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| Biographie. Mill : biographie idées de vie philosophie : John Stuart Mill Biographie de Mill |
BiographieDès son plus jeune âge, il fit preuve d'un talent intellectuel au développement duquel son père, James, contribua de toutes les manières possibles. John a commencé à apprendre le grec à l'âge de trois ans, à l'âge de six ans environ, il était déjà l'auteur d'ouvrages historiques indépendants et à l'âge de douze ans, il a commencé à étudier les mathématiques supérieures, la logique et l'économie politique. Adolescent, il a vécu une grave crise mentale qui l’a presque conduit au suicide. Un voyage dans le sud de la France dans cette ville a été d'une grande importance dans sa vie, il l'a fait découvrir la société française, aux économistes et personnalités publiques françaises et a suscité en lui un fort intérêt pour le libéralisme continental, qui ne l'a quitté qu'à la fin de son vie. Vers 1822, M., avec plusieurs autres jeunes (Austin, Took, etc.), fervents adeptes de Bentham, formèrent un cercle appelé « société utilitaire » ; dans le même temps, le terme « utilitarisme » a été introduit pour la première fois dans l'usage, qui s'est ensuite répandu. Dans la Westminster Review, organe fondé par les Benthamites, M. a publié un certain nombre d'articles, principalement à contenu économique. En 1830, il écrit un petit livre « Essais sur quelques questions non réglées en économie politique » (publié en 1844, a eu 2 éditions), qui contient tout l'original créé par M. dans le domaine de l'économie politique. Le tournant de la vie de Mill remonte à cette même époque, qu’il décrit de manière si vivante dans son Autobiographie. En conséquence, M. s'est libéré de l'influence de Bentham, a perdu son ancienne confiance dans la toute-puissance de l'élément rationnel dans la vie privée et publique, a commencé à valoriser davantage l'élément sentimental, mais n'a pas développé une nouvelle vision du monde spécifique. La connaissance des enseignements des saint-simonistes ébranla sa confiance antérieure dans les bienfaits d'un système social fondé sur la propriété privée et la concurrence illimitée. En tant que personnalité politique, il agit auprès de la ville en tant que représentant du district de Westminster à la Chambre des communes ; Auparavant, il ne pouvait pas être député, puisqu'il était au service de la Compagnie des Indes orientales. A la Chambre, il a notamment insisté sur la nécessité de mesures énergiques pour aider les agriculteurs irlandais ; a préconisé de donner le droit de vote aux femmes - ces idées ont été partiellement mises en œuvre dans la loi sur la représentation du peuple de 1867. Il a été vaincu lors de nouvelles élections, provoqué, selon lui, par une déclaration publique de sa sympathie pour le célèbre athée Bradlaugh. Dans la vie de M., son amour pour Miss Taylor, dont la connaissance, selon ses mots, a été «le plus grand bonheur de sa vie», a joué un rôle énorme. Il n'a eu l'opportunité de l'épouser qu'après 20 ans de connaissance, mais déjà 7 ans après avoir épousé M., elle est décédée. Dans la dédicace de son livre « De la Liberté », M. dit que sa femme était l'inspiratrice et en partie l'auteur de tout le meilleur de ses écrits ; mais cette évaluation du rôle de Miss Taylor dans l’activité littéraire de M. est grandement exagérée. Dans son ouvrage le plus important, The System of Logic, Miss Taylor n'a pris aucune part ; il ne fait cependant aucun doute qu’il a influencé de nombreux chapitres de son « Économie politique » et que, dans une certaine mesure, il faut lui attribuer la coloration socialiste de ce livre. Le seul ouvrage de M., qui appartient autant à sa femme qu'à lui-même, est le livre « De la subordination des femmes ». Après la mort de M., les « Chapitres sur le socialisme » (« Revue bimensuelle », 1872) et son « Autobiographie » (1873) furent publiés. Idées clésEn 1843, il publie A System of Logic, son œuvre la plus originale. En 1848 - « Principes d'économie politique », dont il est souvent cité : Il a également écrit de nombreux articles de revues consacrés à une grande variété de questions philosophiques, politiques, économiques et littéraires. Pendant plusieurs années, il a publié indépendamment le magazine radical London and Westminster Review. À partir de 1841, il correspond avec Auguste Comte, dont les opinions philosophiques et sociologiques l'influencent profondément. Dans le domaine de la philosophie, l'œuvre la plus remarquable de M. est son « Système de logique ». La logique, selon M., est la théorie de la preuve. La psychologie établit les lois selon lesquelles les sentiments, les idées et les idées naissent et sont regroupés dans notre esprit, et la logique doit établir des règles claires et incontestables pour distinguer la vérité des mensonges, les conclusions correctes des conclusions incorrectes. Le critère de vérité est l’expérience ; Une vraie conclusion ne peut être qualifiée que de strictement conforme à la réalité objective, aux faits. Toutes nos connaissances ont une origine expérimentale. Il n’existe pas de vérités a priori indépendantes de l’expérience. Les axiomes mathématiques, malgré le fait que leur déni nous semble impensable, naissent de la même manière du résultat de l'expérience, et l'impensabilité de leur déni ne dépend que de leur universalité, ainsi que de la simplicité et de la simplicité des perceptions de l'espace. et du temps dont traitent les mathématiques. L'expérience et l'observation sont à la base non seulement de l'induction, c'est-à-dire de l'inférence du particulier au général, mais aussi de la déduction, c'est-à-dire de l'inférence du général au particulier. D'un point de vue purement formel, la prémisse majeure d'un syllogisme contient déjà une conclusion, et donc le syllogisme n'élargirait pas nos connaissances si, lors de la construction d'un syllogisme, nous partions effectivement de dispositions générales. En fait, avec toute conclusion déductive, nous concluons non pas à partir de dispositions générales, mais à partir de dispositions particulières. Quand je conclus que je suis mortel parce que tous les gens sont mortels, alors le véritable fondement de ma conclusion est l’observation que tous les gens qui ont vécu avant moi sont morts. La conclusion n'est pas tirée de la situation générale, mais de cas particuliers individuels qui ont fait l'objet d'observation. Ainsi, dans un syllogisme, la source de notre connaissance reste l'expérience et l'observation. Le principal mérite de M. est le développement de la théorie de l'induction. Il établit quatre méthodes par lesquelles la cause d'un phénomène donné peut être trouvée de manière inductive : les méthodes d'accord, de différence, de résidus et de changements concomitants (voir Induction). M. n'appartient cependant pas au nombre illimité d'adeptes de la méthode inductive, comme la plupart des philosophes anglais de l'école empirique. Au contraire, selon M., l’outil le plus puissant pour découvrir la vérité est la méthode déductive, dont le meilleur exemple est la découverte par Newton de la force de gravité. L'induction ne s'applique pas à tous les cas plus complexes où plusieurs forces agissent simultanément et aucune d'entre elles ne peut être exclue. Dans de telles conditions, il est nécessaire de recourir à des techniques plus complexes : la loi d'action de chaque force individuelle est étudiée séparément, puis une conclusion est tirée sur l'action combinée de toutes, et la conclusion est vérifiée par l'observation. Il s'agit de la méthode déductive (composée de trois parties - recherche inductive, inférence et vérification), qui a le plus contribué au succès de la science ; toute science s'efforce de devenir déductive, mais seules l'astronomie et la physique sont parvenues à ce stade, tandis que les autres sont encore à l'état d'empirisme. Le « Système de logique » n'a pas ouvert de nouvelles voies dans le domaine de la pensée, n'a pas ouvert de nouveaux horizons à la science ; même dans la théorie de la recherche inductive, qui, de toute évidence, constitue la partie la plus précieuse du livre, M. développe en partie les pensées d'autres, notamment Herschel, dont les articles sur le même sujet ont été publiés peu avant l'apparition de M. et a grandement influencé ce dernier. Néanmoins, dans ce livre, moins que dans d'autres ouvrages de M., son défaut habituel se révèle : l'éclectisme. Le principal avantage de la « Logique » de M. réside dans l'esprit scientifique dont elle est fortement imprégnée ; son influence ne se limitait pas aux cercles philosophiques, mais s'étendait également aux scientifiques naturalistes, parmi lesquels beaucoup appréciaient beaucoup ce livre. Parmi les ouvrages sociologiques de M., le plus important est « Fondements de l'économie politique ». En tant qu'économiste, M. est l'élève et le successeur de Ricardo, mais sans la puissance d'analyse qui distinguait ce dernier. Parallèlement, M. est fortement influencé par Auguste Comte et les socialistes français de l'école de Saint-Simon et de Fourier. Dans son cours d'économie politique, M. a tenté - on ne peut pas dire que cela ait été complètement réussi - de concilier toutes ces orientations disparates. Sur les questions théoriques fondamentales, M. reste fidèle à ses principaux professeurs, Ricardo et Malthus ; il accepte toutes les théories les plus importantes de Ricardo - sa doctrine de la valeur, du salaire, de la rente - et en même temps, selon Malthus, il reconnaît le danger d'une reproduction illimitée de la population. L'ajout le plus important de M. aux théories de Ricardo réside dans sa doctrine de la valeur des biens dans le commerce international. Sous l'influence des socialistes français, M. reconnaît le caractère transitoire de la concurrence illimitée et de la propriété privée. M. divise les lois de l'économie politique en deux catégories : les lois de production, qui ne dépendent pas de notre volonté, et les principes de répartition, déterminés par les désirs et les opinions du peuple lui-même et changeant en fonction des caractéristiques de la société. système, de sorte que les règles de répartition n'ont pas le caractère de nécessité caractéristique des lois de la première catégorie. M. lui-même a reconnu la division des principes de l'économie politique en principes nécessaires et historiquement changeants comme son principal mérite dans le domaine de la science économique ; Ce n'est que grâce à cette division qu'il a pu éviter, selon ses propres termes, les sombres conclusions sur l'avenir de la classe ouvrière auxquelles étaient parvenus ses professeurs, Ricardo et Malthus. Mais, comme l'a noté à juste titre Tchernychevski, M. ne maintient pas cette division dans la pratique et introduit des éléments historiques dans les lois de la production. En effet, les relations sociales sont sans doute un des facteurs de production ; d’autre part, les opinions et les désirs des individus, qui déterminent les modes de distribution, constituent à leur tour le résultat nécessaire d’un système social et de modes de production donnés. C’est pourquoi les principes de répartition et les lois de la production sont également historiquement nécessaires ; la distinction établie par M. semble inutile. En essayant de concilier les enseignements de Malthus avec l'exigence de réformes sociales, M. arrive à la conclusion que seules peuvent être valables les réformes qui retardent la reproduction de la population. Parmi ces réformes, M. inclut la petite propriété foncière, dont il a chaleureusement recommandé la diffusion à ses compatriotes. Quant au socialisme, M. reconnaît sa faisabilité dans un avenir lointain, lorsque la nature spirituelle de l'homme atteindra une plus grande perfection, mais dans un avenir proche, il ne considère ni possible ni souhaitable de restreindre la liberté d'activité des individus et d'éliminer l'initiative privée. . Malgré l'absence d'une pensée directrice précise et cohérente, « Fondements de l'économie politique » reste l'un des meilleurs cours d'économie en termes de clarté de présentation et d'exhaustivité du contenu. En général, la force de M. ne réside pas dans l'établissement de nouvelles vues originales ; il était un systématiseur et un vulgarisateur talentueux et clair, ce qui explique le succès de ses œuvres. Possédant un tact critique rare, M. a réussi à éviter l'unilatéralisme des esprits créatifs les plus originaux et les plus puissants sous l'influence desquels il était ; mais en tant qu'éclectiste, il n'a pas créé une nouvelle école et a seulement contribué à la diffusion d'une attitude scientifique sur les questions de vie sociale et individuelle. M. a eu une énorme influence sur la littérature économique russe ; au XIXe siècle, la plupart des cours généraux russes d'économie politique lui empruntèrent les grandes lignes de la présentation et de nombreux détails. Les vues méthodologiques de M. ont également été acceptées par la majorité de nos économistes et juristes. Principales publications
