Visu uzslavu Dievam, pasaules valdniekam!

Korāna tulkojums ir paša Korāna teksta tulkojums no arābu valodas uz citām pasaules valodām. Korāna semantiskais tulkojums ir paziņojums par Korāna nozīmi citās valodās.

Korāna tulkojuma krievu valodā vēsture sākas no Pētera I laikmeta, pēc viņa pavēles 1716. gadā Sanktpēterburgas sinodes tipogrāfijā tika publicēts pirmais Korāna tulkojums krievu valodā - "Alkorāns par Mohammedu jeb Turcijas likumiem." Šis tulkojums tika veikts no tulkojuma franču valodā, un tajā tika iekļautas visas neprecizitātes un vārdu un frāžu izlaidumi surās.

Dramaturgs M.I. Verevkins 1790. gadā viņš publicēja savu Korāna tulkojumu, kas saucās "Arābu Muhameda Al-Korāna grāmata, kurš 6. gadsimtā to nodeva, nosūtot viņam no debesīm, pats pēdējais un lielākais no Dieva pravieši. " Lai gan tulkojums atkal tika veikts no franču valodas un atkārtoja visas semantiskās neprecizitātes, tas tika uzrakstīts saprotamākā vienkāršā valodā un saturēja baznīcas slāvu vārdus. Šis tulkojums iedvesmoja A.S. Puškinu radīt dzejoli "Korāna atdarināšana".

Tad nāca A.V. tulkojumi. Kolmakovs (no angļu valodas), Mirza Muhameds Ali Haji Kasims oglu (Aleksandrs Kasimovičs) Kazems-Beks - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolajevs - "Magomedas korāns". Visi no tiem tika izgatavoti no Korāna tulkojumiem citās valodās un precīzi atkārtoja visas šo tulkojumu semantiskās kļūdas.

Pirmo Korāna tulkojumu no arābu valodas veica D.N. Boguslavskis. Vienu no labākajiem zinātniskajiem tulkojumiem veica G.S. Sablukovs - "Korāns, Mohammedas doktrīnas likumdošanas grāmata". I. Ju Krachkovsky - "Korāns" tiek uzskatīts par akadēmisku tulkojumu no arābu valodas.

Pirmo zinātnisko un poētisko tulkojumu veica T. A. Šumovskis.Musulmaņu vidē šāds tulkojums tika uztverts ar labestību un musulmaņu garīdznieku apstiprināts. Korāna otro vārda tulkojumu krievu valodā veica Valērija Porohova, kura ir pirmā tulkotāja, kas atzīst islāmu. Tulkojums tapis sadarbībā ar ievērojamiem musulmaņu teologiem, un tas saņēma daudz atzinību no musulmaņu garīdzniekiem un teologiem, tostarp no Ēģiptes Al-Azha akadēmijas.

Orientalists N.O. Osmanovs veic Korāna tulkojumu, mēģinot precīzi nodot nozīmi. Savā tulkojumā Osmanovs komentāros vispirms izmanto tafsīrus. Šajā Korāna semantiskajā tulkojumā varat lejupielādēt šajā lapā.

Precīzāks Korāna nozīmju tulkojums šodien ir E.Kuljeva "Korāns". Šo tulkojumu ir apstiprinājuši musulmaņu zinātnieki un garīdznieki.

Abu Adela "Korāns, pantu nozīmes tulkojums un to īsā interpretācija" ir tulkošanas un interpretācijas apvienojums.
Pamats bija "at-Tafsir al-muyassar" (Gaismas interpretācija), kuru sastādīja Korāna interpretācijas skolotāju grupa, līderis Abdullah ibn abd al-Muhsin, kā arī izmantoja al-Shaukani, Abu interpretācijas. Bakr Jazairi, ibn al-Useymin, al-Baghawi, ibn al-Jawziy un citi.

Šajā sadaļā jūs varat lejupielādēt Korānu krievu un arābu valodā, lejupielādēt dažādu autoru Korāna tajvidu un tā tafsīrus, lejupielādēt Korānu mp3 formātā un dažādu skaitītāju video, kā arī pārējo, kas saistīts ar Svēto Korānu.

Šajā lapā tiek parādīti Korāna tafsīri krievu valodā. Abas grāmatas var lejupielādēt atsevišķi un lejupielādēt visu grāmatu arhīvu. Lejupielādējiet vai lasiet tiešsaistes grāmatas, jo musulmaņiem pastāvīgi jāsaņem zināšanas, tās jānostiprina. Turklāt zināšanas, kas saistītas ar Korānu.

