Sacrements orthodoxes - les rites sacrés révélés dans les rites de l'église orthodoxe, à travers lesquels la grâce divine invisible ou la puissance salvatrice de Dieu est communiquée aux croyants.

C'est accepté dans l'Orthodoxie sept sacrements: baptême, confirmation, eucharistie (comunion), repentance, sacrement du sacerdoce, sacrement de mariage et consécration de l'huile. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été établis par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La Tradition de l'Église témoigne de l'origine divine des autres sacrements.

Les sacrements sont quelque chose d’immuable, ontologiquement inhérent à l’Église. En revanche, les rites sacrés visibles (rites) associés à l'accomplissement des sacrements se sont formés progressivement tout au long de l'histoire de l'Église. L'interprète des sacrements est Dieu, qui les accomplit avec les mains du clergé.

Les sacrements constituent l'Église. Ce n’est que dans les sacrements que la communauté chrétienne transcende les normes purement humaines et devient Église.

TOUS LES 7 (SEPT) Sacrements de l'Église orthodoxe

Sacrement C'est le nom donné à une telle action sacrée par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement et invisiblement donnée à une personne.

La Sainte Église orthodoxe contient sept sacrements : Baptême, Confirmation, Repentir, Communion, Mariage, Sacerdoce Et Bénédiction de l'onction.

Le Credo ne mentionne que le baptême, parce qu'il est en quelque sorte la porte de l'Église du Christ. Seuls ceux qui ont reçu le baptême peuvent utiliser d'autres sacrements.

En outre, au moment de l'élaboration du Credo, il y eut des controverses et des doutes : certaines personnes, comme les hérétiques, ne devraient-elles pas être baptisées une seconde fois à leur retour dans l'Église ? Le Concile œcuménique a indiqué que le baptême ne peut être célébré que sur une personne. une fois. C'est pourquoi il est dit : « J'avoue uni Baptême".

Sacrement du Baptême

Le sacrement du baptême est un acte sacré dans lequel le croyant au Christ, à travers plonger le corps dans l'eau trois fois, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le Baptême, renaît par la grâce du Saint Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (né spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est-à-dire. Royaume béni du Christ.

Le sacrement du baptême a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple, étant baptisé par Jean. Puis, après sa résurrection, il donna le commandement aux apôtres : Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.(Matt. 28:19).

Le baptême est nécessaire pour quiconque souhaite devenir membre de l’Église du Christ. À moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu., a dit le Seigneur lui-même (Jean 3:5).

La foi et la repentance sont nécessaires pour recevoir le baptême.

L'Église orthodoxe baptise les enfants selon la foi de leurs parents et adoptants. C'est pourquoi il y a des receveurs au baptême, afin de se porter garant devant l'Église de la foi du baptisé. Ils sont obligés de lui enseigner la foi et de faire en sorte que leur filleul devienne un vrai chrétien. C'est le devoir sacré des destinataires, et ils pèchent gravement s'ils négligent ce devoir. Et le fait que les dons de grâce sont donnés à travers la foi des autres nous est révélé dans l'Évangile lors de la guérison du paralytique : Jésus, voyant leur foi (qui a amené le malade), dit au paralytique : mon enfant ! Tes péchés sont pardonnés(Marc 2:5).

Les sectaires croient que les enfants ne peuvent pas être baptisés et condamnent les chrétiens orthodoxes pour avoir célébré la Sainte-Cène sur des enfants. Mais la base du baptême des enfants est que le baptême a remplacé la circoncision de l'Ancien Testament, qui était pratiquée sur des enfants de huit jours (le baptême chrétien est appelé circoncision faite sans les mains(Col. 2, 11)); et les apôtres baptisaient des familles entières, qui comprenaient sans aucun doute des enfants. Les nourrissons, tout comme les adultes, sont impliqués dans le péché originel et ont besoin d’en être purifiés.

Le Seigneur lui-même a dit : Laissez les enfants venir à Moi et ne les empêchez pas, car le Royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent.(Luc 18 :16).

Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, alors le sacrement du baptême est accompli une fois sur une personne. Un Seigneur, une foi, un baptême(Éph. 4:4).

Confirmation il existe un sacrement dans lequel le croyant reçoit les dons du Saint-Esprit, le renforçant dans la vie spirituelle chrétienne.

Jésus-Christ lui-même a dit à propos des dons remplis de grâce du Saint-Esprit : Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Écriture, dès le sein maternel(c'est-à-dire du centre intérieur, du cœur) Des fleuves d’eau vive couleront. Il parlait ainsi de l'Esprit que ceux qui croyaient en lui allaient recevoir ; car le Saint-Esprit ne leur avait pas encore été donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.(Jean 7 : 38-39).

L'apôtre Paul dit : Celui qui nous confirme, vous et moi, en Christ et nous oint, c'est Dieu, qui nous a scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs.(2 Cor. 1:21-22).

Les dons gracieux du Saint-Esprit sont nécessaires à tout croyant en Christ. (Il existe aussi des dons extraordinaires du Saint-Esprit, qui ne sont communiqués qu’à certaines personnes, comme : les prophètes, les apôtres, les rois.)

Initialement, les saints apôtres accomplissaient le sacrement de confirmation par l'imposition des mains (Actes 8 :14-17 ; 19 :2-6). Et à la fin du premier siècle, le sacrement de confirmation a commencé à être accompli par l'onction du saint chrême, à l'instar de l'église de l'Ancien Testament, puisque les apôtres n'avaient pas le temps d'accomplir eux-mêmes ce sacrement par l'imposition des mains. .

La myrrhe sacrée est une composition spécialement préparée et consacrée de substances et d'huiles parfumées.

La myrrhe a certainement été consacrée par les apôtres eux-mêmes et leurs successeurs - les évêques (évêques). Et désormais, seuls les évêques peuvent bénir le chrême. Grâce à l'onction du monde saint consacrée par les évêques, au nom des évêques, le sacrement de confirmation peut également être accompli par les prêtres (prêtres).

Lors de l'accomplissement du sacrement, les parties suivantes du corps du croyant sont ointes du monde saint en forme de croix : front, yeux, oreilles, bouche, poitrine, bras et jambes - avec les mots « Sceau du don du Saint Esprit. Amen.

Certains appellent le sacrement de confirmation « la Pentecôte (descente du Saint-Esprit) de tout chrétien ».

Sacrement de Pénitence

La repentance est un sacrement dans lequel le croyant confesse (révèle oralement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et, par l'intermédiaire du prêtre, reçoit le pardon de ses péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux à tous les prêtres, le pouvoir d'absoudre (pardonner) les péchés : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera(Jean 20, 22-23).

Même Jean-Baptiste, préparant les gens à accepter le Sauveur, prêchait baptême de repentance pour le pardon des péchés... Et tout le monde fut baptisé par lui dans le Jourdain, confessant ses péchés(Marc 1 : 4-5).

Les saints apôtres, ayant reçu du Seigneur l'autorité de le faire, accomplirent le sacrement de la repentance, beaucoup de ceux qui ont cru sont venus confesser et révéler leurs actes(Actes 19 :18).

Pour recevoir le pardon (résolution) des péchés du confesseur (repenti), il faut : la réconciliation avec tous les voisins, une contrition sincère pour les péchés et leur confession verbale devant le prêtre, une ferme intention de corriger sa vie, la foi au Seigneur Jésus Christ et espère en sa miséricorde.

Dans des cas particuliers, la pénitence (le mot grec signifie « interdiction ») est imposée au pénitent, qui prescrit certaines privations visant à surmonter les habitudes pécheresses et à accomplir certains actes pieux.

Au cours de sa repentance, le roi David a écrit un chant de prière repentant (Psaume 50), qui est un exemple de repentance et commence par ces mots : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de Vos compassions effacent mes iniquités. Lavez-moi plusieurs fois de mon iniquité et de mon péché, purifiez-moi.

