Vietējie iedzīvotāji sāka meklēt jaunu vietu, kur būvēt sev mājokli. Tā parādījās novatoriešu apmetne. Atšķirībā no veco tatāru apmetnes, kuru apdzīvoja galvenokārt turīgie iedzīvotāju slāņi, piemēram, tirgotāji un tirgotāji, kultūras darbinieki un inteliģence, jaunajā vietā galvenokārt apmetās strādājošie. Tas atstāja iespaidu uz jaunceltņu izskatu - amatnieki visbiežāk būvēja visvairāk vienkāršas mājas izgatavoti no koka un mazām koka mošejām. Apgūstot jauno teritoriju, vietējie nolēma, ka pienācis laiks sākt būvēt pamatīgu akmens mošeju. Pirmā šāda ēka bija Iske-Tash mošeja, kas pazīstama arī kā devītā Katedrāles mošeja vai Vecais akmens.

Vēsture

1749. gadā Kazaņas pilsētā notika liels ugunsgrēks, pēc kura daudzi koka ēkas tā laika, tostarp daudzas veco tatāru apmetnes mājas un mošejas. Šajā laikā pareizticīgo bīskaps Luka Konaševičs nolēma sākt reliģiskās celtniecību izglītības iestāde tatāriem, kas nav musulmaņi. Šī situācija bija nepatīkama reliģiskajiem musulmaņiem, tāpēc viņi lūdza Kazaņas pilsētas varas iestādes nodrošināt viņiem jaunu dzīvesvietu tālu no pareizticīgo kopienas. Tā parādījās novatoriešu apmetne.

1802. gadā tika ielikts pirmais Iske-Tash mošejas akmens, kura nosaukums tiek tulkots kā "vecais akmens". Ir leģenda, ka vietā, kur tagad atrodas mošeja, atrodas to karavīru masu kapi, kuri aizstāvēja Kazaņu 1552. gadā. Lai apbedījuma vieta nepazustu, tā tika izcelta ar lielu akmeni. Līdz ar to šīs mošejas nosaukums, kas, pārsteidzoši, nekad nav mainījies visā pastāvēšanas laikā. Pēc tam šis vēsturiskais akmens, saglabājot savu piemiņu, ilgu laiku atradās pie mošejas ieejas un kādu laiku - pat mošejas iekšpusē.

Būvniecību sponsorēja tirgotāja Utjamiševa ģimene, un Iske-Tash mošejas projekta autora vārds līdz mūsdienām nav saglabājies. Slavenais teologs Gabdelnasirs Kursavi pārraudzīja būvniecību, lai saskaņā ar visiem musulmaņu kanoniem mošeja tiktu novirzīta uz Meku. 18. gadsimta 30. gados mošeja tika pabeigta un paplašināta ar arhitekta Šmita palīdzību. Tajā laikā jaunā Iske-Tašas mošeja kļuva par visu musulmaņu ticīgo centrālo pievilcību novatoriešu apmetnē. Amirkhanovu ģimene gandrīz visu laiku kalpoja par Iske-Tash mošejas imāmiem, tostarp slavenais rakstnieks Fatihs Amirkhans Tatarstānā. Tajā dzīvoja paši imami un viņu ģimenes liela māja mērķim uzcelta netālu no mošejas.

Protams, brīžiem Padomju savienība, Iske-Tash mošeja tika slēgta un pakāpeniski iznīcināta. Komunistiskā partija ar savu dekrētu šajā ēkā izveidoja skolu. 1994. gadā mošeja tika atzīta par tatāru arhitektūras vēsturisko pieminekli un atgriezās musulmaņu ticīgo rokās. Kopš tā laika un līdz mūsdienām Iske-Tash mošeja ir izmantota tās tiešajam vēsturiskajam reliģiskajam mērķim.

Arhitektūra

Iske-Tash mošeja tika veidota stingra klasicisma stilā, tāpat kā daudzas tā laika reliģiskās celtnes. Tas sastāv no diviem stāviem un divām lūgšanu zālēm - vīriešu un sieviešu. Pati mošeja - taisnstūrveida, ārējās sienas tas ir mūrēts no ķieģeļiem, apmests un krāsots balta krāsa... Mošejas interjers un eksterjers ir atturīgi un tuvu minimālismam, uz tās praktiski nav nekādu dekorāciju un dekoru. Iske-Tash mošeja izskatās kā parasta dzīvojamā ēka, no kuras to atšķir tikai minarets, kas slejas uz jumta un sastāv no trim līmeņiem.

Iske-Tash mošejā var iekļūt no ēkas ziemeļu daļas. Tūlīt pie ieejas, labajā pusē, ir kāpnes uz mošejas otro stāvu, kas sastāv no trim lidojumiem. Mošejas otrajā stāvā atrodas lūgšanu telpas, bet pirmajā stāvā ir tehniskās un apkalpošanas telpas un noliktavas. Mošejas vidū tika uzcelta cieta siena, kas aizņēma lielāko daļu no tilpuma iekštelpu telpasēka, kas ir arī minareta pamats. Sienas iekšpusē ir izbūvētas nelielas kāpnes, kas ved uz minaretu. Izskats Iske-Tash mošejas minarets atgādina Bulgārijas Volgas seno pilsētu mošeju senos minaretus. Mošejas iekšējās zāles apgaismo pārī savienoti taisnstūra logi.

Kā nokļūt Iske-Tash mošejā

Mošeja atrodas novotatāru apmetnes teritorijā Mazita Gafuri ielā šīs ielas un Mekhovščikova ielas kvartālos. Iske-Tash mošejai tuvākā sabiedriskā transporta pietura ir autobusa pietura Aquapark. Jūs varat nokļūt ar autobusu numuru 31. Tūristi var izmantot taksometru pakalpojumus: Yandex. Taxi, Uber, Gett, Maxim un citi.

Iske-Tash mošeja google-panorāmās

Iske-Tash mošeja video

Kazaņa tiek uzskatīta par pamatotu kultūras centrs Islāms iekšā Krievijas Federācija... Pilsētā ir aptuveni 20 lielas mošejas. Nav brīnums, ka pilsētas galvenais arhitektūras komplekss Kazaņas Kremlis tika iekļauts UNESCO paspārnē esošo vietu sarakstā. Turklāt nesen Tatarstānas Republikas galvaspilsēta svinēja savu tūkstošgadi.

