IRONIE

IRONIE

(grec - faire semblant). Expression moqueuse consistant à attribuer à une personne ou à un objet des qualités directement opposées à celles qu'il possède ; moquerie sous forme d’éloge.

Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe - Chudinov A.N., 1910 .

IRONIE

[gr. eironeia] - 1) moquerie subtile exprimée sous une forme cachée ; 2) utiliser un mot ou une expression entière dans le sens opposé dans un but ridicule.

Dictionnaire des mots étrangers - Komlev N.G., 2006 .

IRONIE

grec eironeia, de eironeuma, un mot moqueur ou une question. Ridiculer, utiliser des mots respectueux et louables pour s'exprimer.

Explication de 25 000 mots étrangers utilisés dans la langue russe, avec la signification de leurs racines - Mikhelson A.D., 1865 .

IRONIE

méchanceté, moquerie subtile, exprimée dans des mots dont le sens réel est à l'opposé de leur sens littéral.

Le plus souvent, on ne le devine que par le ton sur lequel une phrase ou un discours est prononcé., 1907 .

IRONIE

Un dictionnaire complet de mots étrangers utilisés dans la langue russe - Popov M.

une moquerie subtile et en même temps quelque peu caustique, recourant pour son expression à de telles comparaisons qui ont le sens opposé. Ainsi, appeler un lâche un homme courageux ou un méchant un ange signifie ironie., 1907 .

Dictionnaire des mots étrangers inclus dans la langue russe - Pavlenkov F.

(Ironie gr.

iréronie)

2) un dispositif stylistique de contraste entre le sens visible et caché d'une déclaration, créant l'effet de ridicule ; le plus souvent - un écart délibéré entre le sens positif et la connotation négative, par exemple: béni dans le cercle d'or des nobles ii, écouté par les rois(Pouchkine).

Nouveau dictionnaire de mots étrangers - par EdwART,, 2009 .

Ironie

ironie, g. [Grec Eironée] (livre). Figure rhétorique dans laquelle les mots sont utilisés dans un sens opposé au sens littéral, dans le but de ridiculiser (lit.), par exemple. paroles du renard à l'âne : « D'où es-tu, malin, d'où vas-tu, tête ? Krylov. || Ridicule subtil, recouvert d'une forme d'expression sérieuse ou d'une évaluation extérieurement positive. Il y avait une méchante ironie dans son éloge. Dire quelque chose. avec ironie. І Ironie du destin (livre) - une parodie du destin, un accident incompréhensible.

Grand dictionnaire de mots étrangers - Maison d'édition "IDDK"., 2007 .

Ironie

Et, pl. Non, et. (fr. ironie grec(Eirōneia a feint l’autodérision).
1. Une moquerie subtile exprimée sous une forme cachée. Le mal et. ET. destin (trans.: étrange accident).
|| Épouser. sarcasme humour.
2. allumé. Un dispositif stylistique de contraste entre le sens visible et caché d'une déclaration, créant un effet de ridicule.

Dictionnaire explicatif des mots étrangers par L. P. Krysin - M : langue russe., 1998 .

Voyez ce qu'est « IRONY » dans d'autres dictionnaires :

- (du grec, lit. faire semblant), philosophie. esthétique une catégorie caractérisant les processus de déni, de décalage entre intention et résultat, conception et signification objective. I. constate donc les paradoxes du développement, de la définition. côtés de la dialectique... ... Encyclopédie philosophique

- (semblant grec eironeia) représentation manifestement feinte d'un phénomène négatif sous une forme positive, afin de ridiculiser et de discréditer ce phénomène en réduisant jusqu'à l'absurdité la possibilité même d'une évaluation positive, pour attirer l'attention sur cela... ... Encyclopédie littéraire

Ironie- Ironie ♦ Ironie Le désir de se moquer des autres ou de soi-même (auto-ironie). L'ironie tient à distance, éloigne, repousse et rabaisse. Il ne s’agit pas tant de faire rire les gens que de faire rire les autres.… … Dictionnaire philosophique de Sponville

ironie- et, f. ironie f., , ironie, gr. Eironée. Dispositif stylistique qui consiste à utiliser un mot ou une expression dans son sens opposé dans le but de le ridiculiser. Sl. 18. L'ironie est la moquerie (la moquerie, la stupidité), certaines en paroles, d'autres dans l'esprit... ... Dictionnaire historique des gallicismes de la langue russe

IRONY, une sorte de trope, d’allégorie et, plus largement, un élément de la vision du monde de l’artiste, suggérant une attitude critique et moqueuse. attitude face à la réalité. En tant que médium artistique. expressivité (dispositif stylistique) et comme esthétique. la catégorie I. est en périphérie... ... Encyclopédie Lermontov

La liberté commence par l'ironie. Victor Hugo L'ironie est l'arme des faibles. Les pouvoirs en place n’y ont pas droit. Hugo Steinhaus Irony est une insulte déguisée en compliment. Edward Whipple Irony est la dernière étape de la déception. Anatole France Ironie, pas... ... Encyclopédie consolidée des aphorismes

Cm… Dictionnaire des synonymes

Ironie- L'IRONY est une sorte de ridicule dont il faut reconnaître les traits distinctifs : le calme et la retenue, souvent même une nuance de mépris froid, et, surtout, l'apparence d'une déclaration tout à fait sérieuse, sous laquelle se cache un déni de la dignité de ça... ... Dictionnaire des termes littéraires

- (grec ancien eironeia lit. « faire semblant », faire semblant) philosophie. esthétique une catégorie caractérisant les processus de déni, de décalage entre intention et résultat, conception et signification objective. I. constate donc les paradoxes du développement, déf.... ... Encyclopédie des études culturelles

IRONY, ironie, féminine. (grec eironeia) (livre). Une figure rhétorique dans laquelle les mots sont utilisés dans un sens opposé au sens littéral, dans le but de ridiculiser (lit.), par ex. paroles du renard à l'âne : « D'où es-tu, malin, d'où vas-tu, tête ? » Krylov. || Une moquerie subtile... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Livres

• Ironie du sort, ou profitez de votre bain ! , Braginsky Emil, Eldar Ryazanov. L'ironie du destin ou profitez de votre bain - une pièce lyrique joyeuse sur Zhenya Lukashin, Nadya Sheveleva et Ippolita...

