Repentez-vous et croyez à l’Évangile !.. Repentez-vous, car le Royaume des Cieux approche(Matt. 4:17). Ce furent les premiers mots du sermon de l’Homme-Dieu. Il nous prononce encore ces mêmes paroles à travers l'Évangile.

Lorsque le péché est devenu le plus intense dans le monde, le Médecin tout-puissant est descendu dans le monde. Il est descendu au pays de l'exil, au pays de nos angoisses et de nos souffrances qui ont précédé les tourments éternels en enfer, prêchant la délivrance, la joie et la guérison à tous, sans aucune exception. Le pouvoir de la repentance est basé sur la puissance de Dieu : le Médecin est tout-puissant, et la guérison qu'Il donne est toute-puissante.

Puis, pendant sa prédication sur terre, le Seigneur a appelé à la guérison de tous ceux qui étaient malades du péché, mais il n’a reconnu aucun péché comme incurable. Et maintenant, Il continue d’appeler tout le monde, promet et accorde le pardon de chaque péché, la guérison de toute maladie pécheresse.

Emprunté aux saints écrits patristiques

1. Gourmandise

L'hyperphagie boulimique, l'ivresse, le non-respect et l'autorisation du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, de manière générale, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, qui constitue l'amour-propre, qui conduit au manque de fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes.

2. Fornication

Fornication, fornication, fornication sensations et désirs du corps, fornication sensations et désirs de l'âme et du cœur (rouler), acceptation des pensées impures, conversation avec elles, en profiter, y consentir, s'y attarder. Rêves prodigues et captivités. Profanation par procès. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus.

Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Les péchés prodigues ne sont pas naturels : malakia, sodomie, bestialité, etc.

3. L'amour de l'argent

L'amour de l'argent, l'amour des biens en général - meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réfléchir aux moyens de devenir riche. Rêver de richesse. Peur de la vieillesse, pauvreté inattendue, maladie, exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa Providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Cadeaux d'amour. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.

4. Colère

Colère colérique, acceptation des pensées colériques ; rêves de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit par celle-ci ; cris obscènes, disputes, injures, propos cruels et caustiques, insistance, meurtre. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

5. Tristesse

Tristesse, mélancolie, coupure de l'espoir en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, manque de reproches, chagrin envers le prochain, grogne, renoncement à la croix, tentative d'en descendre .

6. Abattement

Paresse envers toute bonne action, en particulier la prière. Abandon des règles de l’église et des cellules. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation.

Se déplacer d'un endroit à l'autre. Sorties fréquentes de cellule, promenades et visites entre amis. Célébration. Blagues. Blasphémateurs. Abandon des arcs et autres prouesses physiques.

Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

7. Vanité

La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres. Amour des beaux vêtements, des voitures, des domestiques et des objets cellulaires. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. Une disposition envers les sciences et les arts mourants de cet âge, un désir d'y réussir pour acquérir une gloire terrestre et temporaire.

C'est honteux de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Justification verbale. Clause de non-responsabilité.

Décidez-vous. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Prétexte. Inconscience. Le personnage et la vie sont démoniaques.

8. Fierté

Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Beau. Faux esprit. Pas d'obéissance à la Loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques, dépravés et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Ignorance. Mort de l'âme.

Tels sont les maux, tels sont les ulcères qui constituent le grand ulcère, la pourriture du vieil Adam, qui s'est formée à partir de sa chute. Le saint prophète Isaïe parle de ce grand fléau : Depuis les pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité : aucune croûte, aucun ulcère, aucune plaie brûlante : il n'y a pas de plâtre à appliquer, au-dessous de l'huile, au-dessous du devoir.(Ésaïe 1:6). Cela signifie, selon l'explication des pères, que l'ulcère - le péché - n'est pas privé, non pas sur un seul membre, mais sur l'être tout entier : il a embrassé le corps, embrassé l'âme, pris possession de toutes les propriétés, tous les pouvoirs d'une personne. Dieu a appelé cette grande plaie la mort quand, interdisant à Adam et Ève de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, il a dit : Même si tu en retires un jour, tu mourras(Genèse 2:17). Immédiatement après avoir mangé le fruit défendu, les ancêtres ont ressenti la mort éternelle : une sensation charnelle est apparue dans leurs yeux ; ils virent qu'ils étaient nus. La connaissance de la nudité du corps reflétait la nudité de l'âme, qui avait perdu la beauté de l'innocence sur laquelle reposait le Saint-Esprit. Il y a une sensation charnelle dans les yeux, et dans l'âme il y a la honte, dans laquelle se trouve l'accumulation de toutes les sensations pécheresses : l'orgueil, l'impureté, la tristesse, le découragement et le désespoir ! La Grande Peste est la mort spirituelle ; la décadence survenue après la perte de la ressemblance divine est incorrigible ! L'apôtre appelle la grande peste la loi du péché, le corps de la mort(Rom. 7 : 23 ; 24), parce que l’esprit et le cœur mortifiés se sont complètement tournés vers la terre, servent servilement les désirs corruptibles de la chair, ils sont devenus obscurcis, chargés et sont eux-mêmes devenus chair. Cette chair n'est plus capable de communiquer avec Dieu ! (voir : Gen. 6, 3). Cette chair n’est pas capable d’hériter du bonheur éternel et céleste ! (voir : 1 Cor. 15 :50). La grande peste s’est répandue sur toute la race humaine et est devenue la malheureuse propriété de chacun.

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La tragédie du péché. Jeûne. Comment se préparer au sacrement de pénitence. Quand et comment se fait la confession. À quelle fréquence communier. Repentir à la maison. De quoi se repentir ?

La tragédie du péché

Les gens se plaignent de tel ou tel chagrin, mais nous devons nous rappeler plus souvent qu’ils ne constituent pas notre principal problème. Le plus grand mal, ce sont nos péchés ! En effet, tandis que les peines et les malheurs, acceptés avec soumission à la volonté de Dieu, apportent le salut à l'âme, le péché détruit à jamais l'homme. Nos péchés sont des chaînes et des poids qui nous asservissent spirituellement et nous entraînent dans l’abîme. Et si nous ne nous en libérons pas à temps, nous ne pourrons pas hériter de la vie éternelle.

Les péchés, comme les maladies physiques, varient en termes de malignité et de caractère destructeur. Péchés capitaux- ce sont des violations flagrantes des commandements qui affectent l'âme d'une personne de la manière la plus destructrice et la privent de communication avec Dieu. Les péchés mortels comprennent : l'athéisme, la passion pour les enseignements occultes (hindouisme, théosophie, etc.), l'abandon de la vraie foi, le blasphème, le blasphème, la sorcellerie, le spiritualisme, le meurtre, l'adultère, le vol, la débauche, la calomnie, le parjure... Être tombé loin de Dieu, une personne qui a commis un péché mortel tombe sous l'influence des mauvais esprits, qui l'éloignent de plus en plus de Dieu et la poussent à des péchés plus graves. S’il ne prend pas conscience de sa condition déplorable et ne se tourne pas vers Dieu, il périra pour toujours.

Péchés quotidiens- ce sont des déchets ordinaires qui s'accumulent à la surface de notre âme. Cela inclut les mauvaises pensées, sentiments et actions qu'une personne commet non pas avec de mauvaises intentions, mais en raison de sa faiblesse spirituelle, de son inattention et de sa négligence de la vie spirituelle. Les péchés quotidiens nuisent également à l’état moral d’une personne. Lorsqu'ils sont relativement peu nombreux, ils ne privent pas l'âme de la grâce sanctifiante de Dieu, mais ils affaiblissent le sentiment d'amour pour Dieu et suscitent une indifférence à l'égard de la vie chrétienne, qui, à son tour, prédispose une personne à de nouvelles choses, des péchés parfois plus graves. Tout comme un tas de sable peut peser plus lourd qu’une grosse pierre, de nombreux « petits » péchés peuvent être plus destructeurs qu’un seul péché mortel. Les péchés commis par habitude sont particulièrement nocifs, tels que : le langage grossier, fumer, boire, avoir des pensées lubriques, regarder des images et des photographies pornographiques, se souiller soi-même, juger les autres, commérages, etc.

Le but du christianisme en général et du jeûne en particulier est de nous libérer des péchés qui nous souillent et de nous aider à devenir des enfants justes et saints de Dieu. Les sacrements de confession et de communion sont des outils très efficaces pour atteindre cet objectif, surtout si une personne les aborde avec une préparation et une diligence appropriées. Toute la période préparatoire à la communion, composée du repentir à la maison, de la prière, de la contemplation de Dieu, du jeûne et de la confession à l'église, est appelée jeûne.

Retraite

La préparation à la communion dure généralement plusieurs jours et concerne à la fois la vie physique et spirituelle d'une personne. Dans le sacrement de communion à la Sainte Eucharistie, sous couvert de pain et de vin, une personne mange le Corps et le Sang très purs du Seigneur Jésus-Christ et par cela est mystérieusement unie à Lui, comme Il l'a dit Lui-même : Celui qui mange Mon La chair et les boissons, mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 :56). Dans cette union mystérieuse, une personne faible et pécheresse, pour ainsi dire, se connecte à la vie divine et grâce à cela elle est complètement renouvelée et transformée intérieurement.

Pendant les périodes de jeûne, qui surviennent généralement lors des jeûnes de plusieurs jours (Grand, Nativité, Apostolique et Dormition), il faut s'abstenir de nourriture légère, de plaisirs physiques et de toutes sortes d'excès, en essayant de rester en communion de prière avec Dieu. Pendant le jeûne, les aliments d'origine animale sont exclus, skoromnaya (du vieux russe « skorom » - graisse, huile) : viande, lait, beurre, œufs, et pendant le jeûne strict - poisson. Pain, légumes, céréales et fruits – à consommer avec modération. L’esprit ne doit pas être distrait par des pensées vaines et pécheresses. Dans la mesure du possible, vous devriez assister aux services religieux.

Lorsque le jeûne a lieu en dehors des jeûnes établis par l'Église, le chrétien doit au moins observer les jours de jeûne - les mercredis et vendredis - et encore, pendant plusieurs jours, s'abstenir des excès et des plaisirs physiques. Un chrétien doit intensifier sa prière, lire des livres à contenu spirituel, réfléchir sur Dieu et essayer de rester en communion avec Lui. Avant la communion, vous devez vous repentir de vos péchés et vous confesser à votre confesseur afin de préparer votre âme à la digne réception du grand Hôte - votre Sauveur et Seigneur.

La veille de la communion, en plus des prières du soir, vous devriez lire à la maison le canon de la Sainte Communion. (Le clergé et les laïcs les plus zélés lisent également les canons pénitentiels au Sauveur et à la Très Sainte Théotokos, ainsi qu'à l'Ange Gardien.) Après minuit, il n'est pas permis de manger ni de boire (et, bien sûr, de ne pas fumer). ). Le matin, le jour de la communion, après les prières du matin, il faut lire les prières pour la Sainte Communion. Tout cela est dans le livre de prières.

