maison - Style intérieur
Paroles : La girafe est grande, elle sait mieux. Une chanson sur rien, ou Ce qui s'est passé en Afrique (Vladimir Vysotsky) Il y eut des clameurs et des aboiements

En Afrique jaune et chaude,
Dans sa partie centrale,
D'une manière ou d'une autre, hors du calendrier prévu,
Un accident s'est produit.
L'éléphant dit sans comprendre :
- On dirait qu'il va y avoir une inondation !..-
En général, comme ceci : une girafe
Je suis tombé amoureux d'Antilope.
Puis il y eut une clameur et des aboiements,
Et seulement le vieux perroquet
Il cria fort depuis les branches :

- Quoi, elle a des cornes ?
La girafe a crié avec amour.-
Aujourd'hui dans notre faune
Tout le monde est égal!
Si tous mes proches
Elle ne sera pas heureuse -
Ne me blâme pas -
Je vais quitter le troupeau !
Puis il y eut une clameur et des aboiements,
Et seulement le vieux perroquet
Il cria fort depuis les branches :
- La girafe est grande - il sait mieux !
Papa l'antilope
Pourquoi un tel fils ?
Peu importe ce qu'il a en face,
Quant au front, tout est un.
Et le gendre des girafes grogne :
-As-tu vu le cancre ?-
Et ils sont allés vivre avec les bisons
Avec l'antilope girafe.
Puis il y eut une clameur et des aboiements,
Et seulement le vieux perroquet
Il cria fort depuis les branches :
- La girafe est grande - il sait mieux !
En Afrique jaune et chaude
Il n’y a pas d’idylles en vue.
Girafe et Girafe affluent
Larmes de crocodile.
Je ne peux tout simplement pas empêcher mon chagrin -
Il n'y a pas de loi maintenant.
Les girafes ont une fille
Épouser Bison.
Que la girafe se trompe
Mais ce n'est pas la girafe qui est à blâmer,
Et celui qui criait depuis les branches :
- La girafe est grande - il sait mieux !

Traduction des paroles Vladimir Vysotsky - la girafe est grande, il sait mieux

Dans l'Afrique jaune et chaude,
Dans la partie centrale,
Soudain, hors calendrier,
~ Est-ce ~ le malheur.
L'éléphant a dit ne pas comprendre :
- Vu pour être le déluge!..-
En général : une girafe
Je suis tombé amoureux de l'antilope.
Et seulement le vieux perroquet

- Quoi, les cornes ?
Cria amoureusement la girafe.-
Maintenant dans notre faune
Tous les sondages sont égaux !
Si toute ma famille
Elle n'est pas contente-
Ne me blâme pas
Je suis hors du troupeau !
Il y avait du brouhaha et des aboiements,
Et seulement le vieux perroquet
Cria fort depuis les branches :
- Girafe géniale - il sait mieux !
Papa antilophie
Pourquoi un tel fils ?
C'était lui au front,
Ce front, c'est pareil.
Les girafes et le gendre gémissent :
Tu vois le cabot ?-
Et je suis allé vivre à Buffalo
Avec une antilope girafe.
Il y avait du brouhaha et des aboiements,
Et seulement le vieux perroquet
Cria fort depuis les branches :
- Girafe géniale - il sait mieux !
Dans l'Afrique jaune et chaude
Pas voir le film.
Lew Giraffe mère girafe avec
Larmes de crocodile.
Le chagrin n'est pas seulement pour aider
Il y a maintenant une loi.
Les girafes sont sorties, ma fille
Marié à un Bison.
Que Giraffe ait tort,
Mais ce n'était pas une girafe,
Et celui qui criait depuis les branches :
- Girafe géniale - il sait mieux !

Grande girafe
CONTRE. Vyssotski

En Afrique jaune et chaude, dans sa partie centrale,
D'une manière ou d'une autre, tout à coup, hors du calendrier prévu, un malheur s'est produit.
L’éléphant dit sans rien dire : « On dirait qu’il va y avoir une inondation. »
En général, c'est ainsi qu'une girafe est tombée amoureuse d'une antilope.
Puis il y eut une clameur et des aboiements,
Et seulement le vieux perroquet
Il cria fort depuis les branches : -
La girafe est grande, elle sait mieux.

