾക്ക് ശരിക്കും എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. ഇവിടെ മതത്തിൻ്റെ സഹായം അതിൻ്റെ യാഥാസ്ഥിതിക സ്വഭാവം കാരണം സമഗ്രമായിരിക്കില്ല. ഒന്നാമതായി, സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ വിമോചനത്തിന് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

യഹൂദമതത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം. ഹലാച്ച പ്രകാരം സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഒന്നിൽ റഷ്യൻ നഗരംജൂത സമൂഹത്തിൻ്റെ തലവൻ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് യോഗത്തിൽ സംസാരിച്ചു. സമുദായ നേതൃത്വത്തിലെ രണ്ട് സ്ത്രീകൾ ആ സമയം സ്ഥലത്തുണ്ടായിരുന്നില്ല. അവരോട് കാത്തിരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പ്രശ്‌നം നന്നായി അറിയാമെന്നും എല്ലാം ചർച്ച ചെയ്ത് സ്വയം തീരുമാനിക്കുമെന്നും ഈ സമുദായത്തിലെ പുരുഷന്മാർ പ്രതികരിച്ചു...

സാധാരണയായി ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ വീട്ടിൽ എപ്പോഴും അവസാന വാക്ക് ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ അവസാന വാക്ക് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? "നിങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ, പ്രിയ!" സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരേക്കാൾ കുറച്ച് നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്ന ചില സാഹചര്യങ്ങളെ ഹലാഖ വിവരിക്കുന്നു. ഈ നിയമങ്ങൾ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെ ഹനിക്കുന്നു, കാരണം ആൺമക്കൾക്ക് പണം ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ പെൺമക്കൾക്ക് അത് ലഭിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ പെൺമക്കളെ കുടിയിരുത്താൻ ഒരു നിശ്ചിത തുക അനുവദിക്കാറുണ്ടെന്ന് ഹലച്ച പറയുന്നു. ഇതിനുശേഷം, അനന്തരാവകാശം കൂടുതൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, പെൺമക്കളെ നൽകുന്നത് അനന്തരാവകാശത്തിൻ്റെ ഭാഗമല്ല. അവിവാഹിതയായ സ്ത്രീയുടെ അവകാശങ്ങൾ അനന്തരാവകാശത്തിന് മുമ്പാണ്. അവരുടെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വ്യവസ്ഥകൾ നൽകുന്ന ഒരു സംവിധാനമാണിത്.

ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രശ്നത്തെ മൊത്തത്തിൽ, അല്ലാതെ നിയമപരമായ വശത്തെക്കുറിച്ചല്ല, അത് പരിഹരിക്കാൻ തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. ഒന്നാമതായി, പ്രശ്നത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ഉള്ളടക്കം പ്രധാനമാണ്: സ്ത്രീകൾ സ്വയം എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, നാമെല്ലാവരും അവർക്ക് എന്ത് അവകാശങ്ങൾ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

5. പണ്ഡിറ്റോ ഹംബോ ലാമ ദംബ ആയുഷീവ്, റഷ്യയിലെ ബുദ്ധ പരമ്പരാഗത സംഘത്തിൻ്റെ ചെയർമാൻ:

- പാലി കാനോനിലെ (ബിസി 4-2 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) കാലത്തെ ഇന്ത്യൻ സമൂഹം അങ്ങേയറ്റം പുരുഷാധിപത്യപരമായിരുന്നു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പുരുഷന്മാരുടെ ശ്രേഷ്ഠത ഊന്നിപ്പറയാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു. സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള താഴ്ന്ന സ്ഥാനം ബ്രാഹ്മണ സാഹിത്യത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചു. മനുവിൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ വചനം ഓർത്താൽ മതിയാകും: “പകലും രാത്രിയും സ്ത്രീ പുരുഷനെ ആശ്രയിക്കണം... ബാല്യത്തിൽ പിതാവ് അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, യൗവനത്തിൽ ഭർത്താവ് അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, വാർദ്ധക്യത്തിൽ മക്കൾ അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഒരു സ്ത്രീ ഒരിക്കലും സ്വതന്ത്രയാകാൻ യോഗ്യയല്ല. (മനു, 9.2-3). യാഥാസ്ഥിതിക ബ്രാഹ്മണ്യത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കപ്പെട്ടില്ല. വേദങ്ങൾ ശ്രവിക്കുന്നതും പഠിക്കുന്നതും സ്വതന്ത്രമായി ഏതെങ്കിലും ആചാരങ്ങളും വ്രതങ്ങളും നേർച്ചകളും അനുഷ്ഠിക്കുന്നതും അവരെ വിലക്കിയിരുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രധാന മതപരമായ കടമ തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ സേവിക്കുക എന്നതാണ്: "ഭർത്താവ്, സദ്ഗുണത്തിൽ നിന്ന് അന്യനായ, അലിഞ്ഞുപോയ അല്ലെങ്കിൽ നല്ല ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ഒരാൾ പോലും, സദ്ഗുണയുള്ള ഒരു ഭാര്യയെ ദൈവമായി ബഹുമാനിക്കണം" (മനു, 5.154).

ആദ്യകാല ബുദ്ധമതം സ്ത്രീകളോട് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനം പ്രകടമാക്കി. ബുദ്ധൻ നേരിട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞു - പ്രബുദ്ധത കൈവരിക്കുക - അധ്യാപനത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം - പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഇടയിൽ വ്യത്യാസമില്ല. ഇതിന് അനുസൃതമായി, ബുദ്ധൻ, കുറച്ച് മടിക്കുശേഷം, ബുദ്ധൻ്റെ അമ്മായിയായ മഹാപ്രജാപതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ സന്യാസ സമൂഹം സ്ഥാപിച്ചു, കുട്ടിക്കാലത്ത് അമ്മയെ മാറ്റി. എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീകളുടെ സംഘത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നിരവധി അധിക നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. ഇവ എട്ട് നിയമങ്ങൾ (ഗരു-ധമ്മ) എന്നറിയപ്പെടുന്നു:

1. ഒരു കന്യാസ്ത്രീ, അവൾ സന്യാസിയായി നൂറ് വർഷം ചെലവഴിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സന്യാസി യജ്ഞം സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സന്യാസിയോട് ബഹുമാനത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കണം.

2. സന്യാസിമാർ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് മൺസൂൺ വേനൽ ത്യാഗം ചെലവഴിക്കരുത്.

3. ഓരോ രണ്ടാഴ്ച കൂടുമ്പോഴും, ഉപോസത ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ കന്യാസ്ത്രീകൾ സന്യാസ സമൂഹത്തെ സന്ദർശിക്കണം ( പൊതുയോഗംസന്യാസിമാർ) കൂടാതെ സന്യാസിമാരിൽ നിന്ന് നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നു.

4. മഴക്കാലത്തെ "സമ്മർ റിട്രീറ്റ്" അവസാനിച്ച ശേഷം, സന്യാസിമാരുടെയും സന്യാസിനികളുടെയും പെരുമാറ്റം ചർച്ച ചെയ്യാൻ കന്യാസ്ത്രീകൾ ഇരു സമുദായങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കണം.

5. സംഘടിത വിഭാഗങ്ങളുടെ (ഗുരുതരമായ കുറ്റങ്ങൾ) ലംഘനം നടത്തിയ ഒരു കന്യാസ്ത്രീയെ സ്ത്രീ-പുരുഷ സമുദായങ്ങളിൽ രണ്ടാഴ്ചത്തേക്ക് ശിക്ഷിക്കണം.

6. കന്യാസ്ത്രീയായി നിയമിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, സ്ഥാനാർത്ഥി രണ്ട് വർഷത്തെ പ്രൊബേഷണറി കാലയളവിന് വിധേയനാകണം, തുടർന്ന് അത് രണ്ട് സംഘങ്ങളിലും - ആണും പെണ്ണുമായി നടത്തണം. സന്യാസിമാർക്ക്, അത്തരമൊരു പ്രൊബേഷണറി കാലയളവ് നൽകിയിട്ടില്ല, പുരുഷ സംഘത്തിൽ മാത്രമാണ് ദീക്ഷ നടത്തിയത്.

7. ഒരു കന്യാസ്ത്രീ ഒരു സന്യാസിയെ ഒരു തരത്തിലും പരോക്ഷമായെങ്കിലും അപമാനിക്കുകയോ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്.

8. ഒരു സന്യാസിക്ക് കന്യാസ്ത്രീയെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീ ഒരിക്കലും ഒരു സന്യാസിയെ പഠിപ്പിക്കുകയോ ഉപദേശം നൽകുകയോ ചെയ്യരുത്.

സ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങൾ തീർച്ചയായും പുരുഷന്മാരുടെ ആശ്രമങ്ങളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു, എന്നാൽ കന്യാസ്ത്രീകളെ കൊള്ളക്കാരിൽ നിന്നോ ബലാത്സംഗക്കാരിൽ നിന്നോ സംരക്ഷിക്കാൻ പല തരത്തിലും അത്തരം രക്ഷാകർതൃത്വം ആവശ്യമായിരുന്നു.
ബുദ്ധ സമൂഹം വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽസന്യാസിമാർ, കന്യാസ്ത്രീകൾ, സാധാരണ ബുദ്ധമതക്കാർ, സാധാരണ ബുദ്ധ സ്ത്രീകൾ എന്നിങ്ങനെ നാല് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സന്യാസ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം പൂർണ്ണമായും സാധാരണക്കാരുടെ ഭൗതിക പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സാധാരണ സ്ത്രീകൾ ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ എങ്ങനെ പണം നൽകി എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം മെറ്റീരിയൽ പിന്തുണസ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടെ ഇന്ത്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു തുറന്ന പൊതു പ്രസംഗമാണ്. ഒരു സാധാരണക്കാരനോ സാധാരണക്കാരനോ ഒരു സന്യാസിയെ ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷണിച്ചാൽ, അത് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം, സന്യാസി ബുദ്ധൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിലെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു ഉപദേശം നൽകും.
സ്ത്രീകളോടുള്ള ആദ്യകാല ബുദ്ധമതത്തിൻ്റെ മനോഭാവം ഒരു ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിലും, മറ്റേതൊരു ആധുനിക പഠിപ്പിക്കലിനേക്കാളും അത് ദുർബലമായ ലൈംഗികതയ്ക്ക് ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്ക് വളരെയധികം അവസരങ്ങൾ നൽകി. പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ആ സ്ത്രീകൾ ലൗകിക ജീവിതം, കന്യാസ്ത്രീകളാകാനും ഈ ജീവിതത്തിൽ വിമോചനം തേടാനും സ്വയം സമർപ്പിക്കാം. ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇന്ത്യയിൽ ബുദ്ധമതം അതിവേഗം പ്രചരിക്കുന്നതിന് പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന് സ്ത്രീകളുടെ പിന്തുണയാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഇ.