Les règles du jeûne s’appliquent principalement aux membres adultes et en bonne santé de l’Église. Les enfants, les malades et les personnes âgées, qui ne peuvent jeûner selon des règles strictes, ne sont pas privés des miséricordes du Seigneur et peuvent communier. Les enfants de moins de sept ans ne jeûnent pas et ne se confessent pas. Les personnes âgées, les personnes malades, les enfants (de moins de 14 ans) ainsi que les femmes enceintes sont également exemptés du jeûne strict.

Comment se préparer au sacrement de pénitence

La préparation au sacrement de repentance consiste à se souvenir de tous les péchés que vous avez commis, à regretter du fond du cœur ce que vous avez fait, avec la détermination de ne plus les répéter, et aussi à décider de les expier, si possible, avec les moyens appropriés. bonnes actions.

La grâce de Dieu dans le sacrement de la Repentance pardonne la culpabilité pécheresse, guérit et revitalise l’âme et donne la force de lutter contre ses défauts. Saint Théophane le Reclus conseille : « Rentrez mentalement à l'intérieur de vous-même et commencez à faire le tri dans ce qui s'y passe. L'intervention dans cette affaire par un étranger est totalement inappropriée... Pour bien nous regarder, nous devons prêter attention à trois aspects de notre vie active : les actes, les actions individuelles (pensées, paroles, actes) commises dans un certain endroit dans certaines circonstances, les dispositions et inclinations sincères de son caractère, cachées sous les actes et sur l’esprit général de la vie.

Si nous voulons recevoir de Dieu non seulement le pardon de la culpabilité pour les mauvaises actions individuelles, mais aussi le renouveau de l'âme, nous devons accorder une attention particulière aux dispositions de notre cœur. Une personne peut parfois faire une bonne action (ou s'abstenir d'une mauvaise) non pas par impulsion de piété, mais par de faux motifs, par exemple par désir de louange ou par peur d'être puni. Par conséquent, une bonne action (ou s’abstenir d’une mauvaise action) peut cacher le tempérament pécheur de son cœur au repentant lui-même et rendre la confession difficile.

De même, une mauvaise action (ou de mauvaises paroles, pensées) ou l’abstinence d’une bonne action peut révéler une sorte de disposition sincère et faciliter la confession.

Une personne peut ne pas avoir une seule mauvaise pensée consciente liée à un péché particulier, mais cette absence n'est pas tant son aversion pour un péché donné qu'un pharisaïsme interne - une censure de la conscience qui ne veut pas que le péché soit découvert.

Chez chaque personne, les pensées, les sentiments et les péchés sont interconnectés, comme cause et effet, essence et manifestation. Certaines dispositions pécheresses forment des paires d'extrêmes (parfois simultanément présentes chez une personne), par exemple la paresse à plaire à Dieu et la jalousie déraisonnable, l'esprit d'acquisition et une tendance à l'extravagance, la timidité extérieure et l'orgueil intérieur, etc. Certains péchés peuvent être étroitement liés aux vertus. , comme , la fornication - aimer, plaire à l'homme - servir son prochain. D’autres dispositions pécheresses entravent une repentance correcte, notamment une tendance à l’autojustification, à la surestimation de soi, à l’amour-propre et à une fausse honte. La conscience de ces liens en soi peut être utile pour une connaissance de soi plus profonde et, par conséquent, pour un repentir plus parfait.

Nous ne sommes pas coupables des pensées que les démons nous proposent jusqu'à ce que nous les acceptions, cependant, il est préférable de confesser ces pensées à un confesseur expérimenté afin de faciliter leur résistance. Se préparer à la confession et à la confession elle-même est un processus difficile.

Il est très important que quiconque se prépare à se confesser se teste strictement et essaie d'éprouver du regret et de la honte. Un aveu négligent et superficiel n'apporte pas la correction nécessaire, mais un examen de soi extrêmement scrupuleux peut conduire à la méfiance et au découragement. Par conséquent, dans le processus de préparation à la confession, vous devez demander au Seigneur de l'aide pour l'illumination et la protection.

Lorsque vous préparez la confession, vous devez :

Tout d’abord, rappelez-vous les actions et dispositions pécheresses que notre conscience nous reproche.

Il est bon de reconsidérer sa relation avec chaque voisin. En l'absence de péché évident dans une relation dû à votre faute (querelles, incompréhensions, insultes, colère), il peut y avoir des péchés non identifiés et inconscients : jubilation, envie, indifférence, ruse, courtoisie égoïste feinte et autres dispositions cachées qui créent une image déformée. image à nos yeux voisin. Cette image doit être révisée à la suite de la confession.

Il est nécessaire de clarifier votre attitude envers la volonté de Dieu, exprimée dans les commandements évangéliques, et en général envers les vertus chrétiennes, telles que : a) les commandements, que j'aime, même si je ne les accomplis pas comme je le voudrais ; b) des commandements qui me sont intérieurement incompréhensibles ; c) des commandements que mon cœur n'accepte pas ; cette dernière est particulièrement dangereuse, car elle indique un attachement interne au péché.

Il est conseillé de revoir votre vie depuis l’enfance pour comprendre comment diverses habitudes pécheresses se sont développées.

Il est utile de regarder le déroulement normal de votre journée, puis de vous rappeler comment s'est déroulé la semaine, le mois et l'année dernière. Ceci est aidé par une confession attentive quotidienne à Dieu après les prières du soir, avant de se coucher. Se souvenir de ses péchés est la base de la repentance ; la morale chrétienne est basée sur cela.

Vous pouvez porter une attention particulière à votre comportement habituel et à votre état intérieur lors des maladies, des chagrins, des tentations, des malheurs et, à l'inverse, lors des périodes prospères de la vie.

Après une analyse repentante de vos tempéraments pécheurs individuels, vous pouvez réfléchir à l’esprit général de votre vie. La pratique de l'Église offre un certain nombre de mesures auxiliaires pour développer la discipline de la confession. Tout d’abord, cela implique de dresser une liste écrite des péchés commis après la dernière confession. Pour les personnes qui ne sont pas encore habituées à se confesser systématiquement et qui n’ont donc pas développé le « souvenir des péchés », c’est une très bonne manière de se préparer au Repentir.

Parfois, lors de la confession, ils font référence à une mémoire faible, qui les empêche de se souvenir des péchés qu'ils ont commis. En effet, on oublie souvent facilement et rapidement nos chutes. Mais est-ce que cela vient seulement d’une faible mémoire ? En effet, dans les cas où quelqu'un a blessé notre orgueil ou nous a offensé injustement, ou, à l'inverse, lorsque quelqu'un a flatté notre vanité, nous nous en souvenons pendant de nombreuses années. Nous nous souvenons longtemps et clairement de tout ce qui nous marque fortement. Cela signifie-t-il que nous oublions nos péchés parce que nous n’y attachons pas une grande importance ?

Quand et comment se fait la confession ?

La confession a généralement lieu soit la veille au soir, soit avant le début de la Divine Liturgie, lors de la lecture des Heures. S’il y a beaucoup de monde dans l’église, la première partie de la confession peut, si nécessaire, être générale. Le prêtre prêche un sermon sur le repentir, nomme les péchés, en utilisant comme modèle une liste pré-compilée. Les gens à venir se repentent mentalement devant Dieu. Après quoi, chacun à son tour s'approche du prêtre et se repent de ses péchés, qui soit ne sont pas inclus dans la liste, soit sont suffisamment graves pour s'en sortir avec une mention formelle.

Réconciliant une personne avec Dieu dans une prière d'absolution, le prêtre fait cette absolution non pas de sa propre autorité, mais suivant le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 18 :18 ; Jean 20 :23).

Lors de la confession, vous n'avez pas besoin d'attendre des questions, mais vous devez énumérer vous-même vos péchés : après tout, la confession est un exploit et une auto-contrainte. Il faut parler avec précision, sans occulter la laideur du péché avec des expressions générales (par exemple : « J'ai péché contre le 7ème commandement »). Il est très difficile, lors de la confession, d'éviter la tentation de l'autojustification, il est difficile de refuser les tentatives d'expliquer au confesseur des « circonstances atténuantes », à partir de références à des tiers qui nous auraient conduits au péché ; tout cela vient de l'orgueil et de la fausse honte.

Le signe du repentir accepté par Dieu est le sentiment de légèreté et de joie qu'une personne éprouve après la confession.

À propos du père spirituel et de son obéissance.

Un père spirituel, ou confesseur, est un prêtre chez qui une personne vient régulièrement se confesser ou obtenir des conseils spirituels. De même qu'il est préférable qu'un patient soit traité par un médecin connaissant bien son corps et ses maladies, de même la guérison de l'esprit sera plus réussie si une personne se tourne vers un confesseur permanent. Les relations avec lui doivent être fondées sur la sincérité, la compréhension et la confiance. La repentance devrait toujours être un désir totalement libre, et non une contrainte.

Le confesseur ne doit pas donner de conseils arbitraires ni assumer le rôle d’un ancien voyant. La tâche d'un confesseur est d'aider une personne à réaliser ses défauts, à se souvenir de ses péchés et à s'en repentir sincèrement. Si un pénitent, avec prière et espérance en Dieu, demande conseil à son père spirituel, alors Dieu, selon la foi du pénitent, inspirera le confesseur à le conseiller.

Bien qu’il soit souhaitable d’avoir son propre confesseur permanent, ce n’est pas du tout une condition nécessaire à l’efficacité du repentir. En substance, Dieu guérit nos blessures spirituelles, et le prêtre n’est qu’un « instrument » ou un « conducteur » de sa grâce.

À quelle fréquence communier

À l'époque apostolique, les chrétiens communiaient tous les dimanches et se confessaient selon les besoins. À cette époque, le sacrement de confession n’était pas encore étroitement lié à la communion, car il fait désormais partie de la pratique moderne de l’Église russe. Il est vrai qu’à l’époque le niveau de la vie chrétienne était bien plus élevé qu’aujourd’hui.

Certaines églises orthodoxes ont des confesseurs spéciaux qui confessent les gens à une heure fixe, indépendamment des services religieux. Il ne faut donc pas considérer la confession comme un sacrement qui doit certainement précéder la communion. Il y a des confesseurs qui insistent sur la confession répétée, même si la personne s'est déjà confessée la veille et souhaite communier à nouveau. Cette pratique empêche les pèlerins de communier pendant les périodes de vacances.

En principe, chacun devrait communier le plus souvent possible. Il est bon de communier cinq fois par an : le jour du souvenir de votre saint et une fois pendant chacun des quatre jeûnes. Certains confesseurs conseillent de communier lors des douze fêtes, jours des grands saints et fêtes patronales. Sous la direction et la bénédiction d’un mentor spirituel, les laïcs peuvent communier encore plus souvent. Mais dans ce cas, nous devons faire attention à ne pas perdre ce sentiment de respect et de crainte de Dieu, que nous devrions toujours ressentir en nous approchant du Calice.

Repentir à la maison

Le sacrement du repentir nettoie et régénère une personne. Avec le sacrement de la Sainte Communion, il l'unit le plus étroitement au Christ, le réconcilie avec l'Église et Dieu et le rend à la dignité filiale.