Kazaņas mošejas

Gandrīz visas musulmaņu lūgšanu galvaspilsētas tika uzceltas pirms 1917. gada. Daudzi no tiem vēlāk tika slēgti vai rekonstruēti.

Šodien Kazaņas galvenā mošeja atrodas galvaspilsētas Kremlī. Tas tika uzcelts par godu slavenajam seidimam Kul Sharif. Kremļa mošeja ir pārsteidzoša savā mērogā un krāsā. Zināms arī visā islāma pasaule ir Mardzhani, Yardam, Nurulla, Iske-Tash un daudzu citu lūgšanu ēkas.

Kopumā pilsētā darbojas vairāk nekā divi desmiti mošeju: Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya uc Vecākā no tām ir Otrā katedrāle. Šis ir otrais nosaukums. Tas tika uzcelts 1771. gadā. Ilgu laiku, kopš pagājušā gadsimta 30. gadiem mošeja tika izmantota sabiedriskiem mērķiem kā Bērnudārzs... Tomēr pēc lielas restaurācijas 2011. gadā Otrā katedrāle atkal tika atvērta draudzes locekļiem. Turklāt Kazaņas Zakabannaya un Pulvermošejas ir populāras musulmaņu vidū.

Visu pilsētas lūgšanu dievkalpojumu adreses liecina, ka tie atrodas pa visas galvaspilsētas perimetru. Tas tika darīts draudzes locekļu ērtībām no dažādām Kazaņas vietām un visas Tatarstānas.

Kul Šarifa mošeja

Šis pilsētas galvenais arhitektūras mantojums atrodas slavenajā Kazaņas Kremlī. Pirmais akmens mūsdienu tempļa pamatos tika likts 1996. gadā. Svinīgā atklāšana bija paredzēta galvaspilsētas 1000. gadadienai.

Tempļa augstums sasniedz 58 metrus. Arhitektūras kompleksā ietilpst 4 grandiozi minareti. Kupolu rotā "Kazaņas cepure", kas senatnē bija hanu kronis. Eksterjers pilnībā atbilst vietējām tradīcijām un kultūrai. Tas ir pamanāms minaretu, galveno vārtu, svinīgo arku un jaudīgo kolonnu dekoros.

Iekšpusē Kazaņas galvenā mošeja ir dekorēta ar milzīgām kristāla lustām, unikāliem vitrāžām, zeltījumu un mozaīkām. Grīda un letes ir izgatavotas no tīra marmora un granīta, kas atvests no Urāliem. Viena no tempļa iezīmēm ir divi masīvi skatu balkoni, kurus bieži izmanto ekskursijām gida pavadībā.

Papildus pašai mošejai kompleksā ietilpst Islāma vēstures muzejs un imama birojs. Naktīs templis ir izgaismots ar tūkstošiem krāsainu gaismu. Mūsdienās daudzas slavenas mošejas pasaulē nevar salīdzināt ar Kul Šarifu mēroga, bagātības un labvēlības ziņā. Templis pamatoti tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem musulmaņu lūgšanu dievkalpojumiem Eiropā.

Al-Marjani mošeja

to arhitektūras struktūra atrodas galvaspilsētas veco tatāru apmetnē, netālu no Nizhniy Kaban ezera (adrese - K. Nasyri St., 17). (Kazaņa) ir vēsturiski nozīmīgs templis visiem Islāma cilvēki... Pirmā ēkas versija tika uzcelta 18. gadsimta beigās pēc Katrīnas II pasūtījuma. Būvniecība valsts kasei izmaksāja 5000 rubļu, kas tolaik bija neiedomājama nauda.

V moderna forma mošeja veidota pēc labākajām viduslaiku tatāru arhitektūras tradīcijām. Rekonstrukcijas laikā liela uzmanība tika pievērsta tādam stilam kā baroks. Neskatoties uz to, ka ēkai ir tikai divi stāvi, minarets paceļas trīs līmeņus uz augšu. Templis savu nosaukumu ieguva par godu imamam Mardjani, kurš tur kalpoja 39 gadus līdz 1889. gadam.

No iekšpuses un ārpuses mošeja ir dekorēta ar zelta galiem un pusmēness. Visas interjera sienas un velves ir dekorētas ar gaišiem ornamentiem un apmetuma līstēm.

Jardamas mošeja

Šis lūgšanu komplekss ir ievērojams ar to, ka tā teritorijā atrodas Rehabilitācijas centrs priekš akli cilvēki... Tempļa goda imāms ir Ildars Bajazitovs. Viņš arī ieņem Tatarstānas muftija vietnieka amatu.

Jardamas mošeja (Kazaņa) šobrīd ir vienīgā Islāma organizācija Krievijas teritorijā, kas saņēma nacionālo balvu par brīvprātīgo darbu. Mūsdienās templis tiek uzskatīts par galveno cilvēku patronu invaliditāti no visas pilsētas un pat republikas.

Pati ēka veidota atturīgā stilā. Ārpuse nav ievērības cienīga. Tempļa interjers ir dekorēts siltās krāsās. Interjers ar savu minimālismu manāmi atšķiras no ierastajiem islāma lūgšanu dievkalpojumiem. Mošeja atrodas Serova ielā 4a.

Nurulla mošeja

to kulta ēka ir divstāvu ēka. Aptuvenais būvniecības datums ir 1840. gadu beigas. Nurulla mošejā Kazaņā ir plaša zāle ar dziļu krāsainu kupolu. Minarets sastāv no trim līmeņiem un atrodas virs dienvidu ieejas.

Tempļa ārpusi rotā viduslaiku Tuvajiem Austrumiem raksturīgi ornamenti. Līdz 1908. gadam mošejas imam-hatibs bija slavenais publiska persona Gabdulla Apanajevs, kurš bija arī izdevniecības Azat īpašnieks. Pēc viņa aiziešanas templis tika slēgts un daļēji iznīcināts pēc Tatarstānas varas iestāžu rīkojuma. Un tikai 1992. gadā Nurullah mošeja atguva savu agrāko varenību un nozīmi. Deviņdesmito gadu beigās templis tika pilnībā rekonstruēts.

Iske-Tash mošeja

Viena no nedaudzajām vēsturiskajām novotatāru Sloboda tika uzcelta 1802. gadā.

