Un šodien tiek uzskatīts, ka Majakovska satīra ir viena no viņa spilgtākajām poētiskajām pusēm. Viņš tika uzskatīts par nepārspējamu šī žanra meistaru. Viņa darbi bieži saturēja aizraujošu pilsonisku patosu, kas organiski sadzīvoja ar dvēselisku lirismu. Un arī nežēlīgā satīra, kas piepildīja daudzus viņa dzejoļus.

Majakovska satīriskā jaunrades iezīmes

Runājot par Majakovska satīru, daudzi to salīdzina ar Sviftas izsmejošajiem smiekliem. Tas šokēja arī viņa laikabiedrus angļu rakstnieks kodīgās brošūrās.

Daudzi pētnieki jau sen pamanījuši, ka jo tīrāku un augstāku dzejnieks iztēlojies jaunā padomju cilvēka ideālu, par ko tik ļoti sapņoja varas iestādes, jo nežēlīgāk viņš ar visu spēku uzbruka vulgaritātei un sliktajai gaumei, kas viņu apņēma. Un arī bāzes plēsonība un alkatība.

Šo gadu kritiķi apgalvoja, ka filistrisms tikās dzejnieka Majakovska personā pārāk spēcīgs un kodīgs ienaidnieks. Satīra Majakovska darbos arī bieži uzbrūk neveiklām un zaglīgām amatpersonām, vispārējai rupjībai un prātam. Dzejnieks kategoriski nepieļāva garīgo cietību cilvēkā, viņš to sauca par "garīgu gulēšanu uz plīts".

draudīgi smiekli

Satīra ieņēma nozīmīgu vietu Majakovska dzejā. Viņš pats to sauca par "draudošiem smiekliem". Dzejnieks bija pārliecināts, ka viņa dzejoļi palīdzēja izdedzināt no dzīves visa veida muļķības un atkritumus.

Tajā pašā laikā viņš samaksāja liela vērtība precīza un spilgta atskaņa. Viņš uzskatīja, ka tas var būt ne tikai sauklis un glāsts, bet arī pātaga un bajone. No viņa ļoti cieta visādi birokrāti un sliņķi, kā arī nelieši un cilvēku īpašumu izlaupītāji. Objekti, uz kuriem bija vērsta Majakovska satīra, bija ļoti dažādi. Gandrīz kā realitāte ap viņu.

Dzejnieka satīriskā pātaga bija tik izsmalcināta, ka ienaidnieks to ieguva neatkarīgi no tā, kur viņš bija, neatkarīgi no tā, kādā aizsegā viņš slēpās. Majakovskis nosodīja simfonistus, intervences dalībniekus, padomju tautas ienaidniekus, ierēdņus, kuri partijas karti saņēma tikai peļņas un sava labuma nolūkos.

"Ak, muļķis"

Runājot par Majakovska satīru, kā spilgtu piemēru var minēt dzejoli "Par atkritumiem". Tajā autors apraksta klasisku tirgotāju, kurš, šķiet, izceļas no RSFSR aizmugures. Neatkārtojams un neaizmirstams biedres Nadjas tēls.

Majakovskis viņu raksturo kā sievieti, kurai uz kleitas ir emblēmas, un bez sirpja un āmura nevar parādīties sabiedrībā.

Majakovska noraidošais filistinisms ir līdzīgs Gorkija attieksmei pret šo šķiru. Viņš arī viņu ienīst un izsmej, jebkāda iemesla dēļ viņu atmaskojot. Tas notiek gan ikdienā, gan mākslā, kā arī liela daļa mūsdienu jauniešu.

Līdzīgas tēmas atrodamas Majakovska dzejoļos “Tu dod graciozu dzīvi”, “Mīlestība”, “Saindēta Marusja”, “Alus un sociālisms”, “Vēstule Molčanova mīļotajam”.

Majakovska satīriskās tēmas

Majakovska satīras aktualitāti tajā laikā juta, iespējams, visi. Viņš nevairījās pieskarties aktuālākajiem un problemātiskākajiem jautājumiem. Zīmīgi, ka ne tikai viņa dzejoļi bija satīriski, bet arī dramatiskie darbi. Piemēram, joprojām populāras ir komēdijas “Pirts” un “Blaktis”.

Lugas “Blaktis” stāstījuma centrā ir varonis vārdā Prisipkins. Viņam nepatīk šis uzvārds, viņš vēlas eleganci un pārdēvē sevi par Pjēru Skripkinu. Autors viņu raksturo kā bijušo strādnieku, kurš šodien kļuva par līgavaini. Viņš apprecas ar meiteni vārdā Elzevira Renaissance. Viņai ir arī daudz žēlastības. Viņa strādā par manikīri.

Prisypkin nākotnē

Prisipkins rūpīgi gatavojas gaidāmajām kāzām. Lai to izdarītu, viņš pērk sarkano šķiņķi un sarkangalvu pudeles, jo tuvojas sarkanās kāzas. Tālāk notiek vesels saraksts ar fantastiskiem un neticamiem notikumiem, kā rezultātā Prisipkinam izdodas izdzīvot sasaldētā formā līdz komunistiskās sabiedrības gaišajai nākotnei.