Tous ces dons sont accordés à un chrétien à la suite de sa lutte contre le péché avec l'aide de la grâce de Dieu. Pour que les péchés ne s'accumulent pas dans notre âme et ne lui imposent pas un lourd fardeau, il est bon de se repentir quotidiennement pendant la prière du soir, avant de se coucher. Nous devons nous rappeler comment s'est déroulée la journée, ce que nous avons dit, fait ou pensé et qui a laissé un mauvais goût dans notre âme.

Dans un sentiment de repentance, vous devriez lentement et concentréement confesser vos péchés à Dieu. Nous devons demander au Seigneur de nous aider à résister au péché. À la suite d'une telle repentance sincère, la grâce de Dieu s'interpose entre une personne et son péché, renforçant la détermination à se libérer de l'une ou l'autre habitude pécheresse.

La repentance solitaire et quotidienne à la maison, lorsque seules la conscience d'un chrétien et de Dieu y participent, aide une personne à restaurer l'image de Dieu en elle-même, l'habitue à la maîtrise de soi et l'aide à arrêter en temps opportun les pensées et les passions pécheresses. Lorsque l'habileté de la repentance familiale est acquise, le pénitent, en confession à l'église, sait quoi dire au confesseur-pasteur. Il sait ouvrir son âme devant Dieu même lorsque le confesseur ne peut pas écouter pleinement sa confession personnelle, ce qui se produit généralement lors d'une confession générale et bondée. Dans ce cas, le pénitent, debout dans l'église parmi d'autres confesseurs, se repent tranquillement de ses péchés directement devant Dieu lui-même, croyant fermement qu'il entendra et aura pitié.

Pour aider ceux qui se repentent, nous joignons ici le guide de confession suivant.

De quoi se repentir ?

Péchés contre Dieu et l'Église

Renonciation à Dieu ou abandon de la foi orthodoxe. Manque de foi et doutes sur la vérité des Saintes Écritures et des enseignements de l'Église - ses canons, sur la légitimité de la hiérarchie, sur la vérité des services divins et des sacrements de l'Église, sur l'autorité des écrits de l'Église. Saints Pères.

Le manque de foi et les doutes résultent d’un manque d’éducation spirituelle, de la lecture ou de l’écoute d’enseignements matérialistes, « orientaux » ou hérétiques, ou simplement d’une surcharge de soucis quotidiens. Il faut distinguer du manque de foi les doutes « vides » qui naissent de l’obscurité de telle ou telle vérité.

Hérésies et superstitions. L'hérésie est un faux enseignement religieux qui prétend être une vérité chrétienne, mais qui est rejeté par l'Église. L'ignorance et l'orgueil conduisent souvent à l'hérésie, c'est-à-dire confiance excessive dans votre propre esprit et votre expérience personnelle. Plus destructrice encore est la fascination pour les enseignements étrangers au christianisme : occultisme, mysticisme oriental, théosophie, spiritualisme, perception extrasensorielle, avec sa « perspicacité », capacité de guérison par incantations, sorcellerie, etc.

Tous ces péchés et problèmes de l'esprit sont guéris par l'étude des Saintes Écritures et la lecture de livres spirituels approuvés par l'Église.

Passivité et indifférence dans la connaissance de l'enseignement chrétien, manque d'intérêts spirituels. Cette condition est due à la paresse mentale et au sommeil spirituel. Pour une personne spirituellement passive, les vérités de la foi ne sont pas directement rejetées, mais simplement ignorées, sans éclairer son esprit avec la lumière des enseignements du Christ. Signes de passivité : manque de mémoire de Dieu, manque d’amour et de gratitude envers Lui, indifférence à l’égard de l’au-delà.

De la passivité naît une attitude chaleureuse et froide envers Dieu et envers la question du salut de l’âme. En ce qui concerne la prière, la chaleur et la froideur se manifestent par le fait que si une personne prie, elle le fait comme sous la contrainte et distraitement. En ce qui concerne les services divins, la tiédeur se manifeste par une participation rare et irrégulière aux services divins publics, par la distraction ou par des paroles pendant le service, par des promenades inutiles dans l'église, par le fait de distraire les autres de la prière avec ses demandes ou ses commentaires, par le fait d'être en retard au début de la prière. le service divin et partir avant la fin du service.

Par rapport au sacrement de Repentir, le péché d'indifférence se manifeste par de rares confessions sans préparation adéquate, une préférence pour une confession personnelle générale afin de la parcourir sans douleur, un manque de désir de se connaître profondément, une attitude ininterrompue et sans humilité. une disposition spirituelle, un manque de détermination à abandonner le péché, à éradiquer les penchants vicieux et à surmonter les tentations ; au lieu de cela, il existe un désir de minimiser le péché, de se justifier et de garder le silence sur les actions et les pensées les plus honteuses.

Nous devons nous rappeler que si une personne aborde la Sainte Communion sans préparation appropriée, sans d'abord purifier son âme par le repentir, alors elle pèche et s'attire plus de mal que de bien. Il pèche également si, peu après la communion, oubliant le sanctuaire qu'il porte en lui, il retourne à ses habitudes pécheresses et à ses vices.

Raisons de la passivité : attachement aux biens terrestres et aux plaisirs divers. En général, ce péché se résume à l’insensibilité aux miséricordes de Dieu et à sa proximité avec nous. Une telle personne est chrétienne de nom, mais païenne de vie.

Le ritualisme est l'adhésion à la lettre de la charte, une soumission excessive et fanatique uniquement au côté extérieur de la vie de l'Église tout en oubliant son sens et son but. La croyance en la signification salvatrice de l'accomplissement exact des actions rituelles en elles-mêmes, sans tenir compte de leur signification intérieure, témoigne de l'infériorité de la foi et de la diminution des véritables trésors de la foi (Rom. 7 : 6). Le ritualisme naît d'une compréhension insuffisante de la Bonne Nouvelle du Christ, qui nous a donné l'opportunité d'être ministres du Nouveau Testament - non pas de la lettre, mais de l'esprit, car la lettre tue, mais l'esprit donne la vie (2 Cor. 3:6).

Le ritualisme témoigne d'une perception inadéquate des enseignements de l'Église, qui ne correspond pas à sa grandeur, ou d'un zèle déraisonnable pour les coutumes anciennes.

Méfiance envers Dieu.

Ce péché s’exprime dans le manque de confiance que notre vie dans ses moindres détails est entre les mains de Dieu, qui nous aime et se soucie de notre salut. La méfiance en Dieu vient du manque de communication vivante avec Lui et de l’enlisement dans les intérêts du monde.

De la méfiance en Dieu, le sentiment de gratitude envers Lui s'affaiblit et disparaît complètement, le découragement, la lâcheté et la peur de l'avenir surgissent, de vaines tentatives pour s'assurer contre la souffrance et éviter les épreuves, et en cas d'échec, se plaindre contre Dieu. En revanche, il est nécessaire de placer tout espoir en Dieu et une confiance totale dans sa sollicitude paternelle à notre égard.

Murmure. Ce péché est une conséquence de la méfiance en Dieu, qui peut conduire à un abandon complet de l’Église et à une perte de la foi. Ingratitude envers Dieu

. Beaucoup se tournent vers Dieu dans les périodes d'épreuves et de tribulations, et pendant les périodes de prospérité, ils l'oublient, sans se rendre compte qu'ils reçoivent de Lui tous les bienfaits. Il est nécessaire de nous forcer quotidiennement à remercier Dieu pour ses miséricordes envers nous, en particulier pour le fait qu'il nous a envoyé son Fils, qui est mort pour nos péchés de la mort la plus douloureuse et la plus honteuse, qui, même maintenant, prend constamment soin de nous, dirigeant tout. vers notre salut. Manque de crainte de Dieu et de respect pour Lui.

Prière négligente et distraite, comportement irrévérencieux dans le temple, devant le sanctuaire, manque de respect pour la dignité sacrée. Manque de mémoire mortelle en prévision du Jugement dernier. Cet état naît d'une attitude irréfléchie envers la foi, du fait que nous faisons beaucoup de choses superficiellement, par habitude, comme le dit la Bible : « Ce peuple s'approche de moi des lèvres et m'honore des lèvres, mais leur cœur est loin de Moi.» Désaccord évident avec la volonté de Dieu, exprimée dans ses commandements, les Saintes Écritures, les instructions du père spirituel, la voix de la conscience, l'interprétation de la volonté de Dieu à sa manière, dans un sens bénéfique pour soi dans le but de s'autojustifier ou condamnation du prochain, placer sa propre volonté au-dessus de la volonté du Christ, jalousie non raisonnable dans les exercices ascétiques et forcer les autres à se suivre, rompre les promesses faites à Dieu dans la confession précédente.

Attitude frivole envers Dieu et l'Église: utiliser le nom de Dieu dans des blagues et des conversations creuses ; conversations frivoles et blagues sur des objets de foi, des malédictions ou des malédictions avec la mention de son nom.

Attitude des consommateurs envers la foi: lorsqu'une personne a un besoin, elle se tourne vers Dieu ou se précipite au temple non par amour pour Dieu ou pour sauver son âme, mais dans le but utilitaire d'obtenir quelque chose de momentané, terrestre. Après avoir réussi ou avec un changement de situation, une personne oublie Dieu et plonge dans sa vanité habituelle.

Péchés contre les voisins

Condamnation. La tendance à remarquer les défauts des autres et à juger telle ou telle personne. Sous l’influence de la condamnation du prochain, qui n’est pas toujours perceptible même par soi-même, une image déformée du prochain se forme dans le cœur. Cette image sert alors de justification interne à l’aversion et au dédain à son égard.

La fierté est l’attribution de capacités particulières (intelligence, connaissances, talents, « spiritualité ») qui nous donnent un sentiment de supériorité sur les autres ou de confiance en notre propre droiture et notre autosuffisance. La fierté s'exprime par une attitude méchante envers les gens, et parfois par une attitude arrogante et « condescendante » envers une autre personne.

Vanité et ambition- les états liés à la fierté. Nous tombons dans ce péché lorsque nous faisons étalage de notre talent, de notre éducation ou lorsque nous démontrons notre spiritualité, notre appartenance à l’Église ou notre piété.

Demandez-vous : vous vantez-vous auprès des gens de votre travail, de votre aumône, de votre aide aux autres, en attendant leur approbation ou leurs éloges ? Que pensez-vous des membres de votre famille, des personnes que vous rencontrez ou avec qui vous travaillez souvent ? Êtes-vous patient avec les faiblesses des autres ou au contraire vous irritez-vous ? Êtes-vous arrogant, susceptible, intolérant envers les défauts ou les opinions des autres ?

La soif de leadership est le désir d’exceller et de commander. - Vous aimez être obéi ou servi ? Comment traitez-vous les personnes qui dépendent de vous au travail et à la maison ? Aimez-vous insister pour que votre volonté soit faite ? Avez-vous tendance à vous mêler des affaires des autres, de leur vie personnelle, en leur donnant des conseils et des directives non sollicités ? N'essayez-vous pas de vous laisser le dernier mot, juste pour être en désaccord avec l'opinion d'un autre, même s'il a raison ?