Saskaņā ar leģendu, Vecā akmens mošeja Kazaņā pastāvēja 16. gadsimta vidū. Tad tā vietā bija milzīgs karavīriem, kuri aizstāvēja pilsētu no Ivana Bargā armijas. Rezultātā vecais akmens, kas pildīja pieminekļa lomu, kļuva par pirmo ķieģeli mūsdienu mošejas pamatos.

Trīs līmeņu minarets ir veidots klasicisma stilā ar raksturīgu stingrību un vienkrāsains. Pats templis sastāv no divām zālēm.

Jūnija beigās Kazaņā notika VI starptautiskais forums "Pax Tatarica: Genesis and Legacy of the Statehood of the Golden Hord", kas veltīts šīs viduslaiku valsts 750. gadadienai. Iespējams, tā galvenais rezultāts bija Starptautiskās Zelta ordas pētnieku asociācijas izveide, kas, visticamāk, atradīsies Tatarstānas galvaspilsētā. Par jaunizveidoto organizāciju " Īsts laiks”Runāja ar Zelta orda un Centra Research Center vadītāju un vārdā nosauktajiem tatāru hanātiem M.A. Usmanova Vēstures institūts. Sh.Mardžani Ilnur Mirgaļejevs. Savā intervijā vēsturnieks runāja arī par Ulus Jochi tautām-mantiniekiem, termina "mongoļi-tatāri" pareizību un par to, kas kļūs par piemēru ordas zinātniekiem.

Visu valstu ordinisti, apvienojieties!

- Ilnurs Midhatovičs, plkst pagājušajā nedēļā Kazaņā notika Zelta ordas forums. Pie kādiem secinājumiem dalībnieki nonāca?

- Šis forums notiek reizi divos gados un ir lielisks notikums ordas studijām un tatāru studijām. Tajā pulcējas ievērojami zinātnieki no visas pasaules – vairāk nekā 100 dalībnieku no 10-15 valstīm. Tiek apspriestas jaunas tēmas, kopīgi projekti... Piemēram, kolekcijas idejas “ Zelta orda Pasaules vēsturē "un žurnāls" Golden Horde Review "dzima šajā vietnē. Šogad forums bija īpašs: tas sakrita ar Talas Kurultai 750. gadadienu, kurā pulcējās Čingishana pēcteči un juridiski atzina viens otra teritoriju neatkarību. Plašas sabiedrības uzmanība ir piesaistīta šai jubilejai, zinātniskā pasaule izseko šiem notikumiem.

Mūsu vēstures institūts. Sh.Mardzhani ierosināja uzrakstīt grāmatu par citu Čingizīdu politiku vēsturi. Pirmkārt, mēs vēlamies risināt Chagatasky ulus, jo arī tas ir saistīts ar mums. Tatāru saites ar Vidusāziju meklējamas senos laikos. Mūsu sadarbība ar Uzbekistānu aktīvi attīstās, mēs meklējam jaunus avotus to arhīvos. Taču diemžēl Čagatai ulusā speciālistu nav tik daudz. Bet ar dažiem kolēģiem esam vienojušies, un gaidām ieteikumus par mūsu tēmām.

Pēc tam mēs vēlamies uzņemties Hulaguids (Ilkhans, Irāna). Šis virziens ir arī interesants: ilgi gadi Zelta ordas hani cīnījās ar viņiem, noslēdza mieru, sadarbojās - vārdu sakot, aktīvi sadarbojās. Kā zināms, tatāri dzīvo Irānā un Turcijas austrumos - tās ir hulaguīdu laiku tatāru -mongoļu paliekas. Tagad viņi izmanto turkmēņu un turku valodas. Ir arī cilvēki, kas runā persiešu valodā, bet atcerieties, ka viņi ir tatāri – arī viņi mums interesē. Viņi ieradās Kazaņā uz tatāru kongresu. Šādas tatāru grupas dzīvo arī Afganistānā. Hulaguīdu vēstures speciālistu ir pietiekami daudz, viņi ir arī Izraēlā, Irānā un arābu pasaulē.

Timura Rakmatmatina foto

Ir nepieciešams paaugstināt statusu tam, ko mēs darām: forumi, žurnāls... Mūsu platformas statuss ir audzis. Ir nepieciešams izveidot Starptautisku Zelta ordas pētnieku asociāciju

Vadims Trepavlovs (attēlā)

Turklāt, ja mums būs pietiekami daudz spēka, mēs uzņemsim Juaņas impēriju. Bet šeit ir dažas grūtības: piemēram, ķīniešu pētnieki raksta ne gluži atbilstoši Eiropas tradīcijām. Tāpēc pagaidām strādāsim pie Čagatai ulusa – piekrita arī tie, ar kuriem forumā šos jautājumus pārrunājām. Rudenī mēs apspriedīsim detaļas un jau esam izlēmuši par šīs monogrāfijas autoru grupu.

Otrs priekšlikums Maskavas kolēģu vārdā nāca no Vadima Trepavlova. Viņš teica, ka ir jāpaceļ statuss tam, ko darām: forumi, žurnāls. Pēc viņa teiktā, mūsu vietnes statuss ir pieaudzis. Ir nepieciešams izveidot Starptautisku Zelta ordas pētnieku asociāciju. Šo jautājumu pārrunājām ar Vēstures institūta vadību. Sh.Mardzhani un saņēma atbalstu, pārrunāja ar Maskavas kolēģu grupu no institūta Krievijas vēsture RAS. Tagad notiek aktīva sarakste, pārrunājot detaļas un daloties vīzijās, kā šādu biedrību sakārtot. Līdz šim esam vienojušies, ka tā bāzēsies Kazaņā – mūsu institūtā. Mūsu žurnāls "Zelta ordas apskats" kļūs par drukas ērģelēm.

Esam atvērti visiem priekšlikumiem. Varbūt citas zinātniskās institūcijas to redz savādāk. Viss tiek apspriests. Pats galvenais, ka forums atbalstīja šo ideju – Starptautiskās Zelta ordas pētnieku asociācijas izveidi.

– Respektīvi, Kazaņa var kļūt par pasaules Zelta ordas studiju centru?