6. കബീർ ഹെൽമിൻസ്കി, മെവ്‌ലെവി സൂഫി വിഭാഗത്തിലെ ഷെയ്ഖ്

- മനുഷ്യബോധത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും പുനരേകീകരണത്തിൻ്റെ പാതയിലൂടെ നടന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സത്യത്തെയും ഉറവിടത്തെയും സമീപിച്ചു. ആത്യന്തികമായി സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ ഇല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം മാത്രമാണ്. സൂഫിസത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ സത്യത്തിൻ്റെ അംഗീകാരം ഈ പാതയിൽ സ്ത്രീകളുടെ ആത്മീയ പക്വതയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു, അത് പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ലായിരുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ നിഗൂഢ വശവും ആത്മീയ വളർച്ചയും വികാസം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, ഒരു സ്ത്രീയാണ് റാബിയ അൽ-അദവിയ (എഡി 717-801), ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം ആദ്യമായി നാം അംഗീകരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചത്. സൂഫികൾ. അവിടെ ദൈവത്തെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാകുന്ന ഭാഷയിൽ സൂഫിസത്തിൻ്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി സംസാരിച്ചത് റാബിയയാണ്.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഈ സ്നേഹത്തിൻ്റെ വെളിച്ചം വഹിക്കുന്നു. പല കാരണങ്ങളാൽ, സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും പുരുഷന്മാരേക്കാൾ കാണപ്പെടാത്തവരും തുറന്നുപറയുന്നവരുമായിരുന്നു. ചില സൂഫി കൽപ്പനകൾക്കുള്ളിൽ (തരികാത്ത്), അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ചടങ്ങുകളിൽ സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരോടൊപ്പം തുല്യമായി പങ്കെടുത്തു; മറ്റുള്ളവയിൽ, അവർ അവരുടെ സ്വന്തം സർക്കിളുകളിൽ ദിക്ർ വായിക്കുകയും പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ചില സ്ത്രീകൾ പൂർണ്ണമായും സന്യാസത്തിൽ മുഴുകി, സമൂഹം വിട്ട് ആളുകളിൽ നിന്ന് അകന്നു. വിശുദ്ധ റാബിയ ചെയ്തത് ഇതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്; മറ്റുള്ളവർ മനുഷ്യസ്‌നേഹികളുടെയും ഇസ്ലാമിക മിഷനറിമാരുടെയും പങ്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു, മതത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിനും, ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം. മഹാനായ സൂഫി അധ്യാപകരിൽ പലരും വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾലോകമെമ്പാടുമുള്ള ലോകപ്രശസ്തരായ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും സ്ത്രീ അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥിനികളും സ്ത്രീ ആത്മീയ സുഹൃത്തുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയെല്ലാം അവരുടെ ചിന്തകളിലും ബോധത്തിലും സത്തയിലും ഗുണകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സൂഫി സ്ത്രീകൾ ഇന്ന് വ്യക്തിപരമായും (വാമൊഴിയായും) രേഖാമൂലമുള്ള അനുഭവങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സുഡാനിൽ, രോഗശാന്തി കലയിൽ പ്രത്യേക വൈദഗ്ധ്യമുള്ള വനിതാ അധ്യാപകരുണ്ട്. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ, സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിലും അവർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. തുർക്കിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും, പരിശീലനം തുടരുന്നു സ്ത്രീകളുടെ സർക്കിളുകൾപുരുഷന്മാരുടേത് പോലെ തന്നെ.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിലേക്ക് സൂഫിസത്തിൻ്റെ സ്‌കൂളുകൾ വളരെക്കാലമായി പടരുന്നു, പുതിയ തരംഗങ്ങൾ വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

വിവരണം.

അധ്യായം I. ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ
അധ്യായം II. ഹിന്ദുമതത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും സ്ത്രീകൾ

ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി.

"ലെനിൻഗ്രാഡ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ്റെ പേരിലാണ്"

ഉപന്യാസം

വിഷയത്തിൽ

എഴുതിയത്

പൂർത്തിയാക്കിയത്: ക്രാസവിന മറീന എൽവോവ്ന,

ഗ്രൂപ്പ് 106 ലെ വിദ്യാർത്ഥി

സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്

വർഷം 2009

ഉള്ളടക്കം

ആമുഖം 3

അധ്യായം I. ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ

1.1 ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് 4

1.2 അല്ലാഹുവിൻ്റെ മുമ്പാകെ സ്ത്രീപുരുഷ സമത്വത്തെക്കുറിച്ച് 5

1.3 വസ്ത്രങ്ങൾ 7

1.3.1 ഹിജാബിൻ്റെ ആശയം. വസ്ത്രങ്ങൾക്കുള്ള അടിസ്ഥാന ആവശ്യകതകൾ 7

1.3.2 സ്ത്രീകൾക്കുള്ള മുഴുവൻ കവറേജ്. (നിഖാബിൻ്റെ ആശയം) 8

1.4 വിവാഹമോചനത്തിൻ്റെ ആശയവും അതിൻ്റെ വ്യവസ്ഥകളും 9

1.4.1 വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ 9

1.4.2 വിവാഹമോചന നടപടിക്രമം 10

1.4.3 വിവാഹമോചനത്തിൻ്റെ അനഭിലഷണീയത 11

അധ്യായം II. ഹിന്ദുമതത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും സ്ത്രീകൾ

2.1 ഹിന്ദുമതം ഒരു മതമായി 13

2.3 സ്ത്രീ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ 15

2.4 പെൺമക്കൾ, സ്ത്രീധനം, നേരത്തെയുള്ള ലിംഗനിർണ്ണയം 16

2.5 "അയിത്തവും" ദളിത് അവബോധത്തിൻ്റെ ഉയർച്ചയും 17

2.6 മതവും പ്രതിഷേധവും 19

2.7 ആധുനിക ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം 20

ഉപസംഹാരം 22

സാഹിത്യം 28

ആമുഖം

ഇന്ന്, സ്ത്രീകളുടെ റോളുകളെക്കുറിച്ചും അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇത്രയധികം സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ലോകത്തിലെ മതസംഘടനകൾ സ്ത്രീകളുടെ റോളുകളെക്കുറിച്ചും അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംവാദങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മരൂപമായി മാറുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഈ കൃതിയുടെ വിഷയം "കിഴക്കിൻ്റെ മതത്തിലെ സ്ത്രീകൾ" എന്നതാണ്. വ്യക്തിപരമായും സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തലത്തിലും സ്ത്രീകൾക്കെതിരെയുള്ള നിരന്തരമായ അതിക്രമങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് പ്രധാനമായും വിശദീകരിക്കുന്നത് സാമൂഹിക വികസനത്തിൻ്റെയും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിലെയും പ്രക്രിയകളിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ പരമ്പരാഗതമായി ഒഴിവാക്കുന്നതാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ മാനവികതയുടെ കൂട്ടായ വീക്ഷണത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള തിരുത്തൽ ആവശ്യമാണ്, അത് സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളാലും ആത്മീയ തത്വങ്ങളാലും നയിക്കപ്പെടും. സ്ത്രീകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക കേസുകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ലിംഗസമത്വത്തിന് പ്രായോഗികമായ ആവിഷ്കാരം നൽകുന്ന ചില നിയമനിർമ്മാണത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയുമുണ്ട്.

ഗാർഹിക പീഡനം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ദേശീയതയോ ക്ലാസോ വിദ്യാഭ്യാസമോ പരിഗണിക്കാതെ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. പല സമൂഹങ്ങളിലും, സ്ത്രീകൾ ഒരു ഭാരമാണെന്ന പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ അവരെ കോപത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ തകരുമ്പോൾ, പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളിലും കുട്ടികളിലും തങ്ങളുടെ നിരാശ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും തഴച്ചുവളരുന്നത് അത് ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നതിനാലാണ്. സ്ത്രീപീഡനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും നീതിയുടെ മാനദണ്ഡത്തിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യണം. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയുടെ വിഷയം പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രസക്തവുമാണ്.

ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം:

• ഇസ്‌ലാമിക, ജൂത, ക്രിസ്ത്യൻ എന്നീ മൂന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ വീക്ഷണമുണ്ടോ അതോ നേരെമറിച്ച്, ഈ വിഷയത്തിൽ അവർക്ക് വ്യത്യാസമുണ്ടോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക?
• ഇസ്ലാമിനേക്കാൾ യഹൂദമതത്തിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം മികച്ചതാണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക?

അത്തരം സങ്കീർണ്ണമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമല്ല. ഒപ്പം ആദ്യത്തെ ബുദ്ധിമുട്ട്വ്യക്തവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അതിനായി സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യുക, കാരണം ഇതാണ് ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു വലിയ ബുദ്ധിമുട്ട്- വിഷയത്തിൻ്റെ വീതി.

ഈ ചുമതലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇസ്ലാം, ഹിന്ദു, ക്രിസ്ത്യൻ എന്നീ മൂന്ന് മതങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പദവിയും സ്ഥാനവും പരിശോധിക്കുന്നതാണ് കൃതി.

അധ്യായം I. ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവസ്ഥ

1.1 ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്

ഈ ലോകത്തിൻ്റെ ഘടന എന്ന ആശയത്തിൽ തന്നെ അത് കണ്ടെത്താനാകും. സർവ്വശക്തൻ്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, അവൻ സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ സൃഷ്ടികളും ജോഡികളായി നിലനിൽക്കുന്നു, അള്ളാഹു ഏകനാണ്, അവനു തുല്യനില്ല. അത്തരമൊരു ഉപകരണം ഭൂമിയിലെ ജീവൻ്റെ വികാസത്തിനും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ജീവജാലങ്ങളുടെ വംശത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയ്ക്കും താക്കോലായി വർത്തിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനമാണ് - മനുഷ്യരാശിയുടെ സംരക്ഷണം. ഈ ജനുസ്സ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന രൂപത്തിന് ചെറിയ പ്രാധാന്യമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദൈവത്തിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ തലമുറയുടെ ജനനം ഭാവിയിൽ നമുക്ക് ആരോഗ്യകരവും പ്രായോഗികവുമായ ഒരു സമൂഹം ഉണ്ടാകുമെന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, കുട്ടികളെ വളർത്തുക, പ്രത്യേകിച്ച് ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ, ഒരു അമ്മയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്. ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് സ്വാഭാവികമായും ചില തയ്യാറെടുപ്പുകളും അറിവും ആവശ്യമാണ് വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾജീവിതം.

