Ժամանակակից մարդիկ ամենաանորոշ պատկերացում ունեն, թե ինչպես են գյուղացիներն ապրել միջնադարում: Սա զարմանալի չէ, քանի որ գյուղերի կենցաղն ու սովորույթները դարերի ընթացքում շատ են փոխվել։

Ֆեոդալական կախվածության առաջացումը

«Միջնադար» տերմինն առավել կիրառելի է, քանի որ հենց այստեղ են տեղի ունեցել բոլոր այն երևույթները, որոնք ամուր կապված են միջնադարի մասին պատկերացումների հետ։ Սրանք ամրոցներ, ասպետներ և շատ ավելին են: Այս հասարակության մեջ գյուղացիներն ունեին իրենց ուրույն տեղը, որը գործնականում անփոփոխ մնաց մի քանի դար շարունակ։

VIII և IX դդ. Ֆրանկական պետությունում (այն միավորում էր Ֆրանսիան, Գերմանիան և Իտալիայի մեծ մասը) հեղափոխություն տեղի ունեցավ հողի սեփականության շուրջ հարաբերություններում։ Գործում էր ֆեոդալական համակարգ, որը միջնադարյան հասարակության հիմքն էր։

Թագավորները (գերագույն իշխանություն ունեցողները) ապավինում էին բանակի աջակցությանը։ Միապետին մոտ ծառայության համար մեծ հող է ստացել։ Ժամանակի ընթացքում հայտնվեց հարուստ ֆեոդալների մի ամբողջ դաս, որոնք ունեին հսկայական տարածքներ պետության ներսում։ Այս հողերի վրա ապրող գյուղացիները դարձել են նրանց սեփականությունը։

Եկեղեցու իմաստը

Մեկ այլ խոշոր հողատեր եկեղեցին էր։ Վանական հատկացումները կարող էին ընդգրկել շատ քառակուսի կիլոմետր: Ինչպե՞ս են գյուղացիներն ապրել միջնադարում նման հողերի վրա։ Նրանք ստացել են փոքր անձնական հատկացում, և դրա դիմաց ստիպված են եղել որոշակի օրեր աշխատել սեփականատիրոջ տարածքում։ Դա տնտեսական պարտադրանք էր։ Այն ազդել է գրեթե բոլոր եվրոպական երկրների վրա, բացի Սկանդինավիայից։

Եկեղեցին մեծ դեր է խաղացել գյուղացիների ստրկացման ու ունեզրկման գործում։ Գյուղացիների կյանքը հեշտությամբ կարգավորվում էր հոգեւոր իշխանությունների կողմից։ Հասարակ մարդկանց մեջ ներարկվել էր այն միտքը, որ եկեղեցու համար անբողոք աշխատանքը կամ նրան հող հանձնելը հետագայում կազդի այն բանի վրա, թե ինչ է լինելու մարդու հետ դրախտում մահից հետո:

Գյուղացիների աղքատացումը

Գոյություն ունեցող ֆեոդալական հողատիրությունը կործանեց գյուղացիներին, գրեթե բոլորն ապրում էին նկատելի աղքատության մեջ։ Դա պայմանավորված էր մի քանի երեւույթներով. Կանոնավոր զինծառայության և ֆեոդալի մոտ աշխատանքի պատճառով գյուղացիները կտրվեցին սեփական հողից և գործնականում ժամանակ չունեին դրանով զբաղվելու։ Բացի այդ, նրանց ուսերին ընկել են տարբեր տեսակի հարկեր։ Միջնադարյան հասարակությունը հիմնված էր անարդար նախապաշարմունքների վրա։ Օրինակ՝ գյուղացիները ենթարկվում էին ամենաբարձր դատական ​​տուգանքների՝ զանցանքների և օրենքի խախտման համար։

Գյուղացիներին զրկել են սեփական հողից, բայց երբեք չեն քշել այն։ Այն ժամանակ գոյատևելու և գումար վաստակելու միակ միջոցը գոյատևելու գյուղատնտեսությունն էր: Ուստի ֆեոդալները հողազուրկ գյուղացիներին առաջարկում էին վերցնել իրենց հողերը՝ վերը նկարագրված բազմաթիվ պարտավորությունների դիմաց։

պրեկարիում

Եվրոպականի առաջացման հիմնական մեխանիզմը պրեկարիումն էր։ այսպես էր կոչվում այն ​​պայմանագիրը, որը կնքվել էր ֆեոդալի և աղքատացած հողազուրկ գյուղացու միջև։ Հատկացում ունենալու դիմաց գութանը պարտավոր էր կա՛մ վճարել տուրքերը, կա՛մ կատարել կանոնավոր կորվեյ։ և նրա բնակիչները հաճախ ամբողջովին կապված էին ֆեոդալի հետ՝ պրեկարիայի պայմանագրով (բառացի՝ «փոխանցված ըստ ցանկության»)։ Օգտագործումը կարող է տրվել մի քանի տարի կամ նույնիսկ ցմահ:

Եթե ​​գյուղացին սկզբում հայտնվում էր միայն ֆեոդալից կամ եկեղեցուց հողային կախվածության մեջ, ապա ժամանակի ընթացքում աղքատացման պատճառով կորցրեց նաև իր անձնական ազատությունը։ Ստրկացման այս գործընթացը հետևանք էր միջնադարյան գյուղի և նրա բնակիչների ապրած տնտեսական ծանր վիճակի։

Խոշոր հողատերերի իշխանությունը

Խեղճը, ով ի վիճակի չէր վճարել ֆեոդալի ամբողջ պարտքը, պարտատիրոջ նկատմամբ ընկավ ստրկության մեջ և, փաստորեն, վերածվեց ստրուկի։ Ընդհանուր առմամբ, դա հանգեցրեց նրան, որ խոշոր հողատարածքները կլանեցին փոքրերը: Այս գործընթացին նպաստել է նաև ֆեոդալների քաղաքական ազդեցության աճը։ Ռեսուրսների մեծ կենտրոնացման շնորհիվ նրանք անկախացան թագավորից և կարող էին անել այն, ինչ ուզում էին իրենց հողում՝ անկախ օրենքներից: Որքան միջին գյուղացիները կախվածության մեջ էին ընկնում ֆեոդալներից, այնքան ուժեղանում էր վերջիններիս իշխանությունը։

Միջնադարում գյուղացիների ապրելակերպը հաճախ կախված էր նաև արդարությունից։ Այս կարգի իշխանությունը նույնպես հայտնվել է ֆեոդալների ձեռքում (իրենց հողում)։ Թագավորը կարող էր հայտարարել առանձնապես ազդեցիկ դուքսի անձեռնմխելիության մասին՝ նրա հետ կոնֆլիկտի մեջ չգնալու համար։ Արտոնյալ ֆեոդալները կարող էին դատել իրենց գյուղացիներին (այլ կերպ ասած՝ նրանց ունեցվածքին) առանց կենտրոնական իշխանությանը հաշվի առնելու։

Անձեռնմխելիությունը նաև իրավունք էր տալիս խոշոր սեփականատիրոջը անձամբ հավաքել թագի գանձարան գնացող բոլոր դրամական մուտքերը (դատական ​​տույժեր, հարկեր և այլ վճարներ): Նաև ֆեոդալը դարձավ պատերազմի ժամանակ հավաքված գյուղացիների և զինվորների միլիցիայի ղեկավարը։

