Bien que le Premier Temple de Jérusalem ait été construit par le roi Salomon, les préparatifs pour sa construction ont commencé dans le royaume précédent. Jérusalem à cette époque était beaucoup plus petite qu’aujourd’hui ; sur ses quatre collines, une seule était habitée : le mont Sion. Après avoir occupé la ville, David l’entoura d’un mur.

Le mont Morija, plutôt élevé, jouxtait Sion du côté oriental. Il était occupé par le domaine d'un résident local, le Jébusien Orna. Au milieu du champ, sur la crête supérieure de la montagne, une aire de battage a été construite. Le roi David acheta cette montagne à Orna pour 50 sicles d'argent (selon d'autres sources, pour 600 sicles d'or). Il est fort possible que la montagne ait été achetée en partie : d'abord une petite partie pour 50 shekels d'argent, puis d'autres zones adjacentes - pour seulement 600 shekels d'or.

Les matériaux de construction préparés par le roi David pour le temple sont l'or, l'argent (bien que cela ne soit pas mentionné dans la décoration du temple de Salomon), le cuivre, les pierres précieuses, le fer, les poutres de cèdre, le marbre, la pierre. Le Temple de Jérusalem était le seul de tout le royaume d'Israël et nécessitait donc toutes sortes de splendeurs.

David a réalisé le plan du Temple en général et en particulier, qu'il a remis à ses héritiers dans un testament solennel et avec une exigence insistante pour qu'il soit réalisé.

Temple de Salomon

Malgré l'abondance de matériaux de construction préparés par David, il ne suffisait même pas de commencer les travaux, il y avait surtout peu de pierres et de bois. Par conséquent, le roi Salomon, commençant la construction du Temple, a conclu un accord avec le roi tyrien Hiram, selon lequel il s'est engagé : à fournir à Salomon du bois de cèdre et de cyprès, des pierres taillées toutes faites provenant des montagnes libanaises ; l'abattage du bois et le travail des pierres devraient être laissés au peuple envoyé par Salomon, mais il faudrait aussi leur confier des artisans phéniciens pour les guider, car ils sont plus expérimentés en la matière ; des poutres en bois ont été livrées du Liban par voie maritime sur des radeaux à Jaffa, la jetée la plus proche de Jérusalem. De son côté, Salomon devait fournir du blé, du vin et de l’huile à Tyr. Il existe des preuves que le roi Salomon a conclu un accord similaire avec le roi égyptien.

Sur le chantier de construction du Temple, aucune hache, aucun marteau ou autre outil en fer n'a été entendu : des travaux de finition du bois et de la pierre ont été réalisés au Liban, des travaux de fonderie ont été réalisés dans la vallée du Jourdain.

Avant de commencer la construction du Temple, il fallait lui trouver un emplacement qui corresponde au plan. Dans sa forme originale, la crête du mont Moriah était très abrupte ; le corps du temple et l'autel pouvaient à peine y tenir. Il n’y avait aucune place pour les cours qui étaient censées entourer le Temple de tous côtés. De plus, dans sa direction d'origine, la crête de la montagne s'étendait en diagonale - non pas directement du nord au sud, mais du nord-ouest au sud-est. Et le Temple et ses cours devaient être clairement orientés (comme le tabernacle) dans le bon rapport avec les quatre directions cardinales. Ainsi, en préparation de la construction du Temple, il fallait : a) agrandir la partie supérieure de la montagne aux dimensions prévues par le plan du Temple ;

b) changer ou aligner la direction de la crête afin que la zone préparée pour le Temple soit aussi précisément que possible face aux quatre directions cardinales.

Et le roi Salomon élabora un sage plan : construire le long du versant oriental de la montagne, en partant de sa base, parmi la vallée du Cédron qui passe ici, un grand et solide mur de pierre dans la direction que devrait avoir le mur de la cour du Temple. avait (c'est-à-dire directement du nord au sud), et remplissez l'espace entre le mur et le flanc de la montagne avec de la terre.

En général, le Temple de Salomon a été construit selon le plan donné pour le tabernacle de Moïse, mais à une plus grande échelle et avec les adaptations nécessaires dans un sanctuaire riche et immobile. Le temple était divisé en le Saint des Saints, le sanctuaire et le vestibule, mais il était plus grand et plus magnifique que le tabernacle.

Autour du compartiment intérieur du Temple de Salomon, une grande place a été construite - des bureaux pour le peuple (ou une grande cour). La deuxième cour, ou cour des prêtres, était deux fois plus grande que le tabernacle. Correspondant à la cuve du tabernacle, il y avait tout un système de cuves de lavage sur l'autel du Temple : 10 cuves artistiquement réalisées sur des supports et un grand bassin pour l'eau, appelé la mer par sa taille.

Le vestibule du Temple était un couloir de 20 coudées de long (selon la largeur du corps du Temple) et de 10 coudées de profondeur. Devant lui se dressaient deux grandes colonnes de cuivre. La taille intérieure du Temple était en partie le double, en partie le triple de la taille du tabernacle.

Le Saint des Saints et le sanctuaire étaient séparés par un mur de pierre avec une porte en olive. Les murs du Temple lui-même étaient recouverts de pierre de taille massive, recouverts de marbre blanc à l'extérieur, mais, comme les portes du tabernacle, ils étaient recouverts à l'intérieur d'un revêtement en bois, puis recouverts de feuilles d'or. Les portes, le plafond et le sol en cyprès du Temple étaient recouverts d'or.

Sur les murs du tabernacle étaient représentés les mêmes chérubins que sur le tissu brodé qui drapait ses murs intérieurs. Et sur les murs du Temple de Salomon, des chérubins étaient représentés, seul un ornement en forme de plantes était ajouté.