ഒരു സ്ത്രീ അമ്മയും സഹോദരിയും മകളും ഭാര്യയുമാണ്. ഈ സ്ത്രീകളുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളോടും പുരുഷന്മാരുടെ മനോഭാവം സർവ്വശക്തൻ കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അവരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും പീഡനവും അവകാശ ലംഘനവും കർശനമായി ശിക്ഷാർഹമാണ്. അമ്മമാരെ സംബന്ധിച്ച്, ഒരു ആധികാരിക ഹദീസ് (പറച്ചിൽ) പറയുന്നു: "സ്വർഗം അമ്മമാരുടെ കാൽക്കീഴിലാണ്," അതായത്. അവരോടുള്ള മനോഭാവം ഒരു മുസ്ലീം മനുഷ്യൻ്റെ നിത്യതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സഹോദരിമാരെയും പെൺമക്കളെയും ഭാര്യമാരെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സർവ്വശക്തൻ്റെ മുമ്പാകെ പുരുഷന്മാർ അവർക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ്, കാരണം “നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ഒരു മാനേജരാണ്, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും അവനെ ഏൽപ്പിച്ച മാനേജ്മെൻ്റിന് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കും” (ഹദീസ്). അടുത്ത തലമുറയുടെ മതബോധവും വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വീടിൻ്റെ ശാന്തത, ശാന്തത, മതവിശ്വാസം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മഹത്തായ പ്രവർത്തനമാണ് അവരെ ഭരമേൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്; യുവതലമുറയുടെ വളർത്തലും ദൈവഭയവും അവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

3. മൂന്ന് മത വ്യവസ്ഥകളും വ്യത്യസ്തമാണ് വിവിവാഹമോചനം സംബന്ധിച്ച്. ക്രിസ്തുമതം വിവാഹമോചനത്തെ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുന്നു. പുതിയ നിയമം വിവാഹത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യതയെക്കുറിച്ച് അസന്ദിഗ്ധമായി വാദിക്കുന്നു.

ഈ മനോഭാവം യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: "എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: പരസംഗം നിമിത്തം ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ അവളെ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു, വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു" (മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം, 5:32).

അത്തരമൊരു വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ആദർശം, യാതൊരു സംശയവുമില്ലാതെ, നേടാനാവില്ല. മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾ ഒരിക്കലും കൈവരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ ഒരു തലത്തെ അത് ഊഹിക്കുന്നു. കുടുംബജീവിതം പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള നിരോധനം ഒരു നന്മയിലേക്കും നയിക്കില്ല. അത്തരം ദമ്പതികളെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നത് ഫലപ്രദമോ ന്യായമോ അല്ല. ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം മുഴുവൻ വിവാഹമോചനത്തിന് അനുമതി തേടിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

മറുവശത്ത്, യഹൂദമതം ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ വിവാഹമോചനം അനുവദിക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ, ഭർത്താവിന് ഭാര്യയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു: “ഒരു പുരുഷൻ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ച് അവളുടെ ഭർത്താവായിത്തീർന്നാൽ, അവൾ അവൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ദയ കാണുന്നില്ല, കാരണം അയാൾ മോശമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തുന്നു. അവളിൽ, അവളുടെ കൈയിൽ വിവാഹമോചന കത്ത് എഴുതി കൊടുക്കുക, അവൾ അവൻ്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പോകട്ടെ, അവൾ മറ്റൊരു ഭർത്താവിനെ വിവാഹം കഴിക്കും, ഈ അവസാന ഭർത്താവ് അവളെ വെറുക്കുകയും അവൾക്ക് വിവാഹമോചന കത്ത് എഴുതുകയും ചെയ്യും അത് അവളുടെ കൈയിൽ കൊടുക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവളെ തൻ്റെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ച അവസാന ഭർത്താവ് മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവളെ വിട്ടയച്ച അവളുടെ ആദ്യ ഭർത്താവിന് അവളെ വീണ്ടും ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മലിനമായത്: എന്തെന്നാൽ, ഇത് കർത്താവിന് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമായി നൽകുന്ന ദേശം നശിപ്പിക്കരുത്" (ആവർത്തനം 24:1-4).

മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങൾ യഹൂദ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ കാര്യമായ സംവാദത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്, അവർക്ക് വാക്കുകളുടെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. "അനിഷ്‌ടകരം" (അനിഷ്‌ടമായത്), "അനാചാരം" (അനാചാരം), "വെറുപ്പ്" (ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്),വാക്യങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. താൽമൂഡ് ഈ വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ "രേഖപ്പെടുത്തുന്നു": "ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങളിൽ ഭാര്യയുടെ കുറ്റബോധം കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്ന് ഷമ്മായിയുടെ വിദ്യാലയം വിശ്വസിക്കുന്നു, അതേ സമയം, ഹില്ലലിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, അവൻ അത് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാം , അവൾ അവൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരു വിഭവം പൊട്ടിച്ചാലും ഭർത്താവ് തൻ്റെ ഭാര്യയെക്കാൾ സുന്ദരിയായ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ കണ്ടെത്തിയാൽ വിവാഹമോചനം സാധ്യമാണ്" (ഗിറ്റിൻ, 90 a-b).

പുതിയ നിയമം ഷമ്മൈറ്റ് സ്കൂളിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു, അതേസമയം യഹൂദ നിയമങ്ങൾ ഹില്ലലൈറ്റ് സ്കൂളിൻ്റെയും റെബ്ബെ അക്കിബയുടെയും അനുയായികളുടെ അഭിപ്രായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഹില്ലെലൈറ്റ് വീക്ഷണം നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ വിവാഹമോചനം നടത്താൻ ഭർത്താവിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്ന യഹൂദ നിയമത്തിൻ്റെ അലംഘനീയമായ പാരമ്പര്യം വിജയിച്ചു.

"ഇഷ്‌ടപ്പെടാത്ത" ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം ഭർത്താവിന് നൽകുന്നുവെന്ന് മാത്രമല്ല, ഒരു "മോശം" ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നത് ഒരു പുരുഷൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഒരു മോശം ഭാര്യ അപമാനം കൊണ്ടുവരുന്നു, കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തുന്നു, കൈകൾ കൈവിടുന്നു ഭാര്യക്ക് സന്തോഷം നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പുരുഷൻ്റെ കാൽമുട്ടുകൾ തളർന്നുപോകുന്നു അവൾ നിൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിനെതിരായി മത്സരിക്കുകയും അവൾക്ക് വിവാഹമോചനം നൽകുകയും അവളെ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (സഭാപ്രസംഗി, 25:25).

ഒരു സ്ത്രീക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ആ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ താൽമൂഡ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ നിയോഗത്തിന് ശേഷം, ഭർത്താവ് അവൾക്ക് വിവാഹമോചനം നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്: "അവൾ തെരുവിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, തെരുവിൽ അത്യാഗ്രഹത്തോടെ മദ്യപിച്ചാൽ, അവൾ മുലകുടിക്കുകയാണെങ്കിൽ- തെരുവിൽ ഭക്ഷണം നൽകി, ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, റെബ്ബെ മേയർ പറയുന്നതുപോലെ, അവൾ തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കണം" (ഗിറ്റിൻ 89 എ).

തൽമൂദ് ഒരു വന്ധ്യയായ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് (പത്ത് വർഷമായി കുട്ടികളില്ലാത്ത) വിവാഹമോചനം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ റബ്ബികൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു: ഒരു ഭർത്താവ് ഒരു സ്ത്രീയെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ച് അവളോടൊപ്പം പത്ത് വർഷം ജീവിക്കുകയും അവൾ ഗർഭം ധരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അത് ചെയ്യണം. അവൾക്ക് വിവാഹമോചനം നൽകുക” (E .,64a).

നേരെമറിച്ച്, യഹൂദ നിയമമനുസരിച്ച് ഭാര്യമാർക്ക് വിവാഹമോചനം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യഹൂദ ഭാര്യക്ക് വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശം യഹൂദ കോടതിയിൽ ആവശ്യപ്പെടാം, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന് അവൾക്ക് ശക്തമായ കാരണങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ. ഒരു സ്ത്രീക്ക് വിവാഹമോചനം ആവശ്യപ്പെടാൻ വളരെ കുറച്ച് കാരണങ്ങളേ ഉള്ളൂ. ഈ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്: ഭർത്താവിന് ശാരീരിക വൈകല്യങ്ങളോ ത്വക്ക് രോഗമോ ഉണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവിന് തൻ്റെ വൈവാഹിക കടമകൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ മുതലായവ.

വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ അഭ്യർത്ഥന കോടതിക്ക് പിന്തുണയ്ക്കാം, പക്ഷേ വിവാഹം വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല. വിവാഹമോചന കത്ത് നൽകി അവളുടെ വിവാഹം വേർപെടുത്താൻ ഭർത്താവിന് മാത്രമേ കഴിയൂ. അയാളുടെ ഭാര്യക്ക് ആവശ്യമായ വിവാഹമോചന കത്ത് നൽകാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനായി കോടതിക്ക് കുറ്റവാളിയോ പിഴയോ തടവോ പൊതു കുറ്റം ചുമത്തുകയോ ചെയ്യാം. എന്നിരുന്നാലും, ഭർത്താവ് വേണ്ടത്ര ശാഠ്യക്കാരനാണെങ്കിൽ, അയാൾ തൻ്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചേക്കാം, അവൾ അവനോട് ബന്ധിതയാകും. അതിലും മോശം, അവൻ അവളെ വിവാഹമോചനം നൽകാതെ ഉപേക്ഷിച്ചേക്കാം, അവളെ അവിവാഹിതയും വിവാഹമോചിതയും ആക്കിയേക്കാം.

ഒരു വിവാഹ ചടങ്ങ് നടത്താതെ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാനോ അവിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുമായി സഹവാസം നടത്താനോ അവളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളുണ്ടാകാനോ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമുണ്ട്, അവർ ജൂത നിയമമനുസരിച്ച് നിയമാനുസൃതമായി കണക്കാക്കപ്പെടും. മറുവശത്ത്, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഭാര്യക്ക് നിയമത്തിന് മുന്നിൽ വിവാഹിതയായിരിക്കുന്നിടത്തോളം മറ്റൊരു പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, മറ്റൊരു പുരുഷനുമായി സഹവസിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അവളെ വ്യഭിചാരിണിയായി കണക്കാക്കും, ഈ ബന്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ കുട്ടികൾ. വരും തലമുറകളിൽ നിയമവിരുദ്ധരായി കണക്കാക്കും.

ഈ സ്ഥാനത്തുള്ള സ്ത്രീയെ വിളിക്കുന്നു " അഗുന" ("ബന്ധിതം"). ഇന്ന്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ഏകദേശം 1000 മുതൽ 1500 വരെ സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട്, ഇസ്രായേലിൽ ഏകദേശം 16,000 ഭർത്താക്കന്മാർ വിവാഹമോചന കത്ത് നൽകുന്നതിനായി അവരുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഡോളർ തട്ടിയെടുക്കാൻ കഴിവുള്ളവരാണ്. യഹൂദ നിയമപ്രകാരം.

