13. gadsimta 20.-30. gados cilvēces vēsturē risinājās epohāla rakstura notikumi, kas ietekmēja daudzu Eirāzijas tautu likteņus un noteica daudzus procesus pasaules vēsturē. Šos notikumus, pirmkārt, saista viņas iekarošanas kampaņas un pēc tam jaunas valsts - Jochi Ulus - izveidošanās.

Tas bija brīdis, kad daudzu Eiropas un Āzijas tautu un valstu likteņos notika straujš vēsturisks pavērsiens, kas neapšaubāmi noteica to civilizācijas attīstības formas un dinamiku.

Globālajam projektam, lai izveidotu visplašāko impēriju uz zemes, kas stiepjas no Ķīnas līdz Rietumeiropai un ietver 720 dažādas tautas, radīja pārsteidzošas ģeopolitiskas, demogrāfiskas un sociālas sekas. Tika uzbūvēti jauni “tilti” starp austrumiem un rietumiem.

Nestandartisms, veidojot “atbildes” uz laika un dabas “izaicinājumiem”, bija raksturīgs Zelta ordas civilizācijai. Problēmu par iekaroto tautu noturēšanu un mobilizāciju kontinenta mēroga impērijas sastāvā nevarēja atrisināt tikai ar spēku. Impērijai bija jārūpējas par savu reputāciju, tēlu, likumu un kārtību, kā arī par pavalstnieku komfortu, brīvību un drošību.

Zelta orda tirdzniecība

Nomadu civilizācijas teritoriālais apjoms un mobilitāte, kas saistīta ar impērijas mērogu, radīja starpniecības funkciju tirdzniecības, informācijas un komunikācijas jomās. Ar tieši šo mērķu uzstādījumu, izdzīvošanas un attīstības uzdevumu risināšanu līdz pašpietiekamības un konkurētspējas līmenim tiek skaidrota ekonomiskās varas celšanās, pilsētplānošana u.c.

Slavenais tatāru vēsturnieks G. Gazizs (Gubaiduļins), raksturojot tirdzniecības biznesa kultivēšanas un patronāžas pakāpi no valsts puses, definē to kā skaidri izteiktu, apzinātu ideālu: kārtība tirdzniecības vārdā. Jo viss, kas tika darīts tirdzniecības attīstībai, “strādāja”, lai stiprinātu ekonomisko varu, uzlabotu dzīves līmeni un valsts drošību.

Tirdzniecība noteica Zelta ordas kā tirdzniecības valsts sociāli kulturālo izskatu, kā savienojošo tiltu starp galējiem poliem pašā impērijā, kā arī starp Eiropas un Āzijas kultūras un vēsturiskajām sistēmām. Viņa ietekmēja to tautu rakstura iezīmju, tradīciju un mentalitātes veidošanos, kuras bija Joči Ulusa daļa. Lielā mērā pateicoties tirdzniecībai, Ulus bija bagātākā valsts Eiropā.

Bija arī tirdzniecība svarīgākais faktors vesela spektra impērijas etnokonfesionālo kopienu konsolidācija, pārveidojot tās par kultūras un civilizācijas kopienu (sistēmu).

Valsts pārvaldes sistēma Zelta ordā

Valsts pārvaldes sistēma bija “izsekošanas papīrs”. Sekojot un kopējot Čingizīdu modeli, arī Zelta ordas iedzīvotāji tika sadalīti divos veidos atbilstoši viņu tradicionālajai mentalitātei, dzīvesveidam un dzīvesveidam.

Pirmais veids ir stepju nomadu reģionu populācija. To pārvaldīja caur ulusu sistēmu. Uluss ir dažādu cilšu cilvēku apvienība, kas ir atdalījušies no saviem klaniem un dzīvo nomadu dzīvi hana pakļautībā. Ulusi bija federatīvākās impērijas struktūras, kurām bija reāla autonomija. Ulusu nomadu iedzīvotāji maksāja divu veidu nodokļus natūrā - impērijas un vietējos. Ulusi bija neatņemama impērijas sastāvdaļa līdz pat 13. gadsimta 50. gadu beigām. 13. gadsimta 60. gadu sākumā tie pārtapa par neatkarīgām valstīm, kas arī apstiprina priekšstatu par etnoteritoriālās darbības efektivitāti. modelis valdības sistēma un Zelta ordas darbību.

Otrs veids ir apdzīvoto lauksaimniecības reģionu un pilsētu iedzīvotāji. Šajā līmenī tika izveidota centralizēta, visas impērijas mēroga kontroles sistēma. Pilsētas un to apkārtējās teritorijas piederēja nevis ulusu valdniekiem, bet gan Lielajam Hanam. Lielais hans pārvaldīja pilsētas un lauksaimniecības reģionu iedzīvotājus ar īpašas birokrātijas palīdzību: darugčiniem, hana ieceltiem valdniekiem; tamgačini, nodokļu un nodokļu iekasētāji; Baskakovs, speciālo apsardzes vienību gubernators.

Nodokļu apmērs abiem iedzīvotāju veidiem bija vienāds un veidoja vienu desmito daļu no nodokļu maksātāju īpašuma. Šo praksi motivēja vēlme ņemt vērā divu dzīvesveidu – nomadisma un sedentisma – īpašības un kombināciju, kas impērijai piešķīra lielāku stabilitātes pakāpi.

Līdz 13. gadsimta beigām. vadības filiālēm tika izveidotas dīvānas (centrālie biroji). Sekretāri un kopētāji (bitakči) bija atbildīgi par biroja darbu. Augstāko amatpersonu vidū bija vezīrs, kura pārziņā bija valsts kase, nodokļi un vispārējā valsts pārvalde kopumā. Viņš iecēla Baskaku, Bitakči un citas amatpersonas. Viņa pakļautībā tika glabāts arī vispārējais orda daftars - ieņēmumu saraksts valsts kasei.

Augstākā militārā vara bija koncentrēta bekljaru - beku, vecākā no četriem ulusu emīriem, rokās, kas vadīja augstākā ranga militārpersonas - emīrus, temnikus un tūkstoš virsnieku. Bez viņa galmā atradās divi emīri, kas pildīja svarīgus hana un vezīra uzdevumus, kā arī augstākā amatpersona bakauli (vietnieks aizmugures jautājumos), kurš bija atbildīgs par armijas apgādi un apbruņošanu, grāmatvedību. un trofeju sadali.

Gubernatoriem - ulusu emīriem - bija milzīgas vietējās pilnvaras. Parasti viņi bija khanu dinastijas pārstāvji, labi dzimuši un ietekmīgi nojoni. 14. gadsimtā reģionālo gubernatoru vara paplašinājās vēl vairāk, un viņu federi kļuva mantojami. Viņu pakļautībā bija garnizoni, militārās vienības un daudzas amatpersonas.

Hanta Timura-Kutluga armijā bija labā un kreisā spārna lanceti, tūkstoši, soti, desmiti, beki, ciemu darugi, kadi, mufti, šeihi, sufi, palātu rakstnieki, muitnieki, nodokļu iekasētāji, bukauli, brigadieri, kučieri, barotāji, piekūnnieks, Barenihs, laivinieki un tiltu būvētāji. Uz etiķetēm bija norādīti daudzi islāma garīdzniecības pārstāvji, kuri bija atbildīgi par reliģiskajām lietām un tiesvedību.

Tiesību sistēma Zelta ordā

Tiesību un tiesvedības sistēma tika izstrādāta Zelta ordā. Ordas likumi pēc būtības bija daudzkomponenti, atspoguļojot to tautu kultūras tradīciju civilizācijas daudzveidību, kuras veidoja ordu superetnosu. Šis mongoļu likums ir Čingishana Lielā Jasa 1206. gadā, kurā bija 33 fragmenti un 13 paša hana teicieni; mongoļu un turku paražu tiesības; Islāma šariata likums, kas bija spēkā pirmsordas periodā Volgas Bulgārijā un valstīs Vidusāzija; krievu zemēs tā ir “krievu patiesība”.