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Fondation Wikimédia. 2010. John Stuart Mill (1806-1873) - philosophe, économiste et personnalité publique anglais. Mill est né à Londres. Son père James Mill, qui a écrit l'Histoire de l'Inde britannique, lui a donné une excellente éducation. À l’âge de neuf ans, il parlait déjà couramment le grec et le latin et, à onze ans, il lisait le livre de son père. En 1823-1858. servi dans la Compagnie des Indes orientales. Dans son « Autobiographie », il donne une description complète de ses premières années. À l’âge de vingt ans, il souffre d’une grave dépression, qu’il attribue à un épuisement émotionnel. Son rétablissement a commencé lorsqu'il a fondu en larmes à cause d'un livre qu'il lisait et s'est rendu compte qu'il n'avait pas encore cessé de ressentir profondément. Les vues philosophiques de Mill se sont formées sous l'influence de Carlyle, Bentham et Comte. Il est considéré comme le plus grand philosophe anglais du XIXe siècle ayant promu et développé la doctrine de l'utilitarisme. Dans Utilitarisme, Mill discute du principe d’utilité dans la théorie morale, qui fournit des conseils sur la façon de vivre vertueusement. Le principe d’utilité, dit-il, stipule que les actions sont bonnes dans la mesure où elles favorisent le bonheur, et mauvaises dans la mesure où elles nuisent au bonheur. Le bonheur est désirable, et la preuve en est que les gens le désirent réellement : toute bonne action d'une personne est le bonheur pour cette personne et le bonheur général. Mill a cherché à surmonter les objections qui avaient été faites à la version de Bentham de l'utilitarisme éthique. Bentham a soutenu que chacun cherche son propre plaisir et que le plaisir est le plus grand bien, et sur cette base, il a accusé les gens d'agir de manière égoïste. Mill soutient que même si nous recherchons le plaisir, cela ne signifie pas que nous agissons de manière égoïste, puisque de nombreuses personnes font des choses qui ne peuvent clairement pas être définies comme égoïstes. Il a également révisé la vision du plaisir de Bentham, qui assimilait tous les plaisirs et croyait qu'il existait des plaisirs supérieurs et inférieurs. Dans le dernier chapitre de Utilitarisme, il envisage une objection à l’idée selon laquelle le bonheur est la plus haute valeur morale. L’objection était que le bonheur ne peut pas être la valeur la plus élevée car il existe de nombreuses situations dans lesquelles nous plaçons la justice au-dessus du bonheur. À cela, Mill a présenté tout un ensemble d’arguments dans lesquels il a montré que même si la justice a une grande valeur dans la hiérarchie des valeurs humaines, le bonheur et sa poursuite restent le principe qui domine le comportement humain. Dans son essai « A System of Syllogical and Inductive Logic » (1843), Mill considère la logique inductive comme une méthodologie générale des sciences. Dans le premier livre de Systems... il explore ce qu'il appelle « la nature de l'affirmation ». Il distingue les noms généraux et singuliers, les termes concrets et abstraits, les termes connotatifs et non connotatifs. Son principal argument est que les termes désignent uniquement des particuliers et qu'un terme général tel que « humanité » ne désigne pas une entité distincte des individus qui constituent ensemble la race humaine. Le deuxième livre traite des propositions syllogistiques. Le principal intérêt de Mill est de considérer l'induction, qui est la manière dont nous passons de la connaissance du connu à la connaissance de l'inconnu, et non des événements passés aux événements futurs. Dans ses vues philosophiques, Mill se tenait sur la position du positivisme phénoméniste. Il croyait que toutes nos connaissances viennent de l'expérience dont le sujet est nos sensations. Ayant été influencé par Comte et partageant certains de ses points de vue, Mill n'acceptait néanmoins pas ses opinions sociopolitiques, estimant qu'il défendait un système de despotisme spirituel et politique et ignorait la liberté individuelle. À cet égard, il a écrit un essai « Sur la liberté », dont le thème principal était l'affirmation selon laquelle nous ne pouvons interférer avec les actions d'autrui que si elles leur causent du tort. Dans cet essai, Mill prônait le débat ouvert et l'individualisme démocratique.
Biographie (Grands penseurs) Philosophe et économiste anglais Idéologue du libéralisme Fondateur du positivisme anglais, disciple d'Auguste Comte. Dans le "Système de logique" (vol. 1-2, 1843), il développe la logique inductive, qu'il interprète comme une méthodologie générale de la science. En éthique, il combine le principe de l'égoïsme (utilitarisme) avec l'altruisme. « Fondements de l'économie politique » (vol. 1-2, 1848), les dispositions de l'économie politique classique combinées avec les vues de J. B. Say et T. R. Malthus. John Stuart Mill est né le 20 mai 1806 à Londres de James et Harriet Mill. Il était l'aîné d'une fratrie de neuf frères et sœurs. De telles familles nombreuses n'étaient pas rares en Angleterre à l'époque, et même si tous les enfants n'atteignaient pas l'âge adulte, le grand nombre de progéniture a condamné la mère à une vie de soins familiaux et familiaux difficiles. Cette grande famille a donné à l'histoire deux personnalités qui se détachent nettement du milieu général des nombreux ancêtres et descendants de James Mill et de son fils John Stuart Mill. Un père remarquable par ses qualités intellectuelles a élevé un fils tout aussi exceptionnel – un exemple rare dans l’histoire. James Mill était le fils d'un pauvre prêtre écossais. Il abandonna très tôt sa carrière spirituelle et, grâce à son propre travail, se fraya un chemin dans l'élite scientifique et culturelle d'Angleterre. Parmi ceux avec qui il entretenait des liens scientifiques et amicaux constants figuraient le philosophe Bentham, l'économiste politique D Ricardo, l'historien D Grotto James Mill lui-même sont entrés dans l'histoire de la pensée économique comme un « petit classique » de l'économie politique bourgeoise anglaise, auquel de nombreux scientifiques ultérieurs se sont référés. Contraint de s'occuper d'une famille nombreuse, James Mill n'atteignit un relatif bien-être matériel qu'à la fin de sa vie, devenant un éminent fonctionnaire de la Compagnie des Indes orientales. Il n'aimait pas seulement ses enfants, il consacrait sa vie à leur éducation. Cela s'appliquait tout d'abord à son fils aîné, John. Ce dernier devint l'objet d'une expérience unique dans l'histoire de la pédagogie. Il ne connaissait ni l'école, ni l'université. , ni d'instructeurs au foyer. Son seul enseignant était son père, et Dès l'âge de huit ans, John Stewart lui-même a commencé à enseigner à ses jeunes frères et sœurs. En évaluant les résultats de cette expérience, on ne peut s'empêcher de prendre en compte que son sujet était un enfant exceptionnellement doué, un enfant prodige au sens plein du terme. John Mill écrira plus tard que ses premiers souvenirs remontent à l'âge de trois ans, quand il savait déjà lire et écrire en anglais et quand son père a commencé à lui apprendre le grec ancien. Il ne se souvenait tout simplement pas de l'époque où il avait appris l'anglais - à un si jeune âge, cela s'est produit. À partir de l'âge de douze ans, le garçon est passé principalement à auto-éducation - dans un volume qui dépassait largement tous les cours universitaires de cette époque. À l'âge de quatorze ans, il était un jeune homme brillant, inhabituellement érudit, possédant des connaissances approfondies dans des domaines tels que l'histoire, les mathématiques, la logique, la philosophie et la politique. économie. De plus, il connaissait les langues anciennes et modernes (grec ancien, latin, français, allemand), était bien instruit en littérature ancienne et moderne. Un caractère dispersé et non systématique, un parti pris vers l'éducation dite classique (langues anciennes , etc.) ont été rachetés par le fait que ces connaissances ont été acquises grâce à un travail indépendant et apprises de manière critique. Étant un homme extrêmement modeste qui n'a jamais surestimé ses réalisations, Mill croyait néanmoins qu'à l'âge de quatorze ans, il était en avance d'un quart de siècle sur ses pairs en termes de volume de connaissances.1 Se familiariser avec le volume et le niveau de ses activités d'enfance , on ne peut pas dire qu'il ait exagéré la distance de l'écart. Un autre doute surgit : aucune décennie n'aurait permis à l'esprit ordinaire de maîtriser les connaissances qu'en quelques années l'esprit d'un enfant brillant avait absorbées. Des études aussi intensives à un si jeune âge avaient aussi leur côté triste. Mill a tristement noté dans son années d'âge mûr, "Je n'ai jamais été un enfant, je n'ai jamais joué au cricket, cela aurait été mieux si la nature avait suivi son cours." Dès l'enfance et jusqu'aux derniers jours de sa vie, il a adhéré à sa méthode combinant activités mentales et physiques : de longues promenades et randonnées à travers les pittoresques prairies anglaises et les montagnes du sud de la France, au cours desquelles ses meilleures idées ont été réfléchies et discutées. Quand Mill avait treize ans, son père lui expliqua lors d'une promenade les « Principes d'économie politique et de fiscalité » récemment publiés par D. Ricardo. Bientôt, le jeune Mill partit en France pendant un an, où il eut l'occasion de rencontrer de nombreux scientifiques exceptionnels de l'époque. En France, il vivait dans la famille du frère du philosophe anglais Bentham. Cette famille voyageait beaucoup et s'intéressait à la sphère de la vie publique et de la pensée socio-politique en France. Cette circonstance a permis à Mill de rencontrer des partisans du philosophe et socialiste français Saint-Simon, du célèbre économiste J.B. Dire. Les changements liés aux voyages ont permis de distraire quelque peu Mill du dur régime d'études qui lui était devenu familier dès sa petite enfance. Il étudiait habituellement 9 à 10 heures par jour. L'histoire a été remplacée par la logique, la logique par les mathématiques, les mathématiques par les langages. Le journal, commencé en France, montre que les premières semaines se sont déroulées sur le même mode rigoureux. Le volume de ce qui a été lu est étonnant, la profondeur des commentaires critiques au cours de la lecture. Déjà à l'âge de quatorze ans, Mill pouvait remarquer avec acuité erreurs de présentation, imperfections dans la construction logique des preuves. Mais à l'avenir, le mode de vie laïc de la famille Bentham, se déplaçant d'un endroit à l'autre, brise ce rythme éreintant des études, ce qui, bien sûr, a eu un effet bénéfique sur l'avenir physique de Mill. et la santé spirituelle. De retour en Angleterre, Mill s'installe à Londres et s'implique bientôt dans les activités politiques de son pays. Avec la spontanéité de la jeunesse, Mill, dix-sept ans, commença à promouvoir le contrôle des naissances auprès des travailleuses en distribuant des tracts qu'il avait lui-même rédigés et qui contenaient des recettes pour limiter consciemment la taille de la famille. En Angleterre à cette époque, une conversation franche sur le contrôle des naissances constituait une telle violation de la décence que Mill fut même arrêté pendant plusieurs jours. Après un épisode tumultueux de propagande en faveur du contrôle des naissances, Mill, avec l'aide de son père, prit bientôt la place d'un modeste fonctionnaire de la Compagnie des Indes orientales, où son père occupait alors une position importante. d'un cercle politique de jeunes intellectuels radicaux qui publiaient leur propre magazine, Westminster Re-view". Ce cercle n'était pas satisfait de la lutte bipartite entre Tories et Whigs qui s'était développée à cette époque en Angleterre, principalement parce qu'il ne voyait aucune perspective de mise en œuvre de réformes politiques plus larges. Le cercle radical auquel Mill a adhéré cherchait à parvenir à une véritable expansion de la représentation populaire au Parlement et ses activités constituaient essentiellement le noyau du futur mouvement pour le suffrage universel. Le docteur Ricardo et James Mill rejoignirent le cercle dont l'inspirateur idéologique était le philosophe et prédicateur Jeremy Bentham. Cet homme fut le fondateur de l'utilitarisme - une doctrine morale et philosophique qui absorba de nombreuses idées des rationalistes anglais et des éclaireurs français. I. Bentham a développé le principe du « plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes », qu'il a posé comme base de la distinction morale entre le bien et le mal. Selon lui, la société devrait être construite de telle manière que le sentiment de le devoir - compris comme le devoir social de l'individu envers la société - et le désir n'entraient pas en conflit l'un avec l'autre pour leur propre bénéfice. John Mill n'a jamais complètement rompu avec la philosophie de l'utilitarisme, puisque les considérations sur le « bien » humain universel ont occupé une place centrale dans sa vision du monde depuis son plus jeune âge jusqu'à la fin de sa vie. Mais l'interprétation étroite de cette question dans les écrits de Bentham est devenue complètement inacceptable pour lui. L'effondrement de l'autorité des enseignants, auxquels appartenait son père, provoqua dans l'âme du jeune homme de vingt ans un sentiment de vide douloureux, auquel s'ajoutèrent un certain nombre de circonstances personnelles. Il avait le sentiment de devenir de plus en plus une sorte de « machine à raisonner ». Il sentait également que son entourage le percevait de plus en plus comme un logicien et un polémiste érudit mais sec, prêt même à décomposer la poésie, la musique et la littérature en leurs éléments constitutifs. La tragédie de son éducation, qui l'a privé des impressions vivantes de la vie, lui pesait comme une malédiction. Tout cela a conduit Mill, vingt ans, dans un état de crise mentale grave, qui a mis le jeune homme au bord d'une catastrophe mentale complète. Le chemin de J. S. Mill vers la guérison mentale a été long et difficile. Par la suite, il a lui-même cru que le rôle principal sur ce chemin était joué par le sentiment de compassion pour son prochain qui s'était éveillé en lui. Parallèlement à l'éveil de ce sentiment, un intérêt désintéressé pour la poésie et la musique s'est produit. un tournant dans le sens des intérêts philosophiques a eu lieu. Mill se tourne vers la philosophie allemande. Ici, il s'intéresse profondément au système d'Emmanuel Kant. Au cours des mêmes années, Mill rencontre et entretient une correspondance animée avec un éminent adepte des enseignements de Saint-Simon d'Eystahl. Ce fut le premier échange sérieux discussion des projets de réorganisation socialiste de la société. Mill a emprunté sa devise principale à Goethe - la polyvalence. Il a attribué cette devise non seulement à l'étendue et à la diversité des connaissances, mais aussi au développement de la personnalité elle-même. Entre vingt et trente ans, des événements se sont produits dans sa vie qui ont complété le processus commencé par une crise spirituelle et une révision de l'idéal moral utilitaire. Parmi ces événements, une place importante a été occupée par une visite en France pendant la révolution de 1830. L'impression de cette visite a été exprimée dans une série d'articles sous le titre caractéristique « L'esprit des temps » (1831). Les événements révolutionnaires en France en 1830, qui se sont terminés par le renversement du roi Charles X, ont été le premier signe que a annoncé la prochaine série de bouleversements révolutionnaires après une longue période de réaction générée par les conséquences de la Grande Révolution française. Sous