आधुनिक दुनिया में, लोग तेजी से मनोविज्ञान को एक व्यक्ति पर प्रभाव के लीवर में से एक के रूप में बदल रहे हैं और उसके व्यवहार के तरीके को समझ रहे हैं। इस विज्ञान में एक बड़ा योगदान फ्रांसीसी मनोविश्लेषक जैक्स लैकन द्वारा किया गया था; मनोविज्ञान के विकास पर उनके प्रभाव के संदर्भ में, उनकी तुलना प्रसिद्ध सिगमंड फ्रायड के साथ की जाती है।

बचपन और परिवार

प्रसिद्ध मनोविश्लेषक का जन्म 13 अप्रैल, 1901 को पेरिस में एक धनी और सफल साबुन और तेल व्यापारी अल्फ्रेड लैकन के पुत्र के रूप में हुआ था। भविष्य के दार्शनिक एमिलिया की माँ एक गृहिणी थीं। जैक्स के बाद, माता-पिता के दो और बच्चे थे। लैकन परिवार बहुत धार्मिक था, जैक्स का छोटा भाई बड़ा होकर एक मठ में गया।

छह साल की उम्र में, लड़के को सबसे प्रतिष्ठित पेरिस कॉलेज स्टैनिस्लास भेजा गया, जहाँ उसने अच्छी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की।

छात्र वर्ष

जैक्स लैकन ने आगे के अध्ययन के लिए मेडिसिन के संकाय को चुना, 1926 में, पच्चीस वर्ष की आयु में, युवा स्नातक ने प्रसिद्ध मनोचिकित्सक गेटन डी क्लेरंबॉल्ट के नेतृत्व में एक इंटर्नशिप की।

1938 में वे पेरिस साइकोएनालिटिक सोसाइटी (पीएसओ) के पूर्ण सदस्य बन गए और एक स्वतंत्र मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास शुरू किया।

जैक्स लैकन अपना पहला व्याख्यान पढ़ना समाप्त नहीं कर सके, जिसका शीर्षक "मिरर स्टेज" था, उन्हें अध्यक्ष द्वारा बाधित किया गया, जिन्होंने समय की कमी की ओर इशारा किया। दुर्भाग्य से, इस रिपोर्ट का पाठ संरक्षित नहीं किया गया है।

व्यक्तिगत जीवन

जैक्स लैकन की दो पत्नियां थीं। पहला मैरी-लुईस ब्लोंडिन है। इस विवाह में युगल तीन बच्चे पैदा हुए।

और दूसरी पत्नी, सिल्विया बटैले, एक फ्रांसीसी अभिनेत्री हैं, जो लेखक जॉर्जेस बैटेल की पत्नी हैं, जिन्होंने 1941 में जैक्स को एक बेटी को जन्म दिया था।

जैक्स लैकान की वैज्ञानिक गतिविधि और मनोविश्लेषण

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, लैकन ने अपने विश्लेषणात्मक अभ्यास को निलंबित कर दिया, क्योंकि वह एक सैन्य अस्पताल में काम करने में व्यस्त था।

युद्ध के अंत में, मनोविश्लेषक ने अपना काम फिर से शुरू किया और विदेशी सहयोगियों के अनुभव से सीखने के लिए इंग्लैंड का दौरा किया।

1951 में, लैकन ने लघु मनोविश्लेषणात्मक सत्रों का उपयोग करना और निजी सेमिनार आयोजित करना शुरू किया, जिसकी मेजबानी उन्होंने अपनी दूसरी पत्नी सिल्विया बटेल के अपार्टमेंट में की। उनमें, वह फ्रायड की वापसी पर जोर देते हैं, फ्रायड के कुछ अध्ययनों के नैदानिक ​​मामलों पर टिप्पणी करते हैं।

जनवरी 1953 से, वह पीपीओ के अध्यक्ष थे, उन्होंने मनोविश्लेषकों को चार पाठ्यक्रमों में प्रशिक्षित करने का प्रस्ताव दिया - ये तकनीक नियंत्रण, नैदानिक ​​​​और घटना संबंधी आलोचना, आधिकारिक ग्रंथों पर टिप्पणियां और बच्चों के विश्लेषण पर पाठ्यक्रम हैं। यह विचार बिना समर्थन के रह गया था।

