Tiklīdz izglītība sāka parādīties kā neatkarīga sociāla funkcija, cilvēki sāka domāt par izglītības pasākumu pieredzes vispārināšanu. Vienā no seno ēģiptiešu papirusiem ir teiciens: "Zēnam ausis ir uz muguras, viņš klausās, kad viņu sit." Tā jau bija sava veida pedagoģiska ideja, zināma pieeja izglītībai. Jau sengrieķu filozofu darbos Thales no Milētas (ap 625. g. – ap 547. g. p.m.ē.), Hēraklīta (ap 530. – 470. g. p.m.ē.), Demokrīta (460. g. – 4. gs. sākums . p.m.ē.), Sokrata (469. – 399. g. p.m.ē.) darbos. ), Platons (427-347 BC), Aristotelis (384-322 BC), Epikūrs (341-270 BC) un citi saturēja daudzas dziļas domas par izglītības jautājumiem. Termins "pedagoģija", kas kļuva par zinātnes nosaukumu izglītība, arī nāk no senās Grieķijas.

No Senā Grieķija Arī daudzu citu pedagoģisko jēdzienu un terminu izcelsme ir, piemēram, “skola”, kas nozīmē atpūta, “ģimnāzija” - valsts skola. fiziskā attīstība, un vēlāk tikai vidusskola utt.

Sokrats tiek uzskatīts par pedagoģijas pamatlicēju Senajā Grieķijā. Sokrats mācīja saviem studentiem vadīt dialogu, polemiku un loģiski domāt. Sokrats mudināja savu audzēkni konsekventi attīstīt strīdīgo nostāju un lika viņam saprast šī sākotnējā apgalvojuma absurdumu, bet pēc tam virzīja sarunu biedru uz pareizā ceļa un noveda pie secinājumiem. Šo patiesības meklēšanas un mācīšanās metodi sauc par "sokrātisko". Sokrata metodē galvenais ir mācību jautājumu-atbilžu sistēma, kuras būtība ir loģiskās domāšanas mācīšana.

Sokrata skolnieks, filozofs Platons, nodibināja savu skolu, kurā lasīja lekcijas studentiem. Šo skolu nosauca par Platona akadēmiju (vārds "akadēmija" cēlies no mītiskā varoņa Akadēma, kura vārdā nosaukta teritorija pie Atēnām, kur Platons nodibināja savu skolu). Platona pedagoģiskā teorija pauda domu: sajūsma un zināšanas ir vienots veselums, tāpēc zināšanām jāsniedz prieks, un pats vārds “skola” tulkojumā no latīņu valodas nozīmē “atpūta”, un atpūta vienmēr ir saistīta ar kaut ko patīkamu, tāpēc ir svarīgi padarīt izziņas procesu patīkamu un noderīgu visos aspektos.

Platona pedagoģiskā mantojuma turpinātājs bija viņa skolnieks, slavenais filozofs Aristotelis, kurš izveidoja savu skolu, liceju, tā saukto peripatētisko skolu (no grieķu vārda - "peripateo" - es eju). Aristotelis, lasot lekcijas, staigāja kopā ar auditoriju licejā. Aristotelis rakstīja traktātus par filozofiju, psiholoģiju, fiziku, bioloģiju, ētiku, sociālo politiku, vēsturi, dzejas un retorikas mākslu un pedagoģiju. Viņa skolā viņi runāja par vispārējā kultūra persona. Viņš ir devis lielu ieguldījumu pedagoģijā: ieviesa vecuma periodizāciju, uzskatīja izglītību par valsts stiprināšanas līdzekli, uzskatīja, ka skolām jābūt valsts īpašumā un visiem iedzīvotājiem jāsaņem vienāda izglītība. Viņš uzskatīja ģimeni un sabiedrības izglītību kā veseluma daļu. Viņš formulēja audzināšanas principu – atbilstības dabai, dabas mīlestības principu. Šodien, 20. gadsimtā, iestājamies par visa izglītības procesa apzaļumošanu, cenšamies panākt, lai dabas izjūta ikvienā iesakņotos jau no skolas gadiem. Bet Aristotelim tas jau bija.

Aristotelis pievērsa lielu uzmanību morālā izglītība, uzskatot, ka “no ieraduma lamāties tā vai citādi veidojas tieksme uz ļauniem darbiem”. Kopumā viņš uzskatīja izglītību par fiziskās, morālās un garīgās vienotību, un, viņaprāt, fiziskajai audzināšanai vajadzētu būt pirms intelektuālās izglītības.

Bet bija cita pieeja izglītībai, kas tika īstenota Spartā. Spartiešu izglītība prasīja, lai visi bērni no 7 gadu vecuma tiktu audzināti ārpus vecāku ģimenes, skarbos izdzīvošanas apstākļos, fiziskajos pārbaudījumos, treniņkaujās un kaujās, fiziski sodītos un prasībās pēc neapšaubāmas paklausības. Lasot un rakstot, viņi apguva tikai pašas nepieciešamākās lietas, pārējais bija pakārtots vienam mērķim – neapšaubāmai paklausībai, izturībai un uzvaras zinātnei.

Viduslaikos izglītības problēmas attīstīja filozofi-teologi, kuru pedagoģiskajām idejām bija reliģiska nokrāsa un tās bija baznīcas dogmu caurstrāvotas. Feodālisma laikmetā dominējošo lomu spēlēja laicīgo feodāļu šķira, un sabiedrības garīgajā dzīvē dominēja reliģija un baznīca, kuras dēļ izglītībai pārsvarā bija teoloģisks raksturs. Tomēr atsevišķu klašu bērnu izglītība (atkarībā no viņu stāvokļa feodālajā hierarhijā) atšķīrās pēc satura un rakstura.

Laicīgo feodāļu bērni ieguva tā saukto bruņinieku izglītību. Viņa programma beidzās ar “septiņu bruņinieku tikumu” apgūšanu: spēju braukt ar zirgu, peldēt, mest šķēpu, paukot, medīt, spēlēt dambreti, sacerēt un dziedāt dzeju par godu virskungam un “sirds dāmai”. ” Kā redzam, lasītprasmes apguve nebija daļa no bruņinieku apmācības sistēmas. Viduslaikos pat daudzi karaļi bija analfabēti. Tomēr vēlāk dzīve prasīja dot. un laicīgajiem feodāļiem noteikta vispārēja izglītība, lai viņi varētu ieņemt vadošus valdības un baznīcas amatus.

Tā kā katrs vēstures laikmets veidoja savus specifiskos uzskatus un pieejas izglītībai, var runāt par feodālās sabiedrības pedagoģiju.

Viduslaikos senā ideja par indivīda visaptverošu attīstību tika aizmirsta. Saskaņā ar tā laika ideoloģiju izglītībā priekšplānā sāka izvirzīties reliģiskā askētisma sludināšana, miesas mirstība un indivīda garīgā paverdzināšana kā dievišķās dievbijības uzturēšanas līdzeklis.

Renesanses laikā (XIV-XVI gs.) atkal sāka attīstīties ideja par indivīda visaptverošu attīstību kā izglītības mērķi. Bet tā tika interpretēta tikai kā cilvēka atbrīvošana no feodālisma ideoloģiskajām un politiskajām važām. Tomass Mors un Tomzo Kampanella, kā arī viņu vēlākie sekotāji, sapņojot par jaunas sabiedrības izveidi, izvirzīja jautājumu par indivīda vispusīgas attīstības nepieciešamību un saistīja tās īstenošanu ar izglītības un audzināšanas apvienošana ar produktīvu darbu.

Pedagoģiskā doma turpināja attīstīties Renesanses (XIV-XVI gs.) domātāju darbos, kad feodālisms sabruka un sākās buržuāziskās sabiedrības attīstība.

Pedagoģiskie darbi parādījās filozofijas, teoloģijas un daiļliteratūras ietvaros.