Il est apparu dans la Grèce antique et était interprété comme une « tromperie par les mots ». Sans cela, il est difficile d’imaginer une communication simple, de la littérature, de la philosophie et de la culture populaire. Avec son aide, vous pouvez secrètement faire allusion à quelque chose et transmettre la vérité. Ce qui est ironique est le sujet de cet article.

L'ironie - qu'est-ce que c'est ?

C’est une moquerie subtile et cachée. Pour ceux qui se demandent ce que signifie l’ironie, il convient de répondre que son but est de contraster le sens réel des mots avec leur sens littéral. Autrement dit, une personne ricanera, traitant un lâche d'homme courageux ou d'imbécile intelligent. La moquerie a joué un rôle important dans la culture humoristique populaire, les genres littéraires satiriques et la comédie ancienne. Beaucoup de gens utilisent cette technique oratoire pour faire secrètement allusion à quelque chose.

Ironie - psychologie

Une telle méchanceté donne l’impression que le sujet de la discussion n’est pas ce qu’il semble être. À ceux qui demandent ce que signifie l’ironie, on peut répondre que c’est le signe d’un esprit subtil, de grandeur d’âme et de grâce, mais qu’il s’agit essentiellement d’un mécanisme de défense. Son sens est caché sous la coquille d'une expression négative du sens de ce qui a été dit. Elle nie toujours l'attitude et ne s'enracine dans aucune position : en ironisant un objet qui touche ou « prend », une personne ricoche sur son contraire.

L'ironie en philosophie

En tant qu’outil dialectique du raisonnement philosophique, le ridicule a acquis une importance particulière à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Sur la base de l'expérience de Socrate, qui a utilisé le concept d'ironie dans ses disputes avec les sophistes, et des romantiques allemands Schlegel et Muller, les personnalités de l'époque l'ont vu comme suit :

1. Solger le considérait comme l'essence de l'art.
2. A.F. Losev l'a utilisé comme moyen d'expression, opposé à l'idée exprimée.
3. K. Marx et F. Engels ont introduit le concept de l'ironie de l'histoire, conséquence du fait que les gens qui ont fait la révolution en ont été déçus et ont réalisé qu'elle ne ressemblait pas du tout à ce qu'ils recherchaient.

Types d'ironie

1. Droit. Il vise à dévaloriser et à donner au phénomène décrit un caractère négatif ou drôle.
2. Anti-ironie. L'ironie et ses types incluent l'anti-ironie. C’est le sens opposé du ridicule direct. Après tout, l’ironie est une manière de démontrer qu’un objet est sous-évalué.
3. Auto-ironie. Ridicule dont l’objet est sa propre personne. De plus, son sous-texte peut avoir une signification positive lorsqu'un professionnel se présente comme un travailleur inutile.

Quelle est la différence entre l'ironie et le sarcasme ?

Le premier est un outil subtil de la bande dessinée. L'ironie en tant que moyen d'expression est essentiellement une plaisanterie qui oppose le sens littéral des mots au vrai sens. Elle me fait rire et rien de plus. La différence entre l’ironie et le sarcasme, c’est que ce dernier ne fait pas sourire. Il est utilisé pour critiquer sévèrement et évaluer les qualités morales d’un objet. Le sarcasme invite à la censure et à la condamnation du public.

Voici les différences caractéristiques :

1. L'ironie évalue implicitement et voilée l'objet du discours. Le sarcasme s'expose avec un minimum d'allégorie.
2. Une déclaration ironique a toujours une forme positive, contrairement au ridicule voilé, auquel se résume le sens. Le sarcasme fait directement référence au sujet de critiques désobligeantes.
3. L'ironie en tant que type de bande dessinée est utilisée dans les genres humoristiques et le discours figuratif oral.
4. Le sarcasme est la marque d’une satire acerbe. Il est utilisé par les orateurs dans leurs discours accusateurs et par les rédacteurs de textes journalistiques à contenu socio-politique.

Quelle est la différence entre la satire et l'ironie ?

Le premier est un type de bande dessinée dans l’art. Il se distingue de l’humour et de l’ironie par l’acuité de sa dénonciation. Sa force dépend de la signification sociale de la position occupée par le satiriste et de l'efficacité des moyens comiques - sarcasme, hyperbole, allégorie, grotesque, parodie. En tant que genre, il trouve son origine dans la littérature romaine, puis s'est étendu à d'autres formes d'art :

• film;
• scène;
• TV;
• littérature (comédie);
• Beaux-arts (caricature, caricature);
• journalisme (feuilleton), etc.

La différence entre la satire et l’ironie est qu’elle combat un objet représenté de manière comique. Il se caractérise par l'activité, l'orientation volontaire et. Dans la satire, le rire coexiste toujours avec l'indignation et l'indignation. Très souvent, ils passent au premier plan, écartant le drôle. Les auteurs écrivant dans le genre satirique comprennent :

1. Saltykov-Shchedrin.
2. Rapide.
3. Walter.
4. Beaumarchais et coll.

Comment apprendre l'ironie ?