Nav zināms, cik skaidri nacionālā faktora loma un starpetnisko (starpkonfesiju) attiecību stabilitāte tika izprasta gan sabiedrībā (zemākajā līmenī), gan valdošajā aristokrātijā (augšējā līmenī). Tikai pamatojoties uz visas nomadu sistēmas modernizācijas rezultātiem (ar to saprotot visu reformu kopumu – militāro, ekonomisko, tiesu, politisko, administratīvo, nodokļu u.c.), var apgalvot, ka Zelta orda veidošanās un funkcionēšana. , protams, notika, pamatojoties uz apziņu par grāmatvedības nozīmi un impērijā iekļauto tautu etnokulturālo, reliģisko, ideoloģisko un citu īpašību saglabāšanu. Par to liecina prakse valsts galvenās administratīvās vienības - ulusus - veidot uz teritoriāla un etnokulturāla pamata.

Spēka centrs, stepju impērijas kodols bija Dešt-i-Kipčakas zemes. Valsts ietvēra tradicionāli apdzīvotu reģionu teritorijas ar seniem amatiem, tirdzniecību un kultūru - tās ir Horezmas kreisais krasts, Bulgārija Volga, Mordovijas zemes, Ziemeļkaukāzs, Krima un Moldova. Krievijas ziemeļaustrumu un daļēji dienvidu zemes nebija teritoriāli iekļautas Ordā, bet atradās no tās vasaļu atkarībā un maksāja cieņu. Zemes uz rietumiem no Horezmas, kur viņi valdīja, veidoja Balto ordu (Ak Orda), un Sīrdarjas lejtece un ulusa austrumu daļa, kur valdīja Batu brāļa Hordes-Ičena pēcnācēji. sauca par Zilo ordu (Kok Orda). Šāda dalījuma pamatā bija Kipčaku un Oguzu cilšu savienību etnokulturālās īpatnības.

Čingishana pēcteči - Čingisīdi

Ordas nomadu pasaule tiecās ne tik daudz uz mazkustīgu civilizāciju iznīcināšanu (nemaz nerunājot par iznīcināšanu), bet gan mēģinājumu paplašināt savas ietekmes apgabalu. Nomadi, pirmkārt, centās savā impērijā iekļaut stepju teritorijas, kas bija nepieciešamas mājlopu ganīšanai un arvien jaunu zirgu ganāmpulku audzēšanai, kas nepieciešami spēcīgas kavalērijas uzturēšanai. Viņu intereses objekti bija zemes un tautas, kas atrodas blakus stratēģiski svarīgiem tirdzniecības, kultūras, informācijas un sakaru ceļiem. Pragmatiskā pieeja noteica nevis destruktīvu, bet gan politiku, kas attīstīja šīs teritorijas.

Lauksaimniecības teritorijas, amatniecības un tirdzniecības apmetnes un pilsētas klejotāji uzskatīja par regulāru nodevas avotu - maizi, precēm, naudu. Ņemot vērā hanu varas pārākuma atzīšanu un regulāru nodokļu maksāšanu, mongoļi un pēc tam orda atstāja vietējām varas iestādēm ievērojamu neatkarību; Turklāt viņi necentās iznīcināt vietējo kultūru pamatus, mongolizēt vai pārveidot etniskās grupas vai mainīt to mentalitāti. Paši uzvarējušie mongoļi, nonākot sakāvotu tautu vidū, senāku un attīstītāku kultūru nesēju vidū, ātri asimilējās jaunajā vidē, pārņēma iekaroto etnisko grupu valodu, tradīcijas, uzskatus un dzīvesveidu. Čingishana pēcteči - Čingisīdi, kas lika pamatus daudzām Austrumu monarhiskām dinastijām, un augstākās mongoļu elites pārstāvji, kas veidoja savu iekšējo loku, ātri iekļāvās jaunā kultūras un civilizācijas vidē dažādos Austrumu reģionos. plašā Mongoļu impērija.

Vienas vai divu paaudžu laikā Čingishana bērni un mazbērni, kuri kļuva par lielu valstu vadītājiem, lielā mērā pārņēma šo valstu kultūras un civilizācijas tradīcijas un pielāgoja tām mongoļu kultūras elementus un sastāvdaļas. Tā Čingishana mazdēls Kublai Khans, pabeidzis Ķīnas iekarošanu un palicis par lielo mongoļu hanu, pasludināja sevi par Ķīnas imperatoru, nodibinot Juaņu dinastiju, kas pastāvēja gandrīz gadsimtu.

Čingishana dēla Džagatai (Čagatai), kas valdīja Austrumturkestānā, Transoksianā un Semirečje, pēcteči pārņēma agrīno viduslaiku Vidusāzijas, galvenokārt turku-musulmaņu civilizāciju tradīcijas. Pēc Irānas, Afganistānas, Turkmenistānas, Irākas un Mazāzijas austrumu iekarošanas Čingishana mazdēls Hulagu Khans nodibināja Hulaguīdu (jeb Ilkhanu) dinastiju, kas adaptēja četru civilizāciju – mongoļu, turku, arābu un persiešu – kultūras elementus.

Mongoļu etniskās saknes meklējamas Vidusāzijas Timurīdu dinastijā, kuru dibināja (Aksak Timur), un Mogolu dinastiju Indijā, kuru dibināja viņu pēcnācējs Baburs.

Zelta ordas civilizācijas modelis ir unikāla viduslaiku parādība, kas integrējās galvenās īpašības daudzas kultūras pasaules: austrumu (islāma), Eiropas (krievu), turku (bulgāru). Jaunu kultūras un superkultūras iezīmju sintēze un dzimšana notika valsts, ekonomiskajā, sociālajā un ikdienas jomā.

Caur daudzdimensionāla skatījuma prizmu uz Zelta ordas vēsturi, tās vietu un lomu turku, krievu un globālās civilizācijas attīstībā, mums ir pamats uzskatīt Eirāzijas integrācijas projektu, ko tas īstenoja kā civilizācijas izrāviena mēģinājumu. cilvēces vēsture. Cik lielā mērā tās mantinieki, tai kaimiņos esošās tautas un valstis, ir apguvušas šo pieredzi un no tās guvušas pamācošas atziņas - tas ir jautājums, kas attiecas uz pēchordas vēsturiskā laika tautu paaudzēm.

Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. – Kazaņa: Vēstures institūts. Sh.Marjani, Tadžikistānas Republikas Zinātņu akadēmija, 2016. – 968 lpp. + 28 s. krāsa ieslēgts
ISBN 978-5-94981-229-7

Priekšvārds (Rafaels Hakimovs, Marija Favero) ................................................ ...................................... 3
Ievads (Vadims Trepavlovs) ................................................ ...................................................... ........................ 7

I nodaļa. Vidusāzija un Austrumeiropa XII – XIII gadsimta sākumā. .............................. 13
§ 1. Vidusāzijas nomadu impērijas (Nikolajs Kradins) ...................................... .......................... 13
§ 2. Horezma, austrumu Kipčaks un Bulgārijas Volga 12. gadsimta beigās – 13. gadsimta sākumā.
(Dmitrijs Timohins, Vladimirs Tišins) ................................................ ..................................................... 25
§ 3. Austrumeiropas nomadi 13. gadsimta sākumā. (Vladimirs Ivanovs) ................................... 41
§ 4. Ungārijas Karaliste un kūni mongoļu rietumu karagājiena priekšvakarā.
(Romāns Hautala) .................................................. ...................................................... .............................. 50
§ 5. Mongoļu impērija un tās loma pasaules vēsturē (Nikolajs Kradins) ........................... 58

II nodaļa. Ulus Jochi veidošanās.................................................. ...................................................... 72
§ 1. Joči – pirmais ulusa valdnieks (Ilnurs Mirgaļejevs) ................................... .............................. 72
2. §. Mongoļu karaspēka īstenotā Horezmas iekarošana (1219–1221)
(Dmitrijs Timokhins) .................................................. ...................................................... .......................... 77
3.§.Krievu zemju iekarošana 1237.–1240.gadā (Aleksandrs Majorovs) ................................ 89
§ 4. Iekarošana Centrāleiropā:
militārais spēks un slepenā diplomātija (Aleksandrs Majorovs) ................................................ ......... .... 113
§ 5. Ulus Jochi (Vadims Trepavlovs) izveidošana ................................................. .......................................... 137