Tā laikmeta ievērojamākās personas ir itāļu humānists Vitorino da Feltre (1378-1446), spāņu filozofs un skolotājs Huans Vivess (1442-1540), nīderlandiešu domātājs Erasms no Roterdamas (1469-1536), franču rakstnieks Fransuā Rablē. (1494-1553), franču filozofs Mišels Montēņs (1533-1592) un citi izvirzīja daudzas savam laikam oriģinālas un progresīvas pedagoģiskas idejas. Viņi kritizēja viduslaiku sholastiku un mehānisko mācīšanos, kas uzplauka izglītībā, un iestājās par humānu attieksmi pret bērniem, lai atbrīvotu cilvēku no feodālās apspiešanas un reliģiskās askētisma važām.

Un, iespējams, viņi “izturēs” piekto reizi. Jo ceturto reizi - līdz šī gada 25. novembrim - tas jau notika.

Gubernators uz iepriekšējiem akadēmisko vai kalendāro gadu sākumiem iecēla trīs amata pienākumus, kas bija dažādu viņa vietnieku personāla trijotnes kolektīvā atbildībā. Uz ceturto roku beigās kārtējais gads Vladimirs Vladimirovičs darbuzņēmēju izveidoja pēc objekta apmeklējuma 10. augustā.

“Gubernatora darba vizītes Primorijas Krasnoarmejas rajonā” parakstīti “Primorskas apgabala gubernatora preses dienests” un gara informācija no ziņu aģentūras “Data” “Tiks atvērta jauna skola Roščino ciemā” publicēts laikraksta 13. augusta numurā ar rubriku “Negriezts”.

"Reģiona vadītājs sāka savu darba braucienu pa pašvaldību," ziņoja Belodomova kolēģi, "apmeklējot Roščino ciematu, kur pēc viņa norādījumiem tiek pabeigta jauna skola 440 vietām. Šobrīd objektam ir pieslēgti visi nepieciešamie inženiertīkli - elektrība, ūdens, apkure un kanalizācija. Notiek iekšējā apdare telpās, ir gatavs pamats automatizētai moduļu katlu telpai. Sākta celtniecība skolas ceturtajā korpusā, kurā atradīsies aktu un sporta zāles. Gubernators uzsvēra, ka skola jāpabeidz līdz šī gada beigām. Vladimirs Mikuševskis uzdeva darbuzņēmējam mobilizēt visus resursus, paātrināt darba tempu un palielināt strādnieku skaitu objektā, bet attiecīgajai nodaļai un pašvaldības vadītājam šo jautājumu turēt īpašā kontrolē.

Un “Data”, reģionālās administrācijas eļļas glezna, tika pilnībā izgatavota eļļā.

Optimisma un aktiermākslas netrūka. Izglītības departamenta direktore Nadežda Vitkalova, kurai gubernators lika “turēt šo jautājumu īpašā kontrolē”. Divus mēnešus pirms viņa vizītes rajonā viņa nomierināja redaktorus: “Notika divas sanāksmes, lai noteiktu būvniecības problēmas un to risinājumus, piedaloties Krasnoarmejas rajona vadībai, līgumslēdzējai būvniecības organizācijai, kā arī projektēšanas organizācijai, kas veic veic būvdarbu projektēšanas uzraudzību. Vienlaikus būvniecības provizoriskais pabeigšanas datums paredzēts šā gada novembra beigās.

Ziņojumā par Likumdošanas asamblejas sociālās komitejas sēdi, kurā viņa teica visu šo un vēl vairāk, būvniecības pabeigšana tika pilnībā noskaidrota: “Skolas būvniecības plānotais pabeigšanas datums Roshchino ciematā ir 2016. gada 25. novembris.”

40 dienās, tas nozīmē?!

Neviens Hottabych to nevar izdarīt.

...Jūsu korespondents iekšā kārtējo reizi apmeklēja vietni pagājušajā ceturtdienā - 6. oktobrī. Vispirms steidzu informēt, ka nav applūdis: gruntsūdeņi atradās pusmetru zem skolas ceturtā korpusa (attēlā) pagraba grīdas, kopš 10. jūlija 154 pārseguma plātnes gaida. ķieģeļu mūris pirmais stāvs. Trīs korpusi, kas bija gatavi pirms diviem gadiem bez ceturtā, pat nav pilnīga "aisberga virsotne".

“Pieslēgti” inženiertīkli bija un nav: pastāvīga un pilnīga elektroapgāde, apkure, ūdens apgāde, attīrīšanas iekārtas un daudz, daudz kas cits.

Nav pat to dizaina risinājumu.

Un galvenais, ka tas viss neeksistē, jo nav normāla finansējuma skolu celtniecībai. Viņš tur nebija no paša sākuma. Tas ir pagriezts uz galvas: tu dari to, es samaksāšu. Kāda veida šiši? Un desmitiem miljonu rubļu federālo fondu, kā man teica Izglītības departaments, reģionā jau atrodas.

Ir oktobra vidus, šeit jau no rītiem ir mīnuss. Lai pabeigtu skolas celtniecību, vēl ir tik daudz darba, ka saka: sāc un beidz. Tas arī viss – pat tikai iesākumā. Ja šodien visu uztver nopietni, tad arī tad tas izdosies ilgi - līdz 2017. gada 1. septembrim, līdz Zinību dienai. Bet jau ilgu laiku mēs ar to esam nopietni, atvainojiet, slikti.

Skola tiek celta par valsts naudu, celtniecībai ir stingri jākontrolē valsts. Šķiet, ka štābs, kuru vada pilnvarotā valdības amatpersona, kas operatīvi (reizi divās nedēļās) ietekmē situāciju, par to nenāktu par ļaunu.

Damirs GAINUTDINOVS.

P.S.

80. gadu otrā puse. Pavlovskas ogļraktuvju Nr.2 (PUR-2) reaktivācija. Galvenās mītnes sanāksmi vada uzņēmuma Glavvlady-Vostokstroy vadītāja vietnieks Vitālijs Kirsanovs. Objekts atrodas stepē, zeme tur ir lieliska, un pēc jebkura lietus tā ir neizbraucama. ZIL kravas automašīnas ar betonu un javu no Novošahtinskas ir iestrēgušas uz “ceļa”, strādnieku brigādes ir dīkā. Primorskugol vadītājs Anatolijs Lisurenko aizrāda savu klientu: “Kam viņi strādā, kam tas viss paliks? Mēs! Tagad pagrieziet šeit pārslogotos BelAZ un paceliet ceļu!

Anatolijs Vasiļjevičs drīz tika nogādāts Maskavā par RSFSR degvielas rūpniecības ministra vietnieku. Jā, tur bija cilvēki...

UN NO REDAKTORA.

“Izglītības iestāde paredzēta 440 vietām, ciems ar nepacietību gaida atklāšanu jauna skola, vecajā skolā diez vai var uzņemt ap 400 skolēnu. Turklāt, pēc Krasnoarmeiskas rajona vadītājas Natālijas Gricenko teiktā, uz jauno iestādi tiks pārcelti arī skolēni no četriem kaimiņu ciemiem,” augustā rakstīja ziņu aģentūra Data.

Ciematā nav vecās skolas jau 17 gadus (pēc tās iznīcināšanas) bērni mācās kādreizējās ģeoloģiskās izpētes ekspedīcijas ēkā. Jaunā top par federālās programmas līdzekļiem, kas paredz mācības tikai vienā maiņā (10 gadu laikā tiks izveidoti 6 miljoni 600 tūkstoši jaunu studentu vietu, liecina jaunā izglītības ministra paziņojums). Olga Vasiļjeva, tiks likvidēta tikai trešā maiņa - 21 000 skolēnu.

UN PĒDĒJĀ.

Natālija Gricenko ir bijusī skolotāja, tāpat kā rajona domes priekšsēdētāja Jevgeņija Ņemkina. Varbūt viņi par to zina...

Par objektu īpašībām, procesu un parādību modeļiem, kā arī šīs informācijas izmantošanas noteikumiem lēmumu pieņemšanā. Lietošanas noteikumi ietver cēloņu un seku attiecību sistēmu. Galvenā atšķirība starp zināšanām un datiem ir to aktivitāte, tas ir, jaunu faktu parādīšanās datu bāzē vai jaunu savienojumu izveidošana var kļūt par izmaiņu avotu lēmumu pieņemšanā.