La capacité de jongler habilement avec les mots peut être utile dans la vie. Après tout, l’ironie est nécessaire pour « donner des coups de corne » culturellement et non pas directement pointer les défauts d’une personne, mais en jouant subtilement avec les mots pour préserver la sienne et sa dignité. Il est très important de prendre en compte l'âge du public, son sexe, sa mentalité et ses traditions culturelles. Vous pouvez apprendre à jouer avec les mots avec grâce si :

1. Lisez beaucoup, cultivez votre goût esthétique. Pour ce faire, choisissez des classiques nationaux et étrangers qui aideront votre réflexion.
2. Ceux qui se demandent comment apprendre le sarcasme et l’ironie peuvent être invités à apprendre à voir le contraste dans tout. Il faut dire le contraire de ce que l’on veut dire. Le plus haut degré d'ironie est l'utilisation de l'hyperbole, c'est-à-dire de l'exagération. Remplacez le mot « qualité » par « biens de consommation ».
3. Mémorisez des expressions stables et intégrez-les dans votre discours : « mains d'or », « sept empans sur le front », etc.

Tout le monde a rencontré le concept d'« ironie » dans la vie, mais peu de gens comprennent le sens de ce mot et l'interprètent correctement. « Ironie » traduit du grec ancien signifie faire semblant, tromperie, et « ironiste » est une personne qui fait semblant dans le but de se moquer.

L'attitude envers ce genre d'humour est double. Aristote et Platon croyaient que la capacité d'ironiser n'était caractéristique que d'une âme élevée. Théophraste et Ariston de Kéos appelaient cette qualité la dissimulation de sa propre hostilité envers le monde, l'arrogance, la dissimulation de soi-même. Mikhaïl Saltykov-Shchedrin a écrit : « De l’ironie à la sédition, il y a un pas. » La définition du concept a été donnée en fonction de l'attitude envers ce genre d'humour.

Cependant, tout le monde est prêt à admettre à quel point l’esprit est magnétiquement attrayant. Les gens qui ne mâchent pas leurs mots sont plus calmes et plus protégés. Après tout, ils ont une arme puissante dans leur arsenal : l’ironie. Alors, qu’est-ce que l’ironie ?

L'ironie est un trope qui implique l'utilisation de mots dans un sens opposé à la réalité : nous pensons une chose, mais en disons une autre dans le but de nous ridiculiser. Les dictionnaires affichent des synonymes du mot « ironie » pour faciliter la compréhension : moquerie, ridicule, faux-semblant, plaisanterie, sarcasme, grotesque. Toutefois, la signification de ces concepts n’est pas la même. Le sarcasme est une forme dure d'ironie et le grotesque est une technique basée sur une exagération et des contrastes excessifs.

Vladimir Dal donne la définition suivante du concept : « L'ironie est un déni ou un ridicule, feintément habillé sous la forme d'un accord ou d'une approbation. »

• dire à une personne méchante : « Vous êtes une personne de la plus bonne âme » et à une personne stupide : « Vous êtes probablement venu demander quelque chose d'intellectuel ? » ;
• à l’orgueil de la personne, répondez : « Que ferons-nous de toi, un tel prince » ;
• appelez le héros lâche et le héros sans voix Fiodor Chaliapine ;
• Comparez le « haut et important » avec le « petit » - appelez Poutine Vovan.

L’ironie n’a pas toujours des connotations négatives. Parfois, cela est exprimé afin de montrer l'éloge et l'approbation, de reconnaître l'objet comme sous-évalué. Par exemple, les mots : « Eh bien, bien sûr ! Tu es stupide, ouais ! signifie l'approbation des capacités intellectuelles de l'interlocuteur.

Pourquoi l’ironie est-elle nécessaire ? C'est culturel de mettre ses cornes. Ne dites pas directement à votre adversaire : « Tu es une blonde stupide » ou « Tu es sénile », alors que tu sais subtilement jouer avec les mots et préserver ta dignité. « Chèvre » pour une personne est une insulte, et des synonymes ironiques pour cette malédiction : « Vous êtes un vrai homme » sont des mots socialement acceptables. Quelqu'un comprendra votre humour élégant, quelqu'un considérera votre déclaration comme la vérité. Cela n'a pas d'importance. L'essentiel est d'exprimer son agression de manière digne et d'arrêter le contrevenant.

La psychologie prétend que l’ironie est un mécanisme de défense indispensable. Elle transforme le terrible et le terrible en son contraire, le met sous un drôle de jour. Combien de blagues et d'articles ont été écrits sur des choses douloureuses : sur l'Ukraine, sur Obama et l'Amérique, sur le faible niveau de vie du pays. L'humour inspire, renforce l'immunité et augmente l'estime de soi. La fonction salvatrice de l’ironie a été mieux décrite par Voltaire : « Ce qui est devenu drôle ne peut pas être dangereux ».

Cependant, il ne faut pas en faire trop en matière de légitime défense. Un usage excessif de l’ironie vous trahira et vous parlera d’un complexe d’infériorité et d’une douleur cachée.

L'ironie est également d'une grande importance pour l'écriture d'œuvres d'art, de traités philosophiques et de monologues politiques afin d'avoir un impact accru sur la conscience des auditeurs. Ce trope rend le discours plus intéressant et plein d'esprit.