Auto-isolement, c'est-à-dire éloignement des gens, réticence à communiquer ou à prier avec les autres. Êtes-vous attentif aux besoins de votre famille et de vos voisins ? Vous repliez-vous sur vous-même et sur vos problèmes, en oubliant le chagrin des autres ? Cet état résulte de l’orgueil, du manque d’ardeur spirituelle et d’amour chrétien.

Mépris des voisins et indifférence à leur égard. Ce péché est particulièrement terrible envers les parents lorsque nous ne ressentons pas de gratitude envers eux, ne nous soucions pas d'eux, sommes insensibles et les négligeons. Si nos parents sont déjà décédés, nous devons alors prier pour eux, servir les services funéraires et soumettre des notes funéraires pour eux lors de la liturgie.

Plaire aux gens est, par essence, l’envers du péché de convoitise. On tombe dedans quand on veut faire plaisir à quelqu'un, on s'attire les faveurs de la bonne personne. Par humanité, nous fermons les yeux sur les mauvaises actions des autres, voire les dissimulons. Vous êtes-vous laissé aller à la flatterie pour gagner la faveur de quelqu'un ? Vous êtes-vous adapté aux opinions ou aux goûts des autres à des fins égoïstes ? Avez-vous déjà été trompeur, malhonnête ou hypocrite ? En avez-vous trahi un autre pour votre propre bénéfice ? Avez-vous rejeté la faute sur les autres ? Avez-vous gardé les secrets des autres ?

Proverbes populaires sur la flatterie : « Il y a du miel sur la langue et de la glace sous la langue. » « Des salutations chaleureuses, mais des conséquences froides. » « Là où il y a de la louange, il y a du blasphème. » « Celui qui flatte bien se venge bien. »

Ne péchez-vous pas en satisfaisant les passions humaines, en suivant inconsidérément le style de vie et le comportement acceptés par les personnes qui vous entourent, y compris celles du milieu ecclésial, mais non imprégnées de l'esprit chrétien ?

Perturber la paix. Savez-vous comment maintenir la paix dans votre famille, dans la communication avec les voisins et les collègues ? Ne vous permettez-vous pas la calomnie, la condamnation, le ridicule maléfique ? Savez-vous maîtriser votre langue, êtes-vous trop bavard ? Faites-vous preuve d’une vaine curiosité pour la vie des autres ?

Envie et jubilation. Avez-vous envié le succès ou le bien-être de quelqu'un d'autre ? Avez-vous souhaité à quelqu'un d'autre l'échec et l'échec ? Vous êtes-vous réjoui du malheur ou de l’échec de quelqu’un d’autre ? Avez-vous incité les autres à commettre de mauvaises actions tout en restant extérieurement innocent ? Avez-vous déjà été trop méfiant, ne voyant que le mauvais chez les autres ? Une personne a-t-elle signalé le vice d’une autre par désir de se quereller entre elles ? Avez-vous abusé de la confiance de votre prochain en révélant aux autres ses défauts ou ses péchés ? Avez-vous répandu des ragots ? Avez-vous fait quelque chose qui puisse mettre une autre personne en colère ou jalouse ?

Colère, irritabilité et grincheux. Savez-vous comment retenir les impulsions de colère ? Utilisez-vous des gros mots ou des malédictions lors de querelles ou de colère avec des enfants ? N’utilisez-vous pas un langage grossier dans une conversation normale pour être « comme tout le monde » ? Autorisez-vous l'impolitesse, l'impolitesse, l'arrogance, la causticité ?

Impitoyable et insensibilité. Vous êtes avare, trop économe, vous avez peur de ne pas récupérer ce que vous avez rendu ? Répondez-vous aux demandes d’aide ? Êtes-vous prêt au sacrifice de vous-même et à l’aumône ? Est-il facile pour vous de prêter des choses et de l’argent ? Ne faites-vous pas de reproches à vos débiteurs ? N'exigez-vous pas de manière grossière et persistante le retour de ce que vous avez emprunté ?

Comment supportez-vous le malheur de votre prochain, vous souvenez-vous du commandement : « Portez les fardeaux les uns des autres » ? Êtes-vous toujours prêt à aider, en sacrifiant votre paix et votre bien-être ? Vous laissez votre voisin en difficulté ?

Nous tombons dans ces péchés à cause de l’attachement aux biens terrestres ou par peur d’être dans le besoin, oubliant que Dieu teste la sincérité de notre amour à travers le besoin des autres.

Rancune et vengeance. Exigences excessives envers le voisin. Ces péchés sont contraires à la fois à l'esprit et à la lettre de l'Évangile du Christ. Le Seigneur nous enseigne à pardonner à nos voisins les péchés commis contre nous. Sans pardonner aux autres, sans nous venger d’une insulte, sans garder rancune contre autrui, nous ne pouvons pas espérer le pardon de nos propres péchés.

Désobéissance. Péchez-vous en désobéissant à vos parents, aux aînés de votre famille ou à vos patrons au travail ? Violez-vous les conseils de votre père spirituel ou les pénitences qu'il vous a imposées ?

Les péchés contre soi-même sont des tendances pécheresses.

Les excès corporels. Avez-vous abusé de votre penchant pour la paix et le confort corporels, en dormant de nombreuses heures ou en restant allongé dans votre lit après votre réveil ? Vous êtes-vous laissé aller à la paresse, à l'immobilité, à la léthargie et à la relaxation ? Êtes-vous si favorable à un certain mode de vie que vous ne souhaitez pas le changer pour le bien de votre prochain ? Avez-vous nui à votre santé avec toutes sortes d'excès : excès alimentaires, sucreries, gourmandise, manger au mauvais moment ?

Avez-vous péché par l'ivresse ou la dépendance à la drogue - ces vices les plus terribles qui détruisent l'âme et le corps et font souffrir nos voisins ? Comment combattre ces vices ?

Êtes-vous accro au tabac, qui détruit également votre santé ? Fumer détourne de la vie spirituelle, la cigarette remplace la prière du fumeur, déplace la conscience des péchés, détruit la chasteté spirituelle, sert de tentation aux autres et nuit à leur santé, en particulier aux enfants et aux adolescents.

Avez-vous tenté quelqu’un d’autre à boire, à fumer ou à faire quelque chose de pécheur ?

Pensées sensuelles et tentations. Êtes-vous aux prises avec des pensées et des rêves pécheurs ? Évitez-vous les endroits et les sites touristiques tentants ? Vous êtes-vous détourné des conversations séduisantes, des attouchements et de l'auto-souillure ? Avez-vous péché en regardant impudiquement des personnes du sexe opposé ? Ne nous souvenons-nous pas avec plaisir de nos anciens péchés charnels ?

Mauvaise foi. Vous forcez-vous à remplir vos devoirs et vos promesses ? Avez-vous péché en travaillant malhonnêtement et en élevant vos enfants avec négligence ? Ne dérangez-vous pas les autres en arrivant en retard au lieu de rendez-vous, en étant facultatif et frivole ? Êtes-vous prudent au travail, à la maison et au volant ? Vous vous dispersez dans votre travail, oubliez de terminer une tâche et passez à une autre ? Vous fortifiez-vous dans l’intention de tout faire comme pour Dieu ?

Paresse, gaspillage, attachement aux choses. Vous perdez votre temps ? Utilisez-vous les talents que Dieu vous a donnés pour le bien ? Gaspillez-vous de l’argent et d’autres ressources que Dieu vous a données sans aucun bénéfice ? N’êtes-vous pas coupable d’être dépendant du confort de la vie, n’êtes-vous pas attaché aux choses matérielles, économisez-vous de l’argent « pour les mauvais jours », ne faisant ainsi pas confiance à Dieu et oubliant que demain nous pourrons comparaître devant Sa Cour ?

Acquisivité. Nous tombons dans ce péché lorsque nous nous laissons emporter par l'accumulation d'argent et de richesses, sous prétexte d'être occupés, en refusant de prier et d'aller à l'église - même le dimanche et les jours fériés, en nous livrant à l'excès d'inquiétude et de vanité. Cette passion conduit à la captivité de l’esprit et à la pétrification du cœur.

Égoïsme et fierté Cela se manifeste lorsque nous nous mettons au centre de tout, essayons d’utiliser les autres à des fins personnelles et faisons tout pour notre propre bénéfice.

Impuissance à combattre le péché. Cet état est provoqué chez une personne par des esprits déchus, ce qui suggère qu'il est inutile pour elle de lutter contre le péché et que tôt ou tard elle retombera. Ces sentiments doivent être surmontés par l’espérance dans la miséricorde et la toute-puissance de Dieu. Il a promis qu'il nous aiderait. Il faut donc se battre. Il est dit : « Ce dans quoi je te trouve, c’est là que je jugerai. » Si la mort nous trouve en lutte et en repentance, alors Dieu aura pitié de nous, et si nous sommes dans un état de péché et de désespoir, alors Dieu nous rejettera. Par conséquent, chaque jour doit être perçu comme le dernier jour de votre vie. En nous organisant ainsi, nous surmonterons les ruses de l’ennemi.

Impatience dans les exploits. Cela inclut une attitude négligente envers les règles de prière, la rupture du jeûne, le fait de manger au mauvais moment et de quitter l'église plus tôt.

Abattement et désespoir. Vous êtes-vous laissé aller à des pensées et des sentiments sombres ? N'est-il pas tombé dans le désespoir ? Avez-vous eu des pensées suicidaires ?

*** *** ***

En regardant votre passé, essayez de vous souvenir de toutes les mauvaises choses que vous, volontairement ou involontairement, avez faites envers Dieu et vos voisins. N'êtes-vous pas la cause du chagrin et du malheur des autres ? N'as-tu pas détruit ta famille ? Avez-vous violé la fidélité conjugale ou poussé une autre personne à pécher ? Avez-vous directement ou indirectement participé au péché de tuer un enfant à naître ? Était-il enclin aux blagues obscènes, aux anecdotes et aux allusions immorales ? Avez-vous insulté le caractère sacré de l’amour avec un ridicule cynique ? Pour tous ces péchés et d'autres similaires, apportez le repentir le plus sincère à la fois devant Dieu et devant votre confesseur.

Nous péchons tous constamment, sinon en actes, du moins en pensées, sentiments ou paroles, en connaissance et en ignorance, volontairement ou involontairement, il n'y a donc aucun moyen de nous souvenir de tous nos péchés. Cependant, maintenant nous nous en repentons vraiment et demandons une aide pleine de grâce pour notre correction. Nous promettons de continuer à prendre soin de nous et, avec l’aide de Dieu, d’éviter le péché et d’accomplir des actes d’amour.

Mais toi, Seigneur, dans ta miséricorde et ta longanimité, pardonne-nous et éloigne de nous le lourd fardeau des péchés. Bénis-nous pour que nous participions à Tes Mystères saints et vivifiants, non pas pour le jugement et la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps. Amen.