Cilvēki, kas viņu satiek nākotnē, atsaldē varoni un pārsteigti skatās uz cilvēku, kurš ēd degvīnu, kā viņi atzīmē. Ap sevi Prisipkins sāk izplatīt alkoholisma baciļus, visus apkārtējos inficēt ar vissliktākajām cilvēka īpašībām, kas bija raksturīgas daudziem viņa laikabiedriem. Tādējādi Majakovskis satīriskā formā izsmej simpātijas, kā arī pārmērīgu jūtīgumu, ko autors sauc par “ģitāras romantiku”.

Šajā nākotnes sabiedrībā Prisipkins kļūst par unikālu eksemplāru, kuram nav vietas zooloģiskais dārzs. Viņš tiek ievietots tur kopā ar blakti, kas visu šo laiku ir bijusi viņa pastāvīgais pavadonis. Tagad viņš ir eksponāts, kuru cilvēki īpaši dodas apskatīt.

Spēlēt "vannu"

Kā satīras piemēru V. Majakovska darbos daudzi min citu viņa lugu “Pirts”. Tajā dzejnieks asi izsmej birokrātisko padomju iestādi.

Majakovskis rakstīja, ka pirts mazgā vai vienkārši izdzēš visu veidu birokrātus. Šī darba galvenais varonis ir koordinācijas vadības galvenais vadītājs. Viņa amata nosaukums ir saīsināts kā galvenais virsnieks. Ar šo detaļu autors kaustiski atzīmē padomju varas aizraušanos ar šādiem saīsinājumiem un saīsinājumiem. Šī varoņa uzvārds ir Pobedonosikovs.

Komjaunieši, kas viņu ieskauj, izgudro pārsteidzošu laika mašīnu. uz viņas galvenais varonis cenšas aizbraukt uz gaišu nākotni. Tā sauktajā komunisma laikmetā. Gatavojoties braucienam, viņš pat sagatavo mandātus un atbilstošas ​​ceļošanas apliecības un izraksta pats savu dienas naudu.

Bet viss plāns galu galā neizdodas. Mašīna dodas ceļā, virzoties cauri piecu gadu plāniem, tā nes aiz sevis strādīgus un godīgus strādniekus, izspļaujot pašu Pobedonosikovu un viņam līdzīgus bezjēdzīgus ierēdņus.

Satīrisko līdzekļu komplekts

Satīra Majakovska daiļradē ir viena no populārākajām un plaši izplatītajām metodēm. Strādājot ar viņu, dzejnieks izmanto plašu dažādu līdzekļu klāstu. Pats Majakovskis satīru vairākkārt sauca par savu iecienītāko šausmīgo ieroci. Viņam bija sava asprātības kavalērija, kuras varonīgos reidus gandrīz neviens nespēja atvairīt.

Viens no dzejnieka iecienītākajiem paņēmieniem bija ārkārtējs hiperbolisms. Hiperbolizējot visu sev apkārt, Majakovskis savos dzejoļos radīja patiesi fantastiskas parādības. Šos groteskos paņēmienus viņš izmantoja savos agrīnajos darbos, kurus sauc par “Himnām”.

Viņam ļoti patika arī literārās karikatūras. Tajā viņš satīriski uzsvēra aprakstāmā subjekta nepilnības un sabiezināti atmaskoja vaibstus. Šādas satīras izmantošanas piemērs Majakovska dzejoļos ir "Mūķenes".

Naids pret reliģisko fanātismu

Majakovskis, tāpat kā neviens cits, izsmēja reliģisko liekulību. Viņa daiļradē liela nozīme bija arī visa veida literārajām parodijām. Piemēram, dzejolī "Labi!" viņš izcili parodēja paša Puškina tekstu.

Asprātīgā parodija, ko Majakovskis pasniedz mūsu galmam, ievērojami pastiprina satīriskās ekspozīcijas efektu, ko viņš panāk ar visiem līdzekļiem. Dzejnieka satīra vienmēr ir asa, tā nevainojami smeldz un vienmēr paliek oriģināla un unikāla.

"Sēž pāri"

Viens no klasiskie piemēriŠī dzejnieka satīras ir "Sēdošie". Šis dzejolis pirmo reizi tika publicēts 1922. gadā laikrakstā Izvestija. Majakovskis iesāk ar mierīgu un pat vieglu ironiju, pamazām vairojot taisnās dusmas pret birokrātisko aparātu.

Iesākumā viņš stāsta, kā sākas “pārsēdēšanas” darba diena. Rītausmā viņi steidzas uz saviem birojiem, cenšoties tur nodoties "papīru kārtošanas" varai.

Jau otrajā strofā parādās lūgumraksta iesniedzējs, kurš klauvē pie sliekšņiem, cerot iegūt auditoriju ar vadību un atrisināt savu ieilgušo problēmu. Viņš jau sen ir sapņojis nokļūt līdz netveramajam “Ivanam Vaničam”, kā visi viņu šeit sauc. Viņš nevar piekrist parasts cilvēks, pastāvīgi pazūdot no sanāksmēm.

Majakovskis ņirgājoties raksta par it kā svarīgo lietu iedomāto raksturu, ar ko tāds Ivans Vaņičs ir aizņemts. Un pēc tam viņš uzreiz ķeras pie hiperbola. Izrādās, viņu rūpes, par kurām viņi raugās, ir Izglītības tautas komisariāta teātra nodaļas apvienošana ar Zirgkopības galveno direkciju, kā arī tintes un citu biroja piederumu iegādes jautājums. Viņi risina šādas problēmas, nevis patiešām palīdz cilvēkiem.