"Quoi, elle a des cornes," cria amoureusement la girafe, "
De nos jours, tous les membres de notre faune sont égaux.
Si tous mes proches ne sont pas contents d'elle,
Ne me blâmez pas, je quitterai le troupeau.
Il y eut des clameurs et des aboiements.
Et seulement le vieux perroquet
Il cria fort depuis les branches : -
La girafe est grande, elle sait mieux.

Pourquoi le papa antilope a-t-il besoin d'un tel fils ?
Peu importe que ce soit sur son front ou sur son front, c'est la même chose.
Et la mère de la girafe grogne : as-tu vu le cancre ? –
Et l'antilope est partie vivre avec le bison et la girafe.
Il y avait beaucoup de bruit et d'aboiements
Et seulement le vieux perroquet
Il cria fort depuis les branches : -
La girafe est grande, elle sait mieux.

Il n’y a pas d’idylles dans l’Afrique jaune et chaude.
Une girafe et une girafe versent des larmes de crocodile.
Mais je ne peux pas empêcher mon chagrin, il n'y a plus de loi maintenant...
Les girafes ont eu une fille qui a épousé un bison.
Laisse la girafe se tromper
Mais ce n'est pas la faute de la girafe,
Et celui qui criait depuis les branches : -
La girafe est grande, elle sait mieux. grosse girafe
VS Vyssotski

Dans l'Afrique jaune et chaude, dans sa partie centrale,
D'une manière ou d'une autre, hors du calendrier, le malheur.
L'éléphant a dit, je ne comprends pas : - être vu inondé.
En général, comme on tombait amoureux d’une antilope girafe.
Ici se tenait le brouhaha et les aboiements,
Seulement un vieux perroquet
Branches criées : -

Eh bien, c'est des cornes - cria girafe avec amour -
Maintenant, dans notre faune se trouvent tous les sondages.
Si tous mes proches ne seront pas contents
Ne m'en voulez pas, je quitterai le troupeau.
Ici régnait le brouhaha et les aboiements.
Seulement un vieux perroquet
Branches criées : -
Girafe grande, il sait mieux.

Pape Antilope, pourquoi un tel fils ?
Quoi qu'il en soit - ça sur son front, ce front - tout de même.
Et la mère girafe gémit - tu as vu un cancre ? -
Et je suis allé vivre avec l’antilope girafe buffle.
Ici se tenait le brouhaha et les aboiements
Seulement un vieux perroquet
Branches criées : -
Girafe grande, il sait mieux.

Dans l'Afrique chaude et jaune, on ne voit pas d'idylles.
Versez la girafe avec des larmes de crocodile zhirafihoy.
Non seulement aidez-vous à brûler, mais il existe désormais une loi...
Les girafes épousent-elles la fille d'un bison.
Laisse la girafe avoir tort
Mais pas coupable, girafe
Et celui qui criait depuis les branches : -
Girafe grande, il sait mieux.

À Johannesburg, nous avons été accueillis par une petite femme – Alice. Comme elle ne me connaissait pas du tout, elle s'est immédiatement précipitée vers mon compagnon de voyage Vasily et a commencé à lui serrer la main. Et je me tenais modestement à l'écart, sans interférer avec la réunion d'amis. Après une joyeuse rencontre, elle nous a emmenés chez elle. Et pendant deux jours à Johannesburg, nous avons vécu dans sa maison. Chacun de nous a eu une chambre. Vasily - la salle (en tant qu'ami privilégié), et pour moi - une petite chambre de maître. Il y avait là un lit étrange.