- Ja mēs paskatāmies uz Zelta ordas vēsturi, tad redzēsim, ka tā nav tikai tatāru, ne tikai Krievijas, tā ir Eirāzijas vēsture. Čingizīdu valstis aptvēra milzīgu teritoriju un simtiem gadu ietekmēja daudzas tautas. Un par tēmu ir liela interese: Kirgizstānā, Uzbekistānā, Kazahstānā, Mongolijā, Turcijā, Irānā, Eiropas valstīs, Amerikā. Bez Kazaņas ļoti spēcīgas pētniecības skolas pastāv Maskavā, Sanktpēterburgā, Voroņežā un Sibīrijā. Ungārijā ir koncentrēts liels pētnieku loks, kuru vada Marija Ivaniča un Istvans Vašarī. Šī skola attīstās arī Rumānijā, starp citu, tur ir arī tatāru diaspora. Arī citās Eiropas valstīs ir ievērojami speciālisti: Romāns Hautala, Aleksandrs Uzelats, Māris Favero, Pīters Džeksons uc Šodien pasaule strādā citos amatos: šādu galveno tēmu saskaņošana notiek starptautiskās platformās. Un mūsu kolēģi uzskata, ka statuss tam, ko mēs darām, ir jānosaka starptautiskai asociācijai.

Fotogrāfs Maksims Platonovs

Ja mēs ieskatāmies Zelta orda vēsturē, mēs redzēsim, ka tā nav tikai tatāru vēsture, ne tikai Krievijas vēsture, tā ir Eirāzijas vēsture. Čingizīdu valstis aptvēra plašu teritoriju un simtiem gadu ietekmēja daudzas tautas.

Ilnurs Mirgaļejevs

- Vai bija pretinieki šai idejai - centra izveidei Kazaņā?

– Vismaz neviens neiebilda. Pēc tam daudzi kolēģi nāca pie manis un izteica atbalstu šai idejai. Es savukārt lūdzu viņus atsūtīt savus priekšlikumus. Ar idejas autoru Vadimu Trepavlovu gājām pie institūta vadības, viņi arī atbalstīja šo priekšlikumu. Vadims Vinserovičs teica, ka mums šim nolūkam ir viss. Varbūt būs jauni virzieni, pētniecības jomas. Kamēr mēs ejam uz forumu reizi divos gados. Forumu biežumu apspriedīsim ar kolēģiem, pirmām kārtām ar mūsu "aksakaliem": Trepavlovu, Kramarovski un citiem.

– Vai Tatarstānas vadība ir informēta par šo ideju?

– Par biedrību vēl. Vēl nav ziņots. Iespējams, Rafaels Sibgatovičs (Hakimovs, Š. Mardžani vēstures institūta direktors, - red. piez.) šo jautājumu tuvākajā laikā pārrunās ar republikas vadību.

Orientēšanās uz bizantiešiem

– Vai ir kādi piemēri, pēc kuriem varētu vadīties, veidojot biedrību?

- Šādas asociācijas rodas, ja tēma ir aktuāla, plaša, starpdisciplināra, interesanta ne tikai vienai valstij vai tautai, bet diezgan plašam speciālistu lokam. dažādas valstis... Šeit mēs galvenokārt skatāmies uz bizantiešiem.

Bizantiešu savienībai, cik atceros, ir jau ap 200 gadu. Viņi rīko savas konferences ik pēc 5 gadiem. Struktūras ziņā viņiem ir nacionālās komitejas(Krievijas komiteja, Čehijas komiteja utt.). Varbūt mēs rīkosimies līdzīgi. Bet kamēr mēs visu apspriežam. Protams, mēs vēlamies izvēlēties labākais variants lai viss nenonāk par sliktu mūsu aktivitātēm, lai nav liekas birokrātijas. Mums arī nav vajadzīgas nekādas dalības maksas. Gribētos kaut ko demokrātisku un ar augstu statusu, lai biedrībai tēmai tikai nāktu par labu.

– Lai iegūtu augstu statusu, nepieciešama iestāde, kas ir augstāka par reģionālo līmeni. Varbūt radīt zem lietussarga Krievijas akadēmija zinātnes?

– Biedrība pieņem tieši tādu līmeni. Bet mēs gribam bez "aegis". Tā ir starptautiskā asociācija, kas atrodas mūsu valstī, varbūt citās iestādēs - nav problēmu. Tomēr darba būs daudz.

Tagad krievu bizantiešus uzrauga Maskavas Valsts universitāte Sergejs Pavlovičs Karpovs. Ceru, ka viņš iekļūs arī mūsu biedrībā, jo viņš ir viens no labākajiem latīņu avotu speciālistiem, arī ar Zelta ordu saistītos, viņš šeit publicējās, un man ar viņu ir lieliskas attiecības. Un mēs, protams, aicināsim arī citus vadošos pasaulē atzītus ekspertus, arī ārvalstu.

hist.msu.ru

Tagad krievu bizantiešus uzrauga Maskavas Valsts universitāte Sergejs Pavlovičs Karpovs (attēlā). Es ceru, ka viņš iekļūs arī mūsu asociācijā, jo viņš ir viens no labākajiem speciālistiem latīņu avotos, tostarp arī ar Zelta ordu saistītajos.

Ilnurs Mirgaļejevs

– Vai ir pāragri runāt par finansiālo pusi?

– Jā, vēl par agru. Mūsu centrs ir Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts. Tas, ko mēs jau darām, ir praktiski sasniedzis pasaules līmeni - es domāju mūsu publikācijas, mūsu žurnālu un Zelta orda forumu. Mums ir izdevējdarbības un zinātniskās platformas, kas veiksmīgi darbojas. Pieteiksimies arī starptautiskajiem grantiem. Protams, mēs vēlētos, lai, piemēram, Starptautiskajam Zelta ordas forumam būtu savs fiksēts, pastāvīgs finansējums.

– Vai Biedrība kaut kā tiks legalizēta?

- Mēs kopsapulce 6. Zelta orda forumā nolemjam izveidot šādu biedrību pēc kolēģu ierosinājuma. Tagad mēs sapratīsim, kā tas darbosies. Tā, protams, būs bezpeļņas organizācija. Mēs centīsimies darīt visu iespējamo, lai izvairītos no jebkādas birokrātijas un citām grūtībām. Izpētīsim citu asociāciju pieredzi. Kolēģi, kuri ierosināja izveidot šādu asociāciju, redz, ka šīs zinātniskās savienības galvenajai mītnei vajadzētu būt tepat Kazaņā. Pirmkārt, mēs gaidām priekšlikumus no savas jomas speciālistiem, tad, es ceru, būs sarunas ar republikas vadību, un daži kopsaucējs tiks atrasts. Domāju, ka šeit savu ieguldījumu dos gan Vadims Trepavlovs, gan Krievijas Zinātņu akadēmijas Krievijas vēstures institūts.