Le début, le fondement et l’apogée de la vie spirituelle dans l’Orthodoxie est une profonde repentance. C’est le même chemin difficile et étroit que le Sauveur nous a commandé de suivre. Sur ce chemin, nous rencontrons de nombreux obstacles, pierres d’achoppement et perplexités.
Ainsi, le célèbre saint russe Ignace (Brianchaninov), un expert profond et subtil de l'âme humaine, qui a lui-même parcouru le triste chemin du repentir et prie maintenant Dieu pour nous, pécheurs, nous enseigne des leçons inestimables.

Huit passions principales
À propos des vertus
Ajouts. La confession la plus courte
Confession
Le pénitent est requis
Mieux vaut la guerre que la paix, qui nous éloigne de Dieu

Huit passions majeures avec leurs divisions et industries

1. La gourmandise

L'hyperphagie boulimique, l'ivresse, le non-respect et l'autorisation du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, de manière générale, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, qui constitue l'amour-propre, qui conduit au manque de fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes.

2. Fornication

Luxure prodigue, sensations prodigues et attitudes de l'âme et du cœur. Acceptation des pensées impures, conversation avec elles, s'en réjouir, permission pour elles, lenteur en elles. Rêves prodigues et captivités. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Les péchés prodigues ne sont pas naturels.

3. L'amour de l'argent

L’amour de l’argent, en général l’amour des biens meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réflexion sur les moyens d'enrichissement. Rêver de richesse. Peurs de la vieillesse, d’une pauvreté inattendue, de la maladie, de l’exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Cadeaux d'amour. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.

Colère colérique, acceptation de pensées de colère : rêves de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit avec elle : cris obscènes, disputes, jurons, paroles cruelles et caustiques, stress, bousculade, meurtre. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

5. Tristesse

Tristesse, mélancolie, coupure de l'espoir en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, manque de reproches, chagrin envers le prochain, grogne, renoncement à la croix, tentative d'en descendre .

Paresse envers toute bonne action, en particulier la prière. Abandon des règles de l’église et des cellules. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Se déplacer d'un endroit à l'autre. Sorties fréquentes des cellules, promenades et visites entre amis. Célébration. Blagues. Blasphémateurs. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

7. Vanité
La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. Amour des beaux vêtements, des voitures, des domestiques et des objets cellulaires. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. Une disposition envers les sciences et les arts mourants de cet âge, un désir d'y réussir pour acquérir une gloire terrestre et temporaire. C'est honteux de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Auto-justification. Clause de non-responsabilité. Décidez-vous. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Indulgence. Inconscience. Le personnage et la vie sont démoniaques.

8. Fierté
Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques, dépravés et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Ignorance. Mort de l'âme.
Tels sont les maux, tels sont les ulcères qui constituent le grand ulcère du vieil Adam, formé par sa chute. Le saint prophète Isaïe parle de cette grande plaie : des pieds jusqu'à la tête il n'y a aucune intégrité : ni croûte, ni ulcère, ni plaie brûlante, n'appliquez pas de pansement, en dessous de l'huile, en dessous du pansement (Ésaïe 1:6). Cela signifie, selon l'explication des Pères, que l'ulcère - le péché - n'est pas privé, ni sur un seul membre, mais sur l'être tout entier : il a embrassé le corps, embrassé l'âme, pris possession de toutes les propriétés. , tous les pouvoirs d'une personne. Dieu a appelé cette grande plaie la mort lorsque, interdisant à Adam et Ève de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, il a dit : « Si vous en retranchez un jour, vous mourrez. » (Genèse 2:17). Immédiatement après avoir mangé du fruit défendu, les ancêtres ont ressenti la mort éternelle ; un sentiment charnel apparaissait dans leur regard ; ils virent qu'ils étaient nus. La connaissance de la nudité du corps reflétait la nudité de l'âme, qui avait perdu la beauté de l'innocence sur laquelle reposait le Saint-Esprit. Il y a une sensation charnelle dans les yeux, et dans l'âme il y a la honte, dans laquelle se trouve l'accumulation de toutes les sensations pécheresses et honteuses : l'orgueil, l'impureté, la tristesse, le découragement et le désespoir. La Grande Peste est la mort spirituelle ; la décadence survenue après la perte de la ressemblance divine est incorrigible ! L'Apôtre appelle la grande plaie la loi du péché, le corps de la mort (Rom. 5 : 23-24), parce que l'esprit et le cœur mortifiés se sont complètement tournés vers la terre, servent servilement les désirs corruptibles de la chair, sont devenus obscurcis. , chargés, et devenus chair eux-mêmes. Cette chair n'est plus capable de communiquer avec Dieu ! (Genèse 6:3). Cette chair n’est pas capable d’hériter du bonheur éternel et céleste ! (1 Cor. 4:50). La grande peste s’est répandue sur toute la race humaine et est devenue la malheureuse propriété de chacun.
En voyant mon gros ulcère, en voyant ma mortification, je suis rempli d'une amère tristesse ! Je suis perplexe, que dois-je faire ? Vais-je suivre l'exemple du vieil Adam, qui, ayant vu sa nudité, s'empresse de se cacher de Dieu ? Vais-je, comme lui, me justifier en rejetant la faute sur la culpabilité du péché ? C'est en vain de se cacher de Celui qui voit tout ! C'est en vain de se justifier devant Celui qui gagne toujours, de Le juger toujours (Ps. 30 :6).
Au lieu de feuilles de figuier, je me revêtirai de larmes de repentance ; Au lieu d’une justification, j’apporterai une conscience sincère. Vêtu de repentance et de larmes, vais-je apparaître devant la face de mon Dieu ? Est-ce au paradis ? J'en ai été expulsé, et le chérubin qui se tient à l'entrée ne me laisse pas entrer ! Par le fardeau même de ma chair, je suis cloué au sol, ma prison !
Descendant pécheur d’Adam, prenez courage ! Une lumière a brillé dans votre prison : Dieu est descendu dans le bas pays de votre exil pour vous conduire vers votre patrie perdue des hautes terres. Vous vouliez connaître le bien et le mal : Il vous laisse cette connaissance. Vous avez voulu devenir comme Dieu, et à partir de là vous êtes devenus comme le diable dans votre âme, comme le bétail et les bêtes dans votre corps ; Dieu, vous unissant à Lui, fait de vous Dieu par grâce. Il pardonne vos péchés. Cela ne suffit pas ! Il enlèvera de votre âme la racine du mal, l'infection même du péché, l'enfer, jetée dans votre âme par le diable, et vous donnera des médicaments pour tout le chemin de votre vie terrestre pour guérir du péché, peu importe le nombre de fois. vous en êtes infecté, à cause de votre faiblesse. Cette guérison est la confession des péchés. Veux-tu repousser le vieil Adam, toi qui, par le saint baptême, as déjà été revêtu du Nouvel Adam, mais qui, par tes propres iniquités, as réussi à faire revivre en toi la vieillesse et la mort, à étouffer la vie, à la rendre à moitié morte ? ? Voulez-vous, esclave du péché, attiré par la violence de l'habitude, retrouver votre liberté et votre droiture ? Plongez-vous dans l’humilité ! Vaincre la vaine honte, qui vous apprend à prétendre hypocritement et astucieusement être juste et ainsi préserver et renforcer la mort spirituelle en vous. Chassez le péché, entrez dans l’hostilité envers le péché par une confession sincère du péché. Cette guérison doit précéder toutes les autres ; sans cela, la guérison par la prière, les larmes, le jeûne et tous les autres moyens sera insuffisante, insatisfaisante et fragile. Va, orgueilleux, vers ton père spirituel, à ses pieds trouve la miséricorde du Père Céleste ! Une seule confession sincère et fréquente peut libérer l’homme des habitudes pécheresses, rendre la repentance fructueuse et la correction durable et véritable.
Dans un bref moment de tendresse, au cours duquel les yeux de l'esprit s'ouvrent à la connaissance de soi, ce qui arrive si rarement, j'ai écrit ceci comme une accusation envers moi-même, comme une remontrance, un rappel, une instruction. Et vous qui, avec foi et amour pour le Christ, lisez ces lignes et y trouvez peut-être quelque chose d'utile pour vous-même, apportez un soupir et une prière sincères pour l'âme qui a beaucoup souffert des vagues du péché, qui a souvent vu se noyer et la destruction avant elle-même, a trouvé le repos dans un seul refuge : dans la confession de ses péchés.

À propos des vertus opposées aux huit principales passions pécheresses ICI : http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr9/Main.htm
Le repentant est tenu de :
Conscience de ses péchés. Se condamner en eux. Auto-accusation devant le confesseur. La repentance ne se manifeste pas seulement en paroles, mais aussi en actes. La repentance est une correction, une nouvelle vie. Contrition et larmes. Croyance au pardon des péchés. Détestez les péchés passés. La lutte contre le péché attire la grâce de Dieu. Les péchés raccourcissent nos vies...

Pour aider les pénitents.
Quel est le témoignage de votre conscience, attendez-en un de Dieu et un jugement pour vous-même.

St. Filaret de Moscou
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Les péchés sont généralement appelés non seulement des actes pécheurs, c'est-à-dire les actions, les actes, les paroles, les pensées, les sentiments qui sont contraires aux commandements de Dieu, à la loi morale chrétienne, mais souvent les causes des actes pécheurs sont les passions et les habitudes pécheresses de l'âme humaine, car contraires au plan de Dieu pour l'homme, pervertissant la perfection de la nature humaine, créée à l'image de Dieu. Nos prières quotidiennes à la maison nous rappellent nos péchés : la prière du soir au Saint-Esprit, la confession quotidienne des péchés à la fin des prières du soir, ainsi que la quatrième prière pour la sainte communion : « Car à votre tribunal terrible et impartial stands »(placé, cependant, pas dans tous les livres de prières) , et d'autres. Dans la plupart des manuels destinés à ceux qui se préparent au sacrement de confession, les péchés sont répartis selon les dix commandements de la Loi de Dieu et les commandements de l'Évangile. Il convient de noter que la compréhension évangélique des commandements de la Loi de Dieu, donnés par l'intermédiaire du prophète Moïse à l'ancien peuple d'Israël, est beaucoup plus large et plus profonde que l'Ancien Testament. La violation d'un commandement est considérée comme un péché non seulement en acte, mais aussi en pensée et en désir. Cependant, le dernier, dixième commandement, comme pour préparer le peuple de l’Ancien Testament à une parfaite compréhension de la Loi, dit : « Vous ne convoiterez pas les huit principales passions pécheresses avec leurs divisions et leurs branches. »

1. gourmandise
Intoxication, ivresse, refus d'observer et d'autoriser le jeûne, alimentation secrète, délicatesse et généralement violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, qui constitue l'amour-propre, qui conduit au manque de fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes. 2. fornication
Ferveur prodigue, sensations et attitudes prodigues de l'âme et du cœur / roulement - chatouillements externes et internes, démangeaisons, caresses /, acceptation des pensées impures, conversation avec elles, plaisir en elles, permission pour elles, lenteur en elles. Rêves prodigues et captivité. Profanation par costume / c'est-à-dire au lit avec des câlins, à propos d'objets /. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Péchés de prodigue contre nature : malakia / fornication /, sodomie, lesbiennes / femme avec femme /, bestialité et autres

3. l'amour de l'argent
L'amour de l'argent, en général l'amour des biens meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réfléchir aux moyens de devenir riche. Rêver de richesse. Peur de la vieillesse, pauvreté inattendue, maladie, exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Cadeaux d'amour. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol

4. colère
Colère colérique, acceptation de pensées de colère : rêves de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit avec elle : cris obscènes, disputes, jurons, paroles cruelles et coupantes, stress, bousculade, meurtre. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

5. tristesse
Tristesse, mélancolie, coupure de l'espérance en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, absence de reproches, chagrin pour le prochain, grogne, renoncement à la croix, tentative de descendre de il.