ക്രിസ്ത്യൻ, യഹൂദ നിയമങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിവാഹമോചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇസ്ലാം ഒരു ശരാശരി നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഇസ്‌ലാം അനുസരിച്ച് വിവാഹം പവിത്രമാണ്, സാധുവായ കാരണങ്ങളില്ലാതെ വിവാഹബന്ധം വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ദാമ്പത്യം തകരാൻ സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ അത് സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാൻ ഇണകളോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. മറ്റ് വഴികളില്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനം നിരസിക്കപ്പെടില്ല.

അവസാന ആശ്രയമെന്ന നിലയിൽ, ഇസ്ലാം വിവാഹമോചനം അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അത് തടയുന്നു. ആദ്യം നമ്മൾ വിവാഹമോചനത്തിൻ്റെ അംഗീകാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണം. ദാമ്പത്യബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള രണ്ട് ഭാര്യമാരുടെയും അവകാശം ഇസ്‌ലാം അംഗീകരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാം ഭർത്താവിന് കൃത്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു തലാഖ് (വിവാഹമോചനം), കൂടാതെ, യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നടപടിക്രമത്തിലൂടെ ഭാര്യക്ക് വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു "കുല".

ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ, അവൾക്ക് വിവാഹ സമ്മാനമായി നൽകിയ സമ്മാനങ്ങൾ തിരികെ ആവശ്യപ്പെടാൻ അയാൾക്ക് അവകാശമില്ല. ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്ന ഭർത്താക്കന്മാർ എത്ര വിലപിടിപ്പുള്ളതും വിലപ്പെട്ടതുമായ വിവാഹ സമ്മാനങ്ങൾ തിരികെ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് ഖുറാൻ വിലക്കുന്നു: “നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഭാര്യയെ മാറ്റി മറ്റൊരു ഭാര്യയെ നൽകണമെങ്കിൽ, അവരിൽ ആദ്യത്തേത് നിങ്ങൾ ഒരു കിന്തർ പോലും അനുവദിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ. സ്വർണ്ണം, അപ്പോൾ ഇതിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കരുത്, നിങ്ങൾ അന്യായമായി എന്തെങ്കിലും അപഹരിക്കുകയാണോ? (ഖുർആൻ 4:20).

വിവാഹം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഭാര്യ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വിവാഹ സമ്മാനങ്ങൾ ഭർത്താവിന് തിരികെ നൽകാം. ഈ കേസിൽ വിവാഹ സമ്മാനങ്ങൾ തിരികെ നൽകുന്നത് അവളുടെ ഭർത്താവിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാരമാണ്, ഭാര്യ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് പോകുമ്പോൾ അവളെ തന്നോടൊപ്പം നിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

വിവാഹമോചനത്തിൻ്റെ തുടക്കക്കാരി അവളാണെങ്കിൽ അല്ലാതെ ഭാര്യക്ക് നൽകിയ സമ്മാനങ്ങൾ തിരികെ വാങ്ങരുതെന്ന് ഖുറാൻ ഒരു മുസ്ലീമിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: “വിവാഹമോചനം രണ്ടുതവണ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം ഒന്നുകിൽ ഭാര്യയെ സൗഹാർദ്ദപരമായി നിലനിർത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ അനുവദിക്കുക. അവൾ മാന്യമായ രീതിയിൽ പോകുക (അതായത്, സ്വത്തിനെയും വ്യവസ്ഥയെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളില്ലാതെ, സമ്മാനത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നിലനിർത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് അനുവാദമില്ല മഹ്റ], അള്ളാഹു സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങൾ തങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് ഇരുപക്ഷവും ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ. എന്നാൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ ഈ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവൾ വിവാഹമോചനം വാങ്ങിയാൽ അവർ പാപം ചെയ്യില്ല. മഹ്റ, വ്യക്തമാക്കിയ വിവാഹം]. അല്ലാഹു സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങളാണിവ. അതിനാൽ അവയെ തകർക്കരുത്. അത്യുന്നതൻ്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാത്തവർ ദുഷ്ടന്മാരാണ്'' (ഖുർആൻ 2:229).

ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ മതങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ സർക്കിളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്, ഉപരിപ്ലവമായ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രം കാര്യമായി തോന്നുന്നില്ല. പ്രവാചകൻമാർ, വിശുദ്ധന്മാർ, മതപരിഷ്‌കർത്താക്കൾ, മതങ്ങളുടെ സ്ഥാപകർ അല്ലെങ്കിൽ മതങ്ങളിൽ പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ "മതവിശ്വാസികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും സാധാരണമായ തരത്തിലുള്ള സ്ത്രീകളെ നമ്മൾ കാണുന്നില്ല. വൈദികരുടെ ഇടയിൽ അവരിൽ കുറച്ചുപേരുണ്ട്, ദൃക്‌സാക്ഷികൾ, ദർശകർ, മാന്ത്രികന്മാർ എന്നിവരിൽ കുറച്ചുപേർ കൂടി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശക്തി പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ മേഖലകളിലൊന്നായിരുന്നു മതസേവനം. യൂറോപ്പ് ആശ്രമങ്ങളുടെ ഇടതൂർന്ന ശൃംഖലയാൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു, അവയിൽ ചിലത് സ്ത്രീകളുടെ മതപരമായ ക്രമങ്ങളുടേതായിരുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ, കന്യാസ്ത്രീ മഠങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത് ബെനഡിക്റ്റൈൻ ക്രമത്തിലാണ്; 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, സിസ്‌റ്റെർസിയൻ സ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങൾ 13-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഫ്രാൻസിസ്കൻ, ഡൊമിനിക്കൻ ആശ്രമങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. രണ്ടോ മൂന്നോ കന്യാസ്ത്രീകളുള്ള മഠങ്ങളും കന്യാസ്ത്രീകളുടെ എണ്ണം ഒന്നരനൂറിലെത്തിയ മഠങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും ശരാശരി ഇരുപതോളം കന്യാസ്ത്രീകൾ മഠത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. പൊതുവേ, കന്യാസ്ത്രീ മഠങ്ങൾ വലുതായിരുന്നു; സ്ത്രീ ആശ്രമങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ പുരുഷ ആശ്രമങ്ങളിലെ സന്യാസിമാരുടെ എണ്ണം പത്ത് ആളുകളിൽ കവിയുന്നില്ല. സമ്പത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിലും ആശ്രമങ്ങൾക്ക് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നു. സമ്പന്നർക്കൊപ്പം, രാജകുടുംബത്താലും അവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്താലും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട അനേകർ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, കഷ്ടിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ദരിദ്രമായ ആശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇതിനകം പരാമർശിച്ച റൂവൻ ബിഷപ്പ്, തൻ്റെ ഇടവകയിലെ ആശ്രമങ്ങൾ പരിശോധിച്ച്, കോൺവെൻ്റുകളുടെ വലിയ കടബാധ്യത ശ്രദ്ധിച്ചു, ഇക്കാരണത്താൽ അവർ പുതിയ കന്യാസ്ത്രീകളെ സ്വീകരിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തില്ല; കന്യാസ്ത്രീകളുടെ തൃപ്തികരമല്ലാത്ത പോഷകാഹാരത്തെക്കുറിച്ചും ആശ്രമ കെട്ടിടത്തിൻ്റെ വിനാശകരമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതി. സാമൂഹിക ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച്, പെൺമക്കൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കന്യാസ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ പ്രബലരായി ഭരിക്കുന്ന കുടുംബങ്ങൾ, - ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ, ഒരു കർഷകനോ നഗരത്തിലെ സ്ത്രീക്കോ താങ്ങാൻ കഴിയാത്ത കാര്യമായ സ്ത്രീധനം ആവശ്യമാണ്. പ്രഭുക്കന്മാരെ ആശ്രമത്തിൽ പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്താണ്? ഒന്നാമതായി, വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് ഇത് ഏറ്റവും സ്വീകാര്യമായ പാതയായിരുന്നു - ഇത് അസാധാരണമായിരുന്നില്ല. ഒരു ജനപ്രിയ മധ്യകാല പഴഞ്ചൊല്ല് പറഞ്ഞതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "സ്ത്രീക്ക് ഒന്നുകിൽ ഭർത്താവോ മതിലോ ഉണ്ടായിരിക്കണം!" ചില കുലീന പെൺകുട്ടികൾ അവിവാഹിതരായി തുടർന്നു, കാരണം അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു പൊരുത്തത്തെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല അല്ലെങ്കിൽ കാര്യമായ സ്ത്രീധനം ശേഖരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മറ്റൊരു കാരണം, "മണവാട്ടി മാർക്കറ്റിൽ" വിതരണം ഡിമാൻഡിനേക്കാൾ കൂടുതലായിരുന്നു, ഇത് യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായി പുരുഷ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉയർന്ന മരണനിരക്ക് കാരണം, കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ, ഫ്യൂഡൽ കലഹം, അതുപോലെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് സാധ്യതയുള്ള കമിതാക്കളുടെ ഒഴുക്ക്.

മതസേവനം ഒരു സ്ത്രീക്ക് പൊതുജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു അവസരമായതിനാൽ, ഒരു മഠത്തിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, സ്വയം തിരിച്ചറിവിനുള്ള ദാഹം - പല പെൺകുട്ടികളും ആകാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പോലും കന്യാസ്ത്രീകൾ. സഭാ റാങ്കുകളുടെ പുരോഗതി (ഒരു മഠത്തിൻ്റെ മഠാധിപതിയാകാനുള്ള അവസരം) അല്ലെങ്കിൽ അക്കാദമിക് പഠനത്തിൽ വിജയം നേടാനുള്ള കന്യാസ്ത്രീയുടെ ആഗ്രഹം ഒരു സ്ത്രീക്ക് യോജിച്ചതായി സമൂഹം അംഗീകരിച്ചുവെന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സ്ത്രീയുടെ മാനേജ്മെൻ്റ് സംസ്ഥാനം നിയമത്തിന് ഒരു അപവാദമായി, ഒരു വ്യതിയാനം പോലെ, അപൂർണ്ണമായ സ്ത്രീ സ്വഭാവത്തെ മറികടക്കുന്നതായി കണ്ടു. തീർച്ചയായും, ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന് ആത്മാർത്ഥമായ വിശ്വാസവും ഒരാളുടെ ജീവിതം ദൈവത്തിനായി സമർപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമായിരുന്നു. കന്യാസ്ത്രീകൾ മാത്രമല്ല മഠത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നത്. ആശ്രമത്തിൻ്റെ ചുവരുകൾ ചില കുലീന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു അഭയസ്ഥാനമായിരുന്നു അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുടുംബത്തിൻ്റെ തലവൻ, യുദ്ധത്തിന് പോകുമ്പോൾ, തൻ്റെ കുടുംബത്തെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പാർപ്പിച്ചു. വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ ദിവസാവസാനം വരെ ആശ്രമത്തിൽ കഴിയാം.

