Prije 400 godina na rusko je prijestolje zasjela dinastija Romanov. U pozadini ovog nezaboravnog datuma, zahuktavaju se rasprave o tome kako je kraljevska vlast utjecala na našu prošlost i ima li joj mjesta u našoj budućnosti. No, da bi ove rasprave imale smisla, potrebno je razumjeti kako su vladari Rusije stekli kraljevski naslov i kakvu je ulogu u tome imala Crkva.

Kraljevska titula nije samo verbalni izraz vrlo visokog stupnja moći, već i složena filozofija. Za Rusiju je ovu filozofiju stvorila uglavnom Ruska crkva. Ona je pak naslijedila bogato nasljeđe grčkih crkava, čija se sudbina odvijala u zemljama Bizantskog Carstva. Kraljevska titula službeno je dodijeljena moskovskim vladarima u 16. stoljeću. Ali nitko, niti jedna osoba, tada nije pomislio: "Mi smo stvorili kraljevsku vlast." Ne, ne, sami naši vladari, i njihovi plemići, i crkveni hijerarsi držali su se sasvim drugačijeg načina razmišljanja: „Kraljevska vlast prešla je na nas iz Carigrada. Mi smo nasljednici."

Simboli kraljevske vlasti: Monomahova kapa i kugla

Drevna proročanstva

U drugoj polovici 15. stoljeća dogodili su se događaji koji su bili zaprepašćujući i za Rusku Crkvu, i za sav "knjiški" narod naše domovine, i za političku elitu Rusije.

Prvo, pobožni Grci su bili “uvrijeđeni”! S papinskim prijestoljem dogovorili su uniju u zamjenu za vojnu pomoć protiv Turaka. Mitropolit Izidor, Grk koji je došao na Moskovsku stolicu i aktivni pristaša unije, pokušao je promijeniti vjerski život Rusije, našao se uhićen, a zatim jedva napustio zemlju.

Drugo, Ruska crkva postala je autokefalna, odnosno neovisna o Bizantu. Grčki metropoliti više nisu bili pozivani ovamo, već su počeli kolektivno imenovati poglavare Ruske Crkve, među svojim episkopima.

Treće, 1453. godine pao je Carigrad, koji se činio nepokolebljivim središtem pravoslavne civilizacije.

I sve to u samo desetljeće i pol. A onda je car Ivan III., sve do početka 16. stoljeća, raspadnutu apanažu Rusije pretvorio u Moskovsku državu – golemu, snažnu, bez presedana po svojoj strukturi. Godine 1480. zemlja je konačno oslobođena pretenzija Horde na vlast nad njom.

Nakon pada Carigrada u Moskvi su se, doduše ne odmah, sjetili tajanstvenih predviđanja koja su se dugo pripisivala dvojici velikana - patarskom biskupu Metodiju, ali i bizantskom caru Lavu VI. Mudrom, filozofu i zakonodavcu. Prvi je umro mučeničkom smrću u 4. stoljeću, drugi je vladao krajem 9. - početkom 10. stoljeća. Tradicija im je u usta stavljala sumorna proročanstva. Kršćanstvo, “pobožni Izrael”, malo prije dolaska Antikrista, bit će poražen u borbi protiv “obitelji Jišmaelove”. Ismaelitska plemena će prevladati i preuzeti zemlju kršćana. Tada će zavladati bezakonje. Međutim, tada će se pojaviti izvjesni pobožni kralj koji će poraziti Ismaelce, te će Kristova vjera ponovno zasjati.
Naši su pisari s posebnom pozornošću promatrali riječi u kojima se budući trijumf nije pripisivao nekome, već "ruskom klanu".

Nakon 1453. moskovski crkveni intelektualci postupno su došli do zaključka: Carigrad je pao – dio drevnih proročanstava se ostvario; ali će se ostvariti i drugi dio: “Ruska obitelj sa svojim saveznicima (sudionicima) ... porazit će cijeli Jišmael i [grad] na sedmom brdu prihvatit će ga s njegovim prijašnjim zakonima i zavladat će u njemu.” To znači da će Moskva jednog dana doći sa svojim pravoslavnim pukovima protiv Turaka, poraziti ih i osloboditi Carigrad od „Išmaelaca“.

Iz polagane, ali neizbježne svijesti o nekoj visokoj ulozi Moskve u osakaćenom, krvavom svijetu istočnog kršćanstva, iz fascinacije uzbudljivim otkrićima prije tisuću godina, rodila se cijela jedna “lepeza” ideja koje objašnjavaju značenje postojanje novorođene sile i njezinog glavnog grada. Nije se uzalud – mislili su tada – draga šumska divlja Moskva našla u ulozi suverene gospodarice! Nije uzalud izašla iz jarma druge vjere baš u trenutku kada su drugi pravoslavni narodi u njega pali!

Legende o obiteljiMoskovski suvereni

Kada se ispostavilo da je Moskva glavni grad ujedinjene Rusije, njeni vladari počeli su potpuno drugačije gledati i na glavni grad svoje države i na sebe. Ivan III se nazivao "vladarom cijele Rusije", što se nikada prije nije dogodilo u rascjepkanim ruskim zemljama. Pod njim su u život palače uvedeni veličanstveni bizantski rituali: zajedno sa Sofijom Paleolog u Moskovsku su državu došli plemeniti ljudi koji su pamtili rimski sjaj zalaska sunca i tome podučavali podanike Ivana III. Veliki knez je započeo pečat s okrunjenim dvoglavim orlom i konjanikom koji ubija zmiju.

Na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće pojavila se “Priča o knezovima Vladimirskim” - pohvala i opravdanje autokratske vladavine moskovskih velikih knezova. “Legenda” je ušla u ruske kronike i stekla veliku popularnost u Moskovskoj državi. U njemu je povijest moskovske kneževske kuće povezana s rimskim carem Augustom: izvjesni legendarni Augustov rođak, Prus, poslan je da vlada sjevernim zemljama Carstva - na obalama Visle. Kasnije, Prusov potomak, Rurik, pozvan je od Novgorodaca da vlada, a od njega je nastala vladajuća obitelj kneževa ruske zemlje. Prema tome, moskovski Rjurikoviči, isti Ivan III i njegov sin Vasilij III, daleki su potomci rimskih careva, a njihova je moć posvećena drevnom tradicijom nasljeđivanja prijestolja.

Je li to čista jednostavnost? Da. Nevjerojatan? Da. Ali potpuno ista jednostavnost, potpuno ista nevjerojatnost, kojoj su se poklonile mnoge dinastije Europe. Skandinavci su svoju kraljevsku lozu izveli od poganskih bogova! U usporedbi s njima, naš ruski Prus je primjer skromnosti i zdravog razuma. U to je vrijeme srodstvo s Augustom bilo ideološki jak konstrukt. Premda drsko, prkosno bajno.

Nadalje, kako kaže Legenda, bizantski car Konstantin IX poslao je kijevskom velikom knezu Vladimiru Monomahu kraljevske regalije: dijadem, krunu, zlatni lanac, kutiju od karneola (kalež?) samog cara Augusta, “križ sv. Životvorno drvo” i “kraljevski okvir” (barma). Odavde je izveden zaključak: „Takav dar nije od čovjeka, već od neizrecivih Božjih sudbina, preobražavajući i prenoseći slavu grčkog kraljevstva na ruskog cara. Zatim se okruni u Kijevu tom kraljevskom krunom u svetoj velikoj katedrali i apostolskoj crkvi od Njegove Svetosti Neofita, mitropolita Efeza... I odatle je božanski ovjenčani kralj imenovan u Ruskom kraljevstvu.” U godinama kada je Kijevska Rus bila pod vlašću kneza Vladimira, Bizantom je vladao Aleksej I. Komnen, a Konstantin Monomah je umro sredinom 11. stoljeća. A naši prinčevi nisu nosili kraljevski naslov u predmongolsko doba. Stoga se cijela legenda o bizantskom daru sada dovodi u pitanje.

Sada je, naravno, nemoguće s točnošću utvrditi kakve je regalije primio Vladimir Monomakh i je li se to stvarno dogodilo. I nije toliko važno.

Važnije je nešto drugo: moskovski historiozof iz 16. stoljeća bacio je "kraljevski most" od 12. stoljeća do danas. Tada je vladar Rusije već imao kraljevsku titulu? Savršen! Stoga je prikladno da sadašnji suvereni Rusije obnove kraljevski naslov. Ideja kraljevstvo, kraljevska vlast, polako ali sigurno pustio korijenje u ruskom tlu. Moskva je počela isprobavati krunu kraljevskog grada mnogo prije nego što je u stvarnosti postala "Porfironosna".

(Na slici - Ivana III. Gravura A. Teve iz knjige “Kozmografija”. 1575 Pečat Ivana III. 1504)

Ogledala Moskve

Velikokneževske igre s genealogijom bile su mnogo inferiornije u smjelosti, opsegu i dubini od onoga što su izražavali crkveni intelektualci. Vladari su stekli službenu povijesnu legendu o vlastitoj dinastiji. To im je bilo dovoljno.

Učeni jozefićanski monasi (sljedbenici sv. Josipa Volotskog) prvi su počeli shvaćati: Moskovska Rusija više nije periferija kršćanskog svijeta. Od sada bi sebe trebala drugačije doživljavati.

Ideje mudrih pisara koji su živjeli pod Ivanom Velikim i njegovim sinom Vasilijem nalikuju zrcalu. Mlada Moskva, još ne shvaćajući u potpunosti svoju ljepotu, svoju veličinu, hirovito je gledala prvo na jedno mjesto, zatim na drugo, i dalje nije mogla odlučiti gdje izgleda bolje. U prvom je izgledao kao "Treći Rim", u drugom kao "Kuća Prečiste", obilježen posebnim pokroviteljstvom Majke Božje, u trećem - kao "novi Jeruzalem".

Najpoznatije "ogledalo" u kojem se Moskva tada ogledala rođeno je iz nekoliko linija.

Godine 1492. Pashal je preračunat za novu, osmu tisuću godina pravoslavnog kalendara od stvaranja svijeta. Objašnjenje mitropolita Zosime o ovoj važnoj stvari govorilo je o velikom knezu Ivanu III kao novom caru Konstantinu, koji vlada u novom gradu Konstantina - Moskvi...

Evo prve iskre.

U korespondenciji starješine pskovskog Eleazarskog manastira Filoteja s carem Vasilijem III i činovnikom Misjurom Munehinom rasplamsao se veliki plamen. Filotej je izrazio koncept Moskve kao “Trećeg Rima”.

Filotej je na Moskvu gledao kao na središte svjetskog kršćanstva, jedino mjesto gdje je ono sačuvano u čistom, nekompliciranom obliku. Njegova dva bivša središta - Rim i Carigrad ("Drugi Rim") pala su zbog otpadništva. Filotej je napisao: “...sva kršćanska kraljevstva su završila i okupila se u jednom kraljevstvu našeg suverena prema proročkim knjigama, to jest, Rimskom kraljevstvu, budući da su dva Rima pala, a treći stoji, i neće ga biti biti četvrti.”

Drugim riječima, “Rimsko kraljevstvo” je neuništivo, jednostavno se preselilo na istok i sada je Rusija novo Rimsko Carstvo. Filotej Bazilija III naziva kraljem “kršćana svega pod nebom”. U ovoj novoj čistoći Rusija će se morati uzdići kada njezini vladari "urede" zemlju, uspostavljajući pravednu, milosrdnu vladu temeljenu na kršćanskim zapovijedima.

Ali najviše od svega, Filoteja ne zanimaju prava moskovskih vladara na politički primat u svemiru kršćanstva, nego očuvanje vjere u neiskvarenom obliku, u očuvanju posljednjeg žarišta pravog kršćanstva. Njegovo “neuništivo rimsko kraljevstvo” više je duhovni entitet nego država u uobičajenom smislu riječi. Uloga moskovskog suverena u ovom kontekstu prvenstveno je uloga čuvara vjere. Hoće li se nositi s tako teškim zadatkom? Filofej, dakle, uopće ne pjeva svečane hvalospjeve mladoj sili, on je pun tjeskobe: takva je odgovornost pala na Moskvu!