III nodaļa. Ulus Jochi valsts sistēma................................................ .................. 148
1. §. Administratīvā struktūra. Vadības organizācija (Vadims Trepavlovs) ................. 148
§ 2. Jochi Ulus teritoriālā struktūra
(teritorija uz rietumiem no Donas) (Boriss Čerkass) ................................................. ...................................... 157
§ 3. Zelta ordas likums. Nodokļi.
Tiesas etiķete un protokols (Romāns Počekajevs) ................................................ ........ ............... 179
4.§. Krievijas un Džuchid ulusa attiecības (Čārlzs Halperins) .................................. 196
§ 5. Ulus of Jochi kreisais spārns 13. – 15. gadsimta sākumā (Kanat Uskenbay) ........................ 208
§ 6. Oficiālās lietvedības valodas
un Zelta ordas garīdzniecības kultūra (Lenārs Abzalovs) ................................... ........ 217

IV nodaļa. Ulus Jochi varas periodā................................................ ...................................... 225
1.§ Pirmie Ulus Jochi valdnieki (Romāns Počekajevs) .................................... ................................ 225
§ 2. Joči Ulusa ziedu laiki: uzbeku un janibeku valdīšanas laiks (romāns Počekajevs) ..................... 244
§ 3. Zelta ordas militārās lietas (Emīls Seidalijevs) ..................................... .......................................... 264

V nodaļa. Ulus Jochi populācija un veidošanās
viduslaiku tatāru etnoss................................................ ..................................................... 288
§ 1. Etnonīms “tatārs” Eirāzijas vēstures sākumposmā (Rafaels Hakimovs) ................................. ....... 288
2. §. Ulus Jochi nekonfesionālie iedzīvotāji................................................ .............................. 311
Krievi (Jurijs Seļezņevs) ................................................ ...................................................... ...................... 311
Volgas-Urālu apgabala tautas (Vladimirs Ivanovs) ................................................ .......... 316
armēņi (Aleksandrs Osipjans) ................................................ ...................................................... ........ 322
§ 3. Katoļu misionāri Zelta ordā (Roman Hautala) ..................................... ............... .328 966
VI nodaļa. Zelta orda un tās kaimiņi................................................. ...................................................... 334
§ 1. Zelta orda un mameluki (Marija Favero) ..................................... ............................................................ 334
§ 2. Zelta orda un Anatolija (Ilnur Mirgaļejevs) ................................................. .......................................... 353
§ 3. Zelta orda un Juaņu dinastija (Džao Džu-Čeng) ................................. .............................. 358
§ 4. Starp stepju haniem: čagataidu attiecības
un Zelta orda (1260–1370) (Mihals Bīrans) ................................... ................................... 363
§ 5. Attiecības ar ilhaniešiem (Ilnur Mirgaļejevs) ................................................. .......................... 367
§ 6. Konfrontācija starp Jochi Ulus un katoļu Eiropu
no 13. gadsimta vidus līdz 14. gadsimta vidum (Roman Hautala) ................................. ...................... 371
§ 7. Zelta orda un Balkāni (XIII–XIV gs.) (Aleksandars Uzelacs) ..................... .... 384
§ 8. Zelta ordas dominēšana Valahijā un Moldāvijā (Viktors Spinijs) .................................. .. 403

VII nodaļa. Zelta ordas civilizācija................................................ ..................................... 427
§ 1. Zelta orda kā civilizācija
(pamatojoties uz arheoloģiskiem materiāliem) (Marks Kramarovskis) ............................................ ............... 427
§ 2. Vides un ekonomiskie kritēriji
Zelta ordas civilizācija (Eduards Kulpins-Gubaidullins) .................................... 447
§ 3. Zelta ordas islāma kultūra (Elmira Sayfetdinova) ..................................... ............... 457
§ 4. Arhitektūra un māksla Zelta ordā (Emma Zilivinskaja) .................................... ................ 464
§ 5. Zelta ordas perioda rakstu pieminekļu valoda (Fanuza Nuriev) ............ 502
§ 6. Joči Ulusa un pēczelta ordas literatūra
Tatāru khanāti (Khatip Minnegulovs) ................................................ ..................................... 515
§ 7. Historiogrāfiskās tradīcijas veidošanās (Elmira Sayfetdinova) .................................... 524
§ 8. Daudzvalodība un kultūras mijiedarbība Zelta ordā (István Vászári) ....... 528

VIII nodaļa. Ekonomika, amatniecība un tirdzniecība................................................ .......................................... 541
§ 1. Ulus Jochi nomadu populācija (Vladimirs Ivanovs) ................................... .............................. 541
§ 2. Lauksaimniecība, lopkopība, amatniecība un amatniecība (Leonards Ņedaškovskis) ................... 551
§ 3. Tatāri un tirgotāji pie Melnās jūras robežas XIII un XIV gadsimtā:
interešu un konfliktu sakritība (Nikolo Di Kosmo) ................................................ ...................... 578
§ 4. Dženovieši un Zelta orda (Mišels Balards) ..................................... .............................................. 598
5.§ Starptautiskā un iekšzemes tirdzniecība (Leonards Ņedaškovskis) .................................... 608
6.§. Johideju nauda un monetārā politika XIII-XV gs. (Pāvels Petrovs) ........................... 616
§ 7. Zelta ordas pilsētas (Emma Zilivinskaja, Dmitrijs Vasiļjevs) ................................... ................ 633

IX nodaļa. Dabas un sociāli ekonomiskās krīzes................................................ ....... 665
§ 1. Klimata pārmaiņas Centrālajā Eirāzijā
un Zelta orda (Yulai Shamiloglu) ................................................ ..................................................... 665
§ 2. Melnās nāves ietekme uz Zelta ordu: politika, ekonomika,
sabiedrība, civilizācija (Yulai Shamiloglu) ................................................ .... ........................ 679

X nodaļa. Ulus Jochi sabrukums.................................. ...................................................... .............. .695
§ 1. 14. gadsimta 60.–70. gadu nepatikšanas (Ilnur Mirgaļejevs) ................................. .......................................... 695
§ 2. Mēģinājumi atdzīvināt Zelta ordu 14. gadsimta beigās – 15. gadsimta sākumā.
(Ilnur Mirgaļejevs) .................................................. ...................................................... .......................... 698
§ 3. Cīņa par varu 15. gadsimta pirmajā pusē. (Roman Reva) .................................................. ...... 704
§ 4. Ulus Jochi (Vadims Trepavlovs) sabrukšanas priekšnoteikumi un pazīmes ......... 729

XI nodaļa. Vēlīnā Zelta orda pasaule............................................ ...................................................... 735
§ 1. Džučijeva uluss 15.–16. gadsimtā: vienotības inerce (Vadims Trepavlovs) ..................... 735
§ 2. Lielā orda (Vadims Trepavlovs) ................................................. ...................................................... .. 742
§ 3. Astrahaņas jurta (Iļja Zaicevs) ........................................ ..................................................... 752 967
§ 4. Ulug Ulus (Krimas Khanāts) (Vladislavs Guļevičs) ..................................... .............................. 761
§ 5. Vilajate Kazaņa (Kazaņas Khanate) (Anvars Aksanovs) ..................................... .............................. 777
§ 6. “Meščerskas jurta” (Kasimova Khanate) (Bulat Rakhimzyanov) ................................. 787
§ 7. Tjumeņas un Sibīrijas jurtas (Deniss Masļuženko) ...................................... .......................... 797
§ 8. Tatāru politiskās vienības teritorijā
Lietuvas Lielhercogiste: Jagoldajeva “tumsa” (Iļja Zaicevs) .................................... 807
§ 9. Tatāri Balkānos (Tasin Cemil) ................................................. .............................................. 810
§ 10. Tatāri Maskavas štatā (Andrejs Beļakovs) ...................................... .......................... 815
§ 11. Mangyt jurta (Nogai Horde) (Vadims Trepavlovs) ................................................ ...................... 832
§ 12. Šibanīdu īpašumi Vidusāzijā (Deniss Masļuženko) ..................................... 842
§ 13. Kazahstānas Khanāts (Aleksandrs Ņesterovs) ............................................. ..................................... 851

