Ulus Jochi , sevis apzīmējums Lieliska valsts krievu tradīcijās - Zelta orda - viduslaiku valsts Eirāzijā.
Laika posmā no 1224 līdz 1266 tas bija daļa no Mongoļu impērijas. 1266. gadā Khan Mengu-Timur vadībā tā ieguva pilnīgu neatkarību, saglabājot tikai formālu atkarību no imperatora centra. Islāms kļuva par valsts reliģiju 1312. gadā. Līdz 15. gadsimta vidum Zelta orda sadalījās vairākos neatkarīgos khanātos. Tās centrālā daļa, kuru nomināli turpināja uzskatīt par augstāko - Lielā orda, beidza pastāvēt 16. gadsimta sākumā.
Stāsts
Čingishana mongoļu impērijas sadalījumu starp viņa dēliem, ko veica 1224, var uzskatīt par Ulus Joči parādīšanos. Pēc Rietumu kampaņas, ko vadīja Džo Batu dēls (krievu hronikās Batu), ulus paplašinājās uz rietumiem, un par tās centru kļuva Lejas Volgas reģions. 1251. gadā Mongoļu impērijas galvaspilsētā Karakorumā notika kurultai, kur Tolui dēls Mongke tika pasludināts par lielo khanu. Batu, "ģimenes vecākais", atbalstīja Mongke, iespējams, cerot iegūt pilnīgu autonomiju savai ulusai. Džagīdu un toluīdu pretinieki no Čagatai un Ogedei pēcnācējiem tika izpildīti, un viņiem konfiscētie īpašumi tika sadalīti starp Mongke, Batu un citiem čingizīdiem, kuri atzina viņu varu.
Zelta ordas pacelšanās... Pēc Batu nāves par likumīgo mantinieku bija jākļūst par viņa dēlu Sartaku, kurš tajā laikā atradās Mongolijā. Bet, ejot mājās, jaunais khans negaidīti nomira. Drīz nomira arī jaunais Batu Ulagči dēls, kurš tika pasludināts par hanu.
Berke, Batu brālis, kļuva par ulusa valdnieku. Bērks jaunībā pārgāja islāmā, taču tas acīmredzot bija politisks solis, kas nenozīmēja plašu nomadu iedzīvotāju slāņu islamizāciju. Šis solis ļāva valdniekam saņemt Volgas Bulgārijas un Vidusāzijas pilsētu centru ietekmīgu tirdzniecības aprindu atbalstu, lai piesaistītu dienestam izglītotus musulmaņus. Viņa valdīšanas laikā pilsētplānošana sasniedza ievērojamu mērogu, Hordas pilsētas tika uzceltas ar mošejām, minaretiem, madrasām un karavānām. Pirmkārt, tas attiecas uz valsts galvaspilsētu Saray-Batu, kas tajā laikā kļuva pazīstama kā Saray-Berke. Berke uzaicināja zinātniekus, teologus, dzejniekus no Irānas un Ēģiptes, kā arī amatniekus un tirgotājus no Horezmas. Tirdzniecības un diplomātiskās saites ar Austrumu valstīm ir manāmi atjaunojušās. Augsti izglītotus imigrantus no Irānas un arābu valstīm sāka iecelt atbildīgos valdības amatos, kas izraisīja neapmierinātību klejotāju mongoļu un kipčaku vidū. Tomēr šī neapmierinātība vēl nav atklāti izteikta. Mengu-Timuras valdīšanas laikā Ulus Jochi kļuva pilnīgi neatkarīgs no centrālās valdības. 1269. gadā pie Kurultai Talas upes ielejā Mongke-Timurs un viņa radinieki Borags un Haidu, Chagatai ulus valdnieki, atzina viens otru par neatkarīgiem suverēniem un noslēdza aliansi pret lielo khanu Kublai gadījumā, ja viņš mēģināja apstrīdēt viņu neatkarību.
Pēc Mengu-Timuras nāves valstī, kas saistīta ar Nogai vārdu, sākās politiska krīze. Nogai, viens no Čingishana pēcnācējiem, ieņēma beklarbeka amatu, kas ir otrs nozīmīgākais valstī Batu un Berka pakļautībā. Viņa personīgais ulus atradās Zelta ordas rietumos. Nogai par savu mērķi izvirzīja savas valsts izveidošanu un Tuda-Mengu un Tula-Buga valdīšanas laikā viņam izdevās pakļaut milzīgu teritoriju gar Donavu, Dņestru, Uzeu (Dņepru).
Tohta ievietoja Sarai tronī. Sākumā jaunais valdnieks it visā paklausīja savam patronam, taču drīz, paļaujoties uz stepju aristokrātiju, viņam pretojās. Garā cīņa beidzās 1299. gadā ar Nogai sakāvi, un Zelta ordas vienotība atkal tika atjaunota. Khana Uzbeka un viņa dēla Janibeka valdīšanas laikā Zelta orda sasniedza ziedu laikus. Uzbekists pasludināja islāmu par valsts reliģiju, piedraudot "neticīgajiem" ar fizisku vardarbību. Nežēlīgi tika apspiesti to emīru sacelšanās, kuri nevēlējās pieņemt islāmu. Viņa hanizācijas laiks izceļas ar stingriem atriebības pasākumiem. Krievijas kņazi, dodoties uz Zelta ordas galvaspilsētu, rakstīja garīgās gribas un tēva norādījumus bērniem, ja viņi tur nomirtu. Vairāki no viņiem faktiski tika nogalināti. Uzbeku uzcēla Saray al-Jedid pilsētu, lielu uzmanību pievērsa karavānu tirdzniecības attīstībai. Tirdzniecības ceļi ir kļuvuši ne tikai droši, bet arī ērti. Orda tirgojās ar Rietumeiropas, Mazāzijas, Ēģiptes, Indijas, Ķīnas valstīm. Pēc uzbeku khanāta tronī nonāca viņa dēls Janibeks, kuru krievu hronikas sauc par “laipnu”. Laikā no 1359. līdz 1380. gadam Zelta ordas tronī tika nomainīti vairāk nekā 25 khani, un daudzi ulusi mēģināja kļūt neatkarīgi. Šoreiz krievu avotos saņēma nosaukumu "Great Zamyatnya".

Krāpnieka Kulpa tiesības uz orda troni nekavējoties apšaubīja znots un tajā pašā laikā nogalinātā hana Temnik Mamai beklyaribek. Rezultātā Mamai, kurš bija Isatay mazdēls, ietekmīgs Khana Uzbekistānas laika emīrs, Ordas rietumu daļā līdz pat Volgas labajam krastam izveidoja neatkarīgu ulu. Nebūdams Čingizids, Mamai nebija tiesību uz hana titulu, tāpēc viņš aprobežojās ar beklyaribeka amatu pie Batuid klana leļļu khāniem. Khans no Ulus Šibana, Ming-Timuras pēcnācēji, mēģināja nostiprināties Sarai. Viņiem tas īsti nepaveicās, hani mainījās ar kaleidoskopisku ātrumu. Khanu liktenis lielā mērā bija atkarīgs no Volgas apgabala pilsētu tirgotāju elites labvēlības, kuru neinteresēja spēcīga khana vara.
Nepatikšanas zelta ordā beidzās pēc tam, kad Čingizids Tokhtamišs ar Maverannas Emira Tamerlana atbalstu 1377. – 1380. gadā vispirms sagrāba Sīrijas Darjas ulusus, sakaujot Urusa Khana dēlus, un pēc tam troni Sarajā, kad Mamai nonāca tiešā konfliktā ar Maskavu. valdība. Tokhtamišs 1380. gadā sakāva karavīru paliekas pie Kalkas upes, kuras savāca Mamai pēc sakāves Kuļikovas kaujā.
Zelta ordas sabrukums... XIII gadsimta sešdesmitajos gados bijušās Čingishana impērijas dzīvē notika svarīgas politiskas pārmaiņas, kas nevarēja neietekmēt Ordas un Krievijas attiecību raksturu. Sākās paātrināta impērijas sadalīšanās. Karakorumas valdnieki pārcēlās uz Pekinu, impērijas ulus ieguva faktiski neatkarību, neatkarību no lielajiem haniem, un tagad starp viņiem pastiprinājās sāncensība, radās asi teritoriāli strīdi un sākās cīņa par ietekmes sfērām. 60. gados Džo ulus iesaistījās ilgstošā konfliktā ar Hulagu ulu, kam piederēja Irānas teritorija. Šķiet, ka Zelta orda ir sasniegusi savas varas kulmināciju. Bet šeit un tajā sākās agrīnā feodālisma neizbēgama sabrukšanas process. Sadalīšanās sākās ordā valsts struktūru, un tagad valdošās elites sastāvā izcēlās konflikts. 1420. gadu sākumā tika izveidots Sibīrijas khanāts, Uzbekistānas khanāts 1428. gadā, 1440. gados - 1465. gadā radās Nogai orda, pēc tam Kazaņas, Krimas un hanhātijas. Pēc Kichi-Muhammad Khan nāves Zelta orda beidza pastāvēt kā vienota valsts. Lielo ordu formāli turpināja uzskatīt par galveno starp Džočidu štatiem. 1480. gadā Lielās Ordas hans Ahmats mēģināja panākt paklausību no Ivana III puses, taču šis mēģinājums neizdevās, un Krievija beidzot atbrīvojās no tatāru-mongoļu jūga. 1481. gada sākumā Ahmatu nogalināja Sibīrijas un Nogai jātnieku uzbrukumā viņa galvenajai mītnei. Viņa vadībā 16. gadsimta sākumā Lielā orda beidza pastāvēt.
Zelta orda: mīti un realitāte
XIII gadsimta sākumā mongoļu ciltis, kuras apvienojās Čingishana vadībā, sāka iekarošanas kampaņas, kuru mērķis bija radīt milzīgu lielvaru. Jau XIII gadsimta otrajā pusē telpas no Klusā okeāna līdz Donavai atradās Čingisīdi. Tūlīt pēc parādīšanās gigantiskā impērija tika sadalīta atsevišķās daļās, no kurām lielākā bija Džo (Čingishana vecākā dēla) pēcnācēju ulusa, kas ietvēra Rietumsibīriju, daļu Centrālāzijas, Urālus, Vidusjūru un Lejasvolgas reģioni, Ziemeļkaukāzs, Krima, Polovcu un citu turku nomadu tautu zemes. Džučjevas ulusa rietumu daļa kļuva par Džuči Batu dēla jurtu un tika nosaukta krievu hronikās "Zelta orda" vai vienkārši "Horda".
Zelta ordas politiskās vēstures sākums datējams ar 1243. gadu, kad Batu atgriezās no kampaņas Eiropā. Tajā pašā gadā lielkņazs Jaroslavs bija pirmais no Krievijas valdniekiem, kurš ieradās Mongoļu hana štābā, lai valdītu etiķeti. Zelta orda bija viena no lielākajām viduslaiku valstīm. Tās militārajai varai ilgu laiku nebija līdzīgu. Pat tālu esošo valstu valdnieki meklēja draudzību ar Ordu. Vissvarīgākie tirdzniecības ceļi, kas savienoja Austrumus un Rietumus, šķērsoja Ordas teritorijas.