Les mots d'ironie ne sont pas moins souvent utilisés dans la littérature que les métaphores et les hyperboles. Leur signification est de ridiculiser un phénomène ou un personnage d’une œuvre, de rendre l’objet ridicule.

Le principal ironiste de la littérature russe peut sans aucun doute s'appeler A.S. Pouchkine. Dans son ouvrage « Eugène Onéguine », il ridiculise la noblesse : « Comme un dandy londonien habillé », Pouchkine appelle les couches privilégiées de la société « la couleur de la capitale », « la noblesse, les mannequins ».

Dans son travail, il a utilisé l'ironie d'A.P. Tchekhov. Dans l'ouvrage "La Mort d'un fonctionnaire", l'auteur ridiculise la servilité : "Arrivé machinalement chez lui, sans enlever son uniforme, il s'est allongé sur le canapé et... est mort." « Il est mort » de peur après avoir éternué sur le crâne chauve de son patron.

« L'éternel étudiant » est ce que l'écrivain appelle Petro Trofimov de la pièce « La Cerisaie » en raison de sa myopie mentale et de ses limites. Comédie en tragédie.

Ironiquement, N.V. dénonce également les mauvaises relations sociales. Gogol a ridiculisé les fonctionnaires et les propriétaires fonciers. La comédie la plus frappante se manifeste dans les œuvres : « Les propriétaires fonciers du vieux monde », « Les âmes mortes », « L'histoire de la dispute d'Ivan Ivanovitch avec Ivan Nikiforovitch », etc. L'histoire de Gogol se déroule précisément sur un ton feint et sérieux, comme si l'écrivain acceptait vraiment ce qui se passe dans ce monde et regardait ce qui se passe à travers les yeux des personnages principaux.

I.A. Krylov utilise largement l'ironie dans les fables. Ses mots « As-tu tout chanté ? C'est le cas. Alors va danser ! ridiculiser la paresse et l'irresponsabilité. Ici, « danser » signifie littéralement mourir de faim, se retrouver sans rien. La fable de Krylov « Le mouton hétéroclite » a été interdite pour des raisons politiques, car elle est complètement imprégnée d'une ironie caustique sur l'hypocrisie des dirigeants qui traitent brutalement ceux qui n'aiment pas le régime, tout en exprimant une feinte sympathie pour leur sort malheureux.

L'ironie directe est une manière de présenter un objet sous un jour amusant, de le rabaisser. Derrière l’approbation et l’accord se cache une allusion cachée aux défauts et au mépris d’une personne à son égard. En même temps, il doit conserver un élément de supériorité, mais ne pas insulter la personne.

L’anti-ironie est une manière de présenter un objet comme sous-évalué, de comprendre le positif qui se cache derrière les déclarations négatives. Si vous entendez des mots du style : « Où sommes-nous, pathétiques plébéiens… », sachez que c'est de l'anti-ironie.

Auto-ironie - l'ironie dirigée contre soi-même signifie la capacité de rire de soi. Cela peut avoir des connotations à la fois positives et négatives.

L'ironie socratique est une manière d'amener l'interlocuteur à prendre conscience de la fausseté et de l'absurdité de ses conclusions. Socrate a structuré le dialogue comme s'il était d'accord avec son adversaire. Par la suite, avec des questions suggestives, il a fait prendre conscience à l'interlocuteur de l'absurdité de son propre jugement.

L'ironie est toujours le contraire, et plus elle est vive, plus l'humour est subtil. Elle ne s'exprime pas toujours par des mots, parfois par l'intonation du discours, des gestes, des expressions faciales.

Si vous avez un instinct subtil et un esprit naturel, cela signifie qu'il vous est plus facile de supporter le stress et de gagner rapidement la sympathie des gens. Et sinon ? Est-il possible d'apprendre à être ironique ? D’une part, l’apprentissage des techniques de l’ironie est élémentaire. Est-il difficile de contraster les uns avec les autres ? La question est l'opportunité d'utiliser une blague, la qualité de l'humour. Tout le monde n’est pas capable d’apprécier la subtilité et la pertinence de son propre humour.

Lors de l'utilisation d'un trope, il convient de prendre en compte les traditions culturelles, la mentalité du pays, le sexe et l'âge du public. Ce qui est drôle pour un Américain ne l’est pas toujours pour un Européen. Dans une entreprise, les blagues dans le style du « Comedy Club » sont populaires, dans une autre, l'humour subtil de Tchekhov ou la satire de Saltykov-Shchedrin.

Comment apprendre à jouer avec les mots avec grâce

1. Lisez beaucoup, cultivez en vous le goût esthétique. Les bons livres vous apprendront à distinguer l’humour « de campagne » de l’esprit de haute qualité et développeront la parole et la réflexion.
2. Apprenez à voir le contraste dans tout. Le moyen le plus simple d’être ironique est de dire le contraire de ce que vous voulez dire. Plus la contradiction est aiguë, plus l’humour est subtil. L’hyperbole (exagération) permet de souligner plus clairement le contraste. Le mot « bon » peut être remplacé par l’hyperbole « super-duper ».
3. Une manière plus complexe d’utiliser un trope consiste à utiliser des expressions définies. Par exemple, dire à propos d'une personne inintelligente : « Sept travées sur le front », à propos d'un fainéant incompétent - « l'artisan du peuple ».

La capacité d’utiliser l’ironie signifie la grande intelligence d’une personne et la capacité de transmettre magnifiquement son idée, et son abus signifie une attitude dédaigneuse envers les gens et les complexes. Il est nécessaire de voir les limites où commence l'ironie et où commencent l'insulte et le sarcasme sans compromis.