Sacrement de communion

Communion il existe un sacrement dans lequel un croyant (chrétien orthodoxe), sous couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ et, par cela, est mystérieusement uni au Christ et devient participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la Sainte Communion a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a lui-même accompli ce sacrement : prendre le pain et rendre grâce(Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain), il le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez et mangez : ceci est mon Corps, qui est donné pour vous ; fais cela en souvenir de moi. Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant : buvez-en tout; car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. Faites ceci en mon souvenir(Matt. 26, 26-28 ; Marc 14, 22-24 ; Luc 22, 19-24 ; 1 Cor. 11, 23-25).

Ainsi Jésus-Christ, ayant établi le sacrement de communion, ordonna à ses disciples de toujours l'accomplir : fais cela en souvenir de moi.

Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour. Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 : 53-56).

Selon le commandement du Christ, le sacrement de communion est constamment célébré dans l'Église du Christ et sera célébré jusqu'à la fin des temps lors du service divin appelé Liturgie, pendant lequel le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, sont offerts, ou sont transformés en le vrai corps et le vrai sang du Christ.

Le pain de communion est utilisé seul, puisque tous les croyants au Christ constituent un seul Son corps, dont le chef est le Christ lui-même. Il y a un seul pain, et nous, plusieurs, formons un seul corps ; car nous partageons tous le même pain, dit l'apôtre Paul (1 Cor. 10 :17).

Les premiers chrétiens communiaient tous les dimanches, mais maintenant tout le monde n'a pas une telle pureté de vie pour communier aussi souvent. Cependant, la Sainte Église nous ordonne de communier à chaque jeûne et au moins une fois par an. [Selon les canons de l'Église, une personne qui, sans raison valable, a manqué trois dimanches de suite sans participer à l'Eucharistie, c'est-à-dire sans communion, se plaçant ainsi en dehors de l'Église (21e canon de l'Elvira, 12e canon du Sarde et 80e canon des Conseils Trullo).]

Les chrétiens doivent se préparer au sacrement de la Sainte Communion jeûne qui consiste en le jeûne, la prière, la réconciliation avec tout le monde, et puis - confession, c'est-à-dire purifier votre conscience dans le sacrement du repentir.

Le sacrement de la Sainte Communion en grec s'appelle Eucharistie, qui signifie « action de grâces ».

Mariage il y a un sacrement dans lequel, avec la promesse libre (devant le prêtre et l'Église) des époux de fidélité mutuelle, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'aide mutuelle et l'unanimité et pour une naissance bénie et une éducation chrétienne des enfants.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même au ciel. Après la création d'Adam et Ève, Dieu les a bénis et Dieu leur a dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la.(Gen. 1:28).

Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana en Galilée et a confirmé son institution divine en disant : Créateur(Dieu) au début il les créa mâle et femelle(Gen. 1:27). Et dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.(Genèse 2:24), de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas(Matthieu 19 : 6).

Le Saint Apôtre Paul dit : Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église(Éph. 5:32).

L'union de Jésus-Christ avec l'Église est basée sur l'amour du Christ pour l'Église et sur le dévouement total de l'Église à la volonté du Christ. Par conséquent, le mari est obligé d'aimer sa femme de manière désintéressée, et la femme est obligée de le faire volontairement, c'est-à-dire avec amour, obéis à ton mari.

Maris, dit l'apôtre Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... celui qui aime sa femme s'aime lui-même(Éph. 5, 25, 28). Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur des corps. a (Éph. 5:2223).

Par conséquent, les époux (mari et femme) sont tenus de maintenir un amour et un respect mutuels, un dévouement mutuel et une fidélité tout au long de leur vie.

Une bonne vie de famille chrétienne est source de bien personnel et social.

La famille est le fondement de l'Église du Christ.