XII nodaļa. Tatāru valstu politiskā attīstība 15.–18. gadsimtā. ............... 854
§ 1. Tiesiskā kultūra tatāru zemēs 15.–18. gadsimtā:
Zelta ordas mantojums un islāma institūcijas (Romāns Počekajevs) .................................. 854
§ 2. Tatāru un krievu attiecības 15. gadsimtā (Antons Gorskis) ................................... ...... 861
§ 3. Tatāru un krievu attiecības (XVI–XVIII gs.) (Iļja Zaicevs) ................................ . ........ 866
§ 4. Tatāru jurtas un Osmaņu impērija(Iļja Zaicevs) .................................................. ...... ...... 874
§ 5. Attiecības starp tatāru valstīm un Polijas-Lietuvas savienību
(Dariušs Kolodzijčiks) ................................................ ...................................................... .............. 895
§ 6. Čingishana varas mantojums Eiropas kartēs 15.–18.gs.
(Igors Fomenko) .................................................. ...................................................... .............................. 904

Secinājums. Zelta orda un tatāru jurtas
pasaules vēsturē (Vadims Trepavlovs) ................................................ .................................... 922
Nosaukuma rādītājs................................................. ................................................... ...................... 927
Ģeogrāfiskais rādītājs................................................. ................................................................ .......................... ...... 946
Informācija par autoriem................................................ .................................................. ...................... 962

Zinātniskais redaktors: V. Trepavlovs

Atbildīgais redaktors: I. M. Mirgaļejevs, R. Hautala

Monogrāfijā sniegti materiāli, kas saistīti ar Zelta ordas vēsturi, parādot tās vietu pasaules vēsturē. Tas uzkrāj galvenos jaunākos pētījumus, ko veikuši vadošie zinātnieki no pētniecības centriem Krievijā un ārvalstīs.

Grāmata var būt noderīga pētniekiem, augstskolu pasniedzējiem, valsts amatpersonām un visiem tiem, kas interesējas par Zelta ordas vēsturi.

Grāmatu nodaļas

Počekajevs R. Ju. Grāmatā: Zelta orda pasaules vēsturē. Kolektīvā monogrāfija. Kaz.: Tadžikistānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 2016. Ch. XII. § 1. 854.-861.lpp.

Punkts izseko valstu - Zelta ordas mantinieku - tiesiskās attīstības modeļiem

Saistītās publikācijas

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: Zelta ordas mantojums. Otrās starptautiskās zinātniskās konferences "Zelta ordas politiskā un sociāli ekonomiskā vēsture" materiāli, kas veltīti M.A. Usmanova. Kazaņa, 2011. gada 29.-30. marts. Izdevums. 2. Kazahstānas: LLC “Foliant”, Vēstures institūts nosaukts. Sh. Mardzhani AN RT, 2011. P. 175-180.

Raksts ir veltīts informācijas analīzei par Konstantinopoles patriarhāta aktiem par pastāvēšanu 14. gadsimta vidū. pareizticīgo iedzīvotāju Lejasdonas baseina teritorijā un noskaidrot aplūkojamā materiāla nozīmi ar konfesionālajām attiecībām saistīto problēmu izpētē Zelta ordā. Galvenais dokuments, kura analīzei rakstā pievērsta uzmanība, ir Konstantinopoles patriarha un Sinodes galīgais lēmums strīdīgajā īpašumtiesību lietā starp Donas priesteriem un Alānijas metropolītu, kas datēts ar 1356. gadu. jautājumiem, autore, nepiekrītot iepriekšējo pētnieku viedokļiem, piedāvā jaunas interpretācijas un vērtējumus. Kopumā jauna pieeja ir viņa vēlme analizēt no aktiem iegūto informāciju, lai izprastu Zelta ordas valdnieku reliģiskās politikas transformācijas procesus. Rakstā esošais materiāls, izmantojot vietējo piemēru, ilustrē un papildina mūsu priekšstatus par konfesionālo attiecību attīstības procesu Zelta ordā.

Rediģēja: S.K. Sizov N. Novgorod: Ņižņijnovgorodas Tirdzniecības institūts, 2012.

Un kolekcijā ir materiāli no nākamās zinātniskās konferences, kas notika Ņižņijnovgorodas Tirdzniecības institūtā 2012. gada 25. aprīlī. Konferences materiālos tika atspoguļoti gan vispārīgi teorētiskie vēstures zinātnes attīstības jautājumi, gan pašmāju un ārvalstu vēstures aktuālās problēmas. Nozīmīga vieta atvēlēta iekšzemes ekonomikas, valsts un tiesību attīstības vēsturei. Hronoloģiski konferences materiāli aptver laika posmu no senatnes līdz mūsdienām. Ziņojumos un paziņojumos ir izklāstīti pētījuma rezultāti, parādītas jaunas pieejas un izdarīti zinātniski secinājumi. 2012. gada konference ir veltīta Ņižņijnovgorodas milicijas 400. gadadienai. Konferences materiālu krājumā ir īpaša sadaļa, kurā apkopoti ziņojumi un vēstījumi par 1612. gada notikumiem un to vēsturisko nozīmi. Krājums paredzēts humanitāro zinātņu speciālistiem, maģistrantiem un studentiem, kas studē vēsturiskās disciplīnas.

Grāmatā apkopota pilnīga un izsmeļoša informācija par ķeizariskās Krievijas vēsturi – no Pētera Lielā līdz Nikolajam II. Šie divi gadsimti kļuva par laikmetu, kad tika likti Krievijas varas pamati. Bet tas pats laiks izraisīja arī impērijas krišanu 1917. gadā. Grāmatas tekstā, kas pasniegts tradicionālajā hronoloģiskā izklāsta manierē, ir iekļauti aizraujoši ieliktņi: “Varoņi”, “Leģendas un baumas” un citi.

Rakstā aplūkota baznīcas pozīcija pēc mongoļu iekarošanas Krievijā un ordu varas nodibināšanas. Autore, balstoties uz konkrētu avotu vēsturisku analīzi, atspēko padomju historiogrāfijas ideoloģiskos secinājumus un vērtējumus par garīdzniecības nodevīgo lomu šajā vēstures periodā, parāda patieso priekšstatu par augstāko hierarhu līdzdalību politiskajos notikumos, impērijā. Mongoļu valdnieku reliģiskās politikas pamati, tās praktiska īstenošana Ordas hani dažādos posmos saistībā ar krievu baznīcu.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas khana Mengu-Timura etiķeti. Autors pierāda divu šī hana etiķešu esamību, kas izsniegtas Krievijas baznīcas pārstāvjiem. Ir saglabāts metropolītam Kirilam izdotās otrās hartas tulkojums, kam jābūt datētam ar 1279. gadu. Tās saturs ir saistīts ar 1273. gada skaitīšanu, un tajā ir precizējumi pirmajai etiķetei, definējot Tarkhan iedzīvotāju kategorijas. Tika atklāta Vasilija Dmitrijeviča un Kipriāna hartas (1404) noteikumu atkarība no Khan Mengu-Timura etiķetes.

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: Vēstures aktualitātes. Starpaugstskolu zinātniskās konferences rakstu krājums 2012. gada 25. aprīlī. N. Novgorod: Ņižņijnovgorodas komercinstitūts, 2012. P. 195-198.

Rakstā ir aplūkots Zelta ordas hanu pareizticīgo hierarhiem piešķirto privilēģiju apjoms, pamatojoties uz izdzīvojušo etiķešu analīzi. Šajā ziņā tiek atklātas izmaiņas juridiskais statuss Krievu baznīca mongoļu periodā.

Sočņevs Ju.V. Grāmatā: ARHĪVA STUDIJU UN AVOTU STUDIJU JAUTĀJUMI AUGSTSKOLU: XVI Reģionālās zinātniski praktiskās konferences (13.12.2018.) dalībnieku rakstu krājums. Vol. Vol. XV. Arzamas: UNN Arzamas filiāle, 2019. 14.-19.lpp.

Raksts turpina pētījumu virzienu, kura mērķis ir izpētīt Zelta ordas khana Mengu-Temira etiķeti. Darbā aplūkots strīdīgais jautājums par norādītajā avotā ietvertā jēdziena “devējs” satura noteikšanu.

