Horaires de prière (Fajr, Dhuhr, Asr).

L'heure de la prière du matin (« solatul subh » ou, comme on l'appelle autrement, « solatul fajr »), selon l'accord général des cheikhs de toutes les madhhabs, commence à partir du moment de l'apparition de la véritable aube (fajr sodiq ). La véritable aube se distingue par le fait que sa lumière s'étend sur toute la longueur de l'horizon. Il convient de noter qu'il existe également une fausse aube (fajr qazib). La lumière d'une fausse aube a la forme d'une queue de loup ; cette lumière apparaît dans le ciel pendant un court instant puis disparaît. Les savants de la Oumma islamique sont unanimes (ijma) sur le moment où viendra le moment du solatul subh. La base de cette opinion est le hadith, qui dit que l'ange Jibril, que la paix soit sur lui, a dirigé la prière du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) immédiatement après le moment du vrai Fajr. Si une partie du disque solaire devient visible à l’horizon, cela signifie que l’heure de la prière du matin est terminée.

L’heure de la prière du déjeuner (solatul zuhr) commence après que le soleil s’écarte de son zénith et se poursuit jusqu’à l’heure de la prière d’Asr. Il existe un désaccord parmi les savants du madhhab Hanafi concernant la détermination de l'heure de la prière Asr :

1. Selon l'une des transmissions de l'Imam Abu Hanifa, qu'Allah l'agrée, le temps de la prière de Zuhr se termine lorsque l'ombre d'un objet devient deux fois plus grande que cet objet. De plus, lors de la mesure de l'ombre d'un objet lors du calcul de l'asr, il convient de prendre en compte le « fayu zzaval » (ombre de déviation) - l'ombre minimale d'un objet qu'il projette lorsque le soleil est au zénith. Ainsi, selon ce point de vue, le temps d'Asr se produit lorsque l'ombre d'un objet est égale à la hauteur de l'objet multipliée par deux, plus la longueur de l'ombre de déviation.

Cette transmission de l'Imam Abu Hanifa, qu'Allah l'agrée, est l'opinion la plus forte du madhhab. La véracité de cette transmission est confirmée par la majorité absolue des cheikhs Hanafi.

2. De l'Imam Abu Hanifa, qu'Allah l'agrée, une autre opinion est transmise, selon laquelle le temps d'Asr commence lorsque la longueur de l'ombre d'un objet devient égale à la longueur de l'objet lui-même (plus la longueur de l'ombre de la déviation). La véracité de cette opinion a été confirmée par l'Imam Abu Jafar at-Tahavi, ainsi que par deux des plus grands compagnons de l'Imam Abu Hanifa - les Imams Abu Yusuf et Muhammad, qu'Allah Tout-Puissant soit satisfait d'eux tous. Cette opinion est basée sur une autre version du hadith sur ce sujet. Selon cette version, l'ange Jibril, que la paix soit sur lui, a commencé à diriger la prière du Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) après que l'ombre de l'objet soit devenue égale à l'objet lui-même (plus la longueur de l'ombre de la déviation).

Il est conseillé de se baser sur le premier avis, car le suivre garantit l'exécution de Solatul Asr à temps.

3. De plus, dans le madhhab Hanafi, il existe également une troisième opinion, transmise par l'Imam Assad, l'un des plus grands compagnons de l'Imam Abu Hanifa, qu'Allah les agrée, qui est transmise par l'Imam al-Sarakhsi dans le livre "Al-Mabsut". Selon cette opinion, le temps de Zuhr se termine lorsque l'ombre d'un objet devient égale à l'objet lui-même, tandis que le temps d'Asr ne commence pas immédiatement après Zuhr, mais seulement lorsque l'ombre d'un objet devient deux fois plus grande que l'objet. lui-même. La période restante entre le temps de Zuhra et celui d’Asr est considérée comme « waqtu mugmal » (temps abandonné). Pendant cette période, le fard-solat n’est pas effectué. Selon cet avis, si vous accomplissez une prière à ce moment-là, elle sera considérée comme « qada », c'est-à-dire restaurée et non exécutée à ce moment-là. Ainsi, la prière du Dhuhr doit être accomplie avant l'heure abandonnée, et la prière de l'Asr après, ce qui permet de combiner les deux transmissions contradictoires décrites ci-dessus.

Le temps de Solatul Asr se termine après le coucher du soleil.