Ulus Jochi mantinieki un "varas slēpjas"

- Kur vēl notiek Zelta orda forumi?

- Tas ir tīri Kazaņas izgudrojums. Ir plašāki forumi, kuros cita starpā tiek apspriestas Zelta ordas tēmas vai tiek rīkoti īpaši apaļie galdi. Konferences notika Ungārijā, Čehijā, Austrijā, Kazahstānā. Bet tik liela mēroga pasākumi, kas veltīti Zelta ordai, notiek tikai Kazaņā. Savulaik Zelta orda veltītās konferences rīkoja Ravils Fakhrutdinovs un Mirkasims Usmanovs. Tagad mēs, "jaunieši", forumu rīkojam kopš 2009. gada un plkst pastāvīgs pamats... Ir daudz pētnieku, katrs strādā savā virzienā: numismāti, avotu pētnieki un citi. Viņiem ir interesantāk savā starpā apspriest šaurus aspektus.

- Julai Šamiloglu, kurš strādā Nazarbajeva universitātē, teica, ka līdzīgas konferences notiek Kazahstānā, turklāt ne mazāk liela mēroga.

– Droši vien viņš domāja turkoloģijas konferences – šī tēma ir daudz plašāka. Nazarbajeva universitāte vēlas plaši pētīt šo tēmu. Šim nolūkam viņš pieņem darbā absolventus daudzās turkoloģijas jomās. Ceru, ka viņiem izdosies.

Fotogrāfs Romāns Khasaev

Laikam Šamiloglu (attēlā) domājis turkoloģijas konferences – šī tēma ir daudz plašāka. Nazarbajeva universitāte vēlas plaši pētīt šo tēmu. Šim nolūkam viņš pieņem darbā absolventus daudzās turkoloģijas jomās. Ceru, ka viņiem izdosies

Ilnurs Mirgaļejevs

- Vai par šo tēmu ir kāda greizsirdība no kazahu puses?

- Jebkādas runas par "greizsirdību", "segas vilkšanu sev virsū" - man šīs lietas nepatīk. Lai gan sociālajos tīklos dažreiz var redzēt šādus strīdus. Mūsu konferencē viena no lielākajām delegācijām bija no Kazahstānas. Mums nav nekādu pretrunu ar speciālistiem no Kazahstānas, Maskavas vai citur. Mēs strādājam vienā komplektā. Galu galā stāsts ir kopīgs, un šeit nav neviena "galvenā". Pat ja galvenais ir noteikts, tikpat labi var nosaukt tatārus: Zelta ordas labais spārns palika pie tatāru haniem (Kazaņas, Krimas, Astrahaņas, Sibīrijas). Analfabēti vai iesaistīti cilvēki cenšas mūs kaut ko apsūdzēt. Pat Marjani to saņem! Starp citu, Shikhabuddin Hazrat nosauca Kazahstānas Khanātu starp Zelta ordas mantiniekiem. Un Kazahstānas Khanāts tika izveidots, pamatojoties uz Zelta ordas kreiso spārnu. Turklāt, kad Nogai orda pārtrauca savu vēsturi, tā ienāca Kazahstānas Khanate kā jaunākais žuzs. Tas ir, kazahi palielināja savu zelta orda sākumu. Bet tajā pašā laikā vecākais Džuzs ir Čagatai moguls. Čagatai ulusa un Zelta ordas izjukušajā teritorijā izveidojās Kazahstānas Khanāts. Šī ir arī Johīdu -Čingizīdu dinastija - brālēni haniem, kuri atpūšas mūsu Kazaņas Kremlī.

Ir saprotams, ka, rakstot vispārīgu vēsturi, jūs pievēršat uzmanību arī valsts vēsturei. Jā, mēs rakstām arī tatāriem. Maskavas kolēģi raksta Krievijas vēsturi galvenokārt krieviem, Kazahstānas kolēģi koncentrējas uz kazahiem. Ikvienam ir tiesības izcelt savu stāstu. Kāpēc mums vajadzētu atmest savu vēsturi dažu ideju dēļ? Kritika izplūda arī 7 sējumos "Tatāru vēsture no seniem laikiem". Tāpēc uzrakstiet savu stāstu - es šeit neredzu problēmu. Mēs neizliekamies par neviena stāstu, bet neatdosim arī savējo. Tā ir atbilde visiem padomniekiem no "draugiem" un "brāļiem".

Bija mēģinājumi politizēt mūsu forumu, ko veica tatāru un sabiedriski aktīvisti, kas nav tatāri. Bija arī tādi, kas pārmeta, ka mūsu programmas rakstītas trīs valodās, nevis tikai tatāru valodā. Kā var pārmest ārzemju runātājam, ka viņš nerunā tatāru valodā? Vai arī kritizēt mūsu mazo grāmatu "Zelta orda īsa vēsture" par it kā "Krievijas iekarotāju balināšanu"? Mēs to rakstījām speciāli plašam lasītāju lokam, ir neliels teksts un izvilkumi no avotiem, atsauču saraksts.

- Sava veida "Zelta orda manekeniem"?

– Var teikt tā. Savulaik Ravils Fahrutdinovs rakstīja “ Īsa vēsture Tatāri". Citi populāri darbi par viduslaiku vēstureīpaši nē. Diemžēl līdz šim popularizēto vēsturi raksta ekstrēmi amatieri.

Daži nāk un apgalvo, ka atraduši kaut ko slepenu, viņi saka: "varas slēpjas". Skaidrs, ka bija periodi, kad daži dokumenti tika slēpti vai pat iznīcināti. Kāda jēga tagad kaut ko slēpt?

– Un tagad viņi neko neslēpj?