6. découragement
Paresse dans toute bonne action, en particulier dans la prière. Abandon des règles de l'église et de la cellule. Abandon de la prière incessante et des lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Se déplacer d'un endroit à l'autre. Sorties fréquentes des cellules, promenades et visites entre amis. Célébration. Chutki. Blasphémateurs. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

7. vanité
La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. Amour des beaux vêtements, des voitures, des domestiques et des objets cellulaires. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. Une disposition envers les sciences et les arts qui se meurent en ce siècle, un désir d'y réussir pour acquérir une gloire terrestre et passagère. C'est honteux de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Auto-justification. Clause de non-responsabilité. Décidez-vous. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Indulgence. Inconscience. Le personnage et la vie sont démoniaques.

8. fierté
Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques, dépravés et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence imitant le Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie Irréligion. Ignorance. Mort de l'âme.
Les péchés mortels, c'est-à-dire ceux qui rendent une personne coupable de mort éternelle ou de destruction

1. L'orgueil, méprisant tout le monde, exigeant la servilité des autres, prêt à monter au ciel et à devenir comme le Très-Haut : en un mot - l'orgueil jusqu'à l'adoration de soi.

2. Une âme insatiable, ou l’avidité de Judas pour l’argent, combinée pour la plupart à des acquisitions injustes, ne permettant pas à une personne ne serait-ce qu’une minute de penser aux choses spirituelles.

3. La fornication, ou la vie dissolue du fils prodigue, qui a dilapidé tous les biens de son père dans une telle vie.

4. L’envie, conduisant à tous les crimes possibles contre le prochain.

5. La gourmandise ou plaisir charnel, ne connaissant aucun jeûne, alliée à un attachement passionné aux divertissements divers, à l'instar de l'homme riche évangélique, qui s'amusait à longueur de journée.

6. Colère irréconciliable et résolution de terribles destructions, à l'instar d'Hérode, qui dans sa colère a battu les bébés de Bethléem.

7. Paresse, ou insouciance totale à l'égard de l'âme, insouciance à l'égard du repentir jusqu'aux derniers jours de la vie, comme par exemple aux jours de Noé.

Péchés de blasphème contre le Saint-Esprit

Confiance excessive en Dieu, ou continuation d’une vie gravement pécheresse dans le seul espoir de la miséricorde de Dieu.

Le désespoir ou le sentiment opposé à une confiance excessive en Dieu par rapport à la miséricorde de Dieu, qui nie la bonté paternelle en Dieu et conduit à des pensées suicidaires.

Incrédulité obstinée, non convaincue par aucune preuve de vérité, même par des miracles évidents, rejetant la vérité la plus établie.

Les péchés crient vengeance au ciel

En général, homicide volontaire/avortement/, et surtout parricide/fratricide et régicide/.

Péché de Sodome.

Oppression inutile d'une personne pauvre et sans défense, d'une veuve sans défense et de jeunes orphelins.

Retenir à un misérable travailleur le salaire qu’il mérite.

Le retrait à une personne dans sa situation extrême du dernier morceau de pain ou du dernier acarien qu'elle a obtenu avec de la sueur et du sang, ainsi que l'appropriation violente ou secrète de l'aumône, de la nourriture, de la chaleur ou des vêtements des détenus, qui sont déterminé par lui et les opprime généralement.

Tristesse et insultes envers les parents jusqu'à oser les coups.

Des péchés torturés lors d'épreuves

L'essence de la doctrine des épreuves est exposée par St. Cyrille d'Alexandrie dans le mot « De l'exode de l'âme ». L'épreuve est le chemin inévitable par lequel toutes les âmes humaines, mauvaises et bonnes, effectuent leur transition de la vie terrestre temporaire au sort éternel. Au cours des épreuves, l'âme, en présence des anges et des démons, mais aussi sous les yeux du Dieu qui voit tout, est progressivement et minutieusement testée dans tous les actes, paroles et pensées. Les bonnes âmes, justifiées dans toutes les épreuves, sont montées par les anges vers les demeures célestes pour le début de la félicité éternelle, et les âmes pécheresses, retenues lors de l'une ou l'autre épreuve, sont attirées, par le verdict d'un tribunal invisible, par les démons vers leurs ténèbres. demeures pour le début des tourments éternels.

Ainsi, les épreuves sont un jugement privé qui est effectué de manière invisible par le Seigneur lui-même à travers ses anges sur chaque âme humaine, y compris les mauvais publicains qui accusent les démons. Dans la vie du Rév. Vasily le Nouveau (Ch.M. 26 mars), on raconte que l'élève de son révérend. Grégoire (également le 26 mars) ont révélé en détail dans une vision à la fois les circonstances de l'heure de la mort et le voyage à travers les épreuves de saint. Théodora (8 décembre). Ici, les 20 épreuves sont calculées en détail.

Les questions commencent dans l'épreuve des péchés, comme nous les appelons, « petits », universels (bavardages) et plus elles vont loin, plus elles concernent les péchés importants et se terminent dans la 20ème épreuve avec l'impitoyable et la dureté envers le prochain - les péchés les plus graves, pour lesquels, selon la parole de Dieu, il y a « un jugement sans miséricorde » pour ceux qui n'ont pas fait preuve de miséricorde.

Péché dans les mots : manque de parole, verbosité, bavardage, bavardage, bavardage, calomnie, langage grossier, blagues, obscénité, vulgarité, déformation des mots, simplification, grandeur, absurdité, ridicule, rire, rire, injures, chanter des chansons passionnées, des rumeurs, des grognements, des langues muettes, des infamies, des incitations, des blasphèmes, des profanations de personnes et du nom de Dieu, prendre des choses en vain, de l'impolitesse.

Mensonges : flatterie, flagornerie, plaire avec ruse, méchanceté, lâcheté, pitreries, vanité, isolement, imagination, talent artistique, parjure, parjure, dissimulation des péchés dans la confession, secret, rupture de la promesse faite dans la confession de ne pas répéter les péchés, tromperie.

Calomnie : insultes, condamnation, déformation de la vérité, furtivité, plaintes, injures, moqueries, promotion des péchés d'autrui, impudence, cynisme, pression morale, menaces, méfiance, doutes.

Gourmandise : gourmandise, consommation excessive d'alcool, tabagisme, alimentation secrète, rupture du jeûne, festins, ivresse, toxicomanie, toxicomanie, etc., gourmandise

Paresse : négligence, inattention, oubli, sommeil excessif, oisiveté, découragement, insouciance, lâcheté, faiblesse de la volonté, oisiveté, oubli, insouciance, hackwork, parasitisme, inutile, froideur et tiédeur envers le spirituel, insouciance à l'égard de la prière, insouciance à l'égard du salut, insensibilité .

Vol : vol, vol, partage, aventures, escroqueries, complicité, usage de biens volés, escroquerie, détournement sous forme de saisie, sacrilège.

Amour de l'argent : intérêt personnel, recherche du profit, souci excessif, acquisition, cupidité, avarice, thésaurisation, prêt d'argent à intérêt, spéculation, pots-de-vin.

Extorsion : extorsion, vol, vol, tromperie, ruses, non-remboursement des dettes.

Mensonge : tromperie, mensonge, corruption, procès injuste, déshonneur, extravagance, suspicion, dissimulation, complicité.

Envie : dans les biens matériels, dans les mérites spirituels, partialité, désir pour celui d'autrui.

Orgueil : vanité, volonté propre, vanité, exaltation, vanité, arrogance, hypocrisie, adoration de soi, désobéissance, non-conformité, désobéissance, mépris, impudeur, impudeur, blasphème, ignorance, insolence, autojustification, entêtement, impénitent, arrogance.

Malice : rancœur, jubilation, vengeance, vindicte, sabotage, intimidation, ruses, calomnie.

Colère : intransigeance, colère, haine, rage, coups, coups de pied, insolence, amertume, désespoir, querelles, querelles, hystériques, scandale, trahison, impitoyable, impolitesse, ressentiment.

Meurtre : (en pensée, en parole, en acte), bagarres, usage d'armes ou de drogues de toutes sortes à des fins de meurtre, avortement (ou complicité)

Sorcellerie : divination, divination, astrologie, horoscopes, séduction de mode, guérison (perception extrasensorielle) se cachant derrière le nom de Dieu, lévitation, sorcellerie, sorcellerie, chamanisme, sorcellerie

Fornication : cohabitation charnelle en dehors du mariage religieux, vues voluptueuses, pensées lubriques, rêves, fantasmes, ravissements, plaisirs, permission de pécher, profanation de la chasteté, profanations nocturnes, pornographie, visionnage de films et programmes dépravés, masturbation.

Adultère : adultère mais aussi séduction, violence, chute, violation du vœu de célibat.

Fornication de Sodome : perversion de la nature, autosatisfaction, auto-torture, violence, enlèvement, inceste, corruption de mineurs (directe et indirecte)

Hérésies : incrédulité, superstition, distorsions et perversions de la vérité, distorsions de l'Orthodoxie, doutes, apostasie, violation des décrets de l'Église, participation à des rassemblements hérétiques : Témoins de Jéhovah, Scientologie, Centre Mère de Dieu, Ivan, Roerich, etc., ainsi que dans d'autres associations et structures athées.

Impitoyable : insensibilité, cruauté, persécution des faibles, cruauté, pétrification, insensibilité, ne se souciait pas des enfants, des personnes âgées, des malades, ne faisait pas l'aumône, ne se sacrifiait pas et ne sacrifiait pas son temps pour le bien des autres, inhumanité, sans cœur .

Toutes les passions, si on leur laisse la liberté, agissent, grandissent, s'intensifient dans l'âme, et enfin l'embrassent, s'en emparent et la séparent de Dieu. Ce sont les lourds fardeaux qui tombèrent sur Adam après avoir mangé de l’arbre. Notre Seigneur Jésus-Christ a tué ces passions sur la croix. Ce sont ces vieilles outres dans lesquelles on ne verse pas de vin nouveau (Matthieu 9 : 17). Ce sont les langes avec lesquels Lazare était lié (Jean 11 :44). Ce sont des démons envoyés par Christ dans le troupeau de porcs (Matthieu 8 : 31-32). C'est le vieil homme que l'Apôtre ordonne au chrétien de repousser (1 Cor. 15 :49). Ce sont les chardons et les épines que la terre a commencé à vomir pour Adam après qu'il ait été chassé du paradis (Genèse 3 : 18).