Ideja o Moskvi kao Trećem Rimu nije odmah dobila široko priznanje. Tek od sredine 16. stoljeća počeli su ga doživljavati kao nešto duboko povezano s moskovskim državnim sustavom.

Kraljevsko vjenčanje

U siječnju 1547. Ivan Vasiljevič okrunjen je za kralja.

Od 14. stoljeća moskovski suvereni nosili su titulu "velikih moskovskih knezova". No, u diplomatskoj korespondenciji, već pod Ivanom III., počela se koristiti titula “car”, izjednačavajući je s carskom titulom. Tako bi im u cijeloj Europi, po mišljenju naših monarha, mogao biti ravan samo njemački car, a možda i turski sultan. Ali jedna je stvar koristiti tako visoku titulu u diplomatskom bontonu, a nešto sasvim drugo službeno je prihvatiti. Ovaj je korak bio ozbiljna reforma, jer je uzdigao moskovskog suverena iznad svih njegovih zapadnih susjeda.

Ritual obasipanja zlatnicima cara Ivana IV nakon njegove krunidbe. Minijaturni. XVI stoljeće

Ivan groznyj. Ilustracija iz Velike državne knjige. 1672. godine

Štoviše, ondašnji “ljudi knjige” razumjeli su: pred njihovim očima se bizantska politička baština prenosi u Rusiju. U Moskvi se nakon pada Carigrada pojavljuje novi “holding agent”, čije je mjesto prazno već stoljeće. Politika je bila spojena s kršćanskom mistikom - "ograničivač", ili "katehon", sprječava konačni pad svijeta u ponor, do potpune korupcije i odstupanja od zapovijedi. Ako ga nema, znači ili se mora pojaviti neki novi, ili se bliži Posljednji sud, a s njim i kraj starog svijeta. Tako je težak teret pao na mladićeva pleća.

Iza ove transformacije može se vidjeti i mudrost mitropolita Makarija, koji je okrunio mladog monarha, i oštar um kneževa Glinskih, rođaka Ivana IV.

Ceremonija vjenčanja održana je uz veliku pompu u Katedrali Uznesenja u Kremlju. Nekoliko dana kasnije, suveren je otišao na hodočašće u Trojice-Sergijev samostan.

Europske zemlje nisu odmah priznale kraljevski status. A potvrda toga od carigradskog patrijarha Joasafa stigla je tek 1561.

Misticizam i politika

Uz kršćanski misticizam, uz historiozofske ideje koje je generirala sredina učenog redovništva, postojale su i mnogo prozaičnije okolnosti koje su nalagale prihvaćanje kraljevskog naslova.

Prije svega, zemlja je imala velike poteškoće u izvlačenju iz meteža izazvanih mladošću vladara. Najveće aristokratske "stranke" vladale su dugi niz godina, međusobno se boreći, organizirajući krvave međusobne obračune. Zakon i red su pali u nered. Ivanu IV. bio je dopušten vrlo malo pristupa državnim poslovima. I sam se odlikovao razuzdanim karakterom: okrutna zabava zanimala ga je više od pitanja velike politike. Crkva i oni aristokrati koji bi htjeli okončati eru bezakonja odabrali su idealan način za to. Prvo su mladog vladara uzdigli visoko iznad razine plemstva, stavljajući ga na sam vrh kraljevskog ranga. Drugo, oženili su ga Anastazijom, predstavnicom drevne bojarske obitelji Zakharyins-Juryevs: eto carevih vjernih saveznika i lijeka za rasulo!

Ne može se reći da su vjenčanje i krunidba trenutno ispravili karakter Ivana IV. Ali oni su pridonijeli ovome. Do tada je suveren bio mlad čovjek koji je živio blizu vlasti, bez čvrste spoznaje tko je on u odnosu na vlastitu aristokraciju, na kakvim uzorima treba graditi svoj život, što će u njemu igrati ulogu nepromjenjivih zakona, što je bilo predodređeno za sudbinu marginaliziranih u poljima biografija. Usvajanje kraljevske titule i brak doveli su do činjenice da je ugrađen u društveni mehanizam ruske civilizacije. Ivan Vasiljevič zapravo je stekao pravu punopravnu ulogu do kraja života - ulogu glave vlastite obitelji, au budućnosti - svjetovnog poglavara cijelog pravoslavnog svijeta.

Ikona "Moskva - Treći Rim". 2011

pečat Ivana Groznog. 1583

Takvo uzdizanje nameće monarhu značajna ograničenja - na njegov način života, pa čak i na njegov način razmišljanja. Nekoliko je godina mladi vladar donosio Crkvi pokajanje za svoje prijašnje grijehe i “izrastao” u svoju veliku ulogu. Sredinom 1550-ih Ivan Vasiljevič izgledao je kao muškarac koji joj je idealno pristajao.

Državom se u to vrijeme upravljalo na složen i šarolik način. Svaka regija imala je svoje upravne i pravne običaje. “Crkveno područje”, raštrkano po cijeloj državi, bilo je uređeno posebnim zakonima i pravilima. Služeće plemstvo dobivalo je “hranilne” prihode iz gradova i krajeva, gdje su se njegovi predstavnici relativno kratko vrijeme izmjenjivali na rukovodećim položajima. Ti su prihodi bili neravnomjerno raspoređeni, ovisno o snazi ​​i slabosti aristokratskih stranaka koje su bile sposobne promovirati svoje ljude kako bi prehranili. Zakon je uzdrman. Središnja uprava nije mogla držati korak sa sve većim valom zadataka koji su se javljali na kolosalnom teritoriju. Uostalom, veličina zemlje povećala se nekoliko puta u usporedbi s teritorijem koji je dobio Ivan III!

Zemlji su bile potrebne reforme. A nakon vjenčanja suverena, počinje razdoblje povoljno za reformizam.

Na čelu vlasti su isti aristokratski klanovi, ali među njima nema vodeće stranke. Drugim riječima, došlo je do pomirbe najmoćnijih ljudi u Rusiji, oni su se međusobno dogovorili o koliko-toliko ravnopravnoj raspodjeli vlasti. Vladar više nije bio dječak kojeg je lako gurati, sada je mogao igrati ulogu arbitra i utjecati na politički kurs u željenom smjeru.

Formalno pomirenje između monarha i njegovih zlonamjernika dogodilo se 1549.: kralj ih je javno oslobodio krivnje za prethodna zlostavljanja. Na metropoliji stoji čovjek državničke mudrosti, velikog milosrđa i širokog znanja - sveti Makarije. Kao što vidite, uspio je bjesomučnu energiju mladog kralja usmjeriti u dobrom smjeru i ne dopustiti da silovito i razorno pršti.

Pedesetih godina 15. stoljeća reforme su dolazile jedna za drugom, a zemlja je iz njih izašla preobražena.

No, to se možda ne bi dogodilo da 1547. mladi moskovski vladar nije prihvatio kraljevsku krunu. A do vjenčanja ne bi moglo doći da naša Crkva nije za to pripremila duhovno tlo. Istina je da je rusko "svećenstvo" odgojilo i podiglo rusko "kraljevstvo" na noge.

LORD NICOLOS MACHIAVELLI

Machiavelli je svoj poziv vidio u političkom djelovanju. Machiavelli je stvorio jedno od svojih najvažnijih djela, "Princa", 1513. godine. Objavljena je tek 1532. godine, nakon autorove smrti. Vrijeme pisanja Suverena - kada je Italija prestala biti država, republika je propala, pretvorila se u nesređenu mješavinu neovisnih država, unutar kojih se slučajno uspostavila monarhijska, aristokratska ili demokratska vlast, Italija je postala područje ratova.

Istraživanje je konstruirano strogo logično i objektivno. Machiavelli polazi od stvarnog životnog iskustva i na temelju tog iskustva pokušava izgraditi svoje teorijske konstrukcije. "Princ" je živa slika tog vremena. Sve osobe spomenute u djelu su stvarne. U Princu se uvode autorovi suvremenici ili povijesne osobe kako bi se nešto dokazalo ili opovrglo

Sažetak rasprave

Vladar je glavni predmet Machiavellijeva razmišljanja i središnja politička slika koju je stvorio u raspravi. Nakon što smo prethodno razmotrili koje sve vrste država postoje(“republike ili kojima upravlja autokracija”, Poglavlje I), dajući povijesne primjere njihove različite opcije, Machiavelli prelazi na problem političke moći i prije svega onih Uvjeti koji joj omogućuju osvojiti, i osvojivši, držati.

Dalje je u potpunosti usmjerena na osobnost vladara. Machiavelli opravdava političara koji se ponaša prema okolnostima, ostaje vjeran svojoj riječi, pokazuje milosrđe, ali je u duši uvijek spreman “promijeniti smjer ako događaji krenu drugim smjerom ili vjetar sreće zapuše u drugom smjeru...” . Pričati o Vrijeme, koji dopušta ili ometa postizanje uspjeha, naime uspjeh je mjera hrabrosti. Machiavelli u svojoj suvremenoj povijesti ne vidi osobu vrijednu preuzimanja vlasti. Stoga je spreman pristati i na to da ga izvrši nedostojan , koji je poslužio kao prototip za njegov G., - Cesare Borgia, vojvoda Valentino. Sin pape Aleksandra VI., bio je primjer najokrutnijeg, najopornijeg i za to vrijeme uspješnog političkog pustolova. Nakon papine smrti, sudbina se ipak odvrati od Cesarea, osudivši ga na smrt (1507.), a državu, koju je on takvom vještinom i takvom krvlju stvorio, na propast.Machiavelli je bio izravni svjedok kako se ova država rađala u ratu X, jer u ime Firentinske Republike 1502-1504. više puta pratio postrojbe vojvode Valentina, u svojim je izvješćima više puta upozoravao koliko je opasan i podmukao. Za života politički protivnik Machiavellija, Cesare će nakon njegove smrti postati original iz kojeg će biti preslikan portret idealnog modernog G.

On daje sliku realnih kvaliteta koje su pravi vladari posjedovali i posjeduju. I daje dobro obrazložene savjete o tome kakav bi novi suveren trebao biti u stvarnom životu, pozivajući se na stvarne događaje iz svjetske povijesti.Machiavelli temeljito ispituje kategorije i pojmove kao što su velikodušnost i štedljivost, okrutnost i milosrđe, ljubav i mržnja.

Razmatrajući velikodušnost i štedljivost, Machiavelli primjećuje da su oni prinčevi koji su nastojali biti velikodušni potrošili sav svoj novac u kratkom vremenu. bogatstvo. Machiavelli savjetuje suverena ne boj se da te smatraju škrtim. Govoreći o kvalitetama kao što su okrutnosti i milosrđa, Machiavelli odmah piše da bi "svaki princ želio biti poznat kao milostiv, a ne okrutan."

Da bi zadržao vlast, vladar se mora pokazati okrutnost. Ako zemlji prijeti nered, onda je suveren jednostavno dužan to spriječiti, čak i ako mora izvršiti nekoliko represalija. Ali u odnosu na brojne subjekte, ova će pogubljenja biti čin milosrđa, jer bi im nered donio tugu i patnju. Zbog ovog dijela djela Machiavellija su optuživali za pozivanje na okrutnost i beskrupuloznost u izboru sredstava.

Kao pravi ideolog buržoazije, Machiavelli proglašava nepovredivost privatnog vlasništva, doma i obitelji građana. Sve ostalo ovisi o samom suverenu.

Machiavelli savjetuje suverenu da ne bude romantičar u politici. Treba biti realan. To se također odnosi na to treba li vladar održati riječ. To je potrebno, ali samo ako se ne kosi s interesima njegove države. Suveren mora djelovati onako kako mu okolnosti nalažu.

Prevlast općih državnih interesa nad privatnim.

Odnosi između suverena i naroda. Upozorava da vladar ne bi trebao činiti radnje koje bi mogle izazvati mržnju ili prezir njegovih podanika (nekonstantnost, neozbiljnost, ženstvenost, kukavičluk). Machiavelli je jasan formulira nepovredivost privatnog vlasništva. Vladar ni pod kojim uvjetima ne bi smio kršiti ta sveta prava, jer će to dovesti, brže nego išta, do mržnje naroda prema vladaru.