- Droši vien viņi var noslēpt, bet tikai to, kas attiecas mūsdienu vēsture vai nesenā vēsture. A vēsturiski fakti kas attiecas uz viduslaiku vēsturi, ir bezjēdzīgi slēpt. Mēs jau atslepenojam NKVD arhīvu, tas viss tiek publicēts. Neviens netaisās rēķināties, visi saprot – tā jau ir vēsture. Un kāpēc slēpt viduslaikus? Varbūt kādam ir sajūta par zemu, ir arī saderināti cilvēki. Bet neviens īpaši neaizliedz pētījumus. Šeit Iļja Zaicevs atrada Sergeja Averkjeva rokrakstu par tatāru ietekmi uz krievu dzīvi - un mēs to publicējām. Jā, kopš 1944. gada bija aizliegts pētīt Zelta ordu. Un Mirkassim Usmanovam nācās krāpties - viņš savu grāmatu nosauca par "Ulus Jochi", citi pievērsās arheoloģijai. Tas viss tur bija.

Līdz šim tatāriem tiek piedēvēts "jūgs", "tatāru apspiešana", valsts atpalicība tiek saistīta ar Batu kampaņām! Pētniekiem šādi jautājumi nav aktuāli. Mēs arī cenšamies šīs tēmas nenolaist līdz pseidoideoloģisku izrēķināšanās līmenim, jo ​​tās notiek uz vēstures zinātnes rēķina.

Fotogrāfs Maksims Platonovs

Nav jēgas slēpt vēsturiskus faktus par viduslaiku vēsturi. Mēs jau atslepenojam NKVD arhīvu, tas viss tiek publicēts. Neviens netaisās rēķināties, visi saprot – tā jau ir vēsture. Un kāpēc slēpt viduslaikus?

Ilnurs Mirgaļejevs

– Kādi virzieni Zelta ordas vēsturē tagad tiek pētīti vairāk, uz ko koncentrējas zinātnieki?

– Kad rakstījām Zelta ordu pasaules vēsturē, notika nemitīga sarakste ar autoriem, tikāmies vairākās konferencēs un spriedām, kā redzam, kā to visu pasniegt sakarīgi. Projekts bija ļoti liels. Un tad mēs nonācām pie secinājuma, ka daudz kas jau ir izvilkts, interpretēts no pieejamajiem avotiem, un tās labi tiek izmantotas mūsdienu pētnieku rekonstrukcijās. Protams, mēs saprotam, ka tos var lasīt dažādi, un parādās arī jauni avoti. Bet, ja mēs tagad nesāksim mērķtiecīgi strādāt pie avotu pētījumiem, pie jaunu avotu apzināšanas un ieviešanas zinātniskajā apritē, tad praktiski tuvāko gadu laikā nonāksim pētniecības strupceļā.

Ja paskatās uz "Zelta ordu pasaules vēsturē", jūs redzēsit, ka sadaļu autori raksta par daudziem aspektiem: "Šie jautājumi prasa turpmāku izpēti." Tas bija mūsu uzstādījums. Un līdz šim šī grāmata ir labākā Zelta ordā. Rakstītas dažādas tēmas labākie speciālisti, taču tie nav pilnībā izpausti. Un mēs pieņēmām lēmumu: aktīvi strādāt, lai piesaistītu un identificētu jaunus avotus. Mēs plānojam strādāt šajā virzienā vismaz nākamos 10 gadus. Un pēc 10 gadiem, iespējams, pamatojoties uz jauniem avotiem, mēs varēsim uzrakstīt kaut ko citu, globālāku.

Un vēl viens nopietns virziens ir latīņu avoti. Esam izdevuši vienu Romāna Hautalas grāmatu, kuras pamatā ir latīņu avoti, galvenokārt 13. gadsimtā. Tagad viņš ir pabeidzis otro grāmatu - tie ir latīņu avoti par haņa uzbeku periodu, tur ir vairāk nekā tūkstotis lappušu! Tie ir jauni avoti. Un, protams, daudzi kolēģi nāca klāt un jautāja, kad šīs publikācijas tiks izdotas.

Runājot par krievu avotiem, par laimi, Maskavas kolēģi atrod daudz jaunu, īpaši 16.-17.gs. Arī tur ir Zelta ordas tēma – pasaule pēc Zelta ordas. Tagad zinātniskajā apritē tiek ieviesti daudzi avoti.

"Mongoļi" vai "tatāri"?

– Šodien gan krievu nacionālisti, gan Dažādi"Imperials" noliedz Zelta ordas nozīmi. Vai ir vērts cīnīties ar šo fenomenu?

– Vai tev ar viņiem jācīnās? Viņi ne tikai rīkojas šādi. Tiek publicēti arī pseidovēsturiski darbi, dažreiz šādas grāmatas tiek pasniegtas Tatarstānas vadībai. Un ierēdņi mums jautā: "Ko jūs sakāt par šīm grāmatām?" Tāpēc mēs šo parādību nedaudz apzināmies.

Vai, piemēram, parādās kādi entuziastiski cilvēki, pensionāri pārsvarā bez vēstures izglītības, bet tajā pašā laikā sevi uzskata par lieliem vēsturniekiem. Viņi raksta lielus traktātus un nosūta tos republikas vadībai vai institūta vadībai. Un viņi saka: “Piešķiriet finansējumu izdevumam: tur ir slēpts stāsts! Tu nestrādā, bet es strādāju, es to visu uzrakstīju! Diemžēl tādu ir daudz. Nesen kāds uzrakstīja rakstu, sak, nebija Mongoļu impērijas - tāds fomenkovisms. Un viens mongoļu kolēģis man raksta: "Ilnur, tu esi publicējis tādu un tādu rakstu, vai tu atbildēsi?" Es saku: "Kāpēc? Viņu ir tik daudz. Un kas ir šis vīrietis? Viņš nestrādā nevienā akadēmiskajā vēstures institūtā. Un vispār es tādus darbus nelasu! Es varu staigāt pa diagonāli.

Tāpēc, ja kādam ir jāatbild, to var izdarīt, iespējams, sabiedriskie aktīvisti. Protams, es runāju par izglītotajiem sabiedriskajiem aktīvistiem. Un tāpēc mums nav jēgas reaģēt uz visiem. Nav vēsture kā zinātne, bet ideoloģija, caur kuru viņi cenšas pasniegt savu redzējumu, nu, uzspiest. Viņiem nav nekāda sakara ar akadēmisko zinātni. Un mēs nevaram būt saplēsti, mēs neesam eksperti šajās "filozofijās". Labākā atbilde ir mūsu publikācijas.