On a demandé à Abba Isaïe : en quoi consiste la repentance ?
Il répondit : Le Saint-Esprit nous enseigne à nous retirer du péché et à ne plus y tomber. C’est en cela que consiste la repentance.
Ceux qui apportent la vraie repentance ne condamnent plus leur prochain, ils pleurent leurs péchés.
Celui qui condamne les pécheurs chasse la repentance de lui-même.
Celui qui se justifie s'éloigne du repentir.
Aimez l’humilité : elle vous couvrira de vos péchés.
L'humilité consiste dans le fait qu'une personne se reconnaît comme pécheur devant Dieu, qui n'a pas fait une seule bonne action devant Dieu.
Je supplie toute personne qui veut apporter la repentance à Dieu d'arrêter de boire du vin en grande quantité. Le vin ravive les passions éteintes dans l'âme et en chasse la crainte de Dieu.
Ne vous disputez en aucune occasion, ne dites du mal de personne, ne jugez personne, ne condamnez ni n'humiliez personne, ni en paroles ni dans votre cœur, ne vous plaignez de personne, ne soupçonnez personne d'aucun mal.
Ne méprisez personne à cause de son défaut physique.
Si quelqu’un vous glorifie et que vous acceptez les louanges avec délice, alors il n’y a aucune crainte de Dieu en vous.
S’ils disent quelque chose d’injuste à votre sujet et que vous êtes embarrassé, alors vous n’avez aucune crainte de Dieu.
Si, lorsque vous parlez avec des frères, vous cherchez à ce que votre parole prévale sur celle des autres, alors vous n’avez pas la crainte de Dieu.
Si votre parole est négligée et que cela vous offense, alors vous n’avez aucune crainte de Dieu.
Ne soyez pas curieux et ne posez pas de questions sur les vaines affaires du monde.
Ne consultez pas tout le monde au sujet de vos pensées : n'en parlez qu'à vos pères. Sinon, vous vous attirerez du chagrin et de l’embarras.
Ne révèle pas tes pensées à tout le monde, afin que cela ne fasse pas trébucher ton prochain.
Méfiez-vous des mensonges : ils chassent la crainte de Dieu d'une personne.
De l’amour de la gloire humaine naissent les mensonges. Celui qui se comporte de manière trompeuse envers son frère ne pourra éviter le chagrin.
Ne recherchez pas l'amitié avec les glorieux de ce monde, de peur que la gloire de Dieu ne s'éteigne dans votre cœur.
Ne vous laissez pas emporter par le souvenir délicieux des péchés que vous avez commis, afin que le sentiment de ces péchés ne se renouvelle pas en vous.
Souvenez-vous du Royaume des Cieux, et peu à peu ce souvenir vous y attirera.
Souvenez-vous également de la Géhenne et détestez les actes qui vous y conduisent.
Chaque matin, lorsque vous vous réveillez, rappelez-vous que vous devez rendre compte à Dieu de chaque acte que vous faites, et vous ne pécherez pas devant Lui : sa crainte habitera en vous.
Considérez vos péchés quotidiennement, priez à leur sujet et Dieu vous les pardonnera.
Celui qui s’attend à une mort imminente ne tombera pas dans de nombreux péchés. Au contraire, celui qui espère vivre longtemps est empêtré dans de nombreux péchés.
Vivez comme si chaque jour que vous vivez était le dernier de votre vie et que vous ne pécheriez pas devant Dieu.

D'après la « Patrie », compilée par saint Ignace (Brianchaninov).

La fin et gloire à Dieu.

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Le sacrement de confession est une épreuve pour l'âme. Il s'agit d'un désir de se repentir, d'une confession verbale, d'un repentir des péchés. Lorsqu’une personne va à l’encontre des lois de Dieu, elle détruit progressivement sa coquille spirituelle et physique. La repentance aide à se purifier. Cela réconcilie une personne avec Dieu. L'âme est guérie et reçoit la force de combattre le péché.

La confession vous permet de parler de vos actes répréhensibles et de recevoir le pardon. Dans l’excitation et la peur, vous pouvez oublier ce dont vous vouliez vous repentir. La liste des péchés à confesser sert de rappel, d'indice. Il peut être lu dans son intégralité ou utilisé comme plan. L'essentiel est que la confession soit sincère et véridique.

Sacrement

La confession est la composante principale du repentir. C’est l’occasion de demander pardon pour vos péchés et d’en être purifié. La confession donne la force spirituelle pour résister au mal. Le péché est une divergence dans les pensées, les paroles et les actions avec la permission de Dieu.

La confession est une conscience sincère des mauvaises actions, un désir de s'en débarrasser. Peu importe à quel point il peut être difficile et désagréable de s'en souvenir, vous devez parler en détail de vos péchés au clergé.

Ce sacrement requiert une relation complète entre les sentiments et les paroles, car l’énumération quotidienne de ses péchés n’apportera pas une véritable purification. Les sentiments sans mots sont aussi inefficaces que les mots sans sentiments.

Il existe une liste de péchés à confesser. Il s'agit d'une longue liste de toutes les actions ou paroles obscènes. Il est basé sur les 7 péchés capitaux et les 10 commandements. La vie humaine est trop diversifiée pour être absolument juste. Par conséquent, la confession est l’occasion de se repentir de ses péchés et d’essayer de les prévenir à l’avenir.

Comment se préparer à la confession ?

La préparation à la confession doit avoir lieu plusieurs jours à l'avance. Une liste de péchés peut être écrite sur un morceau de papier. Vous devriez lire une littérature spéciale sur les sacrements de confession et de communion.

Il ne faut pas chercher d’excuses pour les péchés, il faut reconnaître leur méchanceté. Il est préférable d’analyser votre quotidien, en analysant ce qui était bon et ce qui était mauvais. Cette habitude quotidienne vous aidera à être plus attentif à vos pensées et à vos actions.

Avant de vous confesser, vous devez faire la paix avec tous ceux qui ont été offensés. Pardonnez à ceux qui ont offensé. Avant la confession, il est nécessaire de renforcer la règle de prière. Ajoutez à la lecture nocturne du Canon du Repentir, les canons de la Théotokos.

Il faut séparer la repentance personnelle (quand une personne se repent mentalement de ses actes) et le sacrement de confession (quand une personne parle de ses péchés dans le désir d'en être purifiée).

La présence d’un tiers nécessite un effort moral pour comprendre la profondeur de l’offense et, en surmontant la honte, vous obligera à examiner plus profondément les mauvaises actions. C'est pourquoi une liste de péchés est si nécessaire pour la confession dans l'Orthodoxie. Elle aidera à identifier ce qui a été oublié ou que l'on voulait cacher.

Si vous avez des difficultés à dresser une liste d’actes pécheurs, vous pouvez acheter le livre « Confession complète ». On le trouve dans tous les magasins de l'église. Il existe une liste détaillée des péchés à confesser et des caractéristiques de la Sainte-Cène. Des échantillons de confession et du matériel pour s'y préparer ont été publiés.

Règles

Y a-t-il une lourdeur dans votre âme, avez-vous envie de vous exprimer, de demander pardon ? Après la confession, cela devient beaucoup plus facile. Il s’agit d’une reconnaissance et d’un repentir ouverts et sincères des actes répréhensibles commis. Vous pouvez vous confesser jusqu'à 3 fois par semaine. Le désir d’être purifié des péchés aidera à surmonter le sentiment de raideur et de maladresse.

Moins les aveux sont fréquents, plus il est difficile de se souvenir de tous les événements et de toutes les pensées. La meilleure option pour célébrer la Sainte-Cène est une fois par mois. L'aide à la confession - une liste de péchés - vous proposera les mots nécessaires. L'essentiel est que le prêtre comprenne l'essence du délit. Alors le châtiment pour le péché sera justifié.

Après la confession, le prêtre impose la pénitence dans les cas difficiles. C'est une punition, une excommunication des saints sacrements et la grâce de Dieu. Sa durée est déterminée par le prêtre. Dans la plupart des cas, le pénitent est confronté à un travail moral et correctif. Par exemple, jeûner, lire des prières, des canons, des akathistes.

Parfois, le prêtre lit la liste des péchés pour la confession. Vous pouvez rédiger indépendamment une liste de ce qui a été fait. Il est préférable de se confesser après l'office du soir ou le matin, avant la liturgie.

Comment fonctionne la Sainte-Cène ?

Dans certaines situations, vous devriez inviter le prêtre à se confesser à la maison. Ceci est fait si la personne est gravement malade ou sur le point de mourir.

En entrant dans le temple, vous devez faire la queue pour vous confesser. Pendant tout le sacrement, la croix et l'Évangile reposent sur le pupitre. Cela symbolise la présence invisible du Sauveur.

Avant de commencer la confession, le prêtre peut commencer à poser des questions. Par exemple, sur la fréquence à laquelle les prières sont dites, si les règles de l'église sont respectées.

Puis la Sainte-Cène commence. Il est préférable de préparer votre liste de péchés pour la confession. Un échantillon peut toujours être acheté à l’église. Si les péchés pardonnés lors de la confession précédente ont été répétés, ils doivent alors être mentionnés à nouveau - cela est considéré comme une offense plus grave. Vous ne devez rien cacher au prêtre ni faire des allusions. Vous devez expliquer clairement, avec des mots simples, les péchés dont vous vous repentez.

Si le prêtre a déchiré la liste des péchés pour la confesser, cela signifie que le sacrement est terminé et que l'absolution a été accordée. Le prêtre place un épitrachélion sur la tête du pénitent. Cela signifie le retour de la faveur de Dieu. Après cela, ils embrassent la croix et l'Évangile, qui symbolise la volonté de vivre selon les commandements.

Se préparer à la confession : liste des péchés

La confession a pour but de comprendre votre péché et votre désir de vous améliorer. Il est difficile pour une personne éloignée de l’Église de comprendre quelles actions doivent être considérées comme mauvaises. C'est pourquoi il y a 10 commandements. Ils indiquent clairement ce qu'il ne faut pas faire. Il est préférable de préparer à l'avance une liste de péchés à confesser selon les commandements. Le jour de la Sainte-Cène, on peut s'exciter et tout oublier. Par conséquent, vous devriez calmement, quelques jours avant la confession, relire les commandements et écrire vos péchés.

S’il s’agit de la première confession, alors il n’est pas facile de comprendre par soi-même les sept péchés capitaux et les dix commandements. Par conséquent, vous devez vous adresser au prêtre à l'avance et lui faire part de vos difficultés lors d'un entretien personnel.

Une liste de péchés à confesser avec une explication des péchés peut être achetée à l'église ou trouvée sur le site Web de votre temple. La transcription décrit en détail tous les péchés allégués. De cette liste générale, il faut isoler ce qui a été fait personnellement. Ensuite, notez votre liste d'infractions.