Թագավորի կողմից շնորհված անձեռնմխելիությունը միայն այն համակարգի ֆորմալացումն էր, որի մի մասն էր ֆեոդալական հողատիրությունը։ Խոշոր սեփականատերերն իրենց արտոնությունները պատկանում էին թագավորից թույլտվություն ստանալուց շատ առաջ։ Անձեռնմխելիությունը միայն լեգիտիմություն տվեց գյուղացիների կյանքի հաջորդականությանը։

Վոտչինա

Մինչ հողային հարաբերությունների հեղափոխությունը, Արևմտյան Եվրոպայի հիմնական տնտեսական միավորը գյուղական համայնքն էր։ Նաեւ կոչվում է նամականիշեր: Համայնքներն ապրում էին ազատ, սակայն 8-9-րդ դարերի վերջում դրանք անցյալում էին։ Նրանց փոխարեն եկան խոշոր ֆեոդալների կալվածքները, որոնց ենթակա էին ճորտատիրական համայնքները։

Նրանք կարող են շատ տարբեր լինել իրենց կառուցվածքով՝ կախված տարածաշրջանից: Օրինակ, Ֆրանսիայի հյուսիսում տարածված էին մեծ կալվածքները, որոնք ներառում էին մի քանի գյուղեր։ Ֆրանկական ընդհանուր պետության հարավային գավառներում գյուղի միջնադարյան հասարակությունը ապրում էր փոքր կալվածքներում, որոնք կարող էին սահմանափակվել մեկ տասնյակ տնտեսությամբ։ Եվրոպական շրջանների այս բաժանումը պահպանվեց և գոյություն ունեցավ մինչև ֆեոդալական համակարգի հրաժարումը։

Գույքի կառուցվածքը

Դասական կալվածքը բաժանված էր երկու մասի. Դրանցից առաջինը վարպետի տիրույթն էր, որտեղ գյուղացիներն աշխատում էին խիստ սահմանված օրերին՝ կատարելով իրենց պարտականությունները։ Երկրորդ մասը ներառում էր գյուղացիների բակերը, որոնց պատճառով նրանք կախվածության մեջ էին ընկնում ֆեոդալից։

Գյուղացիների աշխատուժը պարտադիր կերպով օգտագործվում էր կալվածքում, որը, որպես կանոն, հանդիսանում էր ժառանգության և տիրոջ հատկացման կենտրոնը։ Ներառում էր տուն և բակ, որոնց վրա կային զանազան տնտեսական շինություններ, խոհանոցային այգիներ, պտղատու այգիներ, խաղողի այգիներ (եթե կլիման թույլ էր տալիս)։ Այստեղ աշխատում էին նաեւ վարպետ վարպետները, առանց որոնց հողատերը նույնպես չէր կարող։ Կալվածքը հաճախ ունեցել է նաև ջրաղացներ և եկեղեցի։ Այս ամենը համարվում էր ֆեոդալի սեփականությունը։ Այն, ինչ ունեին գյուղացիները միջնադարում, գտնվում էր նրանց հողատարածքների վրա, որոնք կարող էին տեղակայվել հողատերերի հատկացումներով շերտերով:

Կախված գյուղական բանվորները պետք է աշխատեին ֆեոդալի հողատարածքներում իրենց գույքագրման օգնությամբ, ինչպես նաև իրենց անասունները բերեին այստեղ։ Իրական ստրուկները օգտագործվում էին ավելի քիչ հաճախ (այս սոցիալական շերտը շատ ավելի փոքր էր թվով):

Գյուղացիների վարելահողերը իրար կից էին։ Նրանք ստիպված էին օգտագործել ընդհանուր տարածք անասունների արածեցման համար (այս ավանդույթը մնաց ազատ համայնքի ժամանակ): Այդպիսի կոլեկտիվի կյանքը կարգավորվում էր գյուղական հավաքի օգնությամբ։ Այն ղեկավարում էր ֆեոդալի կողմից ընտրված պետը։

Կենսապահովման գյուղատնտեսության առանձնահատկությունները

Գերակշռում էր ժառանգությունը, ինչը պայմանավորված էր գյուղում արտադրողական ուժերի ցածր զարգացմամբ։ Բացի այդ, գյուղում չկար աշխատանքի բաժանում արհեստավորների և գյուղացիների միջև, ինչը կարող էր բարձրացնել նրա արտադրողականությունը։ Այսինքն՝ որպես գյուղատնտեսության կողմնակի արտադրանք ի հայտ են եկել արհեստագործությունն ու տնային աշխատանքը։

Կախված գյուղացիներն ու արհեստավորները ֆեոդալին տրամադրում էին զանազան հագուստ, կոշիկ և անհրաժեշտ սարքավորումներ։ Այն, ինչ արտադրվում էր կալվածքում, մեծ մասամբ օգտագործվում էր սեփականատիրոջ դատարանում և հազվադեպ էր հայտնվում ճորտերի անձնական սեփականության մեջ:

Գյուղացիական առևտուր

Առեւտրին խանգարում էր ապրանքաշրջանառության բացակայությունը։ Այնուամենայնիվ, սխալ է ասել, որ այն ընդհանրապես գոյություն չի ունեցել, և որ գյուղացիները դրան չեն մասնակցել։ Կային շուկաներ, տոնավաճառներ, դրամաշրջանառություն։ Սակայն այս ամենը չի ազդել գյուղի կյանքի ու ժառանգության վրա։ Գյուղացիները չունեին անկախ գոյության միջոցներ, և թույլ առևտուրը չէր կարող օգնել նրանց գնել ֆեոդալներին։

Առեւտրից ստացված եկամուտով գյուղում գնում էին այն, ինչ իրենք չէին կարողանում արտադրել։ Ֆեոդալները գնում էին աղ, զենք, ինչպես նաև հազվագյուտ շքեղ իրեր, որոնք կարող էին բերել անդրծովյան երկրների վաճառականները։ Գյուղաբնակները նման գործարքներին չեն մասնակցել։ Այսինքն՝ առևտուրը բավարարում էր միայն ավելորդ փող ունեցող հասարակության նեղ էլիտայի շահերն ու կարիքները։

Գյուղացիական բողոքի ցույց

Միջնադարում գյուղացիների ապրելակերպը կախված էր ֆեոդալին վճարվող տուրքերի չափից։ Ամենից հաճախ այն տրվում էր բնօրինակով։ Դա կարող է լինել հացահատիկ, ալյուր, գարեջուր, գինի, թռչնամիս, ձու կամ արհեստագործություն:

Սեփականության մնացորդներից զրկելը առաջացրել է գյուղացիության բողոքը։ Այն կարող էր արտահայտվել տարբեր ձևերով։ Օրինակ՝ գյուղացիները փախել են իրենց կեղեքողներից կամ նույնիսկ զանգվածային անկարգություններ են կազմակերպել։ Գյուղացիական ապստամբությունները ամեն անգամ պարտություն են կրել տարերայնության, մասնատվածության և անկազմակերպության պատճառով։ Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ նրանք հանգեցրին նրան, որ ֆեոդալները փորձում էին ֆիքսել տուրքերի չափը, որպեսզի դադարեցնեն դրանց աճը, ինչպես նաև մեծացնեն դժգոհությունը ճորտերի շրջանում:

Ֆեոդալական հարաբերությունների մերժում

Գյուղացիների պատմությունը միջնադարում մշտական ​​առճակատում է խոշոր հողատերերի հետ տարբեր հաջողություններով: Այս հարաբերությունները հայտնվեցին Եվրոպայում հին հասարակության ավերակների վրա, որտեղ ընդհանուր առմամբ տիրում էր դասական ստրկությունը, հատկապես արտահայտված Հռոմեական կայսրությունում:

Ֆեոդալական համակարգի մերժումը և գյուղացիների ստրկացումը տեղի է ունեցել նոր ժամանակներում։ Դրան նպաստեցին տնտեսության զարգացումը (առաջին հերթին՝ թեթև արդյունաբերությունը), արդյունաբերական հեղափոխությունը և բնակչության արտահոսքը քաղաքներ։ Նաև Եվրոպայում միջնադարի և նոր դարաշրջանի վերջում գերակշռում էին հումանիստական ​​տրամադրությունները, որոնք ամեն ինչի գլխին դնում էին անհատական ​​ազատությունը:

Գյուղացիներ | Կախված գյուղացիների կալվածքի ձևավորում

Ազգերի մեծ գաղթի դարաշրջանում, երբ գերմանական ցեղերը հաստատվեցին Եվրոպայի հսկայական տարածքներում, ազատ գերմանացիներից յուրաքանչյուրը միաժամանակ և՛ ռազմիկ էր, և՛ ֆերմեր։ Աստիճանաբար, սակայն, ամենահմուտ ռազմիկները, որոնք կազմում էին առաջնորդի ջոկատը, ավելի ու ավելի սկսեցին արշավների գնալ միայնակ, առանց ամբողջ ցեղին ներգրավելու ռազմական գործողություններին: Իսկ մնացած տները սնունդ էին մատակարարում ու անհրաժեշտ ամեն ինչ արշավի գնացած հարազատներին։

Երբեմն մարդիկ կախվածության մեջ էին ընկնում տիրոջից ոչ թե իրենց կամքով, այլ պարտքերի կամ որոշ խոշոր չարագործությունների համար։ Գյուղացիները միշտ չէ, որ անցնում էին մարտիկների պաշտպանության տակ, որոնք աստիճանաբար ստանում էին մեծ հողակտորներ և վերածվում ֆեոդալական ազնվականության։

Հաճախ գյուղացիներին տանում էին վանքի պաշտպանության տակ, որին թագավորը կամ մեկ այլ մեծ տերը հող էր տալիս, որպեսզի վանականները աղոթեին նրա հոգու փրկության համար։ X–XI դդ. Արեւմտյան Եվրոպայում ազատ գյուղացիներ գրեթե չեն մնացել։

Գյուղացիներ | Կախված գյուղացիության կատեգորիաները

Այնուամենայնիվ, գյուղացիների ազատության պակասի մակարդակը մեծապես տարբերվում էր։ Որոշ գյուղացիներից տերը Սուրբ Ծննդին միայն հավ էր պահանջում, իսկ Զատիկին՝ մեկ տասնյակ ձու, իսկ մյուսները ստիպված էին աշխատել նրա համար իրենց ժամանակի գրեթե կեսը։ Փաստն այն է, որ որոշ գյուղացիներ աշխատում էին տիրոջ համար միայն այն պատճառով, որ կորցրել էին սեփական հողը և ստիպված էին օգտվել տիրոջ տրամադրած հողից և ապրել նրա հովանու ներքո։ Այդպիսի գյուղացիներին անվանում էին հողի կախյալներ։ Նրանց պարտականությունների չափը կախված էր նրանից, թե որքան հող և ինչ որակի է տերը տվել նրանց։ Շատ ավելի բարդ էր այն գյուղացիների դիրքը, ովքեր անձամբ կախված էին տիրոջից, դրանք սովորաբար պարտապաններ էին, հանցագործներ, գերիներ կամ ստրուկների ժառանգներ։

Այսպիսով, բոլոր գյուղացիները բաժանվեցին երկու խմբի.

Գյուղացիներ | Իրավունքներ և պարտականություններ

Գյուղացիական ընդհանուր պարտականություններ.

Գյուղացիների պարտականությունները կարող էին բաղկացած լինել տիրոջ դաշտում (corvée) աշխատելուց, սննդի կամ դրամական տուրքերի վճարումից։ Շատ գյուղացիներ պարտավոր էին գինի քամել միայն սենյորի մամլիչների վրա և ալյուր աղալ միայն նրա ջրաղացում (բնականաբար, ոչ անվճար), իրենց հաշվին մասնակցել ապրանքների տեղափոխմանը, կամուրջների և ճանապարհների նորոգմանը։ Գյուղացիները ստիպված էին ենթարկվել տիրոջ դատավճիռներին։ Եկեղեցուն տրվող բերքի տասներորդ մասը եկեղեցու տասանորդն է։

17-րդ դարում ռուս ժողովրդի մշակույթն ու կյանքը որակական վերափոխման ենթարկվեցին։ Թագավորի գահին բարձրանալուց հետո։ Պետրոս I, արևմտյան աշխարհի միտումները սկսեցին ներթափանցել Ռուսաստան: Պետրոս I-ի օրոք ընդլայնվեց առևտուրը Արևմտյան Եվրոպայի հետ, դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատվեցին բազմաթիվ երկրների հետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ռուս ժողովուրդն իր մեծամասնությամբ ներկայացված էր գյուղացիությամբ, 17-րդ դարում ձևավորվեց և սկսեց ձևավորվել աշխարհիկ կրթության համակարգ։ Մոսկվայում բացվել են նավագնացության և մաթեմատիկական գիտությունների դպրոցներ։ Հետո սկսեցին բացվել հանքարդյունաբերական, նավաշինական և ճարտարագիտական ​​դպրոցներ։ Գյուղական բնակավայրերում սկսեցին բացվել ծխական դպրոցներ։ 1755-ին նախաձեռնությամբ Մ.Վ. Մոսկվայում բացվել է Լոմոնոսովի անվան համալսարանը։

Խորհուրդ

Փերա I-ի բարեփոխումներից հետո ժողովրդի կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունները գնահատելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել այս շրջանի պատմական փաստաթղթերը։

Գյուղացիներ

Գյուղացիները 17-րդ դարում այն ​​շարժիչ ուժն էին, որն ապահովում էր իրենց ընտանիքներին սննդով և բերքի մի մասը վարձով տալիս տիրոջը: Ամբողջ գյուղացիությունը ճորտ էր և պատկանում էր հարուստ ճորտ հողատերերին։

Գյուղացիական կյանք

Գյուղացիական կյանքն առաջին հերթին ուղեկցվում էր ծանր ֆիզիկական աշխատանքով նրա հողահատկացումով և կալվածատերերի հողամասերի վրա աշխատելով։ Բազմաթիվ էր գյուղացիական ընտանիքը։ Երեխաների թիվը հասնում էր 10 հոգու, և բոլոր երեխաները փոքր տարիքից սովոր էին գյուղացիական աշխատանքին, որպեսզի արագ դառնան իրենց հոր օգնականները։ Ողջունվեց տղաների ծնունդը, որոնք կարող էին հենարան դառնալ ընտանիքի ղեկավարի համար։ Աղջիկները համարվում էին «կտրված կտոր», քանի որ ամուսնության մեջ նրանք դառնում էին ամուսնու ընտանիքի անդամ։

Ո՞ր տարիքում կարելի է ամուսնանալ:

Ըստ եկեղեցական օրենքների՝ տղաները կարող էին ամուսնանալ 15 տարեկանից, աղջիկները՝ 12 տարեկանից։ Վաղ ամուսնությունները պատճառ էին դառնում բազմազավակ ընտանիքների։

Ավանդաբար, գյուղացիական բակը ներկայացված էր ծղոտե տանիքով խրճիթով, իսկ ագարակում կառուցվում էր վանդակ և անասունների գոմ: Ձմռանը խրճիթում ջերմության միակ աղբյուրը ռուսական վառարանն էր, որը թրծվում էր «սևի» վրա Խրճիթի պատերն ու առաստաղը մուրից ու մուրից սև էին։ Փոքր պատուհանները ծածկված էին կա՛մ ձկան միզապարկով, կա՛մ մոմապատ կտավով: Երեկոյանները վառելու համար օգտագործում էին ջահ, որի համար պատրաստում էին հատուկ տակդիր, որի տակ դրվում էր ջրով տաշտ, որպեսզի ջահի ածխացած ածուխն ընկներ ջուրը և չկարողանա հրդեհ առաջացնել։

Իրավիճակը խրճիթում

Տնակում վատ վիճակ էր։ Սեղան խրճիթի մեջտեղում և նստարանների երկայնքով լայն նստարաններ, որոնց վրա գիշերելու համար տունը դրված էր։ Ձմռան ցրտերին խրճիթ էին տեղափոխում երիտասարդ անասուններին (խոզեր, հորթեր, գառներ): Այստեղ են տեղափոխվել նաև թռչնամիս։ Նախապատրաստվելով ձմռան ցրտերին՝ գյուղացիները քարշակով կամ մամուռով քարշ էին տալիս գերանների խցիկի ճեղքերը՝ ջրի հոսքը նվազեցնելու համար։

հագուստ

Հագուստը կարվում էր տնական կտորից և օգտագործվում էր կենդանիների կաշի։ Ոտքերը պատված էին մխոցներով, որոնք երկու կտոր կաշվ էին հավաքված կոճի շուրջը։ Պիստոնները մաշվում էին միայն աշնանը կամ ձմռանը։ Չոր եղանակին կրում էին բաստից հյուսված բաստ կոշիկներ։

Սնուցում

Ուտելիքը եփվել է ռուսական ջեռոցում։ Հիմնական սննդամթերքը հացահատիկն էր՝ տարեկանը, ցորենը և վարսակը։ Վարսակի ալյուրը աղացած էր վարսակից, որից պատրաստվում էին համբույրներ, կվաս և գարեջուր։ Ամենօրյա հացը թխում էին տարեկանի ալյուրից, տոներին հաց ու կարկանդակներ թխում էին սպիտակ ցորենի ալյուրից։ Սեղանի համար մեծ օգնություն էին այգու բանջարեղենը, որը խնամում և խնամում էին կանայք: Գյուղացիները սովորեցին պահպանել կաղամբը, գազարը, շաղգամը, բողկը և վարունգը մինչև հաջորդ բերքահավաքը։ Կաղամբն ու վարունգը մեծ քանակությամբ աղում էին։ Տոներին թթու կաղամբից մսով ապուր էին պատրաստում։ Գյուղացու սեղանին ձուկն ավելի հաճախ էր հայտնվում, քան միսը։ Երեխաները ամբոխով գնացին անտառ՝ սունկ, հատապտուղներ և ընկույզ հավաքելու, որոնք սեղանի համար անհրաժեշտ հավելումներ էին: Ամենահարուստ գյուղացիները այգիներ են տնկել։

Հրահանգ

Ճորտերի կյանքն ու ապրելակերպը տարբերվում էր, երբ երկրում օրենքն ավելի էր ուժեղանում։ Կազմավորման շրջանում (XI–XV դդ.) գյուղացիների կախվածությունը տանտերերից արտահայտվել է տուրք վճարելու, հողատիրոջ խնդրանքով աշխատանքի կատարման մեջ, բայց թողել է բավարար հնարավորություններ միանգամայն ընդունելի կյանքի և. նրա ընտանիքը. Սկսած 16-րդ դարից, ճորտերի դիրքերը գնալով դժվարանում էին։

18-րդ դարում նրանք արդեն քիչ էին տարբերվում ստրուկներից։ Հողատիրոջ համար աշխատանքը շաբաթական վեց օր էր տևում, միայն գիշերը, իսկ մնացած օրը նա կարող էր մշակել իր հողամասը, որով կերակրում էր ընտանիքին։ Հետևաբար, ճորտերը ակնկալում էին ապրանքների շատ խղճուկ հավաքածու, սովի ժամանակներ կային:

Մեծ տոներին կազմակերպվում էին տոնախմբություններ։ Սա սահմանափակում էր ճորտերի ժամանցն ու հանգիստը։ Գյուղացիների երեխաները, շատ դեպքերում, չէին կարողանում կրթություն ստանալ, իսկ ապագայում նրանց սպասվում էր ծնողների ճակատագիրը։ Շնորհալի երեխաներին տանում էին սովորելու, նրանք հետո դարձան ճորտեր, դարձան երաժիշտներ, արվեստագետներ, բայց ճորտերի նկատմամբ վերաբերմունքը նույնն էր, անկախ նրանից, թե ինչ աշխատանք էին կատարում տիրոջ համար։ Նրանք պարտավոր էին կատարել սեփականատիրոջ ցանկացած պահանջ։ Նրանց ունեցվածքը և նույնիսկ երեխաները գտնվում էին հողատերերի ամբողջական տրամադրության տակ։

Բոլոր ազատությունները, որոնք սկզբում մնում էին ճորտերին, կորցրեցին։ Ավելին, դրանք չեղարկելու նախաձեռնությունը եղել է պետությունից։ 16-րդ դարի վերջում ճորտերը զրկվել են այնտեղ տեղափոխվելու հնարավորությունից, որը տրվում էր տարին մեկ անգամ՝ Սուրբ Գեորգիի օրը։ 18-րդ դարում հողատերերին թույլատրվում էր գյուղացիներին աքսորել ծանր աշխատանքի՝ առանց դատավարության՝ չարաշահումների համար, և արգելք էր սահմանվել գյուղացիների կողմից իրենց տիրոջ դեմ բողոք ներկայացնելու համար։

Այդ ժամանակվանից ճորտերի դիրքը մոտեցավ անասուններին։ Նրանք պատժվում էին ցանկացած իրավախախտման համար։ Հողատերը կարող էր վաճառել, բաժանվել ընտանիքից, ծեծել և նույնիսկ սպանել իր ճորտին։ Որոշ կալվածքներում տեղի էին ունենում այնպիսի բաներ, որոնք դժվար է հասկանալ ժամանակակից մարդուն: Այսպիսով, Դարյա Սալտիկովայի կալվածքում տանտիրուհին խոշտանգել և սպանել է հարյուրավոր ճորտերի ամենաբարդ ձևերով: Սա այն եզակի դեպքերից էր, երբ ապստամբության սպառնալիքի տակ իշխանությունները ստիպված էին պատասխանատվության ենթարկել հողատիրոջը։ Բայց նման ցուցադրական դատավարությունները չփոխեցին իրավիճակի ընդհանուր ընթացքը։ Ճորտ գյուղացու կյանքը մնաց իրավազրկված գոյություն՝ լցված հյուծող աշխատանքով և մշտական ​​վախով իր և իր ընտանիքի կյանքի համար։