l'influence de ces événements, Mill développe sa philosophie de l'histoire, dans laquelle les traits de nécessité et l'interconnexion des événements historiques individuels occupent une place centrale. Mill croyait que chaque étape historique du développement de la société contient non seulement une leçon pour l'avenir, mais porte également un certain contenu positif dans le processus d'ascension progressive de l'humanité. L'esclavage, le Moyen Âge, l'absolutisme sont des maillons nécessaires dans un tel ascension. Sur ce chemin, l’humanité subit constamment un changement de phases organiques et transitionnelles de développement. C'est dans la phase de transition suivante que se trouvait la société européenne, selon Mill, dans les années 30 du XIXe siècle. L'effondrement de l'idéal utilitaire, la passion pour la poésie et la musique, l'intérêt pour l'origine de l'idéal esthétique et éthique - tout cela était associé à un événement de la vie de Mill, qui a déterminé toute sa biographie ultérieure et, à bien des égards, le développement de son vision du monde. En 1830, il rencontre une femme qui deviendra plus tard, vingt ans plus tard, son épouse. Il s'agissait d'Harriet Taylor, épouse d'un riche bourgeois, mère de deux enfants. Elle s'intéressait aux idées politiques radicales et sa maison devint un lieu de rencontre pour Mill et ses amis. La communication spirituelle de ces deux personnes conféra, selon Mill, un nouvel élan et une nouvelle qualité à toutes ses activités ultérieures. De plus, Mill soutenait que les idées les plus profondes de ses écrits dans le domaine de la logique, de la philosophie, de l’économie politique, etc., venaient directement de G. Taylor. Cette affirmation, exprimée par Mill dans ses dernières années dans son « Autobiographie », doit être traité avec certitude avec prudence. Taylor avait un esprit brillant, un caractère inhabituellement vif et une nature profondément émotive. Sous son influence, Mill est littéralement devenue l’apôtre du célèbre mouvement des suffragettes qui a déferlé sur l’Europe, la Russie et l’Amérique dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les réflexions de J. S. Mill sur la nécessité d'une combinaison harmonieuse de l'artistique et de la logique, ou de l'intuitif et du rationnel, dans tous les domaines d'activité peuvent être retracées dans de nombreux écrits depuis les années 1840. Mill croyait que la science et l’art, en tant que deux sphères d’activité spirituelle en interaction, se complètent nécessairement. Dans le même temps, chacun de ces domaines se voit attribuer ses propres tâches spécifiques. La science n'est capable que partiellement de maîtriser et d'expliquer la réalité. L'activité pratique, tant sur le plan personnel que social, dépassant le cadre de la science elle-même, est un domaine de l'art. La science ne peut fournir que des méthodes de résolution de problèmes pratiques utilisées par l'art, en vérifiant la conformité de ces méthodes avec les objectifs fixés. Toute activité humaine pratique commence par la fixation d’un objectif, mais la base ultime de tout objectif est la réalisation du bien, c’est-à-dire un certain résultat satisfaisant. Cependant, ce qui semble être un résultat satisfaisant pour certains peut être le plus grand mal pour d’autres. Mill justifie le côté moral de toute activité pratique. Le problème éthique est donc de trouver des critères pour le bien public. L'activité de Mill était finalement guidée par la recherche d'un idéal éthique, un critère permettant de distinguer le bien du mal dans un aspect social historique concret. J. S. Mill n'a pas échappé à la fascination pour les idées de l'historien Carlyle avec sa théorie des héros et de la foule, du traditionaliste Coleridge et des prédicateurs des idéaux de la bonne vieille Angleterre - les poètes Wordsworth et Tennyson. , il s'est résolument battu contre l'idéologie du conservatisme et de la réaction, qui niait le droit à l'existence derrière les concepts de « bien commun », de « bénéfice commun ». Il s’est battu de manière tout aussi décisive contre les philosophes religieux qui cherchaient à transférer le problème du « bien et du mal » dans les sphères des « autres mondes ». Sans chercher à simplifier l'attitude de Mill envers la religion - et elle était assez complexe, comme en témoigne l'un de ses derniers essais, Three Essays on Religion (1873), il convient de souligner qu'il croyait fermement que la lutte pour le bien de l'humanité dans ce domaine le monde constitue un objectif louable pour un moraliste, un philosophe et un activiste politique. Cette conviction a servi de base aux propres activités scientifiques et politiques de Mill, ce qui lui a valu la réputation d'un des fondateurs du réformisme bourgeois, un opposant déterminé au conservatisme et à la réaction. La période entre 1836 et 1848 s'avère peut-être la plus fructueuse pour les activités scientifiques et théoriques de Mill. Au cours de cette période, les passions autour de la réforme électorale, qui avaient tant excité l'activité politique de Mill, se sont temporairement apaisées. D’un autre côté, la tempête révolutionnaire en Europe n’avait pas encore éclaté, obligeant Mill à se tourner une fois de plus vers la résolution de problèmes sociaux urgents. Le service dans la Compagnie des Indes orientales laissait du temps pour des activités scientifiques et Mill profita de ces opportunités. Il n'a en aucun cas négligé ses devoirs de fonctionnaire, prenant une part active à la résolution de diverses questions liées à l'administration britannique de l'Inde. On sait que lors de l’élaboration du projet de réforme de l’éducation en Inde, il s’est fermement opposé à la traduction de l’ensemble du système éducatif en anglais. Au cours de ces années, Mill a écrit et publié deux de ses ouvrages fondamentaux : « System of Logic » et « Principes of Political Economy ». On pourrait dire qu’il s’était préparé toute sa vie à écrire « System of Logic ». Même les années d'enfance étaient consacrées à l'étude des cours de logique. Dans sa jeunesse, Mill s'est directement impliqué dans les discussions sur les problèmes de la nature empirique ou a priori des concepts généraux. Le développement de l’école empirique dans la philosophie européenne du XVIIIe siècle a précédé l’épanouissement rapide des sciences naturelles expérimentales. La dernière est la méthode des changements concomitants : « Tout phénomène qui change d’une certaine manière chaque fois qu’un autre phénomène change d’une manière particulière est soit une cause, soit une conséquence de ce phénomène, ou est lié à lui par quelque lien causal. » Supposons, selon l'un des exemples de Mill, que nous souhaitions connaître la nature de l'influence de la Lune sur la Terre. Nous ne sommes pas capables d’éliminer la Lune et de voir ensuite ce qui arrive à la Terre. Mais on peut comparer le calendrier lunaire avec l’horaire des marées. De ce fait, nous arriverons à la conclusion que la Lune dans son ensemble ou en partie est à l'origine de ces phénomènes. La dernière méthode de Mill est étroitement liée aux méthodes d'analyse de régression qui se sont ensuite répandues dans un certain nombre de sciences. Tout en travaillant sur sa logique, Mill fait la connaissance du livre du philosophe français Auguste Comte, Un cours de philosophie positive (1842). Cela a été suivi d'une correspondance entre ces personnes et de leurs nombreuses années de relations conflictuelles. Comte était une sorte de philosophe-prophète qui se considérait appelé à donner au monde une nouvelle religion, à ouvrir les yeux de l'humanité sur ses buts ultimes. L'essence de sa méthode était de passer des faits aux généralisations et de considérer ces généralisations non pas comme des lois objectives, mais seulement comme des jalons relatifs sur le chemin de la connaissance. En prenant connaissance des vues de Comte, Mill fut frappé par la coïncidence dans la direction de leurs efforts indépendants : le développement, la généralisation et le raffinement des lois de l'induction comme base de toutes les sciences expérimentales, entrepris dans le système de logique, Coïncidait avec les idées de la méthode positive de Comte. Dans les deux cas, la conclusion était que toute connaissance est confirmée et épuisée par l'expérience. Cette formulation du problème de la connaissance scientifique a conduit à de profondes contradictions, dont Mill était partiellement conscient (comme on peut le constater). vu du moins sa tentative de considérer la science et l'art comme des domaines complémentaires de l'activité humaine). Puisqu’aucune expérience ne peut épuiser la diversité du monde réel, alors toute généralisation de l’expérience qui ne s’efforce pas d’en dépasser les limites, conformément à la méthode positive de Comte ou à la méthode d’induction systématiquement mise en œuvre par Mill, ne peut prétendre être une loi objective. Les vues de Comte et Mill constituent la base du positivisme, un mouvement philosophique de la seconde moitié du XIXe siècle. En même temps, on ne peut s'empêcher de voir la profonde différence dans le fondement même des vues philosophiques de ces deux personnes. Mill a rompu de manière décisive avec Comte en raison d'un désaccord dans l'évaluation des méthodes de connaissance scientifique de la société humaine. Sa grande connaissance de l'économie politique classique, principalement de la théorie de Ricardo, ne lui a pas permis de reconnaître la légitimité de bannir les méthodes de déduction et d'abstraction comme outils de compréhension des lois de la vie sociale. la nécessité d'étudier le comportement social des personnes en tant que branche indépendante des sciences sociales. On sait qu'il a cherché à créer une science spéciale sur le caractère social et le comportement de l'homme, qu'il a appelée éthologie. L'intérêt pour l'étude de la réalité sociale l'a obligé à continuer à travailler sur le « Système de logique » et à écrire un livre supplémentaire, qui a été inclus dans le texte final de l'ouvrage intitulé « De la logique dans les sciences morales ». Cette partie soulève la question des méthodes de connaissance scientifique de la société. Puisque la méthode expérimentale, qui a eu une importance décisive dans les sciences naturelles, ne peut avoir qu'un champ d'application limité dans les sciences sociales, Mill met à la place de l'expérience la méthode de la déduction concrète. Son essence est de proposer des généralisations d'exemples de comportement social comme postulats généraux dans le domaine des sciences sociales. Puisqu'une telle généralisation ne peut, en raison de la nature particulière de l'activité sociale, prétendre être une loi exacte, elle doit être considérée comme un indicateur des tendances du mouvement social. Pour aider cette méthode, Mill utilise la méthode dite historique , ou la méthode de déduction inverse. De l’histoire, selon Mill, on peut extraire des lois empiriques. La combinaison de ces lois avec les lois du comportement humain à l'aide de la méthode déductive peut servir à créer une science de la dynamique sociale, c'est-à-dire du développement de la société. Le dernier livre, "Systems of Logic", de J. S. Mill s'est avéré incomplet du point de vue de la résolution des problèmes qui y sont posés, car il dépassait largement les limites de la logique traditionnelle et abordait de vastes questions idéologiques. En particulier, il a examiné en détail la question des limites des méthodes scientifiques dans la connaissance de la réalité, dans les activités pratiques et sociales de l'homme. Il a également souligné une divergence supplémentaire avec les vues de Comte sur les tâches et les objectifs du développement social, qui ont reçu expression plus complète dans le livre de J. S. Mill « Sur Comte et le positivisme » (1865). Bien entendu, dans sa vision du monde, Mill attachait une grande importance au rôle social des couches éclairées et instruites, nourrissant des illusions sur la possibilité de corriger la morale, y compris les vices sociaux, par la seule influence des Lumières. le livre "De la Liberté" (1859), étaient loin du schéma mort-né de la société d'élite de Comte, selon lequel l'aristocratie de l'esprit devait occuper la position de la classe dirigeante. En termes d'activité politique, cet idéal signifiait la lutte pour la création de conditions égales pour l’éducation universelle. « L’idée d’une aristocratie intellectuelle, alors que tout le monde est ignorant, est totalement incompatible avec mes aspirations », écrit-il à son collaborateur et futur biographe A Bain, dénonçant la suppression de la liberté d’esprit et la « tyrannie de l’esprit ». majorité", dont il était parfaitement conscient de la menace dans les conditions de la démocratie bourgeoise, Mill a en même temps appelé la société à veiller à créer des chances initiales égales pour tous ses membres. Dans le domaine économique, il a préconisé de limiter le droit d'héritage, estimant que les résultats de l'entrepreneuriat des parents ne devraient pas être hérités par leurs enfants. Après une décennie inhabituellement chargée des années 1840, passée presque exclusivement au bureau, les années 1850 sont présentées dans la biographie de Mill comme une période de réflexion, d'évaluation de ce qui avait été fait, de préparation à l'étape finale, extrêmement chargée et active de la vie. En 1851, le destin de John Mill et d'Harriet Taylor scelle définitivement les liens du mariage formel (après la mort de son mari en 1849). Le couple voyage beaucoup, passant la plupart de son temps dans le sud de la France et en Suisse. Au cours de ces années, sous l'influence de sa femme, les opinions sociopolitiques de Mill ont finalement pris forme. Au cours de longues conversations entre ces deux personnes, les thèmes des œuvres ultérieures de Mill ont été esquissés et leurs idées principales ont été développées. ces années ont fait l'objet de discussions plus approfondies, en attendant l'heure de la publication. L'année 1858 a été un tournant pour Mill. Cette année, sa femme est décédée. Mill a enduré la perte difficile d'un ami et d'une personne partageant les mêmes idées, son « second moi », grâce à sa ferme détermination à réaliser tout ce qu'il avait prévu et, à dans une large mesure, développés ensemble. Déjà en 1859, son essai "On Liberty" était publié avec une dédicace à Harriet