Īsts laiks

Ja paskatās uz "Zelta ordu pasaules vēsturē", jūs redzēsit, ka sadaļu autori raksta par daudziem aspektiem: "Šie jautājumi prasa turpmāku izpēti." Tas bija mūsu uzstādījums. Un līdz šim šī grāmata ir labākā Zelta ordā. Labākās ekspertes rakstīja dažādas tēmas, taču tās nav pilnībā atklātas. Un mēs pieņēmām lēmumu: aktīvi strādāt, lai piesaistītu un identificētu jaunus avotus

Ilnurs Mirgaļejevs

- Varbūt jums trūkst "populāra" stāsta?

– Jā, ir tāda problēma. Visi jautā: "Publicēt populārus darbus, jūs rakstāt tik sarežģītos terminos." Jo šos terminus var pat nesaprot speciālisti: tiem jāpievieno arī piezīmes un zemsvītras piezīmes. Protams, teksts kļūst smagāks. Un mūsu institūts ir mazs, un tēma ir liela, un šeit viņi nodarbojas ne tikai ar Zelta ordu, bet arī ar visu vēsturi. Tāpēc eksperti nevar visu laiku rakstīt populārus darbus. Vai arī jāizdomā kaut kādi projekti, jo cilvēkiem ir jāraksta, jāiedala savs laiks, un par to arī būtu jāmaksā. Es pats mūsu aksakaliem-vēsturniekiem saku: "Rakstiet populāru vēsturi."

Un tad mums ir rakstnieki Kazaņā. Tie varētu arī palīdzēt popularizēt dažus vēsturiskus stāstus. Šeit pie mums ieradās mākslinieki, viņi vēlas izveidot vēsturisku darbnīcu, jo ir vizualizācijas problēma, mums vajag stāsta līnija... Iedevām viņiem vairākas sižeta idejas, un Rifkats aga Vahitovs uztaisīja vairākas skices un pēc tām uzzīmēja panorāmas portretus - kā tiek uzņemti vēstnieki utt.. Šie panorāmas zīmējumi, portreti ir ļoti svarīgi vēstures izpratnei, ar tiem diemžēl nepietiek. Šos portretus var apskatīt izstādē Iske Kazaņas muzejā.

Zelta orda forumu pabeidzām ar braucienu uz Iska Kazaņu. Atcerējos labi zināmo leģendu, ka te nācis hans, viņam bija zelta katls, katls, kalps gāja pēc ūdens, nometa katlu, viņu neatrada, un no šī notikuma radās nosaukums “Kazaņa”. Un pats galvenais, Kazaņas Iskā viņi atrada Hunnic katlu, bronzas, tas atrodas vietējā muzejā. Es saku: “Nu, lūk, ideja, kaut kā atdzīvināsim šo leģendu. “Atradīsim” šo vietu Kazankas krastā, kur pazaudējām katlu, uzliksim šeit pieminekli, zīmi, ka te pazaudējām. Atdzīvināsim šo populāro leģendu." Lai gidi stāsta, ka mums ir Iske Kazan, leģenda par to, kā viņi pazaudēja katlu, ja gribi nobraukt 40-50 km, lai brauc. Tur atrodas muzejs un Iskazānas apmetne. Ir ko redzēt un parādīt.

Starp citu, nesen Bolgarā mēs diriģējām apaļais galds pamatojoties uz Mahmuda al Bulgari grāmatu "Nahj al-faradis" ("Ceļš uz paradīzi"). Rustama Nurgaļeviča [Minnihanova] vadībā tika izdota dāvinājuma versija: faksimils un transkripcija ar tulkojumu. Grāmatu sagatavoja mūsu centra darbinieki, tā tika izdota kopā ar Krievijas muftu padomi. Slavenais mākslinieks Farits Valiullins uzgleznoja Mahmuda al Bulgari portretu – tagad glezna karājas Bulgārijas Islāma akadēmijā. Šī teoloģiskā darba autors uzdeva sev jautājumu: šķiet, ka Zelta orda ir spēcīga valsts, bet ir sākušās problēmas: slimības (mēris), politiskie satricinājumi. Nedienas, kas piemeklējušas valsti, viņš skaidro ar to, ka cilvēki ir attālinājušies no reliģijas. Mēs sakām: šajā grāmatā ir daudz interesantu stāstu, ņem un raksti, vizualizē. Šis darbs šodien ir jāizmanto, mācot medresā. Ne velti to izmantoja Ēģiptes un Osmaņu impērijas sultānu pilīs.

Timura Rakmatmatina foto

Termins "mongoļu tatāri" ir vēsturisks. Pētnieki šajā definīcijā iekļāva izpratni, ka šis konglomerāts galvenokārt ir turku-mongoļu, toreiz to sauca par "mongolu-tatāriem", "tatāriem-mongoļiem". Un šeit nav nekādu problēmu. Cilvēki spriež pēc virspusējas informācijas, bet eksperti šo terminu izprot pavisam citu.

Ilnurs Mirgaļejevs

- Cik piemērots ir termins "tatāru-mongoļi", ap kuru arī notiek nopietni strīdi?

- Pilnīgi pareizi. Jā, ir strīdi, viņi saka, ka šo terminu izdomājuši pirmsrevolūcijas krievu vēsturnieki. Sergejs Kļaštornijs sacīja, ka etniski ir pienācis laiks atdalīt tatārus no mongoļiem. Bet tās ir nedaudz atšķirīgas lietas. Termins "mongoļu tatāri" ir vēsturisks. Tie paši arābu avoti raksta par "maguliem-tatāriem". Turklāt viņiem ir arī "Magul-Faris" (mongoļi-persieši). Ķīniešu avoti arī izmantoja šo formu. Krimas autors Abdulgafars Kyrymi raksta “Magul ve tatāri”.

Attiecībā uz "mongoļiem" ir izcils vēsturnieka Pāvela Rikina pētījums - kāpēc Čingishans pēkšņi nolēma sevi, savu tautu un savu dinastiju un valsti saukt par mongoļiem. Lai gan viņa komandieri Mukhali, piemēram, teica: "Mēs esam tatāri!" Un ķīniešu avotos tos sauc arī par “melnajiem tatāriem”. Lai gan paši mongoļi, kas pastāvēja simtiem gadu pirms Čingishana un veiksmīgi cīnījās ar ķīniešiem, dzīvoja citā vietā, vairākus tūkstošus kilometru no Mongolijas, un nebija viņu senči. Bet Čingishans savu dinastiju nosauca par "mongoļu". Lai gan visi viņus sauca par tatāriem, un avotos bija vai nu tatāri, vai mongoļu tatāri, lai saprastu, par ko viņi runā.