Stiepjoties no Irtišas līdz Donavai, Zelta orda no etniskā viedokļa pārstāvēja dažādu tautu - mongoļu, volgu bulgāru, krievu, burtāžu, baškīru, mordoviešu, jezu, čerkesu, gruzīnu uc - raibu maisījumu. lielāko daļu Ordas iedzīvotāju veidoja ķērāji, kuru vidū iekarotāji jau XIV gadsimtā sāka šķīst, aizmirstot savu kultūru, valodu, rakstību. Hordas daudznacionālo raksturu tā mantoja kopā ar iekarotajām teritorijām, kas iepriekš piederēja sarmatu, gotu, Khazaria, Volga Bulgārijas valstīm.
Viena no stereotipiskajām idejām par Zelta ordu ir tāda, ka šī valsts bija tīri klejotāja un tajā gandrīz nebija nevienas pilsētas. Šis stereotips pārņem situāciju no Čingishana laikiem līdz visai Zelta ordas vēsturei. Jau Čingishana pēcteči skaidri saprata, ka "nav iespējams vadīt Debesu impēriju, sēžot uz zirga". Zelta ordā tika izveidotas vairāk nekā simts pilsētas, kas pildīja administratīvo, nodokļu un tirdzniecības un amatniecības centru funkcijas. Valsts galvaspilsētā - Saray pilsētā - bija 75 tūkstoši iedzīvotāju. Viduslaiku izteiksmē tā bija milzīga pilsēta. Pārsvarā lielāko daļu Zelta ordas pilsētu Timurs iznīcināja XIV gadsimta beigās, taču dažas no tām ir saglabājušās līdz mūsdienām - Azova, Kazaņa, Stary Krym, Tyumen uc. Zelta ordas teritorijā ir pilsētas un s. krievu iedzīvotāju pārsvars - Jelets, Tūla, Kaluga. Tās bija basku tautas dzīvesvietas un garnizoni. Pateicoties pilsētu aliansei ar stepju, attīstījās amatniecība un treileru tirdzniecība, tika radīts ekonomiskais potenciāls, kas ilgu laiku veicināja Ordas spēka saglabāšanu.
Ordas kultūras dzīve ko raksturo daudznacionālā piederība, kā arī nomadu un mazkustīgu veidu mijiedarbība. Zelta orda sākotnējā periodā kultūra attīstījās galvenokārt pateicoties iekaroto tautu sasniegumu patēriņam. Tas tomēr nenozīmē, ka zelta ordas kultūras mongoļu substrātam nebija neatkarīgas nozīmes un ietekmes uz iekarotajām ciltīm. Mongoliem bija sarežģīta un ļoti savdabīga rituālu sistēma. Atšķirībā no situācijas kaimiņos esošajās musulmaņu valstīs, sieviešu loma Ordas sabiedriskajā dzīvē bija diezgan augsta. Ļoti mierīga attieksme pret jebkurām reliģijām bija ļoti raksturīga mongoļiem. Reliģiskā iecietība noveda pie tā, ka diezgan bieži pat vienā ģimenē dažādu atzīšanās piekritēji mierīgi pastāvēja līdzās. Attīstījās tradicionālā tautas kultūra - īpaši bagāta un spilgta varoņepo un dziesmu varoņa folklora, kā arī ornamentālā un lietišķā māksla. Nomadu mongoļu vissvarīgākā kultūras iezīme bija viņu pašu rakstītās valodas klātbūtne.
Pilsētas ēka kopā ar arhitektūras un māju celtniecības tehnoloģiju attīstību. Pēc islāma pieņemšanas kā valsts reliģija XIV gadsimtā viņi sāka intensīvi būvēt mošejas, minaretus, madrasas, mauzolejus, monumentālas pilis. Dažādos Zelta ordas apgabalos tika skaidri nošķirtas dažādu pilsētplānošanas tradīciju īpašās ietekmes zonas - Bulgāra, Horezma, Krima. Pakāpeniski dažādi daudzetniskas kultūras elementi, kas apvienoti vienā veselumā, attīstījušies sintēzē, dažādu Zelta ordu apdzīvojošo tautu garīgās un materiālās kultūras dažādu pazīmju organiskā kombinācijā. Atšķirībā no Irānas un Ķīnas, kur mongoļu kultūra ātri un viegli izšķīda bez pamanāmām pēdām, dažādu tautu kultūras sasniegumi saplūda vienā plūsmā Zelta ordā.
Viens no polemiskākajiem Krievijas historiogrāfijā ir jautājums par Krievijas un Ordas attiecībām. 1237.-1240. Gadā militāri politiski sadalītās krievu zemes sakāva un izpostīja Batu karaspēks. Mongoļu triecieni Rjazanam, Vladimiram, Rostovam, Suzdālam, Galičam, Tverai, Kijevai atstāja Krievijas iedzīvotājiem šoku iespaidu. Pēc Batu iebrukuma Vladimira-Suzdāla, Rjazaņas, Černigovas, Kijevas zemēs tika iznīcinātas vairāk nekā divas trešdaļas no visām apdzīvotajām vietām. Gan pilsētas, gan lauku iedzīvotāji tika nogalināti. Ir grūti apšaubīt, ka mongoļu agresija izraisīja nežēlīgu nelaimi krievu tautai. Bet historiogrāfijai bija arī citi vērtējumi. Mongoļu iebrukums nodarīja smagu brūci krievu tautai. Pirmajos desmit gados pēc iebrukuma iekarotāji necēla godu, nodarbojās tikai ar laupīšanu un iznīcināšanu. Bet šī prakse nozīmēja brīvprātīgu atteikšanos no ilgtermiņa pabalstiem. Kad mongoļi to saprata, sākās sistematizēto veltījumu vākšana, kas kļuva par pastāvīgu mongoļu kases papildināšanas avotu. Attiecības starp Krieviju un Ordu ieguva paredzamas un stabilas formas - dzima parādība, ko sauc par "mongoļu jūgu". Tomēr tajā pašā laikā periodisko soda kampaņu darbība apstājās tikai XIV gs. Pēc V.V.Kargalova aplēsēm, trīspadsmitā gadsimta pēdējā ceturksnī. Orda veica vismaz 15 lielas kampaņas. Daudzi Krievijas kņazi tika pakļauti terorismam un iebiedēšanai, lai no viņu puses novērstu Hordas demonstrācijas.
Krievu-ordaattiecības nebija viegli, bet samazināt tos tikai līdz kopējam spiedienam uz Krieviju būtu maldi. Pat SM Solovjovs skaidri un nepārprotami "izšķīrās" no Krievijas zemes postīšanas perioda, ko veica mongoļi, un turpmāko periodu, kad viņi, dzīvojot tālumā, rūpējās tikai par cieņu. Ar vispārēju negatīvu "jūga" novērtējumu padomju vēsturnieks A. K. Leontjevs uzsvēra, ka Krievija saglabāja valstiskumu, netika tieši iekļauta Zelta ordā. AL Jurganovs vērtē mongoļu negatīvo ietekmi uz Krievijas vēsturi, taču viņš arī atzīst, ka, lai arī “nepaklausīgie tika pazemojoši sodīti ... tie kņazi, kuri labprātīgi paklausīja mongoļiem, parasti atrada ar viņiem kopīgu valodu un, turklāt, kļuva radniecīgs, ilgi uzturējās Ordā. " Krievu un ordas attiecību oriģinalitāte kļūst saprotama tikai šī vēsturiskā laikmeta kontekstā. XIII gadsimta vidū decentralizētā Krievija tika pakļauta dubultai agresijai - no austrumiem un rietumiem. Tajā pašā laikā Rietumu agresija ne mazāk nesa nelaimes: to sagatavoja un finansēja Vatikāns, kas tajā iekļāva katoļu fanātisma apsūdzību. 1204. gadā krustneši atlaida Konstantinopoli, tad pievērsās skatienam uz Baltijas valstīm un Krieviju. Viņu spiediens bija ne mazāk brutāls nekā mongoļu spiediens: vācu bruņinieki pilnībā iznīcināja sorbus, prūšus, līviešus. 1224. gadā. viņi nokāva Jurjevas pilsētas krievu iedzīvotājus, skaidri norādot, kas gaidīs krievus, ja vācieši veiksmīgi virzīsies uz austrumiem. Krustnešu mērķis - pareizticības sakāve - ietekmēja slāvu un daudzu Rītu - somu vitālās intereses. Mongoļi tomēr bija reliģiski toleranti, viņi nevarēja nopietni apdraudēt krievu garīgo kultūru. Runājot par teritoriālajiem iekarojumiem, mongoļu kampaņas ievērojami atšķīrās no rietumu ekspansijas: pēc sākotnējā uzbrukuma Krievijai mongoļi atkal atkāpās stepē, un viņi vispār nesasniedza Novgorodu, Pleskavu, Smoļensku. Katoļu ofensīva norisinājās visā frontē: Polija un Ungārija steidzās uz Galiciju un Volīniju, vācieši - uz Pleskavu un Novgorodu, zviedri piezemējās Ņevas krastos.
Valsts struktūra Zelta ordā
Pirmajā tā pastāvēšanas gadsimtā Zelta ordabija viens no ulusiem Lielā mongoļu impērija... Čingishana pēcnācēji valdīja Zelta ordu arī pēc impērijas krišanas, un, kad Orda sabruka, viņiem piederēja valstis, kas to aizstāja. Mongoļu aristokrātija bija augstākais sabiedrības slānis Zelta ordā. Tāpēc Zelta orda likums galvenokārt balstījās uz principiem, kas vadīja impērijas valdību kopumā. Zelta ordas sabiedrībā mongoļi veidoja nacionālo minoritāti. Ordas iedzīvotāju vairākums bija turki.