एक प्रतिकार समूह का गठन किया गया, जो हड़ताल पर चला गया, जिससे पीपीओ के नेतृत्व में बदलाव आया।

पीओएफ - द साइकोएनालिटिक सोसाइटी ऑफ फ्रांस, जिसे जैक्स लैकन ने पीपीओ के अध्यक्ष पद के इस्तीफे के बाद अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ मिलकर स्थापित किया था। यह संघ एक विश्वविद्यालय या अन्य शैक्षणिक संस्थान माना जाता था।

पहले सत्र में, लैकन ने "प्रतीकात्मक - काल्पनिक - वास्तविक" शीर्षक से एक व्याख्यान दिया।

POF के सदस्यों ने एक विस्तृत राज्य वैज्ञानिक गतिविधि की, जैक्स लैकन विशेष रूप से सक्रिय थे, जिनके सेमिनार सेंट ऐनी के अस्पताल में साप्ताहिक रूप से आयोजित किए जाते थे और फ्रांस के बौद्धिक जीवन पर उनका बहुत प्रभाव था।

1953 में, लैकन ने रोम में एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, यहाँ उनके सेमिनारों के कुछ शीर्षक दिए गए हैं: "मैं" फ्रायड के सिद्धांत और मनोविश्लेषण की तकनीक में "," मनोविश्लेषण की तकनीक पर फ्रायड के कार्य "," इच्छा और इसकी व्याख्या "," स्थानांतरण "," मनोविश्लेषण की नैतिकता ", "चिंता", "पहचान", "अचेतन के गठन"।

इसके अलावा, फ्रांसीसी दार्शनिक और मनोविश्लेषक हायर नॉर्मल स्कूल में अपने सेमिनार आयोजित करते हैं, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय हैं: "मनोविश्लेषण की प्रमुख समस्याएं", "मनोविश्लेषण की वस्तु", "दूसरे से दूसरे तक", "मनोविश्लेषण की चार बुनियादी अवधारणाएं। "

1975 में, लैकन कई स्थानीय विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका आए।

जनवरी 1980 की शुरुआत में, जैक्स लैकल ने पेरिस में फ्रायडियन स्कूल को भंग कर दिया और थोड़े समय के बाद फ्रायडियन कारण बनाया।

यह संगठन अधिक समय तक नहीं चला, क्योंकि महान मनोविश्लेषक की मृत्यु 1981 में, 9 सितंबर को हुई थी।

विचार और प्रसिद्ध उद्धरण

जैक्स लैकन, जिसका लक्ष्य विश्लेषक के काम में निश्चितता लाना था, अस्पष्टता से भरा हुआ और फ्रायड के समय से मिथकों से आच्छादित था, बहुत लोकप्रिय था। उन्होंने न केवल मनोविश्लेषण के क्षेत्र को प्रभावित किया, बल्कि उस काल के समाजशास्त्र, कला इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययन को भी प्रभावित किया।

जैक्स लैकन, जिनके उद्धरणों को स्पष्ट रूप से समझना मुश्किल है, ने फ्रेंच और दुनिया भर में मनोविश्लेषण और दर्शन में एक महान योगदान दिया। यहां कुछ ऐसे भाव दिए गए हैं जिन्हें यह व्यक्ति दोहराना पसंद करता है: "भावनाएं हमेशा परस्पर होती हैं", "मानव इच्छा दूसरे की इच्छा है।"

लैकन ने स्वयं अपना मुख्य संगोष्ठी "प्रतीकात्मक - काल्पनिक - वास्तविक" माना, मनोविश्लेषक ने इस योजना को स्वयं पर लागू किया। कुछ आलोचक फ्रायडियन ट्रायड "आई" - "सुपर-आई" - "इट" के साथ बहुत कुछ जोड़ते हैं और बहुत कुछ पाते हैं।

"मिरर स्टेज"

1949 में ज्यूरिख में सोलहवीं अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक कांग्रेस में, फ्रांसीसी दार्शनिक ने "द मिरर स्टेज" नामक एक नया व्याख्यान पढ़ा, जिसे वह अपने जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं।