കുലീനയായ വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ശേഷം എന്നെന്നേക്കുമായി അവിടെ പോകാം. കുലീനരായ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ രോഗാവസ്ഥയിൽ ആശ്രമത്തിൽ പോയി. കുലീനരായ പെൺകുട്ടികളെ ആശ്രമത്തിൽ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. മഠത്തിലെ മതേതര വ്യക്തികളുടെ താൽക്കാലിക വസതിയുടെ സമ്പ്രദായം മധ്യകാല സന്യാസത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം അപലപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അതിൻ്റെ നിലനിൽപ്പ് തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: പ്രഭുക്കന്മാർ ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവർക്ക് രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകി, പരസ്പര സേവനങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ആശ്രമങ്ങളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഒരു കുലീനയായ സ്ത്രീയുടെ സ്വാധീനവും അന്തസ്സും വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു, കൂടാതെ അവൾക്ക് വിശുദ്ധിയുടെ പ്രശസ്തിയും സൃഷ്ടിച്ചു. ലെ റാങ്കുകളുടെ ശ്രേണി മഠംഒരു മഠാധിപതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, സമൂഹം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ബിഷപ്പ് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സ്ഥാനം ജീവിതത്തിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു, പക്ഷേ തെറ്റായ പെരുമാറ്റംഅല്ലെങ്കിൽ കഴിവുകേടിൻ്റെ പേരിൽ മഠാധിപതിയെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാം. ആശ്രമത്തിൻ്റെ മതിലുകൾക്കകത്തും പുറത്തും അവൾ സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു. മഠത്തിൻ്റെ നടത്തിപ്പിനും കന്യാസ്ത്രീകളുടെ അച്ചടക്കവും ക്രമവും പാലിക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം അവളുടെ ചുമലിലാണ്. മഠം ഒരു കർത്താവിൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുന്ന ഭൂമി മഠാധിപതികൾ പലപ്പോഴും വിനിയോഗിക്കുന്നു - അവർ ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുകയും അവരിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ സേവനങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു (രാജകീയ സേവനത്തിനായി നൈറ്റ്‌മാരെ തിരയുന്നതും നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും ഉൾപ്പെടെ). ഇടവക പള്ളികളിൽ വൈദികരെ നിയമിക്കുകയും ദശാംശ പിരിവ് നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ സാധാരണയായി ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നും രാജകുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് വന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആശ്രമങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ മഠാധിപതി വില്യം ദി കോൺക്വററിൻ്റെ മകളായ സിസിലിയ ആയിരുന്നു. ആഡംബരത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ശീലിച്ച മഠാധിപതികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെയും പവിത്രതയുടെയും ആദർശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ആശ്രമങ്ങളിൽ ഒരു ജീവിതശൈലി നയിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു, ആശ്രമങ്ങളിലെ പരിശോധനകളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

കന്യാസ്ത്രീക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - പ്രാർത്ഥന, മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കൽ, ശാരീരിക അദ്ധ്വാനം, അതിൽ ആദ്യത്തേത് അവളുടെ പ്രധാന കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു ("പുരോഹിതൻ" എന്ന ക്ലാസിൻ്റെ മധ്യകാല നാമം ഒററ്റോറസ് ആണെന്ന് ഓർക്കുക - ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് "പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ). മഠത്തിൽ ഒരു ദിവസം ഏഴ് നിർബന്ധിത സേവനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദ്യത്തേത്, മാറ്റിൻസ്, പുലർച്ചെ രണ്ട് മണിക്ക് ആരംഭിച്ചു; അടുത്തത്, ഉറക്കത്തിനുള്ള ചെറിയ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, രാവിലെ ആറ് മണിക്ക്; അവസാനത്തേത് ശൈത്യകാലത്ത് വൈകുന്നേരം ഏഴ് മണിക്കും വേനൽക്കാലത്ത് രാത്രി എട്ട് മണിക്കും. തുടർന്ന് കന്യാസ്ത്രീ വിശ്രമിക്കാൻ പോയെങ്കിലും വൈകാതെ രാത്രി സർവ്വീസ് മൂലം അവളുടെ ഉറക്കം വീണ്ടും തടസ്സപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തെ പ്രവർത്തനം ശാരീരിക അദ്ധ്വാനമായിരുന്നു, കന്യാസ്ത്രീ ഒരു ദിവസം 5-6 മണിക്കൂർ നീക്കിവച്ചു, മിക്കപ്പോഴും ശൈത്യകാലത്ത് ഉച്ച മുതൽ വേനൽക്കാലത്ത് ഉച്ചയ്ക്ക് 1 മണി വരെ.

ആശ്രമത്തിൻ്റെ സമ്പത്തിനെ ആശ്രയിച്ച് ക്ലാസുകളുടെ ഘടന വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ദരിദ്രരായ ആശ്രമങ്ങളിൽ, ഒരാൾ കൂടുതൽ ശാരീരിക അധ്വാനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട് (വയൽ ജോലി, അലക്കൽ, റൊട്ടി ബേക്കിംഗ്, ബിയർ ഉണ്ടാക്കൽ, പാചകം, കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കൽ); സമ്പന്നരിൽ, പലപ്പോഴും കുലീന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ വന്നിരുന്നു, കന്യാസ്ത്രീകൾ പ്രധാനമായും എംബ്രോയ്ഡറിയിലും തയ്യലിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതേസമയം ശാരീരിക അദ്ധ്വാനം വേലക്കാരായിരുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, അഗസ്റ്റീനിയൻ ക്രമത്തിനും പിന്നീട് ഫ്രാൻസിസ്കൻ, ഡൊമിനിക്കൻ ഉത്തരവുകൾക്കും ശേഷം, രോഗികളെ സഹായിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, കന്യാസ്ത്രീകൾ ആശുപത്രികളിലും കുഷ്ഠരോഗ കോളനികളിലും ജോലി ചെയ്തു. മൂന്നാമത്തെ തരം സന്യാസ പ്രവർത്തനമാണ് അക്കാദമിക് അന്വേഷണങ്ങൾ. എല്ലാ കന്യാസ്ത്രീകളും വായിക്കാൻ പഠിക്കണമെന്നും എല്ലാ ദിവസവും കുറഞ്ഞത് രണ്ട് മണിക്കൂറെങ്കിലും വായനയ്ക്കായി നീക്കിവയ്ക്കണമെന്നും അരെലേറ്റിലെ സീസറിയസ് നിർബന്ധിച്ചു. മിക്ക കന്യാസ്ത്രീകളുടെയും വായനാ പരിധി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങി.

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ് മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ "അവഹേളിക്കപ്പെട്ട" നിലപാടിൻ്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്. ഈ തെറ്റിദ്ധാരണ ഇല്ലാതാക്കുകയും മറ്റ് മതങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുകയും ചെയ്യുന്ന വസ്തുതകൾ ഈ ലേഖനം നൽകുന്നു.

ഒരു സ്ത്രീ അമ്മയും സഹോദരിയും മകളും ഭാര്യയും മുത്തശ്ശിയുമാണ്. ഈ സ്ത്രീകളുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളോടും പുരുഷന്മാരുടെ മനോഭാവം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സർവ്വശക്തനാണ്. അവരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും പീഡനവും അവകാശ ലംഘനവും കർശനമായി ശിക്ഷാർഹമാണ്. ജനകീയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ഇസ്ലാം സ്ത്രീകൾക്ക് കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും പ്രത്യേക സ്ഥാനവും ഉയർന്ന സ്ഥാനവും നൽകുന്നു.

പുരാതന ലോകത്തിലെ സ്ത്രീ

"ഒരു സ്ത്രീയേക്കാൾ വിനാശകരമായ മറ്റൊന്നുമില്ല", "ഒരു ഭാര്യക്ക് നാല് ജോലി കാളകൾ", "ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള സ്നേഹം വിഷമാണ്", "തീയും സ്ത്രീയും കടലും മൂന്ന് ദുരന്തങ്ങളാണ്"- ഇതാണ് ഹോമറും ഈസോപ്പ് സോക്രട്ടീസും മറ്റ് മഹാന്മാരും എഴുതിയത് പുരാതന ഗ്രീസ് . പുരാതന കാലത്തെ സ്ത്രീകളോടുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ മനോഭാവത്തെ ഈ ചെറിയ വാക്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് ഒരു സ്ത്രീ തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ വീട്ടിൽ ശക്തിയില്ലാത്ത അടിമയായിരുന്നു, അവളുടെ അനുവാദമില്ലാതെ അവൾക്ക് സ്വകാര്യ സ്വത്ത് പോലും വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നതുപോലെ അവൾക്ക് “ഭർത്താവിനോടൊപ്പം കിടക്ക പങ്കിടാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പിന്നീട്, ഇതിനകം പ്രവേശിച്ചു പുരാതന റോം , നിയമമനുസരിച്ച്, സ്ത്രീ പൂർണ്ണമായും ആശ്രിതയായിരുന്നു. അവൾ വിവാഹിതയായി, അവളുടെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും അവളുടെ ഭർത്താവിൻ്റെ കൈവശമായി, ഭാര്യയെ അവളുടെ ഭർത്താവ് വാങ്ങി, ഒരു അടിമയെപ്പോലെ അവൻ്റെ സ്വത്തായി, അവൻ്റെ നേട്ടത്തിനായി മാത്രം. ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു സിവിൽ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു സ്ഥാനവും വഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു സാക്ഷിയോ, ജാമ്യക്കാരനോ, രക്ഷാധികാരിയോ, ട്രസ്റ്റിയോ ആകാൻ കഴിയില്ല, അവൾക്ക് കുട്ടികളെ ദത്തെടുക്കാനോ ദത്തെടുക്കാനോ കഴിയില്ല, ഒരു വിൽപ്പത്രമോ കരാറോ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

IN പുരാതന ഇന്ത്യ പെൺകുട്ടികൾ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പ്രൊഫഷണൽ ക്ഷേത്ര വേശ്യാവൃത്തിക്ക് തയ്യാറായിരുന്നു. തുടർന്ന്, അവർ വിഷ്ണു ദേവൻ്റെ ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ഥിരം ജോലിക്കാരായി മാറുകയും ഏത് ജാതിയിൽപ്പെട്ടവരുടെയും സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്തു. ശ്രേഷ്ഠമായ കുടുംബങ്ങൾ പോലും മടികൂടാതെ തങ്ങളുടെ പെൺമക്കളെ ഈ പ്രത്യേക ആരാധനയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യയിൽ ഒരു ഭർത്താവ് മരിച്ചാൽ, മരിച്ച ഭർത്താവിനൊപ്പം ഭാര്യയെ ജീവനോടെ കത്തിച്ചു. ഈ ക്രൂരമായ പാരമ്പര്യം ഇന്ത്യയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇന്നും തുടരുന്നു. അനേകം പുരാതന ജനതകൾക്കിടയിൽ സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തി, അത് ഒരു ഗോത്രത്തിൻ്റെയോ വംശത്തിൻ്റെയോ നേതാവാകട്ടെ, ഒരു ഷാമനോ, ഒരു ഖാൻ, ഒരു പുരോഹിതനോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു രാജകുമാരനോ ആകട്ടെ, വധുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആദ്യരാത്രിയുടെ അവകാശം ആസ്വദിച്ചു. അലാസ്കയിലെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെയും ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കിടയിലും, ആദ്യരാത്രിയുടെ അവകാശത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. സമാനമായ ഒരു പാരമ്പര്യം ഇപ്പോൾ ഇസ്ലാം വിശ്വസിക്കുന്ന നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ സാധാരണമായിരുന്നു.