Vladar se može suočiti sa samo dvije opasnosti: izvana i iznutra. Možete se obraniti od vanjske opasnosti oružjem i hrabrošću. A protiv zavjera iznutra postoji jedan najvažniji lijek - "da vas narod ne mrzi".

Machiavelli smatra postizanje ravnoteže između plemstva i naroda jednom od najvažnijih zadaća mudrog vladara. Narod je puno veća snaga od plemenitih podanika.

O pitanju održanja vlasti nakon njezina osvajanja Machiavelli smatra čast i poštovanje suverena od strane njegovih podanika - jedan od glavnih uvjeta za njegovo održavanje vlasti u zemlji.

Autor ne zanemaruje tako važno pitanje kao što je vladarevi savjetnici- o njegovoj mudrosti govori upravo to kakve ljude vladar približava svojoj osobi. Machiavelli smatra da je prva pogreška ili, obrnuto, prvi uspjeh vladara izbor savjetnika. (suveren mora pokušati zadržati njihovu lojalnost uz pomoć bogatstva i časti.). Machiavelli pokušava upozoriti suverena na laskavce.

Dajući novom suverenu neograničenu moć, Machiavelli, strogo u skladu s tim, povjerava sve odgovornost za stanje države, za očuvanje i jačanje vlasti. Suveren se prvenstveno mora osloniti na svoju sposobnost upravljanja državom i na stvorenu vojsku, a ne na sudbinu. Iako Machiavelli priznaje da je sudbina "kriva" za pola aktualni događaji, međutim on daje drugu polovicu u ruke osobe.

Machiavelli se više puta vraća na pitanje o vojsci Svaku vojsku možemo svrstati, po njegovom mišljenju, u jednu od četiri skupine: vlastitu, plaćeničku, savezničku i mješovitu. Dolazi do zaključka da Plaćeničke i savezničke trupe su opasne za vladara. Vlastitu vojsku autor smatra "pravom osnovom svakog vojnog pothvata, jer ne možete imati bolje vojnike od svojih."

Jedno od najvažnijih Machiavellijevih postignuća je izdvajanje politike u samostalnu znanost.

Na temelju zahtjeva svoga vremena Machiavelli formulira važnu povijesnu zadaću - stvaranje jedinstvene talijanske države. U toku svog razmišljanja Machiavelli dolazi do zaključka da Samo suveren može voditi narod u izgradnju nove države. Ne konkretna povijesna osobnost, već nešto apstraktno, simbolično, posjedujući kvalitete koje su nedostupne u svojoj ukupnosti

U računalnoj igrici Assassin's Creed: Brotherhood, razgovarajući s novim mentorom ubojica, Eziom Auditoreom, Machiavelli kaže: "Jednog dana ću napisati knjigu o tebi", kao odgovor na što dobiva odgovor: "Neka bude kratko. Zanimljivo je također primijetiti da je antagonist u Bratstvu povijesno stvarni prototip Machiavellijeva Vladara - Cesare Borgia.

Suveren (talijanski Il Principe; često se nađe i prijevod koji je bliži izvorniku, ali manje točan po značenju "Princ") - traktat velikana Firentinac mislilac i državnik Niccolo Machiavelli, koji opisuje metodologiju preuzimanja vlasti, metode vladanja i vještine potrebne za idealnog vladara. Knjiga je izvorno naslovljena: De Principatibus (O kneževinama).

Uvod

Poglavlje I. Koliko ima vrsta stanja i kako se stječu.

poglavlje II. O nasljednoj autokraciji.

poglavlje III. O mješovitim državama.

Poglavlje IV. Zašto se Darijevo kraljevstvo, koje je osvojio Aleksandar, nije pobunilo protiv Aleksandrovih nasljednika nakon njegove smrti.

Poglavlje V. Kako upravljati gradovima ili državama koje su, prije nego što su osvojene, živjele po svojim zakonima.

Poglavlje VI. O novim državama stečenim vlastitim oružjem ili hrabrošću.

Poglavlje VII. O novim državama stečenim tuđim oružjem ili milom sudbine.

Poglavlje VIII. O onima koji zvjerstvima stječu vlast.

Poglavlje IX. O građanskoj autokraciji.

Poglavlje X. Kako treba mjeriti snagu svih država.

Poglavlje XI. O crkvenim državama.

Poglavlje XII. O tome koliko vrsta vojske ima i o najamnim vojnicima.

Poglavlje XIII. O savezničkim, mješovitim i vlastitim postrojbama.

Poglavlje XIV. Kako bi se suveren trebao ponašati u vojnim poslovima.

Poglavlje XV. O tome zašto se ljudi, a posebno vladari, hvale ili kude.

Poglavlje XVI. O velikodušnosti i štedljivosti.

Poglavlje XVII. O okrutnosti i milosrđu i što je bolje: potaknuti ljubav ili strah.

Poglavlje XVIII. O tome kako suvereni trebaju držati riječ.

Poglavlje XIX. O tome kako izbjeći mržnju i prijezir.

Poglavlje XX. O tome jesu li tvrđave korisne i još mnogo toga što vladari stalno koriste.

Poglavlje XXI. Što bi suveren trebao učiniti da bi bio poštovan?

Poglavlje XXII. O savjetnicima vladara.

Poglavlje XXIII. Kako izbjeći laskavce.

Poglavlje XXIV. Zašto su vladari Italije izgubili svoje države?

Poglavlje XXV. Kakva je moć sudbine nad ljudskim poslovima i kako joj se možete oduprijeti.

Poglavlje XXVI. Poziv da se zaposjedne Italija i oslobodi je iz ruku barbara.

Vrhovna vlast u staroj Rusiji nosila je sukcesivno sljedeće naslove: knez, veliki knez, princ-suveren i suveren - car i veliki knez cijele Rusije.

Princ.

Ne mogu odlučiti je li riječ "princ" naš jezik posudio iz njemačkog, a ne sačuvao u njemu iz izvornog indoeuropskog vokabulara zajedničkog svim Indoeuropljanima, poput, na primjer, riječi "majka". Vrijeme posudbe je različito određeno. Neki smatraju da je ova riječ mogla ući u slavenske jezike i jezik istočnih Slavena još u 3. i 4. stoljeću. iz gotskoga jezika, kad su Slaveni bili u tijesnoj vezi s gotskom silom, koja se protezala preko Južne Rusije i dalje na zapad, iza Karpata; ta je riječ tada posuđena zajedno s drugima, kao što su: penyaz, stklo, kruh. Drugi smatraju da je ova riječ kasnijeg podrijetla, da je u naš jezik ušla u vrijeme kada su varjaško-skandinavski prinčevi i njihovi odredi postali dio ruskog društva. Princ je ruski, istočnoslavenski oblik njemačkog "Konung", ili točnije "Kuning". Knez se nazivao nositelj vrhovne vlasti u Rusiji u 9., 10. i 11. stoljeću, kako se ta vlast tada shvaćala.

Veliki vojvoda.

Od sredine 11.st. nositelj vrhovne vlasti kijevski knez nazivao se “velikim knezom”. Veliki znači najstariji; Ovim se izrazom kijevski knez razlikovao od svoje mlađe braće - regionalnih knezova.

Princ je suveren.

U apanažnim stoljećima, u 13. i 14. stoljeću, izraz koji je izražavao bit državne vlasti bio je “suveren”, što je odgovaralo, kao i teritorijalnom pojmu, u smislu apanaže. Ova riječ je posuđena iz privatnog života; riječ "suveren" ima paralelni oblik u riječi "suveren". Čini se da je, zajedno s ovom potonjom, prva riječ nastala od riječi “gospodari” (u zbirnom smislu); Crkvenoslavenski spomenici ne poznaju riječ "vladar", zamjenjujući je riječima "gospodin", "gospodin" ili "gospod". "Gospodo" je imalo dvostruko značenje: prvo - kolektivno - ovo je sastanak gospode; odatle u kronici izraz kojim se gradonačelnik ili netko drugi obraća večernjici: “Gospodine, braćo” (zvani pali); "gospodo" je skupni pojam paralelan s riječi "narednik" - sastanak starješina. Drugo značenje je apstraktno - to je vlast i, kao objekt vlasništva, ekonomija; gospoda su gospodari, a onda ekonomija, dominacija. Tako u jednom rukopisu Kormilara čitamo o ljudima koji su stupili u monaštvo s određenom imovinom, da je ta imovina s kojom ulazi u manastir „gospodar manastira“, odnosno treba da pripada samostanskom domaćinstvu. U vezi s ovim posljednjim značenjem, riječ “gospodari” također je imala jedino značenje gospodara, domaćina, οτκοδεσπο της. U spomenicima ruskog podrijetla umjesto “gospodar” obično se nalazi “gospodar”; međutim, u staroj Rusiji, "suveren" se razlikovao od "gospodina" (paralelni oblik "suverena"). Poznat je spor između Ivana III i Novgorodaca oko naslova; Ivan se razljutio kad su ga Novgorodci, prozvavši ga gospodarom, počeli zvati gospodarom kao i prije. To znači da se smatralo da suveren ima višu moć od gospodara. “Gospodar” je samo vladar s pravom kontrole, a ne vlasnik s pravom raspolaganja, otuđivanja ili uništavanja. "Suveren" - vlasnik, vlasnik; u tom smislu apanažni knezovi nazivani su suvereni - dominus - to je vlasnik apanaže, vlasnik njezina teritorija na baštinskom pravu.

Suveren je Car i Veliki i Knez cijele Rusije.

Suveren - car i veliki knez cijele Rusije - titula koju su moskovski vladari usvojili postupno otprilike od sredine 15. stoljeća. Kao dio ove titule, novi izraz je "kralj"; car je ruski skraćeni oblik riječi "cesar". Podrijetlo ovog skraćenog oblika lako se objašnjava drevnim pravopisom riječi. U spomenicima XI i XII. - u Ostromirovom evanđelju, u odlomcima Četverojevanđelja, u Priči o knezovima Borisu i Glebu od Jakova - ova riječ je prikazana na sljedeći način: tssr - Cezar; Naknadno je naslov ispod naslova nestao i izašao kao: tsr - kralj. Kao što je poznato, u Ostromirovom evanđelju i dalje dominira oblik “kraljevstvo nbs”, a ne “kraljevstvo nbs”. U “Priči o Miha Jakovu” nailazimo na sljedeći izraz (u pohvalnom govoru svetim knezovima, prema popisu iz 12. stoljeća): “Uistinu”, obraća se autor knezovima, “vi ste Cezar (dvobroj) kao Cezar i Princ kao Princ”; piše se ovako: tsesar, tssrem - "car" u staroj Rusiji od 11. stoljeća. ponekad je naš knez bio pozvan, ali u obliku posebnog počasnog odličja; ovo nije bila službena titula svih kijevskih knezova. Pod kraljem se mislilo na moć višu od one lokalnih plemenskih ili nacionalnih suverena; Kralj, odnosno Cezar, zapravo je rimski car. Kada je Rusiju kasnije osvojila tatarska horda, kan ove horde počeo se nazivati ​​kraljem. Kada je vlast kana nad Rusijom pala, a Bizantsko, Istočno Rimsko Carstvo razorili Turci, moskovski vladari, veliki kneževi cijele Rusije, smatrajući se nasljednicima palih rimskih careva, službeno su usvojili ovu titulu. Pod carom su mislili na neovisnog, neovisnog suverena, koji nikome ne plaća danak, nikome ni za što ne prijavljuje. Isti koncept suverena, neovisnog o stranoj moći, kombiniran je s drugim izrazom "autokrat"; ovaj izraz je nezadovoljavajući prijevod grčkog "αυτχρατορ". Titula autokrata također se ponekad davala u obliku počasnog odlikovanja ili u znak posebnog poštovanja prema drevnim ruskim knezovima. Tako ga nazivaju u žitijima i pohvalnim riječima kneza Vladimira Svetog; tako su se zvali suvremenici Vladimira Monomaha. Isti mislilac Jakov kaže na početku svoje priče o Borisu i Glebu: "U ljeto prije ovoga (malo prije ovoga) Volodimer, sin Svjatoslava, bio je mali knez ruske zemlje." Zajedno s titulom cara, moskovski su vladari prihvatili i titulu autokrata, shvaćajući je u smislu vanjske neovisnosti, a ne unutarnje suverenosti. Riječ "autokrat" u 15. i 16. stoljeću. značilo da moskovski suveren nikome nije plaćao danak, već je ovisio o drugom suverenu, ali to onda nije značilo punoću političke moći, državne ovlasti koje nisu dopuštale suverenu da dijeli vlast s bilo kojom drugom unutarnjom političkom silom. To znači da je autokrat bio suprotstavljen suverenu ovisnom o drugom suverenu, a ne suverenu ograničenom u svojim unutarpolitičkim odnosima, tj. ustavnom. Zato se car Vasilij Šujski, čija je vlast bila ograničena formalnim aktom, u svojim poveljama i dalje titulirao kao autokrata.