No reliģijas viedokļa islāma izplatība gan mongoļu, gan ordu turku vidū ir kļuvusi par ļoti svarīgu faktoru. Pamazām kopā ar mongoļiem tika izveidotas musulmaņu iestādes. Lielākā daļa Zelta ordas mongoļu nāca no četrtūkstošās armijas, kuru Čingishans pārcēla uz Džo; tie piederēja Khushin, Kyyat, Kynyt un Saydzhut ciltīm. Turklāt bija arī mangkyti, bet viņi, kā mēs zinām, palika prom no pārējiem un kopš Nogai laikiem izveidoja atsevišķu ordu. Kā jau minēts, turki tika atzīti par pilntiesīgiem stepju sabiedrības locekļiem. Zelta ordas rietumu daļā turku elementu galvenokārt pārstāvēja kipčaki (kumani), kā arī kazāru un pečeņeku paliekas. Uz austrumiem no Volgas vidusjūras, Kamas upes baseinā, dzīvoja atlikušie bulgāri un daļēji turku ugri. Uz austrumiem no Volgas lejasdaļas mangkiti un citi mongoļu klani valdīja pār vairākām turku ciltīm, piemēram, kipčakiem un okuzēm, kuru lielākā daļa sajaucās ar Irānas aborigēniem. Türku skaitliskais pārākums padarīja likumsakarīgu, ka mongoļiem bija pakāpeniski jākļūst par türkizētiem, un mongoļu valodai, pat valdošo šķiru ietvaros, nācās piekāpties Türkic. Diplomātiskā sarakste ar ārvalstīm notika mongoļu valodā, taču lielākā daļa 14. un 15. gadsimta beigu dokumentu, kas attiecas uz iekšējo valdību, ir tie, par kuriem mēs zinām, turku valodā.
No ekonomiskā viedokļa Zelta orda bija nomadu un mazkustīgu iedzīvotāju simbioze. Dienvidkrievijas un Ziemeļkaukāza stepes nodrošināja mongoļus un turkus ar plašām ganāmpulkām ganāmpulkiem un mājlopiem. No otras puses, dažas šīs teritorijas daļas stepju perifērijā izmantoja arī graudaugu audzēšanai. Bulgāru valsts Volgas un Kamas vidusdaļā bija arī lauksaimnieciska ar ļoti attīstītu lauksaimniecību; un, protams, Rietumkrievija un Centrālās un Austrumkrievijas dienvidu kņazistes, īpaši Rjazaņa, graudus ražoja bagātīgi. Sarai un citas lielās Zelta ordas pilsētas ar savu augsti attīstīto amatniecību kalpoja par nomadisma un mazkustīgas civilizācijas šķērsošanas punktiem. Gan khans, gan prinči daļu gada dzīvoja pilsētās, bet pārējā gada laikā sekoja saviem ganāmpulkiem. Lielākajai daļai no viņiem piederēja arī zeme. Ievērojama daļa pilsētas iedzīvotāju tur pastāvīgi dzīvoja, tāpēc tika izveidota pilsētas klase, kas sastāvēja no dažādiem etniskiem, sociāliem un reliģiskiem elementiem. Gan musulmaņiem, gan kristiešiem katrā no lielākajām pilsētām bija savi tempļi. Pilsētām bija ārkārtīgi liela nozīme zelta ordas tirdzniecības attīstībā. Hordas sarežģītais ekonomiskais organisms bija vērsts uz starptautisko tirdzniecību, un tieši no tā khani un muižnieki saņēma lielu daļu savu ienākumu.
Armijas organizācija Zelta ordā tika uzcelta galvenokārt pēc Čingishana noteiktā mongoļu tipa ar decimāldaļu sadalījumu. Armijas vienības tika sagrupētas divās galvenajās kaujas formācijās: labajā spārnā jeb rietumu grupā un kreisajā spārnā jeb austrumu grupā. Centrs, visticamāk, bija khana apsardze viņa personīgajā pavēlē. Katrai lielajai armijas vienībai tika piešķirts bukauls. Tāpat kā citās Mongoļu impērijas daļās, armija veidoja pamatu hana pārvaldei, katra armijas vienība bija pakļauta atsevišķam reģionam Ordā. No šī viedokļa mēs varam teikt, ka administratīviem mērķiem Zelta orda tika sadalīta neskaitāmās daļās, tūkstošos, simtos un desmitos. Katras vienības komandieris bija atbildīgs par kārtību un disciplīnu savā apkārtnē. Viņi kopā pārstāvēja vietējo valdību Zelta ordā.

