Nicolas à Zayaitsky a été mentionné pour la première fois dans les chroniques du début du XVIe siècle. Malheureusement, aucune des sources existantes ne fournit d'explication sur le nom « Zayaitsky ». Il existe bien sûr de nombreuses hypothèses et suppositions sur son origine, dont la majeure partie est associée au fleuve Oural, appelé autrefois Yaik. Certains parlent des Cosaques Yaik qui soutenaient autrefois Emelka Pougatchev, d'autres parlent de certains Tatars Zayik.

Il existe même une légende selon laquelle l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker a été peinte par Andrei Zayaizsky, et une autre selon laquelle les cosaques de Zayaizsky ont présenté l'icône de Saint-Nicolas à ce temple, mais aucune des deux versions n'est confirmée d'un point de vue historique. Une seule chose est claire : Nikola Zayaitsky est resté à sa place pendant très longtemps.

Au 17ème siècle était situé à Sadovaya Sloboda et était déjà en pierre. Il est intéressant de noter qu'à la fin du siècle, le maître-autel de l'église a été consacré en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur et que Nikolsky était l'une des chapelles latérales. Quand exactement les trônes ont été reconsacrés ou les trônes ont été échangés et que le temple a été « habillé » de pierre, il n'y a pas non plus de données exactes, mais dans les documents, le temple s'appelait toujours Nikolsky.

Avant restauration.
Le temple ne se démarquait pas de la masse grise générale

En 1741, à la demande et aux dons du marchand Emelyan Moskvin, à la place de l'ancienne église délabrée, ils commencèrent à construire une nouvelle église en pierre selon le projet de l'architecte I.F. Michurina. Mais à l'automne 1743, l'incroyable se produit : le bâtiment presque achevé s'effondre et ne peut être restauré. En 1745, l'ancienne fondation fut démantelée et une nouvelle fut posée. Ce n'est qu'en 1749 que les travaux de reconstruction du temple recommencèrent. L'auteur du nouveau projet était l'architecte D. Ukhtomsky, qui a conçu un temple majestueux de style baroque élisabéthain, ressemblant plus à un palais qu'à un palais. Le quadrilatère trapu à deux étages, surmonté d'un dôme octogonal, crée un contraste saisissant avec le haut et élancé clocher à quatre niveaux. En 1754 et 1755 Les chapelles du réfectoire ont été consacrées au nom de Nicolas le Wonderworker (à droite) et de Serge de Radonezh (à gauche), deux des saints les plus vénérés de la Russie. Et ce n'est que le 22 août 1759, une fois tous les travaux de construction et de finition intérieure terminés, que le maître-autel fut consacré - en l'honneur de la Transfiguration du Sauveur.

1990. Voici à quoi ressemblait le clocher, plus précisément ses 2 étages inférieurs

L'incendie de 1812 a épargné le temple, mais les « guerriers » français ont quand même volé une partie des ustensiles de l'église. Les paroissiens eux-mêmes ont compensé les dégâts en achetant de nouveaux ustensiles et en les consacrant à nouveau.

En 1908 Église Saint-Nicolas de Zayaitsky Elle a été gravement endommagée par l'inondation, mais elle a même été restaurée après cela. En 1917, une nouvelle rénovation du temple commença, mais ensuite la révolution éclata. Le vol des biens de l'église a commencé, couvert de toutes sortes de choses, incl. et de nobles raisons. L'église Saint-Nicolas a réussi à exister jusqu'à la fin de 1932, date à laquelle elle a été fermée et le bâtiment a été transféré à l'Association des centrales électriques d'État de Moscou pour un atelier de transformation. En 1933, certaines icônes du temple furent transférées aux fonds de la Galerie Tretiakov.

Temple de la maison
St. Alexia dans la maison du clergé

En 1939, ils envisageaient de démolir le temple. Certes, seuls le dôme et les 2 étages du clocher ont été démantelés, puis la destruction du bâtiment a été arrêtée en lien avec l'établissement de sa valeur historique et architecturale. Dans les années 1950, on tenta de restaurer le temple, mais les travaux ne furent pas achevés. Il s'effondrait lentement.

En 1992, le temple et ses environs ont été restitués aux croyants. Ils entreprirent de restaurer le bâtiment défiguré et profané et commencèrent temporairement à accomplir des services divins dans la maison du clergé, qui fut rénovée par la communauté, où ils construisirent une église de maison de Saint-Pierre. Alexy, métropolite de Moscou. La chapelle Nikolsky a été restaurée en 1996 et y a déplacé les services. Peu à peu, le temple a retrouvé son aspect pré-révolutionnaire ; en 1995, le Centre Bell de Moscou a été créé, sur la base duquel le Musée de la sonnerie orthodoxe a été créé en 2004. Ils occupaient 2 niveaux du clocher restauré de 45 mètres.

Il existe également une confrérie orthodoxe Saint-Pierre. Alexy et le magasin « Orthodox Enlightenment » ont été ouverts.

Calendrier: En vacances et le dimanche Liturgie à 9h30, veille de la veillée nocturne à 17h00.

Liturgie pour les proches des prisonniers avec une prière spéciale « pour tous ceux qui sont en prison et enchaînés » - le dernier dimanche de chaque mois tout au long de l'année - à partir de 9h00 (mois d'été) ou de 10h00 le reste de l'année. année;

Un service de prière pour la santé et la miséricorde envers les prisonniers et leurs familles, avec le chant de l'Akathiste à Saint Nicolas le Wonderworker de Myre et une prière spéciale « pour tous les prisonniers et les prisonniers » - tous les jeudis de l'année - à partir de 17h00 ;

Le service est dirigé par le président du département synodal du ministère pénitentiaire, vicaire du diocèse de Moscou, l'évêque Irinarch de Krasnogorsk.

Le 26 janvier 2011, les reliques de l'église paléochrétienne ont été transférées à l'église Saint-Nicolas de Zayatsky sur le quai Raushskaya Martyr Boniface de Tarse Et Sainte grande martyre Anastasia la modéliste.

Les sanctuaires ont été placés dans un sanctuaire et seront désormais toujours dans le temple, disponibles pour le culte tous les dimanches sans pause.

Adresse: 2e voie Raushsky, 1-3/26, bâtiment 8

Directions: M. "Novokuznetskaya", tramway. 3, 39, repos. "Rue Sadovnitcheskaïa"

Métro le plus proche : Métro "Novokuznetskaya"

Site Web du temple : http://svnikolahram.ru/

Prêtres au temple :

Archiprêtre Viatcheslav Kulikov

Prêtre Andreï Grinev

Diacre Maximien Tantsurov

L'église Saint-Nicolas, à Zayaitsky, est située à Zamoskvorechye, sur la rive droite de la rivière Moscou, dans la partie nord-ouest du bloc formé par l'intersection des passages du remblai Raushskaya, de la 2e voie Raushsky, de la rue Sadovnicheskaya et d'Ustinsky. passage. Toute la zone adjacente à la rive droite de la rivière Moscou, entre les ponts Kamenny et Ustinsky, était autrefois occupée par des colonies de jardinage. Ici vivaient les jardiniers au service des jardins royaux, construits sur ordre d'Ivan III à la fin du XVe siècle et s'étendant le long des rives du fleuve, face au Kremlin.
Le nom du temple de Nikolai Zayaitsky a longtemps attiré les historiens et les noms de lieux. Ainsi, I. Kondratyev, historien de la fin du XIXe siècle, a émis plusieurs hypothèses à ce sujet : « On dit que les Tatars Zayitsky vivaient ici et faisaient le commerce des marchandises de Boukhara à Moscou. Selon d'autres informations, il est clair que le temple s'appelait Zayaitsky car lors de l'invasion des Polonais au début du XVIIe siècle, un régiment cosaque de la rivière Yaika (le fleuve Oural moderne) fut appelé pour repousser les ennemis, qui construisirent une église en bois à l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker et y a placé l'image de ce saint. Ensuite, il y a une autre légende selon laquelle le peintre d'icônes Andrei Zayaizsky vivait dans la paroisse, qui a peint l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker dans le temple désigné et a peint tous les murs du temple. Enfin, certains suggèrent que l'ancienne image de Saint-Nicolas a été rapportée de l'île Zayaitsky, qui appartient au monastère Solovetsky, et placée dans le temple désigné.
L'hypothèse concernant les Tatars Zayaitsky, qui ont donné le nom à l'église, a également été exprimée dans le « Guide historique de la célèbre capitale de l'État russe », publié au début du XIXe siècle. L'auteur moderne Alexander Shamaro penche également vers lui : « L'adjectif « zayaitsky » en lui-même n'a rien de mystérieux. Zayaitsky se trouve derrière le Yaik, un grand fleuve qui traverse le sud de l'Oural et la plaine caspienne et sépare l'Europe de l'Asie. Comme vous le savez, en 1775, la mère de l'impératrice Ekaterina Alekseevna, à peine remise de la profonde tourmente émotionnelle liée à la gigantesque révolte paysanne dirigée par Emelyan Pougatchev, et qui était en colère contre les cosaques de Yaik, qui avaient déclenché cet incendie, ordonna de renommer le Rivière Yaik jusqu'à l'Oural et, par conséquent, l'armée cosaque Yaik dans l'Oural. Cela signifie que ce qui a laissé un souvenir au nom de l'église Saint-Nicolas doit être recherché dans l'histoire qui a précédé le changement de nom. Oui, cela doit être au Temps des Troubles – les temps difficiles de 1605-1612, une époque d’intervention étrangère, de ruine générale, de famine, de morts innombrables. Car ce n'est qu'à ce moment-là que les détachements cosaques des rives du lointain Yaik purent visiter Moscou.
Et donc une autre version toponymique semble plus correcte. On peut dire qu'elle est dirigée dans une direction diamétralement opposée - non pas vers la guerre, mais vers la paix, non pas vers les meurtres, les vols, les incendies, mais vers le commerce avec des pays lointains. I. F. Tokmakov rapporte brièvement cette hypothèse : « Peut-être que certains amoureux de l'antiquité moscovite voudront savoir pourquoi ce temple est appelé « qu'y a-t-il à Zayaitskaya » ; Nous ne pouvons pas répondre de manière fiable, mais nous supposons que les Tatars Zayitsky vivaient ici et faisaient le commerce des marchandises de Boukhara à Moscou. En face du remblai, il y a une rue nommée d'après Tatarskaya ; cela prouve que les Tatars vivaient dans cette région... » Cette version est-elle historiquement plausible ? Les routes des caravanes traversaient les terres habitées par les Slaves de l'Est et nos ancêtres, bien entendu, participaient également à ce commerce. Aux XVIe et XVIIIe siècles, le principal fournisseur de produits asiatiques de Moscou et de Nijni Novgorod, de l'État de Moscou, devenu l'Empire russe, était le khanat de Boukhara. Khiva menait également un commerce important. Des ambassades furent envoyées l'une après l'autre depuis Boukhara et Khiva, qui, bien entendu, étaient aussi des expéditions commerciales. Et tous ces ambassadeurs et marchands avaient besoin d’un abri sûr et digne d’eux sur le trône mère. En russe, cela signifie une auberge ou une cour. Il aurait très bien pu être créé sur la rive Moskvoretsky, en face de l'embouchure de la Yauza, près de la colonie tatare située au sud. Le désir des invités du Turkestan de séjourner dans une ville slave et chrétienne plus proche de frères dans la foi qui parlaient une langue apparentée est tout à fait compréhensible. Eh bien, en ce qui concerne l'expression de Tokmakov «Les Tatars Zayaitsky qui faisaient le commerce des marchandises de Boukhara à Moscou», il convient de rappeler que dans la Russie pré-révolutionnaire, les représentants d'une grande variété de peuples turcs étaient appelés Tatars. Et il est fort probable que le surnom de Nikola Zayaitsky désignait l'église Saint-Nicolas, qui se trouve dans la Zayaitskaya Sloboda, près de la cour de Boukhara.» Pour cette raison, cette région peut également être attribuée à l’époque de la domination mongole-tatare.
Et pourtant, la version la plus probable a été exprimée par le célèbre historien de la fin du siècle dernier, I. F. Tokmakov, qui croyait que le nom de l'église venait du fait qu'au début du XVIIe siècle, les cosaques Zayitsky avaient sacrifié le image du Saint Wonderworker Nicolas, au nom duquel la chapelle latérale droite de l'église chaleureuse a été construite. Cette version est confirmée par un document d'archives récemment retrouvé. L'église Saint-Nicolas Zayaitsky (avec la chapelle principale de la Transfiguration du Seigneur) était située à Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. L'église originale qui se trouvait sur ce site était en bois et a été mentionnée pour la première fois dans la Chronique de Novgorod de 1518. Dans les documents du XVIIe siècle, il y a une entrée : « L'Église dirigeait. Le faiseur de miracles Nikola Zayaitsky 1625 et 1628 le prêtre Éphraïm a payé un salaire de 16 altyn 4. » En 1639, sa paroisse comptait quatre cours du clergé et « à proximité du cimetière des cours des jardiniers blancs ». Selon certaines sources, en 1657, l'église était devenue pierre, mais cent ans plus tard, elle était si délabrée qu'ils décidèrent de la démolir et d'en construire une nouvelle au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker. Selon d'autres, l'église en pierre a été construite en 1652.
Le Temple du Signe a été construit à côté de l'église Saint-Nicolas de Zayaitsky en 1670 (en pierre depuis 1718, consacrée le 25 novembre), démantelé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Le trône de Znamensky fut mentionné pour la dernière fois dans un document de 1778. Dans les années 1870, il y avait un projet de restauration de la chapelle Znamensky dans le clocher, mais l'autorisation n'a pas été donnée, car « le passage y est exigu et peu pratique ».
Le « Livre de construction » de 1657 indique la taille du terrain de l'église et de deux cimetières de l'église Nikolo-Zaïtsky, entourés de clôtures. La plupart des jardiniers vivaient dans la paroisse (il y avait 47 ménages) et « autour de l'église » il y avait « des colonies de jardin et des clôtures de jardin ». En 1699, après un audit des « revenus monétaires annuels », Pierre Ier fit une note contre l'église de la Transfiguration du Seigneur avec la chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker de Zayaitsky : « pour se nourrir de la paroisse ». Désormais, tous les travaux de réparation et de reconstruction devaient être effectués aux frais des paroissiens, sans subventions des services ecclésiastiques.
En mars 1741, « les beuveries de Moscou, le compagnon Emelyan Yakovlev, fils de Moskvin » se tournèrent vers le bureau du Conseil synodal avec une demande d'autorisation pour démolir l'ancienne église paroissiale et en construire une nouvelle - au nom de la Transfiguration de la Seigneur avec les chapelles de Saint-Nicolas le Wonderworker et de Saint-Serge de Radonezh le Wonderworker, "qui se trouve dans les Jardiniers inférieurs, appelés Zaetsky".
Le 25 mai a eu lieu la pose cérémonielle du bâtiment de l'église, pour laquelle un service de prière a été servi. La « structure de l’église avait déjà été conçue et un petit nombre avait été construit » lorsque Moskvin mourut deux mois plus tard. En septembre, les murs inachevés de l'église furent recouverts de boucliers en bois et une tente fut érigée, chauffée par un poêle, dans laquelle étaient taillés en hiver des blocs de pierre blanche.
Selon un message adressé au bureau du Synode, en mars 1742, les murs de l'église étaient érigés « jusqu'aux fenêtres inférieures et au-dessus ». En mars 1742, par décret du Synode, l'architecte Ivan Michurin reçut l'ordre d'inspecter la construction de l'église, « comme le dit Zayaitsky », et d'établir un devis pour son achèvement, mais il n'inspecta l'église qu'un an plus tard. Dans le « Rapport » Michurin rapportait que « cette église devait être achevée à une hauteur de 12 toises, le clocher à une hauteur de 15 toises... et la manière dont les murs devaient être enlevés est indiquée sur le dessin dressé. » Le devis qu'il a établi répertorie les matériaux nécessaires. Il était également prévu de réaliser « vingt-quatre statues différentes » pour décorer les façades. Il était prévu d'acheter des dalles en fonte pour l'intérieur des sols de l'église. La construction était presque terminée lorsque, dans la nuit du 11 septembre 1743, le temple s'est soudainement effondré, ce que le prêtre Piotr Kirillov a immédiatement signalé au bureau du Synode. L'argent légué par Moskvin étant déjà épuisé, le bureau du Synode a commencé à collecter les billets à ordre. 500 roubles ont été reçus d’un des débiteurs de Moskvin. Ils ont été confiés à un prêtre qui a embauché des ouvriers pour démonter le bâtiment détruit et a commencé à acheter des matériaux de construction.
D'après un rapport daté du 30 mars 1745, on sait que l'entrepreneur, le paysan Ivan Stefanov « et ses camarades », ont complètement démantelé l'ancienne fondation, et qu'un autre entrepreneur, Andrei Stepanov, avec une équipe de maçons a posé « une nouvelle fondation pour le église." Ce document réfute l'opinion de nombreux chercheurs qui pensaient que le nouveau bâtiment avait été érigé sur les anciennes fondations.