Elle était très grande, à peu près à la taille pour moi. En rejetant les couvertures, j'en ai vu la raison : il y avait deux matelas entiers sur les jambes. J'ai donc commencé à appeler notre propriétaire « La Princesse au petit pois ». Elle a dû aimer être une princesse, car lorsqu'elle est partie, elle a poliment dit au revoir à Vasily. Et elle m'a serré amicalement dans ses bras. En fait, elle souhaite venir en Biélorussie en tant que missionnaire. Et c'est pourquoi elle a demandé de s'appeler non pas Alice, mais Alesya. Il s'entraîne.

J'ai été surpris par les maisons dans lesquelles vivent les Sud-Africains (tout le monde vit dans des maisons ; il y a des hôtels et des bureaux dans des immeubles à plusieurs étages du centre-ville). Ils ne sont pas grands ici et se tiennent directement au sol. Il y a probablement une fondation, mais elle n'est pas visible. On a l'impression que le sol est posé directement sur le sol. Peut-être que cela a été fait pour garder les choses au frais. L'intérieur de la maison semble négligé. Nous étions dans trois maisons différentes - et partout la même image. Cela s'applique à tout : les meubles sont pour la plupart vieux et de différentes tailles, défraîchis, il n'y a pas d'ordre, les choses traînent. Et ils ne savent même pas ce qu’est une « rénovation de qualité européenne ». Plafonds inégaux, mêmes murs. Il me semble que cet environnement local les influence énormément.

Lundi, le pasteur local Yaaapi est venu nous chercher (pour ne pas se casser la langue, il l'appelait « Yasha »). Malgré son nom étrange, c'est un Afrikaner blanc. Il nous a mis dans son pick-up et nous a conduits à travers le pays du nord au sud, de Johannesburg à Durban. Nous avons eu la chance de voir la vraie Afrique à la fois depuis la fenêtre d’un avion et depuis celle d’une voiture. Mpumalanga, État libre, KwaZulu Natal. Ce sont les provinces que traversait notre route. Il y avait aussi des noms inhabituels pour ces lieux. Par exemple, une ville que nous avons traversée s'appelait simplement et sans fioritures : Harrismith. À une centaine de kilomètres de là se trouve une ville tout aussi glorieuse appelée Ladysmith. J'ai supposé que ce Harry et cette Dame avaient une sorte de lien l'un avec l'autre. J'ai demandé "Yasha". Il a répondu qu'ils étaient mari et femme (mais la distance entre mari et femme était bouleversante). J'ai pensé, que s'est-il passé entre eux pour qu'ils soient si dispersés ? Après une telle préparation, je n'ai pas été surpris par le nom d'une autre ville - Pietermaritzburg. Johannesburg du même opéra. On dirait que tous ces gars ne sont pas morts par pudeur.

Les routes sont bonnes, larges et on peut rouler vite – 120 km/h. Il n'y a pas beaucoup de voitures. J'ai été surpris par l'approche de la réparation des routes. Avant le début de chaque tronçon de route en réparation (et parfois sur toute la longueur), un homme se levait et agitait un drapeau rouge. Les Européens (et les Biélorusses aussi) installent des panneaux et allument des feux orange dans de telles situations. Parce que c'est moins cher. C'est probablement moins cher d'embaucher du personnel pour cela. Ou peut-être est-ce ainsi qu’ils luttent contre le chômage ? Il est probablement inutile d’écrire qu’il s’agit d’un travail favori des Noirs : agiter un drapeau à longueur de journée. Je n'en ai pas vu de blancs. Après avoir traversé les montagnes du Drakensberg, notre voiture a commencé à descendre vers l'océan Indien.

Et maintenant, l'Océan est devant nous. Déjà le deuxième de ce voyage, indien. Inquiet, la baignade était interdite, il y avait des panneaux partout. Mais quelles sont les interdictions pour l'âme slave, quand pour le rencontrer, il a d'abord parcouru le monde entier, puis a également parcouru tout le pays. Il n'y a personne sur la plage. Le temps n'est pas très clément pour les locaux (nuageux), et l'océan est frais. Mais pas pour nous ! L'eau s'est avérée très chaude, comme dans la mer Noire en août. Les quelques locaux qui marchaient le long du talus regardaient notre baignade avec curiosité. Nous ressemblions apparemment à des morses, les seuls nageurs de l'océan.