IN ഈജിപ്ത് രാജ്യദ്രോഹത്തിന് ഭർത്താവ് ഉടൻ തന്നെ സ്ത്രീയെ കത്തിച്ചു, പക്ഷേ ഭർത്താവിൻ്റെ വഞ്ചന വിലക്കപ്പെട്ടില്ല. IN അസീറിയ ഒരു സ്ത്രീ വീട്ടിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും എടുത്താൽ, അവൾ ഒരു കള്ളനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, അവളുടെ ഭർത്താവ് ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ അവളുടെ ചെവി മുറിക്കുന്നു. ഭർത്താവിൻ്റെ മരണശേഷം, ഭാര്യ പൂർണ്ണമായും അവൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ വിനിയോഗത്തിൽ തുടർന്നു, അവൻ്റെ ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥയായി. IN പുരാതന റഷ്യ' വിവാഹം നിലവിലില്ല. പരിധിയില്ലാതെ പെൺകുട്ടികളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. സമാനമായ ഉദാഹരണങ്ങൾഇനിയും പലതും ഉദ്ധരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന കാലത്ത് സ്ത്രീകളോടുള്ള പുരുഷൻ്റെ മനോഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ മതിയാകും.

യഹൂദമതത്തിലെ സ്ത്രീ

"അവൻ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങളുടെ ഗർഭാവസ്ഥയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ദുഃഖം വർദ്ധിപ്പിക്കും; രോഗാവസ്ഥയിൽ നിങ്ങൾ കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കും; നിൻ്റെ ആഗ്രഹം നിൻ്റെ ഭർത്താവിനായിരിക്കും, അവൻ നിന്നെ ഭരിക്കും.(ഉല്പത്തി; 3:15) .

യഹൂദമതത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ വളരെ അസൂയാവഹമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. യഹൂദ മത-നിയമസംഹിതയായ താൽമൂഡ് അനുസരിച്ച്, ഭാര്യ തൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരു പാത്രം പൊട്ടിച്ചാലോ അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവ് അവളെക്കാൾ സുന്ദരിയായ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ കണ്ടെത്തുമ്പോഴോ അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ ഭർത്താവിന് അവകാശമുണ്ട്. തത്വത്തിൽ, യഹൂദ നിയമത്തിലെ പ്രബലമായ വീക്ഷണം ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ വിവാഹമോചനത്തിന് ഭർത്താവിന് അവകാശമുണ്ട് എന്നതാണ്. ഒരു യഹൂദൻ തൻ്റെ ഭാര്യ തെരുവിൽ വെച്ച് അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ഭക്ഷിക്കുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്‌താൽ, തെരുവിൽവെച്ച് മുലയൂട്ടുകയാണെങ്കിൽ, പത്തുവർഷമായി അവൾ ഗർഭം ധരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, മുതലായവയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യണമെന്ന് താൽമൂദ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഭാര്യക്ക് തന്നെ വിവാഹമോചനത്തിന് അവകാശമില്ല.

യഹൂദമതം കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും സ്ത്രീകൾക്ക് കർശനമായ കീഴ്വഴക്കമുള്ള സ്ഥാനം നൽകുന്നു. ഒരു സ്ത്രീക്ക് കോടതിയിൽ സാക്ഷിയാകാൻ കഴിയില്ല, മൂടുപടമില്ലാതെ പുറത്തിറങ്ങാൻ അവകാശമില്ല. താൽമൂഡ് അനുസരിച്ച്, ഭാര്യ ഭർത്താവിൻ്റെ അനുസരണയുള്ള അടിമയാണ്. ഓരോ യഹൂദ വിശ്വാസിയും ദിവസവും ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നു, അതിൽ തന്നെ ഒരു സ്ത്രീയായി സൃഷ്ടിക്കാത്തതിന് ദൈവത്തിന് ആത്മാർത്ഥമായി നന്ദി പറയുന്നു, ഒരു പുരുഷനെ അനുസരണയുള്ളവനും വിധേയനുമായി സൃഷ്ടിച്ചതിന് ഒരു സ്ത്രീ പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയണം.

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ സ്ത്രീ

സ്ത്രീകളുടെ അസമത്വത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വെളിച്ചം വീശുന്ന ബൈബിളിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. മോശയുടെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഭാര്യ വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യണം. ഈ ആശയം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ബൈബിൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "ഒരു ഭാര്യയെ സ്വയം വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം പണം നൽകി അവളെ സ്വന്തമാക്കുക എന്നതാണ്.". നിയമപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവളുടെ വിവാഹം നിയമവിധേയമാക്കാൻ പെൺകുട്ടിയുടെ സമ്മതം ആവശ്യമില്ല, വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിൻ്റെ ആവശ്യകത നിയമത്തിൽ എവിടെയും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, പുരുഷന് മാത്രമേ ഈ അവകാശമുള്ളൂ. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എഴുതുന്നത് ഇതാ: "ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷൻ്റെ സ്വത്തായതിനാൽ, അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനുള്ള അവൻ്റെ അവകാശം തീർച്ചയായും സ്വയം വ്യക്തമാണ്.".

വിവാഹം ഈസ്റ്റും വെസ്റ്റും എന്ന അവരുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഡേവിഡും വെരാ മേസും എഴുതി: “നമ്മുടേതാണെന്ന് ആരും കരുതരുത് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിഅത്തരം നിന്ദ്യമായ വിധികളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ പിതാക്കന്മാരെപ്പോലെ സ്ത്രീ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവഹേളനപരമായ പരാമർശങ്ങൾ എവിടെയും കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്.

ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിൽ സ്ത്രീ കാണപ്പെടുന്നു "നരകത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ", "എല്ലാ ഭൗമിക തിന്മകളുടെയും മാതാവ്", ആദാമിൻ്റെ പതനത്തിന് അവൾ കുറ്റപ്പെടുത്തി, അതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ബാക്കി. അവൾ ലോകത്തിന് വരുത്തിയ എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങളും അവളിൽ നിന്നാണ്. ബൈബിൾ പറയുന്നതുപോലെ: “…. വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടത് ആദം അല്ല; എന്നാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഭാര്യ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ വീണു; എന്നിരുന്നാലും, അവൻ വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും പവിത്രതയോടെ തുടർന്നാൽ അവൻ സന്താനജനനത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെടും.(1 തിമൊ. 2:14-15) ഈ വാക്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കണം; അവൾ വിശ്വാസത്തോടെ ജീവിച്ചാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടും, കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കും (മന്ത്രവാദം).ദയവായി - കൂടാതെ, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. ശരിയാണ്, ഇതിനായി നിങ്ങൾ പ്രസവത്തിൻ്റെ (മാതൃത്വം) എല്ലാ സൗന്ദര്യവും അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ശൂന്യമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ അതിജീവന സാധ്യത കുത്തനെ കുറയുന്നു.

ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ആശയം ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ച ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരിലും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിലും പ്രമുഖനായ ടെർടുള്ളിയൻ സ്ത്രീകളെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായി ആക്രമിച്ചു: “നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ഹവ്വയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? നിങ്ങളുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ വിധി ഇപ്പോഴും പ്രാബല്യത്തിലുണ്ട്, പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷയും തുടരണം. പിശാചിൻ്റെ കവാടമാണ് നിങ്ങൾ, വിലക്കപ്പെട്ട വൃക്ഷം കണ്ടെത്തിയവർ നിങ്ങളാണ്, ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തെ ആദ്യം ഒറ്റിക്കൊടുത്തത് നിങ്ങളാണ്, പിശാചിന് ആക്രമിക്കാൻ ധൈര്യമില്ലാത്ത മനുഷ്യനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയതും നിങ്ങളാണ്. നിങ്ങൾ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ സാദൃശ്യം നശിപ്പിച്ചു - ഒരു മനുഷ്യൻ. നിങ്ങളുടെ വഞ്ചന നിമിത്തം ദൈവപുത്രനുപോലും മരിക്കേണ്ടിവന്നു..

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എങ്ങനെ സംസാരിക്കാനാകും? ദീർഘനാളായിക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് സ്വയം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: ഒരു സ്ത്രീക്ക് ആത്മാവുണ്ടോ! 585-ൽ, മാക്കോൺ ചർച്ച് കൗൺസിൽ (മാകോൺ, ഫ്രാൻസ്) ഒരു സ്ത്രീ, ഒരു താഴ്ന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവളാണെങ്കിലും, അവൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു ആത്മാവിൻ്റെ സാദൃശ്യമുണ്ടെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. സ്ത്രീ ലൈംഗികതയോടുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതരുടെ ആരോപണങ്ങളും മനോഭാവവും യൂറോപ്പിലുടനീളവും ക്രിസ്ത്യൻ ലോകമെമ്പാടും സ്ത്രീകളോടുള്ള നിഷേധാത്മകവും ഉപഭോക്തൃ മനോഭാവത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

ഇസ്ലാമിലെ സ്ത്രീ

ഈ അധ്യായത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം യഹൂദമതത്തെയോ ക്രിസ്തുമതത്തെയോ ഇകഴ്ത്തുകയല്ല. എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും മോശയെയും യേശുവിനെയും (സ) സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മഹാനായ പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മതങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം ഇസ്‌ലാമിൽ നാം കാണുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ് അറബികൾ ഒരു കുടുംബത്തിൽ പെൺകുഞ്ഞ് ജനിക്കുന്നത് നാണക്കേടായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതായും പെൺകുട്ടികളെ ജീവനോടെ കുഴിച്ചുമൂടുന്ന ഒരു ആചാരവും നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയാം. നബി(സ)യുടെ അനുചരന്മാർ പോലും ഈ ഭയാനകമായ പാരമ്പര്യത്തിന് സാക്ഷികളായിരുന്നു. എന്നാൽ വെളിപാടിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ എല്ലാം മാറി.

"ജനങ്ങളേ, നിങ്ങളെ ഒരേ ആത്മാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് ഒരു ഇണയെ ഉണ്ടാക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് ധാരാളം പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനെ സൂക്ഷിക്കുക." (ഖുർആൻ 4:1);

"അവനാണ് (അല്ലാഹു) നിങ്ങളെ ഒരൊറ്റ ആത്മാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചതും അവളിൽ നിന്ന് ഒരു ഇണയെ ഉണ്ടാക്കിയതും" (ഖുർആൻ 7:189);

“അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭാര്യമാരെ നൽകി, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് അവൻ നിങ്ങൾക്ക് മക്കളെയും പേരക്കുട്ടികളെയും നൽകി, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി. അപ്പോൾ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കള്ളങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൻ്റെ കാരുണ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? (ഖുർആൻ 16:72).

ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ, ഈ വാക്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, പരിഗണിക്കുന്ന പുരാതനമോ ആധുനികമോ ആയ ഗ്രന്ഥങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യ പ്രകൃതംസ്ത്രീകൾ അതിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഖുർആനിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ സംക്ഷിപ്തതയും ആവിഷ്കാരവും ആഴവും പുതുമയും ഉള്ളവരാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തെയും യഹൂദമതത്തെയും പോലെ, ഇസ്ലാം ആദാമിൻ്റെ പതനത്തിന് സ്ത്രീകളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഖുറാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരക്ഷരം പറയുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, സർവ്വശക്തൻ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും ആദാമിൻ്റെ മേൽ ചുമത്തുന്നു: “ആദ്യം ഞങ്ങൾ (അല്ലാഹു) ആദവുമായി ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്തു, പക്ഷേ അവൻ മറന്നു, അവനിൽ ഉറച്ച ഇച്ഛാശക്തി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ല. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ മലക്കുകളോട് പറഞ്ഞു: "ആദമിൻ്റെ മുമ്പിൽ വീഴുക!" അവർ മുഖത്ത് വീണു, ഇബ്ലീസ് (സാത്താൻ) മാത്രം വിസമ്മതിച്ചു. ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "ഓ ആദം! ഇതാണ് നിങ്ങളുടെയും ഭാര്യയുടെയും ശത്രു. അവൻ നിങ്ങളെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് നയിക്കാതിരിക്കട്ടെ, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ അസന്തുഷ്ടനാകും. അതിൽ നിങ്ങൾ പട്ടിണിയും നഗ്നയും ആയിരിക്കില്ല. അതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ദാഹവും ചൂടും അനുഭവപ്പെടില്ല. എന്നാൽ ഇബ്ലീസ് അവനോട് മന്ത്രിക്കാൻ തുടങ്ങി: “ഓ ആദം! നിത്യതയുടെയും ശാശ്വത ശക്തിയുടെയും വൃക്ഷം ഞാൻ കാണിച്ചുതരട്ടെയോ? അവർ രണ്ടുപേരും അതിൽ നിന്ന് കഴിച്ചു, തുടർന്ന് അവരുടെ സ്വകാര്യഭാഗങ്ങൾ അവർക്ക് ദൃശ്യമായി. അവർ സ്വർഗീയ ഇലകൾ സ്വയം ഒട്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദം തൻ്റെ രക്ഷിതാവിനോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുകയും തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. (ഖുർആൻ, 20:115-121).

ലോകമതങ്ങളിലെ ബഹുഭാര്യത്വം

ആധുനിക സാധാരണക്കാരുടെ ഭാവനയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രശ്നം ബഹുഭാര്യത്വം അല്ലെങ്കിൽ ബഹുഭാര്യത്വത്തിൻ്റെ പ്രശ്നമാണ്. Brockhaus-Efron എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ നമ്മൾ വായിക്കുന്നു: “ബഹുഭാര്യത്വം എന്നത് ബഹുഭാര്യത്വമാണ്: ആഫ്രിക്ക, മെലനേഷ്യ, അമേരിക്ക തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ സംസ്‌കാരമില്ലാത്ത ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലും ഏഷ്യയിലെ കൂടുതൽ സംസ്‌കാരമുള്ള ആളുകൾക്കിടയിലും ലോകത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കിടയിലും നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു ആചാരം ഇന്നും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇസ്ലാമും ബുദ്ധമതവും ആഫ്രിക്കയും അവകാശപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി, ബഹുഭാര്യത്വം എന്നത് കൂടുതൽ കുലീനരോ സമ്പന്നരോ ധീരന്മാരോ ആയ വ്യക്തികളുടെ പദവിയാണ്, അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് - കുറഞ്ഞത് തുടക്കത്തിൽ, വാസ്തവത്തിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, സുൽത്താൻമാർ, ഷാമാർ മുതലായവർക്കിടയിൽ) ഇപ്പോഴും - പരിധിയില്ലാത്തതാണ്; എന്നാൽ പിന്നീട്, ആചാരം, നിയമമായി മാറുന്നു, ഭൂരിഭാഗവും ബഹുഭാര്യത്വത്തെ ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം ഭാര്യമാരിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ - നാല്). ഹിന്ദുക്കൾക്കിടയിൽ, നിയമം ഏകഭാര്യത്വം കൊണ്ടുവന്നത് ശൂദ്രരുടെ ഇടയിൽ മാത്രമാണ്, താഴ്ന്നതും ദരിദ്രവുമായ ജനവിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവർ; വൈസി ജാതിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് 2 ഭാര്യമാരുണ്ടാകും, യോദ്ധാക്കളുടെ ജാതിയിൽ - 2 അല്ലെങ്കിൽ 3, ബ്രാഹ്മണ ജാതിയിൽ - 4 വരെ. ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ ഭാര്യമാർ തന്നെ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെ വെപ്പാട്ടികളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി എന്ന് ബൈബിളിൽ നിന്ന് അറിയാം.ഈ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, പല മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളിലും ബഹുഭാര്യത്വം സാധാരണമായിരുന്നു.

നാലിൽ കൂടുതൽ ഭാര്യമാരുണ്ടാകരുതെന്ന് താൽമൂഡ് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. യൂറോപ്യൻ ജൂതന്മാർക്കിടയിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ബഹുഭാര്യത്വം സാധാരണമായിരുന്നു. പൗരസ്ത്യ യഹൂദർക്കിടയിൽ, സിവിൽ നിയമപ്രകാരം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്ന ഇസ്രായേലിലേക്ക് കുടിയേറുന്നത് വരെ ബഹുഭാര്യത്വം നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സിവിൽ നിയമത്തേക്കാൾ മുൻതൂക്കം ലഭിക്കുന്ന മതനിയമം, ഒരാൾക്ക് നിരവധി ഭാര്യമാരുണ്ടാകാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ബൈബിൾ, ബഹുഭാര്യത്വത്തെ നിരോധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, പഴയ നിയമം ബഹുഭാര്യത്വത്തിൻ്റെ നിയമസാധുതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഫറവോൻ്റെ പുത്രി, മോവാബ്യർ, അമ്മോന്യർ, ഏദോമ്യർ, സീദോന്യർ, ഹിത്യർ എന്നിവരെക്കൂടാതെ ശലോമോൻ രാജാവ് അനേകം അന്യസ്ത്രീകളെ സ്നേഹിച്ചു, ആ ജനതകളെക്കുറിച്ചു യഹോവ യിസ്രായേൽമക്കളോടു പറഞ്ഞതു: “അവരുടെ അടുക്കൽ ചെല്ലരുത്. അവർ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരാതിരിക്കട്ടെ, അങ്ങനെ അവർ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങളിലേക്കു ചായിച്ചിട്ടില്ല. സോളമൻ അവരെ സ്നേഹത്തോടെ ചേർത്തുപിടിച്ചു. അവന്നു എഴുനൂറു ഭാര്യമാരും മുന്നൂറു വെപ്പാട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു; ഭാര്യമാർ അവൻ്റെ ഹൃദയം വഷളാക്കി"(1 രാജാക്കന്മാർ 11:1-3) . ദാവീദ് രാജാവിന് ധാരാളം ഭാര്യമാരും വെപ്പാട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: "ദാവീദ് ഹെബ്രോനിൽ നിന്ന് വന്നശേഷം ജറുസലേമിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വെപ്പാട്ടികളെയും ഭാര്യമാരെയും സ്വീകരിച്ചു" (2 സാമുവൽ 5:13).ബഹുഭാര്യത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച ഏക നിയന്ത്രണം സഹോദരിമാരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനമാണ്: "ഒരു ഭാര്യയെ അവളുടെ സഹോദരിയോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകരുത്, അവളെ ഒരു എതിരാളിയാക്കരുത്, അവളുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവളുടെ നഗ്നത വെളിപ്പെടുത്തരുത്."(ലേവ്യപുസ്തകം 18:18) .

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ കാര്യമോ? ഫാദർ യൂജിൻ ഹിൽമാൻ തൻ്റെ ബഹുഭാര്യത്വം പുനരവലോകനം ചെയ്ത പുസ്തകത്തിൽ കുറിക്കുന്നതുപോലെ, "...പുതിയ നിയമത്തിൽ ഒരിടത്തും വിവാഹം ഏകഭാര്യത്വമോ ബഹുഭാര്യത്വത്തെ നിരോധിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശമോ ഇല്ല."മാത്രമല്ല, യേശു (സ) ബഹുഭാര്യത്വത്തെ എതിർത്തിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലും അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തിലും യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ ഇത് സാധാരണമായിരുന്നു. അതേ സമയം, മികച്ച സഭാ നേതാവ്, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, പിതാവും സഭയുടെ അധ്യാപകനുമായ സെൻ്റ് അഗസ്റ്റിൻ (ഔറേലിയസ് അഗസ്റ്റിൻ (354-430)) എഴുതി: "ഇപ്പോൾ, നമ്മുടെ കാലത്തും റോമൻ ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായും, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കാൻ ഇനി അനുവാദമില്ല."വാസ്തവത്തിൽ, റോമൻ ചർച്ച് ബഹുഭാര്യത്വം നിരോധിച്ചു, ഗ്രീക്ക്-റോമൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി സാഹചര്യം യോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത് നിയമപരമായ ഒരു ഭാര്യയെ നിയമിച്ചു, അതേ സമയം, വെപ്പാട്ടികളുടെയും വേശ്യാവൃത്തിയുടെയും സ്ഥാപനം അനുവദിച്ചു. ഈ നിരോധനം കാനോനികമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ആഫ്രിക്കൻ സഭകളും ആഫ്രിക്കൻ ക്രിസ്ത്യാനികളും തങ്ങളുടെ യൂറോപ്യൻ സഹോദരങ്ങളെ പലപ്പോഴും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നത് ബഹുഭാര്യത്വ നിരോധനം ഒരു യഥാർത്ഥ സഭ-ക്രിസ്ത്യൻ സ്ഥാപനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം മാത്രമാണെന്ന്.