Ovo su pojmovi kojima je označavana vrhovna državna vlast u Staroj Rusiji: to su "knez", "veliki knez", "knez-suveren" i "suveren-car i veliki knez cijele Rusije". Svi ti izrazi izražavali su razne vrste vrhovne vlasti koje su se mijenjale u povijesti našeg državnog prava sve do Petra Velikog. Možete se zaustaviti na ovim vrstama.

Shema razvoja vrhovne vlasti u staroj Rusiji.

Završavajući izlaganje temelja metodologije, primijetio sam da ćemo, proučavajući pojmove jednog ili drugog reda, pokušati sastaviti dijagrame koji bi predstavljali proces razvoja fenomena ovog reda, primjenjujući tako jedan od zahtjeva povijesne metode proučavanju naše povijesti. Za uspomenu, pokušat ću vam donijeti dijagram razvoja vrhovne vlasti u Rusiji. Ova shema će uključivati ​​samo uvjete vrhovne moći koje sam objasnio. Nismo objasnili posljednji naslov, koji je primila naša vrhovna vlast: car; ali ovaj naslov nije pitanje političke arheologije, nego pojav naše sadašnje stvarnosti, te se naša shema neće proširiti na ovaj posljednji tip, koji nam je poznat u povjesti ruskog prava. Za izvođenje ove sheme potrebno je točno okarakterizirati sve vrste vrhovne vlasti koje su se mijenjale u našoj drevnoj povijesti.
Princ je vođa naoružanog odreda, vojne čete, koja čuva rusku zemlju i za to prima određenu nagradu - hranu. Točnu formulu ovog tipa dao nam je pskovski ljetopisac iz 15. stoljeća, nazivajući jednog pskovskog kneza "zapovjednikom, dobro uhranjenim knezom", za kojeg je njima (Pskovljanima) rečeno da "stoje i bore se". Dakle, knez je strogi, odnosno najamni čuvar granica zemlje. Elementi vrhovne vlasti se ne otkrivaju, sve je sadržano u njegovom značaju kao vođe oružanih snaga koje brane zemlju, podupirući jedan od temelja državnog poretka - vanjsku sigurnost.

Veliki knez je glava kneževske obitelji koja posjeduje rusku zemlju koju on štiti. On nije važan sam po sebi, ne kao usamljena osoba, već kao viši predstavnik vladajuće kneževske obitelji, koji zajednički posjeduje, odnosno vlada ruskom zemljom kao svojom domovinom i djedom.

Knez je vladar apanažnih centurija - zemljoposjednik apanaže na baštinskom, odnosno nasljednom pravu. On posjeduje područje apanaža s pripadajućim robovima, kmetovima i slugama, ali se njegova vlasnička prava ne odnose na slobodno stanovništvo apanaža, koje može napustiti ovo područje i preseliti se na područje drugog apanaža.

Konačno, suvereni car i veliki knez cijele Rusije je nasljedni vladar ruske zemlje ne samo kao teritorija, već i kao nacionalne zajednice. Kao što je titula koja je označavala ovu posljednju vrstu vrhovne vlasti zbirka prethodnih titula, tako i politički sadržaj ove vrste spaja značajke prethodnih vrsta iste vlasti. On je i teritorijalni gospodar ruske zemlje i viši predstavnik svih sadašnjih suverena Rusije, ali je i vrhovni vladar ruske zemlje kao nacionalne cjeline.
Da bismo identificirali tijek povijesnog razvoja vrhovne vlasti u staroj Rusiji prema ovim tipovima, koji su se sukcesivno mijenjali, potrebno je podsjetiti na glavne značajke koje karakteriziraju pojam vrhovne vlasti u državnom pravu. Sadržaj ovog pojma obuhvaća tri elementa: 1) prostor djelovanja vrhovne vlasti, odnosno teritorij; 2) zadaće vrhovne vlasti, odnosno zaštita općih interesa stanovništva koje zauzima teritorij; 3) sredstva djelovanja moći, tj. vrhovna prava nad subjektima koji čine tu populaciju. Prvi element daje vrhovnoj vlasti teritorijalni značaj, treći - politički značaj, a drugi služi kao temelj i jednoj i drugoj i ujedno njihovoj vezi: teritorij je određen granicama unutar kojih ti zajednički interesi djeluju; prava vrhovne vlasti određena su svojstvima zadataka koji su joj dodijeljeni. Uzimajući ova tri elementa kao osnovu, obnovit ćemo tijek razvoja vrhovne vlasti u drevnoj Rusiji.

U prvom tipu nije jasan niti teritorijalni niti politički značaj. Svojstvo odnosa nositelja vrhovne vlasti - kneza - prema teritoriju nije definirano; na primjer, nije točno utvrđeno kakva je razlika u odnosu samog kneza i njemu podređenih lokalnih vladara: gradonačelnika, namjesnika ili lokalnih knezova - sinova i drugih kneževih srodnika - prema ovom teritoriju. Jasna je samo jedna od zadaća vrhovne vlasti - zaštita granica zemlje od vanjskih neprijatelja, ali je nejasan politički sadržaj vlasti, što knez treba činiti u odnosu na sam unutarnji poredak, koliko treba samo održavati ovaj poredak i koliko ga može promijeniti. Ukratko, knez 9., 10.st. - čuvar granica ruske zemlje s neizvjesnim teritorijalnim i političkim značenjem.

U drugom tipu - veliki knez - već su naznačena oba značenja - i teritorijalno i političko, ali to značenje ne pripada osobi, već cijeloj kneževskoj obitelji, čiji je glava veliki knez. Cijeli kneževski rod posjeduje svu rusku zemlju i vlada njome kao svojom baštinom i djedovinom; ali svaki pojedini knez, član ovog roda, nema ni stalno teritorijalno ni specifično političko značenje: on posjeduje određenu volost samo privremeno, on njome vlada samo u dogovoru sa svojim rođacima. Jednom riječju, vrhovna vlast dobiva određeno i trajno teritorijalno i političko značenje, ali ono nije pojedinačno, nego kolektivno.

Knez-suveren ima isključivu vlast, ali ona ima samo teritorijalni značaj. Knez-suveren apanažnih centurija je zemljoposjednik apanaže, ali njegov krug vlasti ne uključuje trajna prava nad slobodnim stanovnicima apanaže, jer ti stanovnici nisu vezani za teritorij i mogu dolaziti i odlaziti. Svi su njihovi odnosi s knezom zemaljski, to jest proizlaze iz privatnog, građanskog ugovora s njim: slobodan stanovnik posjeda priznaje nad sobom vlast kneza dok god mu služi ili se koristi njegovom zemljom, urbano ili ruralno. Knez stoga nema političkog značaja, nije suveren s određenim, stalnim pravima nad svojim podanicima; on prakticira određena vrhovna prava - on sudi, donosi zakone, vlada, ali su ta prava samo posljedice njegova građanskog ugovora sa slobodnim stanovnicima: on među njima donosi zakone, sudi im, općenito njima vlada dok su s njim u ugovornom odnosu - služe njega ili mu koristiti njegovu zemlju; dakle, politička prava kneza samo su posljedice njegovih građanskih odnosa prema slobodnim stanovnicima. Dakle, u knezu-suverenu postoji isključiva vlast, ali samo s teritorijalnim značajem bez političkog značaja.

U suverenu-caru i velikom knezu cijele Rusije, postoji jedina vlast s teritorijalnim i političkim značajem; on je nasljedni vlasnik cijelog teritorija, on je vladar, vladar stanovništva koje na njemu živi; njegova moć određena je ciljevima općeg dobra, a ne građanskim prometom, ne ugovornom službom ili zemljišnim odnosima njegovih podanika prema njemu. Zajednička osnova oba značenja, teritorijalnog i političkog, je narodnost: car-car i veliki knez cijele Rusije je vlasnik i vladar teritorija na kojem živi velikorusko stanovništvo; Ovo je od nacionalnog značaja i naznačeno je u naslovu izrazom "Sva Rusija". Pojam je širi od stvarnosti, sadrži i politički program, politički zahtjev za dijelove ruske zemlje koji su još uvijek bili izvan vlasti "sveruskog" suverena, ali pravo značenje ovog pojma ukazuje na dominantni dio ruski narod – velikorusko pleme.

Dakle, kneza 9. - 10. stoljeća, unajmljenog graničara, zamjenjuje kneževska obitelj koja potječe od njega, koji zajednički posjeduju rusku zemlju, koja je u 13. - 14. st. raspada na mnoge apanaže, građanske posjednike svojih apanaža, ali ne i političke vladare apanaža, a jedan od tih apanaža s teritorijalnim značajem, ali bez političkog, pretvara se u teritorijalnog i političkog vladara, čim se granice njegove apanaže poklapaju se s granicama velikoruske nacije.

Ovo je dijagram koji može pokazati tijek razvoja vrhovne vlasti u staroj Rusiji. Iz načina na koji smo to izveli, možete vidjeti zašto su takvi sklopovi potrebni. Oni poznate jednorodne pojave svode u formulu koja ukazuje na unutarnju povezanost tih pojava, odvajajući u njima nužno od slučajnog, odnosno eliminirajući pojave izazvane samo dovoljnim uzrokom, a ostavljajući nužne pojave. Povijesni dijagram, odnosno formula koja izražava poznati proces, nužna je za razumijevanje značenja tog procesa, pronalaženje njegovih uzroka i naznačavanje njegovih posljedica. Činjenica koja nije uključena u dijagram je nejasna ideja koja se ne može znanstveno koristiti.

Suvremeni ljudi relativno često koriste riječ “carstvo” i njezine izvedenice, i to uglavnom u kontekstu neodobravanja ili skeptike. “Imperijalna svijest”, “imperijalno razmišljanje”, “imperijalne ambicije”... No, izgovarajući tako nešto, govornik vjerojatno neće biti svjestan sadržaja izrečenog, naime, o kakvom se fenomenu radi – carstvo za europsku povijest? Odakle je došao u naš svijet i koje je njegovo značenje? Da bismo razumjeli njegovu prirodu, okrenimo se starim kronikama i pogledajmo portrete rimskih careva.

Poznato je da se najveće od europskih carstava srednjeg vijeka i modernog doba, koje je postojalo do 1806. godine, zvalo Sveto Rimsko, a gledajući kartu možete biti sigurni da je njemačko. Kakva je ovo neobičnost?

Nema tu nikakve čudnosti - samo što je, kada je Otto I. postavio njegove temelje sredinom 10. stoljeća, sama definicija "Rimskog Carstva" ostala izuzetno stabilna. Stari Rim, u svom posljednjem vrhuncu, bio je multinacionalna sila sa složenim, ali centraliziranim sustavom vlasti, a "rubne" zemlje nalazile su se na njegovim dalekim periferijama.

To se nastavilo kroz nekoliko stoljeća, koja su postala ključna u velikoj zadaći formiranja civilizacijskog okvira Europe. Većinu pojmova: psiholoških, društvenih, pa i moralnih, da ne govorimo o političkim i pravnim, naslijedili smo iz tog vremena, pa je u tom smislu naša svijest doista “carska”. Ne radi se čak ni o tome da se "glavno" brdo glavnog modernog svjetskog carstva, SAD-a, zove "Kapitol", a zakonodavna institucija ove zemlje (kao i mnogih drugih) zove se "Senat".