Taylor et avec une indication dans le texte que les idées principales de cet ouvrage lui appartiennent. Son contenu consiste en une discussion approfondie de la question des frontières de la relation entre l'État et l'individu. Discutant des aspects juridiques et moraux de ce problème, Mill arrive à la conclusion que l'État n'a le droit de limiter la liberté individuelle que dans la mesure où cette liberté implique un préjudice à autrui. La discussion extrêmement détaillée de tous les aspects de la protection des droits individuels et des droits des diverses minorités dans une démocratie bourgeoise « représentative » a rendu ce livre influent pendant de nombreuses décennies. La publication de « De la liberté » est devenue pour Mill une sorte de scène pour, après une interruption de plusieurs années, lier à nouveau étroitement les activités politiques, journalistiques et scientifiques. Après avoir quitté le travail de fonctionnaire du gouvernement de la Compagnie des Indes orientales, Mill reçoit le droit de rejoindre ouvertement la lutte politique, en particulier de se présenter comme candidat au parlement (les responsables gouvernementaux ont été privés de ce droit). Il a été un participant direct à tous les conflits politiques aigus de l'Angleterre victorienne dans les années 1860. Ses activités politiques au Parlement ont servi de prétexte à la rédaction d'articles et de brochures et ont été davantage justifiées et généralisées dans des ouvrages politiques, philosophiques et sociaux plus sérieux. Les nombreux discours de Mill au Parlement et à l'extérieur sur les questions politiques les plus urgentes sont devenus publics, puisque par là à cette époque, il jouissait déjà de la réputation d'un maître reconnu dans le domaine des sciences sociales et de la philosophie. Parmi ses nombreux discours politiques de cette époque, on note comme la lutte pour les droits de la population locale et noire des Antilles britanniques, la campagne pour traduire en justice le gouverneur de l'île de la Jamaïque, qui avait brutalement traité les ouvriers agricoles rebelles, la campagne pour déclarer Hyde Park à Londres lieu de réunions politiques libres, etc., ses activités contre la propriété foncière en Irlande, pour fournir aux paysans avec les terres des propriétaires fonciers ou leur attribution aux paysans dans le cadre de baux à long terme, étaient à plus long terme. La presse réactionnaire accusait Mill de « communisme » et de propagande du slogan de Proudhon « La propriété est un vol ». Mais derrière les discours de Mill contre le système de la propriété foncière se cachent de nombreuses années de recherche menées par un économiste politique, convaincu que seule la propriété foncière de ceux qui la cultivent contribuerait à résoudre le problème de la pauvreté dans les campagnes irlandaises et obligerait les paysans à veiller à l'entretien de leur propriété. et augmenter la fertilité de la terre et limiter consciemment la taille des familles. De nombreux descendants de pauvres irlandais (paysans - petits locataires obligés de renouveler leur bail chaque année) remplissaient les orphelinats d'Angleterre, formant une réserve de vagabondage et de criminalité. Cependant, les questions de l'expansion de la démocratie représentative et de la réforme électorale ont continué à occuper la place la plus importante dans les activités politiques de Mill. En 1867, une intense rivalité entre les deux principaux partis politiques d'Angleterre a permis l'adoption d'une loi de réforme électorale par le Parlement, qui a considérablement élargi le droit de vote de la population anglaise et a jeté les bases des élections à la chambre basse - le Parlement - sur le principe de représentation strictement proportionnelle. Pour la première fois, une grande partie de la classe ouvrière était incluse dans l'électorat. Mill a contribué activement à la promotion et à l'adoption de cette réforme. En même temps, son attention a été attirée sur le fait qu'il considérait comme le défaut le plus important et le plus profond de la réforme : le fait que les femmes, comme auparavant, étaient privées du droit de vote. Il y voyait un lien étroit avec le statut civil et juridique général des femmes, même dans les pays éclairés et développés. Le fruit des nombreuses années de réflexion de J. S. Mill sur la question des femmes fut le livre « L'oppression des femmes » (1869), qui fut rapidement traduit dans les principales langues européennes. et a suscité un grand intérêt et des discussions animées dans le monde entier. Dans les cercles de « l'establishment masculin » de l'époque, le livre de Mill et le vaste mouvement des suffragettes qui naquit à cette époque pour l'égalité des femmes dans tous les domaines provoquèrent une réaction extrêmement négative et colérique. Une quantité infinie de pamphlets, de caricatures et de pamphlets. La plus grande préoccupation de Mill était que de nombreuses personnes progressistes montraient un manque total de compréhension de l'importance du mouvement pour les droits civiques des femmes, ce qu'il considérait comme une preuve de préjugés sociaux profondément enracinés. Le mouvement était accusé de vouloir détruire la famille, de priver la femme de toutes ces qualités qui la rendent attractive et précieuse dans la société. Le surnom méprisant de « bas-bleu » était attribué à ses représentants, et en effet, les vêtements simples et stricts des Les « suffragettes » étaient en quelque sorte défiées à la coquetterie habituelle du « sexe faible ». Rien dans la position de J. S. Mill, l'un des idéologues reconnus de ce mouvement, n'appelait à ce que les femmes soient nécessairement en concurrence avec les hommes dans tous les domaines de l'activité sociale et professionnelle. Dans son approche des problèmes de l'égalité des femmes, comme dans d'autres cas, il a souligné la nécessité de créer des conditions initiales égales pour les hommes et les femmes. Mill passa les dernières années de sa vie dans son domaine en France, continuant à travailler sur des manuscrits, dont certains furent publiés après sa mort. Il mourut en mai 1873 des suites d'une courte maladie, attrapant un rhume lors d'une de ses longues promenades. Biographie (fr.wikipedia.org) Dès son plus jeune âge, il fit preuve d'un talent intellectuel au développement duquel son père, James, contribua de toutes les manières possibles. John a commencé à apprendre le grec à l'âge de trois ans, à l'âge de six ans environ, il était déjà l'auteur d'ouvrages historiques indépendants et à l'âge de douze ans, il a commencé à étudier les mathématiques supérieures, la logique et l'économie politique [source non précisée 1154 jours]. Adolescent, il a vécu une grave crise mentale qui l’a presque conduit au suicide. Un voyage dans le sud de la France en 1820 fut d'une grande importance dans sa vie. Il lui fit découvrir la société française, les économistes et les personnalités publiques françaises et suscita en lui un fort intérêt pour le libéralisme continental, qui ne le quitta qu'à la fin de sa vie. . Vers 1822, M., avec plusieurs autres jeunes (Austin, Took, etc.), fervents adeptes de Bentham, formèrent un cercle appelé « société utilitaire » ; Dans le même temps, le terme « utilitarisme » a été introduit pour la première fois dans l'usage, qui s'est ensuite répandu. Dans la Westminster Review, organe fondé par les Benthamites, M. a publié un certain nombre d'articles, principalement à contenu économique. En 1830, il écrit un petit livre « Essais sur quelques questions non réglées en économie politique » (publié en 1844, a eu 2 éditions), qui contient tout l'original créé par M. dans le domaine de l'économie politique. Le tournant de la vie de Mill remonte à cette même époque, qu’il décrit de manière si vivante dans son Autobiographie. En conséquence, M. s'est libéré de l'influence de Bentham, a perdu son ancienne confiance dans la toute-puissance de l'élément rationnel dans la vie privée et publique, a commencé à valoriser davantage l'élément sentimental, mais n'a pas développé une nouvelle vision du monde spécifique. La connaissance des enseignements des saint-simonistes ébranla sa confiance antérieure dans les bienfaits d'un système social fondé sur la propriété privée et la concurrence illimitée. Il est une personnalité politique depuis 1865 en tant que représentant du district de Westminster à la Chambre des communes ; Auparavant, il ne pouvait pas être député, puisqu'il était au service de la Compagnie des Indes orientales. A la Chambre, il a notamment insisté sur la nécessité de mesures énergiques pour aider les agriculteurs irlandais ; a préconisé de donner le droit de vote aux femmes - ces idées ont été partiellement mises en œuvre dans la loi sur la représentation du peuple de 1867. En 1868, il fut vaincu lors de nouvelles élections, provoqué, selon lui, par une déclaration publique de sa sympathie pour le célèbre athée Bradlaugh. Dans la vie de M., son amour pour Miss Taylor, dont la connaissance, selon ses mots, a été «le plus grand bonheur de sa vie», a joué un rôle énorme. Il n'a eu l'opportunité de l'épouser qu'après 20 ans de connaissance, mais déjà 7 ans après avoir épousé M., elle est décédée. Dans la dédicace de son livre « De la Liberté », M. dit que sa femme était l'inspiratrice et en partie l'auteur de tout le meilleur de ses écrits ; mais cette évaluation du rôle de Miss Taylor dans l’activité littéraire de M. est grandement exagérée. Dans son ouvrage le plus important, The System of Logic, Miss Taylor n'a pris aucune part ; il ne fait cependant aucun doute qu’il a influencé de nombreux chapitres de son « Économie politique » et que, dans une certaine mesure, il faut lui attribuer la coloration socialiste de ce livre. Le seul ouvrage de M., qui appartient autant à sa femme qu'à lui-même, est le livre « De la subordination des femmes ». Après la mort de M., les « Chapitres sur le socialisme » (« Revue bimensuelle », 1872) et son « Autobiographie » (1873) furent publiés. Idées clés En 1843, il publie A System of Logic, son œuvre la plus originale. En 1848 - « Principes d'économie politique », dont il est souvent cité : « Heureusement, il n'y a rien dans les lois de la valeur qui reste à découvrir par l'auteur actuel ou futur ; la théorie de ce sujet est complète" Il a également écrit de nombreux articles de revues consacrés à une grande variété de questions philosophiques, politiques, économiques et littéraires. Pendant plusieurs années, il a publié indépendamment le magazine radical London and Westminster Review. À partir de 1841, il correspond avec Auguste Comte, dont les opinions philosophiques et sociologiques l'influencent profondément. Dans le domaine de la philosophie, l'œuvre la plus remarquable de M. est son « Système de logique ». La logique, selon M., est la théorie de la preuve. La psychologie établit les lois selon lesquelles les sentiments, les idées et les idées naissent et sont regroupés dans notre esprit, et la logique doit établir des règles claires et incontestables pour distinguer la vérité des mensonges, les conclusions correctes des conclusions incorrectes. Le critère de vérité est l’expérience ; Une vraie conclusion ne peut être qualifiée que de strictement conforme à la réalité objective, aux faits. Toutes nos connaissances ont une origine expérimentale. Il n’existe pas de vérités a priori indépendantes de l’expérience. Les axiomes mathématiques, malgré le fait que leur déni nous semble impensable, naissent de la même manière du résultat de l'expérience, et l'impensabilité de leur déni ne dépend que de leur universalité, ainsi que de la simplicité et de la simplicité des perceptions de l'espace. et du temps dont traitent les mathématiques. L'expérience et l'observation sont à la base non seulement de l'induction, c'est-à-dire de l'inférence du particulier au général, mais aussi de la déduction, c'est-à-dire de l'inférence du général au particulier. D'un point de vue purement formel, la prémisse majeure d'un syllogisme contient déjà une conclusion, et donc le syllogisme n'élargirait pas nos connaissances si, lors de la construction d'un syllogisme, nous partions effectivement de dispositions générales. En fait, avec toute conclusion déductive, nous concluons non pas à partir de dispositions générales, mais à partir de dispositions particulières. Quand je conclus que je suis mortel parce que tous les gens sont mortels, alors le véritable fondement de ma conclusion est l’observation que tous les gens qui ont vécu avant moi sont morts. La conclusion n'est pas tirée de la situation générale, mais de cas particuliers individuels qui ont fait l'objet d'observation. Ainsi, dans un syllogisme, la source de notre connaissance reste l'expérience et l'observation. Le principal mérite de M. est le développement de la théorie de l'induction. Il établit quatre méthodes par lesquelles la cause d'un phénomène donné peut être trouvée de manière inductive : les méthodes d'accord, de différence, de résidus et de changements concomitants (voir Induction). M. n'appartient cependant pas au nombre illimité d'adeptes de la méthode inductive, comme la plupart des philosophes anglais de l'école empirique. Au contraire, selon M., l’outil le plus puissant pour découvrir la vérité est la méthode déductive, dont le meilleur exemple est la découverte par Newton de la force de gravité. L'induction ne s'applique pas à tous les cas plus complexes où plusieurs forces agissent simultanément et aucune d'entre elles ne peut être exclue. Dans de telles conditions, il est nécessaire de recourir à des techniques plus complexes : la loi d'action de chaque force individuelle est étudiée séparément, puis une conclusion est tirée sur l'action combinée de toutes, et la conclusion est vérifiée par l'observation. Il s'agit de la méthode déductive (composée de trois parties - recherche inductive, inférence et vérification), qui a le plus contribué au succès de la science ; toute science s'efforce de devenir déductive, mais seules l'astronomie et la physique sont parvenues à ce stade, tandis que les autres sont encore à l'état d'empirisme. Le « Système de logique » n'a pas ouvert de nouvelles voies dans le domaine de la pensée, n'a pas ouvert de nouveaux horizons à la science ; même dans la théorie de la recherche inductive, qui, de toute évidence, constitue la partie la plus précieuse