Ռուսաստանում սովորական էին համարում «կտրել». խրճիթ. Այն պետք է կտրել, քանի որ այս շենքը կառուցվել է փայտե կոճղախցիկների տեխնիկայով։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ փայտը հեշտ հասանելի, էկոլոգիապես մաքուր նյութ է: Այսպիսով, հնարավոր է կառուցել բաղնիք, մանող և այլն: Բայց ամենատարածված շենքը ռուսական խրճիթն է: Ռուսական խրճիթը կարող է ծառայել ձեզ որպես հիանալի դաչա, որը երկար տարիներ կտևի:

Հրահանգ

Շենք կառուցելը շատ հեշտ է. Դա անելու համար հարկավոր է պատրաստել տեղեկամատյաններ, որոնք նախկինում մաքրվել են հանգույցներից և ճյուղերից: Դուք կարող եք միացնել տեղեկամատյանները տարբեր կապերով՝ «թաթում», «ամպի մեջ» և այլն։ Շատ կարևոր է համարվում նման ավանդույթը, որում նշվում է, որ ծառը հետևում է ձմռան գիշերը։ Եթե ​​ավելի շուտ կտրվի, ապա գերանը կխոնավանա և արագ կփչանա, իսկ եթե ավելի ուշ՝ կճաքի։ Նման տան կառուցումը պահանջում է հնագույն ավանդույթների մոտեցում և պահպանում: Հատված գերանը պետք է լինի 25 - 35 սմ տրամագծով:

Շատ կարևոր է համարվում խրճիթ կառուցելու վայրի ընտրությունը։ Ենթադրվում է, որ խրճիթի համար ամենաբարենպաստ վայրը բարձունքն է, բայց ոչ մի կերպ ձորը։ Տնակը պետք է տեղադրվի այնպես, որ այն փչվի մաքուր օդով, բայց ոչ շատ քամոտ տեղում։ Պետք է ընտրել նաև ավելի արևոտ տեղ, քանի որ առանց արևի լույսի փայտը կփչանա։ Շինարարությունը պետք է լինի միայն այն բանից հետո, երբ ամբողջությամբ ձյուն է եկել: Հին ժամանակներում սեփականատերը, ով որոշել է կառուցել խրճիթ, բոլոր ընկերներին հրավիրել է շինարարության։ Դուք կարող եք նաև օգնություն խնդրել գյուղացիական համայնքից: Աշխատանքի համար գումար չեն վճարել անձնական բյուջեից, այլ կերակրել են բանվորներին խրճիթի կառուցման ժամանակ։ Սեփականատերը պետք է օգներ նաև նրանց, ովքեր օգնեցին կառուցել խրճիթնրան։ Տները ուղղանկյուն տեսք ունեին։ Ամենից հաճախ դրանք կառուցվել են եղևնի, սոճու կամ կաղնու գերաններից։

Գերանները պետք է շատ ուշադիր ծալել, որպեսզի բոլոր տեսակի ճաքեր չլինեն։ Հակառակ դեպքում նրանց միջով կարող է անցնել սառը օդը կամ ձյունը։ Այս ամենով խրճիթներ էին պատրաստում առանց մեկ մեխակի։ Ներքևի մասում անհրաժեշտ է փորվածք անել, որպեսզի գերանը ավելի ամուր տեղավորվի ներքևի մասում։ Պատերը ավելի ջերմամեկուսացելու համար գերանների արանքով մամուռ են քշել։ Մամուռը օգտագործվել է նաև պատուհանների և դռների մեկուսացման մեջ։ Շինարարության մեջ մամուռի օգտագործումը կոչվում էր «մամուռի մեջ խրճիթ կառուցելը»։

այս տեխնիկայում տնակը կունենա շատ դեկորատիվ և գրավիչ տեսք: Այժմ նման տան կառուցումը շատ ավելի քիչ ջանք ու ժամանակ կպահանջի: Ժամանակակից տնակը ապահովված է հոսող ջրով, էլեկտրականությամբ։ Իսկ որպես ջեռուցիչ՝ պետք չէ մամուռ օգտագործել։ Ավելի լավ է օգտագործել ժամանակակից տաքացուցիչներ, որոնք շատ ավելի հուսալի և գործնական են, քան մամուռը։

Աղբյուրներ:

• խրճիթի կառուցում

Գյուղացիական տունը կառուցվել է գերաններից։ Սկզբում այն ​​տաքացնում էին քարերից պատրաստված օջախով։ Այնուհետև նրանք սկսեցին վառարաններ դնել։ Անասնաբուծական և թռչնաբուծական տարածքները հաճախ կապված էին բնակելի շենքերի հետ պաշտպանված անցուղիներով: Դա արվել է ցուրտ սեզոնին տնային տնտեսության խնամքի հարմարության համար:

Գյուղացիական տունը աչքի էր ընկնում շենքերի իր հատուկ կառուցողական լուծմամբ և դրանց տեղակայմամբ։ Բակի կենտրոնում կար մի բնակելի խրճիթ, որը միացված էր անձրևից, քամուց պաշտպանված միջանցքներով և թռչնամսի ու անասունների պահպանման, գույքագրման, արհեստանոցների համար նախատեսված կոմունալ բլոկների մեջ։

Ինչի՞ց և ինչպե՞ս է կառուցվել գյուղացիական տունը.

Գյուղացիական խրճիթները կառուցված էին գերաններից, որոնք կարելի էր շարել ինչպես հորիզոնական, այնպես էլ ուղղահայաց: Երկրորդ մեթոդը կիրառվել է հիմնականում արևմուտքում և Եվրոպայում։ Ռուսաստանում տները կառուցվել են հորիզոնական դրված փայտանյութից: Սլավոնները կիրառում էին շենքեր կառուցելու այս մեթոդը այն պատճառով, որ այն հնարավորություն է տալիս նվազագույնի հասցնել բացերը և դրանք ամուր փակել: Գերանները կտրելու միջոցով միացնելու եղանակը անմիջապես չհայտնվեց, ուստի առաջին գյուղացիական տնակները քառակուսի ձևով և փոքր չափերով ունեին, որոնք չեն գերազանցում փայտանյութի երկարությունը:

Գյուղացիական տների առանձնահատկությունները

Ավելի ուշ սկսեցին հայտնվել ավելի բարձր և ընդարձակ փայտե տնակներ։ Դրանք բաղկացած էին պսակներից՝ հորիզոնական շարքերում դրված գերաններից։ Կառուցվածքային տարրերը միացված էին մի քանի եղանակով՝ օբլոյում, թաթում, փշում։ Նման գերանախցիկները, կախված իրենց նպատակից, կոչվում էին՝ վանդակ, խրճիթ, կրակատուփ։ Եթե ​​վանդակում վառարան կար, այն համարվում էր վերնասենյակ, խրճիթ, առանձնատուն։ Եթե ​​այն գտնվում էր մեկ այլ վանդակի տակ, այն կոչվում էր պոդկլետ կամ մանրացնել:

Սկզբում գյուղացիները բավարարվում էին երկու կրպակներից բաղկացած տնով` խարույկ և սառը սենյակ: Դրանք միացված էին գավթի միջոցով՝ գերաններով շարված անցուղի։ Նրա պատերը ցածր էին և առաստաղ չկար։ Մուտքի վրա կախված էր ծղոտե տանիքի արկղը, որը ընդհանուր է ամբողջ շենքի համար:

Տան բնակելի մասը շրջապատված էր այլ կոճղախցիկներով, որոնք, կախված վանդակների քանակից, կոչվում էին երկվորյակ կամ եռյակ։ Այս շենքերը նախատեսված էին կենցաղային կարիքների համար։ Այնուհետև, հովանոցը սկսեց դառնալ լիարժեք մեկուսացված միջանցք:

Տան մուտքի մոտ օջախը սկզբնապես քարից է եղել, ծխնելույզ չի եղել։ Նման խրճիթը կոչվում էր խրճիթ: Հետագայում նրանք սկսեցին վառարաններ դնել, որոնցում հատկապես հաջողակ էին ռուս վարպետները։ Ծխնելույզ կառուցեցին, գյուղացիական տունն ավելի հարմարավետ դարձավ։ Վառարանի կողքի հետևի պատի երկայնքով մահճակալներ էին` քնելու տեղեր։

Փոքր Ռուսաստանում շինարարությունն իրականացվում էր մի փոքր այլ կերպ։ Այստեղ տունը կոչվում էր խրճիթ և դրված էր ոչ թե հենց, այլ փոքրիկ այգու հետևում։ Կենցաղային շենքերը կառուցվել են քաոսային, առանց որոշակի կարգի, հաշվի է առնվել միայն սեփականատերերի հարմարավետությունը։ Բակը շրջափակված էր ցածր պարիսպով.

Գյուղացիների կյանքը միջնադարում դաժան էր՝ լի դժվարություններով ու փորձություններով։ Ծանր հարկերը, ավերիչ պատերազմներն ու բերքի ձախողումը հաճախ գյուղացուն զրկում էին ամենաանհրաժեշտից և ստիպում մտածել միայն գոյատևման մասին։ Ընդամենը 400 տարի առաջ Եվրոպայի ամենահարուստ երկրում՝ Ֆրանսիայում, ճանապարհորդները հանդիպեցին գյուղերի, որոնց բնակիչները հագնված էին կեղտոտ լաթի մեջ, ապրում էին կիսաբորբներում, փոսերում փորում էին գետնին և այնքան վայրի էին դառնում, որ հարցերին ի պատասխան՝ չէին կարողանում։ արտասանեք մեկ հստակ բառ. Զարմանալի չէ, որ միջնադարում տարածված էր գյուղացու՝ կիսակենդանի, կիսասատանայի տեսակետը. «villan», «villania» բառերը, որոնք նշանակում են գյուղացիներին, միաժամանակ նշանակում էին «կոպտություն, տգիտություն, անասնապահություն»։

Կարիք չկա մտածել, որ միջնադարյան Եվրոպայի բոլոր գյուղացիները սատանաների կամ ռագամուֆիների տեսք ունեն։ Ո՛չ, շատ գյուղացիներ ոսկիներ ու նրբագեղ շորեր ունեին թաքնված իրենց կրծքում, որոնք հագնում էին տոներին. գյուղացիները գիտեին զվարճանալ գյուղի հարսանիքներին, երբ գարեջուրն ու գինին ջրի պես հոսում էին, և բոլորն իրենց ուտում էին կիսաքաղց օրերի ընթացքում։ Գյուղացիները արագ խելամիտ էին և խորամանկ, նրանք պարզ տեսնում էին այն մարդկանց արժանիքներն ու թերությունները, որոնց հետ ստիպված էին առերեսվել իրենց պարզ կյանքում՝ ասպետի, վաճառականի, քահանայի, դատավորի: Եթե ​​ֆեոդալները գյուղացիներին նայում էին որպես դժոխային անցքերից սողացող սատանաների, ապա գյուղացիներն իրենց տերերին վճարում էին նույն մետաղադրամով. ասպետը որսորդական շների ոհմակով շտապում էր ցանված դաշտերով, թափում ուրիշի արյունը և ապրում դրա հաշվին։ ուրիշի աշխատանքի պատճառով նրանց թվում էր ոչ թե մարդ, այլ դև:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ հենց ֆեոդալն է եղել միջնադարյան գյուղացու գլխավոր թշնամին։ Նրանց հարաբերություններն իսկապես բարդ էին։ Գյուղացիները մեկ անգամ չէ, որ ոտքի են կանգնել իրենց տերերի դեմ պայքարելու։ Նրանք սպանեցին ավագներին, թալանեցին ու հրկիզեցին նրանց ամրոցները, գրավեցին դաշտերը, անտառներն ու մարգագետինները։ Այդ ապստամբություններից ամենամեծն էին Ժակերին (1358թ.) Ֆրանսիայում, Ուոթ Թայլերի (1381թ.) և Քեթ եղբայրների (1549թ.) Անգլիայում ղեկավարած ելույթները։ Գերմանիայի պատմության ամենակարևոր իրադարձություններից էր 1525 թվականի գյուղացիական պատերազմը։

Գյուղացիական դժգոհության նման սարսափելի պոռթկումները հազվադեպ էին։ Դրանք ամենից հաճախ տեղի էին ունենում, երբ գյուղերում կյանքը դառնում էր իսկապես անտանելի զինվորների, թագավորական պաշտոնյաների ավելորդությունների կամ գյուղացիների իրավունքների վրա ֆեոդալների հարձակման պատճառով: Սովորաբար գյուղացիները գիտեին տերերի հետ լեզու գտնել. երկուսն էլ ապրում էին հնաոճ, հնագույն սովորույթներով, որոնցում ապահովված էին գրեթե բոլոր հնարավոր վեճերն ու տարաձայնությունները։

Գյուղացիները բաժանվում էին երեք մեծ խմբերի՝ ազատ, հողից կախված և անձնապես կախված։ Ազատ գյուղացիները համեմատաբար քիչ էին. նրանք չէին ճանաչում ոչ մի տիրոջ իշխանություն իրենց վրա՝ իրենց համարելով թագավորի ազատ հպատակներ։ Նրանք հարկեր էին վճարում միայն թագավորին և ցանկանում էին, որ իրենց դատի միայն թագավորական արքունիքը։ Ազատ գյուղացիները հաճախ նստում էին նախկին «ոչ մեկի» հողերի վրա. դա կարող է լինել մաքրված անտառային բացատներ, ցամաքեցված ճահիճներ կամ մավրերից նվաճված հողեր (Իսպանիայում):

Հողից կախված գյուղացին նույնպես օրենքով ազատ էր համարվում, բայց նա նստում էր ֆեոդալին պատկանող հողի վրա։ Հարկերը, որ նա վճարում էր տիրոջը, համարվում էին վճարում ոչ թե «մեկ անձի», այլ «հողից», որը նա օգտագործում է։ Նման գյուղացին, շատ դեպքերում, կարող էր թողնել իր հողատարածքը և թողնել սենյորին, ամենից հաճախ նրան ոչ ոք չէր պահում, բայց նա հիմնականում գնալու տեղ չուներ:

Վերջապես, անձամբ կախյալ գյուղացին չէր կարող թողնել իր տիրոջը, երբ նա ցանկանար։ Նա մարմնով և հոգով պատկանում էր իր տիրոջը, նրա ճորտն էր, այսինքն՝ տիրոջը ցմահ ու անխզելի կապով կապված մարդ։ Գյուղացու անձնական կախվածությունն արտահայտվում էր նվաստացուցիչ սովորություններով ու ծեսերով՝ ցույց տալով տիրոջ գերազանցությունը ամբոխի նկատմամբ։ Ճորտերը պարտավոր էին տիրոջ համար corvée անել՝ աշխատել նրա դաշտերում։ Կորվեյը շատ դժվար էր, թեև ճորտերի պարտականություններից շատերն այսօր մեզ բավականին անվնաս են թվում. օրինակ՝ Սուրբ Ծննդին սենյորին սագ նվիրելու սովորույթը, իսկ Զատիկին՝ ձու զամբյուղ տալու սովորույթը։ Սակայն, երբ գյուղացիների համբերության վերջը եկավ, և նրանք վերցրին պատառաքաղներն ու կացինները, ապստամբները կորվեի վերացման հետ մեկտեղ պահանջում էին վերացնել նաև այդ պարտականությունները, որոնք նվաստացնում էին նրանց մարդկային արժանապատվությունը։

Արևմտյան Եվրոպայում միջնադարի վերջում այդքան ճորտ չկար։ Գյուղացիներին ճորտատիրությունից ազատել են ազատ քաղաք-համայնքները, վանքերը և թագավորները։ Շատ ֆեոդալներ նույնպես հասկանում էին, որ ավելի խելամիտ է գյուղացիների հետ հարաբերություններ կառուցել փոխշահավետ հիմքերի վրա՝ առանց նրանց չափից դուրս ճնշելու։ Միայն 1500-ից հետո եվրոպական ասպետության ծայրահեղ կարիքն ու աղքատացումը ստիպեցին եվրոպական որոշ երկրների ֆեոդալներին հուսահատ հարձակում սկսել գյուղացիների դեմ։ Այս հարձակման նպատակն էր վերականգնել ճորտատիրությունը՝ «ճորտատիրության երկրորդ հրատարակությունը», բայց շատ դեպքերում ֆեոդալները պետք է բավարարվեին նրանով, որ նրանք գյուղացիներին քշեցին հողից, գրավեցին արոտավայրերն ու անտառները և վերականգնեցին որոշ հինավուրցներ։ սովորույթները. Արևմտյան Եվրոպայի գյուղացիները ֆեոդալների գրոհին պատասխանեցին մի շարք ահեղ ապստամբություններով և ստիպեցին իրենց տերերին նահանջել։

Միջնադարում գյուղացիների հիմնական թշնամիները դեռևս ոչ թե ֆեոդալներն էին, այլ սովը, պատերազմներն ու հիվանդությունները։ Սովը գյուղացիների մշտական ​​ուղեկիցն էր։ 2-3 տարին մեկ դաշտերում բերքի պակաս էր լինում, իսկ 7-8 տարին մեկ իսկական սով էր այցելում գյուղ, երբ մարդիկ խոտ ու ծառերի կեղև էին ուտում, թափառում ամեն կողմ, մուրացկանություն անում։ Այդ տարիներին գյուղի բնակչության մի մասը մահացավ. հատկապես դժվար էր երեխաների և տարեցների համար։ Բայց նույնիսկ բերքահավաքի տարիներին գյուղացու սեղանը ուտելիքից չէր պայթել՝ նրա կերակուրը հիմնականում բանջարեղենն ու հացն էր։ Իտալական գյուղերի բնակիչներն իրենց հետ ճաշ են տարել դաշտ, որն ամենից հաճախ բաղկացած է եղել մի հացից, մի կտոր պանիրից և մի երկու սոխից։ Գյուղացիները ամեն շաբաթ միս չէին ուտում։ Բայց աշնանը երշիկներով ու խոզապուխտներով բեռնված սայլերը, պանրի գլուխներն ու լավ գինու տակառները ձգվում էին գյուղերից մինչև քաղաքային շուկաներ ու ֆեոդալների ամրոցներ։ Շվեյցարացի հովիվները, մեր տեսանկյունից, բավականին դաժան սովորություն ունեին. ընտանիքն իր դեռահաս որդուն ամբողջ ամառ մենակ էր ուղարկել սարերում այծեր արածելու։ Նրանք նրան տնից ուտելիք չէին տալիս (միայն երբեմն կարեկցող մայրը, հորից թաքուն, առաջին օրերին տորթի կտոր էր լցնում նրա ծոցը): Տղան մի քանի ամիս խմեց այծի կաթ, կերավ վայրի մեղր, սունկ և ընդհանրապես այն ամենը, ինչ կարող էր ուտելի գտնել ալպիական մարգագետիններում։ Այս պայմաններում ողջ մնացածները մի քանի տարի անց այնքան առողջացան, որ Եվրոպայի բոլոր թագավորները ձգտում էին իրենց պահակախումբը համալրել բացառապես շվեյցարականներով։ Եվրոպական գյուղացիության կյանքում ամենապայծառը, հավանաբար, եղել է 1100-ից 1300 թվականները: Գյուղացիները ավելի ու ավելի շատ հողեր են հերկել, տարբեր տեխնիկական նորարարություններ կիրառել դաշտերի մշակության մեջ, ուսումնասիրել այգեգործություն, այգեգործություն և խաղողագործություն: Բոլորի համար բավարար սնունդ կար, և Եվրոպայի բնակչությունը արագորեն ավելացավ։ Գյուղում աշխատանք չգտնող գյուղացիները գնում էին քաղաքներ, որտեղ զբաղվում էին առևտրով և արհեստներով։ Բայց մինչև 1300 թվականը գյուղացիական տնտեսության զարգացման հնարավորությունները սպառվեցին. այլևս չմշակված հողեր չկային, հին դաշտերը սպառվում էին, քաղաքներն ավելի ու ավելի էին փակում իրենց դարպասները անկոչ եկվորների համար: Սնվելն ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում, և գյուղացիները, թուլացած վատ սնվելուց և պարբերական սովից, դառնում էին վարակիչ հիվանդությունների առաջին զոհերը։ Ժանտախտի համաճարակները, որոնք տանջում էին Եվրոպան 1350-1700 թվականներին, ցույց տվեցին, որ բնակչությունը հասել է իր սահմանագծին և այլևս չի կարող աճել։

Այս ժամանակ եվրոպական գյուղացիությունը թեւակոխեց իր պատմության դժվարին շրջանը։ Վտանգները կուտակվում են բոլոր կողմերից. բացի սովի սովորական սպառնալիքից, կան նաև հիվանդություններ, թագավորական հարկահավաքների ագահությունը և տեղի ֆեոդալների կողմից ստրկացման փորձերը: Գյուղացին պետք է չափազանց զգույշ լինի, եթե ուզում է գոյատևել այս նոր պայմաններում։ Լավ է, երբ տանը քաղցած բերանները քիչ են, ուստի ուշ միջնադարի գյուղացիները ուշ են ամուսնանում և ուշ երեխաներ ունենում։ Ֆրանսիան 16-րդ և 17-րդ դարերում կար այսպիսի սովորություն՝ տղան կարող էր հարսնացու բերել ծնողների տուն միայն այն ժամանակ, երբ հայրը կամ մայրն այլևս ողջ չէին։ Երկու ընտանիք չկարողացան նույն հողամասում նստել. բերքը հազիվ հերիքում էր մեկ զույգին՝ իրենց սերունդներով:

Գյուղացիների զգուշավորությունը դրսևորվում էր ոչ միայն իրենց ընտանեկան կյանքը պլանավորելու հարցում։ Գյուղացիներն, օրինակ, անվստահություն էին հայտնում շուկային և նախընտրում էին ինքնուրույն արտադրել իրենց անհրաժեշտ իրերը, քան գնել դրանք: Նրանց տեսակետից, նրանք, անշուշտ, իրավացի էին, քանի որ գների տատանումները և քաղաքային վաճառականների խորամանկությունը գյուղացիներին դնում էին շուկայական գործերից չափազանց ուժեղ և ռիսկային կախվածության մեջ։ Միայն Եվրոպայի ամենազարգացած շրջաններում՝ Հյուսիսային Իտալիայում, Նիդեռլանդներում, Հռենոսում ցամաքում են, քաղաքների մոտ, ինչպիսիք են Լոնդոնը և Փարիզը, գյուղացիները XIII դարից: Շուկաներում ակտիվորեն առևտուր էր անում գյուղմթերքներով և այնտեղ գնում էին արհեստավորների իրենց անհրաժեշտ ապրանքները։ Արևմտյան Եվրոպայի այլ շրջաններում գյուղաբնակները մինչև 18-րդ դ. նրանք արտադրում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր իրենց սեփական տնտեսություններում. նրանք միայն երբեմն գալիս էին շուկաներ, որպեսզի ստացված գումարով վճարեն տիրոջը:

Մինչ խոշոր կապիտալիստական ​​ձեռնարկությունների ի հայտ գալը, որոնք արտադրում էին էժան և որակյալ հագուստ, կոշիկ, կենցաղային իրեր, Եվրոպայում կապիտալիզմի զարգացումը քիչ ազդեցություն ունեցավ Ֆրանսիայի, Իսպանիայի կամ Գերմանիայի ծայրամասերում ապրող գյուղացու վրա։ Նա կրում էր տնական փայտե կոշիկներ, տնային հագուստ, տունը լուսավորում էր ջահով, հաճախ ինքն էլ պատրաստում էր սպասք ու կահույք։ Այս տնային արհեստագործական հմտությունները, որոնք երկար ժամանակ պահպանվել են գյուղացիների կողմից, սկսած 16-րդ դարից: օգտագործվում է եվրոպացի ձեռներեցների կողմից: Գիլդիայի կանոնադրությունները հաճախ արգելում էին քաղաքներում նոր արտադրությունների հիմնումը. ապա հարուստ վաճառականները չնչին վճարի դիմաց մշակման համար հումք էին բաժանում (օրինակ՝ մանվածք սանրել) շրջակա գյուղերի բնակիչներին։ Գյուղացիների ներդրումը վաղ եվրոպական արդյունաբերության ձևավորման գործում զգալի էր, և մենք միայն հիմա ենք սկսում իսկապես գնահատել այն։

Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք կամա թե ակամա ստիպված էին գործեր վարել քաղաքային վաճառականների հետ, գյուղացիները զգուշանում էին ոչ միայն շուկայից և վաճառականից, այլև ամբողջ քաղաքից։ Ամենից հաճախ գյուղացուն հետաքրքրում էր միայն հայրենի գյուղում տեղի ունեցած իրադարձությունները, և նույնիսկ հարևան երկու-երեք գյուղերում։ Գերմանական գյուղացիական պատերազմի ժամանակ գյուղացիների ջոկատները գործում էին իրենց փոքրիկ թաղամասի տարածքում՝ քիչ մտածելով իրենց հարեւանների վիճակի մասին։ Հենց որ ֆեոդալների զորքերը թաքնվեցին մոտակա անտառի հետևում, գյուղացիներն իրենց ապահով զգացին, վայր դրեցին զենքերը և վերադարձան իրենց խաղաղ հետապնդմանը։

Գյուղացու կյանքը գրեթե կախված չէր «մեծ աշխարհում» տեղի ունեցած իրադարձություններից՝ խաչակրաց արշավանքներից, գահի վրա տիրակալների փոփոխությունից, գիտուն աստվածաբանների վեճերից։ Դրա վրա շատ ավելի ուժեղ են ազդել բնության մեջ տեղի ունեցող տարեկան փոփոխությունները՝ եղանակների փոփոխությունը, անձրևներն ու սառնամանիքները, մահացությունը և անասունների սերունդը։ Գյուղացու մարդկային հաղորդակցության շրջանակը փոքր էր և սահմանափակվում էր տասնյակ-երկու ծանոթ դեմքերով, բայց բնության հետ մշտական ​​շփումը գյուղացուն տալիս էր հոգևոր փորձառությունների և աշխարհի հետ հարաբերությունների հարուստ փորձ: Գյուղացիներից շատերը նրբորեն զգացին քրիստոնեական հավատքի հմայքը և ինտենսիվորեն անդրադարձան մարդու և Աստծո փոխհարաբերություններին: Գյուղացին ամենևին էլ հիմար և անգրագետ ապուշ չէր, ինչպես նրան պատկերել են դարեր անց նրա ժամանակակիցները և որոշ պատմաբաններ։

Միջնադարը երկար ժամանակ արհամարհանքով էր վերաբերվում գյուղացուն՝ կարծես չցանկանալով նկատել նրան։ XIII-XIV դարերի պատերի նկարներ և գրքերի նկարազարդումներ։ գյուղացիները հազվադեպ են պատկերված։ Բայց եթե նկարիչները նկարում են դրանք, ուրեմն նրանք պետք է աշխատեն: Գյուղացիները մաքուր են, կոկիկ հագնված; նրանց դեմքերը ավելի շատ նման են վանականների նիհար, գունատ դեմքերին. Շարքով շարվելով գյուղացիները նրբագեղորեն ճոճում են իրենց թիակները կամ ցորենը՝ հացահատիկը կալսելու համար։ Իհարկե, սրանք իրական գյուղացիներ չեն՝ օդում մշտական ​​աշխատանքից քայքայված դեմքերով և ճռճռացող մատներով, այլ ավելի շուտ նրանց՝ աչքին հաճելի խորհրդանիշներով։ Եվրոպական գեղանկարչությունը նկատում է մի իսկական գյուղացու մոտ 1500 թվականից. Ալբրեխտ Դյուրերը և Պիտեր Բրեյգելը (նաև «Գյուղացի» մականունը) սկսում են պատկերել գյուղացիներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան. կոպիտ, կիսակենդանական դեմքերով՝ հագնված անհեթեթ պարկավոր հանդերձանքով: Բրեյգելի և Դյուրերի սիրելի սյուժեն գյուղացիական պարերն են, վայրի, արջը տրորելու նման։ Իհարկե, այս գծանկարների ու փորագրությունների մեջ ծաղր ու արհամարհանք շատ կա, բայց դրանց մեջ այլ բան կա։ Գյուղացիներից բխող էներգիայի և վիթխարի կենսունակության հմայքը չէր կարող անտարբեր թողնել արվեստագետներին։ Եվրոպայի լավագույն ուղեղները սկսում են մտածել այն մարդկանց ճակատագրի մասին, ովքեր իրենց ուսերին պահել են ասպետների, պրոֆեսորների և արվեստագետների փայլուն հասարակությունը. գյուղացիներ. Միջնադարին հրաժեշտ տալով, եվրոպական մշակույթը վերջին անգամ մեզ ցույց տվեց մի գյուղացու, որը բոլորովին կռացած չէր աշխատանքի մեջ. Ալբրեխտ Դյուրերի գծագրերում մենք տեսնում ենք գյուղացիներ, որոնք պարում են, գաղտնի խոսում միմյանց հետ ինչ-որ բանի մասին, և զինված գյուղացիներ: