ജീവിതകാലത്ത് സ്വർഗം ആസ്വദിച്ച 10 സഹയാത്രികരെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസിൻ്റെ ആധികാരികതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഷിയാ-റാഫിദി ലേഖനം ഇൻ്റർനെറ്റിൽ പ്രചരിക്കുന്നുണ്ട്.
അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ, അലി, അബു ഉബൈദ ഇബ്‌നു അൽ-ജറഹ്, സഅദ് ഇബ്‌നു അബു വഖാസ്, അബ്ദുൾ റഹ്മാൻ ഇബ്‌നു ഔഫ്, അസ്-സുബൈർ ഇബ്‌നു അൽ-അവ്വാം, തൽഹ ഇബ്‌നു ഉബൈദുള്ള, സൈദ് ഇബ്ൻ സെയ്ദ്, അതെ, അല്ലാഹു അവരിൽ സംതൃപ്തനായിരിക്കും.

ശരി, അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ ഹദീസ് അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഈ കുലീനരായ കൂട്ടാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗത്തെയും അവിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശാപവും കുറ്റപ്പെടുത്തലും അടിസ്ഥാനമാക്കി, അല്ലാഹു അവരിൽ പ്രസാദിക്കട്ടെ.

റാഫിദി ശിയാക്കളുടെ കള്ളത്തരങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട് ഈ ലേഖനത്തിന് താലിബുൽ ഇൽമയിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ പ്രതികരണം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അസത്യത്തെ സത്യം കൊണ്ട് നശിപ്പിക്കുന്ന അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി. അവൻ്റെ ദൂതന് സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും ഉണ്ടാകട്ടെ.

ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നത് ഇതാണ്:
1- ഒന്നാമതായി, ഈ ഹദീസ് ഏറ്റവും ആധികാരികരായ രണ്ട് സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ - ബുഖാരിയും മുസ്ലീമും അവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല. അതേസമയം, തർക്കസമയത്ത് പല സുന്നി പണ്ഡിതന്മാരും ഹദീസുകൾ അവരിൽ നിന്ന് മാത്രം ഉദ്ധരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നിങ്ങളുടെ കാര്യമോ?

ഉത്തരം:
ഒന്നാമതായി, രണ്ട് "സഹീഹുകളിൽ" (അൽ-ബുഖാരി, മുസ്ലീം) കാണാത്ത ഒരു ഹദീസ് വിശ്വസനീയമല്ലെന്ന് ഹദീസ് പഠനങ്ങളിൽ അത്തരം നിയമങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഇത് ഒരു അജ്ഞന് മാത്രം പറയാൻ കഴിയുന്ന അസംബന്ധമാണ്. ഹദീസ് ഏത് ശേഖരത്തിൽ കണ്ടാലും അതിൻ്റെ ഇസ്‌നാദാണ് വിലയിരുത്തുന്നത്.

ഈ ഷിയാക്കൾ ഏതുതരം സുന്നി "പണ്ഡിതന്മാരെ" കണ്ടുമുട്ടിയെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.

രണ്ടാമതായി, 2 “സഹീഹുകളിൽ” 10 എണ്ണവും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഹദീസും ഇല്ലെങ്കിൽ, അതേ “സഹീഹ്” അൽ-ബുഖാരിയിൽ അവ പ്രത്യേകം പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

അബു മൂസ അൽ-അശ്അരിയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസ്, നമ്പർ 3471: അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉഥ്മാൻ.
അനസ് ഇബ്നു മാലിക്കിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസ്, നമ്പർ 3472: അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉഥ്മാൻ.
തുടർന്ന് ഇവരുടെയും മറ്റ് സ്വഹാബത്തുകളുടെയും (കൂട്ടുകാരുടെ) സ്ഥാനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന അധ്യായങ്ങൾ പിന്തുടരുക.

മുസ്ലിമിൻ്റെ സ്വഹീഹിൽ, 2381-ാം നമ്പർ ഹദീസ് മുതൽ, ഈ സ്വഹാബത്തിൻ്റെ ഗുണങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ജാബിറിൽ നിന്നുള്ള 2394-ൽ ഹദീസിൽ - ഉമറിന് സ്വർഗത്തിൻ്റെ വാഗ്ദാനം,
2403-ൽ അബു മൂസയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസിൽ - അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ,
2417-ൽ അബു ഹുറൈറയിൽ നിന്ന് - അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ, അലി, തൽഹ, സുബൈർ എന്നിവരിലേക്ക്,
2418-ൽ അബു ഹുറൈറയിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസിൽ - അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ, അലി, ത്വൽഹ, സുബൈർ, സഅദ് (ഉഹുദ് പർവതത്തിൽ കയറിയപ്പോൾ ഹദീസ്, അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അള്ളാഹു അലൈഹിവസല്ലം അലൈഹിവസല്ലം മേൽ ഹദീസ് പറഞ്ഞു: "ഉഹദിനെ കുറിച്ച് ശക്തരാകുക. തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രവാചകൻ ഉണ്ട്, ഒന്നുകിൽ സിദ്ദിഖ് അല്ലെങ്കിൽ ഷാഹിദ്).
അനസിൽ നിന്നുള്ള 2419 ഹദീസിൽ അബു ഉബൈദുള്ളയെ "ഈ ഉമ്മത്തിൻ്റെ ട്രസ്റ്റി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മറ്റ് ശേഖരങ്ങളെ കുറിച്ച് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല, കാരണം സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് സഹീഹുകൾ ഉദ്ധരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

കൂടാതെ, ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നു:
2- ഈ ഹദീസ് രണ്ട് സ്വഹാബികളുടെ വായിൽ നിന്നാണ് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടത്, എന്നാൽ വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ രണ്ട് കൂട്ടാളികളും സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന ഒരേ "പത്ത്" കൂട്ടാളികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (!).
അവരിൽ ആദ്യത്തേത് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫ് ആണ്, മറ്റൊന്ന് സൈദ് ഇബ്നു സെയ്ദ്. ഇത് ഒരു സമയത്ത് ഈ ഐതിഹ്യത്തിൻ്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് വലിയ സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.
രണ്ട് ഹദീസ് നിവേദകരുണ്ട്, ഇരുവരും സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. വിചിത്രമല്ലേ?

ഉത്തരം:
സ്വഹാബാക്കളെക്കുറിച്ച് മോശമായി ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ അവരെക്കുറിച്ച് അത്തരം കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയൂ എന്നതാണ് ഒന്നാമത്തെ കാര്യം. സുന്നികളിൽ, എല്ലാ സ്വഹാബത്തും വിശ്വസനീയമാണ്, അവരുടെ സംസാരം വിശ്വസനീയമാണ്, ഷിയാകൾ ചിന്തിക്കുന്ന രീതിയിൽ അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് അല്ലാഹു വിലക്കുന്നു. സത്യത്തിൽ, ഇത് അവിശ്വാസികളുടെ ധാർമികതയാണ് (ഇതിൽ ഷിയാകൾ കാഫിറുകളുമായി ഒത്തുപോകുന്നു, അല്ലാതെ അവരുടെ മേലുള്ള തക്ഫീർ എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല).

രണ്ടാമത്തേത്, ഈ രണ്ട് ഹദീസുകൾ കൂടാതെ: "സ്വർഗത്തിൽ അബൂബക്കർ, സ്വർഗത്തിൽ ഉമർ, സ്വർഗത്തിൽ ഉസ്മാൻ, സ്വർഗത്തിൽ അലി, സ്വർഗത്തിൽ തൽഹ... തുടങ്ങിയവ." ഇബ്‌നു ഉമറിൽ നിന്ന് "മുജാമുസ് സഗീർ" അറ്റ്-തബറാനി, നമ്പർ 62, നല്ല ഇസ്‌നാദുമായി സംപ്രേഷണം ചെയ്തത്, തൽഹയിൽ നിന്നും (അവൻ അവരിലൊരാളാണെന്ന് ഈ ആളുകൾ പറയുമെങ്കിലും), കൂടാതെ ഞാൻ വിവരണം കൊണ്ടുവന്നിട്ടില്ല അലി, അതിൽ കള്ളൻ.

എന്തായാലും, ഹദീസ് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട അവരുടെ പാതകളുള്ള 4 സ്വഹാബങ്ങൾ, സുന്നികൾക്കിടയിലും, ബഹുഭൂരിപക്ഷം സഹാബാക്കളെയും നുണയന്മാരായി കരുതുന്ന ഷിയകൾക്കിടയിലും വളരെ ഉയർന്ന വിശ്വാസ്യതയാണ്, തീർച്ചയായും ഇത് അവർക്ക് ഒന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
ഈ ഹദീസ് മുതവാതിറിൻ്റെ തലത്തിൽ എത്തുമോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല, ഇതിന് മുഹദ്ദിസിൻ്റെ വാക്ക് ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, വിശ്വാസ്യതയുടെ അളവ് ഉയർന്നതാണ്.

കൂടാതെ, ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നു:
3- ഈ ഹദീസിൻ്റെ ട്രാൻസ്മിറ്റർമാരിൽ ഒരാളാണ് അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ഇബ്നു ഹമീദ്, അദ്ദേഹം ഈ ഹദീസ് തൻ്റെ പിതാവ് ഹമീദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ അസ്-സുഹ്‌രിയിൽ നിന്ന് രണ്ട് തരത്തിൽ കൈമാറുന്നു:
a) ആദ്യമായി, പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് തന്നെ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു;
b) അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫിൽ നിന്ന് രണ്ടാം തവണ.
ഈ ഇതിഹാസം അടിസ്ഥാനപരമായി പല കാര്യങ്ങളിലും സനദ ദുർബലമാണ്:
എ) ഒന്നാമതായി, ഹമീദ് ഇബ്‌നു അബ്ദുറഹ്മാൻ അസ്സുഹ്‌രി ഒരു തബീൻ ആയിരുന്നതിനാൽ നബി(സ)യുടെ ഒരു സഹചാരി അല്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, നബി (സ) യിൽ നിന്ന് തന്നെ ഈ ഹദീസ് അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമായിരുന്നില്ല, കാരണം അവൻ അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതനെ (സ) കണ്ടില്ല.
ബി) രണ്ടാമതായി, അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫിൽ നിന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പാരമ്പര്യം അതിലും ദുർബലമാണ്. അൽ സുഹ്‌രിയുടെ ജീവചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ, ഈ മനുഷ്യൻ ജനിച്ചത് ഹിജ്‌റ 32-ാം വർഷം, അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്‌നു ഔഫ് ഇഹലോകവാസം വെടിഞ്ഞ വർഷമാണെന്ന് കാണാം. ഇത് ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: ഒരു മാസം പ്രായമുള്ള കുഞ്ഞിന് എങ്ങനെ ഇബ്നു ഔഫിൽ നിന്നുള്ള പാരമ്പര്യം അറിയിക്കാൻ കഴിയും?!
ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ പൊതുവെ പറയുന്നത് ഹമീദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ അസ്സുഹ്രി ജനിക്കുമ്പോൾ അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫ് ജീവിച്ചിരിപ്പില്ല എന്നാണ്.
ഈ രണ്ട് പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ, അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഹമീദിൽ നിന്നുള്ള പാരമ്പര്യം തെറ്റാണ്, അത് പ്രവാചകൻ്റെ (സ) പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു ഹദീസായി ഉദ്ധരിക്കാനാവില്ല.