Apskatīsim tos tuvāk. V. Majakovska agrīnajā dzejā satīru galvenokārt diktē antiburžuāzijas un romantiska rakstura patoss. V. Majakovska dzejā tradicionāls romantiskā dzeja konflikts radoša personība, autora “es” - dumpis, vientulība (ne velti agrīnie V. Majakovska dzejoļi bieži tiek salīdzināti ar Ļermontova dzejoļiem), vēlme ķircināt un kaitināt bagātos un labi paēdušos.

Futūrismam, kustībai, kurai piederēja jaunais autors, tas bija raksturīgi. Svešā filistru vide tika attēlota satīriski. Dzejniece viņu attēlo kā bezdvēseļu, iegrimusi zemisku interešu pasaulē, lietu pasaulē:

Lūk, cilvēks, tev kāposti ūsās

Kaut kur pusapēsta, pusapēsta kāpostu zupa;

Šeit tu esi, sieviete, tev ir biezs balts,

Jūs uz lietām raugāties kā uz austeri.

Jau savā agrīnajā satīriskajā dzejā V. Majakovskis izmanto visu tradicionālās dzejas, satīriskās literatūras arsenālu, ar kuru krievu kultūra ir tik bagāta, mākslinieciskiem līdzekļiem. Tādējādi viņš izmanto ironiju vairāku darbu nosaukumos, kurus dzejnieks apzīmēja kā “himnas”: “Himna tiesnesim”, “Himna zinātniekam”, “Himna kritiķim”, “Himna vakariņām”. ”. Kā zināms, himna ir svinīga dziesma. Majakovska himnas ir ļauna satīra. Viņa varoņi ir skumji cilvēki, kuri paši neprot baudīt dzīvi un novēl to citiem, cenšas visu regulēt, padarīt bezkrāsainu un blāvu. Par savas himnas norises vietu dzejnieks nosauc Peru, taču īstā uzruna ir visai caurspīdīga. Īpaši spilgts satīrisks patoss ir dzirdams “Himnā pusdienām”. Dzejoļa varoņi ir tie labi paēdušie, kuri iegūst buržuāzijas simbola nozīmi. Dzejolī izmantots paņēmiens, ko literatūrzinātnē sauc par sinekdohu: veseluma vietā tiek saukta daļa. “Himnā pusdienām” cilvēka vietā darbojas kuņģis:

Vēders Panamas cepurē! Vai jūs inficēsit?

Nāves diženums priekš jauns laikmets?!

Nekas nevar sāpināt vēderu,

Izņemot apendicītu un holēru!

Savdabīgs pagrieziena punkts V. Majakovska satīriskajā darbā bija viņa 1917. gada oktobrī sacerētā daiļava:

Ēd ananāsus, ēd lazdu rubeņus,

Tuvojas tava pēdējā diena, buržuāz.

Šeit ir arī agrīnais romantiskais dzejnieks un V. Majakovskis, kurš savu darbu nodeva jaunās valdības dienestā. Šīs attiecības - dzejnieks un jaunā valdība - ne tuvu nebija vienkāršas, tā ir atsevišķa tēma, bet viens ir skaidrs - dumpinieks un futūrists V. Majakovskis patiesi ticēja revolūcijai. Savā autobiogrāfijā viņš rakstīja: “Pieņemt vai nepieņemt? Man (un citiem maskaviešiem-futūristiem) tāda jautājuma nebija. Mana revolūcija."

V. Majakovska dzejas satīriskā ievirze mainās. Pirmkārt, revolūcijas ienaidnieki kļūst par tās varoņiem. Šī tēma ir ieslēgta daudzus gadus kļuva nozīmīga dzejniekam, viņa nodrošināja bagātīgu pārtiku viņa darbam. Pirmajos gados pēc revolūcijas tie bija dzejoļi, kas veidoja “ROSTA logus”, tas ir, Krievijas telegrāfa aģentūru, kas ražo propagandas plakātus par dienas tēmu. V. Majakovskis to tapšanā piedalījās gan kā dzejnieks, gan kā mākslinieks - daudzus dzejoļus pavadīja zīmējumi, pareizāk sakot, abi tika veidoti kā vienots veselums tautas bilžu tradīcijās - populāri nospiedumi, kas arī sastāvēja no attēliem un parakstus tiem. “IZAUGSMES logos” V. Majakovskis izmanto tādus satīriskus paņēmienus kā groteska, hiperbola, parodija – piemēram, daži uzraksti veidoti pēc slavenām dziesmām, piemēram, “Divi grenadieri uz Franciju...” vai “Blusa” slavens no Chaliapin uzstāšanās. Viņu varoņi ir baltie ģenerāļi, bezatbildīgi strādnieki un zemnieki, buržuāzija - noteikti cilindros un ar resnu vēderu.

Majakovskis izvirza maksimālistiskas prasības savai jaunajai dzīvei, tāpēc daudzi viņa dzejoļi satīriski parāda tās netikumus. Tā ļoti slaveni kļuva V. Majakovska satīriskie dzejoļi “Par atkritumiem” un “Apmierinātie”. Pēdējais rada grotesku priekšstatu par to, kā bezgalīgi sēž jaunas amatpersonas, lai gan uz tā fona, ko mēs zinām par toreizējo varas iestāžu darbību Krievijā, šī viņu vājība izskatās diezgan nekaitīga. Tas, ka nākamajā sapulcē sēž “puse cilvēku”, ir ne tikai metaforas realizācija - cilvēki tiek plosīti uz pusēm, lai visu paveiktu, bet arī pati šādu tikšanos cena.

Dzejolī “Par atkritumiem” V. Majakovskis it kā atgriežas pie sava kādreizējā antifilistiskā patosa. Diezgan nekaitīgas ikdienas dzīves detaļas, piemēram, kanārijputniņš vai samovārs, iegūst draudīgu jaunā filistinisma simbolu skanējumu. Dzejoļa beigās atkal parādās grotesks attēls - tradicionālais literārais portreta tēls, kas atdzīvojas, šoreiz Marksa portrets, kurš izsaka diezgan dīvainu aicinājumu pagriezt kanārijputniņiem galvas. Šis aicinājums ir saprotams tikai visa dzejoļa kontekstā, kurā kanārijputniņi ieguva tik vispārinātu nozīmi. Mazāk zināmi ir V. Majakovska satīriskie darbi, kuros viņš darbojas nevis no kareivīgā revolucionisma, bet gan veselā saprāta pozīcijām. Viens no šiem dzejoļiem ir “Dzejolis par Mjasņicku, par sievieti un par visas Krievijas mērogu”.

Šeit revolucionārā vēlme globāli pārveidot pasauli nonāk tiešā pretrunā ar parasta cilvēka ikdienas interesēm. Babai, kuras “snuķi klāja dubļi” neizbraucamajā Mjasņitskajas ielā, nerūp globālie visas Krievijas mērogi. Šis dzejolis sasaucas ar profesora Preobraženska veselā saprāta runu no M. Bulgakova stāsta “Suņa sirds”. Tāds pats veselais saprāts caurstrāvo V. Majakovska satīriskos dzejoļus par jaunās varas aizraušanos visiem un visam dot varoņu vārdus. Tādējādi dzejolī “Šausmīgā iepazīšanās” parādās dzejnieka izgudrotās, bet pilnīgi uzticamās “Mejerholda ķemmes” jeb “Suns vārdā Polkāns”.

1926. gadā V. Majakovskis uzrakstīja dzejoli “Stingri aizliegts”:

Laiks ir tāds, ka maijs ir tieši piemērots.

Maijs ir muļķības. Īsta vasara.

Jūs priecājaties par visu: šveicars, biļešu inspektors.

Pati pildspalva paceļ roku,

Un sirds vārās no dziesmas dāvanas.

Platforma ir gatava nokrāsošanai līdz debesīm

Krasnodara.

Te lakstīgalas treileris dziedātu.

Noskaņojums ir ķīniešu tējkanna!

Un pēkšņi pie sienas: - Uzdodiet jautājumus kontrolierim

Stingri aizliegts! -

Un tūdaļ pie sirds ir.

Solovjova akmeņi no zara.

Es gribētu jautāt:

Nu kā iet?

Kā ar veselību? Kā klājas bērniem? -

Es gāju, acis līdz zemei,

Viņš tikai smējās, meklēdams aizsardzību,

Un es gribu uzdot jautājumu, bet es nevaru -

Valdība apvainosies!

Dzejolī ir dabiska cilvēka impulsa, sajūtas, noskaņojuma sadursme ar oficiālu, ar garīdznieku sistēmu, kurā viss tiek regulēts, stingri pakļauts noteikumiem, kas sarežģī cilvēku dzīvi. Nav nejaušība, ka dzejolis sākas ar pavasara bildi, kurai vajadzētu dzemdēt un dzemdēt. priecīgs noskaņojums, visparastākās parādības, piemēram, stacijas perons, izraisa poētisku iedvesmu, dziesmas dāvanu. V. Majakovskis atrod pārsteidzošu salīdzinājumu: "Noskaņojums ir ķīniešu tējkanna!" Tūlīt rodas sajūta par kaut ko priecīgu un svinīgu. Un to visu noliedz stingra birokrātija. Dzejnieks ar apbrīnojamu psiholoģisku precizitāti nodod cilvēka sajūtu, kas kļūst par stingra aizlieguma subjektu - viņš kļūst pazemots, vairs nesmejas, bet “ķiķina, meklējot aizsardzību”. Dzejolis uzrakstīts V. Majakovska daiļradei raksturīgā tonizējošā pantiņā un, kas raksturīgs mākslinieka poētiskajai prasmei, tajā rīmē “darbu”. Tādējādi jautrākais vārds - “tējkanna” - rīmējas ar darbības vārdu “aizliegts” no nožēlojamās oficiālās vārdnīcas. Šeit dzejnieks izmanto arī sev raksturīgu paņēmienu - neoloģismus: treleru, nizya - gerundu no neesošā “zemākā”. Viņi aktīvi strādā, lai atklātu māksliniecisko nozīmi. Šī darba liriskais varonis nav orators, nevis cīnītājs, bet pirmām kārtām cilvēks ar savu dabisko noskaņojumu, nepiemērotu tur, kur viss ir pakļauts stingriem noteikumiem.

V. Majakovska satīriskie dzejoļi joprojām skan mūsdienīgi.

Vladimirs Vladimirovičs Majakovskis radīja daudz satīrisku darbu. Pirmajos gados dzejnieks sadarbojās žurnālos "Satyricon" un "New Satyricon" un savā autobiogrāfijā "Es pats" ar datumu "1928" (divus gadus pirms viņa nāves) viņš raksta: "Es rakstu dzejoli" Slikts" pretstatā 1927. gada poēmai "Labais", taču viņam nebija laika rakstīt "Slikto", lai gan viņš vienmēr godināja satīru gan dzejā, gan lugās kā arī tās virziens pastāvīgi mainījās.

V. Majakovska agrīnajā dzejā satīru diktē, pirmkārt, antiburžuāzijas un romantiska rakstura patoss. V. Majakovska dzejā starp radošo personību un autora “es” izceļas romantiskai dzejai tradicionāls konflikts - dumpis, vientulība (ne velti V. Majakovska agrīnie dzejoļi bieži tiek salīdzināti ar Ļermontova dzejoļiem), vēlme ķircināt un kaitināt bagātos un labi paēdušos.

Tas bija raksturīgi futūrismam, kustībai, kurai piederēja jaunais autors. Svešā filistru vide tika attēlota satīriski, bez dvēseles, iegrimusi zemisku interešu pasaulē, lietu pasaulē:

Lūk, cilvēks, tev kāposti ūsās

Kaut kur pusapēsta, pusapēsta kāpostu zupa;

Šeit tu esi, sieviete, tev ir biezs balts,

Jūs uz lietām raugāties kā uz austeri.

Jau agrīnajā satīriskajā dzejā V. Majakovskis izmanto visu dzejai tradicionālo māksliniecisko līdzekļu arsenālu, satīriskajai literatūrai, kas ir tik bagāta ar krievu kultūru. Tādējādi viņš izmanto ironiju vairāku darbu nosaukumos, kurus dzejnieks nosauca par “himnām”: “Himna tiesnesim”, “Himna zinātniekam”, “Himna kritiķim”, “Himna vakariņām”. ”. Kā zināms, himna ir svinīga dziesma. Majakovska himnas ir ļauna satīra. Viņa varoņi ir skumji cilvēki, kuri paši neprot baudīt dzīvi un novēl to citiem, cenšas visu regulēt, padarīt bezkrāsainu un blāvu. Par savas himnas norises vietu dzejnieks nosauc Peru, taču īstā uzruna ir visai caurspīdīga. Īpaši spilgts satīrisks patoss ir dzirdams “Himnā pusdienām”. Dzejoļa varoņi ir tie labi paēdušie, kuri iegūst buržuāzijas simbola nozīmi. Dzejolī izmantots paņēmiens, ko literatūrzinātnē sauc par sinekdohu: veseluma vietā tiek saukta daļa. "Himnā pusdienām" cilvēka vietā darbojas kuņģis:

Vēders Panamas cepurē! Vai jūs inficēsit?

Nāves diženums jaunam laikmetam?!

Nekas nevar sāpināt vēderu,

Izņemot apendicītu un holēru!

Šeit ir arī agrīnais romantiskais dzejnieks un V. Majakovskis, kurš savu darbu nodeva jaunās valdības dienestā. Šīs attiecības - dzejnieks un jaunā valdība - ne tuvu nebija vienkāršas, tā ir atsevišķa tēma, bet viens ir skaidrs - dumpinieks un futūrists V. Majakovskis patiesi ticēja revolūcijai. Savā autobiogrāfijā viņš rakstīja: “Pieņemt vai nepieņemt Man (un citiem maskaviešu futūristiem) nebija šāda jautājuma.

V. Majakovska dzejas satīriskā ievirze mainās. Pirmkārt, revolūcijas ienaidnieki kļūst par tās varoņiem. Šī tēma dzejniekam kļuva svarīga daudzus gadus, tā sniedza bagātīgu pārtiku viņa darbam. Pirmajos gados pēc revolūcijas tie bija dzejoļi, kas veidoja "ROSTA logus", tas ir, Krievijas telegrāfa aģentūru, kas ražo propagandas plakātus par dienas tēmu. V. Majakovskis to tapšanā piedalījās gan kā dzejnieks, gan kā mākslinieks - daudzus dzejoļus pavadīja zīmējumi, pareizāk sakot, abi tika veidoti kā vienots veselums tautas bilžu tradīcijās - populāri nospiedumi, kas arī sastāvēja no attēliem un parakstus tiem. "IZAUGSMES logos" V. Majakovskis izmanto tādus satīriskus paņēmienus kā groteska, hiperbola, parodija. Tādējādi daži uzraksti tiek veidoti, pamatojoties uz slavenām dziesmām, piemēram, "Divi grenadieri uz Franciju ..." vai "Blusa", kas slavena no Šaliapina uzstāšanās. Viņu varoņi ir baltie ģenerāļi, bezatbildīgi strādnieki un zemnieki, buržuāzija - noteikti cilindros un ar resnu vēderu.

Majakovskis izvirza maksimālistiskas prasības savai jaunajai dzīvei, tāpēc daudzi viņa dzejoļi satīriski parāda tās netikumus. Tā ļoti slaveni kļuva V. Majakovska satīriskie dzejoļi “Par atkritumiem” un “Apmierinātie”. Pēdējais rada grotesku priekšstatu par to, kā bezgalīgi sēž jaunas amatpersonas, lai gan uz tā fona, ko mēs zinām par toreizējo varas iestāžu darbību Krievijā, šī viņu vājība izskatās diezgan nekaitīga. Tas, ka nākamajā tikšanās reizē sēž “puse cilvēku”, ir ne tikai metaforas realizācija – cilvēki tiek plosīti uz pusēm, lai visu paveiktu, bet arī pati šādu sanāksmju cena.