Être marié n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, immaculée et virginale, ce qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est l'un des plus grands exploits (Mt 19 : 11-12 ; 1 Cor. 7 :8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prêtrise il existe un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, une personne élue (comme évêque, ou prêtre, ou diacre) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.

Dédié diacre reçoit la grâce de servir à la célébration des sacrements.

Dédié en prêtre(prêtre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Dédié à l'évêque(l'évêque) reçoit la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi de consacrer d'autres personnes pour accomplir les sacrements.

Sacrements orthodoxes - les rites sacrés révélés dans les rites de l'église orthodoxe, à travers lesquels la grâce divine invisible ou la puissance salvatrice de Dieu est communiquée aux croyants.

C'est accepté dans l'Orthodoxie sept sacrements: baptême, confirmation, eucharistie (comunion), repentance, sacrement du sacerdoce, sacrement de mariage et consécration de l'huile. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été établis par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La Tradition de l'Église témoigne de l'origine divine des autres sacrements.

Les sacrements sont quelque chose d’immuable, ontologiquement inhérent à l’Église. En revanche, les rites sacrés visibles (rites) associés à l'accomplissement des sacrements se sont formés progressivement tout au long de l'histoire de l'Église. L'interprète des sacrements est Dieu, qui les accomplit avec les mains du clergé.

Les sacrements constituent l'Église. Ce n’est que dans les sacrements que la communauté chrétienne transcende les normes purement humaines et devient Église.

TOUS LES 7 (SEPT) Sacrements de l'Église orthodoxe

Sacrement C'est le nom donné à une telle action sacrée par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement et invisiblement donnée à une personne.

La Sainte Église orthodoxe contient sept sacrements : Baptême, Confirmation, Repentir, Communion, Mariage, Sacerdoce Et Bénédiction de l'onction.

Le Credo ne mentionne que le baptême, parce qu'il est en quelque sorte la porte de l'Église du Christ. Seuls ceux qui ont reçu le baptême peuvent utiliser d'autres sacrements.

En outre, au moment de l'élaboration du Credo, il y eut des controverses et des doutes : certaines personnes, comme les hérétiques, ne devraient-elles pas être baptisées une seconde fois à leur retour dans l'Église ? Le Concile œcuménique a indiqué que le baptême ne peut être célébré que sur une personne. une fois. C'est pourquoi il est dit : « J'avoue uni Baptême".

Sacrement du Baptême

Le sacrement du baptême est un acte sacré dans lequel le croyant au Christ, à travers plonger le corps dans l'eau trois fois, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le Baptême, renaît par la grâce du Saint Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (né spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est-à-dire. Royaume béni du Christ.

Le sacrement du baptême a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple, étant baptisé par Jean. Puis, après sa résurrection, il donna le commandement aux apôtres : Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.(Matt. 28:19).

Le baptême est nécessaire pour quiconque souhaite devenir membre de l’Église du Christ. À moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu., a dit le Seigneur lui-même (Jean 3:5).

La foi et la repentance sont nécessaires pour recevoir le baptême.

L'Église orthodoxe baptise les enfants selon la foi de leurs parents et adoptants. C'est pourquoi il y a des receveurs au baptême, afin de se porter garant devant l'Église de la foi du baptisé. Ils sont obligés de lui enseigner la foi et de faire en sorte que leur filleul devienne un vrai chrétien. C'est le devoir sacré des destinataires, et ils pèchent gravement s'ils négligent ce devoir. Et le fait que les dons de grâce sont donnés à travers la foi des autres nous est révélé dans l'Évangile lors de la guérison du paralytique : Jésus, voyant leur foi (qui a amené le malade), dit au paralytique : mon enfant ! Tes péchés sont pardonnés(Marc 2:5).