Korāna akadēmijas izstrādātāji plāno uzreiz ieviest vairākus dažādus mācību mehānismus, no kuriem katrs patiesībā savā sarežģītībā ir atsevišķs liels projekts. Pašlaik mēs esam ļoti agrīnā attīstības stadijā, taču jau tagad jums ir iespēja izmēģināt daudzus dažādus rīkus, kurus mēs jau esam izgatavojuši.

Korāna lasīšana

Mēs cenšamies izveidot vienu no lietotājam draudzīgākajiem rīkiem Svētā Korāna lasīšanai. Jau šodien tajā var atrast veselu unikālu iespēju kopumu, kas praktiski nav sastopams nekur citur.

• Starplīniju tulkojums ar vārdiem... Jūs varat redzēt katra Korāna vārda tulkojumu jums piemērotā valodā. Mums jau ir gandrīz pabeigts tulkojums krievu valodā, vietne ir augšupielādējusi tulkojumu angļu valodā, un tiek strādāts pie Korāna vārdu tulkošanas baškīru, tadžiku, azerbaidžāņu un turku valodā.
• Daudzi tafsīri... Jums ir iespēja arābu valodā atvērt vienu no septiņiem galvenajiem Korāna tafsīriem, kā arī divus no slavenākajiem tafsīriem krievu valodā: al-Muntahab un al-Saadi. Arī mūsu brīvprātīgie strādā, lai savienotu tafsir ibn-Kasir ar mūsu vietni.
• Tajweed noteikumu izcelšana... Lai jūs ātri iemācītos pareizi lasīt Korānu, varat izmantot Tadžvetas noteikumu padomus, kas parādās tieši tad, kad virzāt kursoru virs viena no krāsainajiem burtiem.
• Dažādi navigācijas veidi Korānā... Jums ir iespēja pārslēgties starp displeja režīmiem: jūs varat lasīt Korānu ayahs, suras, rubas, hizbam un juzam. Varat arī iespējot nepārtrauktas lasīšanas režīmu, kas ļauj lasīt pantus straumēšanas režīmā.

Arābu un tadžvejas kursi

Mēs strādājam pie interaktīvu apmācības kursu izveides, kas ietver video lekcijas, kā arī viktorīnas ar jautājumu komplektiem, lai pārbaudītu savas zināšanas. Tāpat pēc kursa pabeigšanas jums būs noderīgi nokārtot gala maģistra pārbaudījumu, kura laikā jums būs jāpārbauda visas savas zināšanas par kursu.

Iegaumēšana

Šī sadaļa zināmā mērā ir līdzīga Korāna vārdnīcai, taču šeit jūs strādājat ar instrumentiem, kuru galvenais mērķis ir ļaut jums pēc iespējas ātrāk iegaumēt Svētā Korāna pantus no galvas.

Pašlaik mums ir pieejami šādi mācību mehānismi:

• Pabeidziet pantu... Jums tiek dots daļēji aizpildīts pants ar tukšām šūnām. Jums pareizi jāaizpilda trūkstošie vārdi.
• Klausieties un aizpildiet vārdus... Jums tiek dota iespēja klausīties šo pantu. Pēc tam jums jāaizpilda viņa vārdi pareizā secībā.
• Novietojiet vārdus pēc tulkojuma... Jums tiek piešķirts tukšu šūnu kopums. Jūsu uzdevums ir ievietot ayah vārdus vajadzīgajās šūnās saskaņā ar tulkojumu.

Suraha Al-Fatiha ir pirmā Svētā Korāna sūra.Viņainosaukums tulkojumā no arābu valodas nozīmē "Atvēršanas grāmata", jo tas ir ne tikai pirmais pēc atrašanās vietas Korānā, bet arī pirmais sura , pilnībā nosūtīt.

"Al-Fatiha", kas sastāv no septiņiem pantiem, tika izsūtīts Visaugstākā sūtņa (sgv) dzīves Mekas laikā. Tas ir stāstīts vienā no pravieša Muhameda (sgv) hadithiem, kas pārsūtīti no Ibn Abbas vārdiem: “Reiz, kad mēs sēdējām blakus Allaha sūtnim, viņam blakus bija eņģelis Džabrails. Pēkšņi viņš dzirdēja čaukstēšanu virs galvas, pēc kura Džabrails paskatījās uz debesīm un sacīja: "Tie bija vārti debesīs, kas vēl nekad nebija atvērušies." Caur viņiem viņš nokāpa pie pravieša Muhameda (sgv) un teica: “Priecājieties par divām gaismām, kas jums tika dotas, bet netika dotas nevienam no iepriekšējiem praviešiem. Tie ir Surah "Al-Fatiha" un pēdējie Suras "Al-Bakara" panti. Viss, ko jūs tajos lasāt, noteikti tiks jums dots ”(musulmaņu, nasaju).