Après Durban cosmopolite, vinrent les montagnes. Notre guide nous a emmenés visiter la célèbre mission Quasisabantu (elle a été fondée et dirigée par le toujours célèbre Erlo Stegen). Et plus nous nous élevions, plus les choses s’appauvrissaient autour de nous. Non, la beauté des montagnes africaines était incroyable. La misère de la vie humaine était également frappante. Les maisons rectangulaires primitives des vallées ont été remplacées par les maisons rondes encore plus primitives des Zoulous. La pauvreté se transforme en misère. Et tout cela sur fond de magnifiques paysages de montagne (la nature est comme dans les Alpes, mais la végétation est beaucoup plus diversifiée). Le peuple (ou plutôt la tribu) zoulou (Zulus) vit ici.

Quand je suis arrivé sur le territoire même de la mission, j'ai ressenti une sorte de déjà-vu. J'ai déjà vu tout ça quelque part. Je me suis rappelé où - dans la populaire série télévisée Lost. La même situation : un îlot de vie blanche civilisée au milieu d’un environnement hostile. J’ai été surpris de voir à quel point il était possible de construire quelque chose comme ça dans la nature montagneuse africaine. Et c'est exactement le désert. Il n'y a pas de ville à proximité. Seulement de misérables colonies zoulous sur les pentes des montagnes. Plus de trois cents personnes ont assisté aux offices du soir (qui ont lieu ici tous les jours). Le dimanche, disent-ils, plusieurs milliers de personnes se rassemblent. Je n'ai jamais rien vu de tel nulle part, car ce n'est même pas un centre régional. Et à la station missionnaire, il y a un immense stade sous le toit. C'est la Maison de Prière. J'ai demandé au guide combien de personnes peuvent accueillir ce bâtiment ? Il a cité deux nombres : 8 et demi et 12. Le premier concerne les Blancs. Et le deuxième est noir. Et il a expliqué pourquoi : parce que les Zoulous aiment s'asseoir les uns contre les autres. Et j'ai enfin compris pourquoi les bus locaux n'ont pas quatre rangées de sièges, mais cinq (deux d'un côté et trois de l'autre). Parce que les Zoulous adorent se blottir les uns contre les autres.

Ils nous ont traités très hospitalièrement à la mission. Ils nous ont nourris gratuitement, nous ont fourni un hôtel, nous ont donné un guide et nous ont tout montré (nous avons rencontré ici un gars de Kobryn). La mission est dominée par l'esprit allemand et le même ordre - Ordnung (son fondateur est allemand). Lors de l'office, les noirs, même s'ils chantaient magnifiquement, se comportaient très calmement, pas du tout comme au Congrès. Le matin, au petit-déjeuner dans la salle à manger (avec 700 places), c'était exceptionnellement calme, même pour la Biélorussie. Et un seul bébé noir a grimpé sur la table et a commencé à ramper dessus. Et puis, quand ses parents l'ont mis à table, il s'est mis à tambouriner dessus comme un tam-tam. Je pensais qu'il n'était pas encore suffisamment imprégné de l'esprit allemand.

Nous avons visité un atelier où les fruits sont conditionnés et cultivés ici. Nous avons été accueillis par une Allemande blonde et sévère (elle n’a même pas dit bonjour). Je n’avais jamais mangé d’avocat, j’ai donc demandé à mon guide de voir de quel genre de fruit il s’agissait. La sévère Allemande s'est rendue à contrecœur à l'entrepôt et a apporté la moitié de la boîte - l'a-t-elle ramassée exprès, ou est-ce juste arrivé ? Il me semble que la première hypothèse est plus correcte). Et puis, en guise de compensation, un Russe que nous avons rencontré là-bas nous a donné une bonne recette pour préparer une salade d'avocat. Je reviendrai l'essayer si je trouve un avocat à Minsk.