Les sectaires croient que les enfants ne peuvent pas être baptisés et condamnent les chrétiens orthodoxes pour avoir célébré la Sainte-Cène sur des enfants. Mais la base du baptême des enfants est que le baptême a remplacé la circoncision de l'Ancien Testament, qui était pratiquée sur des enfants de huit jours (le baptême chrétien est appelé circoncision faite sans les mains(Col. 2, 11)); et les apôtres baptisaient des familles entières, qui comprenaient sans aucun doute des enfants. Les nourrissons, tout comme les adultes, sont impliqués dans le péché originel et ont besoin d’en être purifiés.

Le Seigneur lui-même a dit : Laissez les enfants venir à Moi et ne les empêchez pas, car le Royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent.(Luc 18 :16).

Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, alors le sacrement du baptême est accompli une fois sur une personne. Un Seigneur, une foi, un baptême(Éph. 4:4).

Confirmation il existe un sacrement dans lequel le croyant reçoit les dons du Saint-Esprit, le renforçant dans la vie spirituelle chrétienne.

Jésus-Christ lui-même a dit à propos des dons remplis de grâce du Saint-Esprit : Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Écriture, dès le sein maternel(c'est-à-dire du centre intérieur, du cœur) Des fleuves d’eau vive couleront. Il parlait ainsi de l'Esprit que ceux qui croyaient en lui allaient recevoir ; car le Saint-Esprit ne leur avait pas encore été donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.(Jean 7 : 38-39).

L'apôtre Paul dit : Celui qui nous confirme, vous et moi, en Christ et nous oint, c'est Dieu, qui nous a scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs.(2 Cor. 1:21-22).

Les dons gracieux du Saint-Esprit sont nécessaires à tout croyant en Christ. (Il existe aussi des dons extraordinaires du Saint-Esprit, qui ne sont communiqués qu’à certaines personnes, comme : les prophètes, les apôtres, les rois.)

Initialement, les saints apôtres accomplissaient le sacrement de confirmation par l'imposition des mains (Actes 8 :14-17 ; 19 :2-6). Et à la fin du premier siècle, le sacrement de confirmation a commencé à être accompli par l'onction du saint chrême, à l'instar de l'église de l'Ancien Testament, puisque les apôtres n'avaient pas le temps d'accomplir eux-mêmes ce sacrement par l'imposition des mains. .

La myrrhe sacrée est une composition spécialement préparée et consacrée de substances et d'huiles parfumées.

La myrrhe a certainement été consacrée par les apôtres eux-mêmes et leurs successeurs - les évêques (évêques). Et désormais, seuls les évêques peuvent bénir le chrême. Grâce à l'onction du monde saint consacrée par les évêques, au nom des évêques, le sacrement de confirmation peut également être accompli par les prêtres (prêtres).

Lors de l'accomplissement du sacrement, les parties suivantes du corps du croyant sont ointes du monde saint en forme de croix : front, yeux, oreilles, bouche, poitrine, bras et jambes - avec les mots « Sceau du don du Saint Esprit. Amen.

Certains appellent le sacrement de confirmation « la Pentecôte (descente du Saint-Esprit) de tout chrétien ».

Sacrement de Pénitence

La repentance est un sacrement dans lequel le croyant confesse (révèle oralement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et, par l'intermédiaire du prêtre, reçoit le pardon de ses péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux à tous les prêtres, le pouvoir d'absoudre (pardonner) les péchés : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera(Jean 20, 22-23).

Même Jean-Baptiste, préparant les gens à accepter le Sauveur, prêchait baptême de repentance pour le pardon des péchés... Et tout le monde fut baptisé par lui dans le Jourdain, confessant ses péchés(Marc 1 : 4-5).

Les saints apôtres, ayant reçu du Seigneur l'autorité de le faire, accomplirent le sacrement de la repentance, beaucoup de ceux qui ont cru sont venus confesser et révéler leurs actes(Actes 19 :18).

Pour recevoir le pardon (résolution) des péchés du confesseur (repenti), il faut : la réconciliation avec tous les voisins, une contrition sincère pour les péchés et leur confession verbale devant le prêtre, une ferme intention de corriger sa vie, la foi au Seigneur Jésus Christ et espère en sa miséricorde.