Les travaux reprirent au printemps 1749, mais en raison d'un manque constant de fonds, leur achèvement fut retardé de plusieurs années. Une nouvelle étape dans l'histoire du temple est associée au nom du célèbre architecte russe le prince D. Ukhtomsky. Le 18 janvier 1748, le bureau du Synode publia un décret selon lequel Oukhtomski fut chargé de dresser une « liste » des matériaux nécessaires à l'achèvement de l'église. L'église Saint-Nikita-le-Martyr de Staraya Basmannaya est à juste titre considérée comme un analogue de l'église Saint-Nicolas Zayaitsky. Les deux sont proches en termes d'époque de construction, de participation de D. Ukhtomsky et d'aspect architectural de style « baroque élisabéthain ». L'église de Nikola Zayaitsky est conçue dans une composition baroque traditionnelle, composée d'une connexion séquentielle du temple, du réfectoire et du clocher, et le clocher plus dynamique à plusieurs niveaux dirigé vers le haut contraste avec le quadrilatère trapu et massif du volume principal. du bâtiment de l'église. Le quadrilatère se termine par une coupole octogonale dont chaque face est traversée par une haute fenêtre à trappe, encadrée sur les côtés par des colonnes et surmontée d'un fronton à poutres. Un tambour léger à tête bulbeuse est placé au centre du dôme. L'utilisation de fenêtres de formes variées, notamment rondes, ainsi que de nombreux éléments décoratifs en pierre blanche et la coloration des murs, contrastant avec le décor blanc, renforcent le sentiment de fête.