Izvērst Sūras aprakstu

Neskatoties uz šķietami mazo apjomu, suraham "Al-Fatiha" ir liela nozīme, un tam ir liela nozīme cilvēku dzīvē, un nevienu citu Radītāja grāmatu pantu ar to nevar salīdzināt. Dieva vēstnesis (sgv) reiz teica: “Es zvēru pie tā, kura rokā ir mana dvēsele! Nekas līdzīgs Sūrai "Al-Fatiha" (Tirmidhi, Ahmad) netika atklāts ne Tauratā (Torā), ne Injilā (Evaņģēlijā), ne Zaburā (Psalterā), ne Furqanā (Korānā).

Katrs musulmanis katru dienu vismaz 15 reizes lasa Suru Al-Fatihu, jo tā skaitīšana ir būtiska katrā rakā. Pravietis Muhameds (sgv) mācīja: “Ja kāds lūdza, nelasot tajā Svēto Rakstu māti, tad viņa lūgšana ir nepilnīga” (musulmaņu).

Lasot šo suru, ticīgais sāk dialogu ar Kungu, kas aprakstīts nākamajā hadithā: “Lielais Allahs teica:“ Es sadalīju lūgšanu divās daļās starp Mani un Savu vergu, kurš saņems to, ko viņš lūdz. . Kad vergs saka vārdus "Slava Dievam, pasaules valdniekam", Radītājs atbild: "Mans vergs man uzslavēja." Kad ticīgais cilvēks saka: "Žēlsirdīgajiem un žēlsirdīgajiem," Tas Kungs atbild: "Mans kalps mani slavēja." Kad kāds saka: "Tiesas dienas valdniekam", Visvarenais atbild: "Mans vergs mani pagodināja." Kad lūgšanas persona saka: „Mēs tikai jūs pielūdzam un tikai jūs lūdzam palīdzību,” Radītājs atbild: „Tas tiks sadalīts starp Mani un Manu kalpu, un Mans kalps saņems to, ko viņš lūdz.” Kad ticīgais saka: "Vadi mūs pa taisno ceļu, to ceļu, kuriem tu esi guvis labumu, nevis tiem, uz kuriem kritušas dusmas un pazudušie", Allah atbild: "Tas ir paredzēts manam kalpam, un viņš saņems to, ko viņš prasa. "(musulmaņi, Tirmidhi, Abu Dauds, Nasai).

Tiek uzskatīts, ka šis Korāna fragments ar suru starplīniju tulkojumu "Surat al-Ma" idah " ("Maltīte") ir daļa no rokraksta, kas datēts ar 1207 AH (1792-1793 CE). Korāna fragmentā ir tulkojums persiešu valodā, kas pasniegts atsevišķu teikumu veidā, kas rakstīti ar sarkanu tinti starp oriģinālteksta pantiem arābu valodā. Tulkošanas (vai pat pārstāstīšanas) prakse, kas izveidojās 18. gadsimta beigās, atspoguļo gadsimtiem ilgus uzlabojumus starplīniju Korāna izveidē. Daži no agrākajiem divvalodīgajiem Korāniem saturēja tikai vārdu pa vārdam tulkojumu. Tas jo īpaši raksturīgs ilhanīdu laikmeta korāniem (1256-1353). Trīs zelta lapām līdzīgi rotājumi atrodas lapas augšējā, apakšējā un kreisajā malā. Katra rotājuma iekšpusē ir sarkans tintes uzraksts ar šādu tekstu: "Surat al-Ma" idah, nuzilat fi al-Madinah " ("Sura par maltīti, kas nosūtīta Medīnā"). Šīs lapas pantos (5: 89–95) ir apspriests, cik svarīgi ir turēt zvērestu, dot pārtiku un apģērbu nabadzīgajiem, kā arī izvairīties no azartspēlēm un laimes stāstīšanas. Četri zelta lapām līdzīgi rotājumi, kas satur uzrakstus ar sarkanu tinti, atrodas šī fragmenta augšējā un apakšējā malā, kā arī labās malas vidū. Šie trīs rotājumi skan: "al-juz" al-sabi "min ajza" al-talatīns " ("trīsdesmitās daļas septītā daļa"). Korāns ir sadalīts 30 aptuveni vienādās sadaļās, ko sauc ajza, kas vienkāršo konkrētu teksta daļu meklēšanu, kā arī atvieglo Korāna pantu iegaumēšanu un citēšanu. Kaut arī šis fragments nav tik izsmalcināts kā daži persiešu starplīniju Korāni, kas izveidoti Safavida laikmeta valdniekiem, tas parāda, ka tradīcija Korāna tulkošanā persiešu un citās arābu valodās bija neatņemama sastāvdaļa. no visa Korāna veidošanas procesa.

Mūsdienās ir tik liels slavens bizness, ko sauc par Korāna tulkojumu. Kad burtiski Korāna tulkojumi tiek veikti dažādās pasaules valodās, tos veic musulmaņi un nemusulmaņi, zinoši, nezinoši utt. Ja mēs vēlamies saprast - tas nav pareizi, mums jāskatās, vai musulmaņi to izdarīja pirmajos trīs islāma gadsimtos (salaf). Pavadoņi vai tabīņi (Hasans al-Basri vai Saids ibn Musaibs) vai diži imāmi (Abu Hanifa, Imams Šafi'i) - vai viņi tulkoja Korānu persiešu vai turku valodās vai citās valodās? Ja tā būtu tik noderīga, nozīmīga, svarīga reliģijai, viņi šajā ziņā būtu viscītīgākie. Piemēram, Abu Hanifa bija persietis, taču viņam neienāca prātā tulkot Korānu persiešu valodā.

Tagad mēs nerunājam par Korāna tafsīriem (tulkojumi ar komentāriem), mēs runājam par burtiskiem tulkojumiem, kad katram arābu vārdam tiek izvēlēts vārds citā valodā un tiek veikts burtisks tulkojums. Tā ir Korāna ārējā nozīme, kas tiek tulkota bez interpretācijas, paskaidrojuma, Korāna dzejas atklāsmes iemeslu izskaidrošanas, bez paskaidrojuma - ko pavadoņi vai imams-mufasirs (zinātnieki par Korāna tafsīru) teica par šo pantu. Kad cilvēks paliek viens pats ar tekstu, pat ne Korānu (Korāna tulkojums nav Korāns), bet gan ar Korāna izpratni no konkrētas personas (varbūt pat nemusulmaņa) puses. Ja mēs vēlamies saprast, vai šajā vai šajā jautājumā ir kāds labums reliģijai, mums jāredz, kā rīkojās taisnīgie senči, viņi daudz vairāk baidījās no Dieva nekā mēs. Viņi nepalaida garām nevienu iespēju paveikt kaut ko dievbijīgu. Bet neviens no imāmiem to nedarīja.

Turklāt Imams Šahristani savā grāmatā "Al-Minan wa-Nihal" ziņo, ka Abu Hanifa aizliedza tulkot burtiski tos pantus, kuru burtiskā nozīme, šķiet, norāda uz Allaha līdzību radībām. (Tie ir tie paši panti, kurus tulkotāji bieži tulko kā "žēlsirdīgie, kas uzkāpuši uz troņa" (vai "nodibināti tronī"), "Allaha roku".)

Ja mēs izmantojam kādu esošu tulkojumu, kļūdas (netīši vai ar nodomu) tiek pieļautas tieši tajos jautājumos, kas attiecas uz ticības pamatiem, Visvarenā īpašību, atribūtu jautājumos - kā Allahu var raksturot, kā tas nav iespējams, kas pienākas Viņam, kas nav.

Salafu zinātnieki tik ļoti baidījās no tashbih (Allaha asimilācijas), ka teica: "Kurš kustinās roku, lasot:" Es to izveidoju ar savām divām rokām "- vai arī kustinās viņa pirkstus, izrunājot hadithu:" ticīgais ir starp žēlsirdīgo "pirkstiem", - tam vajag nogriezt roku un izvilkt pirkstu ”(kā raksta Imams Šahristani).

Arābu valoda ir ļoti bagāta valoda, kur katram vārdam var būt 14-15 nozīmes. Tāpēc Korānu var interpretēt persona, kas zina visas šo nozīmju nianses, dažādos arābu valodas dialektus, retoriku, daiļrunību utt. - jums jāzina daudz zinātņu. Nezinātājs tomēr saprot virspusē gulošā panta nozīmi un tā tulko. Protams, ir vārsmas, kuras var tulkot, vienkārši zinot valodu. Nav tik daudz ajātu, kas saistīti ar ticību. Bet kļūda šajos pantos var cilvēku vispār izslēgt no reliģijas.