Dans des cas particuliers, la pénitence (le mot grec signifie « interdiction ») est imposée au pénitent, qui prescrit certaines privations visant à surmonter les habitudes pécheresses et à accomplir certains actes pieux.

Au cours de sa repentance, le roi David a écrit un chant de prière repentant (Psaume 50), qui est un exemple de repentance et commence par ces mots : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de Vos compassions effacent mes iniquités. Lavez-moi plusieurs fois de mon iniquité et de mon péché, purifiez-moi.

Sacrement de communion

Communion il existe un sacrement dans lequel un croyant (chrétien orthodoxe), sous couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ et, par cela, est mystérieusement uni au Christ et devient participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la Sainte Communion a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a lui-même accompli ce sacrement : prendre le pain et rendre grâce(Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain), il le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez et mangez : ceci est mon Corps, qui est donné pour vous ; fais cela en souvenir de moi. Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant : buvez-en tout; car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. Faites ceci en mon souvenir(Matt. 26, 26-28 ; Marc 14, 22-24 ; Luc 22, 19-24 ; 1 Cor. 11, 23-25).

Ainsi Jésus-Christ, ayant établi le sacrement de communion, ordonna à ses disciples de toujours l'accomplir : fais cela en souvenir de moi.

Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour. Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 : 53-56).

Selon le commandement du Christ, le sacrement de communion est constamment célébré dans l'Église du Christ et sera célébré jusqu'à la fin des temps lors du service divin appelé Liturgie, pendant lequel le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, sont offerts, ou sont transformés en le vrai corps et le vrai sang du Christ.

Le pain de communion est utilisé seul, puisque tous les croyants au Christ constituent un seul Son corps, dont le chef est le Christ lui-même. Il y a un seul pain, et nous, plusieurs, formons un seul corps ; car nous partageons tous le même pain, dit l'apôtre Paul (1 Cor. 10 :17).

Les premiers chrétiens communiaient tous les dimanches, mais maintenant tout le monde n'a pas une telle pureté de vie pour communier aussi souvent. Cependant, la Sainte Église nous ordonne de communier à chaque jeûne et au moins une fois par an. [Selon les canons de l'Église, une personne qui, sans raison valable, a manqué trois dimanches de suite sans participer à l'Eucharistie, c'est-à-dire sans communion, se plaçant ainsi en dehors de l'Église (21e canon de l'Elvira, 12e canon du Sarde et 80e canon des Conseils Trullo).]

Les chrétiens doivent se préparer au sacrement de la Sainte Communion jeûne qui consiste en le jeûne, la prière, la réconciliation avec tout le monde, et puis - confession, c'est-à-dire purifier votre conscience dans le sacrement du repentir.

Le sacrement de la Sainte Communion en grec s'appelle Eucharistie, qui signifie « action de grâces ».

Mariage il y a un sacrement dans lequel, avec la promesse libre (devant le prêtre et l'Église) des époux de fidélité mutuelle, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'aide mutuelle et l'unanimité et pour une naissance bénie et une éducation chrétienne des enfants.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même au ciel. Après la création d'Adam et Ève, Dieu les a bénis et Dieu leur a dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la.(Gen. 1:28).

Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana en Galilée et a confirmé son institution divine en disant : Créateur(Dieu) au début il les créa mâle et femelle(Gen. 1:27). Et dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.(Genèse 2:24), de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas(Matthieu 19 : 6).

Le Saint Apôtre Paul dit : Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église(Éph. 5:32).

L'union de Jésus-Christ avec l'Église est basée sur l'amour du Christ pour l'Église et sur le dévouement total de l'Église à la volonté du Christ. Par conséquent, le mari est obligé d'aimer sa femme de manière désintéressée, et la femme est obligée de le faire volontairement, c'est-à-dire avec amour, obéis à ton mari.

Maris, dit l'apôtre Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... celui qui aime sa femme s'aime lui-même(Éph. 5, 25, 28). Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur des corps. a (Éph. 5:2223).