ഉത്തരം:
വീണ്ടും ഒരു നുണ. ഹുമൈദ് (അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫിൻ്റെ മകൻ) 22-ൽ ജനിച്ചു, പിതാവ് ഇബ്നു ഔഫിൻ്റെ മരണസമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് 10 വയസ്സായിരുന്നു.
ഇവിടെ സുന്നികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ശൃംഖല വിശ്വസനീയമാണ്, എന്നാൽ ഇസ്‌നാഡുകളുമായി അത്ര സൗഹൃദമില്ലാത്ത ഷിയാകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എന്തെങ്കിലും അവരെ അലട്ടുന്നുണ്ടാകാം.
മിക്കവാറും എല്ലാ ഹദീസുകളിലും ഉള്ള ശൃംഖല ഇതുപോലെയാണ്.
നബി (സ) - ഇബ്നു ഔഫ് - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ ഹുമൈദ് - മകൻ അബ്ദുറഹ്മാൻ പിന്നെ താഴെ.

കൂടാതെ, ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നു:
4- മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ ട്രാൻസ്മിറ്റർ സൈദ് ഇബ്നു സെയ്ദ് ആണ്. സൈദ് ഇബ്‌നു സെയ്ദിൽ നിന്നുള്ള ഐതിഹ്യത്തിൻ്റെ വാചകം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ഹദീസ് കൂഫയിലെ മുആവിയയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കൂഫി പള്ളിയിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.
ഇപ്പോൾ മറ്റൊരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് സഈദ് ഈ ഹദീസ് പ്രഖ്യാപനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അറിയിക്കാതെ, നബി (സ)യുടെ മരണത്തിന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം അത് കൈമാറിയത്? നബി(സ)യുടെ മരണശേഷം ഈ ആദ്യ പത്തിൽ പെട്ടവർ തമ്മിൽ നിരന്തരം ഏറ്റുമുട്ടലുകളും സംഘർഷങ്ങളും ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ പലർക്കും ഇത്തരമൊരു ഹദീസ് ആവശ്യമായിരുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇത്രയും കാലം കാത്തിരുന്നത്?
- നബി(സ)യുടെ പേരിൽ ഈ ഹദീസ് ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് ഉമ്മത്തിലെ പല പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും സ്വഹാബികൾക്കിടയിലെ ഭിന്നതകൾക്കും പരിഹാരം കാണുമായിരുന്നു!
- ഈ ഹദീസ് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ഹദീസ് അതിൻ്റെ പാരമ്പര്യത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ പ്രവാചകൻ (സ)യുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാപകമാകുമായിരുന്നു, അല്ലാതെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് (ഏകദേശം) മുപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷമല്ല!
പ്രവാചകൻ (സ) അത്തരത്തിലുള്ള വാക്കുകൾ പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നും ഇത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതൻ്റെ പേരിൽ മറ്റൊരു നുണയാണെന്നും ന്യായമായ ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
ഈ തെറ്റായ പാരമ്പര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും, ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരും ഇസ്ലാമിക ചരിത്ര പണ്ഡിതന്മാരും ചില പ്രധാന കാരണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു:
അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, അലി (അ)യെ സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന കൂട്ടാളികളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ അലി (അ)ക്കെതിരായ വിദ്വേഷകരമായ പ്രവൃത്തികൾ ഇല്ലാതാക്കാനും ഇമാം അലി (അ) ക്കെതിരെ കലാപം നടത്താതിരിക്കാൻ ജനങ്ങളെ സമാധാനിപ്പിക്കാനും സെയ്ദിന് കഴിയും എന്നതാണ്.
എന്നാൽ ശക്തമായ ഒരു കാരണം, ചരിത്ര വസ്തുതകൾ അനുസരിച്ച്, കൂഫയിൽ താമസിക്കുന്ന, അലി (റ) ക്കെതിരെ പരസ്യമായി പോരാടിയ മുആവിയയുടെ അനുയായികളെ ഭയന്ന്, മർവാനുമായുള്ള വഴക്കിന് ശേഷം, യസീദിന് കീഴ്പ്പെടാതെ, സൈദ് കയറിവരാൻ നിർബന്ധിതനായി. ഈ ഇതിഹാസത്തിലൂടെ അലി (അ)യെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എതിരാളികളെയും അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, ഈ ഹദീസ് സെയ്ഡിന് മാത്രമായി ആരോപിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഇത് പറഞ്ഞിട്ടില്ലായിരിക്കാം.

ഉത്തരം:
ഇത്തരം വിഡ്ഢിത്തങ്ങളല്ലാതെ സ്വഹാബത്തിനെ ശപിക്കുന്ന ശിയാക്കളിൽ നിന്ന് എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടത്. ഹദീസിനെക്കുറിച്ച് ഇസ്നാദിന് ഒന്നും പറയാനില്ലാതാകുമ്പോൾ അവർ ഇങ്ങനെ മണ്ടത്തരങ്ങൾ പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇതാണ് ഞാൻ നേരത്തെ പറഞ്ഞത്, അവർ ഇസ്‌നാഡുകളുമായി അത്ര സൗഹൃദത്തിലല്ല, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള കൃത്യതയാണ് അവരുടെ വിശ്വാസ്യതയുടെ മാനദണ്ഡം. "ഖുർആനുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾ" എന്നും അവർ പറയുന്നു, ഖുറാനിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
"താരിഹ ദിമാഷ്ഖ്", ഇബ്നു അസാകിർ നമ്പർ 40052 എന്നിവയിൽ, ദുർബലമായ ഒരു ഇസ്നാദിനൊപ്പം, ഉസ്മാൻ (റ) വിന് ചുറ്റും ഫിത്ന ഉണ്ടായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തൽഹുവിനെ ഉയർത്തി അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് അല്ലാഹുവിനെ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു. അബൂബക്കർ പറുദീസയിലാണെന്ന് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞില്ലേ, "തീർച്ചയായും അതെ" എന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി.
അതിനാൽ, ഈ ഹദീസ് അന്നും ഉദ്ധരിക്കുകയും അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഇത് ഉസ്മാൻ്റെ കൊലപാതകം നിർത്തിയില്ല, പിന്നീട് സ്വഹാബികൾ തമ്മിലുള്ള ഫിത്ന.
അവരുടെ ഈ യുക്തി ഞങ്ങൾ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അലിയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഹദീസുകളും ഞങ്ങൾ റദ്ദാക്കണം, അല്ലാഹു അവനോട് പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അങ്ങേയറ്റം വിശ്വസനീയമാണ്, എന്നിട്ടും എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ അവൻ്റെ കൊലപാതകം നിർത്താത്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ വിവാദം നിർത്താത്തത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവയിൽ ഡസൻ കണക്കിന് ഉണ്ടോ?
ഈ ശ്രമങ്ങൾ "ഒരു ഹദീസിൻ്റെ ആവശ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ അത് കൊണ്ടുവന്നു" എനിക്ക് ഇത് നിരീശ്വരവാദികളുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ വായിക്കാമായിരുന്നു, അവർ ഇത് എഴുതാൻ വളരെ തയ്യാറായിരുന്നു.

കൂടാതെ, ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നു:
പല വിഷയങ്ങളിലും ഭിന്നത പുലർത്തുകയും പരസ്പരം ശത്രുത പുലർത്തുകയും ചെയ്ത 10 സ്വഹാബികൾ എങ്ങനെയാണ് സ്വർഗത്തിന് അർഹരായത്?
അഹ്‌ലി-സുന്നത്തിൻ്റെ നിരവധി ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തുറക്കുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് പാരമ്പര്യങ്ങളും കാണാനാകും ചരിത്ര വസ്തുതകൾഈ കൂട്ടാളികളിൽ ചിലർ എങ്ങനെ പരസ്പരം പരസ്യമായി പോരാടി എന്നതിനെക്കുറിച്ച്. അത്തരമൊരു യുദ്ധത്തിൽ, ജമാൽ, പതിനായിരത്തിലധികം ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു.

ഉത്തരം:
ശീഇസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകർ സ്വഹാബത്തിനെ സംഘർഷത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടാൻ ഒരുപാട് ശ്രമിച്ചതിനാൽ, അലിയും ആഇശയും തമ്മിൽ ധാരണയായപ്പോൾ, ആരാണ് കുറ്റക്കാരൻ എന്ന് കണ്ടെത്തുമെന്ന് ഈ കപടവിശ്വാസി സംഘം മനസ്സിലാക്കുകയും അവർ പ്രകോപനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. രാത്രിയിൽ തങ്ങളെ ആക്രമിക്കുകയും ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ നടക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് സൈന്യം കരുതി, അത് തടയാൻ കഴിഞ്ഞപ്പോഴേക്കും സമയം വളരെ വൈകിയിരുന്നു.
ഇതും മറ്റു പല കാര്യങ്ങളും അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അവർക്ക് പ്രയോജനകരമല്ല.

കൂടാതെ, ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നു:
ഇമാമ അഹ്മദ് ഇബ്നു ഹൻബൽ വാദിച്ചു, ഈ പത്ത് സഹാബികളല്ലാതെ മറ്റാരും സ്വർഗത്തിന് അർഹരാണെന്ന് പറയുന്നത് അനുവദനീയമല്ല.
ഹസനും (അ) ഹുസൈനും (അ) സ്വർഗത്തിലെ എല്ലാ യുവാക്കളുടെയും നേതാക്കളാണ് എന്ന ആധികാരിക ഹദീസ് നബി (സ) യിൽ നിന്ന് അഹ്മദ് ഇബ്നു ഹൻബൽ കേട്ടിട്ടില്ലേ?
"ആദ്യമായി സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ഫാത്തിമ (അ) ആയിരിക്കും" എന്ന നബിവചനം നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടില്ലേ.

ഉത്തരം:
ഇമാം അഹ്മദ് ഇത് എവിടെയാണ് പറയുന്നതെന്ന് കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഈ പത്ത് പേരെ കൂടാതെ, ഫാത്തിമ, ഹസൻ, ഹുസൈൻ, ബിലാൽ തുടങ്ങി നിരവധി പേർക്ക് അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് സ്വർഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

കൂടാതെ, ഷിയാ റാഫിദി എഴുതുന്നു:
വിശ്വസനീയമായ ധാരാളം പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, സാധാരണ യുക്തിക്ക് പുറമേ, ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന് വിരുദ്ധമായ, അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതൻ്റെ (സ) പേരിലുള്ള തെറ്റായ വാക്കുകൾ ഉമ്മത്ത് പരാമർശിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഉത്തരം:
ശരി, അവർ ഒരുപക്ഷേ ഹദീസിൻ്റെ ഷിയ ശാസ്ത്രത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്)).