du livre, M. développe en partie les pensées d'autres, notamment Herschel, dont les articles sur le même sujet ont été publiés peu avant l'apparition de M. et a grandement influencé ce dernier. Néanmoins, dans ce livre, moins que dans d'autres ouvrages de M., son défaut habituel se révèle : l'éclectisme. Le principal avantage de la « Logique » de M. réside dans l'esprit scientifique dont elle est fortement imprégnée ; son influence ne se limitait pas aux cercles philosophiques, mais s'étendait également aux scientifiques naturalistes, parmi lesquels beaucoup appréciaient beaucoup ce livre. Parmi les ouvrages sociologiques de M., le plus important est « Fondements de l'économie politique ». En tant qu'économiste, M. est l'élève et le successeur de Ricardo, mais sans la puissance d'analyse qui distinguait ce dernier. Parallèlement, M. est fortement influencé par Auguste Comte et les socialistes français de l'école de Saint-Simon et de Fourier. Dans son cours d'économie politique, M. a tenté - on ne peut pas dire que cela ait été complètement réussi - de concilier toutes ces orientations disparates. Sur les questions théoriques fondamentales, M. reste fidèle à ses principaux professeurs, Ricardo et Malthus ; il accepte toutes les théories les plus importantes de Ricardo - sa doctrine de la valeur, du salaire, de la rente - et en même temps, selon Malthus, il reconnaît le danger d'une reproduction illimitée de la population. L'ajout le plus important de M. aux théories de Ricardo réside dans sa doctrine de la valeur des biens dans le commerce international. Sous l'influence des socialistes français, M. reconnaît le caractère transitoire de la concurrence illimitée et de la propriété privée. M. divise les lois de l'économie politique en deux catégories : les lois de production, qui ne dépendent pas de notre volonté, et les principes de répartition, déterminés par les désirs et les opinions du peuple lui-même et changeant en fonction des caractéristiques de la société. système, de sorte que les règles de répartition n'ont pas le caractère de nécessité caractéristique des lois de la première catégorie. M. lui-même a reconnu la division des principes de l'économie politique en principes nécessaires et historiquement changeants comme son principal mérite dans le domaine de la science économique ; Ce n’est que grâce à cette division qu’il a pu éviter, selon ses propres termes, les sombres conclusions sur l’avenir de la classe ouvrière auxquelles étaient parvenus ses professeurs, Ricardo et Malthus. Mais, comme l'a noté à juste titre Tchernychevski, M. ne maintient pas cette division dans la pratique et introduit des éléments historiques dans les lois de la production. En effet, les relations sociales sont sans doute un des facteurs de production ; d’autre part, les opinions et les désirs des individus, qui déterminent les modes de distribution, constituent à leur tour le résultat nécessaire d’un système social et de modes de production donnés. C’est pourquoi les principes de répartition et les lois de la production sont également historiquement nécessaires ; la distinction établie par M. semble inutile. En essayant de concilier les enseignements de Malthus avec l'exigence de réformes sociales, M. arrive à la conclusion que seules peuvent être valables les réformes qui retardent la reproduction de la population. Parmi ces réformes, M. inclut la petite propriété foncière, dont il a chaleureusement recommandé la diffusion à ses compatriotes. Quant au socialisme, M. reconnaît sa faisabilité dans un avenir lointain, lorsque la nature spirituelle de l'homme atteindra une plus grande perfection, mais dans un avenir proche, il ne considère ni possible ni souhaitable de restreindre la liberté d'activité des individus et d'éliminer l'initiative privée. . Malgré l'absence d'une pensée directrice précise et cohérente, « Fondements de l'économie politique » reste l'un des meilleurs cours d'économie en termes de clarté de présentation et d'exhaustivité du contenu. En général, la force de M. ne réside pas dans l'établissement de nouvelles vues originales ; il était un systématiseur et un vulgarisateur talentueux et clair, ce qui explique le succès de ses œuvres. Possédant un tact critique rare, M. a réussi à éviter l'unilatéralisme des esprits créatifs les plus originaux et les plus puissants sous l'influence desquels il était ; mais en tant qu'éclectiste, il n'a pas créé une nouvelle école et a seulement contribué à la diffusion d'une attitude scientifique sur les questions de vie sociale et individuelle. M. a eu une énorme influence sur la littérature économique russe ; au XIXe siècle, la plupart des cours généraux russes d'économie politique lui empruntèrent les grandes lignes de la présentation et de nombreux détails. Les vues méthodologiques de M. ont également été acceptées par la majorité de nos économistes et juristes. Principales publications * « Un système de logique, rationnel et inductif » (1843). -PDF. Archivé de l'original le 13 février 2012. Bibliographie * Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, sa vie et son œuvre (1892) Littérature * Mill, John Stewart // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg, 1890-1907. Biographie Dès son plus jeune âge, il a fait preuve de talent intellectuel : à l'âge de six ans, il était déjà l'auteur d'ouvrages historiques indépendants et à douze ans, il a commencé à étudier les mathématiques supérieures, la logique et l'économie politique. Il fallait payer le prix fort pour cela : Mill n'avait pas de pairs, il ne jouait pas à des jeux, était un enfant physiquement faible et fuyait la société. Au cours de l'hiver 1826, à l'âge de vingt ans, il souffre d'une dépression nerveuse, principalement due au surmenage. Six mois après ma guérison, j'étais prêt, à tout prix, à restituer les émotions atrophiées. Dans la vie de Mile, son amour pour Miss Harriet Taylor, dont la connaissance, selon ses mots, a été «le plus grand bonheur de sa vie», a joué un rôle énorme. Femme belle, intelligente et naturellement puissante, Harriet était dotée de la capacité d'intuition et de pensée sans préjugés. Mil n'a eu l'opportunité d'épouser Harriet qu'après la mort de son mari, après 20 ans de relation en 1851, mais déjà 7 ans après avoir épousé Mil, elle est décédée. Mill a vécu l’incident de la manière la plus difficile. Il a acheté une maison à côté du cimetière et y a vécu presque toutes ses dernières années. Dans le domaine de la philosophie, l'œuvre la plus remarquable de Mile est son Système de Logique. La logique, selon lui, est la théorie de la preuve et elle doit établir des règles claires et incontestables pour distinguer la vérité du mensonge. Parmi les ouvrages sociologiques de Mil, le plus important est « Fondements de l'économie politique », qui est à ce jour l'un des meilleurs cours d'économie en termes de clarté de présentation et d'exhaustivité du contenu. La grandeur de Mill reposait sur son autorité morale exceptionnellement élevée. C'était une personnalité absolument complète. Scrupuleusement juste, il a réalisé, sans le savoir ni la peur, ce qu'il considérait comme juste. Une discipline mentale extrême lui a permis d'atteindre une transparence et une force de persuasion remarquables dans la présentation des idées. Biographie Philosophe et économiste anglais. Né à Londres le 20 mai 1806, dans la famille de James Mill, économiste et philosophe écossais qui occupa un poste élevé au sein de la Compagnie des Indes orientales. James Mill était un adepte strict et dogmatique de l'utilitarisme. La théorie de la conscience de Locke revêtit une importance décisive pour sa philosophie. Selon James Mill, à la naissance d’une personne, la conscience est comme une feuille de papier vierge sur laquelle les expériences sont ensuite enregistrées. Suivant cette théorie, il a donné à son fils une éducation à domicile extrêmement intense et rigoureuse. Enfant, Jean lisait le grec et commença même à écrire une histoire de Rome. Lorsqu’il avait quatorze ans et que son éducation était considérée comme terminée, il reçut, comme il le dit lui-même, « un quart de siècle d’avance sur ses contemporains ». Par conséquent, Mill n’avait pas d’amis du même âge, il ne jouait pas à des jeux, était physiquement faible et fuyait la société. De plus, le garçon était chargé de transmettre le savoir à ses sœurs et frères, pour lesquels son père n'avait plus de temps. La seule consolation était la compagnie de Jeremy Bentham, qui était un ami proche de la famille et se distinguait par son caractère joyeux et son comportement excentrique. Mill passa également un an dans le sud de la France avec le frère de Bentham, l'inventeur Samuel, et sa famille (1820-1821). En 1823, il rejoint la Compagnie des Indes orientales et gravit les échelons jusqu'à atteindre le poste d'expert en chef et l'indépendance financière pour le reste de sa vie. Au cours de l'hiver 1826, à l'âge de vingt ans, il souffre d'une dépression nerveuse. Six mois après sa guérison, il était déterminé à restituer à tout prix ses émotions atrophiées. Mill a lu Wordsworth avec avidité et a fait sa connaissance personnellement. Enflammé par les idées des saint-simonistes, il se rend à Paris au plus fort des événements de 1830. Il rejoint le cercle des admirateurs de S. T. Coleridge, alors grand prêtre du conservatisme. Mill cherchait délibérément à rencontrer des personnes dont les idées différaient considérablement de celles de son père ; il éprouvait un dégoût insurmontable pour tout ce qui était étroit et sectaire. Parfois, ses opinions sur les gens changeaient radicalement, comme ce fut le cas avec Thomas Carlyle, dont le manuscrit - La Révolution française - Mill, sans avoir une telle intention, fut accidentellement détruit et dont il avait une attitude extrêmement négative envers le mysticisme autocratique. Auguste Comte, très apprécié de Millem, a finalement commencé, à son avis, à souffrir de la folie des grandeurs. Convaincu que « la régénération intellectuelle de l’Europe doit précéder sa régénération sociale », Mill se tourne désormais vers la création de littérature pédagogique. En 1858, lorsque le contrôle de la Compagnie des Indes orientales passa aux mains de l'État, Mill prit sa retraite et décida de prendre des vacances en Méditerranée avec Harriet. Il souffrait de tuberculose depuis plusieurs années et la maladie s'est apparemment transmise à Harriet. Durant le voyage, elle décède subitement à Avignon. Mill a vécu l’incident de la manière la plus difficile. Il achète une maison à côté du cimetière de Saint-Véran et y réside presque toutes ses dernières années. Mill revint lentement à une vie normale. En 1865, il fut élu député de Westminster, un bastion libéral. Participation à plusieurs manifestations publiques. Mill a également été le premier dans l'histoire juridique moderne à soulever la question de la participation des femmes au vote. Cependant, il manquait d’aplomb politique et, en 1868, il ne fut pas élu. Bibliographie * « De la liberté » (1859) Biographie Démarrage du transporteur Né dans la famille de James Mill, proche de I. Bentham et D. Ricardo, il écrivit des ouvrages sur l'économie politique, qui ne pouvaient qu'influencer le choix de l'aîné de neuf enfants, qui reçut, bien qu'à la maison, un très bonne éducation. Il a commencé sa carrière comme fonctionnaire mineur dans la Compagnie des Indes orientales. Il a très tôt commencé à s'intéresser aux questions de développement social, en particulier à la relation entre les traditions historiques et l'organisation raisonnable de la société. Le réformisme de Mill En 1836-1848, Mill a écrit et publié deux des ouvrages les plus fondamentaux : « System of Logic », dans lequel il résumait ses vues philosophiques, et « Fundamentals of Political Economy » (en 5 livres). Dans les "Principes", Mill apparaît comme un adepte et un propagandiste des enseignements de Ricardo et en même temps comme un idéologue du réformisme, en particulier du réformisme social. Situation sociale dans les années 1840 La période était tendue, la « question du travail » revenait partout sur le devant de la scène. La date de parution du « Manifeste communiste », qui appelait à la destruction du capitalisme, approchait déjà. Mill, au contraire, a étayé dans son travail des réformes libérales destinées à moderniser le capitalisme et à améliorer la situation de la classe ouvrière. Il fondait de grands espoirs sur l'éducation de la population laborieuse avec la participation de l'État et des syndicats et sur l'octroi de droits politiques et sociaux étendus, y compris le droit de grève. Il associe également les processus de transformation sociale du capitalisme à la dispersion de la propriété entre un grand nombre de propriétaires grâce au développement des sociétés par actions, à la croissance du mouvement coopératif (« associations ouvrières »), ainsi qu'à la réforme des fonctions économiques et sociales de l'État dans les domaines d'activité qui répondent aux intérêts de la société dans son ensemble. Activité politique active En 1851, Mill épousa G. Taylor, un militant actif du mouvement pour le suffrage, qui eut une grande influence sur ses opinions sociopolitiques. Et les problèmes politiques préoccupaient Mill tout autant que les problèmes économiques. Il fut un défenseur constant de la démocratie représentative, même s'il comprit très tôt le danger de la « tyrannie de la majorité » si elle était dirigée par une mauvaise volonté politique. C'est pourquoi, dans son traité « Sur le gouvernement représentatif » (1861), il accorde une grande attention à la garantie des droits des minorités politiques (en particulier des femmes). Ce n’est pas un hasard si Mill est devenu littéralement l’apôtre du mouvement pour le droit de vote dans la seconde moitié du XXe siècle. Dans les années 1860, après avoir quitté son emploi dans la Compagnie des Indes orientales, il se présente au Parlement, rejoint la lutte politique, s'exprime sur les questions politiques les plus urgentes et, surtout, sur la question de la réforme électorale, proteste contre la privation du droit de vote des femmes. . L'ouvrage « L'oppression des femmes » (1869) a suscité un débat houleux et a été traduit dans toutes les langues européennes. Il passa les dernières années de sa vie dans un domaine en France, continuant à travailler sur ses