Tāpēc lielie senatnes zinātnieki to nedarīja. Pirmo Korāna tulkojumu veica šiīti farsi valodā. Tas bija kaut kur 9.-10. Gadsimta AH. Tāpēc, ja cilvēki saka, ka iet pa salafa ceļu, tad viņiem nevajadzētu darīt to, ko nedarīja (ir arī dīvaini, ka cilvēki, kuri mūsdienās visvairāk saka, ka iet pa salafa ceļu, veic šādus Korāna tulkojumus ” vairāk nekā jebkurš cits.).

Islāma ienaidnieki vēlas iznīcināt islāmu no iekšpuses. Islāma būtība, pirmkārt, ir Korāns, wahyu (atklāsme) no Allah. Ja mēs atņemam pareizo Korāna izpratni musulmaņiem, tad mēs varam teikt, ka mēs esam pabeiguši.

Ja cilvēks vēlas saprast Korānu, nav problēmu - mācieties arābu valodu, gramatiku, Korāna tafsīrus - arābu valodā ir Korāna tafsīri, katrs pa 10-15 sējumiem. Ja Korāns ir tik vienkārša grāmata, kuru ikviens var lasīt un tulkot, kāpēc zinātnieki rakstīja tafsīrus 10 vai 15 sējumos? Piemēram, Imama Tabari tafsīrs ir 10 sējumi. Pavadoņi vislabāk saprata Korānu, jo viņu skolotājs bija pats pravietis (lai viņam miers un svētība). Viņiem nebija vajadzīgas grāmatas. Bet tad Korāna zināšanas un izpratne pamazām sāka atstāt cilvēkus, tāpēc zinātnieki sāka komponēt tafsīrus.

Imams Tabari bija mujtahīdu imams šajā zinātnē, viņš uzrakstīja vienu no pirmajiem tafsīriem, kuru visi atzīst. Tad nāca citi zinātnieki, piemēram, Imams Kurtubi, Ibn Kathir, Imams Suyuta un citi. Katru reizi bija nepieciešamas savas atbildes, tāpēc imāmi izskaidroja Korānu atbilstoši tā laika vajadzībām. Ja tas būtu tik vienkārši, neviens no zinātniekiem to nedarītu.

Mums vienmēr jāpatur prātā hadīts - "Kurš interpretē Korānu pēc sava prāta, ļaujiet viņam sagatavot vietu ellē." Šis ir slavens hadīts, to zina visi. Kad mēs lasām tulkojumus un patstāvīgi sākam no tiem izdarīt dažus secinājumus, mēs sagatavojam sev vietu ellē. Ja cilvēki, kas tagad veic šos tulkojumus, patiešām vēlētos darīt labu musulmaņiem, viņi tulko Korāna tafsīrus. Ja šie tulkotāji vēlētos paveikt kaut ko noderīgu, viņi varētu apvienoties un tulkot mazus tafsīrus, katrs trīs vai četrus sējumus. Protams, tas ir nopietns darbs, šādam tulkojumam ir nepieciešama zinātnieku komisija, kas pārbaudīs šo tekstu. Bet tad cilvēkiem būs pareiza izpratne par Korānu.

Mūsdienās tā ir aktuāla problēma: cilvēki lasa tulkojumus un domā, ka, tā kā Korāna tulkojums ir veikalā un pieejams visiem, tas nozīmē, ka Korāns ir tik vienkārša grāmata, ka katrs cilvēks ir “no ielas”, bez zināšanām, nezinot arābu valodu, zinātnes Korāna interpretācija var interpretēt.

Cilvēki lasa šos nezināmas personas tulkojumus un viņu vidū izplatās nepareizi uzskati, musulmaņi sāk viens otru apsūdzēt neticībā, pret politeistiem nosūtītās ajas tiek piemērotas musulmaņiem utt. Bet pamats Korāna izpratnei ir zināšanas par pantu atklāsmes iemesliem, tā laika situāciju utt. Tas viss nav burtiskos tulkojumos.

Lai iegūtu zināšanas, ir jāpieliek pūles. Pavadoņi, izcili zinātnieki tērēja daudz laika un enerģijas, lai iegūtu zināšanas - viņi devās pie skolotājiem, ceļoja, meklēja skolotājus. Imams Šafi'i teica, ka, ja cilvēks vismaz stundu savas dzīves nepavadīs zināšanu apguvē, viņš visu mūžu dzers nezināšanas kausu.

Mums jāatceras, ka mēs neesam labākie dievkalpojumi, mēs nevaram radīt neko labu, tāpēc mums jāskatās uz trim labākajām paaudzēm un jāņem no viņiem piemērs.