Krimas Tarkhanam Mehmetam izsniegtā etiķete uz 800 gidzhra datēto Khana Timura Kutluga neaizskaramību bija adresēta “labā un kreisā spārna oglāniem; neskaitāmu godājamu komandieri; un tūkstošiem, simtiem un desmitiem komandieru. " Nodokļu iekasēšanas un citiem mērķiem militārajai administrācijai palīdzēja vairākas civilās amatpersonas. Timur-Kutluga etiķete min nodokļu iekasētājus, kurjerus, zirgu pasta staciju dežurantus, laiviniekus, tiltu amatpersonas un tirgus policiju. Svarīga amatpersona bija valsts muitas inspektors, kuru sauca par darugu. Šī mongoļu vārda saknes galvenā nozīme ir “nospiest” nozīmē “štancēšana” vai “štancēšana”. Daruga bija atbildīga par nodokļu iekasēšanas uzraudzību un iekasētās summas uzskaiti. Visu administrēšanas un nodokļu sistēmu kontrolēja centrālās valdes. Katrā no tām lietu faktiski vadīja sekretārs. Galvenais bitikči bija atbildīgs par hana arhīvu. Dažreiz khan uzticēja vispārēju iekšējās pārvaldes uzraudzību īpašai amatpersonai, kuru arābu un persiešu avoti, runājot par Zelta ordu, sauc par "vizieri". Nav zināms, vai tas tiešām bija viņa nosaukums. Svarīgu lomu spēlēja arī khana tiesas ierēdņi, piemēram, pārvaldnieki, kausu nesēji, piekūnnieki, savvaļas dzīvnieku turētāji, spēļu sargi.
Tiesvedību veidoja Augstākā tiesa un vietējās tiesas... Pirmās kompetencē bija vissvarīgākie jautājumi, kas ietekmē valsts intereses. Jāatceras, ka šajā tiesā stājās vairāki krievu kņazi. Vietējās tiesas tiesnešus sauca par jargučiem. Pēc Ibna Batutas teiktā, katrā tiesā bija astoņi šādi tiesneši, kuru priekšsēdētājs bija priekšnieks, kuru iecēla ar īpašu khana etiķeti. 14. gadsimtā musulmaņu tiesnesis kopā ar juristiem un ierēdņiem apmeklēja arī vietējās tiesas sēdes. Visi ar viņu saistītie jautājumi, uz kuriem attiecas islāma likumi. Ņemot vērā to, ka tirdzniecībai bija nozīmīga loma Zelta ordas ekonomikā, bija pilnīgi dabiski, ka khans un muižnieki ļoti cienīja tirgotājus, īpaši tos, kuriem bija pieeja ārvalstu tirgiem. Lai gan oficiāli ar valdību nav saistīts, izcili tirgotāji diezgan bieži varēja ietekmēt iekšlietu un ārējo attiecību virzienu. Faktiski musulmaņu tirgotāji bija starptautiska korporācija, kas kontrolēja Centrālāzijas, Irānas un Dienvidkrievijas tirgus. Individuāli viņi atkarībā no apstākļiem zvērēja uzticības zvērestu vienam vai otram valdniekam. Kopumā viņi deva priekšroku mieram un stabilitātei visās valstīs, ar kurām viņiem bija jāsaskaras. Daudzi no khāniem bija finansiāli atkarīgi no tirgotājiem, jo \u200b\u200bviņiem bija liels kapitāls un viņi varēja aizdot naudu jebkuram khanam, kura kase bija izsmelta. Tirgotāji arī viegli iekasēja nodokļus, kad no tiem prasīja, un bija noderīgi khanam daudzos citos veidos.
Lielāko daļu pilsētas iedzīvotāju veidoja amatnieki un dažādi strādnieki. Zelta ordas veidošanās sākuma periodā apdāvināti amatnieki, kas sagūstīti iekarotajās valstīs, kļuva par khana vergiem. Daži no viņiem tika nosūtīti pie lielā karana Karakorumā. Vairākums, kam bija pienākums kalpot Zelta ordas hānam, apmetās Sarai un citās pilsētās. Būtībā viņi bija Horezmas un Rusas pamatiedzīvotāji. Vēlāk arī brīvie darbinieki acīmredzot sāka plūst uz Zelta ordas amatniecības centriem, galvenokārt uz Saraju. 1382. gada datētajā Tokhtamiša etiķetē, kas izsniegta Khoja-Bek, ir minēti “amatnieku vecākie”. No tā mēs varam secināt, ka rokdarbnieki tika organizēti ģildēs, visticamāk, katrs amats veidoja atsevišķu ģildi. Vienam amatam darbnīcām tika piešķirta īpaša pilsētas daļa. Saskaņā ar arheoloģisko pētījumu liecībām Sarai bija kalumu, nažu un ieroču darbnīcas, rūpnīcas lauksaimniecības instrumentu ražošanai, kā arī bronzas un vara trauki.

Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. - Kazaņa: Vēstures institūts. Sh.Mardzhani AN RT, 2016. - 968 lpp. + 28 lpp. krāsa ieskaitot
ISBN 978-5-94981-229-7

Priekšvārds (Rafaels Hakimovs, Marija Favero) .......................................... ............................. 3
Ievads (Vadims Trepavlovs) ............................................. .................................................. ......... 7

I. nodaļa Centrālāzija un Austrumeiropa XII - XIII gadsimta sākumā. ............................. trīspadsmit
1.§. Vidusāzijas nomadu impērijas (Nikolajs Kradins) ...................................... . .............. trīspadsmit
2.§. Horezms, Austrumu kipčaki un Volgas Bulgārija XII beigās - XIII gadsimta sākumā.
(Dmitrijs Timohins, Vladimirs Tišins) ........................................... ..................................... 25
3.§. Austrumeiropas klejotāji XIII gadsimta sākumā. (Vladimirs Ivanovs) ................................ 41
4.§. Ungārijas Karaliste un Kumāni mongoļu rietumu kampaņas priekšvakarā
(Romāns Hautala) .............................................. .................................................. ................... piecdesmit
5.§. Mongoļu impērija un tās loma pasaules vēsturē (Nikolajs Kradins) ....................... 58

II nodaļa. Ulus Joči veidošanās .............................................. ....................................... 72
1.§ Džoči - pirmais ulusa valdnieks (Ilnurs Mirgaljevs) ................................... ... ............... 72
2.§. Mongoļu karaspēks (1219. – 1221. Gads) iekaroja Horezmu.
(Dmitrijs Timohins) .............................................. .................................................. .............. 77
3.§. Krievijas zemju iekarošana 1237.-1240. Gadā (Aleksandrs Mayorovs) ............................. 89
§ 4. Iekarošanas kampaņa Centrāleiropā:
militārais spēks un slepenā diplomātija (Aleksandrs Mayorovs) ......................................... ...... 113
5.§. Ulus Joči (Vadima Trepavlova) izveidošanās ....................................... . ........................ 137

III nodaļa. Ulus Joči valsts sistēma ............................................. . ................. 148
1.§. Administratīvā struktūra. Pārvaldības organizācija (Vadims Trepavlovs) ............. 148
2.§. Ulus Jochi teritoriālā struktūra
(teritorija uz rietumiem no Donas) (Boriss Čerkass) ....................................... .. ........................... 157
3.§. Zelta ordas tiesības. Nodokļi.
Tiesas etiķete un protokols (Romāns Počekajevs) .......................................... ................ 179
4.§. Krievijas attiecības ar Djuchid ulus (Charles Halperin) ............................. 196
5.§. Ulus Jochi kreisais spārns XIII - XV gadsimta sākumā (Kanat Uskenbay) ........................ 208
6.§. Oficiālo dokumentu valodas
un Zelta ordas (Lenāra Abzalova) garīdzniecības kultūra ...................................... ... ...... 217

IV nodaļa. Ulus Jochi varas laikā ........................................... .. ......................... 225
1.§. Pirmie Ulus Jochi (Romāns Počekajevs) valdnieki ..................................... .. ................. 225
2.§. Ulus Joči ziedu laiki: uzbeku un Janibeka (Romāns Počekajevs) valdīšana .................. 244
3.§. Zelta ordas militārie jautājumi (Emīls Seidalievs) ..................................... .. ...................... 264

V. nodaļa. Ulus Joči populācija un veidošanās
viduslaiku tatāru etnoss ............................................... ......................................... 288
1.§. Etnonīmi "tatāri" Eirāzijas vēstures sākumposmā (Rafaels Khakimovs) .................... 288
2.§. Konfesionāli Ulus Joči iedzīvotāji ........................................ ... ................... 311
Krievi (Jurijs Seļezņevs) ............................................. .................................................. .... 311
Volgas-Urālas apgabala tautas (Vladimirs Ivanovs) ...................................... ... ........ 316
Armēņi (Aleksandrs Osipjans) ............................................. .................................................. 322
3.§. Katoļu misionāri Zelta ordā (Romāns Hautala) ..................................... 328 966
VI nodaļa. Zelta orda un tās kaimiņi ............................................ ....................................... 334
1.§. Zelta orda un mamluki (Marija Favero) ..................................... .. .................................. 334
2.§. Zelta orda un Anatolija (Ilnurs Mirgaljevs) ...................................... . ......................... 353
3.§. Zelta orda un Juaņas dinastija (Džao Džu-Čena) .................................. .. ............... 358
4.§. Starp stepju hhanātiem: čagataīdu attiecības
un Zelta orda (1260. – 1370. g.) (Mihals Birans) ..................................... . ............................ 363
5.§. Attiecības ar Ilkhans (Ilnur Mirgaleev) . .............. 367
6.§. Ulus Jochi un katoļu Eiropas konfrontācija
no XIII vidus līdz XIV gadsimta vidum (Romāns Hautala) ................................. ...... ........ 371
7.§. Zelta orda un Balkāni (XIII – XIV gs.) (Aleksandars Uzelats) ............................... .. .... 384
8.§. Zelta ordas kundzība Valahijā un Moldāvijā (Viktors Spinei) ............................ 403

VII nodaļa. Zelta ordas civilizācija ............................................... . ......................... 427
1.§. Zelta orda kā civilizācija
(pamatojoties uz arheoloģiskajiem materiāliem) (Marks Kramarovskis) ........................................ . ............... 427
2.§. Vides un ekonomiskie kritēriji
Zelta ordas civilizācija (Eduards Kulpins-Gubaidullins) ................................ 447
3.§. Zelta ordas islāma kultūra (Elmira Sayfetdinova) ..................................... 457. lpp
4.§. Arhitektūra un māksla Zelta ordā (Emma Zilivinskaya) .................................... 464.
5.§. Zelta ordas perioda rakstisko pieminekļu valoda (Fanuza Nurieva) ............ 502
6.§. Ulus Joči un pēc Zelta ordas literatūra
Tatāru khanāti (Khatips Minnegulovs) ............................................ .................................. 515
7.§. Historiogrāfiskās tradīcijas veidošana (Elmira Saifetdinova) ...................... 524
8.§. Daudzvalodība un kultūras mijiedarbība Zelta ordā (Istvan Vashari) ....... 528