La construction fut en grande partie achevée en 1754 et la décoration finale de l'intérieur en 1759. Le 24 octobre 1754, le très révérend Philémon, évêque de Géorgie, consacra la chapelle de droite au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, et le 31 juillet de l'année suivante - la chapelle de gauche au nom de Saint-Serge de Radonezh. . La chapelle principale Preobrazhensky n'a été consacrée que le 22 août 1759. Ainsi, dix-huit longues années se sont écoulées depuis le début de la construction du temple jusqu'à son achèvement complet, en passant par la décoration intérieure, l'accrochage des cloches, etc.
La superficie du temple était de 200 brasses carrées et le territoire du cimetière était de 1572. L'autel en une partie dépassait de 4,5 brasses et était 2 brasses plus étroit que le volume principal. La longueur totale de l'église, du réfectoire et du clocher était de 19 toises, la largeur de ce dernier étant de 6 toises. Le premier plan du cimetière de l'église est daté de 1748. Son territoire avait une configuration en forme de L ; la frontière ouest étendue s'étendait le long de la 2e ruelle Raushsky moderne, sur laquelle donnait l'extrémité du clocher ; la frontière parallèle longeait la cour adjacente, tandis que celle du nord s'étendait le long de la rivière Moscou. Le premier étage du clocher était un porche ouvert sur trois côtés avec une rangée d'arcs à voûtes croisées (ils furent posés plus tard). Des marches pour la zone aveugle ont été construites dans les arcs, ainsi que des marches en pierre blanche devant les entrées de l'église depuis les façades sud et nord. L'église Nikolo-Zayaitsky n'était pas riche. En 1771, sa paroisse comptait 30 maisons.
Lors de l'incendie de 1812, l'incendie épargna le temple, mais ses ustensiles furent pillés par les Français. Grâce aux dons des paroissiens, les ustensiles perdus furent remplacés par des neufs et le 19 septembre 1812, la chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker fut consacrée, et un peu plus tard le reste. Dans les années 1820, une grange fut construite le long de la limite nord du site, à côté de laquelle il fut décidé de construire des hangars de stockage en pierre. En 1850, de nombreuses granges à un étage en bois et en pierre font leur apparition sur le cimetière.
Dès le début du XIXe siècle, la vie paroissiale s'intensifie, facilitée par les marchands qui font des dons pour l'amélioration du temple.
Aux frais du citoyen d'honneur héréditaire du propriétaire Afanasy Alexandrovich Moshnin, deux exquises chasubles dorées ont été commandées pour les icônes du temple de Saint-Nicolas et de Saint-Serge dans les allées qui portent leur nom, il a également fait don d'une image du Grand Martyr Panteleimon de haute écriture artistique dans une chasuble dorée et une monture en métal. En 1887, une « métrique » de l'église fut dressée, dans laquelle il était notamment noté que le temple était construit « en brique, la partie inférieure est bordée de pierre blanche ». Maçonnerie murale et briques ordinaires. Les murs ont été conservés dans leur forme originale... Les murs extérieurs sont lisses, il n'y a pas de décorations, à l'exception des colonnes des coupoles. Un tambour à travées, massif sans décor, est situé au-dessus des voûtes. Les deux chapitres, est et ouest, sont dorés. Croix à huit pointes, cuivre. Les fenêtres sont oblongues, cintrées au sommet, placées au-dessus de la base. L'autel en a six, une lumière, à linteaux droits ; au-dessus des fenêtres, il y a des kokochniks et des plateaux à rouleaux ; Les fenêtres ont des appuis vers l'intérieur, des barres de fer, des volets en forme d'anneau et simples. Il y a trois portes, sur les côtés nord, sud et ouest ; fer, pas de décorations, cadres sans sculptures. L'intérieur de l'église principale ressemble à une chambre carrée, l'autel est séparé par un mur de pierre à trois travées. Il y a deux allées ; le vestibule ouest en forme de chambre est séparé par un mur blanc à travées. Dans l'église principale, les voûtes sont en forme d'arc de cercle sans appui sur piliers ; dans les chapelles latérales, elles reposent sur quatre piliers. A l'est se trouve un médiastin avec une travée semi-circulaire... Dans les bas-côtés, le plafond est décoré de cadres en stuc et de têtes d'angelots. Dans l'église principale, le sol est en mosaïque et les bas-côtés sont en dalles de fonte. Un autel sans divisions... la plate-forme est surélevée d'un cran. L'endroit le plus élevé se trouve dans une niche sous un arc en plein cintre. La pierre de sel est une marche plus haute que la plate-forme du temple et est séparée par un treillis de cuivre.
L'intérieur de l'église est décoré de peintures... l'église principale est entièrement peinte, il y a des images de princes russes en costumes princiers, portant des couronnes... Le clocher avec l'église, la base est tétraédrique, le sommet est octogonal, en pierre. Il y a huit cloches... la plus ancienne date de 1834, les autres appartiennent toutes à une époque ultérieure. Les inscriptions sur les cloches sont d’un contenu ordinaire. Par la suite, il y eut neuf cloches. Le principal est « pour la gloire de la Sainte Trinité Consubstantielle et Indivisible, le Père et le Fils et le Saint-Esprit » avec un poids de 356 livres, un polyeleos avec un poids de 165 livres, un quotidien et sept de poids différents.
Parmi les antiquités conservées dans le temple, l'ancienne icône de Saint-Nicolas le Wonderworker de Zayaitsky dans la chapelle de son nom derrière le chœur de droite, qui a été offerte par les cosaques de Zayaitsky, dans une robe dorée en argent, disposée en 1814 par la veuve, épouse du marchand Sofia Eliseevna Sveshnikova. Une autre icône de Saint-Nicolas dans l'iconostase de la chapelle de la Transfiguration est une copie offerte par les Cosaques, avec la vie et les miracles de Saint-Nicolas séparés en haut et en bas de l'icône, appartenant à l'image originale, qui a été insérée dans cet endroit pour l'été. L'icône « Apaisez mes chagrins », dans une chasuble haute en argent doré avec des couronnes, construite en 1853 grâce à la diligence des marchandes Tatiana et Irina Zabelin, qui possédaient leur propre maison dans la paroisse, dans laquelle elles vivaient. Au pilier gauche se trouvait une icône de « Tikhvin Hodegetria », une copie exacte de l'original, dans une robe argentée dorée, créée en 1820 avec la diligence de tous les paroissiens. Icône de « Iverskaya », dans une chasuble en argent doré, réalisée par la diligence de l'ancien marguillier du marchand moscovite Afanasy Vasilyevich Savrasov en 1859. Dans le bas-côté de gauche se trouve une icône « Kazan », dans une chasuble en argent doré, construite en 1821 par le marchand Rodionov. Une ancienne icône merveilleusement peinte du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec sa vie sur les côtés, dans une robe d'argent doré. Icône locale de la Mère de Dieu « Feodorovskaya », dans l'église principale de la Transfiguration, dans une chasuble en argent doré en travail ciselé, réalisée en 1879 selon la volonté d'un paroissien, le marchand moscovite Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).
Dans la chapelle au nom de Nicolas le Wonderworker, il y avait aussi une image vénérée localement du « Signe », de la première moitié du XVIe siècle, dans une robe ciselée dorée à l'argent, provenant de l'église voisine de Znamensky (depuis 1933, l'icône a été à la Galerie Tretiakov). Pendant longtemps, avec la bénédiction de Sa Grâce le Métropolite Platon, le jour du Signe de la Très Sainte Théotokos, le 27 novembre/10 décembre, était célébré au même titre que les fêtes religieuses et patronales et était accompagné par le clergé se promenant la paroisse avec une croix et de l'eau bénite.
Au début du XXe siècle, l'église entière était « peinte sur les murs et dans le dôme de diverses peintures pittoresques. Le bas du mur ouest de l'église actuelle et le bas de ce même mur et les parties des côtés sud et nord qui lui sont adjacents jusqu'aux fenêtres de l'église du réfectoire sont recouverts de tissu, " avec deux pylônes dans le réfectoire " des iconostases d’autel ont été établies.
Le 6 mai 1893, avec l'autorisation des autorités diocésaines, la confrérie caritative Nikolo-Zayaitsky est ouverte grâce aux fonds collectés par souscription auprès des paroissiens.
En 1894 et 1907, plusieurs granges en pierre et une grange en bois ont été construites le long des berges de la rivière Moscou, dans le cimetière ; ils étaient loués comme entrepôt de marchandises. Au printemps 1898, le pasteur et l'ancien de l'église se tournèrent vers le Consistoire ecclésiastique pour demander l'autorisation d'installer une allée centrale froide de chauffage spirituel au sous-sol. La nécessité « d'agrandir le temple » de cette manière s'expliquait par le fait que lorsqu'il y a une grande concentration de paroissiens dans l'église, elle peut être étouffante, « ce qui provoque la formation de gouttes au plafond, de fuites des murs et de détériorations. de peintures murales et de dorures sur les iconostases. Le Consistoire a autorisé les travaux susvisés. Après avoir fait des marches en pierre dans le sous-sol, le chauffage y a été installé, après quoi toutes les allées de l'église sont devenues chaudes.
En 1901, aux frais d'A.V. Moshnina, un bâtiment en pierre d'un étage a été construit pour l'école paroissiale selon le projet de l'architecte A. Nikiforov. La nouvelle école était dirigée par un diacre et des psalmistes. Cinq ans plus tard, une maison en pierre à deux étages a été ajoutée au bâtiment selon le projet de V. Kashin et des appartements y ont été construits à louer. En 1907, les fonds des appartements furent utilisés pour construire un deuxième étage au-dessus de l'école et de l'hospice. Le design décoratif de la façade du bâtiment a été conçu par l'ingénieur civil V. Dubovsky dans le style pseudo-russe caractéristique de l'époque. Au printemps 1908, le temple fut endommagé par une inondation. Le 9 avril, mercredi saint, l'eau de la rivière Moscou, du canal Yauza et Vodootvodny a commencé à monter à une vitesse incroyable. Un conducteur de camion s'est noyé près du barrage Babyegorodskaya, qui, de 1836 à 1937, a bloqué la rivière Moscou au-dessus du pont Bolchoï Kamenny, entre les quais Prechistenskaya et Bersenevskaya. Le cheval s'est avéré plus heureux que le propriétaire - ils ont réussi à le tirer sur les cordes. L'eau n'a cessé de monter et de monter jusqu'à samedi minuit. En trois jours, le niveau de la rivière Moscou a augmenté de près de 9 mètres au-dessus de la normale. 16 kilomètres carrés de territoire urbain étaient sous l'eau - 226 rues, ruelles, talus, 2 500 maisons avec 180 000 habitants. La rivière Moscou a fusionné avec le canal Vodootvodny, formant un seul ruisseau atteignant un kilomètre et demi de large. Sur le quai du Kremlin, l'eau montait si haut que seules les lampes à gaz étaient visibles sur les poteaux d'éclairage public. Du côté du Zamoskvorechye inondé, le Kremlin ressemblait à l’île Buyan du conte de fées de Pouchkine. Du samedi 13 avril à minuit au dimanche de Pâques, la crue a atteint son point culminant. La peur panique s’est emparée des habitants des quartiers riverains. Quelque chose d’inimaginable se passait dans les églises situées le long des rives de la rivière Moscou et du canal Vodootvodny. De l'eau sale et glacée s'est précipitée dans les temples, les transformant en bassins de pierre. Les prêtres et les pèlerins pataugeaient, se tenaient dans l'eau jusqu'aux genoux, jusqu'à la taille et même jusqu'à la poitrine dans l'église Tikhvine de Dorogomilov. Les processions autour des églises furent interrompues, des gens portant des banderoles et des icônes montèrent en toute hâte sur les toits. Les hymnes des Matines de Pâques dans l'église Saint-Georges d'Endovy ont été interrompues par un effondrement de plâtre tombé de la voûte sur les fidèles. Ayant ainsi célébré la Sainte Résurrection du Christ, le déluge commença à se calmer. Et seulement une semaine plus tard, il était possible de déterminer au moins approximativement les dégâts causés à au moins douze églises de Moscou. Dans l'église Saint-Nicolas Zayaitsky, toutes les iconostases étaient endommagées, les livres étaient souillés ; Jusqu'à 25 vêtements coûteux ont été endommagés dans la sacristie et les autels.
En juin 1917, le clergé et les paroissiens de l'église demandèrent au Consistoire l'autorisation de réparer l'église « sans aucun changement ». O. A. Kashurin (Koshchurina) a été désigné comme entrepreneur. D'après le devis qu'il a établi, la nature des travaux exécutés ressort clairement : le toit, les coupoles, les corniches et les cantonnières de l'église et du clocher ont été réparés avec du fer neuf de douze livres ; le toit et les coupoles sont peints en vert-de-gris. Les gouttières vétustes du réfectoire ont été remplacées. L'enduit des murs des façades, d'une superficie de 785 brasses carrées, a été corrigé, puis « tout le temple et le clocher de l'extérieur en deux fois » ont été peints « de la même couleur avec une couleur rouge en utilisant une composition chimique.
Le coup d'État de la 17e année a marqué le début d'une nouvelle étape dans l'histoire de l'église Saint-Nicolas Zayaitsky. Le 24 novembre, l'ordonnance n° 1026 a été reçue du comité exécutif du Conseil des députés ouvriers et paysans du district de Zamoskvoretsky, marquée « d'urgence » : l'église de Nikola Zayaitsky a été obligée de soumettre au service juridique un inventaire des biens immobiliers de l'église. succession, rapports de trésorerie pour 1917 et 1918, reçus pour la livraison de papiers portant intérêts à la banque et d'espèces, et il a été déclaré en termes durs que les responsables du non-respect seraient arrêtés et jugés pour non-respect des les ordres du gouvernement soviétique.

L'église Saint-Nicolas, à Zayaitsky, est située à Zamoskvorechye, sur la rive droite de la rivière Moscou, dans la partie nord-ouest du bloc formé par l'intersection des passages du remblai Raushskaya, de la 2e voie Raushsky, de la rue Sadovnicheskaya et d'Ustinsky. passage. Toute la zone adjacente à la rive droite de la rivière Moscou, entre les ponts Kamenny et Ustinsky, était autrefois occupée par des colonies de jardinage. Ici vivaient les jardiniers au service des jardins royaux, construits sur ordre d'Ivan III à la fin du XVe siècle et s'étendant le long des rives du fleuve, face au Kremlin.

Le nom du temple de Nikolai Zayaitsky a longtemps attiré les historiens et les noms de lieux. Ainsi, I. Kondratyev, historien de la fin du XIXe siècle, a émis plusieurs hypothèses à ce sujet : « On dit que les Tatars Zayitsky vivaient ici et faisaient le commerce des marchandises de Boukhara à Moscou. Selon d'autres informations, il est clair que le temple s'appelait Zayaitsky car lors de l'invasion des Polonais au début du XVIIe siècle, un régiment cosaque de la rivière Yaika (le fleuve Oural moderne) fut appelé pour repousser les ennemis, qui construisirent une église en bois à l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker et y a placé l'image de ce saint. Ensuite, il y a une autre légende selon laquelle le peintre d'icônes Andrei Zayaizsky vivait dans la paroisse, qui a peint l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker dans le temple désigné et a peint tous les murs du temple. Enfin, certains suggèrent que l'ancienne image de Saint-Nicolas a été rapportée de l'île Zayaitsky, qui appartient au monastère Solovetsky, et placée dans le temple désigné.

L'hypothèse concernant les Tatars Zayaitsky, qui ont donné le nom à l'église, a également été exprimée dans le « Guide historique de la célèbre capitale de l'État russe », publié au début du XIXe siècle. L'auteur moderne Alexander Shamaro penche également vers lui : « L'adjectif « zayaitsky » en lui-même n'a rien de mystérieux. Zayaitsky se trouve derrière le Yaik, un grand fleuve qui traverse le sud de l'Oural et la plaine caspienne et sépare l'Europe de l'Asie. Comme vous le savez, en 1775, la mère de l'impératrice Ekaterina Alekseevna, à peine remise de la profonde tourmente émotionnelle liée à la gigantesque révolte paysanne dirigée par Emelyan Pougatchev, et qui était en colère contre les cosaques de Yaik, qui avaient déclenché cet incendie, ordonna de renommer le Rivière Yaik jusqu'à l'Oural et, par conséquent, l'armée cosaque Yaik dans l'Oural. Cela signifie que ce qui a laissé un souvenir au nom de l'église Saint-Nicolas doit être recherché dans l'histoire qui a précédé le changement de nom. Oui, cela doit être au Temps des Troubles – les temps difficiles de 1605-1612, une époque d’intervention étrangère, de ruine générale, de famine, de morts innombrables. Car ce n'est qu'à ce moment-là que les détachements cosaques des rives du lointain Yaik purent visiter Moscou.

Et donc une autre version toponymique semble plus correcte. On peut dire qu'elle est dirigée dans une direction diamétralement opposée - non pas vers la guerre, mais vers la paix, non pas vers les meurtres, les vols, les incendies, mais vers le commerce avec des pays lointains. I. F. Tokmakov rapporte brièvement cette hypothèse : « Peut-être que certains amoureux de l'antiquité moscovite voudront savoir pourquoi ce temple est appelé « qu'y a-t-il à Zayaitskaya » ; Nous ne pouvons pas répondre de manière fiable, mais nous supposons que les Tatars Zayitsky vivaient ici et faisaient le commerce des marchandises de Boukhara à Moscou. En face du remblai, il y a une rue nommée d'après Tatarskaya ; cela prouve que les Tatars vivaient dans cette région... » Cette version est-elle historiquement plausible ? Les routes des caravanes traversaient les terres habitées par les Slaves de l'Est et nos ancêtres, bien entendu, participaient également à ce commerce. Aux XVIe et XVIIIe siècles, le principal fournisseur de produits asiatiques de Moscou et de Nijni Novgorod, de l'État de Moscou, devenu l'Empire russe, était le khanat de Boukhara. Khiva menait également un commerce important. Des ambassades furent envoyées l'une après l'autre depuis Boukhara et Khiva, qui, bien entendu, étaient aussi des expéditions commerciales. Et tous ces ambassadeurs et marchands avaient besoin d’un abri sûr et digne d’eux sur le trône mère. Parler en russe - une auberge ou une cour. Il aurait très bien pu être créé sur la rive Moskvoretsky, en face de l'embouchure de la Yauza, près de la colonie tatare située au sud. Le désir des invités du Turkestan de séjourner dans une ville slave et chrétienne plus proche de frères dans la foi qui parlaient une langue apparentée est tout à fait compréhensible. Eh bien, en ce qui concerne l'expression de Tokmakov «Les Tatars Zayaitsky qui faisaient le commerce des marchandises de Boukhara à Moscou», il convient de rappeler que dans la Russie pré-révolutionnaire, les représentants d'une grande variété de peuples turcs étaient appelés Tatars. Et il est fort probable que le surnom de Nikola Zayaitsky désignait l'église Saint-Nicolas, qui se trouve dans la Zayaitskaya Sloboda, près de la cour de Boukhara.» Pour cette raison, cette région peut également être attribuée à l’époque de la domination mongole-tatare.