Bijušais antifilistiskais patoss atgriežas pie V. Majakovska dzejolī “Par atkritumiem”. Ikdienas detaļas, piemēram, nekaitīgās kanārijputniņi vai samovārs, darbojas kā draudīgi jaunā filistinisma simboli. Groteskais attēls, kas parādās darba beigās, ir portreta tēls, kas atdzīvojas, tradicionāls literatūrai. Šis ir Marksa portrets, kurš izsaka ļoti dīvainu, tikai šī dzejoļa kontekstā saprotamu aicinājumu pagriezt kanārijputniņiem galvas, kas ieguvušas vispārinātu nozīmi.

Dzīve mainās katru dienu, bet Majakovska satīra joprojām ir aktuāla.

Cīņa pret birokrātiju, vulgaritāti un simpātijas ir viena no galvenajām Majakovska darbu tēmām. Majakovskis veidoja satīriskus darbus visos sava darba posmos. Majakovska agrīnajā dzejā satīru diktē, pirmkārt, antiburžuāzijas patoss, un tai ir romantisks raksturs. Romantiskajai dzejai izceļas tradicionāls konflikts starp radošo personību un autora “es” - dumpīgums, vientulība (ne velti agrīnos V. Majakovska dzejoļus nereti salīdzina ar Ļermontova dzejoļiem), vēlme ķircināt un kaitināt bagātos un labklājīgos. baro. Tas bija raksturīgi futūrismam - tās kustības dzejai, kurai piederēja jaunais autors. Svešā filistru vide tika attēlota satīriski. Dzejniece viņu attēlo kā bezdvēseļu, iegrimusi zemisku interešu pasaulē, lietu pasaulē:

Lūk, cilvēks, tev kāposti ūsās

Kaut kur pusapēsta, pusapēsta kāpostu zupa;

Šeit tu esi, sieviete, tev ir biezs balts,

Jūs uz lietām raugāties kā uz austeri.

Atzīmēsim, ka Majakovskis jau savā agrīnajā dzejā izmanto visu tradicionālo satīras līdzekļu arsenālu, kas ir tik bagāts ar krievu literatūru. Tādējādi viņš izmanto ironiju vairāku darbu nosaukumos, kurus dzejnieks nosauca par “himnām”: “Himna tiesnesim”, “Himna zinātniekam”, “Himna kritiķim”, “Himna vakariņām”. ”. Kā zināms, himna ir svinīga dziesma. Majakovska himnas ir ļauna satīra. Viņa varoņi ir skumji cilvēki, kuri paši neprot baudīt dzīvi un aizliedz to citiem, kuri cenšas visu regulēt, padarīt bezkrāsainu un blāvu.

Šķiet, ko var izsmiet “Himnā pusdienām”? Dzejoļa varoņi ir tie labi paēdušie, kuri iegūst buržuāzijas simbola nozīmi. Autore izmanto paņēmienu, ko literatūras kritikā sauc par sinekdohu: veseluma vietā tiek saukta daļa. "Himnā pusdienām" cilvēka vietā darbojas kuņģis:

Vēders Panamas cepurē! Vai jūs inficēsit?

Nāves diženums jaunam laikmetam?!

Nekas nevar sāpināt vēderu,

Izņemot apendicītu un holēru!

Ja turpinām gastronomisko tēmu, tad savdabīgs pavērsiens V. Majakovska satīriskajā darbā bija viņa 1917. gada oktobrī sacerētā daiļava:

Ēdiet ananāsus, košļājiet lazdu rubeņus,

Tuvojas tava pēdējā diena, buržuāz.

Šeit joprojām jūtams agrīnais romantiskais dzejnieks un redzams Majakovskis, kurš savu darbu nodeva jaunās valdības dienestā. Šīs attiecības - dzejnieks un jaunā valdība - bija tālu no vienkāršas, tā ir atsevišķa tēma, bet viena lieta ir skaidra - nemiernieks un futūrists, Majakovskis patiesi ticēja revolūcijai.

Savā autobiogrāfijā viņš rakstīja: “Pieņemt vai nepieņemt Man (un citiem maskaviešu futūristiem) nebija šāda jautājuma. Pēcrevolūcijas periodā Majakovska dzejas satīriskā ievirze mainījās. Pirmkārt, revolūcijas ienaidnieki kļūst par tās varoņiem. Šī tēma dzejniekam kļuva svarīga daudzus gadus, tā sniedza bagātīgu pārtiku viņa darbam. Pirmajos gados pēc revolūcijas tie bija dzejoļi, kas veidoja “ROSTA logi” (Krievijas telegrāfa aģentūra) - propagandas plakātus par dienas tēmu. Majakovskis piedalījās viņu radīšanā gan kā dzejnieks, gan kā mākslinieks. Daudzus dzejoļus pavadīja zīmējumi, pareizāk sakot, abi tika veidoti kā vienots veselums tautas attēlu tradīcijā - lubok, kas arī sastāvēja no attēliem un parakstiem tiem.

