पुरोहिती - यूचरिस्ट और चरवाहे की सेवा के लिए चुने गए लोग - विश्वासियों की देखभाल, आध्यात्मिक देखभाल। पहले 12 प्रेरितों को चुना, और फिर 70 और प्रेरितों को चुना, जिससे उन्हें पापों को क्षमा करने और सबसे महत्वपूर्ण पवित्र संस्कार (जिसे संस्कार के रूप में जाना जाता है) करने की शक्ति मिली। संस्कारों में पुजारी अपनी शक्ति से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा की कृपा से कार्य करता है, जो प्रभु द्वारा उसके पुनरुत्थान के बाद (यूहन्ना 20:22-23) प्रेरितों को दिया गया था, जो उनसे बिशपों को प्रेषित किया गया था, और से अध्यादेश के संस्कार में पुजारियों के लिए बिशप (ग्रीक से)। हेरोटोनिया - अभिषेक).

नए नियम की संरचना का सिद्धांत ही पदानुक्रमित है: मसीह चर्च का प्रमुख है, और पुजारी ईसाई समुदाय का प्रमुख है। झुंड का पुजारी मसीह की छवि है। मसीह चरवाहा है; उसने प्रेरित पतरस को आज्ञा दी: "...मेरी भेड़ों को चराओ" (यूहन्ना 21:17)। भेड़ चराने का अर्थ है पृथ्वी पर मसीह के कार्य को जारी रखना और लोगों को मोक्ष की ओर ले जाना। रूढ़िवादी चर्च सिखाता है कि चर्च के बाहर कोई मोक्ष नहीं है, लेकिन भगवान की आज्ञाओं को प्यार करने और पूरा करने और चर्च के संस्कारों में भाग लेने से मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है, जिसमें भगवान स्वयं मौजूद हैं, अपनी सहायता दे रहे हैं। और ईश्वर की आज्ञा के अनुसार, चर्च के सभी संस्कारों में ईश्वर का सहायक और मध्यस्थ, पुजारी है। और इसलिए उनकी सेवा पवित्र है.

पुजारी - मसीह का प्रतीक

चर्च का सबसे महत्वपूर्ण संस्कार यूचरिस्ट है। यूचरिस्ट का जश्न मनाने वाला पुजारी ईसा मसीह का प्रतीक है। इसलिए, पुजारी के बिना, पूजा-पाठ नहीं हो सकता। धर्मशास्त्र के मास्टर, ट्रिनिटी-गोलेनिश्चेव (मॉस्को) में चर्च ऑफ द लाइफ-गिविंग के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट सर्गेई प्रावडोल्युबोव बताते हैं: "पुजारी, सिंहासन के सामने खड़ा होकर, अंतिम भोज में स्वयं भगवान के शब्दों को दोहराता है:" ले लो , खाओ, यह मेरा शरीर है..." और करूबिक गीत में वह निम्नलिखित शब्दों का उच्चारण करता है: "तू ही वह है जो चढ़ाता है और वह है जो चढ़ाया जाता है, और वह है जो इस बलिदान को स्वीकार करता है, और वह है जो वितरित किया जाता है सभी विश्वासियों के लिए - मसीह हमारे भगवान..." पुजारी अपने हाथों से एक पवित्र कार्य करता है, वह सब कुछ दोहराता है जो मसीह ने स्वयं किया था। और वह इन कार्यों को दोहराता नहीं है और पुनरुत्पादन नहीं करता है, यानी, वह "नकल" नहीं करता है, लेकिन, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, "समय को छेदता है" और अंतरिक्ष-समय कनेक्शन की सामान्य तस्वीर के लिए पूरी तरह से अक्षम्य है - उसके कार्य मेल खाते हैं स्वयं भगवान के कार्य, और उनके शब्द - भगवान के शब्दों के साथ! इसीलिए धर्मविधि को दिव्य कहा जाता है। उसकी सेवा की गई है एक बारसिय्योन ऊपरी कक्ष के समय और स्थान में स्वयं प्रभु द्वारा, लेकिन बाहरसमय और स्थान, स्थायी दिव्य अनंत काल में। यह पौरोहित्य और यूचरिस्ट के सिद्धांत का विरोधाभास है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्री इस पर जोर देते हैं, और चर्च इसी पर विश्वास करता है।

एक पुजारी को एक आम आदमी द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, न केवल "मानवीय अज्ञानता के कारण", जैसा कि प्राचीन स्लाव पुस्तकों में लिखा गया है, भले ही आम आदमी एक शिक्षाविद हो, लेकिन किसी ने उसे कुछ ऐसा करने की शक्ति नहीं दी जो कोई करने की हिम्मत नहीं कर सकता प्रेरितों और प्रेरित लोगों से आने वाले समन्वय के माध्यम से पवित्र आत्मा की कृपा का उपहार प्राप्त किए बिना ऐसा करें।

ऑर्थोडॉक्स चर्च पुरोहिती को असाधारण महत्व देता है। एथोस के भिक्षु सिलौअन ने पौरोहित्य की उच्च गरिमा के बारे में लिखा: “पुजारी अपने भीतर इतनी महान कृपा रखते हैं कि अगर लोग इस कृपा की महिमा देख सकें, तो पूरी दुनिया इस पर चकित हो जाएगी, लेकिन प्रभु ने इसे छिपा दिया ताकि उनका नौकरों को घमंड नहीं होगा, बल्कि विनम्रता से बचाया जाएगा... एक महान व्यक्ति एक पुजारी, भगवान के सिंहासन का सेवक होता है। जो कोई उसका अपमान करता है वह उसमें रहने वाले पवित्र आत्मा का अपमान करता है..."

पुजारी स्वीकारोक्ति के संस्कार में एक गवाह है

एक पुजारी के बिना, स्वीकारोक्ति का संस्कार असंभव है। पुजारी को ईश्वर के नाम पर पापों की क्षमा की घोषणा करने का अधिकार ईश्वर द्वारा दिया गया है। प्रभु यीशु मसीह ने प्रेरितों से कहा: "जो कुछ तुम पृथ्वी पर खोलोगे, वह स्वर्ग में बंधेगा, और जो कुछ तुम पृथ्वी पर खोलोगे, वह स्वर्ग में खुलेगा" (मत्ती 18:18)। जैसा कि चर्च का मानना ​​है, "बुनने और ढीला करने" की यह शक्ति प्रेरितों से लेकर उनके उत्तराधिकारियों - बिशप और पुजारियों तक चली गई। हालाँकि, स्वीकारोक्ति स्वयं पुजारी के सामने नहीं, बल्कि मसीह के सामने लाई जाती है, और यहाँ पुजारी केवल एक "गवाह" है, जैसा कि संस्कार के अनुष्ठान में कहा गया है। जब आप स्वयं ईश्वर के सामने अपना अपराध स्वीकार कर सकते हैं तो आपको गवाह की आवश्यकता क्यों है? चर्च, जब एक पुजारी के सामने स्वीकारोक्ति स्थापित करता है, तो व्यक्तिपरक कारक को ध्यान में रखता है: कई लोग भगवान से शर्मिंदा नहीं होते हैं, क्योंकि वे उसे नहीं देखते हैं, लेकिन एक व्यक्ति के सामने कबूल करते हैं शर्मिंदा,लेकिन यह एक बचाने वाली शर्म है जो पाप पर काबू पाने में मदद करती है। इसके अलावा, जैसा कि बताया गया है, “पुजारी एक आध्यात्मिक गुरु है जो पाप पर काबू पाने के लिए सही रास्ता खोजने में मदद करता है। उन्हें न केवल पश्चाताप का गवाह बनने के लिए बुलाया जाता है, बल्कि किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक सलाह देने और उसका समर्थन करने के लिए भी बुलाया जाता है (कई लोग बड़े दुखों के साथ आते हैं)। कोई भी सामान्य जन से अधीनता की मांग नहीं करता - यह पुजारी में विश्वास पर आधारित मुफ्त संचार है, एक पारस्परिक रचनात्मक प्रक्रिया है। हमारा काम आपको सही समाधान चुनने में मदद करना है। मैं हमेशा अपने पैरिशियनों को प्रोत्साहित करता हूं कि वे बेझिझक मुझे बताएं कि वे मेरी कुछ सलाह का पालन करने में असमर्थ हैं। शायद मुझसे ग़लती हुई, मैंने इस आदमी की ताकत की सराहना नहीं की।”

पुजारी का एक अन्य मंत्रालय उपदेश देना है। उपदेश देना, मुक्ति का शुभ समाचार लाना भी मसीह है, उनके कार्य की प्रत्यक्ष निरंतरता, इसलिए यह मंत्रालय पवित्र है।

एक पुजारी लोगों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता

पुराने नियम के चर्च में, पूजा में लोगों की भागीदारी को निष्क्रिय उपस्थिति तक सीमित कर दिया गया था। ईसाई चर्च में, पुरोहितवाद ईश्वर के लोगों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है: जैसे एक समुदाय एक पुजारी के बिना एक चर्च नहीं हो सकता है, इसलिए एक पुजारी एक समुदाय के बिना एक नहीं हो सकता है। पुजारी संस्कारों का एकमात्र निष्पादक नहीं है: सभी संस्कार उसके द्वारा लोगों की भागीदारी के साथ, लोगों के साथ मिलकर किए जाते हैं। ऐसा होता है कि पुजारी को पैरिशियन के बिना, अकेले सेवा करने के लिए मजबूर किया जाता है। और, यद्यपि पूजा-पाठ का अनुष्ठान ऐसी स्थितियों के लिए प्रदान नहीं करता है और यह माना जाता है कि लोगों की एक बैठक सेवा में भाग लेती है, फिर भी इस मामले में पुजारी अकेला नहीं है, क्योंकि मृतक, साथ ही मृतक, एक बनाते हैं उसके साथ रक्तहीन बलिदान.

पुजारी कौन बन सकता है?

प्राचीन इज़राइल में, केवल जन्म से लेवी जनजाति से संबंधित व्यक्ति ही पुजारी बन सकते थे: पुरोहिती बाकी सभी के लिए दुर्गम थी। लेवी दीक्षित थे, जिन्हें भगवान की सेवा करने के लिए चुना गया था - केवल उन्हें ही बलिदान देने और प्रार्थना करने का अधिकार था। नए नियम के समय के पौरोहित्य का एक नया अर्थ है: पुराने नियम के बलिदान, जैसा कि प्रेरित पॉल कहते हैं, मानवता को पाप की गुलामी से मुक्ति नहीं दिला सके: “बैल और बकरियों के खून से पापों को दूर करना असंभव है। ..” (इब्रा. 10:4-11). इसलिए, मसीह ने पुजारी और पीड़ित दोनों बनकर स्वयं का बलिदान दिया। जन्म से लेवी जनजाति से संबंधित न होने के कारण, वह एक सच्चा "मेल्कीसेदेक की रीति पर सर्वदा के लिए महायाजक" बन गया (भजन 109:4)। मलिकिसिदक, जो एक बार इब्राहीम से मिला, रोटी और शराब लाया और उसे आशीर्वाद दिया (इब्रा. 7:3), मसीह का एक पुराने नियम का प्रोटोटाइप था। अपने शरीर को मौत के घाट उतार दिया और लोगों के लिए अपना खून बहाया, इस शरीर और इस खून को रोटी और शराब की आड़ में यूचरिस्ट के पवित्र संस्कार में विश्वासियों को सिखाया, अपना चर्च बनाया, जो नया इज़राइल बन गया, ईसा मसीह ने समाप्त कर दिया ओल्ड टेस्टामेंट चर्च ने अपने बलिदानों और लेवीय पुरोहिती के साथ, पर्दा हटा दिया, परमपवित्र स्थान को लोगों से अलग कर दिया, पवित्र लेवीयवाद और अपवित्र लोगों के बीच की दुर्गम दीवार को नष्ट कर दिया।

ऑर्थोडॉक्स चर्च के एक पादरी बताते हैं आर्कप्रीस्ट सर्गेई प्रावडोल्युबोव, "कोई भी पवित्र, नेक व्यक्ति बन सकता है, जो चर्च की सभी आज्ञाओं और नियमों को पूरा करता है, पर्याप्त प्रशिक्षण रखता है, पहले और केवल रूढ़िवादी विश्वास की लड़की से शादी करता है, जो अपने हाथों और पैरों का उपयोग करने में शारीरिक बाधा से अक्षम नहीं है (अन्यथा) वह पूजा-पाठ नहीं कर पाएगा, संतों के उपहारों के साथ चालीसा नहीं चला पाएगा) और मानसिक रूप से स्वस्थ नहीं रह पाएगा।"

एक विज्ञान है जिसका अध्ययन सेमिनरी में एक से अधिक सेमेस्टर के लिए किया जाता है, जिसे "पास्टोरल थियोलॉजी" कहा जाता है, जहां पुरोहित मंत्रालय के सभी पहलुओं की विस्तार से जांच की जाती है। लेकिन मैं प्रश्न पूछने वाली हमारी बहन को आर्किमंड्राइट साइप्रियन केर्न की उत्कृष्ट पुस्तक "पास्टोरल थियोलॉजी" पढ़ने की अनुशंसा नहीं कर सकता; मैं समझता हूं कि हमसे यह अपेक्षा नहीं की जाती है;

मसीह के दुनिया में आने से पहले पुरोहितवाद अस्तित्व में था - पुराने नियम के चर्च में - और यह कहना कि नए नियम के पुरोहितवाद ने पुराने नियम का स्थान ले लिया और उस पुरोहितवाद से कुछ भी विरासत में नहीं मिला, गलत होगा। क्योंकि ओल्ड टेस्टामेंट चर्च हमारे चर्च की जननी है - हम ओल्ड टेस्टामेंट चर्च की गोद में पैदा हुए थे। वास्तव में, बहुत कुछ पहले से ही जीर्ण-शीर्ण और पुराना हो चुका है, और अब आवश्यक और अस्वीकार्य नहीं है, लेकिन, साथ ही, कुछ बाकी भी है। पुराने नियम के चर्च में यह बिल्कुल स्पष्ट था कि पुजारी का मुख्य कार्य मंदिर की पूजा और बलिदान था। और निस्संदेह, यह आज भी कायम है। पुजारी वह व्यक्ति होता है जो मंदिर में पूजा करता है और बलि देता है।

दूसरी बात यह है कि त्याग अब अलग हो गया है. पुराने नियम के चर्च में, जानवरों की बलि दी जाती थी: मेमनों, बछड़ों, कबूतरों, अनाज की पेशकश आदि। और दो हजार साल पहले, यीशु मसीह ने खुद को दुनिया के पापों के लिए, पूरी मानवता के लिए एक जीवित बलिदान के रूप में पेश किया था। उस क्षण से, मुख्य बलिदान, जिसने उन सभी बलिदानों को समाप्त कर दिया जो पुराने नियम के समय में थे, हमारे लिए यूचरिस्टिक बलिदान, यीशु मसीह के शरीर और रक्त का संस्कार बन गया। जब हम, यीशु मसीह की याद में, प्रभु को रोटी और शराब चढ़ाते हैं और प्रार्थना करते हैं और प्रार्थना करते हैं कि पवित्र आत्मा के प्रवाह के माध्यम से, रोटी और शराब मसीह का शरीर और रक्त बन जाएं। और विश्वासी, जब वे साम्य प्राप्त करते हैं, तो सबसे अंतरंग तरीके से मसीह के साथ एकजुट होते हैं।

यह मुख्य चीज़ है जो चर्च में होती है और पुजारी को भगवान के सिंहासन के सामने यह सेवा करने का काम सौंपा जाता है। यह पहली और सबसे महत्वपूर्ण बात है. कोई अन्य व्यक्ति जो पवित्र आदेशों का वाहक नहीं है - चाहे वह कितना भी अद्भुत, दयालु, प्रतिभाशाली क्यों न हो - इस मंत्रालय को कर सकता है, केवल एक नियुक्त पुजारी या बिशप।

दूसरा। यदि हम सुसमाचार को याद करते हैं, तो यीशु मसीह ने अपने शिष्यों-प्रेरितों को "बुनने और ढीला करने" की शक्ति दी थी। जैसा कि जॉन का सुसमाचार बताता है, अपने पुनरुत्थान के बाद, उन्होंने अपने शिष्यों-प्रेरितों पर साँस ली और कहा: “पवित्र आत्मा प्राप्त करो। जिनके पाप तुम क्षमा करो, वे क्षमा किए जाएंगे; तुम इसे जिस किसी पर भी छोड़ोगे, वे इस पर बने रहेंगे।” अर्थात्, पापों की क्षमा (या गैर-माफी) प्रेरितों को सौंपी गई थी। और हम, पुजारी, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, प्रेरितों के उत्तराधिकारी हैं, क्योंकि रूढ़िवादी चर्च का पदानुक्रम प्रेरितिक उत्तराधिकार पर बना है। प्रभु ने प्रेरितों को जो उपहार दिया, वह अभिषेक के माध्यम से बिशपों को और बिशपों के समन्वय के माध्यम से पुजारियों को दिया जाता है। जब कोई व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पापों के लिए क्षमा मांगने के लिए भगवान के पास आता है, तो वह पुजारी से मिले बिना ऐसा नहीं कर सकता।

- "बुनना और सुलझाना" का क्या मतलब है?

इस बात की गवाही देना कि किसी व्यक्ति का पाप क्षमा किया गया है या क्षमा नहीं किया गया है। "अनुमति दें" - अर्थात, स्वतंत्रता के लिए मुक्ति, और "बाध्य" - इसके विपरीत। इसलिए, जब कोई व्यक्ति आता है और कुछ पापों का पश्चाताप करता है, तो पुजारी उसे बता सकता है कि या तो "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं" या वे क्षमा नहीं किए गए हैं। कभी-कभी एक पुजारी कह सकता है: "मुझे खेद है, लेकिन आपको अभी भी अपने पश्चाताप की प्रामाणिकता की पुष्टि करने के लिए बहुत काम करने की ज़रूरत है।" यानी, पुजारी कुछ समय के लिए पश्चाताप कर सकता है, भोज से बहिष्कृत कर सकता है - ऐसे पाप हैं। गर्भपात, कुछ भयानक अपराध... - जब पुजारी को तुरंत उस व्यक्ति से यह नहीं कहना चाहिए कि "तुम्हारे सभी पाप क्षमा कर दिए गए हैं।"

- तो, ​​कोई व्यक्ति किसी पद पर नियुक्ति के माध्यम से पुजारी नहीं बनता है, और शिक्षा के माध्यम से भी नहीं, बल्कि ठीक से समन्वय के संस्कार के माध्यम से?

हाँ यकीनन। पौरोहित्य एक संस्कार है, एक पवित्र कार्य, जब एक रहस्यमय, रहस्यमय तरीके से, एक बिशप के समन्वय और प्रार्थना के माध्यम से, पवित्र आत्मा की कृपा एक व्यक्ति पर उतरती है, उसे दिव्य पूजा करने का उपहार दिया जाता है, और " बुनना और सुलझाना।”

कभी-कभी वे प्रश्न पूछते हैं: “आपको अपने पापों के लिए ईश्वर से क्षमा माँगने के लिए पुजारी की आवश्यकता क्यों है? मुझे ईश्वर और मनुष्य के बीच किसी मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है। मैं स्वयं, जब मेरी अंतरात्मा मुझे पीड़ा देती है, भगवान से प्रार्थना करूंगा: "भगवान, मुझे माफ कर दो!" और मैं ईमानदारी से रोऊंगा. मुझे किसी ऐसे पुजारी के पास क्यों जाना चाहिए जो मुझसे दस गुना अधिक पापी हो?” और इस सवाल का जवाब बहुत आसान है. यह हम नहीं हैं, पुजारी, जिन्होंने इसे अपने ऊपर लिया - सुसमाचार खोलें और वहां सब कुछ बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कहा गया है। निस्संदेह, यह पुजारी नहीं है जो पापों को क्षमा करता है - व्यक्ति भगवान की ओर मुड़ता है - लेकिन पुजारी को भगवान के सामने गवाही देने का काम सौंपा जाता है कि एक व्यक्ति अपने पापों का पश्चाताप करता है, और इसके विपरीत - एक व्यक्ति को गवाही देने के लिए कि उसके पापों को माफ कर दिया गया है , या माफ़ नहीं किया गया।

ये संस्कार, स्वीकारोक्ति और भोज, एक वास्तविक ईसाई द्वारा सबसे अधिक बार सहारा लिए जाते हैं जो वास्तव में सुसमाचार के अनुसार जीने की कोशिश करते हैं। इसके बिना ईसाई जीवन जीना असंभव है। और पुजारी के बिना इन संस्कारों को करना असंभव है।

याजकों का तीसरा उत्तरदायित्व चरवाही करना है। यीशु मसीह ने प्रेरित पतरस से यही कहा था - "मेरे मेमनों को खिलाओ" ("मेरी भेड़ों को खिलाओ")।

मेरी राय में, चरवाही के दो पहलू हैं। एक ओर, यह चर्च समुदाय का नेतृत्व है। क्योंकि ईसाइयों को ईश्वर के साथ अपने रिश्ते में अकेले नहीं रहना चाहिए। सच्चा विश्वास, यदि यह वास्तव में ईसाई, इंजील विश्वास है, तो इसे लोगों को एक-दूसरे के साथ एकजुट करना होगा। एक सार्वभौमिक चर्च है - इसमें स्थानीय चर्च शामिल हैं, स्थानीय चर्चों में सूबा शामिल हैं, सूबा में पैरिश शामिल हैं। और पैरिश हमेशा काम नहीं करती है, लेकिन आदर्श रूप से यह विश्वासियों का समुदाय होना चाहिए। यानी ऐसा नहीं होना चाहिए कि लोग अपनी मर्जी से किसी मंदिर में आएं, सब प्रार्थना करें और चले जाएं. एक व्यक्ति को एक परिवार के रूप में, अपने भाइयों और बहनों के पास मंदिर आना चाहिए। ईसाई जो एक ही पल्ली या एक ही समुदाय के सदस्य हैं (यदि यह सफल और स्थापित है) उन्हें केवल इस तथ्य की तुलना में बहुत करीबी रिश्ते से बंधे रहना चाहिए कि उन्होंने एक ही चर्च में एक साथ प्रार्थना की। उन्हें एक-दूसरे का जीवन जीना चाहिए, एक-दूसरे की जरूरतों से जुड़ना चाहिए, मदद करनी चाहिए, एक-दूसरे का बोझ उठाना चाहिए। ऐसे समुदाय का निर्माण, संगठन और प्रबंधन पुजारी का काम है, चरवाहे का काम है।

यह एक तरफ है. दूसरी ओर, पादरीगिरी में उन लोगों की व्यक्तिगत, व्यक्तिगत आध्यात्मिक मदद भी शामिल है जो पादरी के पास आते हैं। क्योंकि वास्तव में, एक व्यक्ति भगवान के पास जाता है, और पुजारी को इस बैठक में व्यक्ति की मदद करने के लिए सब कुछ करना चाहिए, ताकि यह बैठक हो सके। और किसी व्यक्ति को खुद को इस तरह से स्थापित करने में मदद करें, अपने आध्यात्मिक, प्रार्थना, व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करें ताकि उसका दिल भगवान की ओर खुले। यह भी चरवाही है.

- जैसा कि आप जानते हैं, दैवीय सेवाएँ पैरिशियनों के लिए निःशुल्क हैं। क्या पादरी बनना सशुल्क है या निःशुल्क?

बिल्कुल मुफ़्त। निःसंदेह, चर्च में आने पर किसी व्यक्ति को किसी प्रकार का बलिदान देने की आवश्यकता हमेशा निहित रही है, लेकिन रूढ़िवादी चर्च में हमें इसे एक अनिवार्य शर्त नहीं बनाना चाहिए, यह व्यक्ति की व्यक्तिगत भावना के प्रति उसका व्यक्तिगत कर्तव्य होना चाहिए; ईश्वर।

- बपतिस्मा सहित? लोग इस बात से नाखुश हैं कि बपतिस्मा महंगा है।

मैं तुरंत कह सकता हूं कि मेरे लिए इस संबंध में बोलना आसान है, क्योंकि हमारे मंदिर में किसी भी चीज की कोई कीमत नहीं है। दान का आकार दाता पर निर्भर है। साथ ही, मैं हमेशा यह भी जोड़ता हूं कि यदि आपके पास दान करने का अवसर नहीं है, तो इससे कोई नुकसान नहीं होगा - हम अभी भी बपतिस्मा देंगे, शादी करेंगे, गाएंगे, याद करेंगे, आदि।

- किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में चरवाही और व्यक्तिगत सहायता व्यावहारिक रूप से कैसे की जाती है?

अक्सर, यह सब इस तथ्य से शुरू होता है कि एक व्यक्ति किसी समस्या को लेकर सलाह के लिए पुजारी के पास आता है। साथ ही, वह यह भी नहीं समझ पाता कि वह पुजारी से क्या अपेक्षा करता है, वह क्या सुनना चाहता है। जब कोई व्यक्ति पहली बार आता है, तो मुझे आश्चर्य होता है कि तुम्हें वहां क्या लाया। और उत्तर बहुत भिन्न हो सकते हैं: या तो किसी ने इसे किसी मित्र से अनुशंसित किया है, या मैं इसे लंबे समय से चाहता था, किताबें पढ़ता रहा, सोचता रहा... सामान्य तौर पर, यह अलग-अलग तरीकों से होता है। एक शख्स आता है, लेकिन फिर शुरू होता है तीनों का आपसी काम. सबसे पहले - भगवान, फिर - पुजारी, भगवान के कार्यकर्ता के रूप में, और यह आदमी स्वयं। और यदि पुजारी, अपने हिस्से के लिए, और आदमी, अपने हिस्से के लिए, यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि, भगवान की ओर यह कदम उठाने के बाद, व्यक्ति रुकता नहीं है, चारों ओर मुड़ता है और वापस चला जाता है, लेकिन ताकि वह अगला कदम उठा सके, फिर दूसरा, तीसरा और चौथा चरण होता है, और अंत में, किसी चरण में, एक व्यक्ति चर्च जीवन में व्यवस्थित रूप से शामिल हो जाता है। खैर, फिर तो काम मुख्यतः कन्फेशन के दौरान ही होता है।

- एक पैरिशियनर और पुजारी के बीच संचार कैसे होता है?

मेरा मानना ​​है कि यहां एक पुजारी को सबसे पहली चीज जो करनी चाहिए वह है किसी व्यक्ति की बात सुनना और उसे बोलने देना, उसे समझने की कोशिश करना और निश्चित रूप से उसके लिए प्रार्थना करना। और फिर सब कुछ इस पर निर्भर करता है कि व्यक्ति क्या लेकर आया है और उसके पास क्या प्रश्न हैं। आध्यात्मिक दिशा के प्रति विभिन्न दृष्टिकोण हैं। मेरी राय में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि पुजारी मानवीय स्वतंत्रता और अपने निर्णयों की जिम्मेदारी के बारे में कभी न भूलें, जिसे एक व्यक्ति को स्वयं वहन करना होगा।

कभी-कभी वे मुझसे कहते हैं कि कुछ पुजारी निर्विवाद रूप से आज्ञाकारिता की मांग करते हैं, लोगों को कुछ ऐसा करने का आशीर्वाद देते हैं जो एक व्यक्ति करने का इरादा नहीं रखता है, लगभग सबसे गंभीर तरीके से शर्त लगाता है कि "यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो हमारे लिए रास्ता भूल जाओ मंदिर आदि। ऐसे मामले होते हैं, और वे मुझे पूरी तरह से गलत लगते हैं। बहुत से लोग पहले ही इस नकारात्मक घटना के बारे में बात कर चुके हैं - कम उम्र के बारे में। और दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने इस बारे में विशेष रूप से बात की थी। पुजारी को एक बुजुर्ग की भूमिका नहीं निभानी चाहिए; पुजारी को स्वयं व्यक्ति को यह या वह निर्णय लेने में मदद करनी चाहिए और प्रार्थनापूर्वक उसका समर्थन करना चाहिए।

अपने लिए, मैंने एक निश्चित सिद्धांत की पहचान की है, जिसे मैं पारंपरिक रूप से "सुकरात का दानव" विधि कहता हूं। "दानव" शब्द हम सभी को भ्रमित करता है, हमारे लिए "दानव" में एक ऋण चिन्ह होता है, लेकिन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, एक दानव का मतलब केवल एक आत्मा होता है, बिना किसी सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ के। तो सुकरात कहते हैं कि छोटी उम्र से ही उन्हें अपने बगल में एक निश्चित आत्मा की उपस्थिति महसूस होती थी, जिसे वे एक राक्षस कहते थे (शब्द के अच्छे अर्थ में)। और जो उसे प्रेरित करता है, वह कुछ कठिन जीवन स्थितियों में उसे विभिन्न निर्देश देता है। लेकिन यहाँ दिलचस्प बात यह है: ऐसा कभी नहीं हुआ कि उनकी इस "अंदर की आवाज़" ने उन्हें बताया कि क्या करना है। लेकिन वह हमेशा इस बारे में बात करते थे कि उन्हें क्या नहीं करना चाहिए। इसलिए, अगर मैं कुछ करता हूं और वह चुप रहता है, कुछ नहीं कहता है, तो मैं वह करता हूं। लेकिन अगर वह मुझसे कहता है कि "ऐसा मत करो", "वहां मत जाओ" या कुछ और, तो मेरे लिए यह एक चेतावनी है।

- अगर इससे संदेह पैदा होता है?

हाँ, यदि संदेह हो। मुझे लगता है कि जब एक विश्वासपात्र के साथ एक बहुत करीबी और दयालु रिश्ता विकसित हो गया है, तो यह अतिश्योक्ति नहीं होगी जब कोई व्यक्ति बस किसी ऐसी चीज के लिए आशीर्वाद लेता है, जैसा कि उन्हें लगता है, संदेह पैदा नहीं करता है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है. लेकिन, किसी भी मामले में, पुजारी कभी-कभी दृढ़ता से "नहीं," "ऐसा मत करो" कह सकता है। इसलिए, जब लोग मेरे पास आते हैं, तो मुझे स्थिति बताते हैं, और फिर प्रश्न पूछते हैं, "इस स्थिति में मुझे क्या करना चाहिए?" मुझे क्या करना चाहिए?" - मैं तुरंत कभी नहीं कहता, लेकिन सवाल पूछता हूं: "आप क्या सोचते हैं?" - "मुझे नहीं पता"। खैर, चूँकि आप नहीं जानते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि आप चाहते हैं कि मैं आपके लिए निर्णय लूं? बेशक, यह इस तरह से आसान है - "मुझे नहीं पता कि क्या करना है, मैं पुजारी के पास जाऊंगा। जैसा वह कहेगा, मैं वैसा ही करूँगा।” यह सही नहीं है। यदि आप नहीं जानते हैं, तो इसके बारे में सोचें, और मैं प्रार्थना करूंगा कि प्रभु आपको निर्णय लेने में मदद करेंगे। और जब आप कोई निर्णय लेते हैं तो तुरंत उस पर अमल नहीं करते, लेकिन फिर भी आकर कहते हैं कि आपने निर्णय ले लिया है। क्योंकि कभी-कभी आप तुरंत देखते हैं कि कोई व्यक्ति कुछ ऐसा करना चाहता है जो स्पष्ट रूप से पापपूर्ण और हानिकारक है। और फिर आप उससे कहते हैं कि उसे ऐसा नहीं करना चाहिए, यह बुरा होगा। और कभी-कभी आप इसे नहीं देख पाते.

अर्थात्, नेतृत्व को अक्सर यह निर्देश नहीं देना चाहिए कि क्या करना है, बल्कि इसके विपरीत - क्या नहीं करना है। और निःसंदेह, जहां एक पुजारी किसी व्यक्ति पर अपनी इच्छा थोपता है और उसे ईश्वर की इच्छा बताता है, यह एक अलार्म संकेत है।

मठ एक अलग मामला है. आज्ञाकारिता का व्रत, जो मठवासी मुंडन के दौरान दिया जाता है, मानता है कि भिक्षु अपनी इच्छा को त्याग देता है और खुद को पूरी तरह से अपने आध्यात्मिक वरिष्ठों - मठ में बुजुर्ग या उसके आध्यात्मिक नेता को सौंप देता है, और उसे वह सब कुछ करना चाहिए जो उसे बताया गया है। लेकिन ये साधु है. हम सामान्य लोगों के साथ काम कर रहे हैं। और यहाँ ऐसी निर्विवाद आज्ञाकारिता, मेरी राय में, न केवल अनावश्यक है, बल्कि हानिकारक भी है। यह अंततः "आध्यात्मिक अपंग" उत्पन्न करता है।

सज़ा और सामाजिक सुरक्षा के बारे में

उस पुजारी के साथ क्या किया जाए जो पुजारी के मानकों को पूरा नहीं करता है?

उत्तर सीधा है। मॉस्को डायोसेसन गजट पत्रिका का कोई भी अंक लें, जहां सत्तारूढ़ बिशप के आदेश प्रकाशित होते हैं। और लगभग हर मुद्दे में, इन फ़रमानों के बीच, यह है: "डिक्री द्वारा, ऐसे और ऐसे लोगों को पुजारी के पद के लिए अनुचित व्यवहार के लिए पुजारी पद पर सेवा करने से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए..." और अक्सर यह विशेष रूप से बताता है कि क्यों।

पुजारियों को सेवा करने के अवसर से वंचित कर दिया जाता है जब यह पता चलता है कि उनका व्यवहार, उनकी जीवन शैली एक पुजारी के अनुरूप नहीं है। वहां चर्च कोर्ट की संस्था है. प्रत्येक मामले में, जब यह ज्ञात हो जाता है कि एक पुजारी ने कुछ ऐसा कार्य किया है जो उसके मंत्रालय के साथ असंगत है, तो इसका सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है, यह पता लगाने के लिए एक जांच की तरह कुछ किया जाता है कि यह कितना सच है, और कभी-कभी एक आयोग नियुक्त किया जाता है। वे आते हैं, पता लगाते हैं, पूछताछ करते हैं, पुजारियों और उन लोगों से बात करते हैं जो मौजूद थे। और अगर इन सब की पुष्टि हो जाती है तो ऐसे पुजारी को सजा दी जाती है.

और, अधिकारियों की स्थिति के विपरीत, जब उन्हें एक स्थान से हटाकर दूसरे स्थान पर नियुक्त किया जाता है, यदि किसी पुजारी को सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया जाता है, तो वह अब कहीं भी सेवा नहीं कर सकता है?

सज़ाएं अलग-अलग होती हैं. कभी-कभी केवल एक प्रकार की सजा पुजारी का दूसरे स्थान पर स्थानांतरण होता है। सबसे बड़ी सज़ा है पुरोहिती से निषेध. इससे भी अधिक पवित्र आदेशों से वंचित होना है। ऐसे मामले होते रहते हैं, लेकिन इसका फैसला काउंसिल करती है. क्योंकि आख़िरकार, यह पहले से ही अपरिवर्तनीय है। और इसलिए - पौरोहित्य या स्थानांतरण में निषेध. कौन सा अनुवाद? उदाहरण के लिए, मैं मंदिर का रेक्टर हूं। यदि यह पता चलता है कि मैंने कुछ ऐसा किया है जो लोगों को बहकाता है और चर्च को नुकसान पहुँचाता है, तो मुझे किसी ऐसे चर्च में स्थानांतरित किया जा सकता है जहाँ मैं अब रेक्टर नहीं रहूँगा, लेकिन जहाँ मैं दूसरे, अधिक अनुभवी पुजारी के अधीन रहूँगा, जहाँ मैं अधीन रहूँगा उसका नियंत्रण, मैं उसके अधीन हो जाऊंगा, और वह मुझे फिर से शिक्षित करेगा।

- यदि आपको सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया, तो क्या इसका विपरीत प्रभाव हो सकता है?

आमतौर पर, जब वे प्रतिबंध लगाते हैं, तो वे कहते हैं कि पुजारी पर कितने समय के लिए प्रतिबंध लगाया गया है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि प्रतिबंध के दौरान पुजारी कैसा व्यवहार करता है। क्योंकि अलग-अलग विकल्प हैं. एक को मना किया गया - और बस, वह सांसारिक गतिविधियों में संलग्न हो गया। एक नियम के रूप में, ऐसे लोग शायद ही कभी लौटते हैं। और ऐसे पुजारी हैं - मैं ऐसे पुजारियों को जानता हूं - जो गहराई से महसूस करते हैं कि उनके साथ क्या हुआ, ईमानदारी से पश्चाताप करते हैं, अभी भी चर्च के साथ बने हुए हैं, लेकिन अब या तो भजन-पाठक के रूप में काम करते हैं, या वेदी सर्वर के रूप में काम करते हैं, या संडे स्कूल में पढ़ाते हैं, या गाना बजानेवालों में गाते हैं। यानी, वे चर्च में तो रहते हैं, लेकिन पवित्र संस्कार नहीं करते, क्योंकि उन्हें अब उन्हें करने का अधिकार नहीं है। और वे तब तक धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करते हैं जब तक कि पदानुक्रम यह नहीं मान लेता कि व्यक्ति को पर्याप्त सजा मिल चुकी है और वह सेवा में वापस लौट सकता है।

- तो, ​​अगर किसी को किसी पुजारी के खिलाफ कोई गंभीर शिकायत है, तो उन्हें स्थानीय बिशप को लिखना चाहिए?

सामान्य तौर पर, हाँ...

आप जानते हैं, मैं कहता हूं कि हमें बिशप को लिखने की जरूरत है, और साथ ही मैं सोचता हूं: मैं क्या कह रहा हूं? क्योंकि हम सभी के बारे में पहले ही बहुत कुछ लिखा जा चुका है, और बिशप को बहुत कुछ पढ़ना है... क्योंकि वास्तव में असंतोष और शिकायतें जायज़ हैं, लेकिन अक्सर ऐसा अन्यथा होता है। हर जगह असंतुष्ट लोग हैं. एक अच्छे पुजारी के पास हमेशा वे लोग होंगे जो उससे असंतुष्ट हैं - कम से कम इसलिए कि उसने प्रायश्चित्त (चोट) लगाई है, या किसी दृष्टिकोण से सहमत नहीं है। चर्च में बहुत सारे लोग हैं जिन्होंने बहुत सारी किताबें पढ़ी हैं और, ऐसा लगता है, वे पुजारी से बेहतर जानते हैं कि कैसे सही ढंग से घंटी बजानी है, कैसे सही ढंग से पूजा-पाठ को समाप्त करना है। कभी-कभी, वास्तव में, "आग के बिना धुआं नहीं होता," और पुजारी ने कहीं न कहीं गलती और कमजोरी की है, लेकिन इसे अपराध के साथ असंगत तरीके से "बढ़ाया" जा सकता है। इसलिए, पुजारियों के खिलाफ बहुत सारी शिकायतें हैं और उनमें से ज्यादातर बेईमान लोगों का काम है।

- क्या ऐसी अधिक शिकायतें चर्च के लोगों या गैर-चर्च के लोगों द्वारा लिखी गई हैं?

गिरजाघर। चर्च के बाहर के लोगों के लिए - हम क्या हैं, हम क्या नहीं हैं।

- बिशप इतनी खाली जानकारी का सामना कैसे करता है?

डीन इसी लिए मौजूद हैं। प्रत्येक पुजारी एक विशिष्ट डीनरी में है। डीनरी सेवा, डीनरी में मौजूद पादरी वर्ग के व्यवहार के लिए डीन सटीक रूप से जिम्मेदार होते हैं। उसे इसका पता लगाना चाहिए, पता लगाना चाहिए कि यह कितना सच है। तब डीन बिशप को उत्तर देता है कि क्या यह तथ्य वास्तव में घटित हुआ था, या क्या इस तथ्य की पुष्टि नहीं की गई है, कि यह बदनामी है। यहां गरीब डीन के लिए यह बहुत मुश्किल है, क्योंकि ऐसी जिम्मेदारी बहुत बड़ी है, लेकिन उन्हें पता लगाना होगा और बिशप के ध्यान में लाना होगा कि यह या वह शिकायत कितनी उचित है।

- क्या चर्च के भीतर कोई सामाजिक सुरक्षा प्रणाली है या "सब कुछ ईश्वर की इच्छा और दया है"? आख़िरकार, यदि कोई पुजारी सेवानिवृत्त हो जाता है, या परिवार बिना पिता के रह जाता है, तो क्या राज्य सहायता प्रणाली सहायता प्रदान करती है?

अब, पेरेस्त्रोइका के बाद, हमारे पास सभी श्रमिकों के समान ही सामाजिक सुरक्षा प्रणाली है। पुजारी सामान्य आधार पर पेंशन फंड में कर का भुगतान करता है और सामान्य आधार पर पेंशन प्राप्त करता है।

लेकिन मैं इसमें यह जोड़ना चाहूंगा कि हमारी राज्य पेंशन अभी भी कम है। हमारे डीनरी में (लेकिन मुझे लगता है कि यह केवल हमारा ही नहीं, बल्कि कई अन्य डीनरी में भी है) सामाजिक सुरक्षा का एक ऐसा रूप भी है कि प्रत्येक पैरिश तिमाही में एक बार एक निश्चित राशि का योगदान देता है। और हम इस धनराशि को सबसे पहले पुजारियों की विधवाओं को वितरित करते हैं। आख़िरकार, पुजारियों के, अक्सर, कई बच्चे होते हैं। और यदि पुजारी मर गया, तो पत्नी अक्सर कई बच्चों के साथ रहती है। इसलिए, हमारे डीनरी के सभी पुजारियों की विधवाओं को कुछ प्रकार का भत्ता मिलता है, जैसे कि सभी पुजारियों से "साझा योगदान"।

एक नियुक्त वेदी सर्वर, पुजारी, ईसाई चर्च का मंत्री जो चर्च सेवाओं और अनुष्ठानों को करता है। पुरोहिती, adj - एक पुजारी से संबंधित, पुरोहिती - सामान्य तौर पर पुजारी।

बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

पुजारी

यूरो कोहेन, यानी पवित्र (इब्रा. 8:2) मूल कोहन से - पवित्र सेवा करना, यानी मंदिर में बलिदान और धूप चढ़ाना। कुलपतियों के समय की पूजा में हमें विरासत में मिली पुरोहिती का कोई निशान नहीं दिखता, न ही पुजारियों की किसी जाति का अस्तित्व दिखता है। इब्राहीम के समय से पहले, पूजा के संबंध में, "कोहन" शब्द बाइबिल में केवल एक बार आता है, अर्थात्, मलिकिसिदक के बारे में कहा जाता है कि वह परमप्रधान परमेश्वर का पुजारी था (उत्पत्ति 14:18)। कुलपतियों की पूजा में हम पाते हैं कि परिवार के पिता या पूर्वज एक पुजारी के कर्तव्यों का पालन करते थे। यह मंत्रालय जन्मसिद्ध अधिकार से जुड़ा था। कैन और हाबिल, नूह, इब्राहीम, अय्यूब, इसहाक और याकूब ने स्वयं बलिदान दिया। Deut में इसराइल के लोग. 7:6 को "उसके अपने लोग" कहा जाता है, और पूर्व में। 19:6 "याजकों का राज्य।" लेकिन फिर भी, लोगों और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में सेवा करने के लिए इस पद पर विशेष लोगों की आवश्यकता थी (उदा. 20:18ff.)। मूसा परमेश्वर और लोगों के बीच एक पवित्र मिलन के समापन में एक ऐसा मध्यस्थ था, और इस बार पुजारियों के कर्तव्यों को निभाने के लिए युवाओं को चुना गया था (उदा. 24:5)। मिस्र में यहूदी पहलौठे को बख्शने के प्रतिशोध में, प्रभु ने दिव्य सेवाओं को करने के लिए लेवी जनजाति को चुना और नियुक्त किया, याजकों की उपाधि हारून के परिवार को दे दी गई, और उसके सभी बेटे पुजारी बन गए। पूर्व से. 19:22 और दे दिया. और 4:14 यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि मिस्र में पहले से ही मौजूद लेवियों ने स्पष्ट रूप से याजकों के कर्तव्यों का पालन किया था। हालाँकि लेवियों को परमेश्वर ने याजक बनने के लिए चुना था, फिर भी पवित्र धर्मग्रंथ के कई स्थानों से यह स्पष्ट है कि इस कानून के प्रकाशन के बाद लंबे समय तक, परमेश्वर को प्रसन्न करने वाले बलिदान अन्य व्यक्तियों द्वारा और यहाँ तक कि अभयारण्य के बाहर भी किए जाते थे, क्योंकि उदाहरण के लिए, गिदोन द्वारा (न्यायाधीश 6 :18एफएफ.), मानोह (न्यायाधीश 13:19एफएफ.); शमूएल (1 शमूएल 7:9ff; 9:12ff); एलिय्याह (1 राजा 18:30एफएफ.); एलीशा (1 राजा 19:21); डेविड (2 शमूएल 6:17; 24:18ff.) और अन्य। हालाँकि, राजा होशे पर प्रभु ने प्रहार किया क्योंकि वह वेदी 2 क्रोन पर धूप जलाने के लिए मंदिर में दाखिल हुआ था। 26:16 एफ.एफ.)। तुलना करना बेतेल में शाऊल (1 राजा 13:9एफएफ) और यारोबाम का बलिदान (1 राजा 12:33; 13.1) और मीका के घर में पूजा की कहानी और उसकी खुशी जब उसने एक लेवी को पुजारी के रूप में नियुक्त किया (न्यायाधीश 17) ; तुलना करें 18:30). शारीरिक दोष वाले किसी भी व्यक्ति को पुरोहिती कार्य करने की अनुमति नहीं थी: न तो अंधा, न लंगड़ा, न विकृत, न टूटी टांग या बांह वाला, न कुबड़ा, न आंखों में घाव वाला, न पपड़ी से पीड़ित आदि। . (लैव. 21:18-21). लेवियों को एक विशेष समारोह (निर्गमन) द्वारा सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया था। 29; एक सिंह। 8). पूजा के दौरान वे जो कपड़े पहनते थे, उनमें एक सनी का लबादा शामिल था - कमर से लेकर पिंडली और एपोद तक, यानी, लंबी आस्तीन वाली एक संकीर्ण, लंबी शर्ट, पूरी तरह से बेहतरीन ऊनी या सूती कागज से बुनी गई (बिना सीम के); एपोद को लाल, विचित्र और बैंगनी धागों से कसी हुई बेल्ट से बांधा गया था, जिसे शरीर के चारों ओर कई बार लपेटा जा सकता था; रब्बियों के अनुसार इस बेल्ट की लंबाई 32 हाथ थी। फिर हेडड्रेस आई - एक पगड़ी, जिसमें एक लंबा लिनन का कपड़ा होता था जो सिर के चारों ओर लपेटा जाता था। पुजारियों को अपना सिर हटाने से मना किया गया था, क्योंकि यह दुःख या दुःख का संकेत था, और उनकी अधिक शानदार पोशाक के महत्व के अनुरूप नहीं था, सभी संभावनाओं में, उन्होंने नंगे पैर दिव्य सेवाएँ कीं। पवित्रस्थान में प्रवेश करने से पहले, उन्हें अपने हाथ और पैर धोने होते थे (उदा. 30:19ff; 40:30ff)। जब वे पवित्र कर्तव्य निभा रहे थे, तो वे शराब या मजबूत पेय नहीं पी सकते थे (लैव. 10:9; एजेक. 44)। :21). मृतकों के लिए दुःख की बाहरी अभिव्यक्ति की अनुमति केवल निकटतम रिश्तेदारों के संबंध में थी (लेव. 21:1ff; एजेक. 44:25) उन्हें अपना सिर मुंडवाने की अनुमति नहीं थी (लैव्य. 19:27; 21:5) उनके पास था पवित्र शांति में दिव्य सेवाएं करने के लिए, न कि बाल के पुजारियों की जंगली हरकतों और पागलपन के साथ, जिन्होंने खुद को चाकुओं से वार किया और ऊंचे स्वर में चिल्लाया (लैव. 19:28; 1 ​​राजा 18:28)। उन्हें किसी वेश्या या तलाकशुदा महिला से शादी करने से मना किया गया था (लैव्य. 21:7); महायाजक को किसी विधवा से विवाह करने से भी मना किया गया था (लैव्य. 21:14; यहेजके. 44:22); एज़ेक में. 44:22) याजक या तो इस्राएल के घराने की लड़की से या याजक की विधवा से विवाह कर सकते थे। पुजारियों के कर्तव्य भिन्न-भिन्न थे; उन्हें दिन-रात होमबलि की वेदी पर आग रखनी पड़ती थी (लैव्य. 6:12; 2 इति. 13:11), दीपक के दीपकों में तेल डालना पड़ता था (उदा. 27:20ff.; लेव. 24: 2), सुबह और शाम का बलिदान, अन्नबलि और पेय भेंट लाओ (उदा. 29:38ff.)। उनका कर्तव्य इस्राएलियों को प्रभु की सभी विधियाँ सिखाना (लैव. 10: और; देउत. 33:10; कॉम्प. 2 इति. 15:3), विवादास्पद मुद्दों को सुलझाना (एजेक. 44: 23 एफएफ), और जांच करना भी था। विभिन्न प्रकार के कुष्ठ रोग (लैव. 13-14). इसके अलावा, उन्हें कुछ अवसरों पर चांदी की तुरही बजानी थी (गिनती 10:2ff.) और युद्ध में लोगों को प्रोत्साहित करना था (Deut. 20:2ff.) एक शब्द में, पुजारी को शिक्षण को शुद्ध रखना था, "कानून के लिए" उसके मुँह पर खोजा जाता है," क्योंकि वह सेनाओं के प्रभु का "दूत" (इब्रा. देवदूत) है" (मला. 2:7)। ये सभी कर्तव्य पुजारी को अपनी आजीविका के लिए काम करने के अवसर से वंचित करते थे, और इसलिए इसके संबंध में विभिन्न नियम थे। चूँकि परमेश्वर ने लेवी के गोत्र को अन्य गोत्रों की तरह फ़िलिस्तीन में विरासत नहीं दी थी, इसलिए इस्राएलियों को भोजन के लिए लेवियों को दशमांश देना पड़ता था। इस दशमांश में से, लेवियों को, बदले में, याजकों को दसवां हिस्सा देना पड़ता था, ताकि याजकों को प्राप्त हो: 1) भूमि से सभी आय का 1% (संख्या 18:26ff.)। 2) लोगों और पशुओं के सभी पहलौठों के लिए मोचन धन (संख्या 18:15एफएफ)। 3) उन लोगों और जानवरों के लिए मोचन धन जो प्रभु को समर्पित थे या "शापित" (बहिष्कृत) थे (लैव. 27; संख्या 18:14)। 4) होमबलि, शांतिबलि और अपराधबलि की रोटी और मांस (लैव्य. 6:26,29; 7:6ff.; अंक. 18:8ff.); विशेष रूप से, लहर की छाती और लहर का कंधा (लैव. 10:12ff.)। 5) पृथ्वी की पहली उपज: रोटी, शराब, जैतून का तेल और भेड़ का ऊन (उदा. 23:19; लेव. 2:14; 23:10; व्यवस्थाविवरण 18:4; 26:1 और अन्य)। 6) इसके अलावा, याजकों के लिए चरागाहों के साथ 13 शहर सौंपे गए थे (यहोशू 21:13एफएफ)। 7) यह भी कहा जाता है कि एक मामले में, पुजारियों को युद्ध में पकड़ी गई लूट का एक हिस्सा भी मिला (संख्या 31: 25 और अन्य)। इस सारी आय के बावजूद, 1 सैम की टिप्पणी को देखते हुए, पुरोहिती सेवा आर्थिक रूप से लाभदायक नहीं थी। 2:36. पुजारियों के "आदेशों" में विभाजन के सबसे पुराने निशान डेविड के समय में पाए जाते हैं। फिर पुजारियों को 24 आदेशों या फेरों में विभाजित किया गया (1 इति. 24:1 एट अल.; कॉम्प. 2 इति. 23:8; ल्यूक 1:5), जिन्हें आधिकारिक कर्तव्यों के निष्पादन में वैकल्पिक होना था: एक सप्ताह था प्रत्येक आदेश के लिए आवंटित। सप्ताह के दौरान विभिन्न आधिकारिक कर्तव्यों को प्रत्येक उत्तराधिकार के पुजारियों के बीच लॉटरी द्वारा वितरित किया गया था (लूका 1:9)। जाहिरा तौर पर, प्रत्येक आदेश ने शनिवार को अपने कर्तव्यों को पूरा करना शुरू कर दिया, और पुजारी अपनी साप्ताहिक सेवा समाप्त करके सुबह की सेवा करते थे, और शाम की सेवा एक नए आदेश द्वारा की जाती थी (2 इति. 23:8)। इस तरह के विभाजन के साथ, दोनों पुरोहित परिवार अभी भी एक ही पद पर नहीं थे; उदाहरण के लिए, ईतामार के घराने में एलीआजर के घराने की तुलना में कम प्रतिनिधि थे, और पहले से 8 पंक्तियाँ चुनी गईं, जबकि एलीआजर के घर से 16 थे (1 इति. 24:4)। कैद से लौटने के बाद, प्रत्येक में 1000 लोगों में से 24 की केवल 4 पंक्तियाँ रह गईं (एज्रा 2:33 एट अल); लेकिन बाद के समय में जोसेफस ने फिर से 24 आदेशों का उल्लेख किया, जिनके नाम स्पष्ट रूप से पिछले आदेशों के समान थे और यरूशलेम के अंतिम विनाश तक अस्तित्व में थे। पुराने नियम में कुछ स्थानों पर "पुजारी" (कोहानिम) शब्द राजा के अधीन मंत्रियों, या उसके निकटतम सलाहकारों (2 सैम) के अर्थ में पाया जाता है। 20:26; 1 राजा 4:5). संभवतः अहाब के घराने के याजक (2 राजा 10:11) ऐसे ही थे। जब मसीह, सच्चा महायाजक और मध्यस्थ, दुनिया में आया, तो यहूदी पुरोहित वर्ग के सर्वोच्च प्रतिनिधियों ने उसे अस्वीकार कर दिया और मार डाला और खुद को दुनिया के पाप के लिए भगवान को अर्पित कर दिया (मैट 27: 1ff; मार्क 15: 1ff; ल्यूक 22:66, 23:1; जॉन 19:6), फिर, होशे की भविष्यवाणी (3:4) के अनुसार, यहूदी पुरोहिती समाप्त हो गई। "इस्राएल के बच्चे बहुत समय तक बिना बलि और बिना वेदी के रहेंगे।" और ईसाई चर्च में कोई पुजारी नहीं हैं, पुराने नियम में इस शब्द का अर्थ है - एक विशेष वर्ग के रूप में। इब्रानियों ने विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया है कि मसीह ही एकमात्र पुजारी और महायाजक है (इब्रा. 2:17; 3:1; 4:14; 5:5ff; 9:11) जिसके माध्यम से हम परमेश्वर के निकट आते हैं (इब्रा. 7:19)। पुजारी शब्द, बलिदान देने वाले (ग्रीक - हिरोज़) के अर्थ में, ईसाई चर्च के चरवाहों और नेताओं को संदर्भित करने के लिए नए नियम में कभी भी उपयोग नहीं किया जाता है। नए नियम में जहां भी इस शब्द (हिरेओस) का उपयोग किया गया है, इसका अर्थ या तो यहूदी पुजारी (मैग. 8:4; ल्यूक 20:1एफएफ; जॉन 1:10; अधिनियम 4:1; 6:7) या यीशु मसीह है। जैसा कि ऊपर इब्रानियों, या सामान्य रूप से उनके शिष्यों (पवित्र और शाही पुरोहित वर्ग) को लिखे पत्र में कहा गया है (1 पतरस 2:5ff; प्रका0वा0 1:6; 5:10; 20:6)। एक स्थान पर यह शब्द एक बुतपरस्त पुजारी को दर्शाता है (प्रेरितों 14:13)। रूसी अनुवाद में, चर्च के पादरी को नामित करने के लिए ग्रीक शब्द प्रेस्बिटर का उपयोग किया जाता है, अर्थात। बुजुर्ग (प्रेरितों 14.23; 15:2; 20:17; 1 पतरस 5:1)। (रूसी - चरवाहा, यूनानी - बुजुर्ग) (1 तीमु. 5:17; 2 यूहन्ना 1:1; 3 यूहन्ना 1:1) रूसी। अनुवाद जॉन के इन पत्रों में - एक बुजुर्ग, यूनानी। प्रेस्बिटेर. तुलना करना "बुज़ुर्ग", "प्रेस्बिटेर"।

रूढ़िवादी चर्च में एक पुजारी सिर्फ एक "पुजारी" नहीं है। एक अनजान व्यक्ति को पता चलता है कि चर्च में पुरोहिती के कई स्तर हैं: यह कुछ भी नहीं है कि एक रूढ़िवादी पुजारी चांदी का क्रॉस पहनता है, दूसरा सोने का, और तीसरा भी सुंदर पत्थरों से सजाया जाता है। इसके अलावा, यहां तक ​​कि एक व्यक्ति जो रूसी चर्च पदानुक्रम में गहराई से नहीं उतरता है, वह कल्पना से जानता है कि पादरी काले (मठवासी) और सफेद (विवाहित) हो सकते हैं। लेकिन जब ऐसे रूढ़िवादी ईसाइयों का सामना एक धनुर्धर, एक पुजारी या एक प्रोटोडेकन के रूप में होता है, तो अधिकांश लोगों को यह समझ में नहीं आता है कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं और सूचीबद्ध पादरी एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं। इसलिए, मैं रूढ़िवादी पादरी के आदेशों का एक संक्षिप्त अवलोकन प्रस्तुत करता हूं, जो आपको बड़ी संख्या में पादरी उपाधियों को समझने में मदद करेगा।

रूढ़िवादी चर्च में पुजारी - काले पादरी

आइए काले पादरी से शुरू करें, क्योंकि मठवासी रूढ़िवादी पुजारियों के पास पारिवारिक जीवन को चुनने वालों की तुलना में बहुत अधिक उपाधियाँ हैं।

• पैट्रिआर्क ऑर्थोडॉक्स चर्च का प्रमुख होता है, जो चर्च का सर्वोच्च पद होता है। कुलपति का चुनाव स्थानीय परिषद में किया जाता है। उनके परिधान की एक विशिष्ट विशेषता एक सफेद हेडड्रेस (कुकोल) है, जिस पर एक क्रॉस और एक पैनागिया (कीमती पत्थरों से सजी वर्जिन मैरी की एक छवि) है।
• एक महानगर एक बड़े रूढ़िवादी चर्च क्षेत्र (महानगर) का प्रमुख होता है, जिसमें कई सूबा शामिल होते हैं। वर्तमान में, यह आर्कबिशप के तुरंत बाद एक मानद (एक नियम के रूप में, पुरस्कार) रैंक है। मेट्रोपॉलिटन एक सफेद हुड और पनागिया पहनता है।
• आर्चबिशप एक रूढ़िवादी पादरी होता है जो कई सूबाओं का प्रभारी रहा है। वर्तमान में एक इनाम. आर्चबिशप को उसके काले हुड, एक क्रॉस से सजाए गए, और एक पनागिया द्वारा पहचाना जा सकता है।
• एक बिशप एक रूढ़िवादी सूबा का प्रमुख होता है। वह आर्चबिशप से इस मायने में भिन्न है कि उसके हुड पर कोई क्रॉस नहीं है। सभी कुलपतियों, महानगरों, आर्चबिशप और बिशपों को एक शब्द में कहा जा सकता है - बिशप। वे सभी रूढ़िवादी पुजारियों और उपयाजकों को नियुक्त कर सकते हैं, अभिषेक कर सकते हैं और रूढ़िवादी चर्च के अन्य सभी संस्कारों का पालन कर सकते हैं। चर्च के नियम के अनुसार, बिशपों का समन्वय हमेशा कई बिशपों (परिषद) द्वारा किया जाता है।
• एक आर्किमंड्राइट एक बिशप से पहले, उच्चतम मठवासी रैंक में एक रूढ़िवादी पुजारी है। पहले, यह पद बड़े मठों के मठाधीशों को प्रदान किया जाता था; अब यह अक्सर एक पुरस्कार प्रकृति का होता है, और एक मठ में कई धनुर्धर हो सकते हैं।
• हेगुमेन एक रूढ़िवादी पुजारी के पद पर एक भिक्षु है। पहले, यह उपाधि काफी ऊँची मानी जाती थी और केवल मठों के मठाधीशों के पास ही होती थी। आज यह महत्वपूर्ण नहीं रह गया है.
• हिरोमोंक रूढ़िवादी चर्च में मठवासी पुजारी का सबसे निचला पद है। आर्किमंड्राइट, मठाधीश और हिरोमोंक काले वस्त्र (कैसॉक, कैसॉक, मेंटल, बिना क्रॉस वाला काला हुड) और एक पेक्टोरल (स्तन) क्रॉस पहनते हैं। वे पुरोहिती के लिए समन्वय को छोड़कर, चर्च के संस्कार कर सकते हैं।
• आर्कडेकॉन एक रूढ़िवादी मठ में वरिष्ठ डेकन है।
• हिरोडेकॉन - जूनियर डेकन। आर्कडीकन और हाइरोडीकन दिखने में मठवासी पुजारियों से भिन्न होते हैं क्योंकि वे पेक्टोरल क्रॉस नहीं पहनते हैं। पूजा के दौरान उनकी वेशभूषा भी अलग-अलग होती है। वे किसी भी चर्च संस्कार का प्रदर्शन नहीं कर सकते हैं; उनके कार्यों में सेवा के दौरान पुजारी के साथ प्रार्थना करना, सुसमाचार लाना, प्रेरित पढ़ना, पवित्र बर्तन तैयार करना आदि शामिल हैं।
• डीकन, दोनों मठवासी और श्वेत पादरी से संबंधित, पुरोहिती के सबसे निचले स्तर से संबंधित हैं, रूढ़िवादी पुजारी मध्य से, और बिशप उच्चतम से संबंधित हैं।

रूढ़िवादी पादरी - श्वेत पादरी

• एक आर्कप्रीस्ट एक चर्च में वरिष्ठ रूढ़िवादी पुजारी होता है, आमतौर पर रेक्टर, लेकिन आज एक पैरिश में, विशेष रूप से एक बड़े चर्च में, कई आर्कप्रीस्ट हो सकते हैं।
• पुजारी - कनिष्ठ रूढ़िवादी पुजारी। श्वेत पुजारी, मठवासी पुजारियों की तरह, समन्वय को छोड़कर सभी संस्कार करते हैं। आर्कप्रीस्ट और पुजारी एक लबादा नहीं पहनते हैं (यह मठवासी पोशाक का हिस्सा है) और एक हुड एक कामिलावका है;
• प्रोटोडेकॉन, डीकन - श्वेत पादरियों के बीच क्रमशः वरिष्ठ और कनिष्ठ डीकन। उनके कार्य पूरी तरह से मठवासी उपयाजकों के कार्यों से मेल खाते हैं। श्वेत पादरी को रूढ़िवादी बिशप के रूप में नियुक्त नहीं किया जाता है, यदि वे मठवासी आदेशों को स्वीकार करते हैं (यह अक्सर बुढ़ापे में या विधवापन के मामले में आपसी सहमति से होता है, यदि पुजारी के कोई संतान नहीं है या वे पहले से ही वयस्क हैं।

बाहरी पवित्र व्यवहार के मुद्दे अक्सर कई चर्चों के पैरिशियनों को चिंतित करते हैं। पादरियों को सही ढंग से कैसे संबोधित किया जाए, उन्हें एक-दूसरे से कैसे अलग किया जाए, मिलते समय क्या कहा जाए? ये प्रतीत होने वाली छोटी-छोटी बातें एक अप्रस्तुत व्यक्ति को भ्रमित कर सकती हैं और उसे चिंतित कर सकती हैं। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि क्या "पुजारी", "पुजारी" और "पुजारी" की अवधारणाओं में कोई अंतर है?

पुजारी - श्रीमान किसी भी पूजा सेवा का मुख्य पात्र

चर्च के मंत्रियों के नाम का क्या मतलब है?

चर्च के वातावरण में आप चर्च के सेवकों से विभिन्न प्रकार की अपीलें सुन सकते हैं। किसी भी पूजा सेवा का मुख्य पात्र पुजारी होता है। यह वह व्यक्ति है जो वेदी पर है और सेवा के सभी अनुष्ठान करता है।

मंदिर में आचरण के नियमों के बारे में:

धार्मिक अर्थ में "पुजारी" शब्द पर्यायवाची शब्द "पुजारी" से मेल खाता है। एक निश्चित क्रम के अनुसार, केवल नियुक्त पुजारियों को ही चर्च के संस्कार करने का अधिकार है। रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक दस्तावेजों में "पुजारी" शब्द का प्रयोग किसी विशेष पुजारी को नामित करने के लिए भी किया जाता है।

चर्चों के आम लोगों और साधारण पैरिशियनों के बीच, आप अक्सर एक या दूसरे पुजारी के संबंध में "पिता" का संबोधन सुन सकते हैं। यह एक रोजमर्रा का, सरल अर्थ है; यह आध्यात्मिक बच्चों के रूप में पैरिशियनों के साथ संबंध को इंगित करता है।

यदि हम बाइबल, अर्थात् प्रेरितों के कार्य या पत्रियाँ खोलें, तो हम देखेंगे कि वे अक्सर लोगों के लिए "मेरे बच्चे" संबोधन का प्रयोग करते थे। बाइबिल के समय से, प्रेरितों का अपने शिष्यों और विश्वास करने वाले लोगों के प्रति प्रेम पिता के प्रेम के बराबर था। अब भी - चर्च के पैरिशियन अपने पुजारियों से पितृ प्रेम की भावना से निर्देश प्राप्त करते हैं, यही कारण है कि "पिता" शब्द प्रयोग में आया है।

पिता एक विवाहित पुजारी के लिए एक लोकप्रिय संबोधन है

पुजारी और पुरोहित में क्या अंतर है?

जहां तक ​​"पॉप" की अवधारणा का सवाल है, आधुनिक चर्च अभ्यास में इसके कुछ तिरस्कारपूर्ण और यहां तक ​​कि आक्रामक अर्थ भी हैं। आजकल पौरोहित्य को पुरोहित कहने का चलन नहीं है और यदि ऐसा होता भी है तो यह अधिक नकारात्मक रूप में होता है।

दिलचस्प! सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, जब चर्च पर गंभीर अत्याचार हुआ, तो सभी पादरियों को पुजारी कहा जाने लगा। यह तब था जब इस शब्द ने लोगों के दुश्मन के बराबर एक विशेष नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया।

लेकिन 18वीं शताब्दी के मध्य में, "पॉप" शब्द आम उपयोग में था और इसका कोई बुरा अर्थ नहीं था। मूल रूप से केवल सामान्य पुजारी ही पुजारी कहलाते थे, मठवासी नहीं। यह शब्द आधुनिक ग्रीक भाषा से लिया गया है, जहाँ "पापा" शब्द है। यहीं से कैथोलिक पादरी का नाम "पोप" आता है। शब्द "पुजारी" भी व्युत्पन्न है - यह एक सामान्य पुजारी की पत्नी है। पुजारियों को विशेष रूप से अक्सर रूसी भाइयों के बीच पुजारी कहा जाता है।