Imoogi (이무기) - iMUGI անունի բնօրինակ գրելը եւ դրա լատինական տրանսֆորմացիանiMUGI անունի բնօրինակ գրելը եւ դրա լատինական տրանսֆորմացիանiMUGI անունի բնօրինակ գրելը եւ դրա լատինական տրանսֆորմացիանiMUGI անունի բնօրինակ գրելը եւ դրա լատինական տրանսֆորմացիան

Կուլ - «Քոուլ» անվան անգլո-լեզու գրելը, որի ներքո կներկայացներ Կ. Պիկայի եռերգության մեջ «Ալոոշ» -ը«Քոուլ» անվան անգլո-լեզու գրելը, որի ներքո կներկայացներ Կ. Պիկայի եռերգության մեջ «Ալոոշ» -ը«Քոուլ» անվան անգլո-լեզու գրելը, որի ներքո կներկայացներ Կ. Պիկայի եռերգության մեջ «Ալոոշ» -ը«Քոուլ» անվան անգլո-լեզու գրելը, որի ներքո կներկայացներ Կ. Պիկայի եռերգության մեջ «Ալոոշ» -ը

COLE - Անմայլերի մեկնաբանություն Կ. Պիկայի «Ալոոշ» -ի եռերգության մեջԱնմայլերի մեկնաբանություն Կ. Պիկայի «Ալոոշ» -ի եռերգության մեջԱնմայլերի մեկնաբանություն Կ. Պիկայի «Ալոոշ» -ի եռերգության մեջԱնմայլերի մեկնաբանություն Կ. Պիկայի «Ալոոշ» -ի եռերգության մեջ

Կորեայում կան շատ լեգենդներ, որոնցում imugi. - Հսկայական ծովային արարածներ, որոնք երազում են Դրակոններ դառնալ:

Այնուամենայնիվ, քանի որ այն պետք է լինի կենդանի եւ ոչ համակարգված դիցաբանություն, պատկերի միասնական մեկնաբանություն imugi. Կորեացիները գոյություն չունեն: Որոշ լեգենդներում, օրինակ, դա ասվում է imugi. Կա կոպիտ արարած, որը նման է վիշապներին, բայց չկարողացավ դառնալ անեծքի պատճառով: Այլ լեգենդներում, գաղափարը, որ Imugi Դրակոնների «տիկնիկներ» կամ «թրթուրներ» են: Եվ դրանք կդառնան լիարժեք եւ լիարժեք վիշապներ, որոնք 1000 տարի օվկիանոսում են անցկացնում: Նման մեկնաբանության մեջ imugi. Դրանք պատկերված են հսկայական բարեսիրտ ծովային օձերի տեսքով, որոնք ապրում են ջրային տարածքում կամ նույնիսկ ափամերձ քարանձավներում:

Եվ այո, ըստ լեգենդների, պատկերների imugi. Բերեք հաջողություն:

Օգնել կորեացիներին, ովքեր չունեն լավ մտածող պատկեր imugi. Ընկերներն ու ամերիկացիները եկել են եւ մի ամբողջ ֆիլմ արեցին վիշապների այս փոքրիկ ձեւի մասին, իրենց «D-War» - «Դինոզավրերի պատերազմը» / «Դինոզավրերի պատերազմը»): Թողնելով մեկնաբանությունների իսկության եւ ճիշտության ճշգրտության հարցերը, ինչպես նաեւ ֆիլմի գեղարվեստական \u200b\u200bառավելությունների գնահատումը, մենք նշում ենք միայն առաջադեմ բարոյական դավորֆիզմը imugi. Ֆիլմում `զայրացած imugi. Ավելի մուգ երանգ, ավելի նուրբ եւ ունի չհրապարակված գլխարկ, ինչպիսին կա կոբրա; բարի imugi. - թեթեւ, զանգվածային եւ առանց գլխարկի: Եվ այսպես, այո, անիմուռները մնում են invalconsՈւմ է պետք կախարդական ուժի աղբյուրը, որպեսզի բառացիորեն «բավականին վիշապի երկնքում»:

Դրակոնների ամերիկյան մարմնավորման երկրորդ տարբերակը Քրիստոֆեր Փիկին առաջարկում է իր Ալոշա (Ալոշա) եռերգության մեջ: Ահա պատկերը imugi. Մշակվել է ստեղծագործական կեղծանունով »

Եթե \u200b\u200bհյուսիսում կա բարձր լեռ, ապա այն պահպանում է կրիան-օձը,
Եթե \u200b\u200bարեւելքում հոսք է հոսում, այն պահում է կապույտ վիշապը,
Եթե \u200b\u200bհարավում կան վերամշակված դաշտեր, նրանք պաշտպանում են դրանք կարմիր կուլ տալով,
Եթե \u200b\u200bարեւմուտքում կա մեծ ճանապարհ, ապա այն պահպանում է սպիտակ վագրը:
Նման տեղը սուրբ է, եւ այն կոչվում է «Տեղ,
Պաշտպանված է չորս աստվածների - Կամի »(" Ensin-Sugo "):

Սա բավականին մեծ թեմա է, նվիրված 4 պահապան աստվածներին եւ կսկսվի Սիերիուի հետ `ջրի աստված (նաեւ հայտնի է որպես պատերազմի Աստված): Նրա մարմնացումը կապույտ վիշապն է:

Նրա անուններից այլն `Huang Long, Ryujin, Chung Ryong (Cor.), Qing Long (Kit.), 青龍

Կորեական վիշապ

Կորեայում իր գրածի առաջացումը, Փաստն այն է, որ կորեացիները շատ երկար ժամանակ չունեին եւ օգտագործեցին Չինաստանի լեզուն, ավելի ճշգրիտ իր խորհրդանիշներով, իրենց խոսքերը նշանակելու համար: 1443-ին Սենչյոն թագավորը հրամայեց ստեղծել Հոնգմինչոն («ճիշտ հնչյուններ մարդկանց վերապատրաստման համար»;): 1446-ին արդյունքում ստացվեց հանրությունը նույն անունով `Հոնգմինչոն: Այսպիսով, ներկայիս կորեերեն այբուբենում գրված առաջին գրական աշխատանքը «վիշապն էր, թռչելով դեպի երկինք», եւ դա տեղի է ունեցել 1445 թ. Այս գրքից մենք կարող ենք պարզել, որ Կորեական վիշապի ճանճը ծայրահեղ, ըստ երեւույթին, հազվադեպ է, քանի որ նա դուրս է գալիս դեպի երկինք, Էմերի դինաստիան փոխվում է Կորեայում: Չնայած վիշապը, ինչպես Չինաստանում, իշխանի խորհրդանիշը:

Ավելի ամբողջական գրառում, նվիրված Չինաստանի կայսրերին

Կորեական վիշապ (용, Jon ոն) ունի հատուկ հատուկ Կորեայի համար, որը դա տարբերակում է այլ մշակույթների վիշապներից: Կորեական վիշապի ամենամոտ ազգականը, ինչպես արտաքին տեսքով, այնպես էլ մշակութային նշանակության `չինական վիշապի:
Թեեւ արեւմտյան դիցաբանության վիշապների մեծամասնությունը սովորաբար կապված է կրակի եւ ոչնչացման հետ, առասպելներում կորեական վիշապները սովորաբար գործում են որպես դրական արարածներ, հովանավորվող ջրամբարներ եւ բրնձի դաշտեր: Համարվում է, որ նրանք անձրեւ են բերում երկրի վրա: Կորեական վիշապները սովորաբար ապրում են գետերում, լճերով, օվկիանոսներում կամ խորը լեռնային լճակներում », որտեղ վիշապը կա ջուր, որտեղ ջուր կա, վիշապ կա»:
Վիշապին հղումը հայտնաբերվում է կորեական դիցաբանության եւ կորեացիների արվեստի մեջ: Քաղաքականության մեջ վիշապը կայսրին անձնագրում է, ուստի Վանամը (թագավորներին) արգելվում էր Dragon Symbolism- ի զարդեր հագնել: Վանյանով, Phoenix- ի թռչունները սովորաբար կապված են:
Հին լեգենդներում դուք հաճախ կարող եք գտնել խոսակցական վիշապների մասին, վիշապներ, որոնք ունակ են զգալ մարդկային նման բարդ զգացմունքներ, ինչպիսիք են նվիրվածությունը, բարությունը եւ երախտագիտությունը: Կորեական լեգենդներից մեկում նկատվում է մեծ մունին, որը ցանկանում էր դառնալ «Արեւելյան ծովի վիշապ, որի նպատակն է պաշտպանել Կորեան»:
Կորեական վիշապը, ի տարբերություն այլ մշակաբույսերի շատ վիշապների, թեւեր չունի, բայց ունի երկար մորուք:
Վիշապի առիթը «վիշապի ուժ» էր պահում իրենց թաթերից մեկում, որը հայտնի էր որպես ՅԱԳԱ (여의주): Ըստ լեգենդի, քաջարի, որը կկարողանա տիրապետել Էյվաին, ամենակարող կդառնա, բայց միայն չորս դահիճ վիշապներ (ովքեր իշխանությունը պահելու համար ունեն բութ մատով), այնքան իմաստուն եւ ուժեղ են, որ կարող են ունենալ eiyu:
Ինչ վերաբերում է չինական Դրակոններին, ապա կորեացի հիմնական թիվը ինը է: Ըստ լեգենդի, նրանք ունեն 81 (\u003d 9x9) կշեռք:

Եթե \u200b\u200bՉինաստանում կան կնոջ երազում վիշապի երեւույթը հերոսի կամ տիրակալի ծնունդն է, ապա Կորեայում այն \u200b\u200bպարզապես երջանկություն է բերում որեւէ մեկին:

Ինչպես Չինաստանում, Կորեական Դրակոնները հինգ գույներ են. Կանաչ վիշապ (շեշտը) - արեւելյան եւ գարուն, կարմիր (Chonnyne) եւ դեղին (Howan) պահապանները եւ ավարտը Ամառ, սպիտակ (պաննոն) - Guardian West եւ աշուն, եւ սեւ (Hynnen) - Հյուսիսային եւ ձմռան խնամակալ: Աստվածները թաքցնում են այս հինգը եւ նրանց վրա շարժվում ինչպես երկնքի, այնպես էլ ջրի մեջ, ինչը նման է մոնղոլական տարբերակ, որտեղ երբեմն աստվածներին համարում են մի տեսակ «ձի»:

Կորեական վիշապների մասին ավելի մանրամասն կարող եք կարդալ այս հղումից հետո - Elena-elk.narod.ru/Dragonology/Dragonology/versonson44 ...

Կորեական դիցաբանության արարածների դիմորդներ փակեք

Կորեական դիցաբանության մեջ վիշապի սերտ հարաբերական է (이무기): Ապահովագրությանը նվիրված շատ հեքիաթներ կան. Ոմանց մեջ, օրինակ, ասվում է, որ դրանք կոպիտ արարած են, բայց վիշապների նման, նրանց վրա պարտադրված անեծքների պատճառով, նրանք չեն կարող վիշապներ դառնալ. Ուրիշների մեջ կարող եք գտնել, որ IMUGI- ը վիշապի մի տեսակ «թրթուրներ» է, որը կպահանջի հազար տարի, որպեսզի դառնան լիարժեք վիշապ: Երբեմն դրանք պատկերված են հսկայական բարեսիրտ օձերի տեսքով, որոնք նման են պիթոնների: Նրանք ապրում են ջրի կամ քարանձավների մեջ: Ըստ լեգենդների, imugi պատկերները հաջողություն են բերում:
Կորեական Վասիլիսկը, որը հայտնի է որպես Քերոնգ (계룡 / 鷄龍), որը թարգմանեց Վիշապի աքաղաղը, հայտնվում է կորեացիների առասպելներում, ոչ այնքան հաճախ, որքան վիշապը: Հաճախ դրանք պատկերված են Պատմության մեջ, որը հիմնված է Կորեական առասպելների լեգենդար հերոսներից մեկի կողմից: Այս առասպելներից մեկում ասվում է Սիլայի թագավորության հիմքը. Այս թագավորության առաջին արքայադուստրը ծնվել է Վասիլիսկի ձվից:

Չինական վիշապ

Չինական վիշապ (龍, LUN) - Չինական դիցաբանության եւ մշակույթի մեջ լավը սկսվում է Յանգը (ի տարբերություն եվրոպական վիշապի) եւ ընդհանուր առմամբ չինացի ազգի, ամուր կապված է ջրի տարրի հետ: Վիշապի պատվին հաստատվել է վիշապի նավակների տարեկան արձակուրդը:
Ըստ չինական համոզմունքների, օձի Լունան ապրում է գետերում, լճերով եւ ծովերում, բայց կարողանում է եւ սպասել այտուցվածներին: Դրա մեջ պարզվում է, որ խոնավության եւ անձրեւի հետքերը, որոնք ի սկզբանե կապված են պտղաբերության մշակման հետ: Անձրեւի պատճառած ծեսերը չեն աշխատել առանց վիշապի պատկերների արդեն VI դարում: Մ.թ.ա. ե.

Հիանալի վիշապի ցեղատեսակները հետեւյալն են.
Տանիլոնգ - Երկնային վիշապ, որը պաշտպանում է աստվածների վիճակահանությունը եւ նրանց տանում կառքերի վրա:
Ֆուտզանլոնգ - Թաքնված գանձերի վիշապ, որը տանում է թանկարժեք քարեր եւ մետաղներ գետնին եւ հողը անհանգստացնում է հրաբուխներով:
Դիլուն: - Երկրի վիշապը, ով լսում էր ծովերը եւ գետերը:
Շենլոնգ - Աստվածային վիշապը, որից եղանակը կախված է, քամուց, անձրեւից եւ որոտն է ամպրոպի ամպրոպը:
Վիշապի վերջին երկու տեսակները ժողովրդի երեւակայության մեջ շտապեցին Դրակոնների թագավորների թվերը, ովքեր ունեն անձի մարմինը եւ վիշապի գլուխը: Նրանք ապրում են ծովերում, արեւելքում (արեւելք-Չինաստան ծով), հարավ (Հարավային Չինաստան ծով), արեւմուտք (Հնդկական օվկիանոս) եւ Հյուսիսային (հավանաբար Բայկալ):

Որպես կենդանիների թագավոր, վիշապը ծառայեց որպես կայսերական ուժի խորհրդանիշ: Չինական առասպելի համաձայն, դեղին կայսրը դիմեց Վիշապին կյանքի արդյունքի եւ երկնքում լողալու համար: Այս կայսրը պետք է ունենա խլուրդ վիշապի տեսքով: Շատ դինաստիաների կայսերական գահը կոչվում էր վիշապի գահ: Qing Dynyaste- ի օրերին չինական վիշապը զարդարում էր պետական \u200b\u200bնամականիշը: Վիշապի թվերով հագուստ հագնելու համար Proshchinin- ը ենթարկվում էր մահվան:

Վիշապի ինը որդի

XVI դարի կողմից չինացի հեղինակները միավորել են մի քանի ֆանտաստիկ արարածներ, որոնց մի մասը վաղուց հայտնվել է չինական քանդակում կամ դեկորատիվ եւ կիրառական արվեստում, «Վիշապի ինը որդիներ» ընդհանուր անվան տակ: Այս ցուցակի համար կան մի քանի տարբերակ: Ըստ մեկ ավանդույթի, ներկայացված «Շենգ Ուեյջի» գրքում (1488-1559), վիշապի որդիները, տարեցության կարգով, թվարկված են հետեւյալ ցուցակը.

1. Բիզի (赑屃, Bìxì) Բիստին սիրում է ծանրություն կրել, ուստի պահվում են հոսանքներ դրա վրա:
2. Շղթաներ: (螭吻, Chīwěn) Chiven- ը սիրում է կուլ տալ, ուստի այն տեղադրվում է տանիքի տանիքի ծայրին, որպեսզի նա կուլ տա բոլոր վատ քայլքերը:
3. Պուլա (蒲牢, pulao) pulao- ն սիրում է գոռալ, եւ, հետեւաբար, զանգերը կախված են նրա համար:
4. Բիական (狴犴, Bì "àn) Bian հզոր եւ սիրում է արդարությունը, ուստի այն տեղադրված է բանտի դռան վրա:
5. Տոտա (饕餮, Tāotiè) Տաոտան խորհրդավոր հինավուրց հրեշ է, որը նա սիրում է, եւ որի դիմակը հայտնվում է անոթների վրա, զոհաբերության դինաստիաներ Շան եւ Ժո:
6. Բասիա (𧈢𧏡, Bāxià) Բասիան սիրում է ջուրը, ուստի այն տեղադրվում է կամուրջների, աղբյուրների եւ այլնի վրա:
7. Ջազ (睚眦, yázì) Յազզա - գիշատիչ գազան, որը սիրում է սպանել, եւ, հետեւաբար, զարդարում են սառը զենքի բռնակները:
8. Արեւոտ (狻猊, suānní) արեւոտը սիրում է նստել, եւ, հետեւաբար, այն սովորաբար տեղադրվում է Բուդդայի կամ Բոդհիսատաթի ստորոտում:
9. Jiota (椒图, Jiaotu) Jiaota- ն կարծես ծովային կճեպ է եւ չի սիրում խանգարվել. Հետեւաբար, այն տեղադրված է դռան բռնակների կամ շեմերի վրա:

Դրակոնների «հարազատների» սորտերի մի փոքր գերազանց հավաքածու.