"Es esmu kanalizācijas cilvēks un ūdens nesējs, revolūcijas mobilizēts un izsaukts..." Majakovskis rakstīja par sevi. Majakovskis "ROSTA logos" izmanto tādas satīriskas tehnikas kā groteska, hiperbola un parodija. Tādējādi daži uzraksti tiek veidoti, balstoties uz slavenām dziesmām, piemēram, “Divi grenadieri uz Franciju” vai “Blusa”, kas ir slavena ar Šaļapina priekšnesumu. Viņu varoņi ir baltie ģenerāļi, bezatbildīgi strādnieki un zemnieki, buržuāzija.

Majakovskis izvirza maksimālistiskas prasības savai jaunajai dzīvei, tāpēc daudzi viņa dzejoļi satīriski parāda tās netikumus. Ļoti slaveni kļuva satīriskie dzejoļi “Par atkritumiem” un “Sēdēšana apkārt”. Pēdējais rada grotesku priekšstatu par to, kā bezgalīgi sēž jaunas amatpersonas, lai gan, šodien zinot par toreizējo varas iestāžu darbību Krievijā, šī vājība mums šķiet visai nekaitīga.

Šķiet, ka dzejolī “Par atkritumiem” atgriežas Majakovska kādreizējais antifilistiskais patoss.

Diezgan nekaitīgas ikdienas dzīves detaļas, piemēram, kanārijputniņš vai samovārs, iegūst draudīgu jaunā filistinisma simbolu skanējumu. Dzejoļa beigās parādās tradicionāls literārais portreta atdzīvošanās tēls, šoreiz Marksa portrets, kurš izsaka visai dīvainu aicinājumu pagriezt kanārijputniņiem galvas. Šis aicinājums ir saprotams tikai visa dzejoļa kontekstā, kurā kanārijputniņi ieguva tik vispārinātu nozīmi.

Mazāk zināmi ir Majakovska satīriskie darbi, kuros viņš darbojas nevis no kareivīga revolucionisma, bet gan no veselā saprāta pozīcijām. Viens no šiem dzejoļiem ir “Dzejolis par Mjasņicku, par sievieti un par visas Krievijas mērogu”. Šeit revolucionārā vēlme globāli pārveidot pasauli nonāk tiešā pretrunā ar parasta cilvēka ikdienas interesēm. Babai, kuras “snuķi klāja dubļi” neizbraucamajā Mjasņitskajas ielā, globālais visas Krievijas mērogs nerūp. Šajā dzejolī var saskatīt profesora Preobraženska veselā saprāta runu atbalsi no M. Bulgakova stāsta “Suņa sirds”.

Majakovska satīriskos dzejoļus par jauno varas iestāžu aizraušanos dot visiem un visam varoņu vārdus caurstrāvo tas pats veselais saprāts. Dzejolī "Šausmīgā iepazīšanās" parādās dzejnieka izdomātie, bet diezgan uzticamie "Mejerholda ķemmes" jeb "Suns vārdā Polkāns". 1926. gadā V. Majakovskis uzrakstīja dzejoli “Stingri aizliegts”. Dzejolī ir dabiska cilvēka impulsa, sajūtas, noskaņojuma sadursme ar oficiālu, ar garīdznieku sistēmu, kurā viss tiek regulēts, stingri pakļauts noteikumiem, kas sarežģī cilvēku dzīvi. Nav nejaušība, ka dzejolis sākas ar pavasarīgu bildi, kas rada un rada priecīgu noskaņu, pat visparastākās parādības, piemēram, stacijas perons, rada poētisku iedvesmu. Un to visu noliedz stingra birokrātija.

Dzejnieks ar apbrīnojamu psiholoģisku precizitāti nodod cilvēka sajūtu, kas kļūst par stingra aizlieguma priekšmetu, viņš kļūst pazemots, vairs nesmejas, bet "ķiķina, meklējot aizsardzību." Šī darba liriskais varonis nav orators, nevis cīnītājs, bet galvenokārt cilvēks ar savu dabisko noskaņojumu, nepiemērotu tur, kur viss ir pakļauts stingriem noteikumiem. V. Majakovska satīriskie dzejoļi joprojām skan mūsdienīgi.

Vladimirs Vladimirovičs Majakovskis radīja daudz satīrisku darbu. Pirmajos gados dzejnieks sadarbojās žurnālos "Satyricon" un "New Satyricon" un savā autobiogrāfijā "Es pats" ar datumu "1928" (divus gadus pirms viņa nāves) viņš raksta: "Es rakstu dzejoli" Slikts" pretstatā 1927. gada dzejolim "Labs", taču viņam nebija laika rakstīt "Slikto", lai gan viņš vienmēr godināja satīru gan dzejā, gan lugās kā arī tās virziens nemitīgi mainījās V. Majakovska agrīnajā dzejā, pirmkārt, ar antiburžuāzijas patosu un romantiska rakstura patosu V. Majakovska dzejā konflikts romantiskai dzejai rodas radošajā personībā, autora “es” - dumpis, vientulība (ne velti agrīnā V. Majakovska dzejoļi bieži tiek salīdzināti ar Ļermontova dzeju), vēlme ķircināt, aizkaitināt bagātos un labi paēduši.