VIII nodaļa. Ekonomika, amatniecība un tirdzniecība ............................................. ........................... 541
1.§. Ulus Joči (Vladimira Ivanova) nomadu populācija ...................................... . .............. 541
2.§. Lauksaimniecība, liellopu audzēšana, tirdzniecība un amatniecība (Leonards Nedaškovskis) ................. 551
3.§. Tatāri un tirgotāji uz Melnās jūras robežas XIII un XIV gadsimtā:
interešu un konfliktu sakritība (Nicolo Di Cosmo) ........................................ . ........ 578
4.§. Dženovas un Zelta orda (Mišels Balars) ...................................... . ................................ 598
5.§. Starptautiskā un vietējā tirdzniecība (Leonards Nedaškovskis) ............................... 608
6.§. Džošīdu nauda un monetārā politika XIII-XV gs. (Pāvels Petrovs) ....................... 616
7.§. Zelta ordas pilsētas (Emma Zilivinskaja, Dmitrijs Vasiļjevs) ................................... 633

IX nodaļa. Dabas un sociālekonomiskās krīzes ......................................... 665
1.§. Klimata pārmaiņas Eirāzijas centrālajā daļā
un Zelta orda (Yulai Shamiloglu) .......................................... . ..................................... 665
2.§. Melnās nāves ietekme uz Zelta ordu: politika, ekonomika,
sabiedrība, civilizācija (Yulai Shamiloglu) ........................................... ........................ 679

X nodaļa. Jochi Ulus sadalīšanās ......................................... ... ............................................... .... 695
§ 1. XIV gadsimta 60. – 70. Gadu nepatikšanas (Ilnurs Mirgaljevs) ................................. . ...................... 695
2.§. Mēģinājumi atdzīvināt Zelta ordu XIV beigās - XV gadsimta sākumā.
(Ilnurs Mirgaljevs) .............................................. .................................................. ............. 698
3.§. Cīņa par varu 15. gadsimta pirmajā pusē. (Romāns Reva) .............................................. 704.
4.§. Ulus Joči (Vadima Trepavlova) sadalīšanās priekšnoteikumi un pazīmes ........... 729

XI nodaļa. Vēlā zelta orda pasaule .............................................. .. .............................. 735
1.§. Dzhuchiev ulus XV-XVI gs.: Vienotības inerce (Vadims Trepavlovs) ............................. 735
2.§. Lielā orda (Vadims Trepavlovs) ......................................... ............................................ 742
3. punkts. Astrahaņas jurta (Iļja Zaicevs) ......................................... ............................................. 752 967
4.§. Ulugs Uluss (Krimas Khanāts) (Vladislavs Gulēvičs) ..................................... ................. 761
5.§. Vilajate Kazaņa (Kazaņas Khanate) (Anvars Aksanovs) ..................................... ................. 777
6.§. "Meščerska jurts" (Kasimova khanāts) (Bulats Rakhimzjanovs) ................................... 787.
7.§. Tjumeņa un Sibīrijas jurtas (Deniss Masļuženko) ....................................... ............. 797
8.§. Tatāru politiskie veidojumi teritorijā
Lietuvas Lielhercogiste: Jagoldajevas "tumsa" (Iļja Zaicevs) ............................... 807
9.§. Tatāri Balkānos (Tasins Džemils) ....................................... . ...................................... 810
10.§. Tatāri Maskavas štatā (Andrejs Beļakovs) ...................................... . ............. 815
11.§. Mangita Jurta (Nogai Horde) (Vadims Trepavlovs) ..................................... ........... 832
12.§. Šibanīdu valdīšana Vidusāzijā (Deniss Masļuženko) .............................. 842
13.§. Kazahstānas hanāts (Aleksandrs Ņesterovs) ......................................... ............................. 851

XII nodaļa. Tatāru valstu politiskā attīstība 15. - 18. gadsimtā. .................. 854
1.§. Juridiskā kultūra tatāru valstīs XV-XVIII gs.
Zelta ordas mantojums un islāma institūcijas (Romāns Počekajevs) ......................... 854
2.§. Tatāru un Krievijas attiecības 15. gadsimtā (Antons Gorskis) ................................... ... ... 861
3.§. Tatāru un Krievijas attiecības (XVI – XVIII gs.) (Iļja Zaicevs) ................................ ........... 866
4.§. Tatāru jurtas un Osmaņu impērija (Iļja Zaicevs) ..................................... . .............. 874
5.§. Tatāru valstu attiecības ar Polijas un Lietuvas savienību
(Dariusz Kolodziejczyk) .............................................. .................................................. ........ 895
6.§. Čingishana štata mantojums 15. – 18. Gadsimta Eiropas kartēs
(Igors Fomenko) .............................................. .................................................. ................. 904

Secinājums. Zelta orda un tatāru jurtas
pasaules vēsturē (Vadims Trepavlovs) ........................................... ................................ 922
Autora rādītājs ................................................ .................................................. .................. 927
Ģeogrāfiskais rādītājs ................................................ .................................................. ...... 946
Informācija par autoriem ............................................... .................................................. ................. 962

Ir publicēta jauna monogrāfija par Eirāzijas lielākās viduslaiku valsts Zelta ordas vēsturi

Kopīgā projekta ar Oksfordas universitāti ietvaros tika izdota kolektīvā monogrāfija "Zelta orda pasaules vēsturē", ko sagatavoja Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Š.Marjani Vēstures institūts, Zinātņu akadēmijas pētniecības centrs. Zelta orda un tatāru khanāti, kas nosaukti M.A. Usmanovs.

Monogrāfijā ir parādīti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tajā apkopoti galvenie jaunākie pētījumi, ko veikuši vadošie zinātnieki no pētniecības centriem Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, universitātes profesoriem, valdības amatpersonām un visiem tiem, kurus interesē Zelta ordas vēsture.

Pēc Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Š.Mardzhani Vēstures institūta pētnieces Džinijatullinas Lusijas Suleimanovnas teiktā, šajā darbā iesaistītas vairākas zinātniskās institūcijas.

“Papildus mūsu centram V.V. Trepavlovu, Kazahstānu pārstāvēja vēstures zinātņu kandidāts, Vēstures un etnoloģijas institūta vadošais pētnieks Kanats Uskenbajevs. Ch.Ch. Vaļihanovs. Autoru darbu koordinēja Ilnurs Mirgaljevs, izpildredaktori bija Mirgaljevs un Hautala, bet galvenie redaktori - Rafaels Hakimovs un Mari Favero, ”stāstīja L. Džinijatulina.

Ideja par šāda zinātniska darba izveidi radās Kazaņā, ceturtajā starptautiskajā Zelta ordas forumā, V.I. vārdā nosauktajā Vēstures institūtā. Š.Mardzhani no Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas veltīts avotu pētījumu atspoguļošanai par Zelta ordas un turku-tatāru khanātu vēsturi. Forumā piedalījās 97 zinātnieki, pārstāvji no 11 valstīm: Krievijas, Lielbritānijas, Nīderlandes, ASV, Polijas, Ukrainas, Turcijas, Somijas, Kazahstānas, Serbijas, Bulgārijas.

Monogrāfijas plānu-prospektu zinātnieki apsprieda Leidenes starptautiskajā konferencē, kuru 2015. gada maijā organizēja Leidenes universitāte. Pēc organizatoru teiktā, konference bija pirmais Rietumeiropas simpozijs, kas veltīts gadsimtiem senās Zelta ordas vēstures izpētei.

Kā atzīmēts slavenā zinātnieka R. Khakimova monogrāfijas "Priekšvārdā", tatāru vēstures viltošana padomju politikai šķita svarīga. Staļiniskās ideoloģijas mērķis bija aprobežot tatāru vēsturi ar vietējiem notikumiem Volgas apgabalā un izskaidrot tatāru izcelsmi no Volgas bulgāriem, kuri piedāvāja varonīgu pretestību tatāru-mongoļu iebrukumam. Tajā pašā laikā tika izveidots negatīvs tatāru tēls kā aziāti, kas pārtrauca Krievijas vēstures dabisko gaitu.

Zinātniskais redaktors: V. Trepavlovs

Atbildīgais redaktors: I. M. Mirgaljevs, R. Hautala

Monogrāfijā ir parādīti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tajā apkopoti galvenie jaunākie pētījumi, ko veikuši vadošie zinātnieki no pētniecības centriem Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, universitātes profesoriem, valdības amatpersonām un visiem tiem, kurus interesē Zelta ordas vēsture.

Grāmatu nodaļas

Počekajevs R. Ju. Grāmatā: Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. Kaz.: Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 2016. gads. XII. 1.§. 854-861.