Sur le chemin du retour, « Yasha » nous a emmenés là où aucun touriste blanc n'était allé auparavant. Tout ce que nous avons vu jusqu’à présent est plus ou moins acceptable. Et si de ce côté des montagnes il y avait la pauvreté qui se transformait en misère, ici il y a la pauvreté qui se transformait en misère. Saleté, saleté, bassesse. Et des montagnes brûlées par le soleil. Et des montagnes d’ordures que les habitants jettent là où ils vivent. C’est là que la véritable « Afrique chaude » a commencé. Et les gens. Aucun d’entre eux ne fonctionne. Tous ceux que nous avons vus dans la rue étaient soit assis, soit couchés. "Yasha" a dit que les Africains ont un don spécial : rester allongés sous un arbre toute la journée (au Cap, le même cadeau s'appelle "attendre la vague"). Après tout, même dans la pauvreté, on peut rétablir l'ordre, tout nettoyer. Nous avons traversé une zone où les femmes ne portent que des pagnes parmi tous leurs vêtements. Toujours. Je pensais que venir dans un quartier noir du Cap signifiait que j'irais en enfer. J'ai eu tort. C'était un paradis noir. Je n’ai tout simplement pas vu le véritable enfer. Au cours de ce voyage, j'ai vu et même visité cet enfer.
Le soir, nous sommes arrivés à une autre mission chrétienne. C’est la mission dans laquelle mène notre guide « Yasha ». Il nous a montré sa salle à manger. Et il a dit que pour cuire les aliments, ils extrayaient eux-mêmes le gaz en forant un trou dans le sol. C'est un tel pays. Avec de l'or et des diamants. Avec du gaz, pour l'extraction duquel il suffit simplement de percer un trou peu profond dans le sol. Et très, très pauvre. Et derrière les barbelés. C’est comme ça que je l’ai appelé – Le pays derrière les barbelés.

Le conte de fées solaire austral, qui s'est produit dans le royaume très lointain du trentième État, à l'extrême extrémité de la Terre, est terminé. Il ne reste plus qu'une nuit sur mille au cœur même de l'Orient arabe, parfumé d'épices et de secrets, dans la ville commerçante d'Abu Dhabi. D'un printemps fleuri à un automne gris qui s'estompe, du soleil africain à l'obscurité nuageuse, du repos de l'âme et du corps au travail pour les deux. Bonjour, Patrie.

Octobre 2010 Johannesbourg, Durban, Afrique du Sud.



Une chanson sur rien, ou Que s'est-il passé en Afrique - chanson de Vladimir Vysotsky (1968).

- ALORS QUE EST-IL ARRIVÉ EN AFRIQUE ?-

À propos d'une chanson « frivole » de V. Vysotsky
Bibina A.V.

Vladimir Vysotsky possède de nombreuses œuvres humoristiques qui, à première vue, ne prétendent pas avoir de profondeur de contenu et sont extrêmement compréhensibles. C’est également à cela que ressemble la célèbre chanson sur la girafe, dont l’un des titres de l’auteur est « Une chanson pour rien ou ce qui s’est passé en Afrique ». Une chronique familiale." Mais le poète lui-même a souligné la présence dans ses œuvres humoristiques d'une « deuxième couche » - forcément sérieuse. Une tentative de l'identifier conduit à des résultats assez intéressants.