Une ironie dure et fréquente peut fouler aux pieds la dignité d’une personne. Les mots lancés accidentellement changent la vie des gens pour le pire. Par exemple, on a dit au mannequin Valeria Levitina, alors qu'elle jouait au football, qu'elle devait être placée sur le but : ses fesses bloqueraient l'espace pour les ballons. Les mots ont profondément pénétré l’âme de la jeune fille, elle a arrêté de manger normalement et est devenue anorexique. Valeria ne pesait que 25 kg et détenait le titre de femme la plus mince du monde.

Vidéo qu'est-ce que l'ironie

En règle générale, une personne réfléchit à la question « Ironie, qu'est-ce que c'est ?»quand il a besoin de réaliser la différence entre l'allégorie et le sarcasme. Pour ce faire, il faut d’abord se souvenir des Grecs de l’Antiquité, qui ont fondé de nombreux mouvements philosophiques et qui ont également beaucoup parlé des relations dans la société humaine. Bien entendu, ces anciens penseurs grecs n’ont pas ignoré la question de l’ironie, lui donnant une définition simple.

L'ironie est l'utilisation de mots ou de dictons ayant le sens opposé ; le but de cette manipulation est le ridicule.

Ironie du passé et d'aujourd'hui.

De nombreux hommes politiques et philosophes du passé ont utilisé l’ironie comme l’un des éléments clés de leurs discours. Il est à noter que l'ironie est un excellent moyen de présenter des informations si vous souhaitez que l'auditeur s'en souvienne longtemps. En effet, la mémoire a une caractéristique intéressante : les informations intéressantes et inhabituelles sont souvent mémorisées plus facilement et pendant longtemps.

Aujourd'hui ironie est une moquerie subtile qui peut être utilisée sous une forme cachée à l'auditeur.

Exemples d'ironie dans la littérature.

Vous pouvez en apprendre beaucoup sur l’ironie si vous étudiez la littérature de la fin du XIXe siècle. À cette époque, les exemples d’ironie dans la littérature jaillissaient comme d’une corne d’abondance. De telles techniques étaient utilisées par les écrivains pour la même chose que les politiciens de l'Antiquité : attirer l'attention et mémoriser des informations. Dans le passé comme aujourd'hui, les médias utilisent des techniques d'ironie et il existe de nombreux programmes dans lesquels cette méthode de transmission d'informations est presque la seule.

Si vous vous demandez " Qu'est-ce que l'ironie ?", alors il est préférable que vous vous familiarisiez avec ce concept à l'aide d'exemples concrets :

« Vous êtes les esprits, et nous sommes les hélas » (Art populaire)

"Tu es un homme en or, Yuri Venediktovich. Tu penses aux gens. Tu as besoin de repos" (Nasha Russie).

« Avez-vous continué à chanter ? C'est justement ça » (Krylov).

Exemples d'ironie peut être cité non seulement entre guillemets, par exemple, la situation suivante peut être décrite comme une mauvaise ironie :

La personne n°1 a mené une vie saine toute sa vie, a bien mangé, n'a ni bu ni fumé. La personne n°2 était tout le contraire : il fumait, buvait et menait une vie déchaînée. La personne n°1, dans la fleur de l’âge, reçoit un diagnostic de cancer du poumon. Et la personne n°2 vit jusqu’à un âge avancé.

En utilisant habilement les techniques de l'ironie, vous pouvez réussir à communiquer avec d'autres personnes. Les experts disent que les personnes qui utilisent régulièrement l'ironie dans la communication ont généralement une intelligence extraordinaire.

En fin de compte, en grec ancien, « ironiser » signifiait « mentir », « se moquer », « faire semblant », et un « ironique » était une personne qui « trompe avec des mots ». La question s’est toujours posée de savoir à quoi visent l’ironie et la tromperie. Selon Platon, « l'ironie n'est pas seulement une tromperie et un bavardage, c'est quelque chose qui exprime la tromperie uniquement de l'extérieur, et quelque chose qui exprime essentiellement le contraire de ce qui n'est pas exprimé. C'est une sorte de ridicule ou de moquerie qui contient un sentiment d'ironie. un sceau très clair visant à atteindre le but juste le plus élevé sous couvert d’auto-humiliation. Le porteur le plus frappant d’une telle ironie est Socrate. Avec son aide, Socrate a construit son interrogatoire sans fin à son interlocuteur, à la suite duquel la vérité lui a été révélée. L'ironie socratique est au service de la vérité.

Dans l’Éthique à Nicomaque, Aristote place les concepts « vantardise – vérité – ironie » dans la rangée suivante. Faire semblant d'exagérer est de la vantardise, et son porteur est un fanfaron. Faire semblant d'être sous-estimé est de l'ironie, et son porteur est un ironiste. " " Ceux qui mentent sur eux-mêmes, sous un jour qui lui est défavorable, mais non sans en avoir connaissance, sont des ironistes ; s'il embellit, c'est un fanfaron." "Celui qui adhère au milieu, étant lui-même comme un homme de vérité tant dans la vie que dans la gloire, ne reconnaît de lui-même que ce qui le caractérise, ne l'exagère ni ne le minimise. "

Après Platon et Aristote, une seconde nuance, plutôt négative, apparaît dans la compréhension de l'ironie. Cette seconde compréhension n'était pas étrangère à Aristote, qui voyait dans l'ironie une certaine attitude dédaigneuse envers les gens. Mais en général, Aristote accordait une très grande importance à l'ironie et croyait que sa possession était une propriété de la grandeur de l'âme.