Krievijas vēstures izpētē tradicionāli viena no svarīgākajām ir mongoļu iekarošanas radītās problēmas un tai sekojošā ārvalstu valdnieku ilgstoša dominēšana. Vēsturiskā eseja sniedz konkrētu mongoļu iebrukuma perioda galveno notikumu un tā seku vēsturisko analīzi, atklāj mongoļu khanu kundzības sistēmu un viņu ekspluatāciju Krievijas Firstistes. Vairākos gadījumos autore nepiekrīt plaši izplatītajiem secinājumiem Nesen jēdzienus, kas attiecas uz norādīto periodu, un piedāvā savu redzējumu par problēmu. Izdevumā lasītājs atradīs arī fragmentus no svarīgākajiem un interesantākajiem vēstures avotiem, kas kļuvuši par klasiskiem mongoļu vēstures, viņu iekarojumu, stāvokļu un dzīvesveida izpētei. Izdevums ir paredzēts vēstures skolotājiem un studentiem, reflektantiem, kā arī var noderēt ikvienam Krievijas vēstures interesentam.

Batu... Krievijas iznīcinātājs un iekarotājs vai ietekmīgs valstsvīrs, kurš patiesībā pacēla tronī Mongoļu impērijas diženos hanus. Stepes barbars, kurš veda savvaļas ordas no Altaja līdz Donavai, vai plašu teritoriju valdnieks, veiksmīgs militārais vadītājs un prasmīgs diplomāts, kurš uzturēja attiecības ar Krievijas prinčiem, Francijas karali un pāvestu?

Šī grāmata jums atklās patieso Batu biogrāfiju – hanu, kuram nebija tāda titula... hana, kurš nekad nav bijis hans.

Rakstā analizēta informācija par Zelta ordas hanu uzbeku vēstures avotos, viņa valsts politika, tostarp attiecībā uz krievu zemēm. Autors secina, ka jēdziens “ordas jūgs” ir visatbilstošākais tieši šī monarha valdīšanas laikam.

Rakstā ir ietverta slepenpolicijas historiogrāfijas analīze Krievijas impērija. Identificējot vēsturnieku pieejas šai tēmai un veidus, kā viņi strādā ar vēstures liecībām, autore parāda politiskās aktualitātes un zināšanu par valsti aizzīmogošanas procesa negatīvās sekas. Historiogrāfiskā mantojuma pārskatīšana ļauj autoram atbrīvot tēmas uztveri no gadā radītā dažādi laiki un iekšā dažādi apstākļi"kvazi-pierādījums". Vienlaikus tiek vērsta uzmanība uz bagātīgu policijas pārvaldes dokumentu kopu, kas glabājas Valsts arhīvā. Krievijas Federācija. Piedāvājot neoinstitucionālu pieeju to analīzei, autore parāda atklāto dokumentu acīmredzamās un latentās informatīvās iespējas.

Balstoties uz pašmāju un ārvalstu pieredzi, autors cenšas parādīt ietekmi sociālā politika Padomju periods par sociālās valsts veidošanos un attīstību dažādos tās posmos vadošajās Rietumu valstīs, kā arī PSRS sagrāves sekām uz sociālās valsts pašreizējo stāvokli un izredzēm pasaulē.

Analīze mūsdienu sabiedrība mediju caurstrāvotais, tiek vadīts no etnometodoloģiskās pieejas perspektīvas un ir mēģinājums atbildēt uz kardinālo jautājumu: kāda ir novērotā masu starpnieku pārraidīto notikumu kārtība. Rituālu izpēte notiek divos galvenajos virzienos: pirmkārt, mediju organizatoriskajā un ražošanas sistēmā, kas vērsta uz pastāvīgu reproducēšanu, kas balstās uz pārraides modeli un informācijas/neinformācijas atšķirību, un, otrkārt, mediju analīzē. šo vēstījumu uztvere no auditorijas puses, kas ir rituāla vai izteiksmīga modeļa īstenošana, kuras rezultāts ir kopīga pieredze. Tas nozīmē mūsdienu mediju rituālo raksturu.

Tiek prezentēti starpkultūru pētījuma rezultāti par sociālā kapitāla un ekonomisko ideju attiecībām krievu (N=150) un ķīniešu (N=105) vidū. Atklājas atšķirības krievu un ķīniešu sociālajā kapitālā un ekonomiskajā uztverē. Abās grupās sociālais kapitāls ir pozitīvi saistīts ar “produktīvām” ekonomiskajām idejām un lielākā daļa attiecību ir līdzīgas pēc loģikas, taču pastāv arī kultūras specifika.

Cilvēce piedzīvo kultūras un vēstures laikmetu pārmaiņas, kas ir saistītas ar tīkla mediju pārtapšanu par vadošajiem saziņas līdzekļiem. “Digitālās šķelšanās” sekas ir izmaiņas sociālajā dalījumā: līdzās tradicionālajiem “ir un kam nav” rodas konfrontācija “tiešsaistē (savienots) pret bezsaisti (nesaistīts)”. Šajos apstākļos tradicionālās paaudžu atšķirības zaudē savu nozīmi, un noteicošā ir piederība vienai vai otrai informācijas kultūrai, uz kuras pamata veidojas mediju paaudzes. Darbā tiek analizētas tīklošanās daudzveidīgās sekas: kognitīvās, kas rodas no “gudru” lietu izmantošanas ar lietotājam draudzīgu saskarni, psiholoģiskas, kas izraisa tīklotu individuālismu un pieaugošo komunikācijas privatizāciju, sociālās, kas iemieso “tukšuma paradoksu”. publiskajā sfērā." Tiek parādīta datorspēļu kā tradicionālās socializācijas un izglītības “aizvietotāju” loma, kā arī apskatītas nozīmi zaudējošo zināšanu peripetijas. Pārmērīgas informācijas apstākļos mūsdienu retākais cilvēkresurss ir cilvēka uzmanība. Tāpēc jaunus uzņēmējdarbības principus var definēt kā uzmanības vadību.

Šajā zinātniskais darbs Tika izmantoti HSE Pētniecības fonda programmas ietvaros 2010.-2012.gadā īstenotā projekta Nr.10-01-0009 “Mediju rituāli” īstenošanas rezultāti.

Aistovs A.V., Leonova L. A. IESPĒJAS Ñвенного ›› P1. 2010. R1/2010/04.

Darbā analizēti faktori nodarbinātības statusa izvēlei (pamatojoties uz datiem no Krievijas Iedzīvotāju ekonomiskā stāvokļa un veselības monitoringa 1994-2007). Veiktā analīze nenoliedz pieņēmumu par neformālās nodarbinātības piespiedu raksturu. Darbā tika pētīta arī neformāli nodarbinātā statusa ietekme uz apmierinātību ar dzīvi. Ir pierādīts, ka neoficiāli nodarbinātie vidēji ir apmierinātāki ar dzīvi nekā oficiāli reģistrētie darbinieki.

Pirmkārt. preses relīze

2016. gadā Kazaņā krievu valodā tika izdota kolektīva monogrāfija “Zelta orda pasaules vēsturē”.

Šo darbu kopīgi sagatavoja un publicēja Tatarsānas Republikas Zinātņu akadēmijas Sh.Marjani Vēstures institūts, M. A. Usmanova Zelta ordas un tatāru hanātu izpētes centrs ( Usmanov Centrs par Pētījums par Zelta ordu un tatāru khanātiem), ko veica Oksfordas Universitāte.

Līdzās slavenajiem Krievijas un Tatarstānas korektoriem šīs kolektīvās monogrāfijas tapšanā piedalījās slaveni zinātnieki no Francijas, Izraēlas, Ungārijas, Rumānijas, Polijas, Ukrainas, Serbijas, Kazahstānas, Somijas, Taivānas, ASV - kopā 47 cilvēki no vairāk nekā desmit valstīm. Monogrāfija tika izdota gandrīz 1000 lappušu apjomā. "Vienošanās nes augļus, nesaskaņas noved pie katastrofas."

Šī monogrāfija apvienoja daudzu valstu zinātnieku intelektuālo potenciālu un kļuva par viņu kopīgo darbību.

Trešais. Monogrāfijas kopsavilkums

Vidusāzijas un Austrumeiropas vēsture 12. gadsimtā un 13. gadsimta sākumā un Mongoļu impērijas vēsturiskā loma pasaulē, Cuču valsts rašanās, politiskā organizācija, varas iegūšana, iedzīvotāju skaits, tatāru etnosa veidošanās. viduslaikos Zelta ordas un tās attiecību ar kaimiņvalstīm izpēte.