N. Krymova estime que la signification de la "deuxième couche" est contenue dans le refrain de la chanson - une réplique du perroquet, qui est passée dans le langage courant comme un proverbe (Krymova N. À propos de la poésie de Vladimir Vysotsky // Vysotsky V. S. Izbrannoe, M. 1988. P. 494 ). V. Novikov appelle l'expression « La girafe est grande - elle sait mieux » comme une formule d'opportunisme (Novikov V. Formation de l'esprit // Vysotsky V. S. Quatre quarts du chemin, M. 1988, p. 268), bien qu'elle Il serait plus juste de parler non pas d’opportunisme, mais de non-ingérence. Cette lecture du texte semble tout à fait appropriée. Vysotsky n'a pas de satire directe sur le principe de vie « Ma maison est au bord du gouffre - je ne sais rien » ; mais son héros lyrique et ses personnages proches dans la vision du monde se caractérisent par le contraire - le principe de «l'intervention», la participation active à ce qui se passe: «Je travaille dur pour vous les gars jusqu'à ce que je vomisse!» (« Mon destin est jusqu'à la dernière ligne, jusqu'à la croix... ») ; "Pour que les nuages ​​​​se dissipent, / Il fallait le gars juste là" ("Jetez l'ennui comme une peau de pastèque..."). L'indifférence et l'indifférence se transforment en tragédie - à la fois personnelle et générale : « Après avoir endormi le cocher, le soleil jaune s'est figé, / Et personne n'a dit : bouge, lève-toi, ne dors pas ! (« J'ai respiré du bleu... »). Et la vie elle-même dans ce système de concepts est considérée comme une « bonne chose » - apparemment intéressante et utile (« J'ai quitté l'entreprise »), et la passivité et l'apathie sont en réalité assimilées à la mort (« Chanson d'un homme fini »).

Ainsi, la première des interprétations possibles des événements de « l'Afrique jaune chaude » : l'indifférence criminelle des autres - conséquence de la « passivité active » du Perroquet - aide la Girafe à abolir les lois du monde animal et à détruire le ordre établi. Mais « La Girafe avait-elle vraiment tort ? » Regardons de plus près ce personnage et ses actions.

Explorant l'opposition du haut et du bas dans le système artistique de Vysotsky, A. Skobelev et S. Shaulov notent : « Regarder vers le haut est toujours une caractéristique d'une personne spiritualisée... - Le poète de Vysotsky est toujours une créature « au long cou », et donc , d'ailleurs, "La Grande Girafe", qui sait mieux, évoque une sympathie évidente de l'auteur" (Skobelev A., Shaulov S. Le concept de l'homme et du monde : éthique et esthétique de Vladimir Vysotsky // V. S. Vysotsky : Recherche et matériaux . Voronej, 1990. P. 43). De plus : ce personnage fait clairement partie des personnages approuvés par l'auteur avec « un comportement systématiquement non conforme » (Ibid., pp. 34-35). Surmontant les conceptions imposées par les autres sur la famille et l'amour, défendant son droit à l'individualité, la girafe agit presque de la même manière qu'un héros lyrique, qui ne veut pas déménager « là où sont les autres » (« Alien Rut »), et en réponse aux « bruits et aboiements » indignés, il aurait bien pu répondre par les mots de l'un des personnages de jeu de rôle attirants pour le poète : « Je m'en fiche, je le veux vraiment ! ("Canonnier").

Compte tenu de ce qui précède, l'intrigue doit être comprise de manière positive : la girafe s'avère être le renversement de coutumes dépassées, et les liens familiaux nés entre des animaux d'espèces différentes s'apparentent à des mariages interethniques. La position de Parrot prend également un nouvel éclat : sa proposition de ne pas s’immiscer dans le cours inhabituel, mais finalement naturel des événements, n’est pas une manifestation d’indifférence, mais de sagesse (ce n’est pas pour rien qu’il est « vieux »). Le concept de « la sagesse de la non-ingérence » surgit - mais dans ce système artistique, c'est presque un oxymore !