Rindkopā tiek izsekoti valstu - Zelta ordas mantinieku - tiesiskās attīstības modeļi

Līdzīgas publikācijas

Sochnev Yu.V. Grāmatā: Zelta ordas mantojums. Otrās starptautiskās zinātniskās konferences "Zelta ordas politiskā un sociālekonomiskā vēsture" materiāli, kas veltīti M.A. Usmanovs. Kazaņa, 2011. gada 29. – 30. Marts. 2. Kaz.: OOO "Foliant", Vēstures institūts. Sh.Mardzhani AN RT, 2011. gada 175.-180.

Raksts ir veltīts Konstantinopoles patriarhāta aktu informācijas analīzei par eksistenci XIV gadsimta vidū. pareizticīgo iedzīvotāju apakšējās Donas baseina teritorijā un aplūkojamā materiāla nozīmīguma precizēšana ar konfesionālajām attiecībām saistīto problēmu izpētei Zelta ordā. Galvenais dokuments, kura analīzei rakstā ir pievērsta galvenā uzmanība, ir Konstantinopoles un Sinodes patriarha galīgais lēmums par strīdīgo īpašuma tiesību lietu starp Donas priesteriem un Alānijas metropolītu, kas datēts ar 1356. gadu. Vairākos jautājumos autors, nepiekrītot iepriekšējo pētnieku viedoklim, piedāvā jaunas interpretācijas un aplēses. Kopumā jaunā pieeja ir viņa vēlme analizēt informāciju, kas iegūta no aktiem, lai izprastu Zelta ordas valdnieku reliģiskās politikas pārveidošanas procesus. Raksta materiāls, izmantojot vietēju piemēru, ilustrē un papildina mūsu idejas par konfesionālo attiecību attīstības procesu Zelta ordā.

Rediģēja: S. K. Sizovs N. Novgoroda: Ņižņijnovgorodas komercinstitūts, 2012. gads.

Un kolekcijā tika publicēti nākamās zinātniskās konferences materiāli, kas notika Ņižņijnovgorodas komercinstitūtā 2012. gada 25. aprīlī. Konferences materiāli atspoguļoja gan vēsturiskā zirnekļa attīstības vispārīgos teorētiskos jautājumus, gan vietējās un ārvalstu vēstures aktuālās problēmas. Svarīga vieta ir vietējās ekonomikas, valsts un tiesību attīstības vēsturei. Hronoloģiski konferences materiāli aptver periodu no senatnes līdz mūsdienām. Pārskati un prezentācijas iepazīstina ar pētījumu rezultātiem, parāda jaunas pieejas un izdara zinātniskus secinājumus. 2012. gada konference ir veltīta Ņižņijnovgorodas milicijas 400. gadadienai. Konferences materiālu krājumā ir izcelta īpaša sadaļa, kurā apkopoti ziņojumi un vēstījumi par 1612. gada notikumiem, to vēsturisko nozīmi. Kolekcija paredzēta humanitāro zinātņu speciālistiem, maģistrantiem un studentiem, kuri studē vēsturiskās disciplīnas.

Grāmata satur pilnīgu un izsmeļošu informāciju par impēriskās Krievijas vēsturi - sākot no Pētera Lielā līdz Nikolajam II. Šie divi gadsimti kļuva par laikmetu, kad tika likti pamati Krievijas varai. Bet tieši šis laiks noveda pie impērijas krišanas 1917. gadā. Grāmatas tekstā, kas tiek saglabāts tradicionālā hronoloģiskā noformējuma veidā, ir aizraujoši ieliktņi: "Varoņi", "Leģendas un baumas" un citi.

Rakstā aplūkota baznīcas nostāja pēc Krievijas mongoļu iekarošanas un ordas kundzības nodibināšanas. Pamatojoties uz konkrētu avotu vēsturisku analīzi, autors atspēko padomju historiogrāfijas ideologizētos secinājumus un vērtējumus par garīdznieku nodevīgo lomu šajā vēsturiskajā periodā, parāda patieso priekšstatu par augstāko hierarhu dalību politiskajos notikumos, imperatori mongoļu valdnieku reliģiskās politikas pamati, tās praktiskā īstenošana, ko veic Hordas hani dažādos Krievijas baznīcas attieksmes posmos.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas Khana Mengu-Timura etiķeti. Autors pierāda divu šī khana etiķešu esamību, kas izsniegtas Krievijas baznīcas pārstāvjiem. Metropolitānam Kirilam izdotās otrās vēstules tulkojums, kas datējams ar 1279. Gadu, ir saglabājies. Tās saturs ir saistīts ar 1273. gada tautas skaitīšanu, un tajā ir paskaidrojumi pirmajai etiķetei, kurā noteiktas iedzīvotāju tarāna kategorijas. Atklāja Vasilija Dmitrijeviča un Kipriāna (1404) hartas noteikumu atkarību no Khana Mengu-Timura etiķetes.

Sochnev Yu.V. Grāmatā: Vēstures aktuālie jautājumi. Starpuniversitāšu zinātniskās konferences materiāli 2012. gada 25. aprīlī. N. Novgoroda: Ņižņijnovgorodas komercinstitūts, 2012. S. 195.-198.

Rakstā ir aplūkota privilēģiju joma, ko Zelta orda hani piešķir pareizticīgo hierarhiem, pamatojoties uz atlikušo etiķešu analīzi. Šajā sakarā tiek precizēta krievu baznīcas juridiskā statusa maiņa mongoļu periodā.

Sochnev Yu.V. Grāmatā: ARHĪVU UN AVOTU PĒTĪJUMU AUGSTĀKĀS SKOLĀS: XVI reģionālās zinātniskās un praktiskās konferences (2018. gada 13. decembris) dalībnieku rakstu krājums. Izdevums Izdevums XV. Arzamas: UNN Arzamas filiāle, 2019. gads, 14.-19.lpp.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas hana Mengu-Temira etiķeti. Darbā aplūkots strīdīgais jautājums par termina "pietekas" satura noteikšanu, kas ietverts norādītajā avotā.

Pētot Krievijas vēsturi, tradicionāli viena no svarīgākajām ir problēmas, ko rada mongoļu iekarošana un turpmākā ilgtermiņa ārvalstu valdnieku dominēšana. Vēsturiskā eseja sniedz konkrētu vēsturisku analīzi par galvenajiem mongoļu iebrukuma perioda notikumiem un tā sekām, atklāj mongoļu khanu dominēšanas sistēmu un Krievijas kņazistes izmantošanu. Vairākos gadījumos autors nepiekrīt nesen izplatīto koncepciju secinājumiem par šo periodu un piedāvā savu redzējumu par problēmu. Lasītājs publikācijā atradīs arī fragmentus no vissvarīgākajiem un interesantākajiem vēstures avotiem, kas kļuvuši par klasiku mongoļu vēstures, viņu iekarojumu, stāvokļu un dzīvesveida izpētei. Publikācija ir paredzēta vēstures skolotājiem un studentiem, pretendentiem, un tā var būt noderīga arī visiem, kurus interesē Krievijas vēsture.

Batu ... Krievijas iznīcinātājs un iekarotājs vai ietekmīgs valstsvīrs, kurš faktiski pacēla tronī Mongoļu impērijas lielos hānus. Stepes barbars, kurš vadīja savvaļas ordas no Altaja līdz Donavai, vai milzīgu teritoriju valdnieks, veiksmīgs militārais vadītājs un prasmīgs diplomāts, kurš uzturēja attiecības ar krievu prinčiem, Francijas karali un pāvestu?

Šī grāmata jums atklās patieso Batu biogrāfiju - khan, kuram nebija šāda nosaukuma ... khan, kurš nekad nebija khan.

Rakstā analizēta informācija par zelta ordas khan uzbeku vēsturiskajos avotos, viņa valsts politika, tostarp attiecībā uz krievu zemēm. Autore nonāk pie secinājuma, ka termins "ordas jūgs" visvairāk attiecas tieši uz šī monarha valdīšanas laiku.

Rakstā ir Krievijas impērijas slepenpolicijas historiogrāfijas analīze. Atklājot vēsturnieku pieeju šai tēmai un to, kā viņi strādā ar vēsturiskām liecībām, autore parāda politiskās nozīmes negatīvās sekas un zināšanu par valsti apzīmogošanas procesu. Historiogrāfiskā mantojuma pārskatīšana ļauj autoram atbrīvot tēmas uztveri no "kvazi-pierādījumiem", kas izveidoti dažādos laikos un dažādos apstākļos. Tajā pašā laikā uzmanība tiek pievērsta bagātīgam policijas departamenta biroja un darba dokumentu kompleksam, kas saglabāts Krievijas Federācijas Valsts arhīvā. Piedāvājot neoinstitucionālu pieeju to analīzei, autors parāda atklāto dokumentu acīmredzamās un slēptās informācijas iespējas.

Balstoties uz vietējo un ārvalstu pieredzi, autore mēģina parādīt padomju perioda sociālās politikas ietekmi uz labklājības valsts veidošanos un attīstību dažādos tās posmos vadošajās rietumvalstīs, kā arī par valsts iznīcināšanas sekām. PSRS par pašreizējo stāvokli un labklājības valsts perspektīvām pasaulē.