വിശ്വാസികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് പറുദീസ നേടാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്, കാരണം ഖുർആനിലെ അല്ലാഹു സ്വർഗം നേടുന്നതിൽ മത്സരിക്കാൻ ആളുകളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു:

"നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ള പാപമോചനത്തിനും സ്വർഗത്തിനും വേണ്ടി (അല്ലാഹുവിനോടും അവൻ്റെ ദൂതനോടും ഉള്ള അനുസരണത്താൽ) പരിശ്രമിക്കുക, (ശിക്ഷയെ ഭയപ്പെടുന്നവർക്കായി ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന) ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും വീതി (സമാനമായ) അല്ലാഹുവിൻ്റെ)” (3:133).

അടുത്ത ജന്മത്തിൽ മാത്രമേ അവർ സ്വർഗത്തിൽ എത്തിയിട്ടുള്ളൂ എന്ന് മിക്ക ആളുകളും അറിയും, എന്നാൽ ചില ആളുകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് പത്ത് കൂട്ടാളികൾക്ക്, ഈ ലോകത്ത് ഇതിനകം തന്നെ ഈ അറിവ് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.

"അല്ലാഹുവിൻറെ മാർഗത്തിൽ നിങ്ങൾ (നിങ്ങളുടെ സമ്പത്ത്) ചെലവഴിക്കാതിരിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് കാര്യം, എന്നാൽ ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും അനന്തരാവകാശം അല്ലാഹുവിനുള്ളതാണ് (ആകാശ ഭൂമിയിലുള്ളതെല്ലാം അവനെ]? നിങ്ങളിൽ നിന്ന് വിജയം വരെ (ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് മക്ക മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് വരെ) ചെലവഴിക്കുകയും (അവിശ്വാസികളോട്) യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവർ (അവരുടെ പ്രതിഫലത്തിൽ) താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതല്ല. അത്തരക്കാർ (അല്ലാഹുവിനുമുമ്പിൽ) പിന്നീട് ചെലവഴിക്കുകയും (സത്യനിഷേധികളോട്) യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവരെക്കാളും ഉന്നതമായിരിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും അല്ലാഹു ഏറ്റവും നല്ല [സ്വർഗ്ഗം] വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെപ്പറ്റി അല്ലാഹു അറിവുള്ളവനാകുന്നു (നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അറിയുന്നു)" (57:10).

ഈ സൂക്തത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, അല്ലാഹു എല്ലാ സഹജീവികൾക്കും സ്വർഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്ന സ്വഹാബികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നല്ല ഗുണങ്ങൾ, മൊത്തത്തിൽ പറുദീസയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത ലഭിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ പറുദീസ വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌തവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലാവധി "ആശറ മുബാഷറ"(പത്തു സന്തോഷമുള്ള സ്വർഗം) എന്നത് തൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് മുഹമ്മദ് നബിയിൽ നിന്ന് (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) നിന്ന് ഈ സന്തോഷകരമായ വാർത്തകൾ സ്വീകരിച്ച സ്വഹാബങ്ങളെ കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സ്വഹാബത്തിനെ സൂചിപ്പിക്കാനും ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു "അൽ-മുബഷറ ബിൽ-ജന്ന". ഈ കൂട്ടാളികളിൽ, അല്ലാഹു എല്ലാവരോടും പ്രസാദിക്കട്ടെ, ഉൾപ്പെടുന്നു:

• അബൂബക്കർ (ഡി. 634 ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ)

• ഉമർ ഇബ്നു അൽ-ഖത്താബ് (മ. 643)

• ഉഥ്മാൻ ഇബ്നു അഫാൻ (മ. 655)

• അലി ഇബ്നു അബു താലിബ് (മ. 660)

• തൽഹ ഇബ്നു ഉബൈദുള്ള (മ. 656)

• സുബൈർ ഇബ്നു അവ്വാം (മ. 656)

• അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫ് (മ. 652)

• സഅദ് ഇബ്നു അബു വഖാസ് (മ. 674)

• ഇബ്നു സൈദ് (മ. 671)

• അബു ഉബയ്യ് ഇബ്നു ജറഹ് (മ. 639).

ഈ സ്വഹാബികളുടെ പേരുകൾ ഹദീസിൽ പരാമർശിക്കുകയും അങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പൊതുവേ, പ്രവാചകൻ്റെ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം വായിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ കുലീനരായ സഹാബികളുടെ, അവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ വളരെ സാധാരണമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും:

ചില പൊതു സവിശേഷതകൾ ആശാറ മുബാഷറ:

• ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ അവരെല്ലാം ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ചു;

• അവർ പ്രവാചകനെയും (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തെയും വളരെയധികം സഹായിച്ചു;

• അവർ ഹിജ്റ ചെയ്തു;

• മിക്കവാറും എല്ലാവരും ബദർ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു;

• അവർ ഹുദൈബിയയിൽ വെച്ച് നബി(സ)യോട് ബൈഅത്ത് ചെയ്തു;

• അവരുടെ സദ്ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറുന്നു;

• അവരെ കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഹദീസുകൾ വിശ്വസനീയമാണ്.

അബൂബക്കർ അൽ-സിദ്ദീഖ് (റ)

ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ നീതിമാനായ ഖലീഫയും അഷാറ മുബാഷറയിലെ ആദ്യത്തെയാളുമായിരുന്നു. അബ്ദുൾ-കഅബ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പേര്. അദ്ദേഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതിന് ശേഷം നബി (സ) അദ്ദേഹത്തിന് അബ്ദുല്ല എന്ന പേര് നൽകി. അബൂബക്കർ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുന്യ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിളിപ്പേരുകളും അറിയപ്പെടുന്നു: ജാമിഉൽ-കുറാൻ ("ഖുർആനിൻ്റെ കളക്ടർ"), അസ്-സിദ്ദിഖ് ("സത്യസ്ഥൻ"), അൽ-അതിക്. അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തൻ അസ്-സിദ്ദിഖ് ആണ്.

571-ൽ മക്കയിൽ ആനയുടെ വർഷത്തിന് രണ്ട് വർഷവും ഏതാനും മാസങ്ങളും കഴിഞ്ഞ് അബൂബക്കർ ജനിച്ചു. അതിശയകരമായ സ്വഭാവത്തിനും പവിത്രതയ്ക്കും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു. നബി (സ)യെക്കാൾ ഒരു വർഷമോ മൂന്നോ വയസ്സ് ഇളയതായി അവർ പറയുന്നു.

അയാൾക്ക് നല്ല ചർമ്മവും മെലിഞ്ഞ ശരീരവും മെലിഞ്ഞ മുഖവും വിരളമായ ആടും ആഴത്തിലുള്ള കണ്ണുകളും ശ്രദ്ധേയമായ നെറ്റിയും ഉണ്ടെന്ന് റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

ഖുറൈശ് ഗോത്രത്തിലെ ബനു തൈമിൻ്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്, അദ്ദേഹം മക്കയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും വ്യാപാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും വിപുലമായ ബന്ധങ്ങളും നല്ല വളർത്തലും കൊണ്ട് വ്യതിരിക്തനുമായിരുന്നു. അബൂബക്കറിൻ്റെയും മുഹമ്മദ് നബി(സ)യുടെയും വംശപരമ്പരകൾ മുറാ ബിൻ കബയിൽ വെച്ച് മുറിയുന്നു. മാതാവിൻ്റെ പേര് ഉമ്മുൽ-ഖൈർ സൽമ, പിതാവിൻ്റെ പേര് അബു കുഹാഫ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ് അബൂബക്കറിൻ്റെ ഖിലാഫത്ത് കണ്ടെത്തുകയും മകനെ അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

അവൻ പലതവണ വിവാഹിതനായിരുന്നു. അജ്ഞതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ഖുതൈല ബിൻത് അബ്ദുൽ-ഉസ്സ എന്ന സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവർക്ക് അബ്ദുല്ല എന്ന മകനും അസ്മ എന്ന മകളും ജനിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ഉമ്മു റുമാൻ മകൾ ആയിഷയെയും മകൻ അബ്ദുറഹ്മാനെയും പ്രസവിച്ചു. മദീനയിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ച ഖാരിജ് ഇബ്നു സായിദിൻ്റെ മകളായ ഹബീബയ്ക്ക് ഉമ്മു കുൽത്തും ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാര്യ അസ്മ അദ്ദേഹത്തിന് മുഹമ്മദ് എന്നൊരു മകനെ പ്രസവിച്ചു.

അജ്ഞതയുടെ കാലഘട്ടത്തിലും അബൂബക്കർ തൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഗുണങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടവനായിരുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്ക് (അസ്നാക്ക്) നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു. മക്കക്കാർക്കിടയിൽ, വംശാവലിയിലും വിവരണങ്ങളിലും (അറബികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്) അറിവിന് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മൂലധനം നാൽപതിനായിരം ദിർഹമായിരുന്നു, കൂടാതെ തൻ്റെ എല്ലാ ഫണ്ടുകളും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി ചെലവഴിച്ചു.

ഖദീജ(റ)വിന് ശേഷം ആദ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചത് അബൂബക്കറാണ്. മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ശക്തരായ അറബ് ഗോത്രങ്ങളെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. വിജാതീയരാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അവകാശമില്ലാത്ത ആളുകളെയും അടിമകളെയും അദ്ദേഹം വളരെയധികം സഹായിച്ചു - പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കാനും മോചിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം തൻ്റെ സ്വത്ത് ഉപയോഗിച്ചു.

ആഇശയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മക്കയിൽ പതിമൂന്ന് വർഷം നബി (സ)യെ പിന്തുണച്ച അബൂബക്കർ, മദീനയിലേക്ക് മാറാനുള്ള നബി (സ)യുടെ കൽപ്പന കേട്ടപ്പോൾ സന്തോഷത്താൽ കരയാൻ തുടങ്ങി. അവർ ഒരുമിച്ച് പോകുമെന്ന്.

ബദ്ർ, ഉഹ്ദ്, ദിച്ച് യുദ്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. മുറൈസിലെ സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങളിലും ബാനി ഖുറൈസയ്ക്കും ഖൈബറിനുമെതിരായ പ്രചാരണത്തിലും മക്ക പിടിച്ചെടുക്കലിലും ഹുനൈൻ, തായിഫ് യുദ്ധങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.