Govorimo o onom što je dublje: ne nalikuje li, recimo, rusko “društveno licemjerje”, instinktivna sklonost monarhijskom obliku vladavine s deklariranom ljubavlju prema demokraciji radi ugađanja okolnostima, principatu Oktavijana Augusta, gdje je republikanski oblik bio demonstrativno u kombinaciji s autoritarnim sadržajem? Ili se totalitarni režimi sredine dvadesetog stoljeća nisu bojali vlastitih elitnih trupa i tajnih službi (od SS-a do NKVD-a), baš kao što su rimski cezari drhtali pred pretorijanskom gardom i često postajali njezine marionete. A ni mi sami često ne razumijemo uvijek koliko je toga u našim životima u skladu s onim o čemu govore Tacit ili Svetonije, jer priroda vladara i njihovih podanika ne mijenja se kroz stoljeća.

Kolovoz: Latet anguis in herba - Zmija se skriva u travi

Sto godina nakon smrti prvog rimskog cara Augusta, povjesničar Gaius Suetonius Tranquillus stvorio je u Životima dvanaest cezara sliku vladara koja je postala predmetom oponašanja svih njegovih nasljednika. Kroničar je objasnio kojim je postupcima August osvojio srca Rimljana. Ispada da je car prodao svoj dio Cezarove baštine, a ujedno i svoju imovinu, a novac podijelio narodu. Plutarh će kasnije napisati: “Slava Juliju Cezaru – čak i onom mrtvom! - podržao je svoje prijatelje, a onaj koji je naslijedio njegovo ime odmah je od bespomoćnog dječaka postao prvi među Rimljanima, kao da je oko vrata nosio talisman koji ga je štitio od Antunijeve moći i neprijateljstva.”

Oktavijan, pranećak i usvojeni sin prvog Cezara, Julija, postigao je vrhovnu vlast u cijelom rimskom svijetu, porazivši očevog suborca, Marka Antonija, na moru kod rta Akcija, čime je okončan niz razornih građanskih ratova. ratovi. Njegov položaj znatno je ojačao od 27. pr. e., kada mu je Senat, prorijeđen i velikodušan u počastima, dodijelio službenu titulu - cara Cezara Augusta. Posljednja riječ u ovoj tituli kasnije se počela tumačiti kao “sveta”, dok je prva bila počasna titula, poznata u rimskoj tradiciji od pamtivijeka i označavala je zapovjednika. Već iz ove kombinacije jasno je da je novi vladar bio prisiljen tražiti oblik vladavine koji bi proklamirao izvorne političke slobode, a zapravo implicirao njihovu obnovu. Pravno su sačuvani svi “stupovi demokracije”, institucije i položaji na vlasti.

Za razliku od Gaja Julija, Oktavijan nikada nije ni zadirao u funkciju diktatora (usput rečeno, sasvim "ustavnu"), a još više nije mogao razmišljati o kraljevskoj kruni, koja je bila odvratna u očima Rimljana. Formalno, uvijek je ostao i smatran je (unatoč povremenim "ritualnim" molbama laskavaca) samo prvim među jednakim senatorima, a sve su mu privilegije bile ograničene na pravo prvog glasa na sastancima. Car je neumorno isticao da vodi život običnog građanina, čak i asketskog, i time se razmetao.

Evo što je Svetonije napisao početkom 2. stoljeća: “Jednostavnost njezinog namještaja i posuđa sada se može vidjeti iz sačuvanih stolova i žlica, što bi jedva zadovoljilo i običnog čovjeka na ulici. Čak je i spavao, kažu, na niskom i tvrdom krevetu. Nosio sam samo odjeću domaće izrade koju su tkale moja sestra, žena, kćer ili unuke.”

Tu pozadinu, uvijek povoljnu u očima puka, suzdržani i strpljivi vladar potencirao je djelima za dobrobit grada, među kojima su posebnu težinu imali građevinski radnici. August nije mogao proživjeti ni dana, a da ne zada neku vrstu reda “na liniji” arhitekture, dapače, s punim pravom je na kraju života izjavio da je “Rim primio drveni, ali ga je ostavio mramornog”.

Licemjerje u kombinaciji s taštinom općenito se smatra karakteristikom snalažljivih, a ne moćnih priroda. Prvi od suverenih gospodara carstva odgovarao je ovoj izjavi. Malo je sličio snažnom vojničkom duhu Julija Cezara ili Gneja Pompeja, koji su se često mogli vidjeti u jeku bitaka.

Ali August je pokazao veliku vještinu u preuzimanju tuđih ideja i slogana. Nije se mnogo razumio u borbenu strategiju i taktiku, ali je uvijek znao naći i okupiti potrebne saveznike unutar i izvan države. Klasičan primjer za to je slučaj slavnog Cicerona, kojemu je lukavi Cezar najprije pobudio prijateljsku ljubav, a zatim ga bez grižnje savjesti izdao i osudio na smrt.

Oktavijan je bio okrutan i despotski - to su primijetili mnogi njegovi politički sofisticirani sunarodnjaci. “Svakog tko je pokušao moliti za milost ili se opravdavati odsijecao je s tri riječi: “Moraš umrijeti!” - izvješćuje Svetonije pomalo zbunjeno. Jesu li se sve te kontradiktorne i općenito neugledne osobine odrazile na izgled najmoćnijeg čovjeka na prijelazu epoha, prosudite sami: August nije bio visok i, da bi djelovao "monumentalnije", svoje je sandale podstavljao debelim potplati. Njegovo lijepo lice uvijek je ostalo jasno, mirno, očito je ostavilo snažan dojam.

Jedan galski vođa ispričao je kako je, tijekom prelaska planine, htio gurnuti tvrdoglavog Rimljanina u ponor, ali, gledajući ga u lice, nije se usudio. A njegovo tijelo, dodaje Suetonius, "na prsima i trbuhu bilo je prekriveno madežima, koji podsjećaju na izgled, broj i položaj zvijezde Velikog medvjeda."

August je također sebično i grubo vodio bračne poslove. Razveo se od svoje prve supruge Skribonije (već dva puta udovice prije veze s Cezarom), baš na dan kada im se rodila jedina kći Julija Starija. Razlog razdvajanja bio je "umor od lošeg temperamenta" supruge. Slijedi niz preljuba, a upuštajući se u njih, Oktavijan je ostao vjeran sebi: nije zaboravio objasniti da tuđe žene ne zavodi iz sladostrašća, već da bi otkrio što misle njihovi rođaci, poznanici. i muževi. Naravno, potonjeg mu nije bilo nimalo neugodno. Tako je August prvu ljepoticu Rima, devetnaestogodišnju Liviju Drusillu, koja je u to vrijeme bila u šestom mjesecu trudnoće, otrgnuo od obitelji. Nakon ovog incidenta gradom je kružio epigram: "Sretnici će imati djecu rođenu s tri mjeseca."

Međutim, novi se brak činio idealnim: Libija se nije miješala u ljubavne veze neokrunjenog kralja i čak je tražila mlade ljepotice za njega. Usput, pripremajući javno mnijenje za rat s Antonijem, Oktavijan je javno zamjerio neprijatelju zbog suživota s Kleopatrom. Odgovorio je slatkom spontanošću: “Zašto se ljutiš? Jer živim s kraljicom? Ali ona je moja žena, i to ne od jučer, već devet godina. A ti kao da živiš samo s Drusillom! Bit će mi žao ako, dok čitaš ovo pismo, nisi spavao sa svojom Tertullom, ili Terentillom, ili Rufillom, ili Salviom Titisenijom, ili sa svima njima odjednom!” Mora se reći da je sama Libija bila vrijedna Augusta. U razgovoru sa suprugom uspjela ga je toliko vješto zbuniti da je svoje odgovore unaprijed zapisivao. Zbog njezine lukavosti Livijin praunuk Kaligula prozvao ju je Odisejom u suknji.

August je, kako je rastao, postajao sve netrpeljiviji, pa je čak i svoju jedinu kćer i unuku poslao u progonstvo. U međuvremenu je imao posla s nekoliko senatora bez vidljivog razloga. Čitave je dane provodio u mrzovoljnoj tišini, oplakujući poraz svojih legija pod zapovjedništvom Kvintilija Vara u Teutoburškoj šumi. I konačno, 14. godine n.e. e. umro, nije voljen ni od svojih voljenih ni od naroda.

Kraljevina, republika, diktatura
Kraljevi koji su vladali Rimom od otprilike 753. do 509. pr. e., bili jedini vođe naroda pod svojom kontrolom. Stanovništvo je takvog vođu izabralo na općoj skupštini, nakon čega je uz blagoslov bogova, točnije službenika njihova kulta, uslijedila inauguracija. Kralj se smatrao “ocem nacije”, obnašao je funkcije vrhovnog svećenika i vrhovnog zapovjednika, najavljivao rat, sklapao mir, “primao” nove teritorije od pobijeđenih, a također je dijelio pravdu i imao pravo pogubiti ili pomilovati bilo kojeg podanika (u to vrijeme još ne “građanina”) u najvećoj mogućoj mjeri.svojoj vlastitoj volji. Senatore, članove skupštine plemićkih starješina (naziv dolazi od latinskog senex - “starac”) u to su doba također imenovali kraljevi i igrali su ulogu skromnih savjetnika najviše osobe. U početku se prototip svih europskih parlamenata sastojao od stotinu članova (legenda kaže da je tako bilo za vrijeme Romula), potom od dvjesto i na kraju je narastao na tri stotine. Ulogu izvorne rimske "opće skupštine" imale su kurije, udruženja rimskih obitelji od po deset u svakoj. Deset kurija je pak činilo pleme, a u gradu ih je bilo tri. Pleme je bilo, takoreći, posebno "pleme". Pod Kraljevstvom, jedan od njih uključivao je domaće latinske klanove, drugi - Sabine, a posljednji - Etruščane. Svi članovi jedne od gore opisanih trideset "stanica društva", sposobnih za nošenje oružja, sačinjavali su, pak, "Opću skupštinu" grada Rima, takozvanu Comitia Curia. Ona je, u izvjesnom smislu, uživala najviši autoritet u državi: ona je "ovlastila" cara i ratificirala njegove najvažnije inicijative. Dakle, vidimo da su već u ranom Rimu nikli počeci one visoke demokracije, čiji se procvat dogodio u doba Republike 509.-27. pr. e.

Neron: Hostis generis humani - Neprijatelj ljudskog roda

Povijesno gledano, ime ovog čovjeka postalo je sinonim za riječ "čudovište" za većinu civiliziranih ljudi. Svetonije, zahvaljujući kojem znamo glavne činjenice Neronove vladavine (54-68. g.), nepristrano bilježi njegove postupke, govoreći u detalje o ubojstvu njegove majke, o ekscesima povezanim s njegovom prkosnom "umjetničkom" djelatnošću, radi pri čemu je zaboravio na svoju dužnost “oca domovine” i na požar Rima. Pa ipak, on posvećuje pune četiri stranice dobrim pothvatima mladog cara, proglašenog takvim u dobi od 17 godina. Ističući pritom da su i nakon smrti Riđobradog (Ahenobarba) neki “dugo vremena ukrašavali njegovu grobnicu proljetnim i ljetnim cvijećem i na rostralnim stalcima izlagali ili njegove kipove u konzularnoj togi, ili edikte koji govore da je bio živ i uskoro bi se vratio u strah tvojim neprijateljima." Čak je i najveći diplomatski partner Rima, partski kralj Vologes, uporno tražio da se štova uspomena na cara, jer je bio miroljubiv prema Istoku, s kojim je Rimsko Carstvo ratovalo i prije i poslije njega. Svetonije potvrđuje: “Čak i dvadeset godina kasnije, kad sam bio tinejdžer, pojavio se čovjek nepoznatog ranga, predstavljajući se kao Neron, a njegovo je ime bilo toliki uspjeh među Partima da su ga aktivno podržavali i samo uz poteškoće pristali dati mu gore.”