Une comparaison d'interprétations mutuellement exclusives et individuellement clairement insatisfaisantes encourage à relire le texte encore et encore - et à y découvrir des éléments qui n'ont pas encore été pris en compte. Ainsi, bien que la Girafe ressemble au héros lyrique de Vysotsky, elle est en même temps dotée d'un trait clairement désagréable pour l'auteur - une tendance à la démagogie : « Aujourd'hui dans notre faune / Tout est égal ! (Une telle parodie de formulations idéologiques se produit plus d'une fois chez Vysotsky. A titre d'exemple, on peut citer la déclaration du personnage dans la chanson « Smotriny » : « Le voisin crie qu'il est le peuple, / Que la loi est fondamentalement observée : / Que - celui qui ne mange pas ne boit pas, - / Et il a bu, d'ailleurs », et dans le poème « Les ponts ont brûlé, les gués se sont approfondis… » nous trouvons « un chemin sans fin en avant, » qui s'est transformée en une foule se déplaçant en cercle avec un monument renversé, etc. Voir aussi le poème « Nous sommes élevés dans le mépris du vol... » et « Nous sommes vigilants - nous ne divulguerons pas de secrets... » ). Le fait que les amoureux se retrouvent rejetés par la société de leur espèce incite également à la réflexion. Tels sont les résultats de l’affirmation de l’individualité ; mais comment les évaluer ?" La deuxième partie de l'appel paradoxal du héros lyrique est restée insatisfaite : "... faites comme moi ! / Cela signifie - ne me suivez pas !<...>"("Alien Track") : Les adeptes de Giraffe, répétant sans réfléchir ses actions, établissent en fait un nouveau stéréotype. Cela change encore une fois l’interprétation de l’œuvre. Presque chaque ligne peut compliquer l’interprétation. Comment, par exemple, comprendre le jeu de mots : « Girafe et Girafe coulent / Larmes de crocodile » ? L'interaction des noms de divers animaux conduit ici à l'actualisation du sens direct de la définition et détruit l'unité phraséologique, la forçant à être prise au pied de la lettre. Mais cela annule-t-il sa signification linguistique générale : en d’autres termes, les personnages sont-ils réellement en deuil ou doivent-ils préserver les apparences ? Et enfin : "...ce n'est pas la girafe qui est coupable, mais celui qui..." - et pourquoi, en fait, quelqu'un seul devrait-il être responsable ? Est-ce une conclusion sérieuse ou ironique ?

En fait, dans « A Song About Nothing… » plusieurs visions du monde différentes se heurtent (au moins trois : une attitude romantique et juvénile face à la vie, une attitude réaliste et sophistiquée et une attitude philistine). En conséquence, cela s’avère ambigu. Malgré sa frivolité extérieure et la présence apparente de « moralité », l’auteur nous pose ici de nombreuses questions profondes – peut-être qu’il n’a pas résolues par lui-même. Ou ne pas avoir de décision finale du tout...

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Que s'est-il passé en Afrique

Gm En Afrique jaune chaud - Cm Dans sa partie centrale - D7sus D'une manière ou d'une autre, soudainement, hors calendrier D7 Gm Un malheur s'est produit. G7 L'Éléphant dit sans le dire : Cm - « On dirait qu'il va y avoir une inondation !.. » - Gm En général, comme ceci : une Girafe D7 Gm Tombé amoureux d'une Antilope.
Refrain
Gm Il y eut une clameur et des aboiements, Seul le vieux perroquet cria fort depuis les branches : D Gm - La girafe est grande - il sait mieux !
- Quoi, elle a des cornes ? - La girafe a crié avec amour. - De nos jours dans notre faune * Tous les seuils sont égaux ! Si tous mes proches ne sont pas contents d'elle, - Ne m'en voulez pas - je quitterai le troupeau !
Refrain Papa Antilope Pourquoi un tel fils ? Peu importe ce qu’il y a sur son front, ce qu’il y a sur son front, c’est pareil. Et le gendre de Girafe grogne : As-tu vu le cancre ? - Et ils sont allés vivre avec le bison Avec l'antilope girafe. Refrain Il n’y a pas d’idylles dans l’Afrique jaune et chaude. Girafe et Girafe versent des larmes de crocodile. Seulement, je ne peux pas m'empêcher de souffrir. Il n'y a plus de loi maintenant. Les Girafes ont eu une fille qui a épousé Bison.
Refrain
Même si la girafe avait tort, Mais ce n'était pas la girafe qui était coupable, Mais celle qui criait depuis les branches : - La girafe est grande - il sait mieux !

* Aujourd'hui dans notre faune/ La faune (nouvelle faune latine, du latin Fauna - déesse des forêts et des champs, patronne des troupeaux d'animaux) est un ensemble historiquement établi d'espèces animales vivant dans une zone donnée et incluses dans toutes ses biogéocénoses.

 


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