ഹിജ്റ 11-ൽ അബൂബക്കർ ഖലീഫയായി. റബീഉൽ അവ്വൽ 13 തിങ്കളാഴ്ച (8 ജൂൺ 632) ന് മുഹമ്മദ് നബി (സ) അന്തരിച്ചു. അബൂബക്കർ ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുചരന്മാരുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പ്രത്യേകിച്ച് ഉമറിൻ്റെ ആവശ്യപ്രകാരം.

നബി(സ)യുടെ ഖലീഫ (വൈസ്‌റോയി) ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ശേഷം പള്ളിയിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ അബൂബക്കർ പറഞ്ഞു:

“ഞാൻ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവനല്ല, എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരിയായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. ഞാൻ എൻ്റെ കർത്തവ്യം സത്യസന്ധമായി ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ എന്നെ സഹായിക്കൂ; ഞാൻ തെറ്റാണെങ്കിൽ, എന്നെ തിരുത്തുക. ഞാൻ അല്ലാഹുവിനെയും അവൻ്റെ ദൂതനെയും അനുസരിക്കുന്നിടത്തോളം എന്നെ അനുസരിക്കുക. ഞാൻ അവരുടെ കൽപ്പനകളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചാൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ അനുസരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാകും.

"ഞങ്ങൾ നമസ്കാരം നിർവഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ സകാത്ത് നൽകില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞ കള്ള പ്രവാചകന്മാർക്കും (അറബ് ഗോത്രങ്ങൾ) എതിരെ അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്തു. ബഹ്‌റൈൻ, ഉമ്മൻ, യെമൻ, മുഹറ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ അദ്ദേഹം അടിച്ചമർത്തി. ഹിറ, അൻജ്ദീൻ, അൻബർ എന്നിവരെ അദ്ദേഹം ഖിലാഫത്തിലേക്ക് ചേർത്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിൽ, ഇറാഖും സിറിയയിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളും കീഴടക്കി. യർമൂക്കിലെ യുദ്ധത്തിനിടെ അബൂബക്കർ മരിച്ചു.

അബൂബക്കറിൻ്റെ കീഴിൽ, ഖുറാൻ ഒരൊറ്റ പുസ്തകമായി സമാഹരിച്ചു, ഈ കൃതി സൈദ് ഇബ്നു താബിത്തിൻ്റെ മേൽനോട്ടത്തിലാണ് നടത്തിയത്.

ഹിജ്‌റി 13-ാം വർഷം ജുമാദസ്സനി മാസത്തിൽ അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനായി. മാരകമായ രോഗം, അവൻ ഉമറിനോട് (അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി) പ്രാർത്ഥന നയിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. തനിക്കുശേഷം ഉമർ ഖലീഫയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അനുചരന്മാരുടെ സമ്മേളനത്തെ അറിയിച്ചു. താൻ വളരെയേറെ സ്നേഹിച്ച പ്രവാചകൻ (സ)യെപ്പോലെ തന്നെ 63-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം വഫാത്തായി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം, നബി (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) യുടെ അടുത്ത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തോളുകളുടെ തലത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

ഉമർ ഇബ്നുൽ ഖത്താബ് (റ)

നീതിമാനായ രണ്ടാമത്തെ ഖലീഫ, പ്രവാചകൻ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) യുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടാളികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, ഈ ലോകത്ത് ഇസ്‌ലാം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. അവൻ്റെ വിളിപ്പേര് അൽ-ഫാറൂക്ക്, അതായത്, നന്മയെ തിന്മയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നവൻ.

ആന വർഷത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം പതിമൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് ഉമർ മക്കയിൽ ജനിച്ചത്. അവൻ സ്വയം പറയുന്ന വിവരണമനുസരിച്ച്, അവൻ ജനിച്ചത് നാല് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ് വലിയ യുദ്ധംഫിജാർ.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ പേര് ഖത്താബ് ബിൻ നുഫൈൽ എന്നായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വംശപരമ്പര കബയിലെ പ്രവാചകൻ്റെ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) വംശപരമ്പരയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിലെ ആദിവ് വംശത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അമ്മ ഖന്തം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കസിൻ അബു ജഹലിൻ്റെ സഹോദരിയായിരുന്നു.

വലിയ ശരീരവും, നല്ല തൊലിയും, വിശാലമായ നെറ്റിയും, നീണ്ട മീശയും, വിടർന്ന മുടിയും ഉള്ള ഒരു പൊക്കക്കാരനായിരുന്നു ഉമർ. കുട്ടിക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഒട്ടകങ്ങളെ മേയിച്ചു, പിന്നീട് വംശാവലിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും ആയുധങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും പോലുള്ള മഹത്തായ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം വ്യാപൃതനായി. ഉമർ വളരെ നല്ല പ്രഭാഷകൻ കൂടിയായിരുന്നു.

മുസ്ലീമാകുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ഉമറിൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സ്രോതസ്സുകൾ വളരെ കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, കുട്ടിക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം പിതാവിൻ്റെ മൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കുകയും പിന്നീട് കച്ചവടത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അറിയാം.

സിറിയയിലേക്ക് പോകുന്ന കച്ചവടസംഘത്തെ ഉമർ അനുഗമിച്ചു. അജ്ഞതയുടെ കാലത്ത് മക്കയിലെ മറ്റ് പ്രമുഖർക്കൊപ്പം, മക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമ്പോൾ, ഉമർ ശത്രുവിൻ്റെ ഭാഗത്തേക്ക് ദൂതനായി പോകും, ​​മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിവരങ്ങളും അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച അഭിപ്രായങ്ങളും അനുസരിച്ച് സൈനിക നടപടി സ്വീകരിക്കും. കൂടാതെ, ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അദ്ദേഹം എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ ബൈൻഡിംഗ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ കൊല്ലാൻ തീരുമാനിച്ച ഉമർ വാളിന് മൂർച്ചകൂട്ടി അവൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. എന്നാൽ വഴിയിൽ വെച്ച് സഹോദരിയും ഭർത്താവും സ്വീകരിച്ചതായി അറിയിച്ചു പുതിയ മതം. എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവർ തനിക്ക് വായിച്ചുകേൾപ്പിച്ച ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, നബി (സ) യുടെ ദൂതൻ്റെ ആറാം വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു.

ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ഉമർ നബി (സ)യുമായി നിരന്തരം അടുത്തിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്തു.

മുസ്‌ലിംകളോട് മദീനയിലേക്ക് മാറാൻ ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ അവർ അവിടെ രഹസ്യമായി നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, രഹസ്യമായി നീങ്ങാൻ ഉമർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അദ്ദേഹം ഇരുപത് കൂട്ടാളികളുമായി പരസ്യമായി മദീനയിലേക്ക് പോയി.

ബദർ, ഉഹുദ്, ഡിച്ച്, ഖൈബർ യുദ്ധങ്ങളിലും നിരവധി ചെറിയ ഒറ്റപ്പെട്ട സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങളിലും ഉമർ പങ്കെടുത്തു. അവയിൽ ചിലതിൽ കമാൻഡറായി അഭിനയിച്ചു.

അബൂബക്കറിനെ ഖലീഫ സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ നബി (സ)യുടെ മരണശേഷം ഉടനടി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട കലാപങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിൽ ഉമർ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. അബൂബക്കറിന് തൻ്റെ ഖലീഫയുടെ ചെറിയ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം വലിയ സഹായങ്ങൾ ചെയ്തു.

തൻ്റെ മരണം ആസന്നമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അബൂബക്കർ ഉമറിനെ ഖലീഫയായി നിയമിക്കാൻ ആലോചിച്ചു. അദ്ദേഹം തൻ്റെ ചില അനുചരന്മാരുമായി കൂടിയാലോചിക്കുകയും എല്ലാവരും ഉമറിൻ്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം അദ്ദേഹം രണ്ടാം ഖലീഫയായി.

ഉമർ ഒരേസമയം സിറിയ കീഴടക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, മറുവശത്ത് നല്ല ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിനായി ഇറാനിയൻ മുന്നണിയിലേക്ക് സൈന്യത്തെ അയച്ചു. ഖാദിസിയ യുദ്ധത്തിൽ ഇറാനിയൻ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ യുദ്ധത്തിലൂടെയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ സമാധാന ഉടമ്പടികളിലൂടെയും ഇറാൻ ഇസ്ലാമിന് കീഴടങ്ങി. അസർബൈജാൻ, അർമേനിയ, ഖൊറാസാനിലേക്കുള്ള എല്ലാ വഴികളും കീഴടക്കിയ പേർഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈജിപ്തും ജറുസലേമും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് ഇസ്ലാമിന് കീഴടങ്ങി.

സംസ്ഥാന സംഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും ഉമർ ശ്രമിച്ചു: അദ്ദേഹം കൗൺസിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അമുസ്‌ലിം നികുതിദായകരിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം അദ്ദേഹം തരംതിരിച്ചു. നിയമപരമായ കാര്യങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിന്, ഗവർണർമാരിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജഡ്ജിമാരെ അദ്ദേഹം നിയമിക്കുന്നു. ഹിജ്‌റി 17-ൽ അദ്ദേഹം പണം പ്രചാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു (സ്ട്രീംലൈൻഡ് മോണിറ്ററി സർക്കുലേഷൻ).

ഹിജ്റ 11-ൽ, ഒരു അമുസ്‌ലിം അടിമയാൽ മാരകമായി മുറിവേറ്റ അദ്ദേഹം ഈ സംഭവത്തിന് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം മരിച്ചു.

ഉസ്മാൻ ഇബ്നു അഫ്ഫാൻ (റ)

എളിമയുടെ മാതൃക, നീതിമാനായ മൂന്നാം ഖലീഫ. ഉഥ്മാൻ ഇബ്ൻ അഫാൻ ഇബ്ൻ അബുൽ-ആസ് ഇബ്ൻ ഉമയ്യ ഇബ്നു അബ്ദു-ഷ്-ഷാംസ് ഇബ്ൻ അബ്ദു-മനാഫ് അൽ-ഖുറൈഷി അൽ-അമാവി അബു അംർ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പേര്. അദ്ദേഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും, നബി (സ)യുടെ മകൾ റുഖയ്യയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും, അബ്ദുല്ല എന്ന മകനെ ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, അദ്ദേഹത്തെ അബു അബ്ദുല്ല എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. അബു അമർ എന്നും അബു ലൈല എന്നും അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിളിപ്പേര് സുന്നുറൈൻ ("രണ്ട് പ്രതിഭകളുടെ ഉടമ" - കാരണം അദ്ദേഹം പ്രവാചകൻ്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളായ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു).

ആന വർഷത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് 6 വർഷത്തിനും ഹിജ്റയ്ക്ക് 47 നും മുമ്പാണ് ഉസ്മാൻ (റ) ജനിച്ചത്, അതിനാൽ മുഹമ്മദ് (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) പ്രവചനം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 34 വയസ്സായിരുന്നു.

ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിലെ ബനൂ ഉമയ്യയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വംശപരമ്പര അബ്ദു മനാഫിൽ നബി (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) യുടെ വംശപരമ്പരയുമായി വിഭജിക്കുന്നു. അർവാ ബിൻത് ഖുറൈസ് ബിൻത് റാബിയ ബിൻത് ഹബീബ് ബിൻത് അബ്ദു-ഷ്-ഷാംസ് എന്നായിരുന്നു അമ്മയുടെ പേര്. അബ്ദുൽ മുത്തലിബിൻ്റെ മകൾ നബി (സ) യുടെ അമ്മായിയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുത്തശ്ശി.

നബി (സ) യുടെ രണ്ട് പെൺമക്കളെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു. ഹിജ്രി രണ്ടാം വർഷത്തിൽ റുഖയ്യയുടെ മരണശേഷം ഉമ്മു കുൽത്തുമിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. റുഖയ്യ അബ്ദുല്ലയുടെ മകൻ ഹിജ്റ 4ൽ ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ മരിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഫാഹിത ബിൻത് ഗസ്‌വാൻ, ഉമ്മു അമർ ബിൻത് ജുന്ദുബ്, ഉമ്മു ബാനിൻ ബിൻത് വൈന, നൈല എന്നീ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ഉമ്മു അമർ ബിൻത് ജുന്ദുബിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അംർ, ഖാലിദ്, അബാൻ, ഉമർ, മറിയം എന്നിങ്ങനെ മക്കളുണ്ടായിരുന്നു, ഉമ്മു ബാനിൻ ബിൻത് വൈനയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പുത്രൻ അബ്ദുൾ മാലിക് ജനിച്ചു. അവരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തൻ മകൻ അബാൻ ആണ്.

ഉസ്മാൻ സുന്ദരനും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സുഖമുള്ളവനും ഇടത്തരം ഉയരമുള്ളവനുമായിരുന്നു, കട്ടിയുള്ള താടിയും തോളിൽ വീഴുന്ന കട്ടിയുള്ള മുടിയും.

മുസ്ലിമാകുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ഉഥ്മാൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ വിവരങ്ങളേ ഉള്ളൂ. ചെറുപ്പം മുതൽ കച്ചവടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതായി അറിയുന്നു. വ്യാപാര ഇടപാടുകളിലെ സത്യസന്ധത കാരണം, അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഗോത്രത്തിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഇതിന് പ്രശസ്തനായിരുന്നു.

അബൂബക്കറിൻ്റെ ക്ഷണപ്രകാരം ഉസ്മാൻ ഇബ്നു അഫ്ഫാൻ മുസ്ലീമായി. എത്യോപ്യയിലേക്കുള്ള രണ്ട് കുടിയേറ്റങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. മദീനയിലേക്ക് മാറാനുള്ള കൽപ്പന വന്നപ്പോൾ ഉസ്മാൻ മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങൾക്കൊപ്പം അവിടെ പോയി.

ഒരു ജൂതൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള റുമായുടെ കിണർ ഇരുപതിനായിരം ദിർഹത്തിന് അദ്ദേഹം വാങ്ങി, എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അത് സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

ഭാര്യ റുഖയ്യയുടെ ഗുരുതരമായ അസുഖം കാരണം, ഉസ്മാൻ നബി (സ)യുടെ അനുമതിയോടെ ബദർ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ല. ബദർ ഒഴികെ, വിഗ്രഹാരാധകരോടും ഇസ്ലാമിൻ്റെ ശത്രുക്കൾക്കും എതിരായ എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.

ഉമറിന് പരിക്കേറ്റപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകൾ ഉസ്മാനെ അടുത്ത ഖലീഫയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

ഉഥ്മാൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശങ്ങൾ അതിവേഗം തുടർന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, മുസ്ലീം സൈന്യങ്ങൾ ജുസിയാൻ, താലിഖാൻ, ഫരിയാബ്, ബാൽഖ്, തുഖാരിസ്ഥാൻ മേഖലയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ നഗരങ്ങളും, സൈപ്രസ്, റോഡ്സ് ദ്വീപുകൾ, ഇഫ്രിഖിയ പ്രദേശം എന്നിവ കീഴടക്കി. കൂടാതെ, അനറ്റോലിയയുടെ പ്രദേശത്ത്, ടിഫ്ലിസ് (ആധുനിക ടിബിലിസി) വരെയുള്ള പ്രദേശം കീഴടക്കി.

കലാപത്തിനിടെ വിമതർ അദ്ദേഹത്തെ വധിച്ചു.

അലി ഇബ്നു അബു താലിബ് (റ)

അലി (റ) നബി (സ) യുടെ അമ്മാവൻ്റെയും മരുമകൻ്റെയും നാലാമത്തെ നീതിമാനായ ഖലീഫയുടെയും മകനായിരുന്നു. പിതാവ് അബു താലിബ്, മാതാവ് ഫാത്തിമ ബിൻത് അസദ്, മുത്തച്ഛൻ അബ്ദുൾ മുത്തലിബ്. അബുൽ-ഹസൻ, അബു തുറാബ് ("ഭൂമിയുടെ പിതാവ്") എന്നിവരായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ഹെയ്ദർ, അസദുള്ള ("അല്ലാഹുവിൻ്റെ സിംഹം") എന്നീ വിളിപ്പേരുകളിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഹിജ്റക്ക് ഇരുപത് വർഷം മുമ്പാണ് അലി ജനിച്ചത്. നബി (സ) യുടെ അമ്മാവൻ അബു താലിബിൻ്റെ ഇളയ പുത്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അലിയുടെ മാതാവ് തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ മരണശേഷം മുസ്ലീമായി മാറി മദീനയിലേക്ക് മാറി. അവൾ മരിച്ചപ്പോൾ, പ്രവാചകൻ (സ) തൻ്റെ അനുഗ്രഹീതമായ വസ്ത്രം അവളുടെ കഫൻ ആയി ഉപയോഗിക്കാനായി ദാനം ചെയ്തു.

അലിക്ക് 14 ആൺമക്കളും 9 പെൺമക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ ഹസ്സൻ, ഹുസൈൻ, സൈനബ്, ഉമ്മു കുൽത്തും നബി (സ)യുടെ മകൾ ഫാത്തിമ (റ) യുടെ മക്കളായിരുന്നു. ഫാത്തിമയുടെ ജീവിതകാലത്ത് അലി രണ്ടാം ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചിരുന്നില്ല. അവളുടെ മരണശേഷം അവൻ്റെ മറ്റ് വിവാഹങ്ങൾ നടന്നു.

കറുത്ത തൊലിയും വലിയ കറുത്ത കണ്ണുകളും കട്ടിയുള്ളതും നിറഞ്ഞ താടിയും ഉള്ള ശരാശരി ഉയരമുള്ള ആളായിരുന്നു അലി. സവാദ് ഇബ്നു ഖസലിൻ്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, അവൻ ചിലപ്പോൾ താടിയിൽ മൈലാഞ്ചി പുരട്ടി, പക്ഷേ അത് സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ)ക്ക് വെളിപാട് വന്നപ്പോൾ, ബനൂ ഹാഷിം വംശത്തിലെ അംഗങ്ങളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വിളിക്കാൻ അദ്ദേഹം തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനു ശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഓ, അബ്ദുൾ മുത്തലിബിൻ്റെ മക്കളേ! ഞാൻ എല്ലാ മനുഷ്യരിലേക്കും പ്രത്യേകിച്ച് നിങ്ങളിലേക്കും അയച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു സഹോദരനും സുഹൃത്തും എന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളിൽ ആരാണ് എന്നോട് കൂറ് സത്യം ചെയ്യുന്നത്? നബി (സ) ചോദിച്ചതുപോലെ അലി മാത്രം എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് തൻ്റെ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു.

നബി(സ)ക്ക് മദീനയിലേക്ക് പോകേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിനായി സൂക്ഷിച്ച് വെച്ച ചില കാര്യങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചതിനാൽ അലിക്ക് സാധനങ്ങൾ അവരുടെ ഉടമസ്ഥർക്ക് തിരികെ നൽകേണ്ടിവന്നു. അതേ രാത്രിയിൽ, ഖുറൈശികളിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് യുവാക്കൾ നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) യെ കൊല്ലാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തി, എന്നാൽ അവർ അവൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് കയറിയപ്പോൾ അലി നബി (സ) യുടെ കിടക്കയിൽ ഉറങ്ങുന്നത് കണ്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അലിയും മദീനയിലേക്ക് മാറി.

ഹിജ്റക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം നബി (സ)യെ പിന്തുണക്കുകയും എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. നബി (സ) മരണാസന്നനായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുറിയിൽ ഉണർന്നിരുന്നവരിൽ അദ്ദേഹവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉമറിൻ്റെ ഖിലാഫത്ത് കാലത്ത് അലി വിവാദ തീരുമാനങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിൻ്റെ ചീഫ് ജഡ്ജിയുടെ പങ്ക് നിറവേറ്റി. ഉഥ്മാൻ്റെ ഖിലാഫത്ത് കാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില ഭരണരീതികളോട് യോജിപ്പില്ലെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ അതൃപ്തി അദ്ദേഹം ഉസ്മാനെ അറിയിക്കുകയും ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. വിമതർ ഉഥ്മാൻ്റെ വീട് ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ, അത് സംരക്ഷിക്കാൻ അലി തന്നാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്തു.

ഉഥ്മാൻ്റെ മരണശേഷം, പല പ്രമുഖ സഹചാരികളും അലിയോട് കൂറ് പുലർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഖിലാഫത്തിനകത്ത് അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വന്നു - മരണപ്പെട്ട ഖലീഫ ഉഥ്മാൻ്റെ ബന്ധുക്കളായ ചില സഹയാത്രികർ (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഘാതകരെ കണ്ടെത്തി ശിക്ഷിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു). . എന്നിരുന്നാലും, അലി പിന്നീട് സമാധാനം കൈവരിക്കുന്നതിനായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതേ സമയം, ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പാർട്ടി പിരിഞ്ഞു. ഖരീജികൾ, അലിയുടെ തീരുമാനത്തോട് യോജിക്കാത്ത ആളുകൾ - അത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ ജഡ്ജിയാകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമില്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, പക്ഷേ തീരുമാനം അല്ലാഹുവിന് വിടണമായിരുന്നു. ഈ ഖാരിജിത്ത് വിമതരിൽ ഒരാളായ അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്‌നു മുൽജം, ഹിജ്റ 40 / 661 മില്ലാദി ഖലീഫയെ മാരകമായി മുറിവേൽപ്പിച്ചു. പ്രഭാത പ്രാർത്ഥന.