Et pourtant, la version la plus probable a été exprimée par le célèbre historien de la fin du siècle dernier, I. F. Tokmakov, qui croyait que le nom de l'église venait du fait qu'au début du XVIIe siècle, les cosaques Zayitsky avaient sacrifié le image du Saint Wonderworker Nicolas, au nom duquel la chapelle latérale droite de l'église chaleureuse a été construite. Cette version est confirmée par un document d'archives récemment retrouvé. L'église Saint-Nicolas Zayaitsky (avec la chapelle principale de la Transfiguration du Seigneur) était située à Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. L'église originale qui se trouvait sur ce site était en bois et a été mentionnée pour la première fois dans la Chronique de Novgorod de 1518. Dans les documents du XVIIe siècle, il y a une entrée : « L'Église dirigeait. Le faiseur de miracles Nikola Zayaitsky 1625 et 1628 le prêtre Éphraïm a payé un salaire de 16 altyn 4. » En 1639, sa paroisse comptait quatre cours du clergé et « à proximité du cimetière des cours des jardiniers blancs ». Selon certaines sources, en 1657, l'église était devenue pierre, mais cent ans plus tard, elle était si délabrée qu'ils décidèrent de la démolir et d'en construire une nouvelle au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker. Selon d'autres, l'église en pierre a été construite en 1652.

Le Temple du Signe a été construit à côté de l'église Saint-Nicolas de Zayaitsky en 1670 (en pierre depuis 1718, consacrée le 25 novembre), démantelé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Le trône de Znamensky fut mentionné pour la dernière fois dans un document de 1778. Dans les années 1870, il y avait un projet de restauration de la chapelle Znamensky dans le clocher, mais l'autorisation n'a pas été donnée, car « le passage y est exigu et peu pratique ».

Le « Livre de construction » de 1657 indique la taille du terrain de l'église et de deux cimetières de l'église Nikolo-Zaïtsky, entourés de clôtures. La plupart des jardiniers vivaient dans la paroisse (il y avait 47 ménages) et « autour de l'église » il y avait « des colonies de jardin et des clôtures de jardin ». En 1699, après un audit des « revenus monétaires annuels », Pierre Ier fit une note contre l'église de la Transfiguration du Seigneur avec la chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker de Zayaitsky : « pour se nourrir de la paroisse ». Désormais, tous les travaux de réparation et de reconstruction devaient être effectués aux frais des paroissiens, sans subventions des services ecclésiastiques.

En mars 1741, « les beuveries de Moscou, le compagnon Emelyan Yakovlev, fils de Moskvin » se tournèrent vers le bureau du Conseil synodal avec une demande d'autorisation pour démolir l'ancienne église paroissiale et en construire une nouvelle - au nom de la Transfiguration de la Seigneur avec les chapelles de Saint-Nicolas le Wonderworker et de Saint-Serge de Radonezh le Wonderworker, "qui se trouve dans les Jardiniers inférieurs, appelés Zaetsky".

Le 25 mai a eu lieu la pose cérémonielle du bâtiment de l'église, pour laquelle un service de prière a été servi. La « structure de l’église avait déjà été conçue et un petit nombre avait été construit » lorsque Moskvin mourut deux mois plus tard. En septembre, les murs inachevés de l'église furent recouverts de boucliers en bois et une tente fut érigée, chauffée par un poêle, dans laquelle étaient taillés en hiver des blocs de pierre blanche.

Selon un message adressé au bureau du Synode, en mars 1742, les murs de l'église étaient érigés « jusqu'aux fenêtres inférieures et au-dessus ». En mars 1742, par décret du Synode, l'architecte Ivan Michurin reçut l'ordre d'inspecter la construction de l'église, « comme le dit Zayaitsky », et d'établir un devis pour son achèvement, mais il n'inspecta l'église qu'un an plus tard. Dans le « Rapport » Michurin rapportait que « cette église devait être achevée à une hauteur de 12 toises, le clocher à une hauteur de 15 toises... et la manière dont les murs devaient être enlevés est indiquée sur le dessin dressé. » Le devis qu'il a établi répertorie les matériaux nécessaires. Il était également prévu de réaliser « vingt-quatre statues différentes » pour décorer les façades. Il était prévu d'acheter des dalles en fonte pour l'intérieur des sols de l'église. La construction était presque terminée lorsque, dans la nuit du 11 septembre 1743, le temple s'est soudainement effondré, ce que le prêtre Piotr Kirillov a immédiatement signalé au bureau du Synode. L'argent légué par Moskvin étant déjà épuisé, le bureau du Synode a commencé à collecter les billets à ordre. 500 roubles ont été reçus d’un des débiteurs de Moskvin. Ils ont été confiés à un prêtre qui a embauché des ouvriers pour démonter le bâtiment détruit et a commencé à acheter des matériaux de construction.

D'après un rapport daté du 30 mars 1745, on sait que l'entrepreneur, le paysan Ivan Stefanov « et ses camarades », ont complètement démantelé l'ancienne fondation, et qu'un autre entrepreneur, Andrei Stepanov, avec une équipe de maçons a posé « une nouvelle fondation pour le église." Ce document réfute l'opinion de nombreux chercheurs qui pensaient que le nouveau bâtiment avait été érigé sur les anciennes fondations.

Les travaux reprirent au printemps 1749, mais en raison d'un manque constant de fonds, leur achèvement fut retardé de plusieurs années. Une nouvelle étape dans l'histoire du temple est associée au nom du célèbre architecte russe le prince D. Ukhtomsky. Le 18 janvier 1748, le bureau du Synode publia un décret selon lequel Oukhtomski fut chargé de dresser une « liste » des matériaux nécessaires à l'achèvement de l'église. L'église Saint-Nikita-le-Martyr de Staraya Basmannaya est à juste titre considérée comme un analogue de l'église Saint-Nicolas Zayaitsky. Les deux sont proches en termes d'époque de construction, de participation de D. Ukhtomsky et d'aspect architectural de style « baroque élisabéthain ». L'église de Nikola Zayaitsky est conçue dans une composition baroque traditionnelle, composée d'une connexion séquentielle du temple, du réfectoire et du clocher, et le clocher plus dynamique à plusieurs niveaux dirigé vers le haut contraste avec le quadrilatère trapu et massif du volume principal. du bâtiment de l'église. Le quadrilatère se termine par une coupole octogonale dont chaque face est traversée par une haute fenêtre à trappe, encadrée sur les côtés par des colonnes et surmontée d'un fronton à poutres. Un tambour léger à tête bulbeuse est placé au centre du dôme. L'utilisation de fenêtres de formes variées, notamment rondes, ainsi que de nombreux éléments décoratifs en pierre blanche et la coloration des murs, contrastant avec le décor blanc, renforcent le sentiment de fête.

La construction fut en grande partie achevée en 1754 et la décoration finale de l'intérieur en 1759. Le 24 octobre 1754, Son Éminence Philémon, évêque de Géorgie, consacra la chapelle de droite au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, et le 31 juillet de l'année suivante - la chapelle de gauche au nom de Saint-Serge de Radonezh. La chapelle principale Preobrazhensky n'a été consacrée que le 22 août 1759. Ainsi, dix-huit longues années se sont écoulées depuis le début de la construction du temple jusqu'à son achèvement complet, en passant par la décoration intérieure, l'accrochage des cloches, etc.

La superficie du temple était de 200 brasses carrées et le territoire du cimetière était de 1572. L'autel en une partie dépassait de 4,5 brasses et était 2 brasses plus étroit que le volume principal. La longueur totale de l'église, du réfectoire et du clocher était de 19 toises, la largeur de ce dernier étant de 6 toises. Le premier plan du cimetière de l'église est daté de 1748. Son territoire avait une configuration en forme de L ; la frontière ouest étendue s'étendait le long de la 2e ruelle Raushsky moderne, sur laquelle donnait l'extrémité du clocher ; la frontière parallèle longeait la cour adjacente, tandis que celle du nord s'étendait le long de la rivière Moscou. Le premier étage du clocher était un porche ouvert sur trois côtés avec une rangée d'arcs à voûtes croisées (ils furent posés plus tard). Des marches pour la zone aveugle ont été construites dans les arcs, ainsi que des marches en pierre blanche devant les entrées de l'église depuis les façades sud et nord. L'église Nikolo-Zayaitsky n'était pas riche. En 1771, sa paroisse comptait 30 maisons.

Lors de l'incendie de 1812, l'incendie épargna le temple, mais ses ustensiles furent pillés par les Français. Grâce aux dons des paroissiens, les ustensiles perdus furent remplacés par des neufs et le 19 septembre 1812, la chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker fut consacrée, et un peu plus tard le reste. Dans les années 1820, une grange fut construite le long de la limite nord du site, à côté de laquelle il fut décidé de construire des hangars de stockage en pierre. En 1850, de nombreuses granges à un étage en bois et en pierre font leur apparition sur le cimetière.

Dès le début du XIXe siècle, la vie paroissiale s'intensifie, facilitée par les marchands qui font des dons pour l'amélioration du temple.

Aux frais du citoyen d'honneur héréditaire du propriétaire Afanasy Alexandrovich Moshnin, deux exquises chasubles dorées ont été commandées pour les icônes du temple de Saint-Nicolas et de Saint-Serge dans les allées qui portent leur nom, il a également fait don d'une image du Grand Martyr Panteleimon de haute écriture artistique dans une chasuble dorée et une monture en métal. En 1887, une « métrique » de l'église fut dressée, dans laquelle il était notamment noté que le temple était construit « en brique, la partie inférieure est bordée de pierre blanche ». Maçonnerie murale et briques ordinaires. Les murs ont été conservés dans leur forme originale... Les murs extérieurs sont lisses, il n'y a pas de décorations, à l'exception des colonnes des coupoles. Un tambour à travées, massif sans décor, est situé au-dessus des voûtes. Les deux chapitres, est et ouest, sont dorés. Croix à huit pointes, cuivre. Les fenêtres sont oblongues, cintrées au sommet, placées au-dessus de la base. L'autel en a six, une lumière, à linteaux droits ; au-dessus des fenêtres, il y a des kokochniks et des plateaux à rouleaux ; Les fenêtres ont des appuis vers l'intérieur, des barres de fer, des volets en forme d'anneau et simples. Il y a trois portes, sur les côtés nord, sud et ouest ; fer, pas de décorations, cadres sans sculptures. L'intérieur de l'église principale ressemble à une chambre carrée, l'autel est séparé par un mur de pierre à trois travées. Il y a deux allées ; le vestibule ouest en forme de chambre est séparé par un mur blanc à travées. Dans l'église principale, les voûtes sont en forme d'arc de cercle sans appui sur piliers ; dans les chapelles latérales, elles reposent sur quatre piliers. A l'est se trouve un médiastin avec une travée semi-circulaire... Dans les bas-côtés, le plafond est décoré de cadres en stuc et de têtes d'angelots. Dans l'église principale, le sol est en mosaïque et les bas-côtés sont en dalles de fonte. Un autel sans divisions... la plate-forme est surélevée d'un cran. L'endroit le plus élevé se trouve dans une niche sous un arc en plein cintre. La pierre de sel est une marche plus haute que la plate-forme du temple et est séparée par un treillis de cuivre.

L'intérieur de l'église est décoré de peintures... l'église principale est entièrement peinte, il y a des images de princes russes en costumes princiers, portant des couronnes... Le clocher avec l'église, la base est tétraédrique, le sommet est octogonal, en pierre. Il y a huit cloches... la plus ancienne date de 1834, les autres appartiennent toutes à une époque ultérieure. Les inscriptions sur les cloches sont d’un contenu ordinaire. Par la suite, il y eut neuf cloches. Le principal est « pour la gloire de la Sainte Trinité Consubstantielle et Indivisible, le Père et le Fils et le Saint-Esprit » avec un poids de 356 livres, un polyeleos avec un poids de 165 livres, un quotidien et sept de poids différents.

Parmi les antiquités conservées dans le temple, l'ancienne icône de Saint-Nicolas le Wonderworker de Zayaitsky dans la chapelle de son nom derrière le chœur de droite, qui a été offerte par les cosaques de Zayaitsky, dans une robe dorée en argent, disposée en 1814 par la veuve, épouse du marchand Sofia Eliseevna Sveshnikova. Une autre icône de Saint-Nicolas dans l'iconostase de la chapelle de la Transfiguration est une copie offerte par les Cosaques, avec la vie et les miracles de Saint-Nicolas séparés en haut et en bas de l'icône, appartenant à l'image originale, qui a été insérée dans cet endroit pour l'été. L'icône « Apaisez mes chagrins », dans une chasuble haute en argent doré avec des couronnes, construite en 1853 grâce à la diligence des marchandes Tatiana et Irina Zabelin, qui possédaient leur propre maison dans la paroisse, dans laquelle elles vivaient. Au pilier gauche se trouvait une icône de « Tikhvin Hodegetria », une copie exacte de l'original, dans une robe argentée dorée, créée en 1820 avec la diligence de tous les paroissiens. Icône de « Iverskaya », dans une chasuble en argent doré, réalisée par la diligence de l'ancien marguillier du marchand moscovite Afanasy Vasilyevich Savrasov en 1859. Dans le bas-côté de gauche se trouve une icône « Kazan », dans une chasuble en argent doré, construite en 1821 par le marchand Rodionov. Une ancienne icône merveilleusement peinte du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec sa vie sur les côtés, dans une robe d'argent doré. Icône locale de la Mère de Dieu « Feodorovskaya », dans l'église principale de la Transfiguration, dans une chasuble en argent doré en travail ciselé, réalisée en 1879 selon la volonté d'un paroissien, le marchand moscovite Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).

Dans la chapelle au nom de Nicolas le Wonderworker, il y avait aussi une image vénérée localement du « Signe », de la première moitié du XVIe siècle, dans une robe ciselée dorée à l'argent, provenant de l'église voisine de Znamensky (depuis 1933, l'icône a été à la Galerie Tretiakov). Pendant longtemps, avec la bénédiction de Sa Grâce le Métropolite Platon, le jour du Signe de la Très Sainte Théotokos, le 27 novembre/10 décembre, était célébré au même titre que les fêtes religieuses et patronales et était accompagné par le clergé se promenant la paroisse avec une croix et de l'eau bénite.

Au début du XXe siècle, l'église entière était « peinte sur les murs et dans le dôme de diverses peintures pittoresques. Le bas du mur ouest de l'église actuelle et le bas de ce même mur et les parties des côtés sud et nord qui lui sont adjacents jusqu'aux fenêtres de l'église du réfectoire sont recouverts de tissu, " avec deux pylônes dans le réfectoire " des iconostases d’autel ont été établies.

Le 6 mai 1893, avec l'autorisation des autorités diocésaines, la confrérie caritative Nikolo-Zayaitsky est ouverte grâce aux fonds collectés par souscription auprès des paroissiens.

En 1894 et 1907, plusieurs granges en pierre et une grange en bois ont été construites le long des berges de la rivière Moscou, dans le cimetière ; ils étaient loués comme entrepôt de marchandises. Au printemps 1898, le pasteur et l'ancien de l'église se tournèrent vers le Consistoire ecclésiastique pour demander l'autorisation d'installer une allée centrale froide de chauffage spirituel au sous-sol. La nécessité « d'agrandir le temple » de cette manière s'expliquait par le fait que lorsqu'il y a une grande concentration de paroissiens dans l'église, elle peut être étouffante, « ce qui provoque la formation de gouttes au plafond, de fuites des murs et de détériorations. de peintures murales et de dorures sur les iconostases. Le Consistoire a autorisé les travaux susvisés. Après avoir fait des marches en pierre dans le sous-sol, le chauffage y a été installé, après quoi toutes les allées de l'église sont devenues chaudes.

En 1901, aux frais d'A.V. Moshnina, un bâtiment en pierre d'un étage a été construit pour l'école paroissiale selon le projet de l'architecte A. Nikiforov. La nouvelle école était dirigée par un diacre et des psalmistes. Cinq ans plus tard, une maison en pierre à deux étages a été ajoutée au bâtiment selon le projet de V. Kashin et des appartements y ont été construits à louer. En 1907, les fonds des appartements furent utilisés pour construire un deuxième étage au-dessus de l'école et de l'hospice. Le design décoratif de la façade du bâtiment a été conçu par l'ingénieur civil V. Dubovsky dans le style pseudo-russe caractéristique de l'époque. Au printemps 1908, le temple fut endommagé par une inondation. Le 9 avril, mercredi saint, l'eau de la rivière Moscou, du canal Yauza et Vodootvodny a commencé à monter à une vitesse incroyable. Un conducteur de camion s'est noyé au barrage de Babyegorodskaya, qui, de 1836 à 1937, a bloqué la rivière Moscou au-dessus du pont Bolchoï Kamenny, entre les quais Prechistenskaya et Bersenevskaya. Le cheval s'est avéré plus heureux que son propriétaire - ils ont réussi à le tirer sur les cordes. L'eau n'a cessé de monter et de monter jusqu'à samedi minuit. En trois jours, le niveau de la rivière Moscou a augmenté de près de 9 mètres au-dessus de la normale. 16 kilomètres carrés de territoire urbain étaient sous l'eau - 226 rues, ruelles, talus, 2 500 maisons avec 180 000 habitants. La rivière Moscou a fusionné avec le canal Vodootvodny, formant un seul ruisseau atteignant un kilomètre et demi de large. Sur la digue du Kremlin, l'eau montait si haut que seules les lampes à gaz étaient visibles sur les poteaux d'éclairage public. Du côté du Zamoskvorechye inondé, le Kremlin ressemblait à l’île Buyan du conte de fées de Pouchkine. Du samedi 13 avril à minuit au dimanche de Pâques, la crue a atteint son point culminant. La peur panique s’est emparée des habitants des quartiers riverains. Quelque chose d’inimaginable se passait dans les églises situées le long des rives de la rivière Moscou et du canal Vodootvodny. De l'eau sale et glacée s'est précipitée dans les temples, les transformant en bassins de pierre. Les prêtres et les pèlerins pataugeaient, se tenaient dans l'eau jusqu'aux genoux, jusqu'à la taille, et dans l'église Tikhvine de Dorogomilov - jusqu'à la poitrine. Les processions autour des églises furent interrompues, des gens portant des banderoles et des icônes montèrent en toute hâte sur les toits. Les hymnes des Matines de Pâques dans l'église Saint-Georges d'Endovy ont été interrompues par un effondrement de plâtre tombé de la voûte sur les fidèles. Ayant ainsi célébré la Sainte Résurrection du Christ, le déluge commença à se calmer. Et seulement une semaine plus tard, il était possible de déterminer au moins approximativement les dégâts causés à au moins douze églises de Moscou. Dans l'église Saint-Nicolas Zayaitsky, toutes les iconostases étaient endommagées, les livres étaient souillés ; Jusqu'à 25 vêtements coûteux ont été endommagés dans la sacristie et les autels.

En juin 1917, le clergé et les paroissiens de l'église demandèrent au Consistoire l'autorisation de réparer l'église « sans aucun changement ». O. A. Kashurin (Koshchurina) a été désigné comme entrepreneur. D'après le devis qu'il a établi, la nature des travaux exécutés ressort clairement : le toit, les coupoles, les corniches et les cantonnières de l'église et du clocher ont été réparés avec du fer neuf de douze livres ; le toit et les coupoles sont peints en vert-de-gris. Les gouttières vétustes du réfectoire ont été remplacées. L'enduit des murs des façades, d'une superficie de 785 brasses carrées, a été corrigé, puis « tout le temple et le clocher de l'extérieur en deux fois » ont été peints « de la même couleur avec une couleur rouge en utilisant une composition chimique.

Le coup d'État de la 17e année a marqué le début d'une nouvelle étape dans l'histoire de l'église Saint-Nicolas Zayaitsky. Le 24 novembre, l'ordonnance n° 1026 a été reçue du comité exécutif du Conseil des députés ouvriers et paysans du district de Zamoskvoretsky, marquée « d'urgence » : l'église de Nikola Zayaitsky a été obligée de soumettre au service juridique un inventaire des biens immobiliers de l'église. succession, rapports de trésorerie pour 1917 et 1918, reçus pour la livraison de papiers portant intérêts à la banque et d'espèces, et il a été déclaré en termes durs que les responsables du non-respect seraient arrêtés et jugés pour non-respect des les ordres du gouvernement soviétique.

L'inventaire du temple de fin 1918 - début 1919 a été conservé, à partir duquel on peut imaginer sa décoration. Dans l'autel au nom de la Transfiguration du Seigneur, le trône et l'autel étaient en chêne, recouverts - le trône de vêtements en métal argenté et l'autel de brocart. Sur un lieu élevé a été construite une iconostase dorée et sculptée, au milieu de laquelle se trouvait une image de la Résurrection du Christ sur verre, et sur les côtés il y avait des images de « Prière pour la Coupe » et de Saint Basile le Grand. Au-dessus, dans des cadres ronds, étaient placées des images du Seigneur des Armées et de deux chérubins. Il y avait au total huit icônes dans l'iconostase. Derrière le trône étaient placées une croix et l'image de la Mère de Dieu « Le Signe », sur des fûts, dans des socles ; sur un support en bois doré, dans une arche spécialement construite, derrière une vitre se trouve un tabernacle, en argent, doré, ressemblant à un temple à cinq chapitres, avec des images ciselées de la Résurrection du Christ, la Prière pour la Coupe, la Crucifixion du Seigneur, la mise au tombeau et les saints apôtres. Derrière l'autel se trouve une image de la Résurrection du Christ et des Douze Fêtes, dans un écrin doré sur un fût, dans les socles. Devant le trône se trouve un chandelier à sept branches en cuivre doré. Dans l'autel se trouvaient également cinq chandeliers en cuivre, argentés et parfois dorés et deux petits lustres en cuivre, argentés et parfois dorés, chacun avec six bougies. L'iconostase du temple principal était sculptée, entièrement dorée, sur environ quatre niveaux. Dans le premier étage inférieur, au milieu des portes royales, il y avait une image de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, et au-dessus et en dessous - les quatre évangélistes. Sur les colonnes des côtés des portes royales, à droite se trouvait l'image du Seigneur Pantocrator, et à gauche, l'icône Vladimir de la Mère de Dieu ; à droite des portes royales se trouvent les icônes de la Transfiguration, l'archange Michel (sur la porte sud) et Saint-Nicolas, à gauche se trouvent la Théodore Mère de Dieu, l'archange Gabriel (sur la porte nord) et Jean-Baptiste. Au deuxième niveau, il y avait neuf petites icônes : la Dernière Cène, l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, la Nativité du Christ, la Sainte Trinité, l'Ascension, la Dormition de la Mère de Dieu, la Présentation, la Descente du Saint Esprit sur les Apôtres et la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Au milieu du troisième niveau, il y avait une image du Tout-Puissant avec la Mère de Dieu à venir, le Précurseur et deux anges ; de chaque côté se trouvent les icônes des douze apôtres. Au quatrième étage, au centre, il y avait une image de la Mère de Dieu assise sur un trône avec l'Enfant éternel, et sur les côtés il y avait des icônes de huit prophètes de l'Ancien Testament. L'iconostase se terminait par une croix. Les chœurs du temple principal étaient sculptés et dorés à l'extérieur. Près d’eux étaient placées deux bannières en cuivre doré. Derrière le chœur de droite se trouvaient les icônes de saint Séraphin de Sarov et du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien (ce dernier dans une iconostase dorée sculptée), derrière la gauche - l'image de saint Théodose de Tchernigov et l'icône Iveron du Mère de Dieu en robe ornée de pierres, également dans l'iconostase. Au-dessus des icônes de Jean le Théologien et de la Mère de Dieu Iveron se trouvent chacune trois petites images : le Sauveur, la Mère de Dieu, Jean-Baptiste ; les archanges Gabriel et Michel. Dans l'arc de la porte latérale nord se trouvait une grande croix octogonale en bois, montée sur un socle en bois en forme de Golgotha ​​; à la chaire, il y a deux analogues en bronze dans des cadres dorés, avec des bougeoirs vissés en cuivre argenté, sur des tables, avec des repose-pieds ; les jeux d'analogies contenaient des particules de reliques sacrées. Dans l'autel de la chapelle Saint-Nicolas, le trône et l'autel étaient en chêne, en vêtements de brocart. Derrière le trône, sur un lieu élevé, il y avait une iconostase, toute dorée et décorée de sculptures, avec des icônes du Sauveur assis sur le trône, la Mère de Dieu, Jean-Baptiste ; au-dessus d'eux, en marques rondes, étaient placées des images du Dieu des Armées et de deux anges. Derrière l'autel sur les murs se trouvent les icônes « Prière pour le calice », dans un cadre doré, avec une lampe, et la Mère de Dieu « à trois mains », dans une robe de cuivre argenté. Dans le coin droit de l'autel se trouve une image du Sauveur, peinte sur toile, dans un simple cadre derrière une vitre. Derrière le trône étaient placées une croix et une icône de la Mère de Dieu « Le Signe », en métal, sur des tiges insérées dans des supports en bois, et un chandelier à sept branches, et sur les côtés du trône se trouvaient deux petits chandeliers en cuivre. , plaqué argent. Sur le trône, sous un couvercle rond en verre, se trouvait un petit tabernacle argenté et doré. L'iconostase de cette chapelle était sculptée, dorée et comportait trois niveaux. Dans les portes royales se trouvent des icônes de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et des quatre évangélistes ; à droite des portes royales se trouvent des images du Sauveur, du grand martyr Théodore et des saints Athanase et Cyrille d'Alexandrie (ce dernier dans un écrin d'icônes sans cadre) ; à gauche se trouvent les icônes de la Mère de Dieu, du grand prêtre Aaron (sur la porte nord) et de Saint-Nicolas (derrière la vitre). Au deuxième étage de l'iconostase se trouvaient six petites icônes des douze fêtes, sans cadres. Au troisième niveau se trouve une image du Tout-Puissant avec la prochaine Mère de Dieu et Jean-Baptiste et quatre icônes des saints apôtres. Sur le côté gauche de l'autel de Saint-Nicolas, dans l'arc, il y avait une iconostase avec de grandes icônes du Sauveur, du grand martyr Démétrius de Thessalonique et de quatre révérends pères - Zosima et Savvatius de Solovetsky, Savva de Zvenigorod et Varlaam de Khutyn. . Au sommet, dans des cadres dorés, se trouvent trois petites images : les saints de Moscou Pierre, Alexis, Jonas et Philippe, saint Démétrius de Rostov et le Seigneur Pantocrator, sans cadres. Les deux chœurs de la chapelle Nikolski étaient sculptés et dorés à l'extérieur. Près d’eux se trouvaient deux bannières en cuivre doré montées sur des poteaux. Derrière le chœur de gauche se trouvaient des images du bienheureux prince Alexandre Nevski avec quelques saints et saints de Moscou Pierre, Alexy, Jonas et Philippe, insérés dans des cadres métalliques derrière une vitre, sans cadre. Derrière le chœur de droite se trouve l'image de la Très Sainte Théotokos « Le Signe » et, près du mur sud, Saint-Nicolas (au-dessus de lui se trouve le Seigneur des Armées). Dans les trumeaux entre les fenêtres du côté sud, dans des vitrines à icônes sculptées et dorées, étaient placées les icônes de la Mère de Dieu « Éteignez mes douleurs » (au-dessus se trouve une petite image de « Prière pour la Coupe », sans robe ) et Smolensk (au-dessus se trouve la Mère de Dieu « à trois mains », également de petite taille) . Dans le coin sud-ouest du temple se trouvait une autre image de Saint-Nicolas, dans un cadre doré et sculpté. Dans la chapelle Saint-Serge de Radonezh, dans l'autel, le trône et l'autel étaient également en chêne, recouverts de vêtements de brocart. Derrière le trône, en hauteur, se trouvait un tableau de la Transfiguration du Seigneur, peint sur toile avec de la peinture à l'huile, en taille réelle et recouvert de bronze. Derrière l'autel du mur oriental se trouvait un cadre sculpté et doré avec reliure, dans lequel étaient placées des icônes : dans la rangée supérieure, Saint Nicolas, la Mère de Dieu du Don, l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et la Résurrection de Christ; dans celui du bas - "Le Signe", "L'adoucissement des cœurs mauvais" et la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie. Sur l'autel du mur nord, il y avait une image de la Transfiguration du Seigneur, dans un coffret métallique ; au-dessus des portes royales, à l'intérieur de l'iconostase, se trouvent des icônes de la Résurrection du Christ et de deux apôtres, sans cadres. Sur le trône, sous un petit couvercle de verre, était placé un Tabernacle argenté et doré ; devant le trône il y a un chandelier à sept et sur les côtés il y a deux petits chandeliers, tous en cuivre plaqué argent. L'iconostase de cette chapelle était également sculptée, dorée et comportait trois niveaux. Dans les portes royales se trouvaient des icônes de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et des quatre évangélistes ; à droite se trouvent les images du Sauveur, du prophète Zacharie (sur la porte sud) et de saint Serge ; à gauche - la Mère de Dieu, le roi Melchisédek (sur la porte nord) et la Transfiguration du Seigneur. Au deuxième niveau se trouvent de petites icônes du « Lavement des pieds », de la « Prière pour la coupe », de la « Descente de croix », de la « Mise au tombeau », de la Sainte Trinité et de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, le tout sans cadre. Au milieu du troisième niveau se trouve l'image du Seigneur Pantocrator avec la Mère de Dieu et le Précurseur debout, sur les côtés se trouvent les icônes des quatre apôtres. Sur le mur extérieur droit de l'autel, dans l'arc, étaient placées des icônes de la Résurrection du Christ avec les douze fêtes ; Saint Démétrius de Rostov et Saint Serge, avec la vie. Au-dessus d'eux, dans des cadres dorés et sculptés, se trouvent trois petites images : les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome ; La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie et le Couronnement de la Mère de Dieu, le tout sans vêtements. Les iconostases latérales de l'autel à l'entrée de l'église principale étaient reliées par un demi-cercle doré et sculpté avec six icônes saintes. Les deux chœurs du bas-côté gauche étaient en menuiserie, dorés à l'extérieur. Près d’eux étaient placées deux bannières en cuivre doré. Derrière le chœur de droite se trouvaient des icônes du Grand Martyr Panteleimon et de la Mère de Dieu « Tendresse » (sans chasuble), dans des cadres en métal et en verre ; derrière la gauche se trouve l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, dans un écrin d'icônes. Le long du mur nord, entre les fenêtres, dans des iconostases spéciales, derrière une vitre, étaient placées les icônes de la Mère de Dieu - Kazan (en haut - une petite image de saint Serge, sans robe) ; Annonciation (ci-dessus - l'image du Seigneur Pantocrator) ; "Joie à tous ceux qui pleurent" (ci-dessus - l'image de Saint-Nicolas). Dans le coin nord-ouest se trouvait une autre icône de saint Serge de Radonezh, dans un cadre doré et sculpté. Des iconostases dorées spéciales ont été installées sur les piliers au milieu de l'église du réfectoire sur trois côtés. Sur le côté ouest du pilier à droite de l'entrée, au centre était placée l'image du Sauveur non faite de main d'homme, en dessous se trouvait l'icône de la « Position de Jésus-Christ dans le tombeau », derrière une vitre, et au-dessus était l'image de l'intercession de la Très Sainte Théotokos. Du côté sud se trouvent huit petites icônes, derrière une vitre. Du côté nord se trouve l'image de la Mère de Dieu de Bogolyubskaya, et au-dessus se trouve Saint Siméon le Dieu-Récepteur. Sur le pilier gauche du côté ouest, il y avait une icône de la Mère de Dieu et au sommet - une petite image du Seigneur Pantocrator ; du côté sud - l'image de l'archange Michel et au-dessus de lui - l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie ; du côté nord se trouve le martyr Jean le guerrier, au sommet se trouve une petite icône de Saint-Nicolas. La plupart des icônes de l'église étaient décorées de cadres en argent doré et des mêmes auréoles ; 37 lampes dorées et 32 ​​chandeliers en cuivre argenté étaient placés devant elles. Dans le temple principal était suspendu un grand lustre en cuivre argenté, composé d'environ 56 plumes, réparties sur quatre rangées, pesant 6 livres 25,5 livres. Dans l'église du réfectoire, il y avait quatre lustres - un au milieu, plus près de l'arc, avec 32 plumes, sur trois rangées, pesant 6 livres 31 livres ; le deuxième devant les piliers, environ 16 plumes, sur deux rangées, pesant 2 livres 29 livres ; le troisième dans la chapelle Saint-Nicolas, environ 16 plumes, sur deux rangées, pesant 2 livres 22 livres ; et la quatrième dans la chapelle Saint-Serge, environ 16 plumes, sur deux rangées, pesant 2 livres 27 livres.

Il y avait cinq évangiles d'autel dans le temple : un en feuille semi-alexandrine ; un autre sur papier alexandrin, dans une feuille recouverte de velours cramoisi ; trois autres sur papier semi-alexandrin - dans une feuille recouverte de velours vert ; en drap, doublé de velours bleu ; dans un drap doublé de velours cramoisi. Le tout dans des cadres dorés ou avec des décorations dorées. De plus, il y avait quatre petits évangiles pour servir les services de prière. Il y avait huit croix d'autel, dorées à l'argent, de différentes tailles. Deux petites croix étaient destinées au service des offices de prière. Parmi les vases sacrés, il y avait trois calices, trois patènes, trois étoiles, trois cuillères en argent doré, trois louches pour se réchauffer, trois exemplaires avec des manches en argent et un ostensoir en argent doré. Dans la sacristie de l'église, il y avait deux linceuls de velours cramoisi brodés d'or ; corbillard en bois sculpté et doré pour le linceul, sous vitrine ; deux petits linceuls d'autel en satin bleu ; quinze paires d'airs, brocart et velours, de différentes couleurs ; trois vêtements de rechange pour trônes et autels, brocart ; trente paires de vêtements sacerdotaux complets, brocart, velours, guirlandes, de différentes couleurs ; quatre soutanes en soie ; quatre surplis pour le lecteur de psaume, en soie, de couleurs différentes ; cinq linceuls de brocart et de soie pour analogies. (Etc.) Les biens immobiliers appartenant à l'église Nikolo-Zayaitskaya ont également été décrits : « Les terrains à proximité de cette église - sous l'église, le cimetière et les maisons de l'église - deux mille quatre cent trente-huit brasses carrées (2 438 brasses carrées) ; quatre maisons en pierre à deux étages avec 15 appartements, dont 6 sont occupés par le clergé, deux appartements étaient jusqu'à présent occupés par une école et un hospice, 7 sont loués. (Les sommes reçues de la location d'appartements et d'une grange vont à l'entretien du temple et du clergé.) Une grange en pierre d'un étage avec 9 mortiers, louée. Corps de garde en bois plâtré de plain-pied. Ces maisons ont une cave en pierre et une cave en bois. Grange d'église, en pierre. Clôture d'église en brique avec des barres de fer et une clôture en bois (le long de l'allée et de la rue Sadovniki et derrière la grange).

Le 10 février 1919, le service juridique du Conseil des députés du district de Zamoskvoretsky a reçu une pétition de la communauté paroissiale Nikolo-Zayaitsky demandant de lui transférer pour utilisation le bâtiment liturgique du temple avec l'équipement de l'église selon le soumis inventaire. La pétition a été signée par les prêtres Kosma Levkievsky et Vasily Smirnov, le diacre Nikolai Tarkhov, le psalmiste Nikolai Petrov et dix-neuf membres de la communauté. Le 21 février, un accord a été conclu, signé par trente et un paroissiens de l'église Nikolo-Zayaitskaya, sur le transfert à la communauté pour un usage gratuit et indéfini du bâtiment liturgique situé à Moscou au quai Raushskaya, bâtiment 2, composé d'un pièce en pierre de plain-pied avec un clocher. L'accord pouvait être résilié par le Soviet des députés, et en cas de non-respect des obligations qui en découlaient ou de violation directe, les membres de la communauté étaient passibles d'une responsabilité pénale dans toute la mesure des lois révolutionnaires.

Le même jour, le service juridique a reçu une déclaration des représentants autorisés de la communauté ecclésiale de Nikolo-Zaïaitsk demandant la restitution du sceau de l'église pris en novembre 1918. En avril-mai, une autre saisie d'objets de valeur religieux a eu lieu dans treize églises de Moscou, pour un montant de 86 029 roubles. 29 kopecks. (y compris de l'église Nikolo-Zayaitskaya - pour 100 roubles. 24 kopecks). Le 5 août, le Département de l'Église de la Commission pour la protection des monuments d'art et des antiquités du Conseil de Moscou a inspecté les valeurs artistiques et historiques du temple. Il a été enregistré que 38 objets d'église différents, dont 14 icônes, méritent d'être enregistrés et protégés.