Par conséquent, les époux (mari et femme) sont tenus de maintenir un amour et un respect mutuels, un dévouement mutuel et une fidélité tout au long de leur vie.

Une bonne vie de famille chrétienne est source de bien personnel et social.

La famille est le fondement de l'Église du Christ.

Être marié n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, immaculée et virginale, ce qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est l'un des plus grands exploits (Mt 19 : 11-12 ; 1 Cor. 7 :8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prêtrise il existe un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, une personne élue (comme évêque, ou prêtre, ou diacre) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.

Dédié diacre reçoit la grâce de servir à la célébration des sacrements.

Dédié en prêtre(prêtre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Dédié à l'évêque(l'évêque) reçoit la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi de consacrer d'autres personnes pour accomplir les sacrements.

Un sacrement est un acte sacré par lequel la Grâce de Dieu agit sur une personne. Les sacrements ont été établis par le Christ ou ses apôtres et sont conçus pour changer la vie intérieure d'une personne.

1 baptême

L'essence du sacrement : Rejoindre l'Église, naître en Christ.

Rituel principal : Immersion trois fois dans l'eau avec les paroles prononcées : « Le serviteur de Dieu (nom) est baptisé au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen.
Et le Saint-Esprit. Amen".

2 Confirmation

L'essence du sacrement : Sanctification de toute la personne, en lui conférant la grâce du Saint-Esprit.

Rituel principal : Onction en forme de croix par le prêtre du front, des yeux, des narines, des oreilles, de la poitrine, des mains et des pieds du nouveau baptisé avec le chrême consacré avec les mots « Sceau du don du Saint-Esprit. Amen".

3 Communions

L'essence du sacrement : L'union du croyant avec le Christ.

Rituel principal : Lors de la liturgie du sacrement de l'Eucharistie, le pain et le vin sont transformés (transsubstantiés) en le véritable Corps et Sang du Christ, dont les croyants mangent. Le moment central de la liturgie est la récitation de la prière de l'Anaphore avec la bénédiction du pain et du vin. De cette prière, les croyants du temple n'entendent que les paroles prononcées par le Christ lors de l'établissement de l'Eucharistie lors de la Dernière Cène : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps, brisé pour vous pour la rémission des péchés ! Amen. Buvez-en tous, ceci est Mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés ! Amen » (voir Matthieu 26 :26-28).

4 Bénédiction de l'onction

L'essence du sacrement : Guérison par la grâce de Dieu des maux spirituels et physiques.

Rituel principal : Lecture de sept passages des épîtres apostoliques et de l'Évangile. Après chaque lecture, le prêtre dit une prière pour le malade et oint son front, ses joues, sa poitrine et ses mains avec de l'huile bénie. A la fin de la dernière lecture, le prêtre dépose l'Évangile ouvert sur la tête de l'incanthié et prie pour le pardon de ses péchés.

5 Repentir

L'essence du sacrement : Confesser vos péchés à Dieu et recevoir le pardon.

Rituel principal : Après avoir ouvertement confessé ses péchés à Dieu, le prêtre, présent à la célébration du sacrement et témoin du repentir, récite deux prières. Le premier contient les mots « réconciliez-le et unissez-le à votre Sainte Église ». La seconde est dite « permissive » : « Que notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, par la grâce et la générosité de son amour pour les hommes, pardonne à votre enfant (nom) tous vos péchés, et moi, prêtre indigne, par son autorité, pardonne-toi et t'absout de tous tes péchés, au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen".

6 Sacerdoce

L'essence du sacrement : Par l'imposition des mains de l'évêque, le croyant reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Rituel principal : L'ordination a lieu pendant la liturgie. Le rang et l'ordre de nomination aux différents degrés du sacerdoce (diacre, prêtre, évêque) sont différents. A la fin du rite, le protégé est vêtu de vêtements correspondant à son nouveau rang, tandis que l'évêque (ou le conseil des évêques) qui accomplit la Sainte-Cène proclame « Axios !
(grec - « digne »), auquel les prêtres et le chœur répondent par trois fois « Axios ! - "digne!"