അലിയെ "വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ നഗരത്തിലേക്കുള്ള കവാടം" എന്ന് നബി (സ) വിശേഷിപ്പിച്ചു, കാരണം അവൻ അത്യധികം ആയിരുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നനായ വ്യക്തി, തഫ്സീർ, ഹദീസ്, ഫിഖ്ഹ് എന്നിവയിൽ വിപുലമായ അറിവുണ്ടായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനവും ഉൾക്കാഴ്ചയും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം വ്യതിരിക്തനായിരുന്നു;

അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫ് (റ)

അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഔഫ് (റ) ആദ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ്. അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ പേര്അബ്ദുൾകഅബ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം അബ്ദുഅംർ ആയിരുന്നു. അബു മുഹമ്മദ് എന്ന കുഞ്ഞിയാലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.

ആനയുടെ വർഷത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ് അബ്ദുറഹ്മാൻ ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതാവ് സിഫ ബിൻത് ഔഫ് ബിൻത് ആദിൽ-ഹാരിസ് ബിൻത് സുഹ്‌റ ബിൻത് കിലാബ്, പിതാവ് ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിലെ ബനൂ സുഹ്‌റയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹരിത്.

അർക്കാമിൻ്റെ വീട്ടിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് നബി (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) ൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ പേര് ലഭിച്ചു.

എത്യോപ്യയിലേക്കുള്ള രണ്ട് കുടിയേറ്റങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. മുസ്‌ലിംകളോട് മദീനയിലേക്ക് മാറാൻ ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറ്റ് മുസ്‌ലിംകളോടൊപ്പം ഹിജ്‌റ നടത്തി.

മദീനയിൽ, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സമ്പത്ത് പ്രതിഫലം നൽകി, അത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ പാതയിലും മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾക്കും ചെലവഴിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, തബൂക്കിനെതിരായ പ്രചാരണത്തെ അദ്ദേഹം സാമ്പത്തികമായി പിന്തുണച്ചു.

ഖലീഫ ഉഥ്മാൻ്റെ ഭരണകാലത്ത്, അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇതിനകം പ്രായപൂർത്തിയായതിനാൽ, അദ്ദേഹം വളരെ ശാന്തവും എളിമയുള്ളതുമായ ജീവിതം നയിച്ചു, ഹിജ്റ 32-ൽ മദീനയിൽ വച്ച് മരണമടഞ്ഞു. അബ്ദുറഹ്മാന് ധാരാളം ഹദീസുകൾ അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ മുൻകരുതൽ എന്ന നിലയിൽ അവ കൈമാറുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു. ഹദീസുകളുടെ ശേഖരത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ ആകെ 65 ഹദീസുകൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

അബു ഉബൈദ ഇബ്നു ജറഹ് (റ)

സാധാരണയായി ഈ കൂട്ടാളിയെ "ഉമ്മയുടെ സംരക്ഷകൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് ചേർത്താണ് പരാമർശിക്കുന്നത്; അമീർ ഇബ്നു അബ്ദുല്ല ഇബ്നു അൽ-ജറാഹ് എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പേര്. അബു ഉബൈദ ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിലെ ബാനി ഫിത്തർ വംശത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വംശം നബി (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) യുടെ പൂർവ്വികർ അവരുടെ പൊതു പൂർവ്വികനായ ഫിഹ്റുമായി വിഭജിക്കുന്നു.

അബൂബക്കറിൻ്റെ ആഹ്വാനത്തെത്തുടർന്ന് അബു ഉബൈദ മുസ്ലീമായിത്തീർന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പ്രവാചകനെ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) തൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം സന്ദർശിച്ചതിന് ശേഷമാണ്, അവരിൽ ഉസ്മാൻ ഇബ്നു മസ് ഉണ്ടായിരുന്നു.

എത്യോപ്യയിലേക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ കുടിയേറ്റത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. മറ്റ് വലിയ സഹയാത്രികരെപ്പോലെ, അബു ഉബൈദയും എല്ലാ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലും, മക്ക കീഴടക്കലിലും, തായിഫ് ഉപരോധത്തിലും പങ്കെടുക്കുകയും നബി (സ)യുടെ വിടവാങ്ങൽ ഹജ്ജിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഉമറിൻ്റെ ഖിലാഫത്ത് കാലത്ത്, അബു ഉബൈദ സിറിയ കീഴടക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഒരു ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റിൻ്റെ കമാൻഡറായിരുന്നു. സിറിയയിൽ പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി സമയത്ത് അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനായി, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

സാദ് ഇബ്നു അബു വഖാസ് (റ)

സാദ് ഇബ്നു അബു വഖാസ് മാലിക് ഇബ്നു വുഹൈബ് ഇബ്നു അബ്ദുമനാഫ് ഇബ്നു സുഹ്റ. പിതാവ് മാലിക് ഇബ്നു വുഹൈബ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാർട്ടൻ അബു വഖാസ് ആയിരുന്നു, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം ഈ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. നബി (സ)യുടെ മാതാവ് ബാനി സുഹ്‌റയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായതിനാൽ, സഅദിൻ്റെ വംശപരമ്പര അവൻ്റെ മാതാവിൻ്റെ ഭാഗത്തുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ വംശപരമ്പരയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സാദിൻ്റെ മാതാവിൻ്റെ പേര് ഹമാൻ ബിൻത് സുഫ്യാൻ ഇബ്നു ഉമയ്യ എന്നാണ്.

ആദ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് സാദ്. മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം മക്കയിൽ തുടർന്നു.

ബദ്ർ, ഉഹ്ദ്, കിടങ്ങ്, ഹുദൈബിയ, ഖൈബർ യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത അദ്ദേഹം മക്ക കീഴടക്കലിലും മറ്റെല്ലാ സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു. ശരിയായ മാർഗനിർദേശമുള്ള ഖലീഫമാരുടെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹം മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സൈനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വലിയ സഹായങ്ങൾ നൽകി.

ഹിജ്റ 55-ൽ അദ്ദേഹം താമസിച്ചിരുന്ന മദീനയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള അഖീഖ് താഴ്‌വരയിലാണ് സഅദ് മരിച്ചത്.

ഇബ്നു സൈദ് (റ) പറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ പേര് സൈദ് ഇബ്‌നു അംർ, സയീദിൻ്റെ വംശപരമ്പര കഅബയിൽ വെച്ച് നബി (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) യുടെ വംശപരമ്പരയുമായി കടന്നുപോകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞ് അബുൽ-അവാർ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ അബു തുർ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. ഫാത്തിമ ബിൻത് ബാജ എന്നായിരുന്നു അമ്മയുടെ പേര്. സെയ്ദിൻ്റെ പിതാവ് ഒരു ഹനീഫായിരുന്നു - ഇബ്രാഹിം (സ)യുടെ മതത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്ന ഒരു ഏകദൈവവിശ്വാസി.

സെയ്ദിനെ പിതാവ് ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലാണ് വളർത്തിയത്, അതിനാൽ മുഹമ്മദ് (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വ സല്ലം) എന്ന വിളിയെക്കുറിച്ച് കേട്ടയുടനെ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു.

ഉമറിൻ്റെ സഹോദരി ഫാത്തിമയെയാണ് സെയ്ദ് വിവാഹം കഴിച്ചത്. ബദ്ർ യുദ്ധം ഒഴിച്ചാൽ ഉഹ്ദ് യുദ്ധത്തിലും മറ്റ് യുദ്ധങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.

ഹിജ്റ 50-ലോ 51-ലോ മരണമടഞ്ഞ മദീനയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള അഖിക് താഴ്വരയിലാണ് അദ്ദേഹം തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകൾ ചെലവഴിച്ചത്.

തൽഹ ഇബ്നു ഉബൈദുല്ല (റ)

അവൻ്റെ പൂർണ്ണമായ പേര്- തൽഹ ഇബ്‌നു ഉബൈദുള്ള ഇബ്‌നു ഉസ്മാൻ ഇബ്ൻ അംർ ഇബ്ൻ സാദ് ഇബ്ൻ തൈമി ഇബ്ൻ മുറ ഇബ്ൻ കാബ് ഇബ്ൻ ലുവായ് ഇബ്ൻ ഗാലിബ് അൽ-ഖുറൈഷി അറ്റ്-തൈമി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാർട്ടൻ അബു മുഹമ്മദ് ആയിരുന്നു.

ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ച ആദ്യ എട്ടുപേരിൽ ഒരാളും അബൂബക്കറിലൂടെ മുസ്‌ലിംകളായ അഞ്ചുപേരിൽ ഒരാളുമാണ് തൽഹ.

തൽഹയ്ക്ക് ശരാശരി ഉയരവും വിശാലമായ നെഞ്ചും തോളും ഉണ്ടായിരുന്നു, വലിയ കാലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇടതൂർന്ന മുടിയുള്ള ഇരുണ്ട നിറമായിരുന്നു അവൻ. മെലിഞ്ഞ മൂക്കിൽ ചിരിക്കുന്ന മുഖമായിരുന്നു. അവൻ മുടി ചായം പൂശുന്നില്ല. ദേഹം മുഴുവൻ താൻ പോകുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് തിരിച്ച് അവൻ വേഗം നടന്നു.

ബദറിൽ യുദ്ധം ചെയ്തില്ലെങ്കിലും മറ്റു പല യുദ്ധങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു. ഉഹ്ദിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം നബി(സ)യെ വീരോചിതമായി പ്രതിരോധിച്ചു.

മർവാൻ ഇബ്‌നു ഹകം നടത്തിയ ഒട്ടക യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു. മരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഏകദേശം 60-64 വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നു.

മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ ബന്ധുവായിരുന്നു തൽഹ (റ) - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നാല് ഭാര്യമാരും നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാരുടെ സഹോദരിമാരായിരുന്നു.

സുബൈർ ഇബ്നു അവ്വാം (റ)

സുബൈർ ഇബ്ൻ അൽ അവ്വാം ഇബ്ൻ ഖുവൈലിദ് ഇബ്ൻ അസദ് ഇബ്ൻ അബ്ദിൽ ഉസ്സ ഇബ്ൻ ഖുസൈ ഇബ്ൻ കില്യബ് ഇബ്ൻ മുറ ഇബ്ൻ കാബ് ഇബ്ൻ ലുവായ് അൽ ഖുറൈഷി എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പേര്. മൂത്തമകൻ അബ്ദുല്ലയുടെ പേരിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ അബു അബ്ദുല്ല എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹം നബി (സ) യുടെ സഹചാരിയായിരുന്നു, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അമ്മായി സഫിയ്യ ബിൻത് അബ്ദുൽ മുത്തലിബിൻ്റെ മകനായിരുന്നു.