manuscrits. Biographie MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806-1873), philosophe et économiste anglais. Né à Londres le 20 mai 1806, dans la famille de James Mill, économiste et philosophe écossais qui occupa un poste élevé au sein de la Compagnie des Indes orientales. Les opinions calvinistes, l'éducation écossaise et les amitiés avec Jeremy Bentham et David Ricardo ont conduit James Mill à devenir un adepte strict et dogmatique de l'utilitarisme. La théorie de la conscience de Locke revêtit une importance décisive pour sa philosophie. Selon James Mill, à la naissance d’une personne, la conscience est comme une feuille de papier vierge sur laquelle les expériences sont ensuite enregistrées. Suivant cette théorie, il a donné à son fils une éducation à domicile extrêmement intense et rigoureuse. Par nature, John Mill était un garçon doué, le système de son père s'est donc confirmé dans la pratique : enfant, John lisait le grec et commença même à écrire l'histoire de Rome. Lorsqu’il avait quatorze ans et que son éducation était considérée comme terminée, il reçut, comme il le dit lui-même, « un quart de siècle d’avance sur ses contemporains ». Il fallait payer le prix fort pour cela : Mill n'avait pas de pairs, il ne jouait pas à des jeux, était un enfant physiquement faible et fuyait la société. Il n'avait pas droit à des jours de repos, à des farces d'enfants et à des lectures récréatives. De plus, le garçon était chargé de transmettre le savoir à ses sœurs et frères, pour lesquels son père n'avait plus de temps. La seule consolation était la compagnie de Jeremy Bentham, qui était un ami proche de la famille et se distinguait par son caractère joyeux et son comportement excentrique. Mill passa également un an dans le sud de la France avec le frère de Bentham, l'inventeur Samuel, et sa famille (1820-1821). Là, il « respire pour la première fois l’air libre et chaud du continent » et prend goût à tout ce qui est français. Possédant d'importantes capacités intellectuelles, Mill se distinguait en même temps dans sa jeunesse par son entêtement, était insociable et froid. En 1823, il entra au service de la Compagnie des Indes orientales et gravit les échelons, comme son père, jusqu'à atteindre le poste d'expert en chef et l'indépendance financière pour le reste de sa vie. À peu près à la même époque, il a été emprisonné pendant un jour ou deux pour avoir distribué des brochures de Francis Place aux travailleurs sur la prévention de la grossesse, ce qui, espérait Mill, aiderait à endiguer la vague d'infanticide. Au cours de l'hiver 1826, à l'âge de vingt ans, il souffrit d'une dépression nerveuse, principalement due au surmenage, et en partie parce que les discussions interminables et divers projets visant à améliorer l'humanité cessèrent de l'intéresser. Six mois après sa guérison, il était déterminé à restituer à tout prix ses émotions atrophiées. Mill a lu Wordsworth avec avidité et a fait sa connaissance personnellement. Enflammé par les idées des saint-simonistes, il se rend à Paris au plus fort des événements de 1830. Mill devient un ami proche du poète et essayiste J. Stirling et, suivant ses conseils, rejoint le cercle des admirateurs de S. T. Coleridge. , à l’époque grand prêtre du conservatisme. Mill cherchait délibérément à rencontrer des personnes dont les idées différaient considérablement de celles de son père ; il éprouvait un dégoût insurmontable pour tout ce qui était étroit et sectaire. Parfois, ses opinions sur les gens changeaient radicalement, comme ce fut le cas avec Thomas Carlyle, dont le manuscrit - La Révolution française - Mill, sans avoir une telle intention, fut accidentellement détruit et dont il avait une attitude extrêmement négative envers le mysticisme autocratique. Auguste Comte, très apprécié de Millem, a finalement commencé, à son avis, à souffrir de la folie des grandeurs. Parfois, ses évaluations se sont révélées plus fructueuses - comme dans le cas d'Alexis Tocqueville, dont l'ouvrage On Democracy in America a servi de fondement à la propre théorie politique de Mill : la démocratie en elle-même n'est pas une panacée à tous les maux et peut même donner naissance à la tyrannie d'une foule ignorante si elle n'est pas accompagnée d'une éducation mentale et morale du peuple. Cependant, tous ces problèmes se sont rapidement estompés pour Mill à côté de la « principale bénédiction de son existence » – Harriet Taylor. Femme belle, intelligente et naturellement autoritaire, Harriet a grandi dans un cercle religieux étroit d'Unitariens qui voyaient l'objectif essentiel de l'amélioration dans la sphère sociale (et non politique) de la vie. Ayant épousé très tôt l'homme d'affaires John Taylor, elle, reconnaissant alors tous les mérites de cet homme, se rendit compte qu'il ne pouvait pas lui donner ce dont elle avait tant besoin. Harriet était dotée de la capacité d'intuition et de réflexion libre de préjugés et pénétrait dans l'essence des problèmes qui semblaient insolubles à Mill, plus prudent. Mill tomba désespérément amoureuse et elle trouva en lui un professeur reconnaissant et un guide d'idées qui, à cette époque, étaient difficiles et même dangereuses à exprimer pour une femme. En partie par répulsion pour la position servile dans laquelle les relations sexuelles placent les gens, en partie par sens du devoir envers le mari d'Harriet, leur liaison est restée innocente pendant près de vingt ans. Cependant, le respect du vœu de mariage n'a guère plu à John Taylor - la nature de leur relation ne laissait aucun doute, et les dates et les voyages communs à l'étranger provoquaient inévitablement des scandales. Malgré le rejet par Mill du code de conduite que lui avait légué son père, John Mill et James Mill entreprirent une action concertée en faveur du projet de loi réformiste de 1832 et contre le nouveau Parlement whig. Avec l'aide de William Molesworth, Charles Buller, George Grote et d'autres, John Mill tenta de poursuivre l'œuvre de son père et fonda un parti de philosophes radicaux, dont l'organe fut pendant plusieurs années le périodique trimestriel « London and Westminster Review ». (« Revue de Londres et Westminster »); Il était prévu de nommer le radical Whig Lord Durham comme rédacteur en chef de ce dernier. Les divisions internes au parti, le manque de soutien de l'opinion publique et les difficultés financières, ainsi que la mort de Durham en 1840, mirent fin à cette entreprise. Convaincu que « la régénération intellectuelle de l’Europe doit précéder sa régénération sociale », Mill se tourne désormais vers la création de littérature pédagogique. Dans son Système de logique (1843), il critique les domaines de la philosophie selon lesquels la connaissance et le comportement procèdent d'idées innées et du « sens moral ». Au contraire, affirmait-il, la connaissance trouve sa source dans l’expérience, combinée à la capacité d’associer des idées ; Les sciences morales, comme les sciences physiques, sont guidées par le principe de causalité. Mill a poursuivi cette lutte dans huit éditions de Logic, dans Utilitarism (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865 et d'autres écrits. L'ouvrage suivant de Mill, Principes d'économie politique, 1848 ; deuxième édition avec des ajouts importants de 1849, était basé sur les idées de Ricardo, bien que les conclusions soient plus radicales. Selon l’auteur, les motivations économiques, outre le gain personnel, incluent l’habitude et la coutume. Il a remis en question les idées de l'école classique sur l'immuabilité de la loi naturelle, en montrant que les salaires, les loyers et les profits peuvent être modifiés par la volonté de l'homme. Au lieu d'un système de travail salarié, Mill a proposé d'introduire un système de communautés coopératives dans lesquelles les travailleurs possèdent conjointement le capital et exercent un contrôle sur les dirigeants. Réservant le droit de chacun à l'argent qu'il gagnait grâce à son propre travail, Mill exigeait des impôts stricts sur les revenus qui n'étaient pas basés sur le travail, y compris l'héritage. En conséquence, pensait-il, la formation de nouveau capital cesserait, le développement de l'industrie et la croissance démographique seraient stoppés. Dans une société aussi « statique », il y aura plus de temps libre, qui pourrait être consacré à l’éducation et à la résolution des problèmes sociaux. Mill a résumé ses vues sur les questions sociales dans son Autobiographie (1873) : « Unifier la liberté individuelle et la possession générale des ressources naturelles de la planète, et assurer une part égale à tous des bénéfices résultant du travail commun. » Le mari d'Harriet mourut en 1849 et en 1851, elle et John se marièrent. La froideur des proches de Mill l'a amené à rompre ses relations avec eux. Pendant les sept années suivantes, John et Harriet ont vécu tranquillement à Blackheath, où ils ont discuté de toutes les œuvres qui seraient publiées à l'avenir et ont même réalisé ensemble les premiers croquis d'œuvres futures. Mill n'a publié ses œuvres que lorsqu'il a estimé que leur heure était venue. Quant à l’Autobiographie et aux Trois Essais sur la religion (1874), ils furent publiés à titre posthume. En 1858, lorsque le contrôle de la Compagnie des Indes orientales passa aux mains de l'État, Mill prit sa retraite et décida de prendre des vacances en Méditerranée avec Harriet. Il souffrait de tuberculose depuis plusieurs années et la maladie s'est apparemment transmise à Harriet. Durant le voyage, elle décède subitement à Avignon. Mill a vécu l’incident de la manière la plus difficile. Il achète une maison à côté du cimetière de Saint-Véran et y réside presque toutes ses dernières années. Sa fille adoptive Helen Taylor a sacrifié sa vie personnelle pour combler, autant que possible, le vide laissé dans la vie de Mill après la mort d'Harriet. Après s'être légèrement remis du malheur, Mill publia en 1859 le célèbre Essai sur la liberté, dans lequel « une contribution si importante a été apportée par celui que j'ai perdu ». En 1861, il écrit l'ouvrage L'assujettissement des femmes, publié en 1869. Les deux livres promouvaient le principe d'égalité, que Mill partageait dès les premiers jours de sa connaissance avec Harriet et pouvait être considéré comme la règle principale de leur vie commune. Mill revint lentement à une vie normale. En 1865, il fut élu député de Westminster, un bastion libéral. Il a participé à plusieurs manifestations publiques lorsque son sens de la justice a été offensé, notamment à propos de la répression brutale du gouverneur Edward John Eyre en Jamaïque. Mill a également été le premier dans l'histoire juridique moderne à soulever la question de la participation des femmes au vote. Cependant, il manquait d'aplomb politique et, en 1868, il ne fut pas élu, principalement parce qu'il soutenait le candidat athée au Parlement, Charles Bradlow. En 1867, Mill participa à la fondation de la Women's Equality Society et tenta de persuader ses membres de s'affirmer davantage dans la défense de leurs droits, plaida pour l'introduction de la propriété publique des ressources naturelles et termina son autobiographie. A Avignon, il consacre son temps libre à étudier la botanique en compagnie de l'entomologiste J. Fabre. Mill meurt à Avignon le 8 mai 1873. Les travaux de Mill sur la logique et l'économie peuvent en grande partie être considérés comme dépassés, et en matière d'éthique, sa position reste floue, puisqu'il n'a jamais été en mesure de dresser une liste convaincante d'actions moralement acceptables « accomplies dans le souci de soi et de ses propres intérêts ». Mill, apparemment, ne voulait pas comprendre les événements et les tendances les plus importants de son temps, car il sous-estimait l'importance des œuvres de ses contemporains - Charles Darwin et Karl Marx, ainsi que les perspectives et les dangers de l'ère de la mécanisation complète. de travail. La plupart de ses recommandations sur des questions spécifiques rapprochaient leurs solutions (égalité pour les femmes, scolarité obligatoire, coopératives, droits universels et égaux, autonomie gouvernementale des dominions, contrôle des naissances, lois sur le divorce plus intelligentes, parcs nationaux). Certaines d'entre elles ont été rejetées car chimérique ( représentation proportionnelle selon le schéma de Hare, nationalisation des terres, introduction d'un système de vote ouvert). Ces recommandations ont été exposées dans ses ouvrages Réflexions sur la réforme parlementaire (1859) et Considérations sur le gouvernement représentatif (1861). Ses jugements sur l’actualité n’étaient pas toujours tout à fait fondés. La haine de Napoléon III ne lui permettait pas de voir le danger plus grave du militarisme allemand. Sa loyauté envers sa propre entreprise l'a amené à faire obstacle aux changements nécessaires dans le système de gouvernement en Inde. Dans le même temps, l'autorité de Mill était extrêmement élevée, couvrant diverses classes de la société ; il était connu et vénéré dans de nombreux pays européens. "Ceux qui ne connaissaient Mill que par ses écrits ne connaissaient l'homme qu'à moitié, et ce n'était pas la meilleure moitié de lui", a déclaré Fitzjames Stephen, l'un de ses adversaires les plus célèbres. W. Gladstone, le chef du Parti libéral, qui l’appelait « le saint de l’Église rationaliste », et son filleul B. Russell croyaient tous deux que la grandeur de Mill reposait sur son autorité morale exceptionnellement élevée. C'était une personnalité absolument complète. Scrupuleusement juste, il a réalisé sans crainte ce qu'il considérait comme juste. Une discipline mentale extrême lui a permis d'atteindre une transparence et une force de persuasion remarquables dans la présentation des idées ; cela lui a également donné la capacité de distinguer la vérité des préjugés, d'examiner chaque question sous des points de vue différents, sans perdre ses propres convictions dans le bourbier des compromis nécessaires. Il considérait toute connaissance comme le résultat d’une synthèse de diverses idées. Il ne rejetait en aucun cas les approches qui différaient des siennes et, s'il croyait qu'elles avaient quelque chose de précieux, il cherchait à les utiliser dans son propre système d'idées. Le plus terrible pour lui serait ce qu’il appelait « le sommeil paisible d’un problème enfin résolu ». Mill est surtout connu pour son Essai sur la liberté, qui expose les raisons pour lesquelles la société, dans la poursuite de ses propres intérêts vitaux, devrait offrir aux gens le maximum de liberté contre l'oppression morale ou physique. « La valeur d’un État se mesure en fin de compte par la valeur des individus qui le composent ; un État qui... empiète sur les gens pour en faire des instruments obéissants entre ses mains, même lorsqu'il proclame de bonnes intentions... découvrira bientôt qu'avec de petites personnes, il est impossible de réaliser quelque chose de grand, et l'amélioration du système administratif appareil, sur lequel tout a été sacrifié, mais en fin de compte rien n’a été réalisé... » Ces paroles de dédicace à « mon amie, ma femme, mon inspiration et en partie l’auteur de tout le meilleur de mes écrits » n’ont perdu aucun sens au fil des années. Biographie (Encyclopédie philosophique. En 5 volumes - M. : Encyclopédie soviétique. Edité par F.V. Konstantinov. 