Extérieurement, l'apparence du Temple émerveillait par sa grandeur, sa massivité et sa force, et à l'intérieur - par sa richesse et sa splendeur, sans précédent même dans le monde antique. Tout l'intérieur du Temple était recouvert de bois - les murs et le plafond étaient en cèdre et le sol en cyprès, de sorte que la pierre à l'intérieur du Temple n'était pas visible. Les panneaux muraux étaient décorés de sculptures de reliefs coupés vers l'intérieur (plutôt que de dépasser vers l'avant) ; les sujets principaux profondément sculptés ne dépassaient jamais au-dessus du plan du mur. Les peintures représentaient à nouveau des figures d'angelots, mais elles étaient également complétées par des images de palmiers, de coloquintes (un genre de concombres sauvages) et de fleurs épanouies.

Le choix du palmier ne s'explique pas seulement par le fait qu'il s'agissait de l'arbre le plus beau et le plus utile - un symbole de beauté, de grandeur et de perfection morale. Selon les anciens, le lieu de naissance du palmier était la Palestine, d’où il s’est répandu dans tout l’Orient ancien. Le palmier du Temple de Jérusalem était un symbole du triomphe de Dieu dans la Terre promise. Dans le tabernacle, il n'y avait aucune image de palmiers, car c'était un sanctuaire du désert, construit uniquement sur le chemin de la Palestine.

Les planches de bois qui recouvraient les murs de pierre (barreaux des fenêtres, du plafond, du sol, des marches menant au Saint des Saints) étaient quant à elles recouvertes de feuilles d'or. Chaque clou avec lequel les feuilles d'or étaient clouées était également de l'or. À côté de l'or, il y avait aussi des pierres précieuses multicolores pour la décoration.

Dans ses formes extérieures, le Temple ressemblait à un navire qui s'étendait vers le sommet, ou à l'Arche de Noé. Les plates-formes internes, s'élevant les unes au-dessus des autres, s'étendaient vers l'extérieur depuis la partie principale inférieure du mur en trois saillies. Ces saillies nécessitaient des supports spéciaux, constitués de trois rangées de colonnes et d'une quatrième rangée de pilastres en cèdre. Ainsi, le long des trois murs du Temple (nord, sud et ouest) des colonnades (ou ruelles couvertes) se formaient sous de larges auvents dépassant des parties supérieures du mur.

Lorsque le Temple fut prêt, le roi Salomon appela tous les anciens et de nombreuses personnes pour le consacrer. Au son des trompettes et du chant des chants spirituels, l'Arche d'Alliance fut amenée et placée dans le Saint des Saints à l'ombre de deux nouveaux chérubins colossaux, étendant leurs ailes de manière à ce que les extrémités des ailes extérieures touchent le sol. mur, et les ailes intérieures étaient repliées sur l'arche. La gloire du Seigneur sous la forme d'une nuée remplissait le Temple, de sorte que les prêtres ne pouvaient plus continuer leur culte. Alors Salomon monta sur son siège royal, tomba à genoux et commença à prier Dieu pour qu'en cet endroit il accepte les prières non seulement des Israéliens, mais aussi des païens. A la fin de cette prière, le feu descendit du ciel et brûla les sacrifices préparés dans le Temple.

Le roi babylonien Nabuchodonosor s'empara de Jérusalem, la pilla, la brûla et détruisit entièrement le Temple de Salomon. Puis l’Arche d’Alliance périt également. Le peuple juif tout entier fut emmené en captivité (589 avant JC), seuls les Juifs les plus pauvres restèrent sur leurs terres pour cultiver les vignes et les champs. Dans Jérusalem détruite, resta le prophète Jérémie, qui pleura sur les ruines de la ville et continua d'enseigner la bonté aux habitants restants.

Les Juifs furent en captivité babylonienne pendant 70 ans. Le roi perse Cyrus, au cours de la première année de son règne sur Babylone, autorisa les Juifs à retourner dans leur pays. Une captivité aussi prolongée les a amenés à comprendre que seul le Temple de Jéhovah pouvait subsister à Jérusalem et dans le royaume de Juda. Cette conviction était si forte en eux qu’ils quittèrent Babylone seulement après avoir obtenu la permission royale de reconstruire le Temple de Jérusalem.

Quarante-deux mille Juifs partirent dans leur pays. Ceux qui restèrent à Babylone les aidèrent en leur fournissant de l'or, de l'argent et d'autres biens, ainsi que de riches dons pour le Temple. Le roi donna aux Juifs les vases sacrés que Nabuchodonosor avait pris dans le temple de Salomon.

De retour à Jérusalem, les Juifs reconstruisirent d'abord l'autel du Seigneur Dieu et, l'année suivante, posèrent les fondations du Temple. Dix-neuf ans plus tard, la construction du Temple était achevée. Sous le règne d'Hérode (37-4 av. J.-C.), qui fit de nombreux efforts pour l'agrandir et le décorer, le Temple atteignit une prospérité et une splendeur particulières. Tous les bâtiments étaient décorés de marbre blanc et d'or, et même les pointes du toit du Temple, spécialement conçues pour empêcher les pigeons d'y atterrir, étaient en or.

Pendant la guerre juive, le Temple de Jérusalem a été détruit pour la deuxième fois en 70 après JC, et la destruction du Second Temple a eu lieu le « neuvième Ab » selon le calendrier juif, le jour de la destruction du Premier Temple - plus que 500 ans plus tard.

Aujourd'hui, seule la partie préservée du mur ouest qui entourait le Mont du Temple Moriah, au sommet duquel se dressait le Temple de Jérusalem, nous rappelle la structure majestueuse qui était le centre de la vie spirituelle du peuple juif. Cette partie du mur, constituée d'immenses monolithes de pierre, mesure 156 mètres de long. Il s’appelle le Mur Occidental (ou Mur Occidental) et est le sanctuaire national du peuple juif.

On pense que les lois pour la construction du Tabernacle ont été données par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï vers le 13ème siècle avant JC. e. Selon les anciens Juifs, le temple - point de contact entre la terre et le ciel et élément initialement nécessaire de l'univers - représente le summum de toutes les perfections imaginables, une valeur inconditionnelle. Dans le même temps, la plupart des interprètes conviennent que ce n’est pas Dieu qui a besoin du temple, mais les gens.

SAINT DES SAINTS

Les premier et deuxième temples juifs ont été construits sur le modèle du Tabernacle - le temple de marche des Juifs (à l'origine une tente, une tente).

La construction du temple permanent en pierre de Salomon, qui a choqué l'Orient par sa splendeur, est devenue possible pendant l'âge d'or des Juifs, peu après leur occupation de Jérusalem en 1000 avant JC. e. et la formation du Royaume d'Israël. Le roi David (règne 1005-965 avant JC) acheta la montagne et commença les travaux préparatoires du projet : il collecta une partie considérable des fonds, élabora un plan détaillé du bâtiment, des extensions et des trois cours entourant le temple, et légua les travaux de construction. à son fils Salomon. D'énormes sommes d'argent ont été dépensées pour la construction, y compris des cadeaux généreux de la reine biblique de Saba (de l'Arabian Shaba). Salomon était un bon administrateur, diplomate, constructeur, industriel (il a construit une fonderie de cuivre près de la mine de la vallée de Wadi al-Arab) et un commerçant (il était notamment impliqué dans le commerce intermédiaire de chevaux et de chars entre l'Égypte et l'Asie, équipait des expéditions pour l'or et l'encens dans les légendes, le pays d'Ophir/Punt). Selon la légende, le roi Salomon (règne de 965 à 928 av. J.-C.) commença la construction du Temple de Jérusalem au cours de la quatrième année de son règne, en 480, après l'exode des Juifs. La construction du temple a duré 7 ans : de 967 à 960. Colombie-Britannique e. Le temple dominait tous les bâtiments environnants, y compris le palais royal d'État, le palais d'été et le palais de la fille du pharaon égyptien, que Salomon prit pour épouse. La construction de l’ensemble du palais et du temple a duré 16 ans. Après la chute du royaume du Nord d'Israël et la destruction par les Assyriens des temples de Dan et de Béthel, le Temple de Jérusalem devint le sanctuaire central de toutes les tribus israélites et, après la liquidation des cultes païens en 662, il acquit la statut de principal centre national-religieux.

Le bâtiment du temple était entouré de trois cours. Adjacente au temple, entourée d'une clôture basse qui permettait au peuple de voir les rites sacrés, se trouvait la cour des prêtres avec un autel de cuivre en forme de lys en fleurs sur douze bœufs. Derrière la clôture se trouvait la Cour du Peuple. Derrière elle se trouve la Cour des Païens, entourée d'un mur de pierre avec quatre entrées. Vraisemblablement, la place royale s'y trouvait. La partie principale du temple de Salomon était le Sanctuaire et le Saint des Saints (un espace cubique situé à 5 m en dessous du Sanctuaire, qui formait une pièce pour stocker les objets sacrés. Le Sanctuaire était éclairé par une lampe qui brûlait jour et nuit, et le Saint de Les lieux saints recevaient de la lumière uniquement pendant les offices par les portes ouvertes. Dans le sanctuaire, il y avait un autel d'encens en or, dix lampes et dix tables d'offrandes, contenant l'Arche d'Alliance - le sanctuaire principal des Juifs, avec la pierre. Les tablettes de la Loi reçues par Moïse de Dieu sur le mont Sinaï y étaient initialement conservées - le bâton d'Aaron et les coupes avec la manne, mais à cette époque, elles étaient déjà perdues pendant la période. destruction complète du premier temple de Jérusalem par le roi babylonien Nabuchodonosor en 586 avant JC. Jérusalem fut incendiée, ses murs furent démolis et les habitants qui survécurent au siège furent réduits en esclavage.

CRASH DU SYMBOLE DE L'INDÉPENDANCE NATIONALE

Les temples de Jérusalem ont été détruits, mais pendant de nombreux siècles, ils restent dans la mémoire des Juifs non seulement comme symbole de foi, mais aussi comme symbole d'indépendance.

Un demi-siècle plus tard, par décret de Cyrus le Grand, les Juifs furent autorisés à retourner à Jérusalem après la captivité babylonienne (598-539 avant JC) et à reconstruire leur temple. Mais il ne pouvait pas se comparer au premier. Ce n’est pas ce temple « intermédiaire » de Zorobabel, mais le temple d’Hérode le Grand qui est entré dans l’histoire comme le Second Temple de Jérusalem. Après sa reconstruction par le roi Hérode, le complexe du temple est devenu une immense structure sur une plate-forme (partiellement préservée) de dalles de marbre blanc mesurant 14 hectares. Pour accueillir cette plate-forme, Hérode agrandit le sommet du Mont du Temple, construisant des terrasses artificielles le long des bords. Le bord sud de la plate-forme, renforcé par des dalles géantes de marbre blanc, s'élevait verticalement au-dessus du sol jusqu'à près de 40 mètres. La structure entière était deux fois plus grande que le célèbre Forum de Trajan à Rome. En restaurant le temple, Hérode, mal-aimé du peuple, voulait améliorer sa réputation. Les travaux commencèrent vers le milieu de son règne en 19 ou 22 et se poursuivirent très longtemps. Selon les Évangiles, lorsque Jésus prêchait dans le temple, la construction durait déjà depuis 46 ans. Et en fait, déjà 6 ans après l'achèvement des travaux de construction à grande échelle en 64, le Second Temple fut détruit par les Romains lors de la répression du soulèvement anti-romain (Première Guerre juive de 63-70). La destruction de Jérusalem et l'incendie du temple marquèrent le début de la dispersion des Juifs à travers le monde.

La ville resta longtemps en ruine et en désolation, jusqu'à ce qu'en 130 l'empereur Hadrien ordonna la construction d'une colonie romaine, Aelia Capitolina, sur les ruines de Jérusalem, sur le modèle d'un camp militaire romain. Sur le site du temple, Hadrien ordonna l'érection d'un sanctuaire dédié à Jupiter, et là où se trouvait le Saint des Saints, une statue équestre d'Hadrien fut érigée. Les Juifs ne purent supporter un tel sacrilège et une guerre féroce et prolongée éclata - un nouveau soulèvement juif contre Rome (La révolte de Bar Kokhba ou la Seconde Guerre juive, 132-136). Les rebelles ont tenu la ville pendant près de trois ans. Ils construisirent un Tabernacle – un temple temporaire, et reprirent les sacrifices au Dieu Unique. Après la répression du soulèvement, le Tabernacle fut à nouveau détruit et tous les Juifs furent expulsés de la ville sur ordre d'Hadrien.

On sait que l'empereur byzantin Julien l'Apostat (361-363), ayant régné à Constantinople, commença à mener une politique de tolérance religieuse, annonça la liberté de culte sur le territoire sous son contrôle et la restitution des biens confisqués des temples païens. Entre autres choses, Julien a dévoilé son projet de reconstruction du Temple juif de Jérusalem. Cependant, un mois plus tard, Julien mourut un peu et le temple ne fut pas restauré. Néanmoins, ce sujet n'est pas clos : selon la tradition juive, le Temple de Jérusalem sera un jour restauré et deviendra le principal centre religieux des Juifs et du monde entier.

ATTRACTIONS

■ Grâce aux efforts des Romains, il ne reste pratiquement rien de l'ancien temple, à l'exception du Mur occidental (Occidental), sacré pour les Juifs.

■ Le sanctuaire islamique du Dôme du Rocher se dresse désormais à l'emplacement du Temple de Jérusalem.

FAITS INTÉRESSANTS

■ Immédiatement après la mort de Salomon, le royaume d'Israël s'est divisé en royaumes du sud et du nord de Juda.
■ Lorsque Salomon demanda officiellement au roi Hiram de Tyr de l'aider à construire un nouveau temple avec des ouvriers et des matériaux, il répondit : « Je t'envoie donc un homme intelligent et instruit, Hiram, mon maître maçon, fils d'une des filles. de Dan, - et son père était Tyrien, - qui sait fabriquer des objets avec de l'or et de l'argent, du cuivre, du fer, des pierres et du bois, du fil de pourpre, du jaune et du fin lin, et du cramoisi. , et de tailler toutes sortes de sculptures, et de faire tout ce qui lui sera confié avec vos artistes et avec les artistes de mon seigneur David votre père.
■ Lors des travaux de reconstruction menés par le roi Hérode, un millier de prêtres furent formés aux techniques de construction afin de pouvoir réaliser tous les travaux nécessaires à l'intérieur du temple, où seuls les prêtres étaient autorisés à entrer. La construction a été réalisée dans le strict respect de toutes les exigences de Gapakha. Les mesures nécessaires ont été prises pour que les services réguliers dans le temple ne s'arrêtent pas pendant les travaux.
■ Le nom Mur des Lamentations, ou Mur des Lamentations, n'a pas été inventé par les Juifs (pour eux, il s'agit simplement du Mur Occidental), mais par les Arabes qui regardaient les pèlerins juifs se plaindre du temple perdu.

INFORMATIONS GÉNÉRALES

L'importance du Temple du roi Salomon pour les Juifs orthodoxes ne peut guère être surestimée. Il ne reste presque rien du temple détruit il y a 2 600 ans, mais les Juifs du monde entier prient quotidiennement pour sa restauration. Après le retour des Juifs à Jérusalem, le roi David décida de construire un temple dans la ville, mais le Seigneur lui montra que cela devait être fait par son fils Salomon. Le Temple du roi Salomon, connu sous le nom de Premier Temple, a été construit vers 1000 avant JC et est décrit en détail dans le Tanakh. Ce temple mesurait 31 mètres de long, 10,5 mètres de large et 15,5 mètres de haut. L'intérieur du temple était décoré d'or pur.

Le Tanakh décrit en détail non seulement le Temple lui-même, mais aussi les objets sacrés d'une fabrication habile, qui suscitaient l'admiration de tous ceux qui les voyaient. La pièce principale du Temple était appelée le Saint des Saints. Le sanctuaire légendaire des Juifs y était conservé - l'arche avec les tablettes de pierre de l'Alliance avec les Dix Commandements, et à côté de l'arche était conservé un rouleau avec le texte du Pentateuque, écrit par Moïse lui-même. La construction du Temple était si coûteuse que Salomon, pour payer le roi Hiram, dut lui donner 20 villes galiléennes. Lors de la cérémonie de consécration du Premier Temple, Salomon ordonna à tous ses sujets de comparaître afin que tout le pays rende grâce au Seigneur.

Le Premier Temple est devenu le principal sanctuaire juif. À Yom Kippour, dans le Saint des Saints du Temple, les grands prêtres accomplissaient des rituels spéciaux et récitaient des prières appelant à la bénédiction de l'ensemble du peuple juif. Pendant 400 ans, le Temple du roi Salomon a joué un rôle clé dans le judaïsme, mais il a été détruit lors de la guerre assyro-babylonienne en 587 avant JC. Il ne reste rien du Temple et le sort de l'Arche d'Alliance reste encore un mystère. Lorsque le roi Darius autorisa les Juifs à retourner en Judée, 70 ans plus tard, le Second Temple fut construit. Cependant, elle était beaucoup plus modeste que la Première et, dans les années 20 avant JC, le roi Hérode le Grand entreprit une sérieuse reconstruction.

Selon des récits écrits, Hérode envoya 1 000 attelages de bœufs pour extraire les pierres des carrières et embaucha 10 000 ouvriers qualifiés. De plus, il a forcé 1000 prêtres à maîtriser le métier de construction, puisque seuls les prêtres pouvaient construire un temple selon tous les canons. Josèphe affirme que pendant que les travaux se poursuivaient, il ne pleuvait que la nuit pour ne pas déranger les constructeurs. Cependant, la construction n'était pas terminée.

Le Temple de Salomon était autrefois considéré comme l'une des 7 merveilles du monde. Il a étonné les témoins oculaires par sa grandeur et sa taille énorme. Au 10ème siècle avant JC. Le Temple de Salomon a été construit par le roi Salomon. C'était l'apogée de l'État d'Israël et le Temple lui-même commençait à être considéré comme le principal sanctuaire des Juifs. Pendant qu'ils parcouraient la terre à la recherche de la Terre promise et combattaient avec leurs voisins, alors que les Juifs n'avaient pas encore leur propre État, Dieu errait avec son peuple élu. L'Arche d'Alliance servait de garantie d'élection. Cependant, les Juifs décidèrent finalement de s’installer en Palestine. Puis ils construisirent le Temple du roi Salomon, qui devint un symbole de l'unité d'Israël, un royaume gouverné par Dieu.

Jérusalem sous David

Jérusalem est devenue la capitale sous le roi David. Il a amené l'Arche d'Alliance ici. L'Arche était dans un Tabernacle spécial. Le territoire de Jérusalem s'étendait entre les parcelles de la tribu de Benjamin (le premier roi d'Israël, Saül, en était originaire) et la tribu de Juda (David en était originaire). La ville s’est donc avérée n’appartenir entièrement à aucune des tribus. Cependant, il est devenu le principal lieu de vie religieuse des 12 tribus d'Israël.

La contribution de David à la construction du Temple de Salomon

David acheta le mont Morija à Orna le Jébusien. Ici, à l'emplacement de l'ancienne aire de battage, il érigea un autel au dieu Yahvé afin d'arrêter l'épidémie qui frappait le peuple. Le mont Moriah est un endroit spécial. Abraham, selon la Bible, voulait ici sacrifier Isaac, son fils, à Dieu. David décida de construire un temple sur ce site. Cependant, seul son fils, Salomon, exécuta ce plan. David, cependant, a fait beaucoup pour sa construction : il a préparé des récipients en cuivre, en argent et en or, reçus en cadeau ou obtenus lors des guerres, ainsi que des réserves de métaux. Les cèdres du Liban et les pierres taillées étaient transportés de Phénicie par voie maritime.

Avancement des travaux

Salomon commença la construction la 4ème année de son règne, en 480 après l'exode des Juifs d'Egypte, c'est-à-dire en 966 avant JC Il se tourna vers Hiram, roi de Tyr, et il envoya des artisans, des charpentiers, ainsi que l'architecte Hiram Abiff.

Les matériaux les plus chers de l'époque - les cyprès et les cèdres du Liban - ont été utilisés dans la construction d'un bâtiment aussi majestueux que le Temple du roi Salomon. Le grès a également été utilisé. Il a été taillé par des tailleurs de pierre de Gebal, une ville phénicienne. Les blocs finis ont été livrés sur le chantier. Le cuivre extrait des mines de cuivre de Salomon à Édom était utilisé pour fabriquer des ustensiles et des colonnes de temple. De plus, la construction du Temple de Salomon a eu lieu avec de l'or et de l'argent. Environ 30 000 Israéliens ont travaillé à sa construction, ainsi qu'environ 150 000 Phéniciens et Cananéens. 3,3 mille contremaîtres, spécialement désignés pour cette tâche importante, ont supervisé les travaux.

Description du Temple de Salomon

Le Temple de Salomon à Jérusalem émerveillait par sa splendeur, sa richesse et sa grandeur. Ils l'ont construit selon le modèle du Tabernacle de Moïse. Seules les dimensions furent augmentées, et les appareils nécessaires au culte furent également utilisés. La structure se composait de 3 parties : le porche, le sanctuaire et le Saint des Saints. Une grande cour destinée au peuple l'entourait. Le tabernacle contenait une cuve destinée au lavage rituel. Tout un système de vases existait à l'autel de ce temple : 10 lavabos sur pieds, réalisés artistiquement, ainsi qu'un grand bassin, appelé la Mer de Cuivre en raison de sa taille. Le couloir, long de 20 coudées et large de 10 coudées, était un vestibule. Deux colonnes de cuivre se dressaient devant lui.

Le Sanctuaire et le Saint des Saints étaient séparés l'un de l'autre par un mur de pierre. Elle avait une porte en bois d'olivier. Les murs du Temple étaient constitués de pierres de taille massives. Ils étaient revêtus de marbre blanc à l’extérieur et à l’intérieur de feuilles d’or et de bois. L'or recouvrait également le plafond et les portes, et le sol était en cyprès, donc aucune pierre n'était visible à l'intérieur du Temple. Des ornements sous forme de plantes diverses (coloquintes, palmiers, fleurs), ainsi que des images d'angelots décoraient les murs. Dans l’Antiquité, le palmier était considéré comme l’arbre du paradis. Elle était un symbole de grandeur, de beauté et de perfection morale. Cet arbre du Temple est devenu un symbole du triomphe de Dieu en terre juive.

Consécration du Temple

La construction du Temple dura sept ans (957-950 avant JC). Au 8ème mois de la 11ème année du règne de Salomon, les travaux furent achevés. Lors de la fête des Tabernacles, la consécration avait lieu. Accompagnée de Lévites, de prêtres et de foules de personnes, l'Arche d'Alliance a été solennellement transportée à l'intérieur du Saint des Saints. En entrant dans le Temple de Salomon (une photo de son modèle est présentée ci-dessous), le roi qui dirigeait la construction tomba à genoux et se mit à prier. Après cette prière, le feu descendit du ciel et brûla les sacrifices préparés.

La célébration de la consécration du temple principal s'est poursuivie pendant 14 jours. Cet événement a été célébré par tout Israël. Il n’y avait pas une seule personne dans le pays qui ne visitait le Temple de Salomon à Jérusalem à cette époque et qui ne sacrifiait au moins un mouton ou un bœuf.

La grandeur du Temple de Salomon

La Bible raconte les services célébrés ici, qui ne peuvent être comparés à rien en grandeur, solennité et grandeur. Lorsque le peuple se rassemblait pour les fêtes et remplissait la cour, les Lévites et les prêtres, vêtus de vêtements spéciaux, se trouvaient devant l'autel. Des chœurs de chanteurs chantaient, des musiciens jouaient et sonnaient du shofar alors que le Temple était rempli de la Gloire du Seigneur, apparaissant sous la forme d'un nuage.

Culte dans le Saint des Saints

Le roi Salomon n'a pas construit le Temple uniquement pour les Juifs. Il voulait que tous les peuples du monde viennent au Dieu Unique. Et le Temple est le lieu où il vit. Nous pouvons observer aujourd’hui comment des centaines de milliers de personnes du monde entier se rendent chaque jour au Mur Occidental. C’est l’endroit où se trouvait autrefois le célèbre Temple. Cependant, même les prêtres n’avaient strictement pas le droit de s’approcher du Saint des Saints. Un châtiment terrible attendait les contrevenants : la mort. Ce n'est que le Jour du Jugement, c'est-à-dire une fois par an, que le grand prêtre - le prêtre principal du temple - entrait ici pour prier pour le pardon des péchés de tout le peuple d'Israël.

Ce prêtre portait une cape spéciale sur sa longue robe de lin : l'éphod. Il était tissé à partir de 2 panneaux et de fils d'or tissés en lin fin. Au sommet se trouvait également un pectoral avec 12 pierres, représentant les 12 tribus d'Israël. Une couronne avec le nom de Dieu (« Yahvé » - dans la Bible russe) ornait la tête du grand prêtre. À l'intérieur de son pectoral, il y avait une poche avec une plaque d'or sur laquelle était écrit le nom de Dieu composé de 70 lettres. C'est par ce nom que le prêtre s'adressait au Tout-Puissant lors de la prière. Selon la légende, une corde était attachée au ministre. Une extrémité restait à l'extérieur au cas où quelque chose de grave se produirait pendant la prière et son corps restait dans la pièce, dans laquelle personne n'avait le droit d'entrer sauf lui.

Comment Dieu a-t-il répondu aux Juifs ?

Selon le Talmud, le grand prêtre « lisait » les réponses du Seigneur sur les 12 pierres du pectoral. C’étaient généralement les réponses aux questions les plus importantes pour le peuple et le roi d’Israël. Par exemple, cette année sera-t-elle fructueuse, cela vaut-il la peine de faire la guerre, etc. Habituellement, le roi leur demandait et le grand prêtre regardait les pierres pendant longtemps. Les lettres gravées dessus s'éclairaient à tour de rôle et le prêtre additionnait les réponses aux questions qu'elles posaient.

Destruction et restauration du Temple

Le Temple de Salomon, grandiose et majestueux, n'a duré qu'environ trois siècles et demi. Nabuchodonosor, roi de Babylone, en 589 av. pris Jérusalem. Il pilla la ville, détruisit et brûla le Temple. L’Arche d’Alliance a été perdue et on n’en sait rien à ce jour. Le peuple juif fut emmené en captivité pendant 70 ans. Cyrus, le roi perse, autorisa les Juifs à retourner dans leur pays natal dès la première année de son règne. Et ils entreprirent de reconstruire le Temple de Salomon. L'argent, l'or et d'autres biens étaient collectés par ceux qui restaient à Babylone. Ils envoyèrent tout cela avec les rapatriés dans leur pays d'origine et continuèrent ensuite à envoyer de riches dons au Temple de Salomon à Jérusalem. Sa restauration a eu lieu non sans la participation du roi Cyrus, qui a apporté sa contribution en restituant aux Juifs les vases sacrés, pris du Premier Temple par Nabuchodonosor.

Deuxième Temple

Les Juifs, de retour dans leur Jérusalem natale, restituèrent d'abord l'autel à Dieu. Puis, un an plus tard, ils posèrent les fondations du futur Temple. La construction a été achevée après 19 ans. Selon la conception, le Second Temple était censé reprendre dans ses contours les formes du Premier. Cependant, il ne se distinguait plus par une splendeur et une richesse aussi grandes que le Temple de Salomon. Les anciens, qui se souvenaient de la grandeur du Premier Temple, déploraient que le nouveau bâtiment soit plus petit et plus pauvre que le précédent.

Temple de Jérusalem sous le roi Hérode

Le roi Hérode dans les années 70 avant JC beaucoup d'efforts pour décorer et agrandir le nouveau bâtiment. Sous lui, le Temple de Jérusalem commença à paraître particulièrement magnifique. Josèphe a écrit à son sujet avec joie, notant qu'il brillait si fort au soleil que personne ne pouvait le regarder.

Signification du Temple

Les Juifs avaient déjà ressenti la présence de Dieu, lorsqu'il marchait dans une colonne de feu à travers le désert devant le peuple, lorsque Moïse descendait du mont Sinaï et que son visage brillait comme le soleil. Cependant, le Temple est devenu un lieu privilégié pour le peuple, symbolisant la présence de Dieu. Au moins une fois par an, chaque juif pieux devait venir ici. De toute la Judée et d’Israël, et de partout dans le monde où les Juifs vivaient dispersés, les gens se rassemblaient au Temple lors des grandes fêtes. Ceci est indiqué au chapitre 2 des Actes des Apôtres.

Bien entendu, les Juifs, contrairement aux païens, ne croyaient pas que Dieu vivait dans des temples construits par l’homme. Or, ils pensaient que c’était à cet endroit qu’avait eu lieu sa rencontre avec l’intéressé. Les païens le savaient aussi. Après tout, Pompée, qui fut envoyé pendant la guerre des Juifs pour commander les cohortes romaines qui pacifièrent Jérusalem, ce n'était pas un hasard s'il cherchait à pénétrer dans le Saint des Saints de ce temple afin de comprendre ce que ou qui adoraient les Juifs. Quelle ne fut pas sa surprise quand, tirant le rideau, il découvrit qu'il n'y avait rien. Pas de statue, pas d'image, rien ! Il est impossible d'enfermer le Dieu d'Israël dans une statue ; il est impossible de le représenter. Les Juifs croyaient autrefois que la Shekinah résidait entre les ailes des Chérubins gardant l'Arche d'Alliance. Désormais, ce Temple commença à servir de lieu de rencontre entre l'homme et Dieu.

Destruction du Second Temple, Mur Occidental

Temple de Jérusalem en 70 après JC. Les troupes romaines l’ont effacé de la surface de la terre. Ainsi, plus de 500 ans après la destruction du Premier Temple, le Second fut détruit. Aujourd’hui, seule une partie du mur ouest qui entourait le mont Moriah, où se trouvait le temple de Salomon à Jérusalem, nous rappelle le grand sanctuaire. On l'appelle désormais le Mur des Lamentations. C'est le sanctuaire national du peuple d'Israël. Cependant, les Juifs ne sont pas les seuls à venir prier ici. On pense que si vous vous tenez face au mur et fermez les yeux, vous pouvez entendre des milliers de musiciens et de chanteurs louer Dieu, sonner le shofar et la gloire du Seigneur descendre du ciel sur ceux qui prient. Qui sait, peut-être que le Troisième Temple de Salomon sera un jour construit sur ce site sacré...

Tradition de construction d'églises chrétiennes

On sait que les apôtres et le Christ ont visité le Temple de Jérusalem. Après sa destruction et la réinstallation des chrétiens sur toute la terre, ils ne purent construire d'autres temples pendant près de 300 ans. Les gens accomplissaient des services divins dans les catacombes, dans leurs maisons, sur les tombes des martyrs en raison de la cruelle persécution de Rome. Constantin de Milan, empereur, accorda en 313 la liberté religieuse à l'Empire romain par son édit. Les chrétiens ont donc enfin eu l’opportunité de construire des églises. Partout dans le monde, du IVe siècle à nos jours, des sanctuaires chrétiens de toutes sortes de styles et de formes sont construits, mais ils remontent, d'une manière ou d'une autre, précisément au Temple de Jérusalem. Ils ont la même division en trois parties - un autel, un naos et un vestibule, reprenant les principales caractéristiques de l'Arche d'Alliance. Cependant, l'Eucharistie sert désormais de lieu de présence de Dieu.

Les styles de construction ont changé au fil du temps, chaque nation a construit des temples selon ses propres idées de grandeur et de beauté, dans un esprit d'ascèse et de simplicité ou, à l'inverse, de richesse et de luxe. Cependant, la peinture, l’architecture, la sculpture et la musique servent toutes un seul objectif : la rencontre de Dieu et de l’homme.

En outre, le temple agissait souvent comme une image de l’Univers dans son état transformé. Pourtant, les théologiens et l’Univers sont souvent comparés à un temple. Le Seigneur lui-même dans la Bible est appelé l'Artiste et l'Architecte, qui a créé ce monde selon les lois de l'harmonie et de la beauté. En même temps, l’apôtre Paul appelle l’homme un temple. La création agit ainsi comme s’il s’agissait d’une poupée gigogne : Dieu crée l’Univers tout entier comme un temple, l’homme construit un temple à l’intérieur et y entre, étant lui-même temple de l’esprit. Un jour ces 3 temples doivent s'unir, et alors Dieu sera en tout.

Ouverture du Temple brésilien de Salomon

Il y a un an, en 2014, a été inauguré le Temple de Salomon au Brésil, le plus grand de tous les temples néo-protestants de ce pays. La hauteur de la structure est d'environ 50 mètres. Sa superficie équivaut à la superficie de cinq terrains de football. Des pierres furent apportées d'Hébron pour construire les murs. L'éclairage du soir, qui coûte environ 7 millions d'euros, imite l'atmosphère nocturne de Jérusalem elle-même. Ce qui se passe à l'intérieur du temple est démontré par 2 écrans géants situés à gauche et à droite de l'autel. Le bâtiment lui-même est conçu pour 10 000 personnes.

Les principales sources à partir desquelles on peut se faire une idée de l'apparence et de la structure interne sont I Kings. (1 Rois) (chap. 6 - 7) et II Chron. (2 Chron.) (Ch. 2 - 4).

Il n’existe pas une seule source externe non juive connue pour décrire le Temple de Salomon. De nombreux chercheurs partent de l’hypothèse que, puisque les architectes du Temple de Salomon l’étaient, de nombreux éléments d’autres temples de l’Orient ancien devraient être présents dans son architecture.

Jusqu'à présent, aucune preuve archéologique directe n'a été trouvée dans le Temple de Salomon, puisque des fouilles archéologiques directes n'ont jamais été effectuées. En fouillant la terre du Mont du Temple, des preuves indirectes ont été trouvées, notamment une pierre portant le nom d'un prêtre de la famille sacerdotale mentionnée dans le livre de Jérémie (Jérémie 20 : 1), ainsi qu'une pointe de flèche, comme dont ils furent utilisés dans les armées de Nabuchodonosor.

Le temple que Salomon a construit à Jérusalem était fondamentalement différent de tout ce qui l’a précédé dans l’histoire juive. Pour la première fois, le Temple a été érigé comme un bâtiment permanent et solide en pierre dans un lieu très spécifique et spécial.

L'espace sacré du Temple comportait deux parties principales : la cour ( Azara) et le bâtiment du Temple ( Salut).