Zināšanas tiek fiksētas dabisko un mākslīgo valodu zīmēs. Zināšanas ir pretstats nezināšanai (pārbaudītas informācijas trūkums par kaut ko).

Zināšanu klasifikācija

Pēc dabas

Pēc zinātnes pakāpes

Zināšanas var būt zinātniskas un nezinātniskas.

Zinātniski zināšanas var būt

• empīrisks (balstīts uz pieredzi vai novērojumiem)
• teorētiskais (balstīts uz abstraktu modeļu analīzi).

Zinātniskās zināšanas jebkurā gadījumā ir jāpamato uz empīriskā vai teorētiskā pamata.

Teorētiskās zināšanas - abstrakcijas, analoģijas, diagrammas, kas atspoguļo notiekošo procesu struktūru un raksturu. priekšmeta joma. Šīs zināšanas izskaidro parādības, un tās var izmantot, lai prognozētu objektu uzvedību.

Ekstra-zinātnisks zināšanas var būt:

• parazinātnisks - zināšanas, kas nav savienojamas ar esošo epistemoloģisko standartu. Plaša parazinātnisko (para no grieķu valodas — par, ar) zināšanu klase ietver mācības vai domas par parādībām, kuru skaidrojums no zinātnisko kritēriju viedokļa nav pārliecinošs;
• pseidozinātnisks – minējumu un aizspriedumu apzināta izmantošana. Pseidozinātne zinātni bieži pasniedz kā nepiederošu darbu. Pseidozinātnes simptomi ir analfabēts patoss, fundamentāla neiecietība pret argumentu atspēkošanu un pretenciozitāte. Pseidozinātniskās zināšanas ir ļoti jutīgas pret dienas tēmu, sajūtu. Tās īpatnība ir tāda, ka to nevar apvienot ar paradigmu, tā nevar būt sistemātiska vai universāla. Pseidozinātniskās zināšanas pastāv līdzās zinātniskajām zināšanām. Tiek uzskatīts, ka pseidozinātniskās zināšanas atklājas un attīstās caur kvazizinātniskām zināšanām;
• kvazizinātniski - viņi meklē atbalstītājus un piekritējus, paļaujoties uz vardarbības un piespiešanas metodēm. Kvazizinātniskās zināšanas, kā likums, plaukst stingri hierarhiskas zinātnes apstākļos, kur nav iespējama kritika pret pie varas esošajiem, kur strikti izpaužas ideoloģiskais režīms. Krievijas vēsturē labi zināmi “kvazizinātnes triumfa” periodi: lisenkoisms, fiksisms kā kvazizinātne 50. gadu padomju ģeoloģijā, kibernētikas nomelnošana utt.;
• antizinātnisks – kā utopisks un apzināti sagrozošs priekšstats par realitāti. Prefikss “anti” vērš uzmanību uz to, ka pētījuma priekšmets un metodes ir pretējas zinātnei. Tas ir saistīts ar mūžīgo vajadzību atklāt kopīgu, viegli pieejamu “līdzekli pret visām slimībām”. Īpaša interese un tieksme pēc antizinātnes rodas sociālās nestabilitātes periodos. Bet, lai gan šī parādība ir diezgan bīstama, fundamentāla atbrīvošanās no pretzinātnes nevar notikt;
• pseidozinātnisks - atspoguļo intelektuālu darbību, kas spekulē ar populāru teoriju kopumu, piemēram, stāstiem par senajiem astronautiem, Lielpēdu, briesmoni no Lohnesa;
• ikdienā un praktiski - sniedzot pamatinformāciju par dabu un apkārtējo realitāti. Cilvēkiem, kā likums, ir liels ikdienas zināšanu apjoms, kas tiek ražots katru dienu un ir visu zināšanu sākotnējais slānis. Dažkārt veselā saprāta aksiomas ir pretrunā zinātniskajiem principiem un kavē zinātnes attīstību. Reizēm, gluži pretēji, zinātne ar ilgstošu un grūtu pierādīšanas un atspēkošanas procesu nonāk pie to noteikumu formulēšanas, kas jau sen ir nostiprinājušies ikdienas zināšanu vidē. Parastas zināšanas ietver veselo saprātu, zīmes, edifikācijas, receptes, personīgo pieredzi un tradīcijas. Lai gan tajā tiek ierakstīta patiesība, tas tiek darīts nesistemātiski un bez pierādījumiem. Tā īpatnība ir tāda, ka cilvēks to lieto gandrīz neapzināti, un tā pielietošanai nav nepieciešamas iepriekšējas pierādījumu sistēmas. Vēl viena tās iezīme ir tās fundamentāli nerakstītais raksturs.
• personisks - atkarībā no konkrēta subjekta spējām un viņa intelektuālās izziņas darbības īpašībām.
• “tautas zinātne” - īpaša ārpuszinātnisku un ārpusracionālu zināšanu forma, kas tagad ir kļuvusi par atsevišķu grupu vai atsevišķu subjektu darbu: dziednieki, dziednieki, ekstrasensi un iepriekš šamaņi, priesteri, klanu vecākie. Savas rašanās brīdī tautas zinātne atklājās kā kolektīvās apziņas fenomens un darbojās kā etnozinātne. Klasiskās zinātnes dominēšanas laikmetā tā zaudēja savu intersubjektivitātes statusu un atradās perifērijā, tālu no oficiālo eksperimentālo un teorētisko pētījumu centra. Parasti tautas zinātne pastāv un tiek pārraidīta nerakstītā veidā no mentora uz studentu. Tas dažreiz izpaužas arī kā derības, zīmes, norādījumi, rituāli utt.

Pēc atrašanās vietas

Ir: personīgās (netiešās, slēptās) zināšanas un formalizētās (tiešās) zināšanas;

Klusās zināšanas:

• zināšanas par cilvēkiem

Formalizētas (skaidras) zināšanas:

• zināšanas par dokumentiem,
• zināšanas par kompaktdiskiem,
• zināšanas par personālo datoru,
• zināšanas internetā,
• zināšanas datu bāzēs,
• zināšanas zināšanu bāzēs,
• zināšanas ekspertu sistēmās.

Zināšanu atšķirīgās īpašības

Zināšanu atšķirīgās īpašības filozofijā joprojām ir neskaidras. Pēc lielākās daļas domātāju domām, lai kaut ko uzskatītu par zināšanām, tam ir jāatbilst trim kritērijiem:

• jāapstiprina
• un uzticams.

Tomēr, kā ilustrē Gētjē problēmas piemēri, ar to nepietiek. Ir ierosinātas vairākas alternatīvas, tostarp Roberta Nozika argumenti par "patiesības izsekošanas" prasību un papildu prasība Saimons Blekbērns, ka mēs neapgalvotu, ka ikvienam, kurš atbilst kādam no šiem kritērijiem "vainas, nepilnības, kļūdas dēļ", ir zināšanas. Ričards Kirkhams izsaka pieņēmumu, ka mūsu zināšanu definīcijām ir jāpieprasa, lai ticīgā pierādījumi būtu tādi, kas loģiski ietver pārliecības patiesumu.

Zināšanu vadība

Zināšanu pārvaldība mēģina izprast veidu, kā zināšanas tiek izmantotas un kopīgotas organizācijās, un uzskata, ka zināšanas ir pašreferences un atkārtoti izmantojamas. Atkārtota izmantošana nozīmē, ka zināšanu definīcija pastāvīgi mainās. Zināšanu vadība uzskata zināšanas par informācijas formu, kas ir piepildīta ar kontekstu, pamatojoties uz pieredzi. Informācija ir dati, kas ir nozīmīgi novērotājam, jo ​​tie ir nozīmīgi novērotājam. Dati var būt novērojami, bet tam nav jābūt. Šajā ziņā zināšanas sastāv no informācijas, ko atbalsta nolūks vai virziens. Šī pieeja saskan ar datiem, informāciju, zināšanām, gudrību pieaugošas lietderības pakāpes piramīdas formā.

Tiešas zināšanas

Tiešās (intuitīvās) zināšanas ir intuīcijas produkts - spēja saprast patiesību, to tieši novērojot bez attaisnojuma ar pierādījumiem.

Zinātniskās atziņas process, kā arī dažādi pasaules mākslinieciskās izpētes veidi ne vienmēr tiek veikti detalizēti, loģiski un faktiski pierādījumi. Bieži vien subjekts satver ar domu grūta situācija, piemēram, militāras kaujas laikā, nosakot diagnozi, apsūdzētā vainu vai nevainīgumu u.tml. Intuīcijas loma ir īpaši liela, ja nepieciešams iziet ārpus esošajām izziņas metodēm, lai iekļūtu nezināmajā. Bet intuīcija nav nekas nesaprātīgs vai superracionāls. Intuitīvās izziņas procesā netiek realizētas visas pazīmes, pēc kurām tiek izdarīts secinājums, un paņēmieni, ar kuriem tas tiek izdarīts. Intuīcija neveido īpašu zināšanu ceļu, kas apietu sajūtas, idejas un domāšanu. Tas pārstāv unikālu domāšanas veidu, kad atsevišķas domāšanas procesa saites vairāk vai mazāk neapzināti uzplaiksnī caur apziņu, un domas rezultāts - patiesība - tiek ārkārtīgi skaidri realizēts.

Pietiek ar intuīciju, lai saskatītu patiesību, bet ar to nepietiek, lai pārliecinātu citus un sevi par šo patiesību. Tas prasa pierādījumus.

Informācijas, specifiskas un vispārinātas informācijas un datu loģiskie secinājumi tiek veikti zināšanu bāzēs un ekspertu sistēmās, izmantojot loģiskās programmēšanas valodas, kuru pamatā ir Prolog valoda. Šīs sistēmas skaidri parāda jaunas informācijas, jēgpilnas informācijas, datu loģisku noslēgšanu, izmantojot zināšanu bāzēs iegultos loģisko secinājumu un faktu noteikumus.

Nosacītas zināšanas

Pasaules zināšanas

Ikdienas zināšanas, kā likums, nonāk līdz faktu konstatācijai un to aprakstam, savukārt zinātniskās zināšanas paceļas līdz faktu skaidrošanas līmenim, izprotot tos konkrētās zinātnes jēdzienu sistēmā un tiek iekļautas teorijā.

Zinātniskās (teorētiskās) zināšanas

Zinātniskās zināšanas raksturo loģisks derīgums, pierādījumi un kognitīvo rezultātu reproducējamība.

Empīriskās (pieredzes) zināšanas

Empīriskās zināšanas tiek iegūtas empīrisko izziņas metožu pielietošanas rezultātā - novērošana, mērīšana, eksperiments. Tās ir zināšanas par redzamām attiecībām starp atsevišķiem notikumiem un faktiem attiecīgajā jomā. Tajā parasti ir norādīta kvalitāte un kvantitatīvās īpašības objekti un parādības. Empīriskie likumi bieži ir varbūtēji un nav stingri.

Teorētiskās zināšanas

Teorētiskās idejas rodas, pamatojoties uz empīrisko datu vispārināšanu. Tajā pašā laikā tie ietekmē empīrisko zināšanu bagātināšanu un izmaiņas.

Zinātnisko zināšanu teorētiskais līmenis paredz tādu likumu iedibināšanu, kas ļauj idealizēt empīrisko situāciju uztveri, aprakstu un skaidrojumu, tas ir, parādību būtības zināšanas. Teorētiskie likumi pēc būtības ir stingrāki un formālāki, salīdzinot ar empīriskajiem.

Termini, ko izmanto, lai aprakstītu teorētiskās zināšanas, attiecas uz idealizētiem, abstraktiem objektiem. Šādus objektus nevar pakļaut tiešai eksperimentālai pārbaudei.

Personiskās (klusējošo) zināšanas

Tas ir tas, ko mēs nezinām (zināšanas, meistarības noslēpumi, pieredze, ieskats, intuīcija)

Formalizētas (skaidras) zināšanas

Galvenais raksts: Skaidras zināšanas

Formalizētās zināšanas objektivizē ar simboliskiem valodas līdzekļiem. aptvert zināšanas, par kurām mēs zinām, mēs varam tās pierakstīt, nodot citiem (piemērs: kulinārijas recepte)

Zināšanu socioloģija

Zināšanu ražošana

Galvenais raksts: Zināšanu ražošana

Ekspertu vērtējumiem par jaunu zināšanu rašanās procesu tiek izmantots bibliotēkās uzkrātais zināšanu apjoms. Eksperimentāli tiek pētīta cilvēka spēja iegūt informāciju pašmācības procesā informācijas standartizētās vidēs. Ekspertu novērtējums uzrādīja zināšanu radīšanas ātrumu 103 biti/(cilvēkgadā), bet eksperimentālie dati – 128 biti/(personstundā). Pagaidām nav iespējams pilnībā izmērīt zināšanu radīšanas ātrumu, jo nav atbilstošu universālo modeļu.

Zināšanu iegūšana no empīriskiem datiem ir viena no galvenajām datu ieguves problēmām. Šīs problēmas risināšanai ir dažādas pieejas, tostarp tās, kuru pamatā ir neironu tīklu tehnoloģija

Citāti

“Zināšanas ir divu veidu. Mēs vai nu paši zinām šo tēmu, vai arī zinām, kur par to atrast informāciju. S. Džonsons

Skatīt arī

Saites

• Gavrilova T. A., Horoševskis V. F. Zināšanu bāzes inteliģentas sistēmas. Mācību grāmata. - Sanktpēterburga: Pēteris, 2000.
• V. P. Kokhanovskis un citi Zinātnes filozofijas pamati. Phoenix, 2007, 608 lpp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenovs V.I., Dolgonosovs B.M. Cilvēce neizdzīvos bez zināšanu radīšanas. 2005. gads
• Livšits V. Informācijas apstrādes ātrums un vides sarežģītības faktori / Proceedings on psychology of TSU, 4. Tartu 1976
• Hanss-Georgs Melers. Zināšanas kā "slikts ieradums". Salīdzinošā analīze // Salīdzinošā filozofija: zināšanas un ticība kultūru dialoga kontekstā / Filozofijas institūts RAS. - M.: Vost. literatūra, 2008, lpp. 66-76

Piezīmes

Wikimedia fonds.

2010. gads. Katrs cilvēks nāk šajā pasaulē caur piedzimšanu, un burtiski no pirmā brīža viņš tiek bombardēts milzīga informācijas plūsma , kas nāk caur sajūtām, ko bērns sāk uzņemt kā sūkli, apgūstot šo pasauli un pielāgojoties tai. Viņš aug, mācās, nobriest, iegūst zināšanas, pieredzi, un tas viss vispirms notiek ģimenē, radu un draugu lokā, tad turpinās skolā, darba sabiedrībā utt. Cilvēks apgūst šo pasauli un attīstās, apgūst zināšanas

, ko uzkrājušas iepriekšējās paaudzes, kā arī savas darbības procesā atklāj sev jaunas zināšanas. Tajā pašā laikā cilvēka jaunās iegūtās zināšanas un pieredze kļūst par tās sabiedrības īpašumu, kurā viņš dzīvo, un citi cilvēki tās var izmantot savā attīstībā. Atkarībā no iegūto zināšanu kvalitātes un kvantitātes, kā arī no vides, kurā cilvēks atrodas, viņš veido noteiktu priekšstatu par to, kā šī pasaule darbojas un kādu vietu tajā ieņem, t.i. noteiktu pasaules uzskats . Pirms turpināt, ir nepieciešams jau pašā sākumā definēt terminus, lai vienādi izprastu apspriežamo jautājumu nozīmi un būtību. Tātad, lai atbildētu uz jautājumiem: kas ir informāciju un kas ir zināšanas

« , vispiemērotākās ir akadēmiķa N.V. definīcijas. Ļevašova: Informācija - tas ir vēstījums, ko saņemam caur savām maņām par to, kas notiek mums apkārt un iekšienē. Zināšanas

nav nekas vairāk kā jēgpilna un mums saprotama informācija par to, kas notiek mums apkārt un iekšā.

Jāpatur prātā, ka informācija, uz kuras pamata veidojas zināšanas, var būt patiesa vai nepatiesa, tāpēc zināšanas var būt gan patiesas, gan nepatiesas. Savukārt, taisnība

– tas ir mūsu zināšanu saturs, kas nav atkarīgs no priekšmeta. Piemēram: apgalvojums “Zeme griežas” ir patiess, un tas nav atkarīgs no tā, ko cilvēks par to domā. Patiesības izpratnes dziļums ir atkarīgs no cilvēka evolūcijas attīstības līmeņa. Studējot pasaules uzskats

Starp citu, cilvēks atšķiras no dzīvniekiem ar to, ka viņš var kontrolēt savas emocijas, spēj uzdot sev jautājumus, pēc tam meklēt un atrast uz tiem atbildes, attīstot savas smadzenes, domāšanu, apgūstot zināšanas, ar kuru palīdzību var izzināt pasaule ap mums, ejiet pa attīstības ceļu, un šis ceļš agri vai vēlu, ja ir vēlme un griba, ved uz patiesību.

Īstas zināšanas ir spēks, ar kuru jūs varat mainīt pasauli uz labo pusi, neiznīcinot sevi un dabu. Citādi cilvēks, kuram zināšanas neinteresē un tās ignorē, kļūst nezinātājs, kuru ir ļoti viegli savaldīt, karinot ausīs “nūdeles” (dodot viltus zināšanas) un darot ar viņu visu, ko viņš vēlas. Šāds cilvēks, vai viņš to saprot vai nesaprot, labākajā gadījumā apstājas savā attīstībā, sliktākajā – iet pa degradācijas ceļu un nogrimst dzīvnieka līmenī.

Tagad apspriedīsim jautājumu: kādām zināšanām ir prioritāte (un vai tā ir) pār citām zināšanām noteikta pasaules uzskata attīstībai un veidošanai uz šo zināšanu pamata gan indivīdam, gan sabiedrībai kopumā, jo zināšanas ir atšķiras no zināšanām?

Piemēram, ēdiena gatavošanas zināšanas ir svarīgas, jo... No tā ir atkarīga viena vai vairāku cilvēku veselība. Bet, piemēram, cilvēku likumu pārzināšana un uz to pamata vadības tehnoloģiju radīšana ļauj vienlaikus manipulēt ar milzīga skaita cilvēku apziņu, kamēr cilvēki pat nenojauš, ka kāds viņus kontrolē pret viņu gribu. Tāpēc zināšanas, kas attiecas uz dažādām dzīves sfērām, var sakārtot dilstošā secībā pēc šo zināšanu nozīmīguma cilvēka dzīves jomās, un no šo zināšanu kvalitātes ir atkarīga pasaules uzskatu veidošanās, kas balstīta uz nepatiesu vai patiesu informāciju. Pirmajā gadījumā tā ir degradācija, otrajā - attīstību.

Zināšanas par pasaules uzbūvi

Reliģiskais skatījums uz to, kā pasaule darbojas, ir ļoti vienkāršs: Dievs radīja visu pasaulē un visu cilvēki ir "Dieva kalpi"(tas vienlīdz attiecas uz vadošajām reliģiskajām mācībām: jūdaismu, islāmu un kristietību, kurām ir vienādas saknes, kā arī dažādām ezotēriskām mācībām, tikai Dievam tur ir dažādi nosaukumi: Absolūts, Augstākais prāts utt.). Piemēram, Vecajā Derībā, kurā ir gandrīz tūkstoš lappušu, apraksts par to, kā tas notika un kā viss pasaulē darbojas, aizņem nedaudz vairāk par lapu (ģen. “Pasaules radīšana”). Un tas viss tiek pasniegts kā galīgā patiesība, jo... kalpotāji apgalvo, ka tās ir Dieva atklāsmes, kas caur Mozu nodotas visiem cilvēkiem.

Cilvēkam, kuram galvā ir kaut nelieli satricinājumi un kurš nav aizmirsis domāt par sevi, to visu nevar nosaukt citādi kā par trakā trakošanu. Iepriekš tie, kas nepiekrita šim viedoklim, tika pasludināti par ķeceriem un vienkārši sadedzināti uz sārta. Šobrīd viņi pat ir gatavi pieņemt “Lielā sprādziena” teoriju ar atrunu, ka arī tie ir Dieva darbi, lai gan pats Dievs par to neko nav teicis. Izrādās, ka baznīcas kalpotāji sev uzdod tiesības interpretēt Dieva vārdu atkarībā no pašreizējās situācijas. Ļoti “ērta” baznīcas pozīcija, pamatojoties uz klaji meli un paredzēts nezinošiem cilvēkiem, tas ļauj “izputināt smadzenes” tiem, kam nav attīstīta domāšana un visas šīs muļķības ielikt savā apziņā, kā rezultātā gans (gans) saņem savā ganāmpulkā (ganāmpulkā) citu aitu .

Šāda cilvēka pasaules uzskats balstās tikai uz ticība tajā, ko saka priesteris, jo daudzi savas nezināšanas dēļ nelasa Dieva vārdu, Bībeli, un arī tur, uzmanīgi un apzināti lasot, var atrast daudz interesanta, no kā daudziem var atvērt acis. un baznīcas augstākie hierarhi to vienkārši izmanto kā instrumentu sevis bagātināšanai un varas saglabāšanai, veidojot cilvēkos reliģisku pasaules uzskatu, kura pamatā ir ticība Dievam, bet tam nav nekāda sakara ar realitāti.

Uz jautājumu: "Kas vai kas ir Dievs?" nav saprotamas atbildes, izņemot to, ka viņš ir mūsu prātam neizzināms un klusums... Un viņš ir arī Visuredzošais, Visu Zinošais, Visu Mīlošais, Visvarenais un daudz dažādu Visu... Un tajā pašā laikā , tiek prezentēti daudzi kari un noziegumi, kuros gāja bojā milzīgs skaits cilvēku , Kā Dievam tīkamus darbus(piemēram, krusta kari). Ar viņa vārdu uz baneriem, garīdznieku rokās, cilvēki, patieso zināšanu nesēji, grāmatas un visi materiālie artefakti, kas atklāja visus reliģiskā pasaules uzskata melus, tika iznīcināti.

Un šeit, ko mēs mācām saviem bērniem?: citāts no mācību grāmatas “Cilvēks. Sabiedrība. valsts. Apmācība 11.klasei”: „Reliģijas specifika ir pasaules uzskats un attieksme, kā arī tai atbilstoša uzvedība, ko nosaka cilvēka ticība pārdabisko spēku (Dieva) esamībai un saiknes ar tiem sajūta un atkarība no tiem. Dievs ir augstākais subjekts reliģiskā ticība, pārdabiska būtne ar neparastām īpašībām un spējām." Jautājums: kādu pasaules uzskatu veido šie apgalvojumi? Atbilde: jebkura, izņemot pasaules uzskatu, pamatojoties uz pasaules uzskatu.

Uzdosim sev vēl vienu vienkāršu jautājumu: vai Dievs var melot? Atbilde liek domāt pati par sevi: protams, nē, jo tikai Velns var maldināt. Tagad paskaties, kā garīdznieki nekaunīgi melo. Es minēšu tikai vienu klaju melu piemēru: ka slāviem nebija rakstu valodas pirms Kirila un Metodija. Bet kā ar sākuma burtu, glagolītu alfabētu, līnijām un griezumiem, slāvu-āriešu rūnu rakstiem? Un tādi. Vai jūs domājat, ka baznīcas hierarhija nezina patiesību? Izdariet savu secinājumu.

Zinātniskais skatījums vairumā gadījumu nevar sniegt saprotamu un saprātīgu atbildi par to, kā pasaule darbojas, jo viņa neko nezina par 90% no Visuma matērijas, un veidot pasaules attēlu, pamatojoties uz 10% zināšanām, ir absurds. , tas ir skaidrs pat bērnam, Galu galā, jūs nevarat salikt attēlu no viena kuba, ja tas ir uzzīmēts uz desmit. Uzkrājis milzīgu daudzumu faktiskās informācijas par fizisko pasauli, izprotot notiekošo procesu būtību mūsdienu zinātne Nē. Nezinot patiesos dabas likumus, bet vērojot tikai to izpausmes, zinātne iet nepareizo zināšanu ceļu, iznīcinot dabu, vidi un novedot cilvēci nāvē.

Viss, kas ir pretrunā ar “vispārpieņemtajām” oficiālās zinātnes teorijām, pat ja paši zinātnieki šo teoriju postulātus jau sen ir atspēkojuši (piemēram: postulāti, uz kuriem balstās Einšteins, ir nepatiesi), tiek uzskatīts par galīgo patiesību, un viss. kas neatbilst oficiālajam zinātniskās sabiedrības viedoklim, tiek pasludināta par pseidozinātni. Tajā pašā laikā “akadēmiķi” ar savu autoritatīvo viedokli apliecina savas pozīcijas nekļūdīgumu, un šis viedoklis tiek uzspiests visiem pārējiem.

Bieži vien tam nav nekāda sakara ar realitāti, un pasaules uzskats, kas balstās tikai uz “autoritatīviem” viedokļiem pat no titulētākajiem zinātniekiem dažādās zināšanu jomās (fizika, ķīmija, bioloģija, medicīna, pedagoģija...), ne ar ko neatšķiras no reliģiozs. Tādējādi zinātne pārvēršas reliģijā.

Piemēram: zinātnieki jau sen ir mēģinājuši atrast t.s "Dievišķā daļiņa"(Higsa bozons), izmantojot hadronu paātrinātāju, un nesen paziņoja, ka viņi, šķiet, to ir atklājuši un pat gribējuši par to dzert. Viņi uzskata, ka pēc Lielā sprādziena, kad sāka veidoties Visums, elektroni pārvietojās nejauši, bet, kad tie sāka mijiedarboties ar “Higsa lauku” (tas veidojas no Higsa bozona daļiņām), tie palēninājās un ieguva masu un struktūru. , tādējādi veidojot Visuma fizisko sastāvu.

"Higsa lauks ir kā biezs sīrups," skaidro Oksfordas universitātes kodolfiziķis Dr Alans Bars, "tas uztver daļiņas, kas kustas, un pārvērš tās matērijā." Eksperti nav 100% pārliecināti, ka tā ir pati “Dieva daļiņa”, taču viņi piekrīt, ka atrastā daļiņa ir tai ļoti līdzīga. "Tas ir gandrīz Higsa bozons," viņš piebilda.

Paskaidrojums kā bērnudārzs : protoni un elektroni jau pastāvēja, bet tiem nebija masas, kas nozīmē, ka tie nav protoni un elektroni, bet kaut kas cits.

J. Orvels(“1984. gads”): "Tas, kurš kontrolē pagātni, kontrolē nākotni, un tas, kurš kontrolē tagadni, ir visvarens pār pagātni.".

Zināšanas par cilvēka attīstības morāles likumiem, Kā bioloģiskās sugas, kas iebūvēts zemes ekoloģiskajā sistēmā un ieņem noteiktu nišu, ļauj apzināti izvēlēties radošu attīstības ceļu vai destruktīvu. Pirmajā gadījumā šis ceļš ir balstīts tikai uz raksturīgiem morāles standartiem SAPRĀTĪGI būtnes, piemēram, gods, sirdsapziņa, cēlums, līdzjūtība, pašatdeve, mīlestība (vārda garīgajā nozīmē) utt., dodot iespēju bezgalīgai attīstībai, kas ļauj noteiktos apstākļos sasniegt radīšanas līmeni . Šis ceļš nav viegls, tas prasa no cilvēka milzīgu gribasspēku, stingrību, smagu darbu un lielu atbildību, bet tajā pašā laikā sniedz lielu radošuma prieku.

Zināšanu (arī datorzināšanu) loma galvaspilsētu ansambļa strukturēšanā

Tomēr, kā mēs parādīsim vēlāk, mūsdienu zināšanu loma, kas atjaunināta pēdējos 10-15 gados, ar to nebeidzas. Tajā pašā laikā to veidošana, piemēram, sociālā kapitāla veidošana ne vienmēr notiek ar kultūras kapitāla starpniecību, kā tas bija agrāk (kas, kā mēs atceramies, bieži vien kalpo kā “pāreja” ļoti kapitalizētam mijiedarbības tīklam un attiecīgi , sociālā kapitāla avotiem), kas tiks pierādīts turpmāk.

Jāatceras, ka “pārejas sabiedrībā (un Ukraina, bez šaubām, tāda ir - A.G.) visu sociālās noslāņošanās telpu nosaka praktiski viens rādītājs, proti, materiālais (kapitāls, ienākumi, īpašums) ar strauju kompensācijas samazināšanos. citu sociālās diferenciācijas kritēriju funkcijas. Tieši tāpēc mūsdienās notiekošie noslāņošanās procesi neveicina sabiedrības integrāciju, solidaritātes stiprināšanu, bet gan polarizācijas un sociālās nevienlīdzības, anomijas palielināšanos.” Tāpēc mēs (sk. 3. pielikumu) arī analizējām iespējas konvertēt uz mūsdienu pasaule ekonomiskais stāvoklis, stāvoklis kapitālā vienā vai otrā veidā vai, jebkurā gadījumā, mēģinājumi to sasniegt.

Tādējādi pastāv tieša lineāra sakarība starp ekonomisko stāvokli un dienas laikrakstu lasīšanu (pie nozīmības līmeņa 1%): respondentu skaits, kuri izvēlējās šo alternatīvu, pieauga no 13,8 līdz 16,6%, 18,5%, 20,4% līdz 25,4% (gandrīz divreiz vairāk respondentu relatīvā izteiksmē). To pašu, tikai vēl skaidrāk, var redzēt, analizējot cilvēkus, kuri vienu vai otru daļu sava laika velta mūzikas ierakstu klausīšanai. Šeit tendence ir ne mazāk daiļrunīga: 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1% vienā un tajā pašā nozīmīguma līmenī.

Analizējot šāda veida kultūras patēriņu, piemēram, koncertu apmeklēšanu, vēlams pieņemt alternatīvu atbildi “Reizi mēnesī”, kas izriet no paša šāda veida kultūras patēriņa rakstura. Un šeit līdzīga tendence vērojama piecām izvēlētajām grupām: 2,4%, 8,8%, 7,3%, 10,1%, 18,6% - kas ar līdzīgu nozīmīguma līmeni var liecināt tikai par kultūras patēriņu Latvijā. šajā gadījumā pakļaujas tam pašam modelim - jeb, citiem vārdiem sakot, mūsu sabiedrībā pastāv ļoti specifiskas un pastāvīgi iemiesotas stratēģijas, lai nodrošinātu ekonomiskā kapitāla pārtapšanu kultūras kapitālā un attiecīgi nodrošinātu kultūras nevienlīdzības (re)ražošanu.

Tas tikai apstiprina, ka “ekonomiskais faktors, protams, šodien ir galvenais avots nevienlīdzīgai augstākās izglītības pieejamībai. Šie pētījumi ir parādījuši, ka kā motivācija atteikumam iegūt augstāko izglītību, kā arī iemesli, kas izskaidro grūtības un šķēršļus augstākās izglītības iegūšanai, visbiežāk tiek minēti nepietiekami ģimenes materiālie un finansiālie resursi. Tajā pašā laikā uz tik lielas materiālā faktora nozīmes fona tika atklāts vēl viens būtisks regulators, kas nosaka attieksmi pret augstākās izglītības pieejamību. Līdz ar to respondenti skaidri saprot, ka galvenais un galvenais resursu veids, kas nosaka augstākās izglītības pieejamību, līdz ar finansiālajām iespējām, joprojām ir intelektuālais kapitāls un uzkrātās zināšanas: spēju trūkums, nevēlēšanās mācīties un zems sniegums aptaujātie nosaukuši kā tādu. vadošie iemesli, kas ierobežo augstākās izglītības pieejamību.” , un līdz ar to arī pats ekonomiskais kapitāls izrādās neefektīvs un niecīgs.

Pārvēršana, tostarp sociālajā kapitālā. Savādi, bet mazākā pētījuma grupa runāja par "daudz draugiem" - tiem, kuri "var atļauties visu, ko vēlas" (kas ir tikai 3,8% no visiem aptaujātajiem), proti, 64,4%. Salīdzinājumam, divās zemākajās kategorijās mazāk nekā 40 procenti no katra slāņa teica vienu un to pašu - un zemākajā - uz pusi mazāk nekā augstākajā, 31,9%. Mēs šeit neapspriedīsim, kas ir cēlonis un kas ir sekas, bet fakts paliek fakts: galvaspilsētas nekad neparādās atsevišķi, tās gandrīz vienmēr pastāv kā ansamblis, komplekss, nesaraujama vienotība.

Un ne tikai šādā veidā ekonomiskais kapitāls tiek ieguldīts kultūras un sociālajā kapitālā. Ekonomiskais kapitāls, kā liecina pētījumi, var (sk. 3. pielikumu) būt veids, kā kompensēt nepietiekamu vai “nepareizu” motivāciju: tieši valsts augstskolās visvairāk no tiem, kas vada zinātnisko darbu (un diezgan daudz no tiem, kas vēlētos piedalīties) Kopumā šīs divas kategorijas dod trīs piektdaļas, savukārt komercuniversitātēs tas ir nedaudz vairāk par pusi), un uz komerciāla pamata valsts augstskolās zinātnisko darbu veic pat gandrīz divas reizes mazāk nekā privātajās augstskolās. Tas var liecināt tikai par to, ka kultūras kapitāla uzkrāšanas stratēģijas šajā gadījumā ir balstītas uz atšķirīgu izpratni par kapitāla būtību un divu jēdzienu pretnostatījumu: kultūras kapitāls kā simbols un kultūras kapitāls kā personiskais saturs.

Turklāt pastāv zināma saikne starp zinātnisko un izglītības darbību. Ar vidējo zinātnisko darbību izlases veidā 17,9%, citā fakultātē vai citā augstskolā otro izglītību ieguvušo aktivitāte pārsniedz 30% (attiecīgi 33,3% un 31,3%) un to, kas nepiedalās un nepiedalās. vēlas piedalīties diapazonā no 12,5% (cita universitāte) līdz 26,7 (cita fakultāte) ar vidējo izlasi 40,9. Citiem vārdiem sakot, vienotas un mērķtiecīgas stratēģijas noteikta līmeņa kultūrkapitāla iegūšanai ir acīmredzamas neatkarīgi no tā iegūšanas kanāliem.

Mēģinot noskaidrot sakarību starp respondentu sociālā loka parametriem, atklājās, ka atšķirības (divdimensiju sadalījumu skatīt 2. pielikuma sadaļā “Datorpratības ietekme uz kapitāla ansambli”) starp studentu kategorijas, kuras mēs jau aplūkojām iepriekš un kuras identificētas atkarībā no kanāliem, ko viņi izmanto informācijas papildināšanai, ir nenozīmīgas, izņemot tikai globālā tīmekļa lietotājus, kuru vidū ir 7,8–9,2% (atkarībā no salīdzināmās kategorijas) vairāk cilvēku, kuri teica, ka viņiem ir daudz draugu. Tas ir, mīts par internetā aktīvi iesaistīto personu sociālā loka plašumu ir pamatots, un tāpēc tā vai citādi var runāt par atšķirību indivīdu sociālā kapitāla veidošanā atkarībā no viņu iesaistīšanās. Interneta mijiedarbība.

Taču tas nav attaisnojams ar lomu sadalījumu, izņemot, iespējams, vienu ļoti interesantu sadursmi. Neraugoties uz to, ka kopējais interneta lietotāju skaits, gatavojoties nodarbībām, ir 19,2% līmenī, starp tik grūti apgūstamu un mazu kategoriju kā “izstumtie”, šādi cilvēki ir 46,7%. Tas tiek ņemts vērā, ka interneta lietotāju vispārējais sadalījums pēc lomām pa galvenajām kontūrām atbilst sadalījumam izlasē un tā analogiem citās studentu kategorijās, kā arī to, ka sadalījums pēc kritērija “Vai jūs bieži piedzīvojat vientulības sajūta?" neatšķiras no citu grupu sadalījuma. Tas var norādīt, ka patiesībā internets kļūst alternatīvs veids sociālā kapitāla konstruēšana (ja tieši “izstumtā” statuss nosaka pievēršanos internetam), aizstājot “tradicionālo” metodi – sociālo mijiedarbību realitātē – no vienas puses, un maksimālu interneta atbilstību internetam. individualizējošā pasaule, ar savām lietām un interesēm aizņemtu vienību pasaule, - no otras puses. Lai kā arī būtu, zināšanu kopums šajā jomā augstās tehnoloģijas un sakari mūsdienu pasaulē izrādās saistīti ar zināmu atkarību no dizaina iespējām sociālais tīkls un attiecīgi pašu sociālo kapitālu.

Šāds kultūras kapitāla attīstības faktors augstākās izglītības kontekstā kā studentu zinātniskā darbība izrādās polideterministisks.

No vienas puses, pētot divdimensiju sadalījumu, kas balstīts uz līdzdalības zinātniskajā darbā pazīmēm un datorprasmēm, izrādās, ka pie hī kvadrāta koeficienta nozīmības līmeņa 1% lieluma atšķirības aktīvi darbojas. piedalīšanās zinātniskajā darbā sasniedz starp “kvalificētiem lietotājiem” un “lietotājiem” » 15,6%, bet starp pirmo kategoriju un nezinātājiem - 19,1%. Tajā pašā laikā pēdējām divām kategorijām nevar liegt dalību nevēlēšanās dēļ: otrajā un trešajā kategorijā “vēlas piedalīties zinātniskajā darbā” skaits pārsniedz atbilstošo skaitu pirmajā kategorijā par 10,3-10,4%. Citiem vārdiem sakot, mēs nerunājam par "vēlmju neatbilstību", mēs runājam par "realitātes neatbilstību". Jautājums par šīs situācijas iemesliem prasa papildu izpēti, taču mēs vēlreiz nosaucam šo faktu kā pierādījumu augsto tehnoloģiju zināšanu kā faktora nozīmei kultūrkapitāla veidošanā (kā “pāreju” uz pašu iespējamību būvniecība).

Savukārt, mēģinot atklāt korelāciju starp dažādu kanālu izmantošanu kultūrkapitāla papildināšanai un līdzdalību zinātniskajā darbā, izrādās, ka no vispārējiem rādītājiem īpaši neizceļas aktīvie interneta lietotāji, bet gan papildliteratūras lietotāji. savos rezultātos izrādās nedaudz “atsevišķi”: vismazākais skaits nepiedalās zinātniskajā darbā (27,5% - 10,0-14,0% mazāk nekā jebkurā citā kategorijā, izņemot vienu, kas tiks aplūkota tālāk), vislielākais skaits zinātniskā darba aktīvisti (27,3% - 5 ,0-10,3% vairāk nekā jebkurā citā kategorijā), lielākais cilvēku skaits, kas vēlas “pievienoties” šāda veida aktivitātēm (45,2% - 5,0% vairāk nekā tie paši interneta lietotāji). Un, kas interesanti, izplatīšanas struktūras ziņā šai kategorijai vistuvāk ir tie, kas izmanto “ieteicamo literatūru”, nevis internetu: viņiem ir otrie rādītāji dalībniekiem un pretendentiem (un statistiski būtiski atšķiras no citām kategorijām) un tuvākie ( atšķiras par 7,1%, nevis par 10) kategorijas “nepiedalās” skaitlis. No tā mēs uzdrošināmies secināt, ka tradicionālie kapitāla konvertācijas un tā aprites kanāli, lai kā arī būtu, saglabā savas funkcijas, turklāt tādā salīdzinoši konservatīvā jomā kā “zinātniskā kapitāla” izplatīšana un apropriācija ( lai mums ir atļauta šī epistemoloģiskā brīvība heiristiski potenciālas metaforas veidā), tradicionālie kanāli joprojām izrādās ietekmīgāki nekā jauni, kas izplatījušies salīdzinoši nesen. Šos secinājumus var salīdzināt, analizējot divdimensiju sadalījuma “Zinātniskā darba rezultāti – izmantošana, gatavojoties nodarbībām...” fragmentu: izrādās, ka zinātniskā darba rezultāti ir aptuveni vienādi abām skolēnu kategorijām: tie, kas izmanto internetu, un tie, kas izmanto papildu literatūru (skat. 2. pielikumu)

Interesantu korelāciju starp kultūras un sociālā kapitāla veidošanu demonstrē augsti kapitalizētās kategorijas studenti saistībā ar augsto tehnoloģiju: neskatoties uz to, ka viņiem pašizglītības un profesionālās kompetences padziļināšanas vērtības izrādās būt nesamērīgi augstākiem par vidējo izlasē (attiecīgi 23,0 pret 12,4 un 16,4 pret 6,2 ar nozīmību 1%!), tas ir, viņi apzinās kultūrkapitāla (re)konstruēšanas nozīmi, atklājam, ka emocionālās komunikācijas vērtība ir Sociālo sakaru veidošana (izmantojot savas ģimenes piemēru) izrādās neizskaidrojami zema: saziņas ar ģimeni vērtība šajā kategorijā ir 10,7% un izlases vidējais rādītājs ir 22,2%. Citiem vārdiem sakot, sociālais kapitāls izgaist otrajā plānā, dodot vietu kultūras kapitāla konstruēšanai, un augsta kultūras kapitalizācija nemaz negarantē pietiekamu sociālā kapitāla nozīmes apziņu.

Svarīgi atzīmēt, ka saskaņā ar mūsu datiem datora lietošanas mērķis nekādi neietekmē cilvēku sniegumu pēc “horizontālajiem” kritērijiem (skat. 1. pielikumu). Līdz ar to kultūrkapitāla struktūru ietekmē nevis KĀPĒC dators tiek lietots, bet gan tas, vai to VISPĀR LIETO. Tas pats attiecas uz interneta lietošanas mērķiem – svarīgi ir nevis mērķi, bet gan LIETOŠANAS FAKTS. Kā raksta pētnieki, šodien iekļaušanās informācijas pasaulē un komunikācijas tehnoloģijas- tas ir jauns resurss, kura valdīšana ļauj ieņemt izdevīgāku stāvokli un nosaka cilvēka sociālo statusu kopumā. Studenti uzsver, ka cenšas izmantot tehnoloģijas, kas atbilst globālajām prasībām. “Gribu strādāt ar moderno programmatūra un izmantot visus pakalpojumus, ko sniedz internets. Dators ir viņu pirmā pirkuma prioritāte. "Tie, kuru vecāki nevar nopirkt datoru, iziet un dara visu iespējamo, lai nopelnītu naudu datoram." Viņi apgūst tehniku, mācoties viens no otra un ar grāmatu palīdzību, un šis process aizņem ļoti maz laika.

Vēl spilgtākus skaitļus iegūstam, analizējot dažādu kategoriju studentu līdzdalību tehniskajā jaunradē. Tādējādi tehniskajā jaunradē nepiedalās mazāk nekā puse (49,2%) skolēnu ar izcilām datorprasmēm - bet tajā pašā laikā ir par 24,2% vairāk respondentu no otrās grupas un 30,1 (!!!) no trešās. Sadalījums pēc dalības biežuma ir ne mazāk “teicošs”: pirmās grupas dalībnieki ar tehnisko jaunradi nodarbojas katru dienu tikpat daudz kā trešās grupas pārstāvji - reizi mēnesī.

Interesants ir arī kultūras patēriņa aspekts saistībā ar datora lietotāja kvalifikāciju un to, kā šīs attiecības korelē ar interneta lietotāju attiecībām.

Aktīvākie informācijas no laikrakstu medijiem patērētāji ir otrā lietotāju kategorija, nevis pirmā, lai cik dīvaini tas liktos no pirmā acu uzmetiena. Tajā pašā laikā, runājot par populārzinātniskās un piedzīvojumu fantastikas literatūras patēriņu, izrādās, ka kategorijas ir sakārtotas precīzi secībā "izcili lietotāji" - "lietotāji" - "nelietotāji". No šīs “atkāpšanās no šablona” var izdarīt ļoti interesantu secinājumu: mūsdienu mediji ar informācijas apjomu, kas tiem iet cauri, arvien mazāk iesaistās kultūras kapitāla veidošanā, atšķirībā no līdzīgiem “tradicionālajiem kultūras apraides kanāliem”. kapitāls”, zem kuras iezīmējām grāmatas par dažādām tēmām, ģimeni, izglītības sistēmu utt. Tāpēc anketā, kas izstrādāta, lai noteiktu indivīda kultūrkapitāla līmeni, netika iekļauta mediju pieejamība un lietošana (sk. 4. pielikumu).

Protams, tāda joma kā datorpratība, nevar būtiski ietekmēt indivīda dzīves preferences kā pieradinātu struktūru elementus. To var analizēt, pamatojoties uz tām aktivitātēm, kas piesaista mūsdienu ukraiņu studentus.

Tādējādi grupai ar lielu kapitalizāciju vērtības “pastaigas”, “fiziskā audzināšana” un “tikšanās ar draugiem” izrādās mazāk vērtīgas nekā izlases vidējais rādītājs (mazkapitāla gadījumā ir tieši otrādi. grupa). Taču paradoksāli izskatās dati par sporta vērtību, kur ar statistiski jūtamu atšķirību līdere ir augsti kapitalizētā grupa. Mēs to mēdzam skaidrot ar sabiedrībā radīto pozitīvo tēlu par “lielo sportu” (jeb “sportu lieliski sasniegumi") un izpratnes trūkums sabiedrībā, ka ceļš uz šo "lielo sportu" ved tieši caur šādu necitētu "fizisko audzināšanu".

Arī tādas “laicīgas” aktivitātes kā diskotēku apmeklēšana un kafejnīcu apmeklēšana ir pie pirmās grupas “noraidītajām” un pārējām divām vērtību grupām apstiprinātām vērtībām. Kā arī avīžu lasīšana un TV raidījumu skatīšanās (vēl viens pierādījums tēzei, ka mediji pamazām zaudē savu kultūrkapitāla pārnesēja lomu). Šīs sadursmes varētu izskaidrot ar “aizņemtību” un “nevēlēšanos tērēt savu laiku” “šādām aktivitātēm”, taču... Šie paši cilvēki, šī pati grupa norāda, ka starp savām vēlamajām un vēlamajām aktivitātēm viņi ir ļoti atšķirīgi. no vispārējā izlases vērtējuma “ datorspēles” (52,8 ar kopējo izlasi 37,5 un 24,0 zemas kapitalizācijas grupai). Darbs internetā saņēma punktus, kas sadalījuma struktūrā bija ļoti līdzīgi (68,0 ar kopējo izlases punktu skaitu 41,6% un "zemāko" punktu skaitu 21,2).

No tā var izdarīt tikai vienu secinājumu. Kultūras kapitāla veidošanā nav “nevēlamu” darbību. Ir darbības, kas atbilst vienai vai otrai ikdienai, un tādas, kas neatbilst (galu galā datorspēle ir programmētāja un parasta lietotāja ikdienas neaizstājams atribūts). Pirmajā gadījumā to apstiprina, otrā gadījumā noraida.

Turpmāka sekla un statistiski nenozīmīga noslāņošanās tādu iemeslu dēļ kā kinoteātru apmeklēšana, mūzikas klausīšanās, koncertu apmeklēšana, piedalīšanās amatieru priekšnesumos un mākslinieciskā jaunrade vēlreiz parāda, ka mūsdienu sabiedrībā šos kapitāla pārneses kanālus visi bez izņēmuma vērtē vairāk vai mazāk vienādi. tāpēc mēs varam pieņemt, ka tie nopietni nenoslāņo sabiedrību pēc kultūras nevienlīdzības vektora.