Zelta ordas civilizācija, saimniecības, rūpniecība, tirdzniecība, dabiskais un sociāli ekonomiskais pagrimums, Cuči valsts krišana. Zelta ordas beigas, Lietuvas karaliste, tatāru valsts politiskā attīstība 16.-18.gadsimtā, tatāru-krievu attiecības, ietekme uz ģeogrāfiskā karte Eiropa 15-18 gs.

Čingishana impērijas, Zelta ordas un tatāru pēcteču mantojums un ieguldījums pasaules vēsture.

Par šīm vairāk nekā 50 tēmām ir veikti pētījumi un ir mēģināts sniegt atbildes. Pētot šīs tēmas, tika noraidīts komunistu laikos pastāvošais “mongoļu-tatāru jūga” jēdziens, kas tika atzīts par nepamatotu. Liela uzmanība tika pievērsta Čingishana radītās Mongoļu impērijas, Tsagaadai štata, Khulegu, Cuči un citu štata ieguldījuma izpētei pasaules vēsturē.

Acīmredzot par jaunu fenomenu pētniecībā ir kļuvuši starpvalstu attiecību jautājumi, īpaši attiecības starp Zelta ordu un mamelukiem, Zelta ordu un Anatoliju, Zelta ordu un Juaņu dinastiju, Zelta ordu un Ilhonu, Zelta ordu un Balkāni.

Ceturtais. Par vienu monogrāfijas aspektu

Grāmatā ir 12 nodaļas, katra satur vairākas tēmas, tāpēc šajā īsajā apskatā nav iespējams aptvert visas tēmas. Ņemsim vērā pirmās nodaļas 5. sadaļu “Mongoļu impērijas vēsturiskā loma pasaulē”. Šajā sadaļā pārāk maz uzmanības veltīts tādām tēmām kā tatāri, mongoļi no Ononas un Kerulenas upēm, Kerepts, pieci mājlopu veidi, ģimene un nomadisms, Temužins, Čingishans, konflikts starp Begteru un Čingishanu, Žamuha.

Kā Temujins kļuva par hanu, īpašumu un zemju dalīšana, pretenziju izskatīšana, kaujas gatavība un militārā taktika, desmitnieku sistēma, Čingishana godināšana un viņa apbedīšana, citi jautājumi.

Ja runājam par Mongoļu impērijas lomu pasaules vēsturē, tad monogrāfijā šī tēma ir iezīmēta tikai 2 lappusēs ar uzsvaru uz mongoļu reliģiskās tolerances izcelšanu, jaunu kultūras saišu veidošanu, teritoriālās un ģeogrāfiskās politikas maiņu, daudznacionāla veidošanu. Ķīnas stāvoklis, ekonomika, tirdzniecība, tehnoloģiskie atjauninājumi. Tiek sniegti dokumentāli pierādījumi par pasaulē notikušajām izmaiņām. Tāpat tiek runāts par izmaiņām ģeogrāfijā, valodās, vārdos, krievu valodā iekļautajiem mongoļu vārdiem, sauszemes un jūras tirdzniecības attīstību un paplašināšanos, šķēršļu pārvarēšanu starptautiskajās attiecībās. Autors uzskata, ka ir pareizi 18.-19. gadsimtu periodu saukt par “mongoļu globalizāciju”. "Lai gan šajā sadaļā, tāpat kā citos darbos, ir detalizēti runāts par mongoļu militārajām kampaņām, nekas netiek ziņots par fundamentālajām izmaiņām, kas pasaulē notika pēc šo karu beigām. Karš ir karš. Karu nevar attaisnot. Bet jāatzīmē, ka slavenais krievu vēsturnieks un ģeogrāfs L.N. Gumiļovs zinātniski pamatoja, ka mongoļu karu mērķis bija pasargāt sevi no saviem pastāvīgi briesmīgajiem kaimiņiem. Lielās Mongolijas laikā eiropieši, starp citu, pastāvīgi rīkoja “krusta karus”, krustnešu karus. Vēsturiskie dokumenti liecina, ka uzbruka un izpostītas ne tikai valstis Islāma pasaule. Par šo tēmu mums, iespējams, nevajadzētu runāt.

Vissvarīgākais un izdevīgākais Mongoļu impērijas akts pasaules vēsturē bija viduslaiku savstarpējo asiņaino karu, tautu ciešanu pārtraukšana, cilvēces apvienošana vienotā kontrolē un drošas, pārtikušas dzīves nodrošināšana. Daudzās valstīs ir sen iedibināts termins “mongoļu miers”. Daži Eiropas pētnieki sarkastiski saka, ka “mongolikas” laikos pat suņi neuzdrošinājās nevienam riet.

Diemžēl autors ne vārda neteica par “mongoļu mieru” (labklājību). Bet profesora O. Ņamdavas grāmatā “Lielais Kungs Čingishans, viņa mantojums un pasaules mongoļi” atrodami 11 piemēri par Čingishana un viņa mantinieku devumu pasaules vēsturē, kultūrā, attīstībā un labklājībā.

Piektais. Mongoļu impērija

Slavenais domātājs I. Hēgelis rakstīja, ka “Pasaules vēsture ir sākusies no austrumiem, arī mongoļiem. Un tas ir tāpēc, ka tur bija valsts. Un tā kā tur bija valsts, notika mongoļu tautas veidošanās. Mūsdienās zinātnieki daudzās valstīs, īpaši Japānā, ne tikai atzīst šo gudro Hēgeļa teorētisko vēstījumu, bet publikāciju un monogrāfiju rezultātā, kas ir padziļināti pētījušas šo tēmu, viņi šīs idejas nodod sabiedrībai. Godīgi zinātnieki cilvēces vēsturē ir meklējuši patiesību agrāk, ir tagad un būs arī turpmāk.

Krievu, padomju vēsturnieks, slavenais mongoļu eksperts A.P. Okladņikovs rakstīja, ka mongoļu iebrukums veicināja krievu tautas apvienošanos ap Maskavu, kas, sadaloties mazās Firstistes, pretojās Rietumu valstu paplašināšanai. Pēc Mongoļu impērijas sabrukuma Krievija kļuva par vienu spēcīgu varu. Tas viss atbilst vēsturiskajai patiesībai. Vēstures zinātne palīdz gūt noderīgu pieredzi un mācības no pagātnes, šī zinātne pārsteidzoši izgaismo notikumu būtību.

Patiešām, globālās Mongoļu impērijas izveide noveda pie Krievijas impērijas, vienotas Ķīnas valsts rašanās, milzīgas politiskās struktūras Eiropā un īpaša, neatkarīga Eirāzijas kopiena, kas atspoguļoja nomadu kultūru.

Zelta orda ir neatņemama Lielās Mongolijas sastāvdaļa. Tāpēc Lielo Mongoliju nevar aplūkot atrauti no Mongoļu impērijas vēstures. Apskatāmajā darbā ir pilnībā pamatota īpaša uzmanība Mongoļu impērijas vēsturiskās lomas, tās ārējo un iekšējo attiecību noteikšanai.

Sestais. Četras valstis

Zelta orda ir viena no daļām. Šis ir vispāratzīts termins Mongoļu impērijas vēsturē. Daži zinātnieki pievieno piekto valsti - Ulus Ogedei. Papildu jautājums ir pievienot vai nepievienot Ulus-Ogedei. Lai kā arī būtu, Mongoļu impērija ģeogrāfiski tika sadalīta četrās daļās, kuras saņēma savus iedibinātos nosaukumus. Āzijā tā bija Juaņas impērija vai Kublai štats, Vidusāzijā - Tsagadai štats, reģionā - Ilham vai Khulegu. Krievijā - Ulus Jochi jeb Zelta orda. Mongoļu impērijas laikā šie četri ulusi nebija neatkarīgi. Viņi visi bija tieši pakļauti Mongolijas imperatoram un bija impērijas sastāvdaļas. Imperatoru sauca par "Hānu". Ulusus vadīja “hani”. Viņi piedalījās imperatora dekrētu sagatavošanā un bija pārliecināti tos ievērot.

Joprojām saglabājas vecā ideja par pārspīlēto Joči lomas nozīmi, kurš tika uztverts nevis kā “khaans”, bet gan kā imperators, un viņa uluss kā impērija. Lai gan Zelta orda atradās tālu no Mongoļu impērijas centra un visas iekšējās lietas risināja neatkarīgi, pasaules kārtības un pasaules līmeņa jautājumi tika saskaņoti ar imperatoru un veikti kopīgiem spēkiem. Tāpēc īpaši jāatzīmē Zelta orda milzīgā loma globālajā attīstībā un Krievijas un Eiropas valstu labklājībā.