1960-1970.) (Mill), (20 mai 1806 - 8 mai 1873) - Anglais. philosophe positiviste, logicien et économiste. Philosophie Les vues de M., formées sous l'influence de Berkeley, Hume, Bentham et Comte, sont exposées par lui dans l'op. "Un examen de la philosophie de Sir W. Hamilton...", 1865 ; traduction russe 1869). M. est un idéaliste agnostique et subjectif ; ses vues sont décrites par Lénine (voir . Soch., vol. 14, p. 96) , ne diffèrent pas de manière significative de la philosophie de Hume. Le point de départ du concept philosophique de M. est la position selon laquelle seules nos sensations peuvent être des objets de connaissance, que la matière n'est qu'une possibilité constante de sensations et que la conscience est une possibilité constante d'expériences. Du point de vue de l'empirisme idéaliste et du sensationnalisme, M. a critiqué les aprioristes anglais (Hamilton, W. Whewell, etc.). Dans l'histoire de la logique, M. occupe une place prépondérante en tant qu'auteur de l'op. « Système de logique » (« Un système de logique, ratiocinatif et inductif », v. 1-2, 1843 ; nouvelle éd., 1900 ; traduction russe de F. Resener, vol. 1-2, 1865-1867 et 1878 ; traduit par V. N. Ivanovsky, 1899, 1900, 1914), dans lequel il tente de présenter systématiquement la logique comme méthodologie générale des sciences. Lors de la construction de son « Système de logique », M. a utilisé l'héritage de F. Bacon, ainsi que la logique. idées anglais naturaliste J. Herschel. Analyse et proposition de M. formulation de ce qu'on appelle. les méthodes d'étude des relations causales constituaient un progrès significatif (en particulier par rapport à Bacon) dans la logique inductive. Cependant, le philosophe Les opinions de M. ont eu un impact négatif sur sa logique. théories. Si pour Bacon la logique est une méthode de compréhension du monde matériel, alors M. a essayé de construire un système de logique sur la base de l'empirique. psychologisme. Il croyait que la logique est une branche de la psychologie qui étudie la technique de la pensée et qu'elle devrait donc s'appuyer sur la psychologie. base. En termes de tâches, la logique est pratique. science appliquée et se résume essentiellement à la théorie de l’inférence. Par conséquent, la doctrine très intéressante de M. sur les noms et les phrases ne sert dans son système que d’introduction à la théorie de l’inférence. Diverses méthodes de cognition (inductives et méthodes dites déductives directes et inverses) ne sont que des modifications et des combinaisons d'inférences inductives. Seuls ces derniers sont capables de donner de nouvelles connaissances ; toutes les autres inférences n'ont cette propriété que dans la mesure où elles se réduisent à l'induction. Mais le soi-disant l'induction ne fournit pas de connaissances fiables ; toutes nos connaissances, selon M., sont hypothétiques. personnage. L'agnosticisme et le pan-inductivisme de M. ont été critiqués à plusieurs reprises. La séparation de l’induction et de la déduction et l’exagération du rôle de l’induction dans la connaissance ont été critiquées par Engels (voir « Dialectique de la nature », pp. 180-81). Critique détaillée de l'épistémologie et logique Les opinions de M. ont été exprimées par Karinsky et Rutkovsky. Avec philosophie Le concept de M. est étroitement lié à sa position dans le domaine de l'éthique. En éthique Les théories de M. s'opposaient aux « a prioristes » et exigeaient de l'empirisme. justifications de principes moraux qui, à son avis, ne sont pas innés et immuables, mais ont une origine expérimentale et sont donc modifiables. À la suite de Bentham, M. a développé l'éthique. le système de l'utilitarisme (ce terme a été introduit pour la première fois par M.) ; la valeur morale d'un acte est déterminée, selon M., par son bénéfice ; le but le plus élevé de l'homme. l’activité devrait être de promouvoir « le bonheur de l’humanité ou, plutôt, de tous les êtres sensibles » (« System of Logic », M., 1914, p. 867). S'exprimant contre les « extrêmes » de l'utilitarisme de Bentham, M. a introduit dans l'éthique, avec le principe d'égoïsme, le principe d'altruisme, qui non seulement ne découlait pas logiquement de ses prémisses utilitaires, mais les contredisait également. Éthique Les vues de M. sont exposées dans le dernier chapitre du 6ème livre. "Systèmes de logique" et op. "Utilitarisme" ("Utilitarisme", 1863, nouvelle éd., 1931, traduction russe 1866-1869, 3e éd., 1900). M. croyait cela dans la société. Dans la vie, les gens « ne possèdent que les propriétés qui découlent des lois de la nature d'un individu et peuvent y être réduites » (« System of Logic », p. 798). Ces lois sont établies par la psychologie (qui étudie le processus de formation du caractère individuel) - la science qui sous-tend la sociologie. En politique Économie M. abandonne la théorie de la valeur travail de D. Ricardo pour la remplacer par la théorie vulgaire des coûts de production, qu'il a combinée de manière éclectique avec les enseignements de Malthus (théorie de la population), J. B. Say (la doctrine des crises), N. U. Senior ( théorie de la tempérance), etc. Marx, critiquant M. et d'autres économistes similaires pour les contradictions de leurs « dogmes économiques démodés avec les tendances modernes », a simultanément noté qu'« il serait extrêmement injuste de les regrouper avec des économistes apologistes vulgaires. » ( "Capital", tome 1, 1955, p. 616, ndlr). Vive critique de l’économie. Les enseignements de M. ont également été donnés par N. G. Chernyshevsky [voir. "Essais sur l'économie politique (selon Mill)", dans le livre. Complet collection soch., tome 9, 1949, p. 337-1004]. Ouvrages : Essais sur quelques questions non résolues d'économie politique, L., 1844 ; Principes d'économie politique..., v. 1–2, Boston, 1848, nouvelle éd., ?. ?., 1936 ; russe. voie N. Chernyshevsky - Fondation du politique. économie..., éd. incomplète, tome 1, Saint-Pétersbourg, 1860 ; complet - tomes 1–2, Saint-Pétersbourg, 1865, Saint-Pétersbourg, 1874 ; nouveau voie E. I. Ostrogradskaya, V. 1-5, K.-X., 1896-1898 ; De la liberté, L., 1859, nouvelle éd., Bielefeld – Lpz., 1924 ; Mémoires et discussions : politiques, philosophiques et historiques, v. 1–4, Boston, 1859 ; russe. voie – Raisonnement et recherche politique, philosophique. et historique, parties 1 à 3, Saint-Pétersbourg, 1864-1865 ; Auguste Comte et le positivisme, P., 1865 ; russe. voie – O. Comte et le positivisme, dans l'ouvrage : Lewis G. G. et Mill D. S., O. Comte et la philosophie positive, Saint-Pétersbourg, 1867 et dans l'ouvrage : Auguste Comte et le positivisme, M., 1897 ; L'assujettissement des femmes, L., 1869 ; nouvelle éd., L.–Toronto, 1929 ; russe. voie – Subordination d'une femme, Saint-Pétersbourg, 1906 ; Autobiographie, L., 1873 ; nouvelle éd., N.Y., ; russe. voie – Autobiographie, Saint-Pétersbourg, 1874, M., 1896 ; Trois essais sur la religion, ?. ?., 1874. Lit. : Rossel Yu., D.S. Mill et son école, "Bulletin of Europe", 1874, NoNo 5, 6, 7, 10, 12 ; Karinsky M., Classification des conclusions, Saint-Pétersbourg, 1880 ; Tugan-Baranovsky M., D.S. Mill. Sa vie et son activité scientifique et littéraire, Saint-Pétersbourg, 1892 ; Karinsky M., Désaccord à l'école du nouvel empirisme sur la question des vérités évidentes, M., 1914 ; Rutkovsky L.V., Critique des méthodes de preuve inductive, dans le livre : Izbr. œuvres de russe les logiciens du XIXe siècle, M., 1956 ; Trakhtenberg O.V., Essais sur l'histoire de la philosophie et de la sociologie de l'Angleterre au XIXe siècle, [M], 1959. P. Tavanets. Moscou. MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806-1873), philosophe et économiste anglais. Né à Londres le 20 mai 1806, dans la famille de James Mill, économiste et philosophe écossais qui occupa un poste élevé au sein de la Compagnie des Indes orientales. Les opinions calvinistes, l'éducation écossaise et les amitiés avec Jeremy Bentham et David Ricardo ont conduit James Mill à devenir un adepte strict et dogmatique de l'utilitarisme. La théorie de la conscience de Locke revêtit une importance décisive pour sa philosophie. Selon James Mill, à la naissance d’une personne, la conscience est comme une feuille de papier vierge sur laquelle les expériences sont ensuite enregistrées. Suivant cette théorie, il a donné à son fils une éducation à domicile extrêmement intense et rigoureuse. Par nature, John Mill était un garçon doué, le système de son père s'est donc confirmé dans la pratique : enfant, John lisait le grec et commença même à écrire l'histoire de Rome. Lorsqu’il avait quatorze ans et que son éducation était considérée comme terminée, il reçut, comme il le dit lui-même, « un quart de siècle d’avance sur ses contemporains ». Il fallait payer le prix fort pour cela : Mill n'avait pas de pairs, il ne jouait pas à des jeux, était un enfant physiquement faible et fuyait la société. Il n'avait pas droit à des jours de repos, à des farces d'enfants et à des lectures récréatives. De plus, le garçon était chargé de transmettre le savoir à ses sœurs et frères, pour lesquels son père n'avait plus de temps. La seule consolation était la compagnie de Jeremy Bentham, qui était un ami proche de la famille et se distinguait par son caractère joyeux et son comportement excentrique. Mill passa également un an dans le sud de la France avec le frère de Bentham, l'inventeur Samuel, et sa famille (1820-1821). Là, il « respire pour la première fois l’air libre et chaud du continent » et prend goût à tout ce qui est français. Possédant d'importantes capacités intellectuelles, Mill se distinguait en même temps dans sa jeunesse par son entêtement, était insociable et froid. En 1823, il entra au service de la Compagnie des Indes orientales et gravit les échelons, comme son père, jusqu'à atteindre le poste d'expert en chef et l'indépendance financière pour le reste de sa vie. À peu près à la même époque, il a été emprisonné pendant un jour ou deux pour avoir distribué des brochures de Francis Place aux travailleurs sur la prévention de la grossesse, ce qui, espérait Mill, aiderait à endiguer la vague d'infanticide. Au cours de l'hiver 1826, à l'âge de vingt ans, il souffrit d'une dépression nerveuse, principalement due au surmenage, et en partie parce que les discussions interminables et divers projets visant à améliorer l'humanité cessèrent de l'intéresser. Six mois après sa guérison, il était déterminé à restituer à tout prix ses émotions atrophiées. Mill a lu Wordsworth avec avidité et a fait sa connaissance personnellement. Enflammé par les idées des saint-simonistes, il se rend à Paris au plus fort des événements de 1830. Mill devient un ami proche du poète et essayiste J. Stirling et, suivant ses conseils, rejoint le cercle des admirateurs de S. T. Coleridge. , à l’époque grand prêtre du conservatisme. Mill cherchait délibérément à rencontrer des personnes dont les idées différaient considérablement de celles de son père ; il éprouvait un dégoût insurmontable pour tout ce qui était étroit et sectaire. Parfois, ses opinions sur les gens changeaient radicalement, comme ce fut le cas avec Thomas Carlyle, dont le manuscrit - La Révolution française - Mill, sans avoir une telle intention, fut accidentellement détruit et dont il avait une attitude extrêmement négative envers le mysticisme autocratique. Auguste Comte, très apprécié de Millem, a finalement commencé, à son avis, à souffrir de la folie des grandeurs. Parfois, ses évaluations se sont révélées plus fructueuses - comme dans le cas d'Alexis Tocqueville, dont l'ouvrage On Democracy in America a servi de fondement à la propre théorie politique de Mill : la démocratie en elle-même n'est pas une panacée à tous les maux et peut même donner naissance à la tyrannie d'une foule ignorante si elle n'est pas accompagnée d'une éducation mentale et morale du peuple. Cependant, tous ces problèmes se sont rapidement estompés pour Mill à côté de la « principale bénédiction de son existence » – Harriet Taylor. Femme belle, intelligente et naturellement autoritaire, Harriet a grandi dans un cercle religieux étroit d'Unitariens qui voyaient l'objectif essentiel de l'amélioration dans la sphère sociale (et non politique) de la vie. Ayant épousé très tôt l'homme d'affaires John Taylor, elle, reconnaissant alors tous les mérites de cet homme, se rendit compte qu'il ne pouvait pas lui donner ce dont elle avait tant besoin. Harriet était dotée de la capacité d'intuition et de réflexion libre de préjugés et pénétrait dans l'essence des problèmes qui semblaient insolubles à Mill, plus prudent. Mill tomba désespérément amoureuse et elle trouva en lui un professeur reconnaissant et un guide d'idées qui, à cette époque, étaient difficiles et même dangereuses à exprimer pour une femme. En partie par répulsion pour la position servile dans laquelle les relations sexuelles placent les gens, en partie par sens du devoir envers le mari d'Harriet, leur liaison est restée innocente pendant près de vingt ans. Cependant, le respect du vœu de mariage n'a guère plu à John Taylor - la nature de leur relation ne laissait aucun doute, et les dates et les voyages communs à l'étranger provoquaient inévitablement des scandales. Malgré le rejet par Mill du code de conduite que lui avait légué son père, John Mill et James Mill entreprirent une action concertée en faveur du projet de loi réformiste de 1832 et contre le nouveau Parlement whig. Avec l'aide de William Molesworth, Charles Buller, George Grote et d'autres, John Mill tenta de poursuivre l'œuvre de son père et fonda un parti de philosophes radicaux, dont l'organe fut pendant plusieurs années le périodique trimestriel « London and Westminster Review ». (« Revue de Londres et Westminster »); Il était prévu de nommer le radical Whig Lord Durham comme rédacteur en chef de ce dernier. Les divisions internes au parti, le manque de soutien de l'opinion publique et les difficultés financières, ainsi que la mort de Durham en 1840, mirent fin à cette entreprise. Convaincu que « la régénération intellectuelle de l’Europe doit précéder sa régénération sociale », Mill se tourne désormais vers la création de littérature pédagogique. Dans son Système de logique (1843), il critique les domaines de la philosophie selon lesquels la connaissance et le comportement procèdent d'idées innées et du « sens moral ». Au contraire, affirmait-il, la connaissance trouve sa source dans l’expérience, combinée à la capacité d’associer des idées ; Les sciences morales, comme les sciences physiques, sont guidées par le principe de causalité. Mill a poursuivi cette lutte dans huit éditions de Logic, dans Utilitarism (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865 et d'autres écrits. L'ouvrage suivant de Mill, Principes d'économie politique, 1848 ; deuxième édition avec des ajouts importants de 1849, était basé sur les idées de Ricardo, bien que les conclusions soient plus radicales. Selon l’auteur, les motivations économiques, outre le gain personnel, incluent l’habitude et la coutume. Il a remis en question les idées de l'école classique sur l'immuabilité de la loi naturelle, en montrant que les salaires, les loyers et les profits peuvent être modifiés par la volonté de l'homme. Au lieu d'un système de travail salarié, Mill a proposé d'introduire un système de communautés coopératives dans lesquelles les travailleurs possèdent conjointement le capital et exercent un contrôle sur les dirigeants. Réservant le droit de chacun à l'argent qu'il gagnait grâce à son propre travail, Mill exigeait des impôts stricts sur les revenus qui n'étaient pas basés sur le travail, y compris l'héritage. En conséquence, pensait-il, la formation de nouveau capital cesserait, le développement de l'industrie et la croissance démographique seraient stoppés. Dans une société aussi « statique », il y aura plus de temps libre, qui pourrait être consacré à l’éducation et à la résolution des problèmes sociaux. Mill a résumé ses vues sur les questions sociales dans son Autobiographie (1873) : « Unifier la liberté individuelle et la possession générale des ressources naturelles de la planète, et assurer une part égale à tous des bénéfices résultant du travail commun. » Le meilleur de la journéeLe mari d'Harriet mourut en 1849 et en 1851, elle et John se marièrent. La froideur des proches de Mill l'a amené à rompre ses relations avec eux. Pendant les sept années suivantes, John et Harriet ont vécu tranquillement à Blackheath, où ils ont discuté de toutes les œuvres qui seraient publiées à l'avenir et ont même réalisé ensemble les premiers croquis d'œuvres futures. Mill n'a publié ses œuvres que lorsqu'il a estimé que leur heure était venue. Quant à l’Autobiographie et aux Trois Essais sur la religion (1874), ils furent publiés à titre posthume. En 1858, lorsque le contrôle de la Compagnie des Indes orientales passa aux mains de l'État, Mill prit sa retraite et décida de prendre des vacances en Méditerranée avec Harriet. Il souffrait de tuberculose depuis plusieurs années et la maladie s'est apparemment transmise à Harriet. Durant le voyage, elle décède subitement à Avignon. Mill a vécu l’incident de la manière la plus difficile. Il achète une maison à côté du cimetière de Saint-Véran et y réside presque toutes ses dernières années. Sa fille adoptive Helen Taylor a sacrifié sa vie personnelle pour combler, autant que possible, le vide laissé dans la vie de Mill après la mort d'Harriet. Après s'être légèrement remis du malheur, Mill publia en 1859 le célèbre Essai sur la liberté, dans lequel « une contribution si importante a été apportée par celui que j'ai perdu ». En 1861, il écrit l'ouvrage L'assujettissement des femmes, publié en 1869. Les deux livres promouvaient le principe d'égalité, que Mill partageait dès les premiers jours de sa connaissance avec Harriet et pouvait être considéré comme la règle principale de leur vie commune. Mill revint lentement à une vie normale. En 1865, il fut élu député de Westminster, un bastion libéral. Il a participé à plusieurs manifestations publiques lorsque son sens de la justice a été offensé, notamment à propos de la répression brutale du gouverneur Edward John Eyre en Jamaïque. Mill a également été le premier dans l'histoire juridique moderne à soulever la question de la participation des femmes au vote. Cependant, il manquait d'aplomb politique et, en 1868, il ne fut pas élu, principalement parce qu'il soutenait le candidat athée au Parlement, Charles Bradlow. En 1867, Mill participa à la fondation de la Women's Equality Society et tenta de persuader ses membres de s'affirmer davantage dans la défense de leurs droits, plaida pour l'introduction de la propriété publique des ressources naturelles et termina son autobiographie. A Avignon, il consacre son temps libre à étudier la botanique en compagnie de l'entomologiste J. Fabre. Mill meurt à Avignon le 8 mai 1873. Les travaux de Mill sur la logique et l'économie peuvent en grande partie être considérés comme dépassés, et en matière d'éthique, sa position reste floue, puisqu'il n'a jamais été en mesure de dresser une liste convaincante d'actions moralement acceptables « accomplies dans le souci de soi et de ses propres intérêts ». Mill, apparemment, ne voulait pas comprendre les événements et les tendances les plus importants de son temps, car il sous-estimait l'importance des œuvres de ses contemporains - Charles Darwin et Karl Marx, ainsi que les perspectives et les dangers de l'ère de la mécanisation complète. de travail. La plupart de ses recommandations sur des questions spécifiques rapprochaient leurs solutions (égalité pour les femmes, scolarité obligatoire, coopératives, droits universels et égaux, autonomie gouvernementale des dominions, contrôle des naissances, lois sur le divorce plus intelligentes, parcs nationaux). Certaines d'entre elles ont été rejetées car chimérique ( représentation proportionnelle selon le schéma de Hare, nationalisation des terres, introduction d'un système de vote ouvert). Ces recommandations ont été exposées dans ses ouvrages Réflexions sur la réforme parlementaire (1859) et Considérations sur le gouvernement représentatif (1861). Ses jugements sur l’actualité n’étaient pas toujours tout à fait fondés. La haine de Napoléon III ne lui permettait pas de voir le danger plus grave du militarisme allemand. Sa loyauté envers sa propre entreprise l'a amené à faire obstacle aux changements nécessaires dans le système de gouvernement en Inde. Dans le même temps, l'autorité de Mill était extrêmement élevée, couvrant diverses classes de la société ; il était connu et vénéré dans de nombreux pays européens. "Ceux qui ne connaissaient Mill que par ses écrits ne connaissaient l'homme qu'à moitié, et ce n'était pas la meilleure moitié de lui", a déclaré Fitzjames Stephen, l'un de ses adversaires les plus célèbres. W. Gladstone, le chef du Parti libéral, qui l’appelait « le saint de l’Église rationaliste », et son filleul B. Russell croyaient tous deux que la grandeur de Mill reposait sur son autorité morale exceptionnellement élevée. C'était une personnalité absolument complète. Scrupuleusement juste, il a réalisé sans crainte ce qu'il considérait comme juste. Une discipline mentale extrême lui a permis d'atteindre une transparence et une force de persuasion remarquables dans la présentation des idées ; cela lui a également donné la capacité de distinguer la vérité des préjugés, d'examiner chaque question sous des points de vue différents, sans perdre ses propres convictions dans le bourbier des compromis nécessaires. Il considérait toute connaissance comme le résultat d’une synthèse de diverses idées. Il ne rejetait en aucun cas les approches qui différaient des siennes et, s'il croyait qu'elles avaient quelque chose de précieux, il cherchait à les utiliser dans son propre système d'idées. Le plus terrible pour lui serait ce qu’il appelait « le sommeil paisible d’un problème enfin résolu ». Mill est surtout connu pour son Essai sur la liberté, qui expose les raisons pour lesquelles la société, dans la poursuite de ses propres intérêts vitaux, devrait offrir aux gens le maximum de liberté contre l'oppression morale ou physique. « La valeur d’un État se mesure en fin de compte par la valeur des individus qui le composent ; un État qui... empiète sur les gens pour en faire des instruments obéissants entre ses mains, même lorsqu'il proclame de bonnes intentions... découvrira bientôt qu'avec de petites personnes, il est impossible de réaliser quelque chose de grand, et l'amélioration du système administratif appareil, sur lequel tout a été sacrifié, mais en fin de compte rien n’a été réalisé... » Ces paroles de dédicace à « mon amie, ma femme, mon inspiration et en partie l’auteur de tout le meilleur de mes écrits » n’ont perdu aucun sens au fil des années. Moulin John Stuart (1806-1873) (Moulin,JohnStuart) : Philosophe et économiste anglais, enfant prodige, Mill est l'auteur de nombreux ouvrages sur la logique, la philosophie des sciences, la politique et la théorie économique pure. Ses travaux étaient de nature éclectique, représentant une synthèse des théories de Ricardo et de nombreux auteurs ultérieurs, et constituaient en tant que tels la présentation la plus complète et la plus systématique de la théorie économique classique.(économie classique), et a également été témoin d'un mouvement vers le néoclassique(néo-classique) analyse limite. La tendance à la synthèse était également évidente dans sa philosophie politique et ses liens avec les doctrines économiques. Il était un partisan de la politique libérale et un défenseur de la non-ingérence de l'État danséconomie (laissez-faire). En même temps, il était partisan des réformes sociales. Dans son ouvrage On Liberty (1859), Mill proclame le principe de non-ingérence dans la liberté d'action individuelle, mais dans le domaine de l'activité pratique, il rend hommage au rôle de l'État dans le domaine de l'éducation et des contrats de travail. Le désir de justice et la sympathie pour le mouvement ouvrier de son temps l’ont conduit à combiner sa position libérale avec le socialisme, tout en restant fidèle à la « meilleure propriété du capitalisme », à savoir la concurrence. Ses écrits économiques, et en particulier ses travaux sur la philosophie de l’économie, sont également imprégnés de l’esprit de compromis et d’éclectisme qui, selon certains, domine encore aujourd’hui la pensée économique anglaise. Son ouvrage majeur sur l'économie, Principes d'économie politique (1848), resta le manuel standard sur le sujet jusqu'à la fin du siècle. Bien que Mill ait affirmé que son œuvre n'était rien de plus qu'une version modernisée de La richesse des nations d'Adam Smith(Forgeron) en tenant compte des conditions modifiées et en ajoutant les idées de David Ricardo(Ricardo), J.B. Say (Dire) et Thomas Malthus(Malthus), Mill lui-même a apporté une contribution significative à l'économie en proposant de nombreuses idées originales. Sa contribution la plus importante fut le développement de la théorie de l’offre et de la demande. La théorie de Mill n'était pas entièrement claire ni rigoureuse, mais ses formulations d'une théorie de la valeur basée sur l'offre, la demande et son concept d'élasticité ont fourni une grande partie de la base sur laquelle Alfred Marshall(Maréchal) construit sa propre théorie des prix. Mill a utilisé le concept d'offre et de demande dans le domaine du commerce international comme modification de la théorie des coûts comparatifs.(coût comparatif) Ricardo. Concept de demande mutuelle(demande réciproque) Les échanges entre pays ont permis d’obtenir une solution aux termes de l’échange qui ne pouvait être déduite de la théorie des coûts réels de Ricardo. En introduisant les facteurs d’offre et de demande dans la théorie de la valeur, Mill a ouvert la voie à la création d’une théorie néoclassique de la valeur. «Principes d'économie politique» et son ouvrage antérieur «Essai sur certainsSome Unsolved Problems of Political Economy » (publié en 1844, mais écrit en 1829) montrait que Mill était le dernier d’une galaxie d’économistes britanniques exceptionnels travaillant dans la tradition d’Adam Smith. La théorie économique pure n’avait aucune valeur pour Mill, et ses études d’économie ne constituaient qu’une partie de l’étude de la philosophie morale et sociale dans son ensemble. Ce n’est qu’après Mill que les économistes ont commencé à répondre à des questions pratiques fondées sur des prémisses purement économiques. Ses vastes visions sociales ont peut-être été démontrées le plus clairement dans sa description de l'état d'équilibre (état stationnaire ) l'économie. Contrairement à Smith et Malthus, Mill pensait que dans la société future, il n'y aurait pas de lutte pour la survie et que les gens seraient capables de récolter les fruits de l'abstinence passée ( abstinence). UTILITARISME(utilitarisme) est un terme philosophique et politique faisant référence aux théories de Bentham et de ses disciples, qui ont adopté le principe du plus grand bonheur pour le plus grand nombre comme critère d'évaluation des actions. Bien que l’utilitarisme ait eu une influence significative sur les réformes menées par le Parlement britannique au début du XIXe siècle, son impact sur la théorie économique n’a pas été significatif. Parmi les économistes classiques, seuls James Mill et son fils J.S. Mill étaient des partisans de l'utilitarisme, et la seule contribution significative de l'utilitarisme à l'économie était la théorie de la fiscalité de J.S. Mill, développée à partir du concept d'égalité des pertes d'utilité (utilité). voir également Jeremy Bentham, chapitres 1 à 4.À propos de l'utilité M.I.Tugan-Baranovsky. Article de fond " |
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