Cour du Temple

La cour occupait une grande surface et était divisée en deux parties : une cour extérieure et une cour intérieure.

• En entrant sur le territoire du Mont du Temple, ils se retrouvèrent d’abord dans la « cour extérieure », également appelée « grande cour » ( Ezra Gdola) ou « nouveau », c’est-à-dire élargi. Cette cour était destinée au peuple - des réunions publiques et des prières y avaient lieu. Surtout, de nombreuses personnes se sont rassemblées ici pendant les vacances : le samedi, les jours de la nouvelle lune ( Roch Hodesh) et les jours fériés du pèlerinage (, et).

En plus de l'entrée principale par l'est, il y avait également des entrées vers la « cour extérieure » du nord et du sud (du côté du palais). Sur ces trois côtés, il y avait des bâtiments pour les prêtres et des magasins.

• Par la porte intérieure « sud », recouverte de cuivre, ils montaient dans le « parvis intérieur », qui était aussi appelé « parvis supérieur » parce qu'il était plus haut que le parvis extérieur, ou « parvis des prêtres » parce qu'il était destiné à pour les prêtres et était directement adjacent au bâtiment du Temple. Il était construit avec trois rangées de pierres de taille et une rangée de poutres de cèdre, et était entouré d'une clôture basse de trois coudées de haut, afin que les gens puissent voir à travers elle les rites sacrés.

Dans cette cour, devant l'entrée du Narthex, se dressait un grand autel des holocaustes en cuivre, sur lequel étaient pratiqués des sacrifices d'animaux. C'était une structure carrée à trois niveaux, longue de 20 coudées, large de 20 et haute de 10.

1. La première marche (10x10 m), immergée dans le sol et entourée d'un fossé, mesurait 1 m de hauteur ;
2. deuxième étage (8×8 m) - 2 m de haut ;
3. le troisième (6x6 m) - 2 m de haut - s'appelait Harel, il y avait quatre « cornes » à ses coins.

Bâtiment du temple

Le bâtiment du Temple était en pierre et était situé au centre de la cour.

Sa longueur était de 60 coudées (d'est en ouest), sa largeur de 20 coudées (du nord au sud) et sa hauteur de 30 coudées (respectivement 30 × 10 × 15 m). Le temple était donc deux fois plus long et large que Moïse, et trois fois plus haut.

Cependant, les chiffres donnés n'indiquent que les dimensions intérieures du bâtiment du Temple ; l'épaisseur de ses murs n'est pas indiquée, mais dans la description du Temple d'Ézéchiel elle est de 6 coudées. Le toit du Temple était plat et fait de rondins et de planches de cèdre. Il ne reposait pas sur des colonnes au centre de la salle, comme c'était l'usage dans la construction de temples de cette période. Les murs intérieurs du Temple étaient bordés de cèdre et recouverts d'or, tout comme son sol et les tours au-dessus du Narthex. Leur décoration consistait en images convexes d'angelots, de palmiers et de fleurs épanouies, enfermées dans des cellules en treillis carré.
En plan, le bâtiment du Temple était de forme oblongue et se composait de trois pièces adjacentes de même largeur - le Narthex ( Oulam), Zala ( Salut ou Kodesh) et le Saint des Saints ( Dvir ou Kodesh HaKodashim).

• (Oulam), qui formait la partie orientale du Temple, séparait le sacré du profane. Il avait 20 coudées de large (du nord au sud) et 10 coudées de long (d'est en ouest). Sa hauteur est indiquée dans les Chroniques à 120 coudées, mais il est possible que le mot moi(cent) est superflu dans le texte. Le porche avait donc la même hauteur que le Saint des Saints et 10 coudées plus bas. Salut UN. Ces 10 coudées étaient probablement occupées par une tour. Dans le même temps, selon de nombreux commentateurs juifs (dont RaDaK), la hauteur du porche était en réalité de 120 coudées, alors que la hauteur Salut et le Saint des Saints n'avait que 30 coudées.

• Sanctuaire Salut, où se déroulait le culte, était la plus grande salle du Temple et n'était pas inférieure en taille aux grands temples du Moyen-Orient. Il mesurait 30 coudées de long, 20 de large et 30 de haut (environ 15x10x15 m).

• Dans les profondeurs Salut et il y avait le Saint des Saints ( Dvir), séparé de celui-ci par un mur de pierre recouvert de cèdre, dans lequel se trouvait une porte en cyprès avec des montants en bois d'olivier, fermée par un rideau coûteux ( paroche).

Attenante au bâtiment du Temple sur trois côtés (à l'exception de la façade est), se trouvait une structure en pierre à trois niveaux, Yatsia(יציע), avec de nombreuses pièces, intact(צלעות). Apparemment, Yatsiaétait une galerie couverte. Chaque étage était divisé en environ 30 pièces, utilisées comme entrepôt et à d'autres fins auxiliaires. L'entrée des pièces se trouvait du côté sud, d'où un escalier tournant menait aux trois niveaux. Chaque pièce avait une fenêtre avec des barreaux.
Les fondations sur lesquelles reposait la base du Temple semblent avoir été assez élevées, de sorte que son premier étage se trouvait au niveau du deuxième étage de la galerie. La longueur des pièces de l'étage inférieur était de 5 coudées, celle du milieu de 6 coudées et la troisième, supérieure de 7 coudées, ce qui était une conséquence de la réduction de l'épaisseur des murs. Tout en bas, le mur extérieur du bâtiment du Temple mesurait apparemment 6 coudées, au deuxième étage cette épaisseur diminuait à 5 coudées et au troisième étage elle atteignait déjà trois coudées. Le rétrécissement du mur supérieur laissait plus d'espace pour la galerie, pour laquelle le mur extérieur du Temple servait de mur intérieur. Les étages de la galerie ne se sont donc pas rétrécis vers le haut, comme une pyramide, mais au contraire se sont élargis.

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