Plašsaziņas līdzekļu caurstrāvotas mūsdienu sabiedrības analīze tiek veikta no etnometodoloģiskās pieejas viedokļa, un tā ir mēģinājums atbildēt uz galveno jautājumu: kāda ir novērotā notikumu secība, ko pārraida masu mediatori. Rituālu izpēte notiek divos galvenajos virzienos: pirmkārt, plašsaziņas līdzekļu organizatoriskajā un ražošanas sistēmā, kas vērsta uz nepārtrauktu reproducēšanu, kuras pamatā ir pārraides modelis un informācijas / neinformācijas nošķiršana, un, otrkārt, šo ziņojumu uztveres analīze auditorijā, kas ir rituāla vai izteiksmīga modeļa realizācija, kuras rezultāts ir kopīga pieredze. Tas nozīmē mūsdienu mediju rituālo raksturu.

Rakstā sniegti starpkultūru pētījuma rezultāti par attiecību starp sociālo kapitālu un ekonomisko uztveri krievu (N \u003d 150) un ķīniešu (N \u003d 105) vidū. Tiek atklātas krievu un ķīniešu sociālā kapitāla atšķirības un ekonomiskā uztvere. Abās grupās sociālais kapitāls ir pozitīvi saistīts ar "produktīviem" ekonomiskajiem jēdzieniem, un lielākā daļa savstarpējo saistību pēc to loģikas ir līdzīgas, taču pastāv arī kultūras īpatnības.

Cilvēce piedzīvo izmaiņas kultūrvēsturiskajos laikmetos, kas ir saistīta ar tīkla mediju pārveidošanu par vadošo saziņas līdzekli. “Digitālās sašķeltības” sekas ir izmaiņas sociālajā sadalījumā: līdzās tradicionālajiem “trūkumiem un trūkumiem” pastāv konfrontācija starp “tiešsaistē (savienots) pret bezsaistē (bez savienojuma)”. Šajos apstākļos tradicionālās paaudžu atšķirības zaudē savu nozīmi, izšķirošais faktors ir piederība konkrētai informācijas kultūrai, uz kuras pamata veidojas mediju paaudzes. Darbā tiek analizētas dažādas iedzīvošanās sekas: kognitīvās, kas izriet no "gudru" lietu ar draudzīgu saskarni izmantošanas, psiholoģiskas, tīkla individuālisma ģenerēšanas un pieaugošas komunikācijas, sociālās, privatizācijas, iemiesojot "tukšas publiskās sfēras paradoksu". Tiek parādīta datorspēļu kā tradicionālās socializācijas un izglītības "aizstājēju" loma, tiek ņemtas vērā zināšanu peripetijas, kas zaudē savu nozīmi. Informācijas pārmērības apstākļos mūsdienās visnepietiekamākais cilvēkresurss ir cilvēku uzmanība. Tāpēc jaunos uzņēmējdarbības principus var definēt kā uzmanības pārvaldību.

Šajā zinātniskajā darbā tiek izmantoti programmas Nr. 10-01-0009 "Mediju rituāli", kas īstenoti programmas "Ekonomikas augstskolas zinātnes fonds" 2010.-2012. Gadā, īstenošanas gaitā iegūtie rezultāti.

A.V.Aistovs, Leonova L.A. No rīta bedrains atloks. P1. Laipni lūdzam ORGANIZATORĀ, 2010. P1 / 2010/04.

Darbā tiek analizēti nodarbinātības statusa izvēles faktori (pamatojoties uz Krievijas iedzīvotāju ekonomiskā stāvokļa un veselības monitoringa datiem 1994.-2007. Gadā). Veiktā analīze nenoraida pieņēmumu par neoficiālas nodarbinātības piespiedu raksturu. Darbā tika pētīta arī neformālā nodarbinātības statusa ietekme uz apmierinātību ar dzīvi. Tika parādīts, ka neoficiāli nodarbinātie ir vairāk apmierināti ar savu dzīvi, salīdzinot ar oficiāli reģistrētajiem darbiniekiem.

XIII gadsimta 20.-30. Gados cilvēces vēsturē ir epohāla rakstura notikumi, kas ietekmēja daudzu Eirāzijas tautu likteni un noteica daudzus procesus pasaules vēsturē. Šie notikumi, pirmkārt, ir saistīti ar viņas iekarošanas kampaņām, bet pēc tam ar jaunas valsts - Ulus Joči - izveidošanos.

Tas bija straujas vēsturiskas pavērsiena brīdis daudzu Eiropas un Āzijas tautu un valstu likteņos, kas neapšaubāmi noteica viņu civilizācijas attīstības formas un dinamiku.

Globālajam projektam pasaules visplašākās impērijas izveidei, kas stiepjas no Ķīnas līdz Rietumeiropai un kurā piedalījās 720 dažādas tautas, bija satriecošas ģeopolitiskas, demogrāfiskas un sociālas sekas. Starp Austrumiem un Rietumiem tika uzbūvēti jauni "tilti".

Nestandarta, veidojot "atbildes" uz laika un dabas "izaicinājumiem", bija raksturīga Zelta ordas civilizācijai. Uzvarēto tautu noturēšanas un mobilizācijas problēmu kontinentāla mēroga impērijā nevarēja atrisināt tikai ar spēcīgām metodēm. Impērijai bija jārūpējas par savu reputāciju, tēlu, likumiem un kārtību, kā arī par pakļauto personu komfortu, brīvību un drošību.

Tirdzniecība ar Zelta ordu

Nomadu civilizācijas teritoriālais apjoms un mobilitāte, kas saistīta ar impērijas mērogu, radīja starpniecības funkciju tirdzniecības, informācijas un komunikācijas jomā. Atrisinot tieši šos mērķus, izdzīvošanas un attīstības problēmas līdz pašpietiekamības un konkurētspējas līmenim, tiek skaidrots ekonomiskās varas pieaugums, pilsētplānošana.

Raksturojot tirdzniecības biznesa pilnveidošanās un patronāžas pakāpi no valsts puses, slavenais tatāru vēsturnieks G. Gazizs (Gubaidullins) to definē kā skaidri izteiktu, apzinātu ideālu: kārtību tirdzniecības vārdā. Par visu, kas tika darīts tirdzniecības attīstībai, - "strādāja", lai stiprinātu ekonomisko varu, uzlabotu dzīves līmeni un valsts drošību.

Tirdzniecība noteica Zelta ordas kā tirdzniecības valsts, kā savienojošā tilta starp galējiem poliem pašas impērijas iekšienē, kā arī starp Eiropas un Āzijas kultūrvēsturisko sistēmu, sociokulturālo tēlu. Viņa ietekmēja to cilvēku rakstura, tradīciju un mentalitātes īpašību veidošanos, kas bija daļa no Ulus Jochi. Lielā mērā tirdzniecības dēļ Ulus bija bagātākā valsts Eiropā.

Tirdzniecība bija arī vissvarīgākais faktors visa impērijas etnokonfesionālo kopienu konsolidācijā, pārveidojot tās par kultūras un civilizācijas kopienu (sistēmu).

Valsts pārvaldes sistēma Zelta ordā

Valsts pārvaldes sistēma bija "izsekošanas papīrs". Pēc Čingizida modeļa un tā kopēšanas arī Zelta ordas iedzīvotāji tika sadalīti divos veidos atbilstoši viņu tradicionālajai mentalitātei, dzīves veidam un dzīvesveidam.

Pirmais veids ir stepju nomadu reģionu populācija. To vadīja caur uluse sistēmu. Ulus ir dažādu cilšu cilvēku apvienība, kas atdalījās no saviem klaniem un piekopj nomadu dzīvesveidu khana vadībā. Ulus ir visvairāk federētās impērijas struktūras ar reālu autonomiju. Klejotāji no ulusiem maksāja divu veidu nodokļus natūrā - vispārējos impērijas un vietējos. Uluses bija neatņemama impērijas sastāvdaļa līdz XIII gadsimta 50. gadu beigām. XIII gadsimta 60. gadu sākumā viņi pārvērtās par neatkarīgām valstīm, kas arī apstiprina ideju par etnoteritoriālā modeļa efektivitāti valsts struktūru un Zelta ordas darbību.

Otrais veids ir mazkustīgu lauksaimniecības reģionu un pilsētu populācija. Šajā līmenī tika izveidota centralizēta, impēriska pārvaldes sistēma. Pilsētas ar tām piegulošajām teritorijām nebija ulus valdnieku īpašums, bet gan lielā khana īpašums. Lielais Khans pārvalda pilsētas un lauksaimniecības reģionu iedzīvotājus ar īpaša birokrātiskā aparāta palīdzību: darugčīni, kurus khans iecēla par valdniekiem; tamgahīni, nodokļu un nodokļu iekasētāji; Baskakovs, īpašu drošības nodaļu gubernators.