Au début d'avril 1922, sur la base d'un décret du Comité exécutif central panrusse, des objets de valeur furent confisqués dans quinze églises de Moscou pour le fonds de secours contre la famine ; leur poids était de 78 livres 30 livres 32 bobines. En particulier, le 6 avril, 92 objets d'église ont été retirés de l'église Saint-Nicolas-Zaïtsky, dont 88 robes d'argent d'icônes, d'un poids total de 15 livres 9 livres 48 bobines. Le protocole note que « l’attitude des croyants concernant la confiscation était très bonne » et « qu’il n’y a eu aucune plainte de la part de la communauté… ». La commission de confiscation a tenté de retirer les icônes particulièrement vénérées et précieuses de l'écriture ancienne, mais elles n'ont pas pu être retirées des murs, car elles étaient très bien fixées et leur retrait les menaçait de destruction, car « le bois est pourri et complètement effondré ». Par la grâce de Dieu, les icônes ont survécu jusqu'en 1932. Dans l'église, pour l'accomplissement des services divins, il y avait 3 tabernacles, un autel d'évangile et une croix, 2 encensoirs, une paire de couronnes de mariage, 4 lampes, 2 vases avec accessoires. Sur première demande, ils devaient être mis à la disposition de la commission. Les paroissiens ont volontairement contribué 105 roubles en argent au fonds de secours contre la famine ; par la suite, ils ont compensé les dommages subis par le temple en faisant don de 8 icônes en vêtements dorés (pour la plupart de petite taille), de 13 lampes dorées en argent et 18 en cuivre doré et d'une croix d'autel en cuivre.

Le 14 janvier 1930, le Présidium du Conseil de Moscou décide de fermer l'église et de transférer le bâtiment au Pioneer Club. Mais cette décision n'a pas été appliquée. La même année, une déclaration a été envoyée au conseil du district de Zamoskvoretsky concernant la décision de former une « société de croyants à l'Église orthodoxe Nikolo-Zayaitskaya de Moscou » avec une demande d'enregistrement sur la base du décret de l'Église panrusse. Commission scientifique et Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR du 8 avril 29 « Sur les associations religieuses » et les instructions du NKVD du 1er octobre 29 « Sur les droits et obligations des associations religieuses ». Le 4 septembre, la société religieuse a été enregistrée. Le 6 septembre 1931, le diacre Nikolai Vasilyevich Tarkhov a quitté le service dans l'église de son plein gré.

Le 19 octobre, le Présidium du Comité exécutif régional de Moscou a entendu la pétition du conseil du district de Lénine visant à fermer le temple et à le rééquiper pour les ateliers d'Orgkhim et a décidé « de refuser en raison du fait que l'église spécifiée est considérée comme un monument antique ». de la catégorie la plus élevée. La commission culte du Comité exécutif régional de Moscou a suggéré que le conseil de district envoie des documents supplémentaires sur la question de la fermeture de l'église Nikola Zayaitsky. Le 17 septembre 1932, la communauté a déménagé au temple de l'église fermée de Saint-Nicolas à Pupyshi, avec certains objets de l'église, ustensiles et icônes. Peu de temps auparavant, le 19 juin, le présidium du conseil du district de Leninsky a entendu une pétition du MOGES demandant la fermeture de l'église Nikolo-Zayaitskaya pour l'utilisation de son bâtiment pour la Maison de la science et de la technologie et a décidé, « compte tenu de la nécessité urgente ... pour des locaux pour... le développement de travaux techniques. propagande... sous forme de consultations, d'expositions, de salles d'urgence industrielles, techniques. bibliothèques et salles de lecture, laboratoires de démonstration industrielle" pour demander au Conseil de Moscou de fermer l'église Nikola Zayaitsky, de transférer le bâtiment de l'église à MOGES et de donner à un groupe de croyants la possibilité de "satisfaire leurs besoins religieux" dans l'église Saint-Georges à Sadovniki, situé à proximité.

Le 22 octobre 1932, le Comité exécutif régional de Moscou publia une résolution correspondante. Selon lui, « les biens de l'Église destinés au culte sont considérés comme nationalisés : les objets en or, platine, argent ainsi que d'autres pierres sont transférés au Fonds d'État et mis à la disposition des finances locales. les autorités ou le Commissariat du Peuple à l'Éducation (monuments culturels), si ces éléments sont enregistrés auprès d'eux ; tous les objets ayant une valeur historique ou artistique sont transférés au Commissaire du Peuple à l'Instruction publique ; les objets restants (icônes, vêtements vestimentaires, banderoles, voiles, etc.) sont remis aux croyants pour être transférés vers d'autres bâtiments de prière ; les biens transitoires (argent, encens, cierges, huile, vin, cire, bois de chauffage et charbon) en cas de préservation de la communauté des croyants ne sont pas sujets à saisie ; les bâtiments de prière et les guérites d'église enregistrés auprès de l'État. les fonds, peuvent être transférés par ces derniers pour utilisation gratuite au comité exécutif compétent, tout en restant partie intégrante des biens nationalisés. Le 29 octobre, l'archiprêtre Vasily Smirnov a annoncé ce décret aux paroissiens. Le 3 janvier de l'année suivante, l'organe exécutif de la communauté des croyants Nikolo-Zaïtsky s'est adressé au commissaire aux affaires religieuses du conseil du district de Léningrad pour lui demander d'autoriser les membres du clergé à participer aux prochaines fêtes de la Nativité du Christ et Epiphanie pour faire le tour avec un service de prière dans les appartements des paroissiens qui souhaitent les recevoir selon la coutume établie. L'autorisation fut obtenue pour « se promener dans la paroisse les 7 et 19 janvier 1933 exclusivement à l'invitation des fidèles ».

En 1933, le bâtiment du temple a été transféré à l'Association des centrales électriques d'État de Moscou, qui y abritait un atelier de transformation. Lors de l'adaptation des locaux de l'église à de nouveaux besoins, les iconostases magnifiquement sculptées ont été démontées, de nombreux ustensiles ont été retirés et les peintures murales ont été partiellement détruites ; le tableau restant était recouvert de couches de chaux et de peinture ; Les stucs du milieu du XVIIIe siècle ont été conservés par fragments, notamment l'encadrement rocaille au-dessus de la porte du mur ouest du réfectoire, les ornements floraux moulurés et les corniches dessinées des voûtes.

En 1939, ils décidèrent de démolir le temple. Ils réussirent à démonter la coupole octogonale à lucarnes sur le quadrilatère du volume principal de l'église et les deux étages supérieurs du clocher, et seule l'intervention de la protection des monuments architecturaux sauva l'édifice d'une destruction complète. Heureusement, de nombreuses photographies du temple ont été prises, ainsi que les contours de l'iconostase et des portes de la clôture.

L'église avec le dôme démonté et le clocher sans les étages supérieurs a existé jusqu'en 1955, lorsque des spécialistes sous la direction de A. S. Altukhov ont développé un projet pour leur superstructure, en prenant comme base les photographies survivantes, les données d'enquêtes sur le terrain et des fragments de détails décoratifs. . Il convient de noter que les travaux de restauration de 1955-1957 n'ont pas été entièrement achevés et étaient plutôt de nature cosmétique. Jusqu'à récemment, le temple était en mauvais état en raison de la mauvaise conservation des fondations, dont beaucoup étaient dues à des fissures formées dans la maçonnerie de ses murs et de ses voûtes.

En 1992, le gouvernement de Moscou a publié un décret sur le transfert de l'église Saint-Nicolas de Zayaitsky à l'Église orthodoxe russe. Le clerc de l'église Saint-Mitrophane de Voronej, le P. Alexandra Korolenkova. Les services divins avaient initialement lieu dans l'église de maison au nom de Saint Alexis, métropolite de Moscou, dans la maison du clergé rénovée par la communauté.

En 1996, Mosenergo a quitté les locaux défigurés du temple, transformés en un atelier huilé et taché de fumée. Au milieu de son allée centrale, des rails ont été posés pour un chariot qui pénétrait dans l'autel ; des plafonds métalliques sont intégrés aux murs ; l'intérieur est complètement détruit. Grâce aux efforts des paroissiens, pour la plupart membres de la Confrérie de Saint-Alexis, et grâce aux dons de diverses organisations et de particuliers, tous les meubles restant de l'ancien locataire ont été démontés, les systèmes de chauffage, d'eau et d'électricité ont été remplacés, les le clocher et la partie réfectoire du temple ont été restaurés et des travaux de finition intérieure et extérieure ont été réalisés - réparation des murs et des voûtes, plâtrage, pose de sols en granit et en céramique. En 1998, la nouvelle iconostase de la chapelle Saint-Nicolas est consacrée. Deux niveaux et un dôme avec un tambour d'un clocher de 45 mètres ont été reconstruits et un nouveau baptistère en marbre a été équipé. Le 30 décembre 1999, une croix est érigée sur le clocher. Un mois après cet événement, le maire de Moscou Yu. M. Luzhkov, voyant le clocher s'élever au-dessus du quai Raushskaya, a décidé d'aider à restaurer les bâtiments du temple et de l'église. Grâce aux fonds du projet d'investissement, la coupole au-dessus de la chapelle principale avec huit lucarnes dans la voûte a été restaurée, pour laquelle le quadrilatère a d'abord été construit d'environ trois mètres de hauteur (avec une épaisseur de mur d'environ 2,5 m). Les murs et la voûte étaient en brique, comme les précédents, le poids total de la superstructure était d'environ 1,5 mille tonnes. Le dôme et le réfectoire étaient recouverts de cuivre et un dôme doré avec une croix était installé sur le temple. Dans la chapelle principale et son autel, les travaux de plâtrerie ont été achevés, le chauffage et l'électricité ont été installés et une chape en béton a été réalisée pour les futurs sols en granit. Les anciens entrepôts de l'église sur le remblai ont été reconstruits. En accord avec le Département pour la protection des monuments de la ville de Moscou, un deuxième étage a été construit dans leur partie centrale ; au-dessus du reste des entrepôts, dans la mesure où la hauteur des combles le permettait, se trouvaient des locaux pour une foire du livre, une maison d'édition, un atelier de peinture d'icônes, un collectionneur de livres et un dépôt de livres de bibliothèque (la paroisse pré-révolutionnaire la bibliothèque de l'église Nikolo-Zaïtsky était l'une des plus grandes de Moscou). Au rez-de-chaussée des entrepôts se trouveront des salles des marchés, un réfectoire festif avec une cuisine, une boulangerie, un garage avec un atelier de soudure et des buanderies. La façade des entrepôts, face au remblai, a acquis un aspect proche de celui d'origine.

En 2000, la paroisse a réalisé seule les travaux extérieurs du clocher : il a été enduit, peint, la coupole a été recouverte de cuivre, de nouvelles portes en chêne ont été installées - l'entrée ouest du temple, les portes d'entrée extérieures en métal ont été restaurées. . L'iconostase a été repeinte pour la chapelle Serge.

Actuellement, les travaux sont en cours d'achèvement dans la chapelle centrale (à l'exception de l'installation de l'iconostase et de l'installation de chœurs forgés sur le mur ouest du quadrilatère) et dans les entrepôts et l'aménagement paysager du territoire du temple avec un pavage en pavés de granit. .

Moscou, 2e voie Raushsky, 1-3/26, bâtiment 8
Styles architecturaux : baroque, baroque élisabéthain
Année de construction : Entre 1741 et 1759.
Architecte : I. Michurin (?)
station de métro "Novokuznetskaya", tramway. 3, 39, repos. "Rue Ossipenko".

L'église Saint-Nicolas, à Zayaitsky, est située à Zamoskvorechye, sur la rive droite de la rivière Moscou, dans la partie nord-ouest du bloc formé par l'intersection des passages du remblai Raushskaya, de la 2e voie Raushsky, de la rue Sadovnicheskaya et d'Ustinsky. passage. Toute la zone adjacente à la rive droite de la rivière Moscou, entre les ponts Kamenny et Ustinsky, était autrefois occupée par des colonies de jardinage. Ici vivaient les jardiniers au service des jardins royaux, construits sur ordre d'Ivan III à la fin du XVe siècle et s'étendant le long des rives du fleuve, face au Kremlin.