7 Mariage

L'essence du sacrement : La bénédiction du mariage comme chemin commun vers Dieu.

Rituel principal : Lors du sacrement de mariage, le prêtre dépose des couronnes sur la tête des mariés, en répétant trois fois la prière : « Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur ».

sacrements chrétiens

Les sacrements dans le christianisme sont appelés actions cultuelles, à l'aide desquelles la grâce invisible de Dieu est communiquée aux croyants sous une image visible. Les Églises orthodoxe et catholique reconnaissent sept sacrements : le baptême, la confirmation, la communion (Eucharistie), la repentance (confession), le sacerdoce, le mariage (ecclésiastique) et l'onction (onction). Les luthériens reconnaissent le baptême et la communion, l'Église anglicane - le baptême, la communion, le mariage.

Baptême- un sacrement qui symbolise l'acceptation d'une personne au sein de l'église chrétienne. Au baptême, une personne meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît dans une vie spirituelle et sainte. Le rituel du baptême consiste soit à plonger les nouveau-nés dans des fonts remplis d'eau (dans l'orthodoxie), soit à les asperger d'eau (dans le catholicisme). Dans les églises protestantes, en règle générale, les adultes sont baptisés.

Confirmation- un sacrement dont le but est de doter une personne de la grâce divine. Le rituel de l'onction consiste à enduire le front, les yeux, les oreilles et d'autres parties du visage et du corps du croyant avec de l'huile aromatique - la myrrhe.

Communion (Eucharistie)- un sacrement consistant dans le fait que les croyants reçoivent du pain et du vin, symbolisant le corps et le sang du Christ. Ainsi, les croyants, selon les enseignements de l'Église, deviennent des disciples de Jésus-Christ, participants à la nature divine.

Repentir (confession)- la divulgation par les croyants de leurs péchés au prêtre et l'obtention du pardon de sa part (absolution des péchés) au nom du Christ. En même temps, l'Église garantit le secret de la confession.

Prêtrise- un sacrement par lequel un prêtre est élevé au rang du clergé. Selon la doctrine de l'Église, le sacerdoce est le sacrement qui confère à la personne ordonnée, par l'ordination épiscopale (ordination), une grâce particulière, faisant de lui un médiateur entre Dieu et les hommes. Le sacerdoce comporte trois degrés : diacre, prêtre et évêque.

Mariage- un sacrement célébré à l'issue d'un mariage religieux. Les futurs époux, se faisant une promesse de fidélité devant l'autel, reçoivent par le sacrement du mariage la grâce de la pure unanimité pour la naissance bienheureuse et l'éducation chrétienne des enfants. Ainsi, Dieu lui-même protège l’union matrimoniale des hommes. L'Église souligne que l'essentiel du mariage n'est pas l'élément juridique ou économique, mais l'élément moral, qui est identique à l'élément religieux.

Bénédiction de l'onction (Onction)- un sacrement accompli sur les malades et consiste à dire certaines prières, qui sont accompagnées de l'onction du front, des joues, des lèvres, de la poitrine et des mains avec de l'huile consacrée. L'Église orthodoxe enseigne que la consécration de l'huile guérit une personne des maladies physiques et mentales et la libère en même temps des péchés pour lesquels elle n'a pas eu le temps de se repentir. Les catholiques ne reconnaissent pas les fonctions curatives de la bénédiction de l'huile, mais y voient un adieu apaisant aux mourants.

3.6. Sanctuaires chrétiens et Terre Sainte Les centres du christianisme orthodoxe sont Jérusalem, Bethléem, Nazareth et Béthanie. Bethléem est située à quelques kilomètres au sud de Jérusalem, Béthanie - à l'est. Nazareth est située à 100 km au nord de Jérusalem, près