Théophraste a exprimé le plus pleinement les aspects négatifs de l'ironie dans ses « Personnages » : l'ironie est « de cacher sa propre hostilité, d'ignorer les intentions hostiles de l'ennemi, d'avoir un effet calmant sur l'offensé, d'éliminer l'importunité (ou de faire prendre conscience de sa propre importunité) , dissimulant ses propres actions. Freud aurait pu souscrire à cette description de la fonction de l'ironie.

Ariston de Keos (IIIe siècle avant JC) croyait qu'une tendance à l'ironie était un signe d'arrogance cachée. Ariston a également classé Socrate parmi les philosophes « arrogants ». Dans ses dialogues, Socrate semble exalter ses interlocuteurs, les qualifie de « gentils », « doux », « nobles », « courageux » et s'humilie. Cette tactique de conversation conduit au contraire : Socrate, exaltant les autres et s'humiliant en paroles, s'exalte en réalité. Bien sûr, il y a ici une différence avec les autres : les autres s'exaltent en rabaissant et en humiliant les autres.

Mais que nous faut-il de l’analyse de l’ironie ancienne menée par A.F. Losev ? Et le fait que le contenu de l'ironie, la technique de son expression et ses fonctions en général et pour l'essentiel coïncident avec la compréhension moderne de la double nature de l'ironie :

1. L'ironie est une technique d'expression opposée à l'idée exprimée. Je dis le contraire de ce que je veux dire. Je loue sur la forme, mais au fond je blâme. Et vice versa : dans la forme j'humilie, dans l'essence j'exalte, je loue, je « caresse ». Ironiquement, mon « oui » signifie toujours « non », et derrière l’expression « non » se profile un « oui ».

2. Aussi noble que puisse être le but de l'ironie, par exemple générer une idée élevée, ouvrir les yeux sur quelque chose, y compris sur soi-même, cette idée s'affirme néanmoins dans l'ironie par des moyens négatifs.

3. Malgré la générosité des intentions de l'ironie, ou même malgré son altruisme, l'ironie procure une satisfaction personnelle. Et en réalité, il ne s’agit pas seulement d’une autosatisfaction esthétique.

4. Une personne qui utilise l'ironie est créditée des traits d'un esprit subtil, de l'observation, de la « lenteur », de « l'inactivité d'un sage » (et non d'une réactivité instantanée). Aristote a même souligné la « grandeur d’âme » de l’ironiste.

Recherches linguistiques et culturelles par A.F. Losev nous a finalement convaincu que l'ironie, bien qu'intelligente (en tant que signe d'un « esprit subtil »), noble (en tant que signe de la « grandeur de l'âme »), élégante (en tant que mécanisme qui procure un plaisir esthétique avec sa sophistication) mécanisme, mais, bien qu'il soit le plus intelligent, le plus noble, le plus gracieux, il n'en demeure pas moins un mécanisme de défense. Nous allons essayer de montrer quel est le caractère psychoprotecteur de ce mécanisme et découvrir ce qui, ironiquement, doit être caché, évoqué, pourquoi il est nécessaire de cacher le sens sous la coquille d'une expression négative de ce sens.

Notons d’abord la différence entre ironie et rationalisation : l’ironie est déjà la capacité de réfléchir, d’échapper à une absorption complète dans une situation. Celui-ci est déjà debout, sinon au-dessus de la situation, du moins à côté, près d'elle, et non en elle. Et se tenir à proximité donne déjà de la force à une personne, lui donne déjà un avantage. Il a la capacité de prendre de la distance, de s'aliéner, la capacité de la rendre pas tout à fait sienne, étrangère, étrange, c'est déjà la capacité de voir la situation d'une manière nouvelle.

En tant qu'état mental, l'ironie est un signe modifié de mon expérience d'une situation, du moins au plus. L'anxiété a laissé la place à la confiance, l'hostilité à la condescendance... C'est un paramètre d'un changement d'état. Autre signifie qu'une personne est dans des états autonomes par rapport à une situation, une autre personne, un objet. Je suis déjà sujet plutôt qu'objet de ces situations, et j'ai donc déjà la capacité de contrôler ces états.

L'ironie en tant que processus mental transforme ce qui est terrible, effrayant, intolérable, hostile, alarmant pour moi en le contraire. Par ironie, je sors de cette emprise tenace et collante sur la situation. Cette fonction salvatrice et libératrice de l’ironie a été très justement exprimée par Voltaire : « Ce qui est devenu drôle ne peut pas être dangereux ».

Si une personne se permet d'exprimer ouvertement son agression par le biais de comportements ou de paroles (jurons, diffamation), il y a alors une forte probabilité de recevoir la même chose, voire plus, en réponse ; ou bien des sanctions peuvent découler de la société, ainsi que du Surmoi strict (sentiments de culpabilité, remords). Dans ce cas, le moi « intelligent » permet de répondre à l’agression sous une forme socialement acceptable.

Une personne aux attitudes rigides et autoritaires peut se permettre d’ironiser sur quelque chose ou sur quelqu’un. Mais en règle générale, ce sont de mauvaises blagues qui humilient la dignité d’autrui (rappelez-vous « l’humour ») de Staline. Il est clair que toute ironie dirigée contre soi-même est punissable. Cela n’est pas pardonné comme une insulte mortelle, et la punition pour l’ironie peut être plus sévère que pour l’agression directe. Les régimes totalitaires ont la même attitude envers l’ironie. Les régimes d’Hitler et de Staline sont sans ironie et mortellement sérieux. Mais cela ne veut pas dire que l’ironie n’est pas courante dans les régimes autoritaires. Bien au contraire, c'est toute la population qui prend part à l'ironie. L'objet de l'ironie peut être tout le monde sauf moi. Ils font même de l'ironie sous forme de plaisanteries sur le saint des saints, sur l'idéologie, sur les idoles des régimes. Blagues sur Lénine, Staline, Vasily Ivanovich, etc. C’est précisément cela qui développe une certaine immunité contre la terreur idéologique. Mais les jeux ironiques peuvent parfois aller très loin. L’ironie peut étouffer la voix de la conscience. Dans ce cas, l’intellect dirige la pointe de l’ironie pour désactiver le surmoi.