Péchés commis contre Dieu

• Manque de foi en Dieu, doute, ingratitude.
• Absence de croix sur le corps, refus de défendre la foi devant les détracteurs.
• Jurer au nom de Dieu, prononcer le nom du Seigneur en vain (pas pendant la prière ou les conversations sur Dieu).
• Visiter des sectes, jeter des fortunes, traiter avec toutes sortes de magie, lire et répandre de faux enseignements.
• Jeux de hasard, pensées suicidaires, jurons.
• Défaut d'aller à l'église, absence de règle de prière quotidienne.
• Non-respect du jeûne, réticence à lire la littérature orthodoxe.
• Condamnation du clergé, pensées sur les choses du monde pendant le culte.
• Une perte de temps en divertissement, en regardant la télévision, en inactivité devant l'ordinateur.
• Désespoir dans les situations difficiles, dépendance excessive à l’égard de soi-même ou de l’aide d’autrui sans foi en la providence de Dieu.
• Dissimuler les péchés dans la confession.

Péchés commis contre les voisins

• Colère, colère, arrogance, fierté, vanité.
• Mensonges, non-ingérence, ridicule, avarice, extravagance.
• Élever des enfants en dehors de la foi.
• Non-remboursement des dettes, non-paiement des travaux, refus d'aider ceux qui le demandent et en ont besoin.
• Refus d'aider les parents, manque de respect à leur égard.
• Vol, condamnation, envie.
• Querelles, consommation d'alcool lors des funérailles.
• Meurtre avec des mots (calomnie, incitation au suicide ou à la maladie).
• Tuer un enfant dans l'utérus, inciter d'autres à avorter.

Péchés commis contre soi-même

• Langage grossier, fierté, bavardages, commérages.
• Désir de profit, d'enrichissement.
• Afficher de bonnes actions.
• Envie, mensonges, ivresse, gourmandise, consommation de drogue.
• Fornication, adultère, inceste, fornication.

Liste des péchés qu'une femme doit confesser

Il s’agit d’une liste très sensible et de nombreuses femmes refusent de l’avouer après l’avoir lue. Vous ne devez faire confiance aux informations que vous lisez. Même si une brochure avec une liste de péchés pour une femme a été achetée dans un magasin paroissial, assurez-vous de faire attention au cachet. Il devrait y avoir une inscription « recommandé par le conseil des publications de l'Église orthodoxe russe ».

Le clergé ne divulgue pas le secret de la confession. Il est donc préférable de subir la Sainte-Cène avec un confesseur permanent. L’Église ne s’immisce pas dans la sphère des relations conjugales intimes. Il est préférable de discuter des questions de contraception, qui sont parfois assimilées à un avortement, avec un prêtre. Il existe des médicaments qui n'ont pas d'effet abortif, mais empêchent seulement la naissance de la vie. Dans tous les cas, toutes les questions controversées doivent être discutées avec votre conjoint, votre médecin ou votre confesseur.

Voici une liste de péchés à confesser (brève) :

1. Elle priait rarement et n'allait pas à l'église.
2. Je pensais davantage aux choses du monde pendant la prière.
3. Activité sexuelle autorisée avant le mariage.
4. L'avortement, en incitant les autres à le faire.
5. Avait des pensées et des désirs impurs.
6. J'ai regardé des films, lu des livres à contenu pornographique.
7. Potins, mensonges, envie, paresse, ressentiment.
8. Exposition excessive du corps pour attirer l’attention.
9. Peur de la vieillesse, rides, pensées suicidaires.
10. Dépendance aux sucreries, à l'alcool, aux drogues.
11. Éviter d'aider les autres.
12. Demander de l'aide aux diseurs de bonne aventure et aux diseuses de bonne aventure.
13. Superstition.

Liste des péchés pour un homme

Il y a un débat sur la question de savoir si une liste de péchés doit être préparée pour la confession. Certains estiment qu’une telle liste nuit au sacrement et favorise la lecture formelle des offenses. L'essentiel dans la confession est de prendre conscience de vos péchés, de vous repentir et d'éviter qu'ils ne se reproduisent. Par conséquent, la liste des péchés peut être un bref rappel ou être totalement absente.

La confession formelle n’est pas considérée comme valide, car elle ne contient aucun repentir. Revenir après la Sainte-Cène à votre ancienne vie ajoutera de l'hypocrisie. L’équilibre de la vie spirituelle réside dans la compréhension de l’essence de la repentance, où la confession n’est que le début de la prise de conscience de son état de péché. Il s'agit d'un long processus composé de plusieurs étapes de travail interne. La création de ressources spirituelles est un ajustement systématique de la conscience, une responsabilité dans sa relation avec Dieu.

Voici une liste de péchés à confesser (bref) pour un homme :

1. Sacrilège, conversations dans le temple.
2. Doute sur la foi, l'au-delà.
3. Blasphème, moquerie des pauvres.
4. Cruauté, paresse, orgueil, vanité, cupidité.
5. Évasion du service militaire.
6. Éviter le travail non désiré, se soustraire aux responsabilités.
7. Insultes, haine, bagarres.
8. Calomnie, révélation des faiblesses d'autrui.
9. Tentation de pécher (fornication, ivresse, drogue, jeu).
10. Refus d'aider les parents et d'autres personnes.
11. Vol, collecte sans but.
12. Tendance à se vanter, à argumenter et à humilier les autres.
13. Impudence, impolitesse, mépris, familiarité, lâcheté.

Confession pour un enfant

Pour un enfant, le sacrement de confession peut commencer à l'âge de sept ans. Jusqu'à cet âge, les enfants sont autorisés à communier sans cela. Les parents doivent préparer l'enfant à la confession : expliquer l'essence du sacrement, expliquer pourquoi il est célébré et rappeler avec lui les péchés possibles.

Il faut faire comprendre à l’enfant que le repentir sincère est une préparation à la confession. Il est préférable qu'un enfant rédige lui-même une liste de péchés. Il doit comprendre quelles actions n'étaient pas bonnes et essayer de ne pas les répéter à l'avenir.

Les enfants plus âgés prennent eux-mêmes la décision d’avouer ou non. Vous ne devez pas limiter le libre arbitre d'un enfant ou d'un adolescent. L’exemple personnel des parents est bien plus important que toutes les conversations.

L'enfant doit se souvenir de ses péchés avant de se confesser. Une liste d'entre eux peut être dressée une fois que l'enfant a répondu aux questions :

• À quelle fréquence lit-il les prières (le matin, le soir, avant les repas), lesquelles connaît-il par cœur ?
• Va-t-il à l'église, comment se comporte-t-il pendant le service ?
• Porte-t-il une croix pectorale, est-il distrait ou non pendant les prières et les offices ?
• Avez-vous déjà trompé vos parents ou votre prêtre pendant la confession ?
• N'étiez-vous pas fier de vos succès et de vos victoires, n'étiez-vous pas arrogant ?
• Se bat-il ou non avec d'autres enfants, offense-t-il des enfants ou des animaux ?
• Est-ce qu'il dénonce d'autres enfants pour se protéger ?
• Avez-vous déjà commis un vol ou été jaloux de quelqu'un ?
• Avez-vous ri des handicaps physiques des autres ?
• Avez-vous joué aux cartes (fumé, bu de l'alcool, essayé des drogues, utilisé un langage grossier) ?
• Est-il paresseux ou aide-t-il ses parents à la maison ?
• Avez-vous fait semblant d'être malade pour éviter vos responsabilités ?

1. Une personne détermine elle-même si elle doit se confesser ou non, combien de fois assister à la Sainte-Cène.
2. Vous devriez préparer une liste de péchés à confesser. Il est préférable d'en prélever un échantillon dans l'église où aura lieu la Sainte-Cène, ou de le retrouver vous-même dans la littérature ecclésiale.
3. Il est optimal de se confesser avec le même ecclésiastique, qui deviendra un mentor et contribuera à la croissance spirituelle.
4. La confession est gratuite.

Vous devez d’abord demander quels jours les confessions ont lieu dans l’église. Vous devez vous habiller convenablement. Pour les hommes - une chemise ou un T-shirt à manches, un pantalon ou un jean (pas un short). Pour les femmes - un foulard sur la tête, pas de maquillage (au moins du rouge à lèvres), une jupe pas plus haute que les genoux.

Sincérité de la confession

Un prêtre, en tant que psychologue, peut reconnaître à quel point une personne est sincère dans son repentir. Il y a des confessions qui offensent le sacrement et le Seigneur. Si une personne parle mécaniquement de péchés, a plusieurs confesseurs, cache la vérité, de telles actions ne conduisent pas au repentir.

Le comportement, le ton du discours, les mots avec lesquels la confession est prononcée - tout compte. C’est seulement ainsi que le prêtre comprend la sincérité du pénitent. Les tourments de conscience, la gêne, les inquiétudes, la honte contribuent à la purification spirituelle.

Parfois, la personnalité du curé est importante pour le paroissien. Ce n’est pas une raison pour condamner et commenter les actions du clergé. Vous pouvez aller dans une autre église ou vous tourner vers un autre saint-père pour vous confesser.

Il peut être difficile d’exprimer ses péchés. Les expériences émotionnelles sont si fortes qu’il est plus pratique de dresser une liste d’actions injustes. Le Père est attentif à chaque paroissien. Si, à cause de la honte, il est impossible de tout dire et que le repentir est profond, alors le prêtre a le droit de pardonner les péchés, dont une liste a été dressée avant la confession, sans même les lire.

Le sens de la confession

Devoir parler de ses péchés devant un inconnu est embarrassant. Par conséquent, les gens refusent de se confesser, croyant que Dieu leur pardonnera de toute façon. C’est la mauvaise approche. Le prêtre n'agit que comme intermédiaire entre l'homme et Dieu. Sa tâche est de déterminer la mesure du repentir. Le prêtre n'a le droit de condamner personne ; il n'expulsera pas une personne repentante de l'église. Lors de la confession, les gens sont très vulnérables et le clergé essaie de ne pas causer de souffrances inutiles.

Il est important de voir votre péché, de le reconnaître et de le condamner dans votre âme, et de l'exprimer devant le prêtre. Ayez le désir de ne plus répéter vos méfaits, essayez d'expier le mal causé par des actes de miséricorde. La confession apporte la renaissance de l'âme, la rééducation et l'accès à un nouveau niveau spirituel.

Les péchés (liste), l'orthodoxie, la confession impliquent la connaissance de soi et la recherche de la grâce. Toutes les bonnes actions sont accomplies par la force. Ce n'est qu'en vous surmontant, en accomplissant des œuvres de miséricorde et en cultivant les vertus en vous-même que vous pourrez recevoir la grâce de Dieu.

Le sens de la confession réside dans la compréhension de la typologie des pécheurs, de la typologie du péché. En même temps, une approche individuelle de chaque repentant s’apparente à une psychanalyse pastorale. Le sacrement de la confession est la douleur de la prise de conscience du péché, de sa reconnaissance, de la détermination de l'exprimer et d'en demander pardon, de la purification de l'âme, de la joie et de la paix.

Une personne doit ressentir le besoin de se repentir. L'amour de Dieu, l'amour de soi-même, l'amour du prochain ne peuvent exister séparément. La symbolique de la croix chrétienne - horizontale (amour de Dieu) et verticale (amour de soi et du prochain) - réside dans la conscience de l'intégrité de la vie spirituelle, de son essence.