La version la plus probable a été exprimée par le célèbre historien de la fin du siècle dernier I.F. Tokmakov, qui croyait que le nom de l'église venait du fait qu'au début du XVIIe siècle, les cosaques Zayitsky avaient sacrifié l'image du saint faiseur de miracles Nicolas, au nom duquel la chapelle latérale droite de l'église chaleureuse a été construite. Cette version est confirmée par un document d'archives récemment retrouvé. L'église Saint-Nicolas Zayaitsky (avec la chapelle principale de la Transfiguration du Seigneur) était située à Nizhnyaya Sadovnicheskaya Sloboda. L'église originale qui se trouvait sur ce site était en bois et a été mentionnée pour la première fois dans la Chronique de Novgorod de 1518. Dans les documents du XVIIe siècle, il y a une entrée : « L'Église dirigeait. Le faiseur de miracles Nikola Zayaitsky 1625 et 1628 le prêtre Éphraïm a payé un salaire de 16 altyn 4. » En 1639, sa paroisse comptait quatre cours du clergé et « à proximité du cimetière des cours des jardiniers blancs ». Selon certaines sources, en 1657, l'église était devenue pierre, mais cent ans plus tard, elle était si délabrée qu'ils décidèrent de la démolir et d'en construire une nouvelle au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker. Selon d'autres, l'église en pierre a été construite en 1652.

Le 25 mai a eu lieu la pose cérémonielle du bâtiment de l'église, pour laquelle un service de prière a été servi. La « structure de l’église avait déjà été conçue et un petit nombre avait été construit » lorsque Moskvin mourut deux mois plus tard. En septembre, les murs inachevés de l'église furent recouverts de boucliers en bois et une tente fut érigée, chauffée par un poêle, dans laquelle étaient taillés en hiver des blocs de pierre blanche. La construction fut en grande partie achevée en 1754 et la décoration finale de l'intérieur en 1759. Le 24 octobre 1754, Son Éminence Philémon, évêque de Géorgie, consacra la chapelle de droite au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, et le 31 juillet de l'année suivante - la chapelle de gauche au nom de Saint-Serge de Radonezh. La chapelle principale Preobrazhensky n'a été consacrée que le 22 août 1759. Ainsi, dix-huit longues années se sont écoulées depuis le début de la construction du temple jusqu'à son achèvement complet, en passant par la décoration intérieure, l'accrochage des cloches, etc.

Lors de l'incendie de 1812, l'incendie épargna le temple, mais ses ustensiles furent pillés par les Français. Grâce aux dons des paroissiens, les ustensiles perdus furent remplacés par des neufs et le 19 septembre 1812, la chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker fut consacrée, et un peu plus tard le reste. Dans les années 1820, une grange fut construite le long de la limite nord du site, à côté de laquelle il fut décidé de construire des hangars de stockage en pierre. En 1850, de nombreuses granges à un étage en bois et en pierre font leur apparition sur le cimetière. Dès le début du XIXe siècle, la vie paroissiale s'intensifie, facilitée par les marchands qui font des dons pour l'amélioration du temple.

Parmi les antiquités conservées dans le temple, l'ancienne icône de Saint-Nicolas le Wonderworker de Zayaitsky dans la chapelle de son nom derrière le chœur de droite, qui a été offerte par les cosaques de Zayaitsky, dans une robe dorée en argent, disposée en 1814 par la veuve, épouse du marchand Sofia Eliseevna Sveshnikova. Une autre icône de Saint-Nicolas dans l'iconostase de la chapelle de la Transfiguration est une copie offerte par les Cosaques, avec la vie et les miracles de Saint-Nicolas séparés en haut et en bas de l'icône, appartenant à l'image originale, qui a été insérée dans cet endroit pour l'été. L'icône « Apaisez mes chagrins », dans une chasuble haute en argent doré avec des couronnes, construite en 1853 grâce à la diligence des marchandes Tatiana et Irina Zabelin, qui possédaient leur propre maison dans la paroisse, dans laquelle elles vivaient. Au pilier gauche se trouvait une icône de « Tikhvin Hodegetria », une copie exacte de l'original, dans une robe argentée dorée, créée en 1820 avec la diligence de tous les paroissiens. Icône de « Iverskaya », dans une chasuble en argent doré, réalisée par la diligence de l'ancien marguillier du marchand moscovite Afanasy Vasilyevich Savrasov en 1859. Dans le bas-côté de gauche se trouve une icône « Kazan », dans une chasuble en argent doré, construite en 1821 par le marchand Rodionov. Une ancienne icône merveilleusement peinte du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec sa vie sur les côtés, dans une robe d'argent doré. Icône locale de la Mère de Dieu « Feodorovskaya », dans l'église principale de la Transfiguration, dans une chasuble en argent doré en travail ciselé, réalisée en 1879 selon la volonté d'un paroissien, le marchand moscovite Matvey Dmitrievich Bryushakov (Bryushanov).

Le coup d'État de la 17e année a marqué le début d'une nouvelle étape dans l'histoire de l'église Saint-Nicolas Zayaitsky. Le 24 novembre, l'ordonnance n° 1026 a été reçue du comité exécutif du Conseil des députés ouvriers et paysans du district de Zamoskvoretsky, marquée « d'urgence » : l'église de Nikola Zayaitsky a été obligée de soumettre au service juridique un inventaire des biens immobiliers de l'église. succession, rapports de trésorerie pour 1917 et 1918, reçus pour la livraison de papiers portant intérêts à la banque et d'espèces, et il a été déclaré en termes durs que les responsables du non-respect seraient arrêtés et jugés pour non-respect des les ordres du gouvernement soviétique. Le 14 janvier 1930, le Présidium du Conseil de Moscou décide de fermer l'église et de transférer le bâtiment au Pioneer Club. Mais cette décision n'a pas été appliquée. La même année, une déclaration a été envoyée au conseil du district de Zamoskvoretsky concernant la décision de former une « société de croyants à l'Église orthodoxe Nikolo-Zayaitskaya de Moscou » avec une demande d'enregistrement sur la base du décret de l'Église panrusse. Commission scientifique et Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR du 8 avril 29 « Sur les associations religieuses » et les instructions du NKVD du 1er octobre 29 « Sur les droits et obligations des associations religieuses ». Le 4 septembre, la société religieuse a été enregistrée. Le 6 septembre 1931, le diacre Nikolai Vasilyevich Tarkhov a quitté le service dans l'église de son plein gré.

Le 19 octobre, le Présidium du Comité exécutif régional de Moscou a entendu la pétition du conseil du district de Lénine visant à fermer le temple et à le rééquiper pour les ateliers d'Orgkhim et a décidé « de refuser en raison du fait que l'église spécifiée est considérée comme un monument antique ». de la catégorie la plus élevée. La commission culte du Comité exécutif régional de Moscou a suggéré que le conseil de district envoie des documents supplémentaires sur la question de la fermeture de l'église Nikola Zayaitsky. Le 17 septembre 1932, la communauté a déménagé au temple de l'église fermée de Saint-Nicolas à Pupyshi, avec certains objets de l'église, ustensiles et icônes. Peu de temps auparavant, le 19 juin, le présidium du conseil du district de Leninsky a entendu une pétition du MOGES demandant la fermeture de l'église Nikolo-Zayaitskaya pour l'utilisation de son bâtiment pour la Maison de la science et de la technologie et a décidé, « compte tenu de la nécessité urgente ... pour des locaux pour ... le développement de travaux techniques. propagande... sous forme de consultations, d'expositions, de salles d'urgence industrielles, techniques. bibliothèques et salles de lecture, laboratoires de démonstration industrielle" pour demander au Conseil de Moscou de fermer l'église Nikola Zayaitsky, de transférer le bâtiment de l'église à MOGES et de donner à un groupe de croyants la possibilité de "satisfaire leurs besoins religieux" dans l'église Saint-Georges à Sadovniki, situé à proximité.

En 1933, le bâtiment du temple a été transféré à l'Association des centrales électriques d'État de Moscou, qui y abritait un atelier de transformation. Lors de l'adaptation des locaux de l'église à de nouveaux besoins, les iconostases magnifiquement sculptées ont été démontées, de nombreux ustensiles ont été retirés et les peintures murales ont été partiellement détruites ; le tableau restant était recouvert de couches de chaux et de peinture ; Les stucs du milieu du XVIIIe siècle ont été conservés par fragments, notamment l'encadrement rocaille au-dessus de la porte du mur ouest du réfectoire, les ornements floraux moulurés et les corniches dessinées des voûtes. En 1939, ils décidèrent de démolir le temple. Nous avons réussi à démonter la coupole octogonale à lucarnes sur le quadrilatère du volume principal de l'église et les deux étages supérieurs du clocher,

Il est aujourd'hui impossible d'imaginer l'apparence du quai Raushskaya sans l'église Saint-Nicolas : son haut clocher et son large dôme contrastent avec les bâtiments à plusieurs étages voisins et le complexe de la centrale électrique. Aujourd’hui, il est difficile de croire qu’au XXe siècle, ce temple a presque disparu de la surface de Moscou.

Selon une version, l'église Saint-Nicolas sur les rives de la rivière Moscou a été fondée au XVIe siècle par les cosaques Zayaitsky, c'est-à-dire ceux qui vivaient de l'autre côté de la rivière Yaik (aujourd'hui on l'appelle l'Oural). Selon une autre hypothèse, le premier temple serait apparu ici au début du XVIIe siècle ; les cosaques Zayitsky lui auraient fait don d'une icône de Saint-Nicolas. Au milieu du XVIIe siècle, elle était déjà mentionnée comme pierre, et son maître-autel était consacré en l'honneur de la Transfiguration du Sauveur, et seule la chapelle portait le nom de Nikolsky. Cependant, parmi le peuple, il a continué à être appelé en l'honneur de Saint Nicolas le Wonderworker, l'un des saints les plus populaires. En 1741, l'église fut démantelée et de nouvelles constructions commencèrent aux dépens du marchand Emelyan Moskvin, qui se soldèrent par un échec : en 1742, le bâtiment inachevé s'effondra. Après cela, les travaux furent repris et suspendus à plusieurs reprises, mais furent toujours couronnés de succès : en 1759, sous la direction de l'éminent architecte moscovite Dmitri Vasilyevich Ukhtomsky, aux frais des marchands Turchaninov, l'église Saint-Nicolas le Wonderworker sur Raushsky Lane a été achevée.

La composition générale du nouveau temple est typique de son époque : le bâtiment est réalisé dans l'esprit du baroque élisabéthain, du nom de l'impératrice Elizabeth. Le quadrilatère de l'église Saint-Nicolas est couronné d'un puissant dôme octogonal avec huit grands lucarnes - cela donne non seulement au temple un aspect monumental, mais contribue également à un bon éclairage de son espace intérieur. Il est intéressant de noter que certains éléments décoratifs n'ont jamais été achevés : notamment les chapiteaux des pilastres de la façade sont restés lisses et n'ont pas reçu la sculpture prévue. L'aspect général du temple est parfaitement complété par une élégante clôture avec un treillis forgé, qui représente le dessin d'un bouton floral en fleurs. En plus de ses mérites architecturaux, le temple est impressionnant par sa taille et son espace : outre le maître-autel, le réfectoire, les chapelles de Saint-Nicolas le Wonderworker et de Saint-Serge de Radonezh ont été consacrées au nom de la Transfiguration.

Après l'arrêt des services en 1933, l'église Saint-Nicolas passa sous la juridiction d'une centrale électrique voisine qui, après avoir détruit sa coupole et les étages supérieurs du clocher, entendit démolir complètement l'édifice, mais le transforma ensuite en un atelier transformateur-mécanique. Au début des années 1990, l’église était en mauvais état, l’espace de la partie centrale était divisé en étages et des fissures apparaissaient dans la maçonnerie. Ce n'est qu'en 1996 que le temple défiguré a été remis à la communauté des croyants. Au début du XXIe siècle, l'église Saint-Nicolas a retrouvé son aspect historique. Mais la restauration se poursuit aujourd'hui, des travaux sont en cours pour recréer les intérieurs perdus. En plus du temple lui-même, une maison à deux étages a été préservée EtÉglise du XVIIIe siècle dans la 2e ruelle Raushsky. Les hangars d'église du XIXe siècle, avec leurs façades donnant sur la rivière Moscou, ont été remplacés au tournant des XXe et XXIe siècles par de nouveaux bâtiments imitant l'architecture ancienne.