Tas bija raksturīgi futūrismam, kustībai, kurai piederēja jaunais autors. Svešā filistru vide tika attēlota satīriski, bez dvēseles, iegrimusi zemisku interešu pasaulē, lietu pasaulē:

Lūk, cilvēks, tev kāposti ūsās

Kaut kur pusapēsta, pusapēsta kāpostu zupa;

Šeit tu esi, sieviete, tev ir biezs balts,

Jūs uz lietām raugāties kā uz austeri.

Jau agrīnajā satīriskajā dzejā V. Majakovskis izmanto visu dzejai tradicionālo māksliniecisko līdzekļu arsenālu, satīriskajai literatūrai, kas ir tik bagāta ar krievu kultūru. Tādējādi viņš izmanto ironiju vairāku darbu nosaukumos, kurus dzejnieks nosauca par “himnām”: “Himna tiesnesim”, “Himna zinātniekam”, “Himna kritiķim”, “Himna vakariņām”. ”. Kā zināms, himna ir svinīga dziesma. Majakovska himnas ir ļauna satīra. Viņa varoņi ir skumji cilvēki, kuri paši neprot baudīt dzīvi un novēl to citiem, cenšas visu regulēt, padarīt bezkrāsainu un blāvu. Par savas himnas norises vietu dzejnieks nosauc Peru, taču īstā uzruna ir visai caurspīdīga. Īpaši spilgts satīrisks patoss ir dzirdams “Himnā pusdienām”. Dzejoļa varoņi ir tie labi paēdušie, kuri iegūst buržuāzijas simbola nozīmi. Dzejolī izmantots paņēmiens, ko literatūrzinātnē sauc par sinekdohu: veseluma vietā tiek saukta daļa. "Himnā pusdienām" cilvēka vietā darbojas kuņģis:

Vēders Panamas cepurē! Vai jūs inficēsit?

Nāves diženums jaunam laikmetam?!

Nekas nevar sāpināt vēderu,

Izņemot apendicītu un holēru!

Šeit ir arī agrīnais romantiskais dzejnieks un V. Majakovskis, kurš savu darbu nodeva jaunās valdības dienestā. Šīs attiecības - dzejnieks un jaunā valdība - ne tuvu nebija vienkāršas, tā ir atsevišķa tēma, bet viens ir skaidrs - dumpinieks un futūrists V. Majakovskis patiesi ticēja revolūcijai. Savā autobiogrāfijā viņš rakstīja: “Pieņemt vai nepieņemt Man (un citiem maskaviešu futūristiem) nebija šāda jautājuma.

V. Majakovska dzejas satīriskā ievirze mainās. Pirmkārt, revolūcijas ienaidnieki kļūst par tās varoņiem. Šī tēma dzejniekam kļuva svarīga daudzus gadus, tā sniedza bagātīgu pārtiku viņa darbam. Pirmajos gados pēc revolūcijas tie bija dzejoļi, kas veidoja "ROSTA logus", tas ir, Krievijas telegrāfa aģentūru, kas ražo propagandas plakātus par dienas tēmu. V. Majakovskis to tapšanā piedalījās gan kā dzejnieks, gan kā mākslinieks - daudzus dzejoļus pavadīja zīmējumi, pareizāk sakot, abi tika veidoti kā vienots veselums tautas bilžu tradīcijās - populāri nospiedumi, kas arī sastāvēja no attēliem un parakstus tiem. "IZAUGSMES logos" V. Majakovskis izmanto tādus satīriskus paņēmienus kā groteska, hiperbola, parodija. Tādējādi daži uzraksti tiek veidoti, balstoties uz slavenām dziesmām, piemēram, "Divi grenadieri uz Franciju..." vai "Blusa", kas ir slavena ar Šaļapina priekšnesumu. Viņu varoņi ir baltie ģenerāļi, bezatbildīgi strādnieki un zemnieki, buržuāzija - noteikti cilindros un ar resnu vēderu.

Majakovskis izvirza maksimālistiskas prasības savai jaunajai dzīvei, tāpēc daudzi viņa dzejoļi satīriski parāda tās netikumus. Tā ļoti slaveni kļuva V. Majakovska satīriskie dzejoļi “Par atkritumiem” un “Apmierinātie”. Pēdējais rada grotesku priekšstatu par to, kā bezgalīgi sēž jaunas amatpersonas, lai gan uz tā fona, ko mēs zinām par toreizējo varas iestāžu darbību Krievijā, šī viņu vājība izskatās diezgan nekaitīga. Tas, ka nākamajā tikšanās reizē sēž “puse cilvēku”, ir ne tikai metaforas realizācija – cilvēki tiek plosīti uz pusēm, lai visu paveiktu, bet arī pati šādu sanāksmju cena.

Bijušais antifilistiskais patoss atgriežas pie V. Majakovska dzejolī “Par atkritumiem”. Ikdienas detaļas, piemēram, nekaitīgās kanārijputniņi vai samovārs, darbojas kā draudīgi jaunā filistinisma simboli. Groteskais attēls, kas parādās darba beigās, ir portreta tēls, kas atdzīvojas, tradicionāls literatūrai. Šis ir Marksa portrets, kurš izsaka ļoti dīvainu, tikai šī dzejoļa kontekstā saprotamu aicinājumu pagriezt kanārijputniņiem galvas, kas ieguvušas vispārinātu nozīmi.

Dzīve mainās katru dienu, bet Majakovska satīra joprojām ir aktuāla.