Il est plus difficile d’analyser le cas de l’auto-ironie, c’est-à-dire quand le sujet et l'objet de l'ironie sont une seule personne. La première et principale fonction est de réduire les informations sur moi-même qui sont désagréables et qui me causent de la douleur, et la seule façon de soulager l'inconfort est d'ironiser sur une lacune ou une erreur. Nous avons écrit un défaut, une erreur, et avons immédiatement souligné l'essence de l'auto-ironie : j'éprouve, je réalise ce défaut, il n'est pas refoulé. Il est éclairé avec ironie comme un projecteur. De plus, l’auto-ironie présuppose la présence d’un autre, à la fois imaginaire, imaginaire et réel. Et ici, l'auto-ironie remplit, entre autres, les fonctions suivantes :

1. En m'ironisant en présence de l'autre, j'ai l'impression d'attendre de sa part une réfutation, un compliment, un coup (« ce n'est pas tout à fait vrai », « tu te sous-estimes », « je te perçois différemment », « au contraire ») ).

2. L’auto-ironie peut être un précurseur de la critique. En me critiquant, en m'ironisant, je prends le pain de l'autre. J'ai la situation entre mes mains. L'autocritique est toujours moins douloureuse que la critique. Malheureusement, les gens sous-estiment souvent cela. Pour une personne mûre, cette connaissance est plus ouverte. L’orgueil douloureux est la cause et la conséquence du manque d’auto-ironie.

Sur le plan psychanalytique, l'auto-ironie est initiée par l'instance du Surmoi, en utilisant l'énergie du thanatos destructeur. Mais encore une fois, l’agression du Surmoi est réfractée à travers le prisme du moi contrôlant la situation.

L’auto-ironie prend le plus souvent la forme d’une description désobligeante : « Oh oui Pouchkine, oh oui fils de pute ! » - c'est Alexandre Sergueïevitch à propos de lui-même.

L'ironie ne peut pas s'exprimer en opposition ; elle semble contourner l'expression directe, les jurons directs. Thomas Mann a parlé du « caractère sournois et indirect de l’ironie ». Freud l'a montré dans une plaisanterie anglaise. À la question « Où est le Sauveur ? il n’y a pas d’attaque directe contre les vains hommes d’affaires.

Le philosophe romain Clément d'Alexandrie souligne que le but de l'ironie est « de susciter la surprise, de rendre l'auditeur bouche bée et engourdi »... La vérité n'est jamais enseignée à travers elle. Cette « ouverture de la bouche » est provoquée par la surprise de combiner l’incompatible, un jeu de mots.

La deuxième partie de la déclaration de Clément fait écho de manière surprenante à l’aphorisme du classique peut-être le plus profond sur ce sujet, Kierkegaard : « l’ironie en tant que négativité n’est pas la vérité, mais le chemin ». Pour un psychologue, une telle définition de l'ironie indique que la fonction principale de l'ironie n'est pas le contenu, mais l'évaluation du contenu. Dans le même temps, l’évaluation est destructrice, minimisant le contenu par rapport auquel l’ironie se produit. Vous pouvez vous référer à Thomas Mann pour dire que « l’ironie est la principale enzyme pour la digestion de la réalité ». Ce serait quelque chose à digérer. L'ironie ne crée pas la vérité, la vérité est toujours une connaissance positive ; des connaissances qui doivent persister, des connaissances sur lesquelles il faut s'attarder. L’ironie est toujours une négation, un manque d’enracinement dans quelque position que ce soit.

L’ironie est toujours un refus de s’arrêter, elle ne s’enracine dans aucune position. En ironisant sur un objet qui nous a touché, qui nous a « eu », nous ricochons sur son contraire. De R. Musil : « Une attitude ironique envers la réalité signifie que le bolchevik se sent également blessé dans la représentation du clerc. »

L'ironie est toujours philosophante. "La philosophie est le véritable berceau de l'ironie." L'ironie introduit dans la compréhension rationnelle et rigidement logique de la vie un moment de jeu, un moment d'attitude frivole envers ce qui affecte trop sérieusement une personne. L’ironie est « ce qui est beau dans le domaine de la logique ». Là où je peux embrasser la réalité systématiquement, comme une logique de fer, décrivant où se trouvent les causes et où se trouvent les conséquences, et où je suis immergé dans la réalité et non isolé d’elle, l’ironie n’est pas nécessaire. Le sabotage ironique n’est pas nécessaire à la pure rationalité et au comportement naïf. On peut poursuivre l’interprétation métaphorique de l’ironie comme chemin : un chemin est une route qui commence quelque part et doit finir quelque part. L’ironie est bien sûr une issue, un résultat depuis le début, un début déjà accompli. L'ironie envers un objet (début, point A) est la preuve du dépassement de la dépendance à l'égard de cet objet. L'objet était et est toujours dans le champ de mon espace de vie, alors qu'il structure assez fortement cet espace. Et ironiquement, je commence à surmonter cette dépendance au sujet. L'ironie est déjà une sortie de la dépendance, c'est déjà une certaine étape, un certain degré de liberté. Une rive est abandonnée - c'est une attitude plus calme et contrôlée envers ce que je quitte. Ce n'est plus un juron, ce n'est pas un attachement affectif à un objet, une personne, mais c'est encore un lien non résolu, le sujet de l'ironie n'est pas encore autosuffisant, pas autonome.