ഉമറിൻ്റെ മരണശേഷം, ഖലീഫയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനായി രൂപീകരിച്ച ആറ് കൂട്ടാളികളുടെ കൗൺസിലിലെ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അവൻ്റെ അമ്മ അവനെ "അബു-ത്-താഹിർ" എന്ന് വിളിച്ചു. എങ്കിലും സുബൈർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് മകൻ അബ്ദുല്ല എന്ന പേരിലാണ്.

ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുന്ന നാലാമനോ അഞ്ചാമനോ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജനനത്തീയതിയോ മുസ്ലീം ആയിത്തീർന്ന പ്രായമോ കൃത്യമായി അറിയില്ല. അദ്ദേഹം എത്യോപ്യയിലേക്ക് ഹിജ്റ ചെയ്തു.

എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തതുപോലെ, ഈജിപ്ത് കീഴടക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

സിഫിൻ യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു (അലിയും മുആവിയയും തമ്മിൽ യുദ്ധമുണ്ടായപ്പോൾ); എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഈ യുദ്ധം ഉപേക്ഷിച്ചു. മദീനയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, തമീം ഗോത്രത്തിൽ പെട്ട വെള്ളത്തിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, അംറുബ്നു ജർമൂസ് അവനെ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി. സിബ വാലി എന്ന സ്ഥലത്ത് വെച്ചാണ് ഇയാൾ സുബൈറിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്.

ഈ സജ്ജനങ്ങളുടെ ശഫാത്തും ബറകത്തും അല്ലാഹു നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ. അമീൻ.

§ 10. പ്രവാചകൻ്റെ അനുചരന്മാർ

സ്വഹാബികളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ.മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച തലമുറ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹജീവികളുടെ തലമുറയാണെന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. മുസ്ലീങ്ങളായിരിക്കെ പ്രവാചകനെ കാണുകയും മരണം വരെ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത എല്ലാ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഇവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രവാചകൻ്റെ സമകാലികനായ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തെ കാണുകയും മരണശേഷം ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്‌താൽ അവനെ ഒരു സഹചാരിയായി കണക്കാക്കില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പ്രവാചകൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ച, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയാതെ പോയ ആരെയും സഹജീവിയായി കണക്കാക്കില്ല.

വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ സഹജീവികളെ സ്നേഹിക്കുകയും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും എല്ലാ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവരെപ്പോലെയാകാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, അവരെ ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുന്നത് കാപട്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സ്വഹാബികളെ അല്ലാഹു തിരഞ്ഞെടുത്തത് അവൻ്റെ ദൂതനെ പിന്തുണയ്ക്കാനും അവൻ്റെ മതത്തിൻ്റെ വെളിച്ചം പ്രചരിപ്പിക്കാനും വേണ്ടിയാണ്. പ്രവാചക പ്രകാശത്തിൻ്റെ കിരണങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ വളർന്ന അവർ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് നേടിയ അറിവ് തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറി. അവരുടെ മികച്ച ഗുണങ്ങൾക്കും സദ്‌ഗുണങ്ങൾക്കും നന്ദി, അവർ മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കുകയും ഭക്തിക്കും ആത്മീയ വിശുദ്ധിക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഒരു മികച്ച മാതൃക വെക്കുകയും ചെയ്തു.

കൂട്ടാളികളുടെ ആകെ എണ്ണം സംബന്ധിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല. മികച്ച ഹദീസ് വിദഗ്ധൻ അബു സുറ അർ-റാസിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാചകൻ്റെ മരണശേഷം അവരുടെ എണ്ണം 124 ആയിരത്തിലെത്തി. ഇമാം അൽ-ഷാഫിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാചകൻ മരിക്കുമ്പോൾ, 30,000 മുസ്ലീങ്ങൾ മദീനയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അതേ എണ്ണം മറ്റ് അറബ് ഗോത്രങ്ങളിലും. തബൂക്കിനെതിരായ പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളായ മുവാസ് ബിൻ ജബലിൻ്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, 30,000 ത്തിലധികം മുസ്ലീങ്ങൾ ആ കാമ്പയിനിൽ പങ്കെടുത്തു.

ചില സഹജീവികൾ അവരുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളിലും സദ്‌ഗുണങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായിരുന്നുവെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഏകകണ്ഠമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവരെല്ലാം വിശ്വാസത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും അർഹരായിരുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, പന്ത്രണ്ട് വിഭാഗത്തിലുള്ള സഹജീവികളെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത സമയം അനുസരിച്ച് അവരെ തരംതിരിക്കുന്നു. നിർബന്ധിത നിയമനത്തിൻ്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരാണ് ഏറ്റവും ആധികാരികത. അബൂബക്കർ, ഉസ്മാൻ, അലി തുടങ്ങിയ നീതിനിഷ്ഠരായ ഖലീഫമാർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബദർ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത സഹാബികളും ഹുദൈബിയയിലെ മരച്ചുവട്ടിൽ ബൈഅത്ത് ചെയ്തവരും പ്രത്യേകം ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. അവസാനത്തെയും പന്ത്രണ്ടാമത്തെയും വിഭാഗത്തിൽ കുട്ടികളായിരിക്കെ മക്കാ വിജയത്തിലും വിടവാങ്ങൽ ഹജ്ജ് യാത്രയിലും പ്രവാചകനെ കണ്ടവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഹദീസുകൾ പുനരാവിഷ്കരിച്ചത് ചില സഹാബികൾ മാത്രം. ഇമാം അൽ ദഹബിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒന്നര ആയിരം സഹാബികളിൽ നിന്നുള്ള ഹദീസുകൾ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിജ്ഞാനം തേടി മുസ്‌ലിം ലോകത്തുടനീളം ദീർഘനേരം സഞ്ചരിച്ച ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ ഹൻബൽ 987 സഹജീവികളുടെ കഥകൾ ശേഖരിച്ചു. അവരെ കൂടാതെ, ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ആറ് ഹദീസ് ശേഖരങ്ങളിൽ മുന്നൂറോളം സഹാബികളുടെ പേരുകൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ഖുർആനിലെയും സുന്നത്തിലെയും സ്വഹാബികൾ.സ്വഹാബികളുടെ ശ്രേഷ്ഠതയും അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠതയും ക്വുർആനിലെ സൂക്തങ്ങളും പ്രവാചകൻ്റെ ഹദീസുകളും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു "മുഹാജിറുകളിലും അൻസാറുകളിലും മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മുന്നിലുള്ളവരിലും അവരെ പിന്തുടരുന്നവരിലും സംതൃപ്തനാണ്" എന്ന് ഖുർആൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അവർ അല്ലാഹുവിലും സംതൃപ്തരാണ്” (സൂറ 9 “പശ്ചാത്താപം”, വാക്യം 100). മുഹാജിറുകളും അൻസാറുകളും പരസ്‌പരം സ്‌നേഹിക്കുന്നവരാണെന്നും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികളാണെന്നും സൂറ 8 “കൊള്ളയടിക്കൽ” 73-ഉം 74-ഉം വാക്യങ്ങളിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഹുദൈബിയയിൽ പ്രവാചകനോട് ബൈഅത്ത് ചെയ്ത സ്വഹാബികളെ ഖുർആനിൽ ഉദാരമായി പുകഴ്ത്തുന്നു: "വിശ്വാസികൾ മരത്തിൻ്റെ ചുവട്ടിൽ നിന്നോട് ബൈഅത്ത് ചെയ്തപ്പോൾ അല്ലാഹു അവരിൽ സംപ്രീതനായി."(സൂറ 48 "വിജയം", വാക്യം 18). ജാബിർ ബിൻ അബ്ദല്ലയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ 1400 മുസ്ലീങ്ങൾ അന്ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു.

ഔദാര്യം, അനുകമ്പ, നീതി, ദയ, സഹിഷ്ണുത, ആത്മത്യാഗം, ഭക്തി തുടങ്ങിയവ മികച്ച ഗുണങ്ങൾസൂറ 59 ൻ്റെ 8-ഉം 9-ഉം വാക്യങ്ങളിലും സൂറ 48 "വിജയം" 29-ാം വാക്യത്തിലും സഹജീവികളെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സൂറ 2 ലെ 143-ആം വാക്യം “പശു” പ്രത്യേകിച്ചും സഹജീവികളുടെ മിതത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഇത് നീതിയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിലും മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ അമിതമായി നിരസിക്കുന്നതിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

സ്വഹാബികളുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടി പോരാടാനുള്ള അവരുടെ സന്നദ്ധത, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ വ്യാപനത്തിൽ അവരുടെ സേവനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രവാചകൻ്റെ പല വചനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിച്ചു. ഹദീസുകളിൽ ഒന്ന് പറയുന്നു: "എൻ്റെ അനുയായികളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്നെ അയച്ച തലമുറയും പിന്നീട് വരുന്നവരും ആണ്."

പ്രവാചകൻ സ്വഹാബികളെ തൻ്റെ സമൂഹത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാർ എന്ന് വിളിച്ചു: "നക്ഷത്രങ്ങൾ ആകാശത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാരാണ്, നക്ഷത്രങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ, വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ആകാശത്തിന് സംഭവിക്കും. ഞാൻ എൻ്റെ കൂട്ടാളികളുടെ രക്ഷാധികാരിയാണ്, ഞാൻ പോകുമ്പോൾ, അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് സംഭവിക്കും. എൻ്റെ കൂട്ടാളികൾ എൻ്റെ സമൂഹത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകരാണ്, അവർ പോകുമ്പോൾ, വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് സംഭവിക്കും.

അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതൻ തൻ്റെ അനുചരന്മാരെ മോശമായി സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കി, മുസ്ലീങ്ങൾക്കൊന്നും തൻ്റെ സഹയാത്രികരെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ആത്മാർത്ഥതയും നല്ല പെരുമാറ്റവും കൈവരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിശദീകരിച്ചു:

"എൻ്റെ കൂട്ടുകാരെ ശകാരിക്കരുത്, കാരണം നിങ്ങളിലൊരാൾ ഉഹദിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള സ്വർണ്ണം ചിലവഴിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരിൽ ആരെങ്കിലും ചിലവഴിച്ചതിൻ്റെ ഒരുപിടി അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ പകുതിയോടോ അത് താരതമ്യം ചെയ്യില്ല."

പ്രവാചക കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ.സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവാചകൻ്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെയും വീട്ടുകാരെയും മുസ്ലീങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ahl beit an-nabi,അതായത് "നബിയുടെ ഭവനത്തിലെ നിവാസികൾ". പ്രവാചകൻ്റെ ഭാര്യമാരെ കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അമ്മാവൻമാരായ അൽ-അബ്ബാസ് ബിൻ അബ്ദുൽ-മുത്തലിബ്, അൽ-ഹാരിത് ബിൻ അബ്ദുൽ-മുത്തലിബ്, കൂടാതെ ബന്ധുക്കളായ അലി ബിൻ അബു താലിബ്, ജാഫർ ബിൻ അബു താലിബ് എന്നിവരുടെ കുടുംബങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അഖിൽ ബിൻ അബു താലിബ്.