Šī XIII gadsimta laika konstrukcija, un tā turpina dzīvot, notiek etniskās konsolidācijas procesi pēc tautu nosaukumiem, viduslaiku tatāru, citu tautu un pašu mongoļu veidošanās. Etniskie un politiskie procesi notiek plašā teritorijā. Čagatai ulusa teritorijā turku-mongoļu klejotāji kļūst par "mugoliem". Timurīdi atstāja Babura vadīto džohidu uzbrukumu, kuri Indijā izveidoja Lielo Mughalu impēriju. Un Hulaguīdu zemēs Irānā tiem, kas ieradās ar Hulagu karaspēku, tiek piešķirts arī vārds "tatāri". Zelta ordā termins "tatāri" tiek piešķirts ne tikai tiem, kas ieradušies no Batu, bet arī vietējiem turkiem, kipčakiem, bulgāriem un citiem.

Tādējādi termins "mongoļi-tatāri" ir vēsturisks. Pētnieki šajā definīcijā iekļāva izpratni, ka šo konglomerātu, galvenokārt turku-mongoļu, toreiz sauca par "mongolo-tatāriem", "tatāriem-mongoļiem". Un šeit nav nekādu problēmu. Cilvēki spriež pēc virspusējas informācijas, bet eksperti šo terminu izprot pavisam citu. Es uzskatu, ka šis termins palīdz izprast visu sarežģīto etnisko ainu Čingizīdu valstīs.

Timurs Rahmatuļins, Rustems Šakirovs

Vāka foto: "Әlbәttә"

Iske-Tash mošeja ir kulta musulmaņu ēka, kas atrodas Kazaņas pilsētā Novo-Tatar Sloboda. Mošeja pašlaik darbojas, ir interesants stāsts un neticami kultūras un vēsturiskā nozīme... Iske-Tash šodien ir ne tikai arhitektūras piemineklis, bet arī sava veida piemineklis.

Pastāv sena leģenda kas mums stāsta par šo lielisko mošeju. Saskaņā ar leģendu, Iske-Tašas mošeja tika uzcelta karavīru kapa vietā, kuri aizstāvēja Kazaņas dzimtās zemes no Ivana Briesmīgā komandas uzbrukuma kaujā 1552. gadā. Saskaņā ar leģendu, mošeja atrodas tieši pašā apbedījuma vietā, kā iepriekš norādīja akmens bloks, saglabājies un atrodas austrumu ieejas priekšā. Tomēr trīsdesmitajos gados Iske-Tash mošeja tika slēgta, pēc tam tā tika izmantota kā skola un noliktava, un leģendārais akmens tika pārvietots un pēc tam pazaudēts. Mošeja savas durvis draudzes locekļiem atvēra tikai 1994. gadā.

Papildus tam, kas ir zināms šodien, mošejai bija arī citi nosaukumi. To sauc arī par Devīto katedrāli, Lielā akmens mošeju vai Veco akmens mošeju. Iske-Tash mošejas nosaukums ir tieši saistīts ar pazudušo akmeni no karavīru masu kapa - Zur Iske Tash. Pateicoties šim akmenim, mošeja ieguvusi savu pašreizējo nosaukumu.

Atšķirīga un raksturīga iezīme Iske-Tash mošeja ir tās imami. Daudzus gadu desmitus tie vienmēr bija vīrieši no Amirkhanu klana, kas dzīvoja tuvumā. Katrs no viņiem kļuva slavens ar savu literāro un teoloģisko darbību.

Iske-Tash ir mošeja, kas parādījās Kazaņā, pateicoties tirgotāju muižniecības pārstāvju ieguldījumiem. Skaidra nauda tās celtniecībai izdeva bagāts tirgotājs Gabdulla Utyamiševs, šis cilvēks par visu savu gara dzīve uzcēla desmitiem mošeju Krievijas ciemos un kļuva slavena ar dažu grāmatu rakstīšanu par reliģiskiem jautājumiem. 1802. gadā Iske-Tash mošejā tika teiktas pirmās lūgšanas. Ir pārcēlies Iske-Tash un rekonstrukcija. 19. gadsimta vidū tika izveidots ēkas rekonstrukcijas projekts, un tieši šādā formā mošeja ir saglabājusies līdz mūsdienām.

Iske-Tash ir klasiska mošeja ar minaretu uz jumta. Turklāt minareta forma nedaudz atgādina minaretus senajās Volgas Bulgārijas un Kasimayu mošejās. Atzītās klasiskās tradīcijās iekārtotā, ar diviem stāviem un divām lūgšanu zālēm Iske-Tash pamatoti tiek uzskatīta par vienu no tūristu pievilcīgākajām vietām.

Islāms-šodien

Aicinām salikt puzli– veca Iske-Tash mošejas fotogrāfija. Noklikšķinot uz 2 attēla elementiem, jūs tos apmaināt. Mājiens parādīs, kā izskatās oriģinālā miglogrāfija.

Iske-Tash mošeja (Devītā katedrāle, Vecā akmens mošeja) - vēsturiska darbojusies musulmaņu reliģiskā ēka Kazaņas pilsētā (Tatarstāna), novotatāru apmetnē.

Vēsture

Saskaņā ar senu leģendu, tas tika uzstādīts to karavīru masu kapa vietā, kuri 1552. gadā aizstāvēja Kazaņu no Ivana Bargā karaspēka. Kaps bija apzīmēts ar lielu vecu akmeni (tat. Zur iskétash), kas tika saglabāts un stāvēja pretī mošejas austrumu fasādei.

Mošeja tika slēgta saskaņā ar Tatāru ASSR republikas VKP(b) Centrālās izpildkomitejas lēmumu 30. gadu beigās. V Padomju laiks mošeja tika izmantota kā skola un pēc tam kā noliktava, kad tieši blakus tika uzcelta jauna liela skolas ēka, kas aizsedza skatu uz to.