Nodokļu summa abiem iedzīvotāju veidiem bija vienāda un veidoja desmito daļu ar nodokli apliekamo iedzīvotāju īpašuma. Šo praksi motivēja vēlme ņemt vērā divu dzīves veidu - nomadu un mazkustīguma īpatnības un kombināciju, kas deva impērijai lielāku stabilitāti.

Līdz XIII gadsimta beigām. vadības filiālēm tika izveidoti dīvāni (centrālie biroji). Sekretāri un rakstu mācītāji (bitakči) bija atbildīgi par biroja darbu. Augstāko amatpersonu vidū bija vizīrs, kura pārziņā bija kase, nodokļi un vispārējā valdība kopumā. Viņš iecēla Baskaku, Bitakči un citas amatpersonas. Viņa vadībā tika glabāts arī viss ordas daftārs - kvīšu saraksts kasē.

Augstākā militārā vara bija koncentrēta beklyari rokās - bek, vecākais no četriem ulusiem, kas vadīja augsta ranga militāros cilvēkus - emīrus, temnikus un tūkstošus. Papildus viņam tiesā bija divi emīri, kuri veica svarīgus hana un viziera uzdevumus, kā arī augstākā amatpersona bakauli (vietnieks aizmugurē), kurš bija atbildīgs par armijas apgādi un apbruņošanu, grāmatvedību un izdalot trofejas.

Gubernatoriem, ulu emiriem, uz zemes bija milzīgas pilnvaras. Parasti viņi bija khanu dinastijas dalībnieki, augsti dzimuši un ietekmīgi pusdienlaiki. XIV gadsimtā reģionālo gubernatoru vara vēl vairāk paplašinājās, un viņu ticība kļuva iedzimta. Viņi bija pakļauti garnizoniem, militārajām grupām un daudziem ierēdņiem.

Khan Timur-Kutlug armijā labā un kreisā spārna lanceri, tūkstoši, sotsky, desmit, beks, ciematu dārgumi, kadijas, mufti, šeihi, sufi, palātu rakstu mācītāji, muitnieki, nodokļu iekasētāji, bukauli, satiksmes vadītāji, kučieri, padevēji, piekūnnieki, bareniči, laivinieki un ietves strādnieki. Etiķetēs bija uzskaitīti daudzi islāma garīdznieku pārstāvji, kas bija atbildīgi par reliģijas lietām un tiesvedību.

Tiesību sistēma Zelta ordā

Zelta ordā tika izstrādāta tiesību un tiesvedības sistēma. Ordas likumam bija daudzkomponentu raksturs, kas atspoguļoja to tautu kultūras tradīciju civilizāciju daudzveidību, kuras veidoja Ordas superetnosu. Šis Mongolijas likums ir Čingishana Lielā Jasa 1206. gadā, kurā bija 33 fragmenti un 13 paša Khana teicieni; Mongoļu un turku paražu tiesības; Islāma likumi šariats, kas bija spēkā pirms Hordas periodā Bulgārijas Volgā un Centrālāzijas valstīs; krievu zemēs tā ir "krievu patiesība".

Nav zināms, cik skaidri nacionālā faktora loma un starpnacionālo (starpkonfesionālo) attiecību stabilitāte tika realizēta gan sabiedrībā (apakšējā līmenī), gan valdošā aristokrātijā (augšējā līmenī). Tikai pamatojoties uz visas nomadu sistēmas (tas nozīmē visu reformu kopumu - militāro, ekonomisko, tiesu un juridisko, politisko un administratīvo, nodokļu u.c.) modernizācijas rezultātiem, ir iespējams paziņot, ka Zelta orda, protams, notika, apzinoties grāmatvedības nozīmi un saglabājot impērijā iekļauto tautu etnokulturālās, konfesionālās, ideoloģiskās un citas iezīmes. Par to liecina arī prakse veidot valsts galvenās administratīvās vienības - ulusus pēc teritoriālā un etnokulturālā principa.

Dominējošais centrs, stepju impērijas kodols bija Dešta-i-Kipčaka zemes. Valsts ietvēra tradicionāli apdzīvotu reģionu teritorijas ar seno amatu, tirdzniecību un kultūru - tās ir kreisā krasta Horezma, Volgas Bulgārija, Mordovijas zemes, Ziemeļkaukāzs, Krima un Moldova. Krievijas ziemeļaustrumu un daļēji dienvidu zemes teritoriāli nebija Ordas daļa, bet bija vasaļu atkarībā no tās un godināja. Zemes uz rietumiem no Horezmas, kur viņi valdīja, veidoja Balto ordu (Ak Orda), Sīrijas Darjas lejteci un ulusa austrumu daļu, kur valdīja Batu brāļa Orda-Ichen pēcteči. , sauca par Zilo ordu (Kok Orda). Šī sadalījuma pamatā bija Kipchak un Oguz cilšu savienību etnokulturālo īpašību apsvēršana.

Čingishana pēcnācēji - Čingisīdi

Hordas klejotāju pasaule centās sasniegt ne tik daudz mazkustīgu civilizāciju iznīcināšanu (nemaz nerunājot par iznīcināšanu), cik mēģinājumu paplašināt savas ietekmes zonu. Nomadi, pirmkārt, centās savā impērijā iekļaut stepju teritorijas, kas vajadzīgas mājlopu ganīšanai un arvien vairāk zirgu ganāmpulku, kas nepieciešami jaudīgas jātnieku uzturēšanai. Viņu intereses objekts bija zemes un tautas, kas atrodas blakus stratēģiski nozīmīgiem tirdzniecības, kultūras, informācijas un saziņas ceļiem. Pragmatiska pieeja diktēja nevis destruktīvu, bet gan politiku, kas attīsta šīs teritorijas.

Lauksaimniecības teritorijas, amatniecības un tirdzniecības apmetnes un pilsētas klejotāji uzskatīja par regulāru veltījumu avotu - maizi, precēm, naudu. Ievērojot hana varas pārākuma atzīšanu un regulāru nodokļu maksāšanu, mongoļi un pēc tam Orda atstāja vietējām varas iestādēm ievērojamu neatkarības daļu; turklāt viņi nemēģināja iznīcināt vietējo kultūru pamatus, mongolizēt vai pārveidot etniskās grupas vai mainīt savu mentalitāti. Paši uzvarošie mongoļi, atrodoties iekaroto tautu vidū, senāku un attīstītāku kultūru nesēji, ātri asimilējās jaunajā vidē, pārņēma iekaroto etnisko grupu valodu, tradīcijas, uzskatus un dzīvesveidu. Čingishana pēcnācēji - Čingisīdi, kas lika pamatu daudzām Austrumu monarhiskajām dinastijām, un augstākās mongoļu elites pārstāvji, kas izveidoja savu iekšējo loku, ātri iekļāvās viņiem jaunā kultūras un civilizācijas vidē dažādos reģionos. plašā mongoļu impērija.

Čingishana bērni un mazbērni, kas stāvēja lielu valstu priekšgalā, vienu vai divas paaudzes lielā mērā pārņēma šo valstu kultūras un civilizācijas tradīcijas, pielāgoja tām mongoļu kultūras elementus un komponentus. Tātad, Čingishana mazdēls Kublaihans, pabeidzis Ķīnas iekarošanu un palicis par izcilu mongoļu hanu, pasludināja sevi par Ķīnas imperatoru, nodibinot gandrīz gadsimtu pastāvējušo Juana dinastiju.

Čingishana dēla Jagatai (Chagatai) pēcnācēji, kurš valdīja Austrumturkestānā, Maverannā un Semirečejā, pieņēma Vidusāzijas, galvenokārt agro viduslaiku turku-musulmaņu civilizāciju tradīcijas. Pēc Irānas, Afganistānas, Turkmenistānas, Irākas un Mazāzijas austrumu daļas iekarošanas Čingishana mazdēls Hulagu Khans nodibināja Hulaguīdu (jeb Ilhanu) dinastiju, kas pielāgoja četru civilizāciju - mongoļu, turku, arābu un persiešu - kultūras elementus.

Mongoļu etniskās saknes meklējamas Vidusāzijas Timurid dinastijā, kuru dibināja (Aksak Timur), un Lielo Mogolu dinastijā Indijā, kuru dibināja viņu pēcnācējs Ba-bur.

Civilizācijas zelta ordas modelis ir unikāla viduslaiku parādība, kas integrēja daudzu kultūras pasaulju galvenās iezīmes: austrumu (islāma), Eiropas (krievu), turku (bulgāru). Jaunu kultūras un virskultūras iezīmju sintēze un dzimšana notika valsts, ekonomikas, sociālajā un ikdienas sfērā.

Izmantojot daudzšķautņainu skatījumu uz Zelta ordas vēsturi, tās vietu un lomu turku, krievu un globālās civilizācijas attīstībā, mums ir pamats uzskatīt tās īstenoto Eirāzijas integrācijas projektu par mēģinājumu panākt civilizācijas sasniegumu. cilvēces vēsturē. Cik lielā mērā tās mantinieki, kaimiņu tautas un valstis ir asimilējušas šo pieredzi un mācījušās no tās pamācošas mācības - tas ir jautājums, kas saistīts ar pēc Ordas vēsturiskā laika tautu paaudzēm.