Septītais. Sārmu un tējas maršruti

Viens no Mongoļu impērijas labajiem darbiem bija Lielā Zīda ceļa un Lielā tējas ceļa pārņemšana savā aizsardzībā un kontrolē, kas iepriekš cieta no pastāvīgiem laupītāju reidiem, nodrošinot apstākļus bezmaksas, liela mēroga sakariem Āzijā un Eiropā, visā pasaulē. Lai gan šos maršrutus sauc par “zīdu” un “tēju”, būtībā pa tiem tika sajaukti visi cilvēcei nepieciešamie labumi. Mongoļi izveidoja urtona (šofera) dienestu, kas bija tik svarīgs un vajadzīgs uz šiem ceļiem. Pēc nepilnīgiem datiem, darbojās 1500 urtonu stacijas.

Pirms mongoļu khanu dekrētiem viņiem visiem bija jānoliek galvas, pretējā gadījumā viņi zaudēs galvu. Pirms hanu pavēlēm visiem, kam tie ir, ir jānoliec ceļi, pretējā gadījumā viņiem ceļi tiks nogriezti. Pateicoties Hanas dekrētu izpildei, celiņi un ceļi kļuva droši un ērti. Tautas sāka apmainīties zinātniskie sasniegumi, kultūras un mākslas objekti, valsts un kon? Savienojumi

Tam bija īpaša nozīme turpmākajā cilvēku sabiedrības, ekonomikas un politisko attiecību attīstībā. Aplūkojamā monogrāfija īpaši runā par Zelta ordas “Kažokādu ceļa” attīstību līdztekus zīda un tējas ceļiem, kas ir beznosacījuma ieguldījums ceļu attīstības vēstures izpētē tajā laikā. Šie tradicionālie maršruti nav zaudējuši savu nozīmi cilvēcei arī mūsdienās, par ko liecina Zīda ceļa fonda izveide Ķīnā. Tiek rīkoti starptautiski forumi “Viena josta, viens ceļš”, tiek atjaunoti senie sauszemes un jūras ceļi, kuros Ķīna un Krievija rod pilnīgu savstarpēju sapratni. Ir arī citas liecības par seno tradīciju atjaunošanu. Un bez tradīcijām nav atjaunošanas.

Astotais. Laika spēks

Viņi saka, ka pats Dievs reiz teicis: “Dievs ir stiprs, bet laiks dažreiz ir stiprāks. Vēsturē laiks ir ļoti nozīmīgs faktors. Atdaloties no vēsturiskā laika no notikuma, patiesība pazūd un rodas tukšums. Viņi saka: "Visam ir savs laiks." 13-14 gadsimtos Krievija un Mongolija atbalstīja viena otru un bija sabiedrotie. Mongoļi tajos gados bija ne tikai faktors, kas aizsargāja Krieviju no Rietumu iebrucējiem, bet arī cietokšņa mūris, kas pasargāja daudzus miljonus austrumu iedzīvotāju no iebrucējiem, radot apstākļus turpmākai Krievijas pārveidei par lielvalsti. Mūsdienās daži tam var nepiekrist vai neticēt. Bet vēsture ir vēsture. Tā laika Krievija bija sadrumstalota, nespēja sevi aizstāvēt, un tai drošākā izeja bija mongoļu sabiedrotais.

Pilnīga iepazīšanās ar visiem darba tekstiem, kurus mēs gribot negribot virza uz šādu uztveri.

Ko mēs apsveram slavens darbs“Zelta orda pasaules vēsturē” ir veltīta ne tikai Zelta ordas vēsturei, bet ir īpašs pētījums laika kontekstā, kas ir ne mazāk spēcīgs kā tās sastāvdaļu dievišķais spēks, kas balstīts uz pasaules vēsturi. impērija. Kolektīvā monogrāfija par laikiem, kas kolektīvisma laikā bija pakļauti ostranismam, izceļas ar to, ka tā tika izveidota. Kad PSKP CK rezolūcija, kas aizliedz vēstures un kultūras mantojuma izpēti un propagandu, kļuva par pagātni.

Devītais. Vecā koncepcija

Komunisma-kolektīvisma laikā zinātniekiem bija pienākums kritizēt citas sociālās sistēmas ideoloģiju. Nomadi tika attēloti kā "mežonīgi un rupji". Šī paraža vēl nav izskausta, bet attiecībā uz “Zelta ordu” tā ir kļuvusi vēl izplatītāka.

Zelta orda, Zilā orda, Baltā orda vēsture ir vispasaules Mongoļu impērijas vēsture, kas izveidota Krievijas un Ķīnas zemēs. Viss, kas saistīts ar Mongoļu impērijas vēsturi, tika aizēnots bez pēdām. Taču šajā monogrāfijā Mongoļu impērijas mantojums ir parādīts taustāmi un ar dvēseli.

Desmitā. Attiecības starp valsti un tautu

Kopš seniem laikiem mongoļi ir teikuši: "Pilsoņa dzīve ir valstij, valsts dzīve ir pilsoņiem" tādā nozīmē, ka nav tādas valsts, kurai tās pilsoņi varētu būt lieki, nav pilsoņi, kuriem valsts ir lieka. Tas liecina par valsts un tautas saišu milzīgo nozīmi. Ar gandarījumu jāatzīmē, ka grāmatas “Zelta orda pasaules vēsturē” autori īpašu uzmanību pievērsa valsts un tautas sakarībām, kas mongoļiem jau izsenis bijušas nozīmīgas.

Vienpadsmitais. Iespaids par izlasīto

Izlasot monogrāfijas priekšvārdu, ievadu un beigu daļu, sapratu, ka jāturpina lasīt. Fakts ir tāds, ka 5 sējumos “Mongolijas valsts vēsture” 2. sējumā es uzrakstīju nelielu darbu “Zelta orda”, kuram tagad veicu papildinājumus un precizējumus. Pilnīga monogrāfijas lasīšana apstiprināja mūsu secinājumu, ka pētījums atbilst visaugstākajiem mūsdienu prasībām. Šai grāmatai vajadzētu kļūt pieejamai Mongoļu sabiedrībai, tāpēc es sāku rakstīt šo apskatu.

Divpadsmitais. Vai viņi sagādāja nepatikšanas vai paveica varoņdarbu?

Darbs “Zelta orda” pasaules vēsturē skaidri, skaidri parāda, ka mūsdienu Krievijas Federācijas teritorijā pastāvošo Zelta ordu, Zilo ordu, Balto ordu nevar uzskatīt tikai par nepieredzētu nepatikšanu un bēdu koncentrāciju, kā tas tika prezentēts laikā. komunisma laiki un pēc vecās tradīcijas šie uzskati tiek atmesti. Mēs runājam par tā laika pārsteidzošajiem sasniegumiem.

Trīspadsmitais. Teorētiskās tradīcijas

Krievu, padomju slavenais zinātnieks - mongoļu V.V. Bartolds atzīmēja, ka, lai gan mongoļu administrācijai bija negatīvi aspekti, kā arī citas lietas. Mongoļi ne tikai stepju tautu vidū, bet arī Ķīnā, Dienvidāzijā un Austrumeiropā izveidoja stabilāku politisko struktūru, nekā tas bija šajās valstīs pirms mongoļu iekarojumiem. Tam vajadzētu būt apliecinājumam par pateicības izpausmi Čingishana pēcnācējiem. To vēlāk atzina slaveni pētnieki. Šeit nevar nepieminēt ģeogrāfa P.N. Savitskis, filozofs N.S. Trubetskojs, vēsturnieks G.V. Vernadskis (1887-1973), kurš nepiekrita tradicionālajai interpretācijai, ka mongoļu “jūgs” atmeta Krieviju. Gandrīz 50 gadus nodzīvojis ASV un izdevis piecus sējumus Krievijas vēsture, slavenais krievu vēsturnieks G.V. Vernadskis uzskatīja, ka mongoļu valdīšana nes daudz pozitīvu kultūras un ekonomikas aspektu. Mongoļi padarīja Krieviju par daļu no lielas pasaules impērijas un piesaistīja Krievijas uzmanību visā pasaulē.

Vernadska darbu idejas par mongoļu ietekmi uz Krieviju konsekventi atbalstīja Yu.N. Rērihs, L.N. Gumiļovs un daudzi citi zinātnieki.

Vēsturiskā nozīme Apskatāmās monogrāfijas “Zelta orda pasaules vēsturē” mērķis ir atjaunot un padziļināt iepriekšminēto zinātnieku progresīvo ideju tradīcijas par mongoļu ietekmi uz Krievijas vēsturi. Lai Čingishana vecākā dēla Džoči štata vēsture vēl spēcīgāk spīd savā patiesībā.

Četrpadsmitais. Piedāvājumi

Mongoļu radītā vēstures uztvere Lielā impērija Austrumos ir nedaudz savādāk nekā Rietumos. Slavenais amerikāņu mongoļu zinātnieks Otto Lattimore savos darbos kopš 1960. gadiem ir daudz devis Mongolijas vēstures izpētē. pozitīvas idejas, definējot atšķirību starp Austrumiem un Rietumiem, pētot daudzus jautājumus par pretrunu starp nomadismu un mazkustīgu dzīvi. Slavenais krievu vēsturnieks-mongolis, kuram bija tatāru saknes, L.N. Gumiļovs savos darbos pieskārās daudziem Eirāzijas vēstures un ģeogrāfijas, īpaši etnogrāfijas, teorijas un metodoloģijas jautājumiem.

Nebūtu lieki izteikt atzinību L.N.Gumiļova idejām, uzskatot, ka nav nepieciešams kritizēt viņa teoriju vai strīdēties ar to. Ir acīmredzams, ka, īstenojot tik apjomīgu projektu Mongoļu impērijas vēstures izpētei, tiek izmantoti Mongolijas, Ķīnas, Dienvidkorejas un Japānas zinātnieku jaunākie sasniegumi un atklājumi, kā arī specializētu speciālistu iesaiste zinātniskiem pētījumiem, sniegtu vēl lielāku efektu un izskaidrotu projekta globālo nozīmi. Vissvarīgākais ir saprast, ka monogrāfija, kuru mēs izskatām, ir paredzēta, lai parādītu Zelta ordu pasaules vēsturē. IN pēdējie gadi Zinātnieki no daudzām valstīm veic ļoti rūpīgus pētījumus par Mongoļu impērijas ieguldījumu pasaules vēsturē, īpaši Āzijas tautu vēsturē. Šajā kontekstā Mongolijas un Eirāzijas tautu vēsture ir līdzvērtīga Ķīnas un Eiropas vēsturei un kultūrai, un to ieguldījums cilvēces vēsturē ir līdzvērtīgs, taču atšķiras pēc savām īpašībām.

Monogrāfijā “Zelta orda pasaules vēsturē”, kā arī UNESCO atlasītajos pasaules vadošo zinātnieku darbos. Un arī Itālijā notikušās izstādes “Čingishana mantojums” materiālos īpaša loma ir vēsturiskā materiāla bagātināšanā, atkāpjoties no vienpusīgas pieejas mongoļu vēstures un kultūras vērtēšanā un iepazīšanās ar vēsturisko vēsturi. publika ar milzīgu vēstures un kultūras slāni. Šo darbu indikācijas un plašais pielietojums piešķir apspriežamajai monogrāfijai vēl lielāku vērtību.

Piecpadsmitais. Mongoļi vai tatāri?

Grāmatā “Zelta orda” visbiežāk lietotais vārds ir “tatāri”. Šis vārds ir tulkots vairākus simtus reižu. Šis vārds tiek lietots vārda “mongoļi” vietā. Citiem vārdiem sakot, 13. gadsimtā "tatāri" nesa visvairāk nelaimju un nelaimju. Ir skaidrs, ka viņi centās nelietot vārdu “mongoļi”. Lai gan vārds "tatāri" ir kļuvis pazīstams, tas joprojām ir jāsaprot kā "mongoļi". To atzīst arī Zelta ordas vēstures autori.

Ja par sākotnējo nosaukumu uzskatām vārdu “tatāri”, tad jāņem vērā Mongolijas austrumos pazudušās klejotāju ciltis no onutiem-tatāriem, kas 12. gadsimtā bija aktīvākie un slavenākie citu klejotāju vidū, un tā kā visas šīs tautas bija ļoti līdzīgas viena otrai, tad saņēma kopējo nosaukumu “tatāri”.

Čingishans sakāva tatārus, pieņēma tos dienestā savā karaspēkā, viņi bieži atradās virzošo pulku avangardā, tāpēc šāda izpratne ir iespējama. Līdzīgi turku karotājus Čingishana armijā sāka saukt par tatāriem. Tā rakstīja L.N.Gumiļovs, tam var piekrist, lai gan nedrīkst aizmirst, ka etnogrāfiskie nosaukumi ir ļoti relatīva lieta.

Vēlreiz atzīmēsim, ka monogrāfijā, kuru mēs izskatām, vārds "tatāri" jāsaprot kā "mongoļi", kama bulgāri, baškīri, mordovieši, čeremiši, čuvaši un ziemeļaustrumu krievi dzīvoja "Zelta ordā". Valsts dibinātāji bija mongoļi, mongoļiem bija valsts vara. Pastāv starptautisks noteikums: kuram pieder valsts vara, vārds tiek izmantots, lai apzīmētu tautas vai valsts nosaukumu.

Sešpadsmitais. Pasaule ir slima ar Mongoļu impērijas vēsturi

Mūsdienās saistībā ar globalizācijas procesiem ar arvien lielāku spēku un plašumu tiek pētīta Mongoļu impērijas vēstures izpēte, kas kļuva par globalizācijas pamatu priekšteci.

No otras puses, mūsdienu pasaulē liela uzmanība tiek pievērsta vēsturiskajai patiesībai, par ko liecina vēlme apgūt impērijas pieredzi un mācības, kas atstāja dziļas pēdas un kurai bija visilgākā vēsture un visplašākās zemes cilvēces vēsturē. .

Visās valstīs, kur attīstās mongoļistika, viens pēc otra parādās pētījumi, kurus grūti pat uzskaitīt. Jāatzīmē, ka šie pētījumi galvenokārt attiecas uz Čingishana un Kublaihana vārdiem. Joči valsts vēsture visvairāk tiek pētīta Krievijā, jo īpaši Tatarstānā. Pietiek atzīmēt septiņus sējumus “Tatāru vēsture kopš seniem laikiem”. Vēlos ar gandarījumu teikt arī par regulāri iznākošo zinātnisko žurnālu “Golden Horde Review”.

Septiņpadsmitais. Beigas

Katra pētnieka pienākums ir nest patiesību visu redzošo redzeslokā, visu dzirdīgo ausīs, visu cilvēku apziņā. Patiesībai neatbilstoši jēdzieni ir iesprūduši cilvēku galvās.

Piemēram, ir daudz maldīgu priekšstatu par mongoļu iekšējām un ārējām kampaņām, šo kampaņu mērķiem un rezultātiem. Īpaši tas attiecas uz kampaņu rezultātiem, kurus cilvēki nesaprot vai nevēlas saprast.

Piemēram, jāatzīst, ka mongoļi mierīgas dzīves dēļ sev, citu tautu labā, kārtības un vienotas pārvaldības nolūkos. Ir ļoti svarīgi izcelt šos rezultātus un to nozīmi.

Pēc vienotas valdības izveidošanas savstarpējie kari apstājās, cilvēki sāka dzīvot bez bailēm un nodarbojās ar mierīgu darbu. Var teikt, ka šādi tika atvērti vārti cilvēces progresīvai attīstībai. Un šie vārti bija atvērti visiem cilvēkiem visās hipotēzēs. Tagad vēl bija nepieciešams rūpīgi un dziļi izpētīt šos vārtus gan iekšpusē, gan ārpusē, lai nodrošinātu pareizu notikumu izpratni un iedvesmotu tautas.

Vēstures izpēte apstiprina, ka nav iespējams noliegt Mongoļu tautas apbrīnojamo, majestātisko vēsturi, kas guva lielus panākumus un lepnus augstumus.

Buurlykhan Oydovyn Nyamdavaa

Tulkojis: profesors Ju.N. Kručkins