T. Mann écrit que l'ironie est le pathétique du milieu. Elle est à la fois mannequin et « éthicienne ». À notre avis, ironiquement, le chemin a commencé, mais le milieu n’est pas encore atteint ; la seconde moitié du chemin est constituée de réflexions sur ce qui nous attend, sur l’autre rive. L'ironie n'est toujours pas déconnectée de l'enfance. Ce n’est plus l’enfance, mais ce n’est pas non plus la maturité d’un adulte.

Travailler avec ironie

L’essentiel ici est le questionnement. Se remettre en question, pas les autres. Tout d’abord, des questions pour ceux qui sont ironiquement abordés. Peu importe à quel point la blague qui vous est adressée peut vous sembler offensante, et précisément parce qu'elle vous a semblé offensante, ne vous précipitez pas pour répondre immédiatement, aussi méchamment que vous le pensez.

La question « Pourquoi s'est-elle moquée de moi avec tant de colère ? » doit être transformée en question « Pourquoi ai-je été si offensé ? », « Qu'est-ce qui m'a autant offensé, qu'est-ce qui a été blessé moi ? », « Est-ce précisément ce « Qu'est-ce qui m'a offensé, mes agresseurs étaient ironiques ? Lorsque vous posez des questions comme celle-ci, vous n’êtes pas pressé d’y répondre rapidement. Posez-vous la dernière question de manière rhétorique : « Pourquoi suis-je réellement offensé ? » Nous le répétons, cette question est rhétorique, sans réponse, sans chercher pourquoi, quelle est la raison.

Il existe désormais des options de questions pour ceux qui se moquent des autres.

La première question à se poser : « À quel point mon ironie est-elle mortelle ? Il est parfois difficile de répondre objectivement à cette question en se basant sur une analyse de vos ressentis. Pour ce faire, vous devez examiner de près la façon dont les autres réagissent à votre ironie. Bien entendu, si votre interlocuteur ne rit pas de votre plaisanterie, cela ne veut pas forcément dire qu’il s’est offusqué ; il est fort possible qu'il ne l'ait pas comprise. Et il ne s’agit peut-être pas tant de lui que d’une blague. Mais, si la blague vous a offensé, alors vous devez vous rappeler que l'offense a diverses manifestations : votre interlocuteur s'est tu, tout le monde s'est tu maladroitement, le visage de l'interlocuteur « pétrifié », le sourire s'est transformé en grimace, l'un est devenu pâle, l'autre rougit. À partir de réponses verbales non évidentes : mots déplacés, longues pauses, etc. Cependant, l'ironiste peut se rendre compte qu'il ne lira pas l'insulte. Les gens qui savent se contrôler sont capables de ne pas le montrer. Cela peut revenir plus tard, après un certain temps, sous la forme de relations brisées (l'option la plus simple est qu'ils commencent à vous éviter).

La question suivante : « Pourquoi, pourquoi suis-je si ironique ? Et ne cherchez pas de raisons chez les autres, dans le système éducatif, des modèles imposés. La meilleure façon de s'enliser dans une ironie malveillante, dans l'hostilité, puis de passer rapidement à l'agression directe, est de chercher les coupables de votre malheur non pas en vous-même, mais parmi les autres.

Il est très facile de se cacher derrière des explications de ce genre : les colériques sont au départ plus méchants en ironie que les flegmatiques, censés se caractériser par un humour doux. Cette rationalisation est commode et apaisante : l’ironie et le sarcasme sont le signe d’un grand esprit critique.

Revenez aux racines de votre ironie. Le plus souvent, elle a été nourrie et renforcée en étant validée, en étant au centre de l’attention. La période adolescente est particulièrement fertile pour la culture du mal et de l’ironie impitoyable. C'est une période d'un certain « sans-abrisme », de déracinement, c'est une période de transition, c'est le passage de l'enfance à l'âge adulte. Un adolescent n’est plus un enfant, mais pas encore un adulte. Cette semi-sortie de l'enfance stimule une attitude ironique envers l'enfance. C'est une attitude unilatérale. Vers l’autre côté – vers les adultes – l’adolescent fait preuve de ce que l’on appellerait, à la suite de T. Mann, un sabotage ironique. Ceux. Je veux entrer dans le monde des adultes, je veux être au même niveau qu'eux, mais ils perpétuent mon enfance, la position d'inégalité. L'adolescent tente de surmonter l'impérialisme des adultes avec une ironie méprisante sur les rôles que les adultes lui imposent et sur les adultes eux-mêmes avec leurs idées démodées sur la vie.

Cette suspension, ce déracinement de l'adolescence justifient une position ironique, une posture ironique ; De sa hauteur, il est plus facile pour un adolescent de faire l'expérience de la multidimensionnalité, de l'incohérence et de la nature multiniveau de l'existence. Et ici, vous pouvez vous poser la question : « Pourquoi ai-je besoin d'être dans cette position d'adolescent ? Quels avantages m'apporte une position ironique ? Qu'est-ce qui maintient une telle ironie maléfique dans mon monde extérieur et intérieur ? avoir, dont la préservation nécessite une telle ironie maléfique ?".