1 . Pu-lao, փորագրված է զանգերի եւ գոնգսի վերեւում, խոսում է նրա «սովորության» մասին բարձրաձայն գոռալ իր հիմնական թշնամու հարձակման ժամանակ `Չինաստան.
2. Chiu-niu Կտրեք ջութակի ձողերը երաժշտության հանդեպ նրա սիրո պատճառով.
3. PI-HS: Քարի հաբեր գագաթին կտրված է գրականության հանդեպ իրենց սիրո պատճառով: Նա նաեւ հայտնեց կին եւ արական կրիա, որը նախատեսված էր լեռան վրա եւ օգտագործվում էր որպես պատվանդան գերեզմանաքարերի համար բոլոր ուղղություններով ուղղված գլուխներով: Սա մի գետ է, որն Աստծուն օժտված է գերբնական ուժերով.
4. PA-HSY Քանդակված քարե հուշարձանների ներքեւի մասում, ինչպես կարծում էին, որ նա կարողացավ մեծ ծանրություն բարձրացնել.
5. Chao-Feng. Կտրեք տաճարների քիվեր, քանի որ հավատում էր, որ նա կարողացավ տեսնել վտանգը.
6. Շիհ Կտրված կամուրջների վրա կտրված է ջրի վրա գցելու պատճառով: Բացի այդ, դրա պատկերը կարելի է տեսնել տների տանիքներում, քանի որ հավատում էին, որ նա կարողացավ պաշտպանել տնակը կրակից: Դա արժե բացատրված բերանով եւ երբեմն խորհրդանշականորեն պատկերված է բարձրացված պոչով ձկան գործչի տեսքով.
7. Սան Ն. Կտրված է Բուդդայի գահի վրա `հանգստի իր նախադրյալի պատճառով: Այն նույնացվում է նաեւ Chih-Tsu, I.E- ի հետ: խորհրդանշական առյուծով;
8. Yay-tsu Կտրեք բերան սավանի մակերեսին մի տեղում, որտեղ բերանը միացված է բռնակին: Սաբերի վրա նա պատկերված էր ճակատամարտի հետ կապված իր քաշման պատճառով.
9. Pi-Kan. Կտրեք բանտի դարպասի վրա, քանի որ նա դատարան եւ վեճեր է ունեցել եւ սիրում էր զայրույթի վիճակում օգտագործել իրենց ուժն ու էներգիան: Ունի սկավշային կրծքավանդակի եւ եղջյուր:

Սովորաբար, արեւելյան վիշապը պատկերված է մարգարիտով `արեւի զինանշանը, որը նա կամ կուլ է տալիս, կամ նա կախված է պարանոցի վրա: Այս մարգարիտում նրա իշխանությունը կցված էր, եւ եթե մարգարիտը խլում կամ առեւանգում է, հրեշը դառնում է անօգնական: Մարգոնին վիշապի էներգիայի աղբյուրն է, ինչպես նաեւ օգնում է վիշապին բարձրանալ դեպի երկինք, այն կարողանում է ամեն ինչ բազմապատկել: Այս մարգարիտը խորհրդանշում էր աչքերից թաքնված եւս մեկ գանձ, իմաստություն:

Մարգարիտը համարվում է լուսնի խորհրդանիշ: Չինականն այսպիսով բացատրեց լուսնային ամբողջական ցիկլը, իբր երկնային վիշապը ավելի շատ է, ապա ավելի քիչ է թողարկում Լուսինը բերանից:

Japanese ապոնացիները, որպես չինացի եւ կորեացիներ, հավատում էին աշխարհի պաշտպանող խնամակալների ոգիներին: Հետեւաբար, ճապոնացիները առաջնորդվում էին ճամբարներում եւ քաղաքների կառուցում, ճապոնացիները առաջնորդվում էին հինգ հիմնական տարրերի տեսությամբ:
Հետաքրքիր է, որ Տոկիոն, Կիոտոն, Օսականը եւ այլ բարեկեցիկ քաղաքներ եւ գյուղեր տեղակայված են անսխալական ճշգրտությամբ այն վայրերում, որոնք համարվում են չորս աստվածությունների հովանու տեսանկյունից:

Japanese ապոնական վիշապ

Կուրծ

Network անցի վրա `բլոգերում եւ ֆորումներում. Հաճախ վիճարկվում է, որ ճապոնական վիշապը Կիրին է , Բայց դա սխալ է: Kirin- ը ճապոնական միաեղջյուր է, վիշապի գլխով արարած, եղնիկի մի փաթեթ եւ թեւեր, որոնք ունեն ձիու կոճղեր, գլխի վրա մեկ եղջյուր եւ հինգ գույների մաշկը: Շատ հաճախ կշեռքները փոխարինվում են բծերով, եղնիկի նման: Ժամանակակից ճապոնացին, որը կոչվում է ընձուղտ այս բառը:
Կիրին - Japanese ապոնական միաեղջյուրը փոխառվել է չինական դիցաբանությունից `Էմոնդոյի ուսուցման (Yin- ի եւ Yang- ի ուղին), մոտ 1200 տարի առաջ: Ըստ չինական դիցաբանության, սա էակի էակ վիշապի գլխով, եղջերու եւ թեւերի մի փաթեթ, որն ունի ձիու կոճղեր, մեկ եղջյուրի գլխին եւ հինգ գույների մաշկը: Շատ հաճախ կշեռքները փոխարինվում են բծերով, եղնիկի նման:

Կիրինը առասպելական արարած է, անհատականացրեց մեծահոգի բերքի եւ անձնական անվտանգության ցանկությունը: Կիրինը հայտնի կենդանին է, լավ մեսենջեր, ինչպես նաեւ երկարակեցության, իմաստալից, երջանկության, շնորհալի սերունդների եւ իմաստուն խորհրդի խորհրդանիշ: Նա արդարության եւ օրենքի կատաղի հետեւորդ է, եւ որ նա երբեմն հայտնվեց դատարանում, սպանեց մեղավորներին եւ փրկեց անմեղներին: Տոտորի քաղաքի տաճարներից յուրաքանչյուրում յուրաքանչյուր գարուն կատարում է «Կիրին-Առյուծ» ծիսական պարը: Պար, «առյուծը» ձգտում է լրացնել եւ թռչել դեպի երկինք: Գուցե նույնիսկ այսօր Japan ապոնիայում Կիրինը համարվում է սուրհանդակ, որը Աստծուն փոխանցում է առատաձեռն բերք ստանալու ցանկության, ապրելու բարգավաճման եւ անվտանգության մեջ:

Կիրինը ամենակարեւորն է կենդանիների աստվածությունը: Japan ապոնիայում, չորս պահապանի զգեստներում. Վազփ Վիշապի Սեյեր (Արեւելքի Տեր), կարմրավուն ֆենիքս Սուդցատուն (հարավի Տեր), Սեւ կրիա Գեներան (Հյուսիսային Տեր Բայնակկո), ներառվել է հինգերորդը Աստվածությունը, միեւնույն ժամանակ հարսանեկան Pentagram- ը եւ արժեքի կենտրոնի քառակուսի հրապարակի կենտրոնում `լույսի կողմերի պահապանների հրապարակում, համատեղելով եւ ներդաշնակեցնելով նրանց ուժը: Կիրինի բնույթի Տերը դառնում է այս աստվածությունը (իրականում ճապոնական շեշտադրումների զարգացումը հակառակ, միջանձնահատման եւ Յանգի անբավարարության մասին): Japan ապոնիայում Կիրինը, ի տարբերություն չինական ililin, ձեռք է բերել շատ ավելի «ագրեսիվ» անիծյալ: Օրինակ, նա սկսեց գույքը վերագրել, որպեսզի զոհեր պահանջեն իշխանություն վերցնելու համար:

Japanese ապոնական վիշապ (竜 կամ りゅう կամ リュウ, RYU) - ունի երեք մատներ յուրաքանչյուր թաթի վրա, որոնք տարբերակում են դրանք արեւելյան դիցաբանության այլ վիշապներից:

Ճապոնական ամենահայտնի վիշապներից մեկը - Յամաթա, բայց Օրյա 山 多 大 Ըստ լեգենդի, յոթ տարի անընդմեջ, նա սարսափեց Իզմումոյի երկրի կողմից Հարավ-արեւմուտքում գտնվող Հի գետի վերին մասում: Հոնշուն, կուլ տալով երկրային Աստծո դուստրերին, Ասմենազուտի (Երեց, ծխող ոտքեր) եւ նրա կնոջ, Թենաձուտին (ծեր կին, հարթ ձեռքեր): Աստծո Սուսանոն, ով հայտնվեց ութերորդ տարում, իր ծնողների հետ համաձայնեց սպանել վիշապին, վերջին ամենավերջին դստերը խնդրելով պարգեւատրում. Կուսինադա-Հիմե: Հին ճապոնական ձեռագիր «Niongy» - ի վիշապի անունը նշանակվում է գաղափարագրերով, որոնք թարգմանվում են որպես «օձի կորուստ, ութ լիտր, ութ լիտր»: Եվ այսպես նկարագրված է Յամաթան. «Նրա աչքերը նման են բալի հատապտուղների, նա ունի ութ գլուխ ունեցող մարմին, մամուռն ու ծառերը աճում են դրա վրա: Վիշապի մարմինը ընդգրկում է ութ հովիտ եւ ութ բլուրներ, եւ նրա ծաղկումը եւ կրակը ծածկված են կրակի միջոցով »: Սուսանոն, բայց վիշապի կողմից լվացվեց ութ բարելից եւ երբ նա Օքսանին քնել էր, սպանեց նրան, փափագելով փոքր կտորների համար: Պոչամբարներից մեկում նա գտավ Կուսանագայի թուրը (Մուրակամո-ոչ Ծուրուգի - երկնային սուրը խնամող ամպերից), որը քրոջը ներկայացվեց արեւի ամայրների աստվածուհուն:
Japanese ապոնական վիշապը տարբերվում է չինական Qi-Line- ից, որ նա հինգի փոխարեն ունի երեք մատ, իսկ կորեական վիշապը ունի չորս մատ: Վիշապի գույնը կարեւոր է: Դեղին Դրակոններ Imperial- ի վերեւում, դրանք երկրի կենտրոնի խորհրդանիշ են: Ոսկե վիշապները բերում են հարստություն, իմաստություն եւ բարություն: Կապույտը եւ կանաչը գարնան խորհրդանիշ են, նրանք բերում են հաջողություն եւ առողջություն: Կարմիրը կապված է փոթորիկների, հարավի, ամառային, սրտի հետ, սա կրակի, գործունեության եւ հաջողության խորհրդանիշ է: Սեւ վիշապը կապված է փոթորիկների, հյուսիսային, ձմռանը, վրեժխնդրության եւ անհանգստության հետ: Սպիտակները ներկայացնում են աշուն, սուգ եւ մահ:
Fuku Riu. - Japanese ապոնական վիշապի հաջողություն: Japanese ապոնական վիշապները ոչ բոլորն են պետք: Օրինակ, Fuku Riu- ի ճապոնական վիշապը կոչվում է կատաղի դժվար: Հանդիպումը բարենպաստ է հաջողություն ակտիվացնելու, բարգավաճում եւ առատություն ակտիվացնելու համար:
Վիշապը Ryo wo. , Dragon Ryo Wo- ն գալիս է Synto-կրոնից, այն ծովային օձ է: Նա հայտնի է իր ազնվականությամբ եւ իմաստությամբ, շին-հավատքի խնամակալն է: Ծովում մահացած մարդիկ, ըստ հաղորդագրության, ապրում էին իր թագավորությունում. Ռոյ Ուոն ունի ստորջրյա պալատ:

Դրակոններ Կորեայի եւ Japan ապոնիայի

Japanese ապոնական վիշապը փայտե XIX դարի փորագրման վրա
Japanese ապոնական վիշապ, Չինաստանի դպրոց, 19-րդ դար)

Կորեական վիշապի թագավոր

Միասառիկ թեւավոր կորեացին թագավոր Դրակոններ Yonywan Այն ապրում է մի գեղեցիկ ստորջրյա պալատում: Նրա պալատներն այնքան ընդարձակ են, որ արեւը գիշերը իջնում \u200b\u200bէ գիշերը, եւ օրը լուսինը է: Յոնվանայի բազմաթիվ գանձերի թվում գլխավորը կախարդական մարգարիտ է, այն ցանկացած ցանկություն է կատարում եւ պաշտպանում է վտանգներից:
Չնայած Jon ոնավանը եւ ապրում է ջրի տակ, բայց հեշտությամբ շարժվում է գետնին եւ երբեմն դուրս է գալիս դեպի երկինք: Դա տեղի է ունենում ոչ այնքան հաճախ եւ կանխատեսում է կայսերական դինաստիայի փոփոխությունը, այսինքն, ավելի վաղ կանխատեսված էր, հին օրերին, երբ կայսրերը դեռ ղեկավարվում էին: Հիմա, իհարկե, այս համոզմունքը չի հաշվում:
Բայց մինչ այժմ, կորեացիները, երազում տեսնում են Յոնվահանը, բարեբախտաբար: Եվ եթե ջրհորից ջուրը աղաղակեք, որտեղ վիշապների թագավորը հետաձգեց ձուն, տան մեջ մի ամբողջ տարի թագավորելու է բարեկեցությունը:
Կորեական մեկ նշան կա, այն գեղեցիկ է կոչվում Dragon Plowing: Փաստն այն է, որ Կորեայում ջրամբարների ձմռանը ծածկված է սառույցով: Բայց կլիման այնտեղ բավականին ջերմ է, հաճախ ձմռանը նույնիսկ արեւը փայլում է, եւ բարձրացնող սառույցը նման է սալիկապատման երանգի: Ժողովուրդը վաղուց հավատում էր, որ սա Յոնվանի գործն է: Եթե \u200b\u200bսառույցի վրա գտնվող ակոսները ուղղված են հարավից դեպի հյուսիս, մեկ տարի խոստանում է եկամտաբեր լինել: Եթե \u200b\u200bարեւմուտքից արեւելք - անսարք: Տարբեր ուղղություններով `միջին: Այսպիսով, Կորեայում վիշապների թագավորի շնորհիվ կարող եք հեշտությամբ կանխատեսել ապագա բերքը:

Japanese ապոնական վիշապը Tatts կակաչներ

« Tatts Macs «Լավ մարդկանց սարսափը», - գրել է նա անցյալ դարի կեսին Japan ապոնիայից, Շվեյցարիայի դիվանագետ Էմե Գյումոմա: «Սա հսկայական վիշապ է, որը հիմնականում թաքնվում է ծովի հատակին քարանձավներում. Բայց երբեմն այն բարձրանում է ծովի մակերեսը եւ հանկարծ դուրս է գալիս դեպի երկինք. Խոսքը, որ այն արտադրում է օդում, կործանարար երեւույթ է առաջացնում, որը հայտնի է որպես Թայֆոնի անուն կամ տագնապալի »: Հավանաբար մենք խոսում ենք թայֆունի մասին:

Japanese ապոնական վիշապ Յամատա, բայց Օրյա

Japanese ապոնական վիշապ Յամաթա, բայց Օրյա Ութ տարի անընդմեջ սարսափեցրեց Իզմումոյի երկիրը, որը Հոնշու կղզու հարավ-արեւմուտքում է Japan ապոնիայում, Հիե գետի վերին մասում: Եվ նա հատկապես տանջվում էր մեկ ընտանիքի կողմից, տարեկան ընտրելով եւ կուլ տալով ծերունուն եւ ծեր կանանց դստեր երկայնքով: Նա չէր կարող դիմակայել, ցավոտ վիշապը սարսափելի էր:
Հին ճապոնական ձեռագիր «Նիոնի» վիշապի անունը նշանակվում է գաղափարագրերով, որոնք թարգմանվում են որպես «Snakestrushbar, ութ լիտր, ութ գլխով»: Եվ Եբատան, բայց Օրիոտան նկարագրվում է հետեւյալ կերպ. «Նրա աչքերը նման են բալի հատապտուղների, նա ունի ութ գլուխ եւ ութ պոչ ունեցող մարմին, դրա վրա աճում է: Վիշապի մարմինը ընդգրկում է ութ հովիտ եւ ութ բլուրներ, եւ նրա ծաղկումը եւ կրակը ծածկված են կրակի միջոցով »:
Եվ այսպես, երբ վերջինս, ծերերի ութերորդ դուստրը, պետք է գնայի հրեշի ժողով, երկնքից իջավ Աստծո հերոս Սուսոնո Միկոտոն, օգնելու Իզումոյի դժբախտ ընտանիքին եւ բոլոր բնակիչներին: Նա հրամայեց ավելի շատ եփել, ճապոնական օղի եւ խմել ութ մեծ տակառով խմել: Նա տակառները դրեց բարձրության վրա, յուրաքանչյուրը շրջապատող ցանկապատի մեջ. Յուրաքանչյուր ցանկապատ մեկ ճանապարհ էր `վիշապի յուրաքանչյուր գլուխ: Yamata, բայց Oryota, հաշվի առնելով Hushed հոտը, նավերը եւ սկսեց միանգամից խմել ութ բարել: Նա նրանց ներքեւ է մղում, նա անարդյունավետ էր եւ քնում էր, եւ այդ ժամանակ խորամանկ հերոսը անվախորեն մոտեցավ վիշապին եւ քանդեց այն փոքր կտորների մեջ:

Yamata-բայց Oryota (Oryota)

Այսպիսով, փրկված աղջիկը չի գնացել վիշապին, այլ Սուսանուի հերոսին: Ավելին, Միջին հաշվով, «Սուսանոյի հրեշը» գտավ մի հիանալի թուր Կուսանագի, որը հետագայում դարձավ ապոնիայում կայսերական իշխանության սուրբ խորհրդանիշներից մեկը: Առասպելական վիշապի պատկերները հաճախ զարդարված էին ճապոնական թուրներով եւ ծածկով:

Japanese ապոնական Dragon Rui (RYU)

Կարծես չինական եւ կորեական վիշապներ, բայց երեք ճանկերով, չորսի փոխարեն: Դրանք բարեսիրական են (որոշ բացառությունների համար) եւ կարող են ցանկություններ իրականացնել: Հազվադեպ է հանդիպում ճապոնական դիցաբանության մեջ: Japanese ապոնացիները հավատում էին, որ իրենց վիշապներն այնքան հզոր են, որ ճանապարհորդում էին ամբողջ աշխարհով: Նրանք, ի տարբերություն չինական Դրակոնների, երեք մատների: Եվ համարվում է, որ նրանցից էր, որ չինական վիշապները տեղի են ունեցել (չնայած չինարեն հավատում են, որ հակառակը): Երկրի ամենաուժեղ եւ հզոր արարածները, աստվածներից հետո: Շատ գեղեցիկ, օժտված է հսկայական գիտելիքներով եւ իմաստությամբ: Նրանք խորհրդանշում են հարստությունը, ջուրը եւ իմաստությունը: Ի տարբերություն եվրոպական վիշապների, նրանց մարմինները երկար եւ բարակ են, նրանք զրկված են թեւերից, եւ գլուխը նման է ձիու գլուխը հսկայական պատկաններով եւ առանց ականջներով: Դրակոնները պաշտում են խաղալ ամպերի հետ եւ առաջացնել ցնցուղ եւ փոթորիկներ: Նրանք հայտնի են իրենց հարստությամբ եւ մեծահոգությամբ: Դրակոններ պաշտում են մարգարիտները, եւ հանուն հազվագյուտ մարգարիտների, պատրաստ են շատ բան:

• «Ավետարանիչ» (YAP. 1996 թ.
• (Encine) Կորեայի դիցաբանության թագավորի թագավոր, որը ապրում էր ստորջրյա պալատում. Ջրային տարրի սեփականատերը, բազմակողմանի ջրի օծանելիքների հիմնական մասը

Kancchhor.