"दर्पण के चरण" में एक सामग्री और एक मुख्य विचार है, जिसे मनोविश्लेषक स्वयं महान फ्रायड के विचारों के अतिरिक्त के रूप में व्याख्या करता है। इस काम का सार यह है कि वैज्ञानिक छह से अठारह महीने की उम्र में एक बच्चे के विकास के चरण की जांच करता है, जब वह पहले से ही खुद को आईने में पहचान लेता है, लेकिन छवि को अपनी कल्पना से वास्तविकता में पूरी तरह से शामिल और स्थानांतरित नहीं कर सकता है। उसके शरीर का अधूरा नियंत्रण। लैकन इन विसंगतियों को वयस्क व्यवहार में स्थानांतरित करता है।

लैकान की आलोचना

जैक्स लैकन, जिनके दर्शन और मनोविश्लेषणात्मक गतिविधि में कई अनुयायी थे, उसी समय कठोर आलोचना के अधीन थे।

उदाहरण के लिए, जीन ब्रिकमोंट और एलेन सोकल ने "फैशनेबल नॉनसेंस" पुस्तक भी लिखी थी, जिसमें प्रसिद्ध मनोविश्लेषक पर "सतही विक्षोभ" का आरोप लगाया गया था।

अन्य आलोचक लैकन के लेखन को पूरी तरह से स्वीकार नहीं करते हैं, उन्हें "एक अजीब और सतही चार्लटन" कहते हैं।

रिचर्ड वेबस्टर लैकन की उनके जटिल ग्रंथों के लिए आलोचना करते हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से समझना मुश्किल है।

फ्रांसीसी मनोचिकित्सक, मनोविश्लेषक और दार्शनिक जैक्स लैकन (1901-1981) संरचनात्मक मनोविश्लेषण के संस्थापक हैं, स्कूल के निर्माता और लैकनवाद की शिक्षाएं, जो न केवल फ्रांस में बल्कि विदेशों में भी व्यापक हो गईं।

जे. लैकन ने एक मनोचिकित्सक के रूप में शुरुआत की, और उनकी थीसिस "ऑन पैरानॉयड साइकोसिस एंड इट्स रिलेशनशिप टू द इंडिविजुअल" (1932) चिकित्सा के क्षेत्र से संबंधित थी। तब उनके वैज्ञानिक हितों का चक्र महत्वपूर्ण रूप से फैलता है: वह जेड फ्रायड के कार्यों का अच्छी तरह से अध्ययन करता है, हेगेल के दर्शन के शौकीन हैं, समाजशास्त्र और कला में रुचि दिखाते हैं, विशेष रूप से एस। डाली के अतियथार्थवाद में। 1950 के दशक की शुरुआत तक। लैकन ने अपनी अवधारणा के विकास को पूरा किया, जिसके मुख्य विचारों को उन्होंने मुख्य भाषण "द फंक्शन एंड फील्ड ऑफ स्पीच एंड लैंग्वेज इन साइकोएनालिसिस" में रेखांकित किया, जिसे फ्रेंच साइकोएनालिटिक सोसाइटी (1953) के पहले कांग्रेस में पढ़ा गया था।

जे. लैकन ने एम. हाइडेगर, एफ. डी सौसुरे और के. लेवी-स्ट्रॉस के प्रभाव में अपनी अवधारणा विकसित की। पहले ने उनका ध्यान विषय, सत्य और अस्तित्व की दार्शनिक समस्याओं की ओर आकर्षित किया। दूसरे से, उन्होंने भाषा के संरचनात्मक सिद्धांत को उधार लिया, विशेष रूप से एक संकेत और एक प्रणाली की अवधारणा, एक संकेतक और एक संकेत, साथ ही साथ भाषा और भाषण, भाषा और सोच के बीच संबंधों की द्वंद्वात्मकता।

सॉसर के बाद, जिन्होंने भाषा को सोच को अधीनस्थ किया, लैकन अचेतन पर भाषा की प्राथमिकता को पहचानता है, जो सूत्र में परिलक्षित होता है: अचेतन को एक भाषा के रूप में व्यवस्थित किया जाता है। इसलिए, अचेतन के प्रत्येक तत्व का कार्य संगति के सिद्धांत के अधीन है। उसी समय, संकेत की अपनी समझ में, लैकन सॉसर से अलग हो जाता है, संकेतित (सामग्री) और हस्ताक्षरकर्ता (रूप) को तोड़ता है और बाद वाले को पूर्ण करता है। यहाँ हस्ताक्षरकर्ता की भूमिका अचेतन की है, जो एक भाषा के रूप में, एक समकालिक संरचना है। सांकेतिक एक भाषण, विवेचनात्मक प्रक्रिया है जो द्वंद्वात्मकता का प्रतीक है।

लेवी-स्ट्रॉस के कार्यों से, लैकन प्रतीकात्मक की अवधारणा लेता है, साथ ही अनाचार और ओडिपस परिसर के निषेध की व्याख्या, उन्हें अपने स्वयं के दृष्टिकोण और समझ के चश्मे से गुजरता है।

फ्रायडियन मनोविश्लेषण के संबंध में, लैकन अपने शोध को "फ्रायड के ग्रंथों में शाब्दिक वापसी" के लक्ष्य के अधीन करता है, उन्हें विकसित या पुनर्व्याख्या करने का नाटक किए बिना, खुद को "रूढ़िवादी" पढ़ने तक सीमित करता है। लैकन वास्तव में अचेतन, कामुकता, दमन, प्रतिस्थापन, आवेग, आदि की मौलिक फ्रायडियन श्रेणियों पर निर्भर करता है। वह कामेच्छा (यौन इच्छा की ऊर्जा) की परिभाषित भूमिका को पुनर्स्थापित करता है, जो मानव गतिविधि में रचनात्मकता का प्रतीक है। नव-फ्रायडियनवाद के विपरीत, जो I की समस्या को वरीयता देता है, लैकन अचेतन को अपनी अवधारणा और अनुसंधान के केंद्र में रखता है, जैसा कि स्वयं फ्रायड के मामले में था।

साथ ही, लैकन अनिवार्य रूप से लगभग सभी फ्रायडियन श्रेणियों पर पुनर्विचार करता है। वह नई अवधारणाएँ विकसित करता है - प्रतीकात्मक, काल्पनिक, वास्तविक - उनमें कुछ तार्किक और गणितीय अवधारणाएँ - नकार, गणित। फ्रायडियन त्रय के बजाय "इट - आई - सुपर-आई" लैकन ने अपने त्रय "प्रतीकात्मक - काल्पनिक - वास्तविक" का परिचय दिया, इसमें शामिल शर्तों को समझने में फ्रायड से विचलन किया। लैकन के स्थान पर यह वास्तविक हो जाता है, मैं की भूमिका काल्पनिक द्वारा की जाती है, और सुपर-आई का कार्य प्रतीकात्मक द्वारा खेला जाता है। नव-फ्रायडियनवाद के कई प्रतिनिधियों की तरह, लैकन फ्रायडियन मनोविश्लेषण को जीव विज्ञान से मुक्त करता है, इसे भाषाई आधार देता है। वह अचेतन को समझाने के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण को मजबूत करता है, इसे संरचनात्मक रूप से व्यवस्थित करने का प्रयास करता है।

फ्रायड के विपरीत, जिन्होंने जानबूझकर अपने शोध में दर्शन से परहेज किया, लैकन मनोविश्लेषण को एक दार्शनिक आयाम देता है, जो मुख्य रूप से जर्मन दार्शनिक परंपरा के आलोक में ऐसा करता है। वह भाषाई और तार्किक-गणितीय अवधारणाओं के आधार पर मनोविश्लेषण को एक कठोर सामाजिक और मानवीय विज्ञान में बदलना चाहता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह कार्य काफी हद तक अधूरा रहा। अपने अध्ययन में, लैकन भाषाविज्ञान, गणित और अन्य विज्ञानों की अवधारणाओं और शर्तों के एक ढीले, रूपक उपयोग को स्वीकार करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उनके कुछ प्रावधान और निष्कर्ष पूरी तरह से उचित और आश्वस्त नहीं लगते हैं, और उनकी अवधारणा पूरी तरह से बदल जाती है। असंगत और विरोधाभासी होना।

जैक्स मैरी एमिल लैकाना(fr। जैक्स-मैरी-मील लैकन; 13 अप्रैल, 1901, पेरिस, फ्रांस - 9 सितंबर, 1981, ibid।) - फ्रांसीसी दार्शनिक (फ्रायडियन, संरचनावादी, उत्तर-संरचनावादी) और मनोचिकित्सक। मनोविश्लेषण के इतिहास में सबसे प्रभावशाली आंकड़ों में से एक।

जीवनी

जैक्स मैरी एमिल लैकन का जन्म पेरिस में एक धनी सिरका व्यापारी के यहाँ हुआ था। सेंट स्टैनिस्लॉस के जेसुइट कॉलेज में पारंपरिक कैथोलिक शिक्षा और शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन किया, मनोचिकित्सा में विशेषज्ञता प्राप्त की। लैकन के शिक्षक पागल भ्रम और मानसिक स्वचालितता, क्लेरंबॉल्ट के शोधकर्ता थे। जैक्स लैकन ने एक अभ्यास मनोचिकित्सक के रूप में शुरुआत की। 1931 के बाद से उन्होंने फोरेंसिक मनोचिकित्सक की डिग्री प्राप्त की, 1932 में उन्होंने अपनी थीसिस "ऑन पैरानॉयड साइकोसिस एंड इट्स रिलेशनशिप टू द इंडिविजुअल" का बचाव किया, जो मनोचिकित्सा, मनोविश्लेषण, अतियथार्थवाद और दर्शन के लिए एक मिलन स्थल बन गया। बाद में, उनका शोध प्रबंध कई वैज्ञानिक पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ। उन्होंने तत्कालीन प्रसिद्ध स्पेनिश कलाकार - अतियथार्थवादी सल्वाडोर डाली पर एक विशेष रूप से मजबूत छाप छोड़ी, जिन्होंने पढ़ने के बाद, पेंटिंग "रॉटेन डोंकी" ("स्मोल्डिंग गधा") को चित्रित किया। 1932 में, जैक्स लैकन ने पैरानॉयड विकारों पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया।

1934 में, जैक्स लैकन ने मैरी-लुईस ब्लोंडिन से शादी की, जिनसे उनकी एक बेटी, कैरोलिन (1934) और एक बेटा, थिबॉल्ट (1939) था। अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद, 1953 में लैकन ने जॉर्जेस बैटेल की पूर्व पत्नी सिल्विया बटैल से दोबारा शादी की। उनकी बेटी जूडिथ (जन्म 1941) बाद में जे.-ए की पत्नी बनीं। मिलर, सबसे प्रसिद्ध अनुयायियों और शोधकर्ताओं में से एक, एक मान्यता प्राप्त "लैकैनियन"। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जैक्स लैकन एक सैन्य अस्पताल में काम करता है और एक पंक्ति नहीं लिखता है। युद्ध की समाप्ति के बाद, वह इंग्लैंड चला गया।

1953 में उन्होंने इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन को छोड़ दिया और फ्रेंच साइकोएनालिटिक सोसाइटी के सदस्य बन गए। दस साल बाद, उन्होंने रूढ़िवादी मनोविश्लेषण को तोड़ दिया और पेरिस स्कूल ऑफ फ्रायडिज्म की स्थापना की, जिसका उन्होंने लगभग अपनी मृत्यु तक नेतृत्व किया।

उन्होंने बड़े पैमाने पर फ्रांसीसी मनोविश्लेषण की छवि और अन्य मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोणों की पृष्ठभूमि के खिलाफ इसकी विशिष्टता को निर्धारित किया।

लैकन ने अपने विचारों को कागज पर नहीं, बल्कि मौखिक रूप से सेमिनारों में प्रस्तुत करना पसंद किया, जिनकी सामग्री उनके जीवन के अंत में ही प्रकाशित होने लगी थी।

प्रमुख कार्य: "मनोविश्लेषण में भाषण और भाषा का कार्य और क्षेत्र", "ग्रंथ", "जैक्स लैकन के सेमिनार"।

लैकन के मुख्य विचार

जैक्स मैरी एमिल लैकन ने बड़े पैमाने पर फ्रांसीसी मनोविश्लेषण की छवि और अन्य मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोणों की पृष्ठभूमि के खिलाफ इसकी विशिष्टता को परिभाषित किया। उनके काम का वर्णन करना विशालता को समझने की कोशिश करना है। अपने शोध की बहुमुखी प्रतिभा के साथ-साथ स्वयं निष्कर्षों की अस्पष्टता (उस समय इस विषय की अविकसित प्रकृति के कारण) के लिए, यह पूर्ण लिखित कार्यों की कमी को जोड़ने के लायक है। जैक्स लैकन ने अपने विचारों को कागज पर नहीं, बल्कि मौखिक रूप से सेमिनारों में प्रस्तुत करना पसंद किया, जिसकी सामग्री उनके जीवन के अंत में ही प्रकाशित होने लगी। उनके मुख्य कार्यों में से, सबसे प्रसिद्ध "द फंक्शन एंड फील्ड ऑफ स्पीच एंड लैंग्वेज इन साइकोएनालिसिस", "टेक्स्ट्स", "सेमिनार ऑफ जैक्स लैकन" हैं। लैकन की मुख्य योग्यता फ्रायड के मनोविश्लेषण के संरचनावादी संशोधन में निहित है। उन्होंने इसे तीन चरणों में किया:

• पूर्व-संरचनावादी (1930-1940), जब वे जी. हेगेल और ए. कोजेव की द्वंद्वात्मकता और अतियथार्थवादी कलाकारों के काम से प्रभावित थे,
• संरचनावादी (1950 - 1960), जब लैकन ने के. लेवी-स्ट्रॉस के विचारों के साथ-साथ फ्रायडियनवाद के दृष्टिकोण से भाषाविद् एफ. डी सौसुरे, एन.एस. ट्रुबेट्सकोय, आर.ओ. जैकबसन के विचारों पर पुनर्विचार किया;
• उत्तर-संरचनावादी (1960-1970), जब लैकन ने इस बात पर जोर देना शुरू किया कि यह प्रतीकवाद की अवहेलना करता है।

अपने शोध में, जैक्स लैकन ने मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास की ओर उन्मुखीकरण की दृष्टि कभी नहीं खोई और उनका एक मुख्य लक्ष्य यह समझना था कि विश्लेषण की प्रक्रिया में वास्तव में क्या होता है। जैक्स लैकन ने एम. हाइडेगर और के. लेवी-स्ट्रॉस के प्रभाव में अपनी अवधारणा विकसित की, जिन्होंने सच्चाई, अस्तित्व और भाषा के संरचनात्मक सिद्धांत की समस्या से उनका ध्यान आकर्षित किया। यह सब इस तथ्य से शुरू होता है कि लैकन एक मनोचिकित्सक के रूप में पुराने से संतुष्ट नहीं था और इसलिए उस समय के मनोचिकित्सा के सत्य तरीकों के अनुरूप नहीं था। लैकन ने फ्रायडियनवाद की अपर्याप्त व्याख्या में बुराई की जड़ को देखा, यही वजह है कि उनके शोध का लक्ष्य शाब्दिक "फ्रायड की वापसी" था। फ्रायड स्वयं मानते थे कि व्यक्तित्व की समस्या चेतना द्वारा सार्वभौमिकता के नुकसान में है, स्वयं के लिए अस्पष्टता में है। इस आधार पर, फ्रायडियनवाद के सामान्य दर्शन के आधार पर, लैकन भाषण विकारों का निदान करके मानसिक बीमारियों के इलाज की संभावना को प्रमाणित करने का प्रयास कर रहा है। यह संरचनावादी दृष्टिकोण है जो लैकन के विचारों की नवीनता की व्याख्या करता है। जैक्स लैकन ने प्राकृतिक-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का गंभीरता से विरोध किया, जिसमें एक व्यक्ति को दुनिया की अन्य वस्तुओं के समान एक वस्तु के रूप में वर्णित किया जाता है, जिसका प्रतिनिधित्व चेतना और अध्ययन द्वारा किया जाता है। एक विषय के रूप में विषय का प्रश्न लैकानियन रचनात्मकता के केंद्र में है। लैकन के ग्रंथ एक प्रकार की साहित्यिक घटना है: लगातार आयोजित वैज्ञानिक और दार्शनिक गणनाओं के अलावा, उनमें बहुत सारे हास्य, बार्ब्स, उकसावे और जानबूझकर ख़ामोशी हैं। उदाहरण के लिए, लैकन के पास कई कहावतें हैं जिनका एक बार और सभी स्थापित अर्थ नहीं है, लेकिन जिसके लिए वह खुद लौटते हैं, उन्हें अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं, उदाहरण के लिए, "मानव इच्छा दूसरे की इच्छा है," "के लिए प्यार वह नहीं है जो आपके पास है, बल्कि वह देना है जो आपके पास नहीं है", "भावनाएं हमेशा परस्पर होती हैं", आदि। हालांकि, किसी को यह समझना चाहिए कि लैकन का मनोविश्लेषण और विश्लेषक के काम को जटिल करने का लक्ष्य नहीं था - पर इसके विपरीत, उन्होंने फ्रायड, मिथकों और गलतफहमी के समय से अनिश्चितताओं से भरे इस क्षेत्र को स्पष्ट करने की मांग की। लैकन के विचारों ने न केवल मनोविश्लेषण को प्रभावित किया, बल्कि दर्शन, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, फिल्म और कला इतिहास को भी प्रभावित किया।

जैक्स मैरी एमिल लैकाना (जैक्स-मैरी-एमिल लैकान; 1901-1981) - फ्रांसीसी दार्शनिक (संरचनावादी, उत्तर-संरचनावादी) और मनोचिकित्सक। इतिहास के सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों में से एक, संरचनात्मक मनोविश्लेषण के संस्थापक।

जीवनी... 13 अप्रैल, 1901 को पेरिस में जन्म। उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया, 1932 में उन्होंने पागल विकारों पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। युद्ध के बाद के वर्षों में उन्होंने मनोविश्लेषण पढ़ाया, पेरिसियन साइकोएनालिटिक सोसाइटी का नेतृत्व किया। 1953 में इस संगठन के पतन के बाद, वह नवगठित फ्रेंच सोसाइटी ऑफ़ साइकोएनालिसिस में शामिल हो गए, और बाद के विभाजन और अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक एसोसिएशन से उनके वास्तविक बहिष्कार के साथ, उन्होंने 1964 में फ्रायडियन स्कूल की स्थापना की (1980 में इसे भंग कर दिया) . 1953 से 1980 तक उन्होंने प्रसिद्ध लैकानियन संगोष्ठियों का आयोजन किया, जिसका मनोविश्लेषण के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

वैज्ञानिक गतिविधि... लैकन के सैद्धांतिक काम के लिए, "फ्रायड की वापसी" की अनिवार्यता, हेगेल का वाचन, जिसे 1930 में अलेक्जेंडर कोज़ेव द्वारा दिया गया था, और संरचनात्मक भाषाविज्ञान के विकास का विशेष महत्व था। फ्रायड द्वारा वर्णित अचेतन के कार्य को ध्यान में रखते हुए, लैकन इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि यह भाषा के समान नियमों के अनुसार आयोजित किया जाता है। भाषा की संरचना की पहचान और अचेतन की संरचना के बारे में थीसिस लैकन के लिए तर्क की सबसे महत्वपूर्ण पंक्ति बन जाती है। लैकन पर हेगेल और कोजेव का प्रभाव दूसरे से मान्यता की भूमिका पर जोर देने में परिलक्षित होता है, जो विषय की प्रतीकात्मक संरचना को निर्धारित करता है।

लैकन के सिद्धांत में, "रिकॉर्ड्स" में प्रस्तुत किया गया ( इक्रिट्स) और कई "सेमिनार", जिसका पूरा संस्करण अभी तक पूरा नहीं हुआ है, अचेतन की मानसिक संरचना के तीन उदाहरणों का आवंटन - वास्तविक, काल्पनिक और प्रतीकात्मक - केंद्रीय महत्व का है। वास्तविक "मैं" और "दुनिया" के बीच मतभेदों की अनुपस्थिति के बच्चे की प्राथमिक दुनिया में लौटने की मौलिक अविभाज्य आवश्यकता के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि किसी विषय की अनुपस्थिति की दुनिया में है। लैकन के अनुसार, इस तरह की प्राथमिक आवश्यकता का विश्लेषण या तो आत्मनिरीक्षण या मनोविश्लेषणात्मक सत्र के दौरान नहीं किया जा सकता है; इसलिए, वास्तविक, मानसिक का वह क्षेत्र है जिसे पहले खेल से बाहर रखा गया था। 6 से 18 महीने की उम्र में, बच्चा एक और मानसिक उदाहरण के संगठन से गुजरता है - प्रतीकात्मक एक, जिसे "I" छवि के उद्भव की विशेषता है। लैकन इस अवस्था को "दर्पण अवस्था" कहते हैं क्योंकि इस समय बच्चा स्वयं को अपने प्रतिबिंब में पहचानने लगता है। लैकन के अनुसार, "मैं" की छवि, भ्रम के तर्क का एक तत्व है; यह वास्तविक की "ज़रूरत" को अन्य लोगों के साथ संबंधों के संदर्भ में और सबसे ऊपर, मां के साथ पेश करने का कार्य करता है। काल्पनिक का मुख्य घटक इच्छा है, जो कभी भी होने की प्राथमिक कमी को नहीं भर सकती है ( ले मन्के-ए-एट्रे), जो वास्तविक का गठन करता है। इच्छा, आनंद के सिद्धांत द्वारा निर्देशित, वास्तव में कुछ वस्तुओं के विनियोग के उद्देश्य से नहीं है, बल्कि "इच्छा की इच्छा" पर है: एक व्यक्ति अपनी इच्छा को पहचानना चाहता है, वांछित होने के लिए, और केवल इस तरह से वह है विषय के रूप में गठित। हेगेल के "फेनोमेनोलॉजी ऑफ स्पिरिट" से लैकन द्वारा उधार लिए गए "मान्यता के तर्क" के क्षण को मानसिक - प्रतीकात्मक के एक अतिरिक्त क्षेत्र के आवंटन की आवश्यकता होती है। यह क्षेत्र, सांस्कृतिक कानून के वाहक के रूप में "अन्य" की अवधारणा से जुड़ा है जो दूसरे की मान्यता के लिए स्थान निर्धारित करता है, वह अनजाने में समेकित मानदंडों का सेट है जो एक व्यक्ति को "खाली" विषय के रूप में दर्शाता है। ऐसे विषय में संस्कृति की भाषा हमेशा बोलती है, न कि उसकी "अपनी" आवाज। अन्य या "प्रतीकात्मक पिता" विषय का गठन करने के कुल उदाहरण के रूप में कार्य करता है, जिसमें प्रतीकात्मक हमेशा काल्पनिक के साथ बातचीत करता है, टॉपोज़ और संस्कृति की भाषा का उपयोग करके अपनी स्वयं की नरसंहार उपस्थिति बनाने का प्रयास करता है।

लैकन का सिद्धांत और व्यवहार, जिसने फ्रायड के मनोविश्लेषण की जैविक व्याख्या को अस्वीकार कर दिया, ने संरचनावाद और उत्तर-संरचनावाद के गठन को प्रभावित किया। लैकन का मनोविश्लेषण आधुनिक दर्शन के प्रमुख उदाहरणों में से एक बन गया, जिसने चेतना के पश्चिमी यूरोपीय दर्शन की परंपरा को त्याग दिया, जिसने विषय को अपने बारे में जानने का विशेष विशेषाधिकार दिया। न्यूरोसिस और मनोविकृति के सिद्धांत के साथ-साथ यौन अंतर के सिद्धांत से संबंधित लैकन के नवीन विचारों का आधुनिक समाजशास्त्र और लिंग अध्ययन के पूरे परिसर पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

ग्रन्थसूची.

• लैकन जे। मनोविश्लेषण में भाषण और भाषा का कार्य और क्षेत्र। - एम: ग्नोसिस, 1995।
• लैकन जे। फ्रायड के बाद अचेतन या मन के भाग्य में पत्र का उदाहरण। - एम: रूसी घटना समाज / लोगो, 1997।
• भगवान की बकवास और संरचना के बारे में
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 1: मनोविश्लेषण की तकनीक पर फ्रायड का कार्य (1953/54)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो, 1998।
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 2: "मैं" फ्रायड के सिद्धांत और मनोविश्लेषण की तकनीक में (1954/55)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो, 1999।
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 5: अचेतन की रचनाएँ (1957/58)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो, 2002।
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 7: मनोविश्लेषण की नैतिकता (1959/60)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो, 2006।
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 10: चिंता (1962/63)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो।
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 11: मनोविश्लेषण की चार बुनियादी अवधारणाएँ (1964)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो, 2004।
• लैकन जे. सेमिनार। पुस्तक 17: मनोविश्लेषण का गलत पक्ष (1969/70)। - एम।: ग्नोसिस / लोगो, 2008।
• लैकन जे। पिता के नाम। - एम: ग्नोसिस / लोगो, 2005।