Kažu da je mladić isprva namjeravao vladati prema Augustovim "obrascima", pokušavajući pokazati svoju velikodušnost, milosrđe, blagost i pravednost. Smanjio je nagrade doušnicima četiri puta, narodu je podijelio četiri stotine sestercija po glavi, osiromašenim patricijima dao godišnju rentu, a kad su mu donijeli dekret za smaknuće nekog zločinca, uzviknuo je: “O, kad bi samo ja nisam mogao pisati!” Neron je, međutim, znao pisati, i uopće je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena: Seneka ga je sam odgojio. Štoviše, odgajan je u skromnosti, koju je filozof smatrao jednom od prvih vrlina. Dakle, pod njegovim utjecajem, mladić je čak napustio titulu "oca domovine", koja je već postala tradicionalna za princepsa, kao i ritualnu zahvalu Senata: "Još ih moram zaraditi."

Popularno vjerovanje da je Neron sam zapalio Rim vrlo je dvojbeno. Uostalom, upravo je on došao na ideju da se u gradu grade kuće s posebnim trijemovima, koji bi, povremeno, mogli poslužiti prilikom gašenja požara. Car nije volio vatru i bojao se. Kao i njegovi prethodnici, bio je skloniji stvaranju nego razaranju. U pokrajini Achaia (to jest, zapravo, u Grčkoj), radio je na grandioznom kanalu preko Istmijske prevlake. “Sazvao sam sastanak, pozvao pretorijance da počnu s radom, a prvi je uz zvuke truba lopatom udario o zemlju i na ramenima iznio prvu košaru zemlje.” Novi plovni put smanjio bi pomorski promet između Italije i Atene za otprilike mjesec dana. U početku Neron nije zanemario vojnu slavu carstva: osmislio je pohod na Kaspijska vrata, u Italiji regrutirao novu legiju od mladića visokih šest stopa i nazvao je "falangom Aleksandra Velikog". Ali stvari nisu otišle dalje od toga.

No, nešto je pošlo po zlu s dobrim počecima, kao, zapravo, i s njegovim ugledom u povijesti. Naravno, sve pohvale koje se čitaju iz Svetonija i drugih izvora ne poništavaju druge, raširenije podatke o njemu, temeljene prvenstveno na stravičnom scenariju ubojstva njegove majke. Izvori tvrde da je za njegovu provedbu izgrađen poseban brod koji se po ulasku u more trebao raspasti i potonuti. Ali urotnici nisu imali sreće: more je bilo mirno, a noć zvjezdana. Kada se srušio olovni krov kabine u kojoj se nalazila Agripina, visoki zidovi kreveta su je zaštitili. A onda, jednom u vodi, careva majka uspjela je doći do jednog od ribarskih brodova. Njezina pouzdanica Acerronia, koju su napadači zamijenili za Agrippinu, pretučena je na smrt kukama i veslima. Međutim, za samu Agripinu predah je bio kratkotrajan: majka nije uspjela uvjeriti sina da nije slutila pravi uzrok nesreće, pa je on na nju poslao ubojice. Prvo je Agripina udarena štapom po glavi, a onda, kada je centurion izvukao mač iz korica, otkrila je trbuh uzvikujući "Udri po trbuhu!" Neron je poslao poruku Senatu u kojoj je optužio svoju majku za pokušaj preuzimanja vlasti i pokušaj ubojstva (to je bilo nakon brodoloma!). Tekst sramnog pisma sastavio je Seneka. Progoni kršćana nisu pridonijeli Neronovoj slavi. Kao što Tacit piše, nakon što je optužio pogane da su zapalili Rim, “natjerao ih je na najsofisticiranija pogubljenja”.

Neron, kao što je poznato, nije prošao nekažnjeno za svoja zlodjela. Smrt ovog cara, koji je vladao na vrhuncu rimskog autoritarizma, bila je, ironično, posve u skladu s napola zaboravljenim idealima republikanske pravde. Godine 68. po Kr e. Senat i rimski narod odjednom su osjetili da se mogu nositi s tiraninom. Saznavši za smrtnu presudu, Neron mu je bodežom probio grkljan uz riječi: "Kakav veliki umjetnik umire!"

Doba Republike 509-27 pr e.
Nakon protjerivanja posljednjeg kralja, Tarkvinija Gordog (podrijetlom Etruščana), sva njegova izvršna vlast prešla je u ruke dvojice konzula (isprva su se zvali pretori), koje je birala Komisija kurija. Konzularnoj su vlasti nastojali dati što više očitih obilježja prethodne: potonja je bila doživotna, a novi su se vladari smjenjivali svake godine. Postojao je jedan kralj i dva konzula, a zakletva im je nalagala dužnost "uravnotežiti, kontrolirati i ograničavati jedan drugoga". Štoviše, pitanja života i smrti građana bila su izvan djelokruga konzularne nadležnosti. Simbolični pribor kraljeva ostao je kod konzula, međutim, dok su u samom Rimu njihovi tjelohranitelji oštro skidali sjekire s fascesa (snopova šipki). Konačno, svećeničke ovlasti kraljeva prenesene su ne na konzule, već na posebnog službenika zvanog rex sacrorum - "kralj žrtava", a kontrola nad financijama povjerena je kvestorima, također biranim izravnim glasovanjem. S vremenom je, međutim, postalo očito da je u posebnim situacijama potreban čvršći i jednostavniji sustav “antikriznog” upravljanja, odnosno diktatura. Diktatore su smatrali nekom vrstom "privremenih kraljeva". Dobili su potpunu vlast nad gradom i vojskom (čak i nad životom i smrću građana), a sjekire su im uvijek bile zabadane u prednje strane. Takve hitne funkcije mogla je zadržati ista osoba ne dulje od šest mjeseci, nakon čega su se konzuli vraćali obavljati svoje dužnosti. Kao što možete pretpostaviti, samo preuzimanje diktatorske ideje sadržavalo je smrtnu opasnost za republiku - njezino se uništenje činilo samo pitanjem vremena. Naime, najprije su Sulla i Cezar “iznimno” imenovani doživotnim vladarima - dictator perpetuus, a potom je vlast potpuno dobila očita monarhijska obilježja.

Vespazijan: Pecunia non olet - Novac nema mirisa

Cvatuće carstvo s gigantskim obujmom vojnih i gospodarskih zadaća zahtijevalo je odgovarajući upravni aparat. Stoga ne čudi što su počevši od prijelaza 1. u 2. st. n. e. Lica rimskih cezara poprimila su obilježja grubog i ciničnog odnosa prema bilo kakvim kulturnim ekscesima. Ukratko, došlo je vrijeme za "vojnike" poput Vespazijana. “Pred onima koji idu u borbu za carsku vlast postoji samo jedan izbor - popeti se na vrh ili pasti u ponor”, ​​napisao je Tacit o usponu Vespazijana. Po njegovom mišljenju, "od svih rimskih vladara, on je bio jedini koji se, postavši car, promijenio na bolje." Uzdigao se do vrha i, kao vladar kojeg su čak i povjesničari prilično ujednačeno ocjenjivali, imao je ugled pravednika. Zato nemojmo tražiti krajnosti u njegovom portretu. Vespazijan, koji je vladao od 69. do 79. godine. e., s velikim entuzijazmom počeo obnavljati Rim, uništen nakon građanskog rata. “Počevši s restauracijom Kapitola, prvi je počeo vlastitim rukama čistiti ruševine i iznositi ih na svojim leđima”, rekao je Svetonije. Pod njim je započela "izgradnja stoljeća" - izgradnja najvećeg amfiteatra antičkog svijeta - Koloseuma. “Isporuka predmeta” dogodila se već za vrijeme vladavine carskog sina i imenjaka Tita Vespazijana.

Osim toga, nakon što se neočekivano našao na vrhuncu moći, car je zadržao navike običnog čovjeka: život mu je ostao skroman, a osjećao je posebnu odbojnost prema muškarcima koji su previše pazili na svoj izgled. Jednoga dana, kad je netko došao caru zahvaliti mu na položaju koji je dobio, dok je osjećao skupe mirise, Vespazijan se razbjesnio: "Bolje bi bilo da smrdiš na luk!" Nesretnik je odmah izgubio položaj. S druge strane, Cezar je uvijek bio na raspolaganju ljudima i slušao njihove zahtjeve. Čak je naredio da se ukloni osiguranje s vrata njegove kuće kako bi svaki građanin mogao ući u bilo koje vrijeme. Nije skrivao niti bježao od vlastitog skromnog podrijetla. Kad je netko, iz laskanja, pokušao njegovu obitelj povezati s jednim od Herkulovih drugova, smijao se glasnije od svih ostalih. Što se tiče poroka, Vespazijan je bio pohlepan.

Poznat je njegov dijalog sa sinom, koji je ocu predbacivao da je čak i javne zahode nametnuo pljačkaški porez. Odgovorio je tako što je pozvao sina da pomiriše novčić i uvjeri se da “novac ne miriše”. U drugom slučaju, “jedan od njegovih omiljenih slugu zatražio je mjesto upravitelja za čovjeka za kojeg je izdao da mu je brat; Vespazijan mu naredi da čeka, pozove ovoga čovjeka k sebi, uzme mu novac za molbu i smjesta ga postavi na svoje mjesto; a kada je ministar ponovno intervenirao, rekao mu je: "Tražite drugog brata, a ovo je sada moj brat." Kažu da je jednoga dana na putu „posumnjao da je vozač stao i počeo potkivati ​​mazge samo da bi jednom molitelju dao vremena i prilike da se približi caru; pitao je koliko mu je kovanje donijelo i tražio svoj dio zarade”...

Ove i slične epizode, naravno, nisu pridonijele Vespazijanovoj popularnosti, iako je u konačnici većina onoga što je “rekvirirao” otišla za državne potrebe. Ostao je uvijek revni upravitelj blagajne i rado se smijao svojim nedoličnim prihodima, budući da nije bio čovjek bez smisla za humor. Čak i na samom pragu smrti, koja se dogodila 79. godine. e., Cezar se našalio: “Jao, čini se da postajem bog.”

Evolucija Carstva
Princeps Senata (od latinskog princeps - "prvi") u početku je bio samo prvi na popisu senatora i, prema tome, imao je počasno pravo prvog glasa. No, počevši od Augusta, nositelj ove titule postaje neformalni nositelj vrhovne vlasti, pa stoga i rano razdoblje carstva, od 27. pr. e. do 193. godine e., naziva se Principat, koji karakterizira formalno očuvanje republikanskih institucija (Senata, komitija, magistrata i tako dalje). Štoviše, zadržavajući čisto birokratske funkcije za te strukture, princepsi su kroz njih provodili svoje odluke. Carstvo, koje je tako funkcioniralo, u 2. stoljeću dolazi u političku krizu. Isprva se rješenje vidjelo u diktaturi vojske, poput Vespazijana i Tita. Počevši od 3. stoljeća, dolaskom Dioklecijana na carsku vlast, sam njegov model doživio je temeljnu reviziju i rekonstrukciju. Započinje doba Dominanta (284.-476.), odnosno jedine vlasti rimskog “gospodara” (dominus). Pod Dioklecijanom, a posebno Konstantinom I. Velikim (306.-337.), različite frakcije aristokracije, zastrašene ustancima i želeći centralizirati vlast, međusobno se izmiruju. Osoba suverena konačno je priznata kao apsolutna i božanska, Senat je izgubio svaki politički značaj, a prešao je u ruke Konzistorijuma (državnog vijeća). Birokratski aparat postao je složeniji i proširen, predstavnici središnje uprave dobili su posebna zvanja i plaće, što se nikada prije nije dogodilo. Paradoksalno, paralelno s dominacijom u zemlji su jačale centrifugalne tendencije, što se odrazilo na Dioklecijanovo uspostavljanje tetrarhije dvojice Augusta i dva Cezara, koji su međusobno dijelili mnoge privatne ovlasti. Godine 324. Konstantin je ukinuo tetrahiju, međutim, ostavljajući formalnu administrativnu podjelu jedne države na četiri velike prefekture. Nakon ovog suverena carstvo se podijelilo na Zapadno i Istočno, od kojih je prvo propalo u 5. stoljeću, a drugo je trajalo više od tisuću godina.

Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - Vlast nad samim sobom najveća je moć

Kada je bio oštar, njegova nemilosrdna spremnost da poduzme kaznene mjere ciljala je na doušnike. Kad je carevo raspoloženje bilo ratoborno, njegove su se želje odmah pretočile u stvarnost u obliku osvojene Mezopotamije, Armenije, Dakije...

Nakon njegove smrti, svaki novi car pozdravljan je u Senatu riječima "felicior Augusto, melior Traian!", što znači: "Neka bude "uspješniji od Augusta i bolji od Trajana". S carskom zadaćom utjerivanja straha vanjskim neprijateljima, Trajan se više nego nosio. U svakodnevnom životu pokazivao je istu duhovitost i jednostavnost kao Vespazijan, što i ne čudi, jer je njegova karijera na neki način podsjećala na sudbinu potonjeg.

Marka Ulpija Trajana, prvog vladara Rima rođenog izvan Italije, usvojio je car Nerva, koji je vladao Sirijom pod Vespazijanom. Ali unatoč tome, mladi Trajan započeo je svoju službu kao jednostavan legionar. U vojsci se, prema Pliniju Mlađem, odlikovao izuzetnom snagom i izdržljivošću: u svakoj kampanji, sve do posljednje, išao je ispred svojih trupa.

Godine 98. po Kr e., postavši carom, Trajan je odmah postao poznat po svojoj kampanji protiv denuncijacija koje su mučile Rim. Svi slučajevi koji su uključivali optužbe za “zločine protiv države” su odbačeni, pa su tako mnogi ugledni senatori izbjegli smrt. Presuda mladog cara prema samim doušnicima pokazala se jednako oštrom kao i prema razbojnicima. Stavljeni su u skladišta na brzinu sastavljenih teglenica i utopljeni u Tirenskom moru. Anonimne klevete jednostavno su prestale uzimati maha, au gradu su, prema definiciji Plinija Mlađeg, vladali “nisu doušnici, nego zakoni”. Trajan se doista pokazao kao okorjeli odvjetnik. Prema legendi, kada je pretorijanskom prefektu predao bodež - simbol službenog dostojanstva, suveren je rekao sljedeće: "Dajem vam ovo oružje da me zaštitite ako budem ispravno postupao; ako ne, onda protiv mene.” U glavnom gradu i provinciji sve je izrazito tretirao kao jednake. Njegova ljubaznost i dobro raspoloženje priskrbili su mu slavu ništa manje od njegovih impresivnih vojnih uspjeha. Do kraja svojih dana Trajan nije promijenio svoj moto: "Želim biti car kakvog bih želio za sebe da sam podanik." Općenito, ostao je u sjećanju Rimljana kao "najbolji car".

I na kraju, prisjetimo se: za vrijeme Trajanove "vladavine" teritorij carstva dosegao je svoj najveći opseg: njegova se zemlja protezala od Herkulovih stupova do Perzijskog zaljeva. Kasnije se samo postojano, poput šagrene kože, skupljao. Tako je nasljednik našeg junaka, Hadrijan, bio prisiljen napustiti središnju Mezopotamiju. Nije li istina da ovaj vladar izgleda kao “svijetla ličnost” u usporedbi sa svojim prethodnicima? Prilično je čudno da su povjesničari, tako oštri prema Kaliguli i Neronu, koji ne zaboravljaju potanko opisati ni njihove nedužne slabosti, za Trajana čuvali samo komplimente. Naravno, s jedne strane, carstvo je bilo umorno od samovolje prvih cezara i nije više moglo izdržati ludosti vlasti, pa je car, koji je vladao na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće, neizbježno morao biti “ dobro." S druge strane, postoji ciničnije objašnjenje za ovaj fenomen. Da bismo ga razumjeli, dovoljno je usporediti godine života Trajana (53-117) i njegovih biografa Tacita (56-117) i Plinija Mlađeg (62-113). Kroničari su zapisali za vrijeme vladavine svog idola... Veliki Cezar je umro, vraćajući se iz Parta, 117. godine. Uzrok njegove smrti bila je crijevna infekcija.

Dioklecijan: Quae fuerunt vitia, mores sunt - Ono što su bili poroci sada je postao moral

U 3. stoljeću Rimsko Carstvo, kakvo su poznavali Augustovi drugovi ili Ovidijevi čitatelji, više nije postojalo. Njegov pad bio je unaprijed gotov zaključak. Pa ipak, iu ovom su se dobu u carstvu rađali veliki vladari, poput Dioklecijana. Začudo, nije imao dobro obrazovanje, nije blistao intelektualnim sposobnostima, ali je uspio zadržati vlast u svojim žilavim rukama od 284. do 305. godine. To se razdoblje može nazvati prekretnicom u sudbini carstva. Ako Flavijevci (Vespazijan, Tit, Domicijan) nisu potjecali iz najplemenitije obitelji, onda je ovaj aktivni reformator zapravo rođen u obitelji oslobođenika. A onda je, poput mnogih drugih, iskoristio priliku napredovati u vojnom polju. Slabo obrazovani Dioklecijan imao je više nego dovoljno prirodne lukavosti i inteligencije, a na njegovoj se energiji moglo samo zavidjeti. Uspio je gotovo u potpunosti ukinuti republikanske parafernalije, poslavši ih na smetlište povijesti. Carska vlast postala je apsolutna oblikom i sadržajem. Dioklecijan si je lako mogao priuštiti ono o čemu se moćni August nije usuđivao ni pomišljati: uveo je dvorski ceremonijal koji je po uzoru na običaje perzijskih kraljeva - klanjali su se pred njim i ljubili rub njegove odjeće. Što se tiče administrativne strane stvari, “zemaljski bog” je morao uvesti režim tzv. tetrarhije, odnosno “četiri vlasti”, jer je bilo sve teže sam upravljati golemom krpanom vlašću. Tek što je u jesen 284. došao na vlast, Dioklecijan je službeno objavio da za suvladara uzima Maksimijana. Kao rezultat toga, kao što se dogodilo u povijesti, na primjer, pod Oktavijanom i Antonijem, carstvo je umjetno podijeljeno na dva dijela. Maksimijan je ostao suvereni gospodar na Zapadu. Milano je postao njezin glavni grad. Dioklecijan je za sebe uzeo Istok i sagradio novu prijestolnicu, Nikomediju, na obali Mramornog mora. Dva su cara imala jednake titule augusta – a pretpostavljalo se da će se nakon dvadeset godina vladavine dobrovoljno odreći vlasti i prenijeti je na svoje nasljednike. Potonje su carevi birali i imenovali unaprijed, dajući im naslov cezara: Konstancije Klor nastanio se za sada u Trieru, a Galerije u panonskom gradu Sirmiju. Sustav četvorice, prema Dioklecijanu, trebao je osigurati kontinuitet i spasiti carstvo od propasti. U istom je smjeru razmišljao i car kada je uveo svoje reforme: u vojnoj sferi legije su postale pokretljivije i spremnije za borbu, u financijskoj sferi - "prikupljanje bezbrojnih poreza nije bila česta pojava, nego jednostavno kontinuirana." Car se bezuvjetno kladio na tradicionalno rimsko politeizam, koji je lako upijao različite strane utjecaje, od egipatskih do keltskih. Ali nije uspio neutralizirati potencijal mladokršćanskog učenja. Car, budući da je bio filozof, nije imao osobnog neprijateljstva prema novoj religiji, ali se smatrao prisiljenim poduzeti najdrastičnije mjere. Prema njegovom najvišem ediktu, crkve su bile podvrgnute uništenju, njihova imovina konfiskaciji, kršćanske knjige spaljivanju, a sam narod koji se odrekao poganskih obreda smrti.

Dioklecijanov izračun, začudo, pokazao se točnim. Nakon dvadeset godina relativno mirnog postojanja tetrarhije, uvjerio je Maksimijana da napusti političku scenu i svu vlast prepusti “mlađim carevima” - Konstanciju i Galeriju. Dana 1. svibnja 305. godine proglašeni su Augustima.

Maksimijan se kasnije nije mogao pomiriti s položajem Augusta kao umirovljenika. Taština ga je uvukla u avanturu koja ga je koštala života. I Dioklecijan se mirno povukao u Salonu (današnji Split u Hrvatskoj), gdje je živio još devet godina, baveći se vrtlarstvom i uzgojem kupusa. Kad su ga novi carevi pozvali da se vrati na vlast, on im je, kao da se kloni kuge, odgovorio: “Kad biste vidjeli kakvo sam povrće uzgojio svojim rukama!”

Međutim, takav nevjerojatan primjer odricanja od vlasti ostao je gotovo jedini u rimskoj, pa i svjetskoj povijesti. Nijedan od kasnijih tetrarha nije napustio svoje "položaj" svojom voljom. Budući da je oslobođenikov sin umro, pitanje vlasti u Carstvu je riješeno oružanim udarima, iz kojih je Konstantin, sin Konstancija Klora, izašao kao pobjednik. Do 324. ponovno je okupio sve rimske teritorije “pod jedno žezlo”, izišavši kao pobjednik u teškoj borbi s brojnim pretendentima za vrhovnu vlast, jer se od njih po mnogočemu razlikovao: bio je smion, energičan, a istodobno i oprezan. Konstantin, koji nije stekao dobro obrazovanje, cijenio je obrazovanje, za razliku od "bestijalnih" vladara svojih suvremenika - Maksencija i Licinija. Međutim, ono što je određivalo carev karakter bila je njegova pretjerana žudnja za moći, koja ga je nakon osvajanja vlasti natjerala da zbaci masku pravednosti i pokaže okrutnost. Sumnjičavi Konstantin počeo je sumnjičati prema svom nećaku Licinijanu, sinu jednog od oporukom pogubljenih Augusta, jer je u njemu vidio mogućeg suparnika. Zatim je došlo do pogubljenja Krispa, Konstantinova prvorođenca. Prije smrti, 337. godine, car se obratio na kršćanstvo. Nova mu je vjera pomogla spasiti carstvo. Nakon toga, ova će religija zaštititi ono što je ostalo od Rimskog Carstva nakon njegove smrti. S tom će vjerom zapadna civilizacija, rođena u Vječnom gradu, proći kroz mračni vijek i transformirati državnost u nove oblike.

Vladari Mezopotamije

Ispod je sažetak najznačajnijih vladara Mezopotamije.

Urukagina(oko 2500. pr. Kr.), vladar sumerskog grada-države Lagaša. Prije nego što je vladao u Lagashu, ljudi su patili od pretjeranih poreza koje su ubirali pohlepni službenici palače. Protuzakonito oduzimanje privatne imovine postalo je praksa. Urukaginina reforma trebala je ukinuti sva ta zlostavljanja, vratiti pravdu i dati slobodu ljudima Lagasha.

Lugalzagesi (oko 2500. pr. Kr.), sin vladara sumerskog grada-države Umma, koji je stvorio kratkotrajno Sumersko Carstvo. Porazio je vladara Lagaša Urukaginu i pokorio ostatak sumerskih gradova-država. Tijekom svojih pohoda osvojio je zemlje sjeverno i zapadno od Sumera i stigao do obale Sirije. Lugalzagesijeva vladavina trajala je 25 godina, s prijestolnicom u sumerskom gradu-državi Uruku. Na kraju ga je porazio Sargon I. od Akada. Sumerani su ponovno stekli političku vlast nad svojom zemljom tek dva stoljeća kasnije pod Trećom dinastijom Ura.

Sargon I. (oko 2400. pr. Kr.), tvorac prvog dugotrajnog carstva poznatog u svjetskoj povijesti, kojim je i sam vladao 56 godina. Semiti i Sumerani dugo su živjeli jedni pored drugih, ali je politička hegemonija pripadala uglavnom Sumeranima. Dolazak Sargona na vlast označio je prvi veliki prodor Akađana u političku arenu Mezopotamije. Sargon, dvorski službenik u Kišu, najprije je postao vladar tog grada, a zatim je osvojio južnu Mezopotamiju i porazio Lugalzagesija. Sargon je ujedinio gradove-države Sumera, nakon čega je usmjerio pogled prema istoku i zauzeo Elam. Osim toga, proveo je osvajačke pohode u zemlji Amorejaca (Sjeverna Sirija), Maloj Aziji i, možda, na Cipru.

Naram-Suen (oko 2320. pr. Kr.), unuk Sargona I. od Akada, koji je postigao gotovo istu slavu kao i njegov slavni djed. Vladao je carstvom 37 godina. Na početku svoje vladavine ugušio je snažan ustanak čije je središte bilo u Kišu. Naram-Suen je vodio vojne pohode u Siriji, Gornjoj Mezopotamiji, Asiriji, planinama Zagros sjeveroistočno od Babilonije (slavna stela Naram-Suen veliča njegovu pobjedu nad lokalnim planinskim stanovništvom) i Elam. Možda se borio s jednim od egipatskih faraona VI dinastije.

Gudea (oko 2200. pr. Kr.), vladar sumerskog grada-države Lagash, suvremenik Ur-Nammua i Shulgija, prva dva kralja Treće dinastije Ura. Gudea, jedan od najpoznatijih sumerskih vladara, iza sebe je ostavio brojne tekstove. Najzanimljivija od njih je himna koja opisuje izgradnju hrama boga Ningirsua. Za ovu veliku izgradnju Gudea je donio materijale iz Sirije i Anatolije. Brojne skulpture prikazuju ga kako sjedi s planom hrama na krilu. Pod Gudeinim nasljednicima, vlast nad Lagashom je prešla na Ur.

Rim-Sin (vladao oko 1878. – 1817. pr. Kr.), kralj južnobabilonskog grada Larse, jedan od najmoćnijih Hamurabijevih protivnika. Elamski Rim-Sin podjarmio je gradove južne Babilonije, uključujući Issin, sjedište suparničke dinastije. Nakon 61 godine vladavine, Hamurabi, koji je do tada bio na prijestolju 31 godinu, poražen je i zarobljen.

Shamshi-Adad I. (vladao oko 1868. – 1836. pr. Kr.), asirski kralj, stariji Hamurabijev suvremenik. Informacije o ovom kralju crpe se uglavnom iz kraljevskog arhiva u Mariju, provincijskom središtu na Eufratu, koje je bilo podređeno Asircima. Smrt Šamši-Adada, jednog od Hamurabijevih glavnih takmaca u borbi za vlast u Mezopotamiji, uvelike je olakšala širenje babilonske moći na sjeverne krajeve.

Hamurabi (vladao 1848. – 1806. pr. Kr., prema jednom kronološkom sustavu), najpoznatiji od kraljeva Prve babilonske dinastije. Osim poznatog zakonika, sačuvana su mnoga privatna i službena pisma, te poslovni i pravni dokumenti. Natpisi sadrže informacije o političkim događajima i vojnim operacijama. Iz njih saznajemo da je u sedmoj godini svoje vladavine Hamurabi preuzeo Uruk i Issin od Rim-Sina, svog glavnog suparnika i vladara moćnog grada Larse. Između jedanaeste i trinaeste godine vladavine Hamurabijeva je moć konačno ojačala. Nakon toga, napravio je osvajačke pohode na istok, zapad, sjever i jug i porazio sve protivnike. Kao rezultat toga, do četrdesete godine svoje vladavine, on je bio na čelu carstva koje se protezalo od Perzijskog zaljeva do gornjeg toka Eufrata.

Tukulti-Ninurta I. (vladao 1243.–1207. pr. Kr.), asirski kralj, osvajač Babilona. Oko 1350. pr Asiriju je od Mitanija oslobodio Ashuruballit i počela je stjecati sve veću političku i vojnu snagu. Tukulti-Ninurta je bio posljednji od kraljeva (uključujući Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Salmaneser I), pod kojim je moć Asirije nastavila rasti. Tukulti-Ninurta je porazio kasitskog vladara Babilona, ​​Kaštilaša IV., pokorivši po prvi put drevno središte sumersko-babilonske kulture Asiriji. Prilikom pokušaja zauzimanja Mitanija, države smještene između istočnih planina i Gornjeg Eufrata, naišao je na protivljenje Hetita.

Tiglath-Pileser I. (vladao 1112. – 1074. pr. Kr.), asirski kralj koji je pokušao vratiti moć zemlje na snagu Tukulti-Ninurte i njegovih prethodnika. Tijekom njegove vladavine glavna prijetnja Asiriji bili su Aramejci, koji su napadali teritorije na gornjem Eufratu. Tiglath-Pileser je također poduzeo nekoliko pohoda protiv zemlje Nairi, smještene sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van. Na jugu je porazio Babilon, tradicionalnog suparnika Asirije.

Ashurnasirpal II (vladao 883. – 859. pr. Kr.), energičan i okrutan kralj koji je obnovio moć Asirije. Zadao je razorne udarce aramejskim državama smještenim u području između Tigrisa i Eufrata. Ashurnasirpal je postao sljedeći asirski kralj nakon Tiglath-pilesera I, koji je stigao do obale Sredozemnog mora. Pod njim se počelo stvarati Asirsko Carstvo. Osvojena područja podijeljena su na provincije, a ona na manje upravne jedinice. Ashurnasirpal je premjestio prijestolnicu iz Ashura na sjever, u Kalah (Nimrud).

Šalmanasar III (vladao 858. – 824. pr. Kr.; 858. se smatra početkom njegove vladavine, iako je u stvarnosti možda stupio na prijestolje nekoliko dana ili mjeseci ranije od nove godine. Ti dani ili mjeseci smatrani su vladavinom njegovog prethodnika). Šalmanaser III., sin Ašurnasirpala II., nastavio je smirivanje aramejskih plemena zapadno od Asirije, posebno ratobornog plemena Bit-Adini. Koristeći zauzetu prijestolnicu Til-Barsib kao uporište, Šalmanasar je napredovao na zapad u sjevernu Siriju i Ciliciju i pokušao ih osvojiti nekoliko puta. Godine 854. pr. Kod Karakara na rijeci Oronte, združene snage dvanaestorice vođa, među kojima su bili Benhadad od Damaska ​​i Ahab od Izraela, odbile su napad trupa Šalmanesara III. Jačanje kraljevstva Urartu na sjeveru Asirije, u blizini jezera Van, nije omogućilo nastavak širenja u ovom smjeru.

Tiglat-Pileser III. (vladao oko 745. – 727. pr. Kr.), jedan od najvećih asirskih kraljeva i istinski graditelj Asirskog Carstva. Uklonio je tri prepreke koje su stajale na putu asirskoj dominaciji u regiji. Prvo je porazio Sardurija II. i pripojio veći dio teritorija Urartua; drugo, proglasio se kraljem Babilona (pod imenom Pulu), pokorivši aramejske vođe koji su zapravo vladali Babilonom; konačno je odlučno suzbio otpor sirijskih i palestinskih država i većinu njih sveo na razinu provincija ili pritoka. Široko je koristio deportaciju naroda kao metodu kontrole.

Sargon II (vladao 721. – 705. pr. Kr.), kralj Asirije. Iako Sargon nije pripadao kraljevskoj obitelji, postao je dostojan nasljednik velikog Tiglath-Pilesera III (Shalmaneser V, njegov sin, vladao je vrlo kratko, 726.-722. pr. Kr.). Problemi koje je Sargon morao riješiti bili su u biti isti oni s kojima se suočio Tiglat-Pileser: snažan Urartu na sjeveru, neovisni duh koji je vladao u sirijskim državama na zapadu, nevoljkost aramejskog Babilona da se pokori Asircima. Sargon je te probleme počeo rješavati zauzimanjem glavnog grada Urartua, Tušpe, 714. pr. Zatim je 721. pr. osvojio je utvrđeni sirijski grad Samariju i deportirao njegovo stanovništvo. Godine 717. pr zauzeo je još jednu sirijsku predstražu, Karchemish. Godine 709. pr. Kr., nakon kratkog boravka u zatočeništvu Marduk-apal-iddina, Sargon se proglasio kraljem Babilona. Tijekom vladavine Sargona II., Kimerijci i Medijci pojavili su se na areni povijesti Bliskog istoka.

Senaherib (vladao 704. – 681. pr. Kr.), sin Sargona II., kralja Asirije koji je uništio Babilon. Njegovi vojni pohodi bili su usmjereni na osvajanje Sirije i Palestine, kao i na osvajanje Babilona. Bio je suvremenik judejskog kralja Ezekije i proroka Izaije. Opkolio je Jeruzalem, ali ga nije mogao zauzeti. Nakon nekoliko pohoda na Babilon i Elam, a što je najvažnije, nakon umorstva jednog od svojih sinova, kojeg je postavio za vladara Babilona, ​​Senaherib je uništio ovaj grad i odnio kip njegovog glavnog boga Marduka u Asiriju.

Asarhadon (vladao 680. – 669. pr. Kr.), sin Senaheriba, kralja Asirije. Nije dijelio očevu mržnju prema Babilonu i obnovio je grad, pa čak i Mardukov hram. Asarhadonovo glavno djelo bilo je osvajanje Egipta. Godine 671. pr. porazio je nubijskog faraona Egipta Taharku i uništio Memfis. Međutim, glavna opasnost dolazila je sa sjeveroistoka, gdje su jačali Medijci, a Kimerijci i Skiti mogli su se probiti kroz teritorij sve slabijeg Urartua u Asiriju. Asarhadon nije mogao obuzdati ovaj napad, koji je ubrzo promijenio cijelo lice Bliskog istoka.

Asurbanipal (vladao 668. – 626. pr. Kr.), sin Asarhadona i posljednji veliki kralj Asirije. Unatoč uspjesima vojnih pohoda protiv Egipta, Babilona i Elama, nije se mogao oduprijeti rastućoj moći perzijske sile. Cijela sjeverna granica Asirskog Carstva došla je pod vlast Kimerijaca, Medijaca i Perzijanaca. Možda najznačajniji Asurbanipalov doprinos povijesti bilo je stvaranje knjižnice u kojoj je sakupio neprocjenjive dokumente iz svih razdoblja mezopotamske povijesti. Godine 614. pr. Ašur su zauzeli i opljačkali Medijci, a 612. pr. Medijci i Babilonci uništili su Ninivu.

Nabopolasar (vladao 625. – 605. pr. Kr.), prvi kralj novobabilonske (kaldejske) dinastije. U savezu s medijskim kraljem Kijaksarom sudjelovao je u uništenju Asirskog Carstva. Jedno od njegovih glavnih djela bila je obnova babilonskih hramova i kulta glavnog boga Babilona, ​​Marduka.

Nabukodonozor II. (vladao 604. – 562. pr. Kr.), drugi kralj novobabilonske dinastije. Proslavio se pobjedom nad Egipćanima u bitci kod Karchemisha (na jugu današnje Turske) u posljednjoj godini očeve vladavine. Godine 596. pr. zauzeli Jeruzalem i zarobili židovskog kralja Ezekiju. Godine 586. pr ponovno zauzeo Jeruzalem i okončao postojanje neovisnog Judejskog kraljevstva. Za razliku od asirskih kraljeva, vladari Novobabilonskog Carstva ostavili su malo dokumenata koji ukazuju na političke događaje i vojne pothvate. Njihovi tekstovi uglavnom se bave graditeljstvom ili veličaju božanstva.

Nabonid (vladao 555. – 538. pr. Kr.), posljednji kralj novobabilonskog kraljevstva. Možda je, kako bi stvorio savez protiv Perzijanaca s aramejskim plemenima, preselio svoju prijestolnicu u arapsku pustinju, u Taimu. Ostavio je svog sina Baltazara da vlada Babilonom. Nabonidovo štovanje lunarnog boga Sina izazvalo je protivljenje Mardukovih svećenika u Babilonu. Godine 538. pr Kir II je zauzeo Babilon. Nabonid mu se predao u gradu Borsippa blizu Babilona.