• Կորեական դիցաբանության մեջ չար վիշապ, որը երաշտ է կրում
• Avriyia (Fr. Avrilly) - Ֆրանսիայում կոմունան գտնվում է վերգետնյա տարածաշրջանում: Կոմունա - Ալ. Դա Կանտոն Le-Donjon- ի մի մասն է:
• Թագավոր, փառավորվել է գոմաղբով
• Քինգ, վարպետ կայուն
• Քինգը, ով գործարկել է ախոռներ
• Թագավոր Հերկուլեսի վեցերորդ սխրանքից
• Քինգ, դիցաբանական կերպար հին հունական դիցաբանության մեջ
• Քինգ, որի ախոռներում Հերկուլեսը գտել են հաջորդ սխրագործությունը
• Քինգ, որի սերը ձիերի հանդեպ բերեց էկոլոգիական աղետ
• Tsar, կռահելով ախոռներ
• Հին թագավորը, ամբողջովին սկսեց իր ախոռները
• Հունական դիցաբանության մեջ Եղիդայի թագավորը, կայուն, ով մաքրեց հերոսին (առասպելական)
• Կռունկ (eng. Կռունկ) - քաղաք ԱՄՆ-ում, որը գտնվում է Տեխասի արեւմտյան մասում, նույն շրջանի վարչական կենտրոն:
• (Կրոն) Լովուֆայի որդի Կորինֆ Կորինֆը, որը ապաստան է տվել Արգանավորների, as եյսոնի եւ Մագնիկի, Մոֆի, հայր կրեուսի առաջնորդին:
• Հունական դիցաբանության մեջ Կորինֆ Կորինթը, ով ապաստան է տվել Արգանավորների, ason եյսոնի եւ մագնիսի առաջնորդին
• Հունական դիցաբանության մեջ, Fvan tsaritsa Yokasta- ի եղբայրը, Ծառիսը, Էդիպի երկու որդիների մահից հետո
• Ambank (կամ abant) - հունական դիցաբանության, Էլեուսինսկի թագավոր Քելի թագավորի վեց որդիների եւ նրա կնոջ, Մաթանիրայի ավագը, ով, տեսնելով, թե ինչպես է Դեմետեր Հալփը խմում անանուխի կողմից, «Օ ,, ինչպես ագահորեն դու խմում ես »: - Ինչի համար, վիրավորելով Աստծո ավագ եւ անհարգալից վերաբերող այդպիսի անհարգալից վերաբերմունքից, նրան վերածեց մողեսի:
• Հունական դիցաբանության մեջ. Որդի Պոսեյդոն եւ Արկետներ. Որդի Մելամա
• Հունական դիցաբանության մեջ, Արգոսի թագավոր, հայր Ակրիկիա, պապ Դանայ եւ Աթալանց (առասպելական)

Jonwan, Yonsen (Դոկտոր Կոր. Միրի) - Դրակոնների թագավոր, որը ապրում էր ստորջրյա պալատում. Aream րային տարրի սեփականատերը, բազմակողմանի հիմնականը: Օհնվանեն նաեւ նկարագրում է, որ նա կախարդական մարգարիտ է գտել փորը որովայնի տիկնոջ, Mani դուստր ձեռնարկությունների վրա), գործելով իր տիրոջ ցանկացած ցանկություն եւ նրան ծրագրել խնդիրներից:

Յունդոն - Տնային ոգիներից մեկը: Թաքնված 2-րդ լուսնի ընթացքում տան ամենամեծ ճառագայթին թաքնված, խստորեն հետեւելով մաքրությանը եւ ամեն կերպ `կանխելով« անմաքրության »ցանկացած դրսեւորում:

Ohndyn Mama, Օլանդին Հալմոնս («Մայր Օդիին»), կորեական դիցաբանության քամիների աստվածուհի: Ամեն տարի 2-րդ լուսնի առաջին օրը նա իջնում \u200b\u200bէ երկնքից գետնին, ուղեկցելով իր դստեր կամ հարսին եւ վերադարձնում 20-րդը: Եթե \u200b\u200bայն ուղեկցվում է հարսնայի կողմից, նրանք զարմացած են էպիլեպտիկ առգրավմամբ, եւ սկսվում է փոթորկի քամին, ինչը ոչնչացնում է բերքը եւ շրջում դատարանները: Ժողովուրդում Կորեայի հարավում փչող այս քամին հատկապես հաճախ է գտնվում 2-րդ լուսնի մեջ, որը կոչվում է «Էլանդին Պարամ», իսկ իր դստեր-իր դստեր-ներխուժումներից, որոնք գոհ են գյուղացիների, ձկնորսների, նավիգատորների նկատմամբ: Օրենք:

John-Ras եւ SEO-NY, Կորեական դիցաբանության մեջ, ամուսնացած զույգ, անձնավորված է արեւը եւ լուսինը: Ըստ սումգուկ Յուսայում եւ Սիլա Սուդժոնին արձանագրված դիցաբանական լեգենդը, արեւելյան (ճապոնական) ծովի ափին ապրում էր Հին Կորեայի Սիլա Ադալա-Վան նահանգի կառավարչի օրոք ամուսնացած զույգը: Մի անգամ iano-վերքերը հասան ծովի կաղամբի, եւ հանկարծ նա ժայռ ուներ (ըստ մեկ այլ վարկածի, ձկների), որը նրան բերեց Japan ապոնիա: SEO-NY, առանց իր ամուսնուն սպասելու, գնաց ափ, եւ հայտնաբերեց դրա ծղոտե կոշիկները: Երբ նա բարձրացավ ժայռի վրա, նա սկսեց շարժվել եւ նրան բերել ապոնիա: Ամուսինները հանդիպեցին, բայց Սիլլայում, արեւը եւ լուսինը անսպասելիորեն դադարեցին փայլել: Դատարանի աստղագուշակը հաղորդել է Սիլայի տիրակալին, որը դա տեղի է ունեցել, քանի որ արեւի եւ լուսնի ոգիները լքեցին երկիրը: Այնուհետեւ կառավարիչը դեսպաններին ուղարկեց Japan ապոնիայում այն \u200b\u200bխնդրանքով, որ նրանք վերադարձան: Բայց նրանք հրաժարվեցին, վկայակոչելով երկնքի կամքը եւ առաջարկեցին իրենց հետ հյուսել Seo-Noy բարակ մետաքսը նրանց հետ, ովքեր երկնքի զոհաբերությունից հետեւեցին նվերին: Վերադառնալով, դեսպանները խորհուրդ տվեցին իշխողին դա անել, եւ արեւը եւ լուսինը նորից փայլեցին Սիլլայում: Կորեայի վաղ քաղաքական եւ մշակութային ազդեցությունը Japan ապոնիայում արտացոլվում է John ոն-Ռասի եւ SEO-NY- ի մասին: Նմանատիպ դրդապատճառներ հայտնաբերվում են ճապոնական «Niongy» հուշարձանում (կամ «Նիհոն Սյուն», «Japan ապոնիայի տարիներ»):

Ir hollysin («Արեւ - լուսինը - աստղեր - ոգի»), արեւի աստվածությունների, լուսնի եւ աստղերի հավաքական անվանումը, մարդկանց ջրհեղեղից եւ երաշտից փրկելով: Սելեստիալ մարմինների ուժի մասին գաղափարները արտացոլվում են Սումգուկ Սագիում: Առասպելներ Արեւի ծագման մասին, լուսինը եւ աստղերը բաշխվում են տարբեր վարկածներով եւ բանահյուսության մեջ, որտեղ հասարակ մարդիկ վերածվում են Լումինիլայի:

Kancchhor., Զայրացած վիշապ, որի տեսքը նրա հետ բերում է երաշտ, բոլոր բուսականությունը շնչող: Կա մի ազգային ելույթ. «Ուր էլ որ գա Կանկան, ապա կա ամբողջ աշունը սոված գարուն է դառնում»:

Խաղատուն, Kathaxin, տնային ոգիների ընդհանուր նշանակումը: Նրանց թվում. Տունը (Սոնդջուն, նամակներ. «Տնային ամրոցի տանտեր», հովանավոր սուրբ հողատարածք, բնակելի շենքի (թագավոր), բերքի եւ հագուստի (Chovan), դարպաս, դարպաս, մուտքը (Munxin), տնական սպի եւ մառան (մարտահրավերներ), բուռն ու պատժամիջոցներ (chhyxin), ախոռներ եւ անասուններ (Mabusin), չորս սերունդների որդիների եւ թոռների հովանավորներ, հղիության եւ մանկության որդիներ եւ թոռներ (սանսին) եւ մյուսները: Կազինայի տեսքի համար կատարվել են տարբեր զոհեր. Օրինակ, հացահատիկով մի ճամփորդ դրվեց թագավորի համար:

Քուանս, Սվուն,Ամենատարածված բուդդիստ Բոդհիսատվան: Վերադառնում է Ավալոկիտեշվաա: Սկզբնապես, արական աստվածը, բայց տոպրակների ժամանակաշրջանից (6-րդ դար) Չինաստանում Չինաստանում Չինաստանում Չինաստանում գտնվող երգի ժամանակաշրջանից (Չինաստանում Գուանինում `կանանց աստվածությունը,« ողորմության աստվածուհի »: Ում ուժը հնարավոր է, կարեկցանք եւ փրկություն դժբախտություններից: Այն նաեւ հովանավորվում է երեխաների ծննդյան եւ բուժման միջոցով: Քենսանները կարող են անցնել 33 տեսակի վերածնունդ Ամենատարածվածը `kwancen- ը հազար ձեռքով եւ հազար աչքերով մեկը` յուրաքանչյուր ափի մեջ բոլորին եւ ամենուրեք բոլոր տեսակի դժբախտություններից (տանտիրական բուդդիզմի ազդեցությունը). Խթանում էր տարբեր հույզեր. Կվանչենը, խղճահարություն, զայրույթ բուդդայական եռյակների:

Ծածկող Դեմոններ եւ օծանելիք: Դետեկտորի հայեցակարգը նախկինում բաժանվել էր երկու բաղադրիչի `KVI- ի եւ մեղքի, կապում է հին չինական բնական փիլիսոփայական ուսմունքի համար Yin- ի եւ Yang- ի մասին` մութ եւ թեթեւ սկիզբ: Հեդոն Չանոկում («Տարբեր գրառումներ երկրի մասին, ծովի արեւելք», 16-17 դար) ասաց. «Մարդը մահից հետո դառնում է զավթիչ»: Ենթադրվում էր, որ ժամանակին մահացած է, որպես մեռելների ոգիներ (ուրվականներ) տիրապետում են աշխարհի նույն սենսացիաներին եւ ընկալմանը, ինչպես ապրող մարդկանց, նրանք կատարում են տարբեր գործառույթներ, մասնակցելով մարդկային բոլոր գործերին: Անօգուտ ամենատարածվածներ, համապարփակ: Անկայունը երկրպագության, երկրպագության եւ վախի առարկա է: Խոնավ անկյունները որոշվում են. Նրանք կընկնեն հին լքված շենքերում, վանքերի, ամրոցների, գերաճած լճակների, քարանձավների ավերակների մեջ:

Քուրոնիա, Կորեացի դիցաբանության մեջ մեծ օձ է: Ենթադրվում էր, որ Կ. Ներկայությունը տանը երջանիկ օմեն է. Աջակցությունները, կարծես, բերում էին հարստություն եւ երկարակեցություն տան համար, որովհետեւ նա ապրում է իր գլխում գտնվող շողշողացող գոհար: Fantastic Kines- ի պահակախմբերը, որոնք ունեն չորս թեւերով կողմերը, բաժանված լեզուներով, երկարատեւ մարմիններ պատկերված էին կորեական մարտական \u200b\u200bդրոշի վրա: Հին կորեական ցեղերը եղել են տոտեմներից մեկը: Կ.-ն նաեւ շամանի դիցաբանության կերպար է:

Kyman oksa, Կոմգանչինը, կորեական դիցաբանության մեջ բուդդայական հավատքի հզոր պահապաններ: Անցեք հնդկական vajarabani (չինական Jingghanzhen- ի միջոցով): Քանդակագործական թվեր K. Yo. Ադամանդի սողունները տեղադրվել են վանքերի մուտքի մոտ: BAS-Reliefs K. YO- ն հատկապես հայտնի է Կորեայում: Սոկ տուրուրամի քարանձավում (8-րդ դար): Ավելի ուշ նրանք հաճախ խառնվեցին դարպասի խնամակալների եւ Մունսինի ոգին:

Մայրիկի քիթը (Նամակներ. «Հարգելի հյուրի հյուր»; Երբեմն շրջադարձային մայրիկ), Mamba Hoson Mamba Mamba Hohu Poylson («Հոգի պատկերով, որը տարածում է բնական Օսպի»), Տուսին («բնական սուր սուրի»): Վարակիչ հիվանդությունների ամենասարսափելի ոգիներից մեկի Eufumistic անվանումը: Երբ ցանկացած վայրում սկսվեց բնական փոքրի համաճարակը, կարծում էին, որ իր մայրը այցելել է J իանգ-Նան (Չինաստան) երկար զբոսանքից հետո: Տարբեր պատիվներ պարգեւատրվեցին. Հաշտեցուցիչ հարվածեց զոհասեղանին, որը դրվեց գինու վրա, բրնձի հացը կարմիր լոբով, մրգերով, նիհարելու համար: Զոհաբերությունից հետո կատարվել է Հոգու ծեսը (սոնցին): Դրա համար ծղոտե վախկոտ ձին արտադրվեց որպես մայր քնի անձնավորություն, որը փոխարինվեց հիվանդի կողմից. Աղոթքներն ու ուղղագրությունները նրան դիմեցին: Այնուհետեւ այն վախեցավ հագնված, նրանք մատուցեցին մի զույգ ծղոտե սանդալներ եւ փող, վերանորոգում էին զոհաբերված վերաբերմունքները եւ վերագրվում բնակարանից հեռու գտնվող ճանապարհին, որպեսզի Հոգին կարողանա վերադառնալ, առանց մարդկանց աղետից:

Mimengwi, Էգվի, Կորեական դիցաբանության մեջ չար ոգիները: Դրանք դառնում են, ըստ ժողովրդական ավանդույթի, մարդկանց հոգին, ովքեր մահացել են բռնի կամ վաղաժամ մահվան, աղջիկների հոգին, ովքեր մահացել են չամուսնացած եւ այրիներից:

Ցանքած, Սուսինը, կորեական դիցաբանության մեջ, ջրային ոգիների ընդհանուր անվանումը: Համարվում էր, որ խեղդված ցնցուղը դուրս է եկել: Կորեայի տարբեր վայրերում չորս ծովերի ոգիների զոհերը `տոնհասինը (Արեւելյան ծովի ոգին) բերվել են հունվար, Ստեդունը (արեւմտյան ծովի ոգին) Չարաճճի, Նամշինի (Հարավային ծով) եւ Պուխեկինը (Հյուսիսային ծովի ոգին) Քոնսոնում: Բացի այդ, գարնանը եւ աշնանը ջրհեղեղներից եւ երկրում խաղաղության համար խուսափելու համար, յոթ լճակների (Chhildoxin) ոգիների զոհաբերությունները կատարվել են հինգ գույնի ծիսական փողի տեսքով, որոնք նետեցին գետերում եւ ծոցերը:

Օբան Սինջան, Օծանելիքի կորեական դիցաբանության մեջ `պահպանելով աշխարհի հինգ կամ չորս կողմերը: Կանաչ գույնի գերագույն ոգին (Chonda) գտնվում է արեւելքում, կարմիր (Չոկչա) - հարավում, սպիտակ (փաթեթ) - արեւմուտքում, սեւ (Hykche) - կենտրոնում , Սոկ Շուրասի քարանձավում (Սիլլա, 8-րդ դար, Կոդյուի մերձակայքում), Կորեայի հարեւանությամբ ամենավաղը պահպանվել է Դեւերին կանգնած Օբան Սինջի քանդակագործական պատկերները: Օբան Սինդջանը արտացոլվել է միջնադարյան Կորեայի մարտական \u200b\u200bգործողություններին, որոնք տարբերվում էին գույներով եւ ուղղություններով. Հինգ ուղղությունների խորհրդանշական նշանները տեղադրվեցին կառուցվածքի տակ գտնվող սյուժե ընտրության ժամանակ, մուտքի դարպասում `փոքր ոգի, փոքր ոգին (մամա քուն): Չանգունդցի ժողովրդական ծեսը դարձնելիս գյուղի մուտքի 1-ին լուսնի 15-րդը, թվերը սահմանվել են Օբան Սինջան, պատրաստված քարից կամ փայտից եւ նման է նաեւ Չանսիի սյուներից: Նրանք անալոգային ունեն հին չինական դիցաբանության մեջ եւ վերադառնում են բուդդայական Maharajam (Cor. Սաչոնվան):

Op, kuva, uvavy, ես կասեմ, Հիմնական տնային ոգիներից մեկը (տես խաղատ), որը ուտում է տնտեսական ընդլայնումներ եւ բերում տան հարստությունը: Սկզբնապես, Օ. - Ամնյակի (Սաչանսի) ոգին, որը կատարում էր ընտանիքի լայնության ոգին: Համարվում է, որ O.- ն մարմնավորված է ինչպես մարդու, այնպես էլ դոդոշների, օձերի եւ սյունակի տեսքով: O. ապրում է գոմի մեջ, բծախնդրություն կամ տանիքում: Գոնգիդոյի նահանգում գյուղացիական տների բակում, O. եւ Tho-Ju պահեք երկու բրնձի ծղոտե սկուտեղներ: Կենտրոնական եւ Հարավային Կորեայում Fetysh O.- ը հացահատիկով կամ սոյայի լոբով է ծածկված կտորով ծածկված: Շամանի դիցաբանության մեջ O. (Obiva-Tagam) կատարում է գույքի ոգու գործառույթները: O. Այն նաեւ համարվում է այնպիսի ոգի, որը նպաստում է մարդու պաշտոնական կարիերային:

Սադաջին Ավելի բարձր տրամադրություններ, հողի եւ հացահատիկի հովանավորներ: Գենետիկորեն վարձակալել է հին չինացի ինքը: Առաջին անգամ C.- ի պաշտամունքը տարածվեց Հին Կոգուրոյի նահանգում 4-ին: 783 թվականին պետության մեջ կոնֆուցիզիզմի կողմից կառուցված պետության հետ պաշտամունքը ընդունվել է Միացյալ Նահանգներում: Լեյսոն քաղաքում Լի քաղաքում Լի քաղաքում (այժմ Սեուլ) Լեռան քաղաքում (այժմ Սեուլ) կառուցվել են Երկրի ոգիների (Կուկսադան) եւ Զլատկով (Կուկչիկտան) երկու տաճարներ, որոնք համարվել են պետության աջակցությունը: Մեկը խորհրդանշում էր արեւելքը, մյուսը `արեւմուտք: Նրանց մոտ հյուսիսից դեպի հարավ, երկու բեւեռներ դուրս եկան, մարմնավորեցին ոգիների մարմինը Ս.

Սանսին, SunSillon, Sangun («Լեռնային լորդ»), լեռների ոգիները: 10-րդ լուսնի մեծ ժողովի ժամանակ հնագույն կոգիի ցեղերը փայտե պատկեր են դնում քարանձավային Օհչելի ոգու հոգու համար («անցում դեպի ստորգետնյա թագավորություն») սուրբ նստատեղի համար, եւ տիրակալը նրան նվերներ բերեց: Հոլիոնի արձակուրդում («պարող երկինք») ցեղում դուք աղոթում եք վագրի ոգուն, որպես լեռների տերը `պաշտպանելու լեռնային ճանապարհներն ու գյուղերը», 5-րդ դար): Պետությունում փաթեթները երկրպագում էին լեռնային կիրճերի ոգիներին («zyzyu tan shu», «Հին տանգի դինաստիայի պատմություն», 10 դ.): Պալատում Միացյալ Նահանգների նահանգներում երեք լեռների նվերները (Պենլայ, Ֆանհու, Ինժո) եւ հինգ գագաթներ (Սամսան Օաքսին) կատարվել են պալատում (Samsan Oaxin), որը կապված է իրական լեռների հետ: Կորեայում (10-14 դար) երկրպագեց չորս լեռների ոգիներին `Տոկոբկան, Պեգաքսան, Սոնակ եւ Մոնմարկ: XU Jing «Gola Tuczin» - ի չինական շարադրություններում («Կորեայի նկարագրությունը նկարազարդումներով», 12 դար) պահպանել է Լեգենդ Սոնակ լեռան («սոճին»), որը նախկինում կոչվում էր կավ («բարձր»): Լիի դինաստիայի հետ (Կոն 14 - Նակ. 20-րդ դար) Հատկապես հարգված էր չորս ուղղահայացների հոգիները (Սահակշին). Չիրիսը հարավում, Սամգաթում, արեւմուտքում եւ Պիբեկում: Կորեացիները հավատ ունեին այն փաստի, որ լեռները առասպելական նախնիների հոգիների բնակավայրն էին: Սովորաբար S. - Արական հովանավորի ոգիներ, բայց pak chesne- ի մասին (Samguk Sagi, Samguk Sagi, Sumguk Yusa, Sumguk Yusa), պարզվում է, որ միջնադարյան Կոնֆուցիստներ:

Սամուա, Չորս սուրբ կենդանիներ, օծանելիք - Լույսի կողմերի պահապաններ. Chon-Nyong («Կանաչ վիշապ», հանդերձանք: Cycle, Pekho («Սպիտակ վիշապ» ( «Կարմիր թռչուն», հանդերձանք: Zhu-Qiao) - հարավ եւ Hyunma («Սեւ մարտիկ», հանդերձանք: Xuan-Y) - Հյուսիս. Գենետիկորեն զիջում է չինական Շեն Շենին կամ sy շոուին: Նրանց սիմվոլիզմը ծագել է հին չինական բնական փիլիսոփայական ուսմունքի ազդեցության տակ, Յինի եւ Յանգի եւ հինգ առաջին տարրերի կամ տարրերի (մեղքի մեջ), որոնց հետ կապված էին լույսի կողմերը: Դրանք համապատասխանաբար էին Յուպիտերի, Վեներայի, Մարսի եւ Լուսնի ոգիների խորհրդանիշները, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթական էր տարրերին, ծառ, մետաղ, կրակ եւ ջուր: Chon-Nyun- ը երկար մարմին ուներ, որը նման է սողունների, չորս վերջույթներով կտրուկ ճիրաններով, բերանով, պտտվելով բոցը: Packo- ն կարծես վիշապ է թվում, բայց գլուխը կլոր է. Այս հրաշքը հիշեցնում է կարմիր աքաղաղի կամ Phoenix- ի բարձր տանկով, փչող թեւերով եւ փարթամ պոչով; Hyonma- ն ուներ կրիայի տեսքը, օձի հասունացումը, գլուխներով գլուխներով հակառակ լեզուներով հակառակվելով: Basane Figures S. Չինաստանում հայտնի է Հան դինաստիաների խորհրդի շրջանից (206 մ.թ.ա., 220 Ն. E.) եւ WEI (220-264): 5 - 7 դարերը գերեզմանների պատի նկարում պահպանված S.- ի պատկերները: Կոգիլայի եւ տոպրակների միջորների տարածքում: Phoenixes- ի նման վիշապներն ու թռչունները հաճախ հանդիպում են համակցված սիլայի սալիկների եւ սալիկների վրա (7 -10 դար): Կորեայում (10-14 դար) եւ դինաստիայի սկիզբը, Գերիշխանության թաղման ընթացքում, ընդունվեց, ինչպես Չինաստանում, Հյուսիսային Վեյի դինաստիայի մեջ (386-535), կողմերի վրա կիրառել քարե դագաղը: Ս.ԼԵՓԱԿԱ-ից եւ Վագրերը հին Կորեայում ժողովրդական նկարչության ամենատարածված կերպարներն էին: Կրիան հանդես եկավ որպես չորս հոգիներից մեկը `սրբազան կենդանիներ (Սարեն), ովքեր հաջողություն բերեցին: Վագրը, որը կապված է Յանգի հետ (թեթեւ), հարգված էր որպես կենդանիների թագավոր: Նա լավ եւ չար գործերի շեղում էր: Կորեայում վագրը, որը հաճախ կատարում էր լեռների ոգու (Սանսին) հերոսով, նույնպես համարվում էր հաջողության խորհրդանիշ: Հետեւաբար, դրա պատկերը հաճախ կարելի է գտնել արիստոկրատիայի ներկայացուցիչների թուրերի եւ լրակազմի վրա: Ժամը 19-ին: Ս.-ն պատկերված է նաեւ խոշոր ռազմական պաստառների վրա:

Շին, ոգիներ - Պահապանների գերեզմաններ:

Սոնան, Սոնանսին, Սոնհոնսին («Ամրոցների պատերի ոգին») Կորեական դիցաբանության ոգին քաղաքների եւ գյուղերի հովանավոր է: Հաբիթաթ Գ. - Փոքր քարերի կույտեր - Altari S. (Sonandan, Kuksuadan կամ Halmitan) Խաչմերուկներ, որոնք սարերի վրա, որոնք պաշտպանում են այս տեղանքը հյուսիսից: Ս. Կանանց խնդրվել է ուղարկել սերունդ, առեւտրականներ `ավելի մեծ եկամուտների, հարսնացուի մասին ծնողների ընտանիքի բարեկեցության մասին` իր ամուսնուն, նավաստիներին տեղափոխվելուց հետո `Shaman MyTheology- ում նավարկություն կանխելու համար, Գ. - Նաեւ ակնածված ոգի: Զոհասեղանների մոտ, Սոնանդան Շամաննիկին երախտագիտության շնորհիվ զանազան ծեսեր է պատրաստել

Sondju, sonduusin, songzosin, santnyansin(«Մեծ ճառագայթի ոգին») Կորեացի դիցաբանության մեջ հիմնական տնային ոգին (խաղատանը) է S. Լեգենդներում եւ ժողովրդական հավատալիքներում, նաեւ Տան, Հոգին տան տակ գտնվող հողամասի հովանավոր սուրբ է ), 10-րդ ամսվա ոգին լուսնային օրացույցում, Շամանսկի Հոգով: Fetish S.- ը կավե զամբյուղ է գարի կամ բրնձով, որը տեղադրված է հիմնական սենյակի անկյունում փայտե հատակով, սիմվոլ - սպիտակ թղթի ժապավենը, սպիտակ թղթի ժապավենի մեջ, սպիտակ թղթի ժապավենի մեջ Ներդրում կատարվեց պղնձի մետաղադրամներ, թաց ջուր, եւ նրանք կցված էին հիմնական սենյակի մեծ ճառագայթին, այնուհետեւ շաղ տալ բրնձի շիլաներով: Ենթադրվում էր, որ Ս. Կախված խաղաղություն, երջանկություն, երկարակեցություն եւ հիվանդության պակաս: Ամեն տարի 10-րդ լուսնի մեջ «երջանիկ օրերից» մեկում, սովորաբար «ձիու» օրը, նա նվիրված էր բրնձի զոհաբերության ծեսին (sonduukut): Ծաներում, sonduukut and sondju-padi (կատարվել է նոր տան կառուցման ընթացքում կամ հին տեղ տեղափոխել նոր տեղ), մասնակցեցին շամանները (Մուդան): Կոնգիդոյի մարզում արձանագրված շվանական առասպել է, թե ինչպես է վարվել փլուզված երկնային պալատը, որը վերականգնել է փլուզված երկնային պալատը, նա դարձել է Ս.-ի Հոգին:

Tokcaby, tokkakkvkvy («Միանգամյա դեւ»), Խոջա («դատարկ»), Imogogi («մթության եւ դատարկության ոգին»), Մաննեն, Կորեական դիցաբանության մեջ, կիտրադեսի դիցալենտի համար անմաքուր ուժ: Ըստ գլխի Թ. Ռոգի նկարագրություններից մեկի, նրա կարմրավուն գույնի մորուքը, մարմինը կանաչ է, բայց անպտուղ: Միջնադարյան կորեացիների ներկայացուցչությունների համաձայն, տիրապետում էր խավարի ուժի հատկությունները: Մարդկանց դիցաբանությունն ու բանահյուսությունը պարունակում են մեծ թվով տիպեր T. համարվում էր այն կենցաղային իրերը եւ երկար օգտագործման մեջ գտնվող իրերը (փունջը, քչերգան, մաղը, խեցեգործության բեկորները) վերածվում են տ. Մարդիկ T.- ն աջակցում է բարեկամություններին, չնայած որ սիրում է կատակներ անել նրանց վրա: Նա հատկապես կապված է նրանց, ովքեր կրում են Քիմ ազգանունը: Հետեւաբար, նա հաճախ մեծացնում է «Ուսուցիչ Քիմ» -ը: Կախարդական ուժերի օգնությամբ նա կարող էր ճահիճը վերածել հարթավայրի, անցեք անվերջ ծովի միջով, ներթափանցեք փակ սենյակում եւ այլն:

Tags, Tagamsin, Շամանի հարստության եւ հաջողության ոգին: Մինչեւ վերջերս հին ծեսը տարածված էր Տ. (Թաղամնորի) պատվին, շամանական ծեսերի մեջ առավել անհանգիստ: Քանի որ T- ի անունը վերադառնում է Սիլայի ռազմական կոչման հարգալից անունով (7 -10 դար), շամպանները ծես դարձնելու համար հագնվել են ավելի բարձր ռազմական պաշտոնատար անձի կամ ռազմական տոնի ձեւը եւ կատարել տ. դիցաբանական բովանդակությամբ: Տ.-ն ամենամեծ ոգին էր: Նա որպես նվերներ դրվեց հացահատիկով, զոհաբերական գինու եւ կովի գլխով կամ ոտքով: Շամանի առասպելներում ասված է 12 լապտեր (Մադխութ) մեծ ծեսն անցկացնելիս, Թ.-ի անունը հաճախ օգտագործվում էր որպես քաղաքավարի կոչում տարբեր ոգիների: Այն նրանց անուններին ավելացվեց որպես horborphic բառ, «ձեր բարձր պայթյունի» արժեքով (օրինակ, Towing Tags, Sondu-Tags):

Հանյան (Հանալից, «երկնքից», եւ նրան `քաղաքավարության վերջածանց), խորհրդանշված (« Բարձրյալ »),« Բարձրյալ »),« Բարձրյալ «Բարձրյալ»), Չոնան («Երկնային Սուվերեն») , Chonsen («Երկնային ոգին»), Սանչոն («Գերագույն Երկնային Վլադյա»), Պոխվի Սանգեն («Նեփիի Գերագույն տեր»), Կորեացի դիցաբանության ավելի բարձր աստվածային, ինչը երջանկություն է բերում իր հոգեկան վիճակի վրա ազդող անձին: The Adode X. Star Thaylsson- ը համարվեց (Քիթ Թայ եւ): Հին ժամանակներից ի վեր Կորեացիները հավատում էին, որ բերքը կախված է քմահաճ պատերից X. Երկնքի զոհաբերության ծեսը պատրաստվել է ցեղերի (Յոնգո), Քոգուրցսիի (տոն-Մայն): Հան քահանայի հարավկորեական ցեղերը, որոնք երկնքի ոգու նվերներ են սարքել, կոչվում էր Չոնգոնգ («Երկնային իշխան»): Կորեայի (X.- ի 10-14 դդ.) Տեղադրվել է Ղոնսոնում (Սեուլում), Լիի դինաստիան (15 Վ.), Խանգան գետի Սոդոմ գյուղում: X.-ի Շամանի առասպելներում կոչվում է Չոնիմ («Երկնքի Տեր»), եւ կրոնական աղանդավոր Չհոնդոգոյում `Հանուլմիմ: Կորեացիները, խոստովանելով քրիստոնեությունը, անունը փոխանցում են X. Հիսուս Քրիստոսի վրա:

HoguxinԿորեական դիցաբանության օծանելիքում `երկրի պաշտպանները: Հին Կորեացի ցեղերը X.- ի ցեղերի եւ IEC անձնավորության X- ի ունեին: Կա արջ (կոմա): Cult X.- ը ազգային բնույթ ձեռք է բերել Միացյալ Նահանգներից (7-րդ դար): Ենթադրվում էր, որ X- ում հայտնի հրամանատարի, ինքնիշխանների, իմաստունների հոգիները շրջվել են: Շամանի դիցաբանության մեջ, ինչպես X. Երկնային աշխարհի պահակախմբերը `Չոնքսանցան:

Changsyn, Poks, Կորեացի դիցաբանության մեջ հզոր օծանելիքներ, որոնք պաշտպանում են գյուղերը անմաքուր ուժից եւ դժբախտություններից: Որպես ֆեթաչ, C.- ի պատկերը տեղադրվել է գյուղի կամ վանքի մուտքի մոտ, ճանապարհի այն կողմում կամ ճանապարհների ճանապարհները փայտե, հետագայում նկարել են) Գլուխները կտրեցին `տղամարդկանց եւ կին: Սյուների ծագումը - Fetish C. Earl- ը ֆալիկ սիմվոլիզմի կամ ոգիների հարյուրի վանքին, որոնք կատարում էին հովանավոր ոգու եւ նրա ֆետոնյան եւ քարի կուռքերի գործառույթները (Ipsok): Ըստ նրա գործառույթների, Ch. Նմանապես սոնանցինի եւ լեռնային ոգիներից (սանսին): Վերջին դարաշրջանը ծառայում էր որպես սահմանային նշաններ:

Cheboxin, Սեդջոն, կորեական դիցաբանության հիմնական տնային ոգիներից մեկը (տես խաղատ): Fetone C.- ն սպասարկում էր կավե սափոր, սպիտակ թղթով ծածկված չամիով կամ բրնձով: Գրառումներ C.- ի մասին արդեն կան Սումգուկ Յուսն (13-րդ դար): Շամանի դիցաբանության մեջ, C. Կոչվում է Սամբուլ - այտ; Նրա անվան առաջին մասը (Սամբուլ) վերադառնում է բուդդայական եռյակ (Amitabha, Avalokiteshwara եւ Mahasham), իսկ երկրորդը (ներ) ը `Indre- ին: Այստեղ նա գործում է նախնիների ոգու (Chosancin) ոգու գործառույթներում `Հոգին` բերքի հովանավոր սուրբ, ծննդաբերության (Սամսին) եւ երկարակեցության ոգին:

Խոսանկին, երգչուհի, Նախնիների կորեական դիցաբանության մեջ: Սովորաբար, Ch. Նրանք համարվում են կանանց տրամադրություններ, որոնք վերաբերում են տան կատեգորիայի (տես խաղատ): Տեղադրված ոգիների ֆետիշ Չ. - Փոքր կավե զամբյուղ գարու կամ բրնձով ծածկված թղթով: Գրեթե Կորեայի առասպելները հերոսների հիմնադիրների մասին դառնում են ուղեցույցի կամ երկրի ոգիներ: 11-րդ դարի վերջին Կոնֆուցիայիզմի ամրապնդմամբ: C- ի պաշտամունքը Canonized. Շամրանսկի ծեսի ընթացքում, Չոսանկութ Շամանանկան, որը կոչվում է C., զանգահարելով նրան