പ്രവാചക കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹവും ദയയും തന്നോടുള്ള ഭക്തിയുടെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും പ്രകടനമാണ്. വിശ്വാസികൾ പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നു (ദുആ)പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടയിലും പ്രവാചകൻ്റെ പേര് പരാമർശിക്കുമ്പോഴും അവരുടെ അനുഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു: "ദൈവമേ, ഇബ്രാഹിമിനെയും ഇബ്രാഹിമിൻ്റെ കുടുംബത്തെയും നീ അനുഗ്രഹിച്ചതുപോലെ മുഹമ്മദിനെയും മുഹമ്മദിൻ്റെ കുടുംബത്തെയും അനുഗ്രഹിക്കണമേ."

പ്രവാചക കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ കുലീനതയും സദ്‌ഗുണങ്ങളും നിരവധി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. സൂറ 33 "മിത്രങ്ങൾ" ൻ്റെ 33-ാം വാക്യത്തിൽ, പാപങ്ങളുടെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെയും അഴുക്കിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു അവരെ ശുദ്ധീകരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അതേ സൂറത്തിലെ ആറാം സൂക്തത്തിൽ പ്രവാചക പത്നിമാരെ വിശ്വാസികളുടെ മാതാക്കൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിശ്വാസികൾ അവരെ അവരുടെ മാതാക്കളെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നും പ്രവാചകൻ്റെ മരണശേഷം മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ഇതിനർത്ഥം.

മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് മുഹമ്മദ് നടത്തിയ ഒരു പ്രഭാഷണം പറയുന്നു: “ഹേ ജനങ്ങളേ, ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമാണ്, എൻ്റെ നാഥനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദൂതൻ എൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു, ഞാൻ അവൻ്റെ വിളിക്ക് ഉത്തരം നൽകും. ഭാരിച്ച രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിട്ടുതരുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തേത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഗ്രന്ഥമാണ്, അതിൽ മാർഗദർശനവും വെളിച്ചവുമുണ്ട്. അതിനാൽ അത് മുറുകെ പിടിക്കുക, പിന്തുടരുക. കൂടാതെ, ഇവരാണ് എൻ്റെ വീട്ടിലെ നിവാസികൾ. അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് അവരോട് പെരുമാറുക! അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് അവരോട് പെരുമാറുക! അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് അവരോട് പെരുമാറുക!

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് ഒരു വലിയ ബഹുമതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ബഹുമാനം നേടാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് വലിയ ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്, അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ ആയിരിക്കണം, മിതത്വം കാണിക്കുകയും യോഗ്യരായ മാതൃകകളാകുകയും വേണം. ഒരു വ്യക്തി പ്രവാചക കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവനാണെങ്കിലും അത്തരം ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ അവന് ഗുണം ചെയ്യില്ല. പ്രവാചകൻ തൻ്റെ മകൾ ഫാത്തിമയോട് പറഞ്ഞതായി പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "എൻ്റെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്, എന്നാൽ എനിക്ക് നിങ്ങളെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല!" മറ്റൊരു ഹദീസ് പറയുന്നു: "തൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾ കാരണം ആരെങ്കിലും പിന്നോട്ട് പോയാൽ അവൻ്റെ ഉത്ഭവം കാരണം അത് നികത്താൻ കഴിയില്ല."

നീതിമാനായ ഖലീഫമാർ.പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിക്ക് ശേഷം മുസ്‌ലിംകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന നാല് ഖലീഫമാർ: അബൂബക്കർ ബിൻ അബു കുഹാഫ (632-634), ഉമർ ബിൻ അൽ ഖത്താബ് (634-644), ഉസ്മാൻ ബിൻ അഫാൻ (644-656), അലി ബിൻ അബു താലിബ്. (656-661). ഷാമിലെ ഗവർണറായിരുന്ന മുആവിയ ബിൻ അബു സുഫ്യാനെ അനുകൂലിച്ച് അധികാരം ഉപേക്ഷിച്ച അൽ-ഹസൻ ബിൻ അലിയുടെ ഏഴ് മാസത്തെ ഭരണവും നീതിയുള്ള ഖിലാഫത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

IN അറബിവാക്ക് ഖലീഫ"പിൻഗാമി", "വൈസ്റോയി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ ഭരണാധികാരികൾ മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തികൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും പ്രവാചകൻ്റെ ശരീഅത്താൽ നിരന്തരമായി നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അതിന് നന്ദി, അവർക്ക് ഈ പദവി ലഭിച്ചു. റാഷിദൂൻ,അർത്ഥം "നീതിയുള്ളത്", "ശരിയായ പാതയിൽ നടക്കുന്നു". മുസ്‌ലിം ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ ഭരണത്തിൻ്റെ മുപ്പതുവർഷത്തെ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഘട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു, അധികാരവും നിയമവും മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും സേവനത്തിനായി സ്ഥാപിച്ചു.

ശരിയായ മാർഗനിർദേശം ലഭിച്ച ഖലീഫമാർക്ക് രാജാക്കന്മാരുമായോ ചക്രവർത്തിമാരുമായോ സമാനതകളില്ല. അവർ എളിമയുള്ള ജീവിതശൈലി നയിച്ചു, വ്യക്തിപരമായ സുരക്ഷ ഇല്ലായിരുന്നു, തെരുവുകളിലും പള്ളികളിലും സാധാരണക്കാരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. സഹായത്തിനോ ഉപദേശത്തിനോ വേണ്ടി ആർക്കും അവരിലേക്ക് തിരിയാം, അവരുടെ വീടിൻ്റെ വാതിലുകൾ എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്ന് വന്നവർക്ക് തുറന്നിരുന്നു.

തൻ്റെ അടുത്ത പിൻഗാമികൾ വിവേകത്തോടെയും നീതിയോടെയും ഭരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച്, തൻ്റെ സുന്നത്താൽ നയിക്കപ്പെടാനും നീതിമാനായ ഖലീഫമാരുടെ പാത പിന്തുടരാനും മുഹമ്മദ് നബി വിശ്വാസികൾക്ക് വസ്വിയ്യത്ത് നൽകി. അഹ്മദും തിർമിദിയും കൈമാറിയ ഹദീസുകളിൽ ഒന്ന് പറയുന്നു: "എൻ്റെ സമുദായത്തിലെ ഖിലാഫത്ത് മുപ്പത് വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കും, അതിനുശേഷം ഭരണം ആരംഭിക്കും." ഈ ഐതിഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ശാസ്ത്രജ്ഞർ അൽ-ഹസൻ ബിൻ അലിയെ നീതിമാനായ ഖലീഫയായി തരംതിരിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ ഏഴ് മാസ കാലയളവ് നീതിമാനായ ഖിലാഫത്തിൻ്റെ കാലാവധി മുപ്പത് വർഷം വരെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു.

മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ശരിയായ മാർഗനിർദേശം ലഭിച്ച ഖലീഫമാർ ഭരണാധികാരികളായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അതേ ക്രമത്തിൽ പരസ്പരം ശ്രേഷ്ഠരായിരുന്നു. അവരിൽ ആദ്യത്തേതും മികച്ചതും അബൂബക്കർ, പിന്നെ ഉമർ ബിൻ അൽ ഖത്താബ്, പിന്നെ ഉസ്മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻ, പിന്നെ അലി ബിൻ അബു താലിബ്. മുഹമ്മദിൻ്റെ നീതിയിലുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്കും അചഞ്ചലമായ ബോധ്യത്തിനും അബൂബക്കറിന് ആ വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു. അസ്-സിദ്ദിഖ്("സത്യം", "സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു"). നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിനും അംഗീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനും ശരിയായ തീരുമാനങ്ങൾ, സത്യത്തെ നുണകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമറിന് ആ വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു അൽ-ഫാറൂഖ്("വിവേചനം") ഉസ്മാൻ പ്രവാചകൻ്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളെ മാറിമാറി വിവാഹം കഴിച്ചു, അതിന് അദ്ദേഹത്തിന് വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു. സു-എൻ-നുറൈൻ("രണ്ട് ലൈറ്റുകൾ ഉള്ളത്"). അലി ബിൻ അബു താലിബ് പ്രവാചകൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അല്ലാഹുവിനും അവൻ്റെ ദൂതനും ഇഷ്ടപ്പെടുകയും മുസ്ലീങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. അൽ-മുർതദ("അർഹമായ സംതൃപ്തി"). അവയിൽ ഓരോന്നിൻ്റെയും ഗുണങ്ങൾ പല ദൈവശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതിൻ്റെ രചയിതാക്കൾ പലപ്പോഴും പ്രവാചകൻ്റെ ഹദീസുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു.

മുസ്‌ലിം രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിലും വികസനത്തിലും ശരിയായ മാർഗനിർദേശം ലഭിച്ച ഖലീഫമാർ വലിയ സംഭാവനകൾ നൽകി. പ്രവാചകൻ്റെ ആത്മീയ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാൻ ഭരണപരമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുകയും അടിസ്ഥാന നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അബൂബക്കറിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത്, ഖുറാൻ ഒരൊറ്റ സെറ്റായി ശേഖരിച്ചു, ഉസ്മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് അത് ഏഴ് കോപ്പികളായി പുനർനിർമ്മിച്ചു. ജുഡീഷ്യൽ സംവിധാനം സൃഷ്ടിച്ചതിലും പുതിയ കലണ്ടർ അവതരിപ്പിച്ചതിലും സൈനിക പട്ടാളങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും നഗര ആസൂത്രണം വിപുലീകരിച്ചതിലും സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ആവശ്യമുള്ളവരുടെയും പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ സ്റ്റേറ്റ് രജിസ്റ്ററുകൾ (ദിവാൻമാർ) അവതരിപ്പിച്ചതിലും ഉമർ ബിൻ അൽ ഖത്താബിന് ബഹുമതിയുണ്ട്. അലി ബിൻ അബു താലിബ് അറബി വ്യാകരണത്തിൻ്റെ ആദ്യ പരിഷ്കരണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടു.

അദ്ധ്യായം 522: ഉപദേശകൻ ശവകുടീരത്തിൽ സംസാരിച്ചത് അവൻ്റെ കൂട്ടാളികൾ അവൻ്റെ ചുറ്റും ഇരിക്കുമ്പോൾ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ. 646 (1362). അലി(റ) പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്: “(ഒരിക്കൽ) ഞങ്ങൾ ബാക്കി അൽ-ഗർഖാദിൽ ഒരു ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ, പ്രവാചകൻ ഞങ്ങളെ സമീപിച്ചു, അതെ.