ഖുറാൻ ബഹുഭാര്യത്വവും അനുവദിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാതെ: “അനാഥരോട് [നിങ്ങളുടെ ആശ്രിതരായ] നീതി പുലർത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന [മറ്റ്] സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുക - രണ്ട്, മൂന്ന്, നാല്. . നിങ്ങൾക്ക് അവരെ (അതായത്, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ) തുല്യമായി പരിപാലിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുക. (ഖുർആൻ 4:3). അതിനാൽ, ബൈബിളിന് വിരുദ്ധമായി, ഭാര്യമാരോട് ന്യായമായ പെരുമാറ്റവും അവർക്കിടയിലുള്ള അവകാശ സമത്വവും കർശനമായ വ്യവസ്ഥയിൽ, പരമാവധി ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം നാലായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് ഖുറാൻ ആണ്. എന്നാൽ ഖുറാൻ ബഹുഭാര്യത്വത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ആദർശമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഖുറാൻ ബഹുഭാര്യത്വത്തെ അനുവദിക്കുകയോ അനുവദിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ആവശ്യമില്ല.

ബഹുഭാര്യത്വ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്ന എല്ലാവരും മറക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന വിഷയം ഇസ്‌ലാമിലെ ബഹുഭാര്യത്വത്തിന് പരസ്പര സമ്മതം ആവശ്യമാണ് എന്നതാണ്. ഒരു സ്ത്രീയെ നിർബന്ധിച്ച് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല വിവാഹിതനായ പുരുഷൻ. മാത്രമല്ല, ഒരു സ്ത്രീക്ക് തൻ്റെ ഭർത്താവിനോട് രണ്ടാം ഭാര്യയെ എടുക്കരുതെന്ന് ഒരു നിബന്ധന വെക്കാം. ബൈബിൾ, നേരെമറിച്ച്, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ബഹുഭാര്യത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, പഴയ നിയമമനുസരിച്ച്, കുട്ടികളില്ലാത്ത വിധവ തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിക്കണം, അവൻ ഇതിനകം വിവാഹിതനാണെങ്കിൽ പോലും, അവളുടെ സമ്മതം പരിഗണിക്കാതെ: “യഹൂദാ ഓനാനോടു പറഞ്ഞു: നിൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ ഭാര്യയുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു അവളെ ഒരു സഹോദരീഭർത്താവായി വിവാഹം കഴിച്ചു നിൻ്റെ സഹോദരനു സന്തതി പുനഃസ്ഥാപിക്കുക. വിത്ത് തൻ്റേതായിരിക്കില്ലെന്ന് ഓനന് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ, അവൻ തൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ ഭാര്യയുടെ അടുക്കൽ ചെന്നപ്പോൾ, തൻ്റെ സഹോദരന് വിത്ത് നൽകാതിരിക്കാൻ അവൻ അത് നിലത്ത് ഒഴിച്ചു. അവൻ ചെയ്തത് കർത്താവിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ തിന്മയായിരുന്നു; അവൻ അവനെയും കൊന്നു"(ഉല്പത്തി 38:8-10) .

ഒട്ടുമിക്ക മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലും ബഹുഭാര്യത്വം വളരെയേറെയാണെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് ഒരു അപൂർവ സംഭവം, കൂടാതെ സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും തമ്മിലുള്ള അളവ് വ്യത്യാസം അത്ര വലുതല്ല. മുസ്ലീം ലോകത്ത് ബഹുഭാര്യത്വ വിവാഹങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങളേക്കാൾ വളരെ അപൂർവമാണെന്ന് പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്, അവിടെ അവർ ബഹുഭാര്യത്വം നിരസിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ വളരെക്കാലമായി അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

ഹിജാബ്

അവസാനമായി, പാശ്ചാത്യ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലിൻ്റെയും വിവേചനത്തിൻ്റെയും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിഹ്നത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശണം - ഹിജാബ് അല്ലെങ്കിൽ ശിരോവസ്ത്രം. യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്ത്രീകൾ തല മറയ്ക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലേ? ബൈബിൾ സാഹിത്യ പ്രൊഫസറായ റബ്ബി മെനാക്കെം ബ്രയർ തൻ്റെ റബ്ബിനിക് സാഹിത്യത്തിലെ ജൂത സ്ത്രീ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, സ്ത്രീകൾ പൊതുസ്ഥലത്ത് തല മറച്ചും ചിലപ്പോൾ മുഖം മുഴുവൻ മറച്ചും ഒരു കണ്ണ് തുറന്നും പോലും പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ജൂതന്മാർക്കിടയിൽ പതിവായിരുന്നു. പുരാതന അധ്യാപകരിൽ ഒരാളുടെ വാക്കുകൾ രചയിതാവ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ഇസ്രായേൽ പുത്രിമാർ തങ്ങളുടെ തല മൂടാതെ പുറത്തുപോകുന്നത് ഉചിതമല്ല." "ഭാര്യയെ മുടി കാണിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന പുരുഷൻ ശപിക്കട്ടെ... മുടി അലങ്കാരമായി കാണിക്കുന്ന സ്ത്രീ ദുരന്തം കൊണ്ടുവരും.".

ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതോ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതോ റബ്ബിനിയമ നിയമം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾഅവരുടെ ശിരസ്സ് അനാവൃതമാക്കി, കാരണം തല മറയ്ക്കാത്ത ഒരു സ്ത്രീയെ "നഗ്നയായി" കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തല മറയ്ക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും എളിമയുടെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ ശിരോവസ്ത്രം ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഉയർന്ന പദവി, അവളുടെ കുലീനത, അവളുടെ ഭർത്താവിൻ്റെ ഭക്തിയുടെ അടയാളമായി അവളുടെ അപ്രാപ്യത എന്നിവയെ വളരെയധികം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. താഴ്ന്ന ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി ഉണ്ടെന്ന പ്രതീതി നൽകുന്നതിനായി ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.

യൂറോപ്പിൽ യഹൂദ സ്ത്രീകൾപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവരുടെ തല മറയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു, അവരുടെ ജീവിതം അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മതേതര സംസ്കാരവുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചില ജൂത സ്ത്രീകൾ പിന്നീട് ഒരുതരം ശിരോവസ്ത്രം പോലെ ഒരു വിഗ് ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇന്ന്, അവരിൽ ഏറ്റവും ഭക്തർ പോലും സിനഗോഗിൽ പോലും തല മറയ്ക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ചിലർ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹസിഡിമിൻ്റെ (യഹൂദമതത്തിലെ ഒരു മതപരവും നിഗൂഢവുമായ പ്രസ്ഥാനം) പ്രതിനിധികൾ വിഗ് ധരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

ക്രിസ്തുമതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കത്തോലിക്കാ കന്യാസ്ത്രീകൾ പണ്ടുമുതലേ തല മറച്ചിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. സ്ത്രീകളുടെ തല മറയ്ക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് വിശുദ്ധ പൗലോസിൻ്റെ പുതിയ നിയമത്തിലെ പ്രസ്താവനകൾ വളരെ രസകരമാണ്: “എല്ലാ ഭർത്താവിൻ്റെയും തല ക്രിസ്തുവാണെന്നും ഭാര്യയുടെ തല അവളുടെ ഭർത്താവാണെന്നും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ തല ദൈവമാണെന്നും നിങ്ങൾ അറിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തല മറച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പ്രവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു മനുഷ്യനും അവൻ്റെ തലയെ അപമാനിക്കുന്നു; തല മൂടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ പ്രവചിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീയും അവളുടെ തലയെ അപമാനിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ ക്ഷൗരം ചെയ്തതിന് തുല്യമാണ്. ഭാര്യക്ക് സ്വയം മറയ്ക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലെങ്കിൽ, അവൾ മുടി മുറിക്കട്ടെ; ഒരു ഭാര്യ രോമം കെടുത്താനോ മുണ്ഡനം ചെയ്യാനോ ലജ്ജിച്ചാൽ അവൾ സ്വയം മൂടട്ടെ. അതിനാൽ, ഭർത്താവ് തല മറയ്ക്കരുത്, കാരണം അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയും മഹത്വവുമാണ്; ഭാര്യ ഭർത്താവിൻ്റെ മഹത്വവും. പുരുഷൻ ഭാര്യയിൽ നിന്നല്ല, സ്ത്രീ പുരുഷനിൽ നിന്നല്ല; പുരുഷൻ ഭാര്യക്കുവേണ്ടിയല്ല, സ്ത്രീ പുരുഷനുവേണ്ടിയാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. (1 കൊരിന്ത്യർ 11:3-9).

സ്ത്രീകളുടെ തല മറയ്ക്കുന്ന ആചാരം ഇസ്‌ലാം കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല എന്നാണ് മുകളിൽ പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്. എങ്കിലും ഇസ്ലാം അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ചു. വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകൾ, എളിമയും ചാരിത്ര്യവും കാണിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ തലയും നെഞ്ചും കഴുത്തും മറയ്ക്കണമെന്ന് ഖുറാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു: “... (മുഹമ്മദ്) സത്യവിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളോട് പറയുക (അവർക്ക് നിഷിദ്ധമായതിൽ നിന്ന്) അവരുടെ പവിത്രത സംരക്ഷിക്കാൻ . സാധാരണയായി മറയ്ക്കാത്തവ (അതായത്, മുഖം, കൈപ്പത്തി, കാലുകൾ) ഒഴികെ, അവരുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ കാണിക്കരുത്. അവർ നെഞ്ചിലെ കട്ടൗട്ട് പുതപ്പ് കൊണ്ട് മൂടട്ടെ..." (ഖുർആൻ 24:30-31). “നബിയേ! നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോടും നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കളോടും സത്യവിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരുടെ സ്ത്രീകളോടും പറയുക, അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ പൊതിയുന്നതാണ് നല്ലത്. അങ്ങനെ അവരെ [വേലക്കാരികളിൽ നിന്നും അടിമകളിൽ നിന്നും] വേർതിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമായിരിക്കും, പിന്നെ അവർ ഒരു അപമാനത്തിനും വിധേയരാകില്ല. (ഖുർആൻ 33:59).

സ്ത്രീകൾ തലയും ശരീരവും മറയ്ക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൻ്റെ ഒരേയൊരു കാരണം അവരെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇസ്ലാമിലെ മൂടുപടം സ്ത്രീയുടെ മേലുള്ള പുരുഷ ശക്തിയുടെ അടയാളമല്ല; യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കുലീനരായ വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇത് പ്രത്യേക വ്യത്യാസത്തിൻ്റെ അടയാളമല്ല. തൽഫലമായി ചുരുങ്ങിയ അവലോകനംസമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഇസ്‌ലാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാകും. അവൻ അവളെ സഹോദരിയായും മകളായും ഭാര്യയായും അമ്മയായും ഉയർത്തി. ഇസ്‌ലാമിനെതിരെയുള്ള അടിസ്ഥാനരഹിതമായ എല്ലാ ആക്ഷേപങ്ങളും വിശദമായി പരിശോധിച്ചാൽ പ്രാഥമികമായ വിമർശനങ്ങളെ നേരിടാത്ത "കെട്ടുകഥകൾ" മാത്രമാണ്.

എൽദാർ സിഗാൻഷിൻ.
പ്രത്യേകിച്ച് "www.whyislam.ru - എന്തുകൊണ്ട് ഇസ്ലാം?"