Dans le madhhab Hanafi, il y a un moment pour accomplir Solatul Asr – « makrooh tahrim » (strictement condamné). C’est le moment où le soleil devient jaune, et quand on le regarde, cela ne fait pas mal aux yeux. En reportant Solatul Asr jusqu’à ce moment-là, une personne assume le péché. Toutefois, s’il n’a pas eu le temps d’accomplir la prière Asr avant cette heure, il est obligatoire d’accomplir la prière pendant cette période.

Leçon 4

Horaires de prière (Maghrib, Isha, Witr).

Le temps de Solatul Maghrib commence immédiatement après le coucher du soleil et se termine avec la disparition de l'aube du soir (lueur rouge).

Il existe deux transmissions de l'Imam Abu Hanifa, qu'Allah l'agrée, concernant ce qu'il faut comprendre par le terme « aube du soir ». Selon la première transmission, il s'agit de la lueur rouge (shafakul akhmar), selon une autre transmission, il s'agit de la lumière blanche de l'aube, qui apparaît environ 12 minutes après la lueur rouge. L'opinion la plus correcte dans le madhhab Hanafi est la première opinion (l'aube du soir doit être comprise comme une lueur rouge). Cette opinion est transmise par la majorité des compagnons du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que par les imams Abu Yusuf et Muhammad, qu'Allah Tout-Puissant les agrée. De plus, il est rapporté que l'Imam Abu Hanifa, qu'Allah l'agrée, a par la suite abandonné la deuxième opinion (que l'aube est une lumière blanche).

Le temps de Solatul Isha et Solatul Witr commence lorsque la lumière rouge disparaît à l'horizon et que l'obscurité enveloppe le ciel, et se poursuit jusqu'à l'apparition de la véritable aube (fajr sodiq).

Il convient de noter en particulier que, selon l'argument de la Sunna, l'exécution de Solatul Isha doit nécessairement précéder l'exécution de Solatul Witr.Si une personne vit dans une région où il n'y a pas de nuit en été (après le coucher du soleil, l'aube se lève immédiatement), elle n'est plus obligée d'accomplir la prière nocturne et la prière du Witr. Cela se produit parce que dans ce cas, il n'y a absolument aucune raison d'accomplir la salah (dans les leçons précédentes, il a été mentionné que la raison (as-sabab) de l'exécution de la salah est l'arrivée du moment approprié). A titre d'exemple, le livre « Marakil Falyakh » donne la Bulgarie (Tatarstan), où il n'y a pratiquement pas de nuits en été.

On sait qu’après l’apparition du Dajjal (Antéchrist), un jour sera égal à un an. Pendant cette période, il sera de la responsabilité des musulmans de faire des efforts pour chronométrer les prières, les périodes de location, le Hajj, le jeûne et la viduité.

18:22 2017

De nos jours, des controverses surgissent concernant le début du temps de prière Asr. Les heures de début varient légèrement selon les différentes facultés de droit.

Il existe deux opinions principales sur la façon de calculer le temps Asr. La plupart des madhhabs (Shafi'i, Maliki, Ja'fari et Hanbali) disent que c'est le moment où la longueur de l'ombre de tout objet est égale à la longueur de l'objet lui-même plus la longueur de l'ombre de cet objet à midi. . L'opinion dominante dans le madhhab Hanafi est que l'Asr commence lorsque la longueur de l'ombre de tout objet est le double de la longueur de l'objet et de la longueur de l'ombre de cet objet à midi.

La formule suivante calcule la différence de temps entre le milieu de la journée et l'heure à laquelle l'ombre d'un objet est égale à t fois la longueur de l'objet lui-même plus la longueur de l'ombre de cet objet à midi :

Formule pour déterminer le temps Asp

Ainsi:

où AH est l'heure Asr selon le madhhab Hanafi

AS - Heure Asr selon d'autres madhhabs

Z - Heure de Zuhr

A est le décalage horaire calculé à l’aide de la formule ci-dessus.

Un exemple d'heures de prière selon la méthode Um Al-Qura - La Mecque, enProkopyevsk, district urbain de Prokopyevsky, région de Kemerovo, District fédéral sibérien, Russie

Selon Hanafi

Selon Shafi'i, Maliki, Hanbali, Jafari

« Gardez les prières, et surtout la prière du milieu. Et tenez-vous humblement devant Allah. »(Al-Baqarah 2:238). C'est-à-dire : « Effectuez correctement les prières, en remplissant toutes leurs conditions, et accomplissez-les en temps opportun, et en particulier la prière de l'après-midi (asr) » (Tafsir Ibn Kathir » 1/578, « Taysirul-Karimi-Rrahman 97 »).

L'ange Jibril, que la paix soit sur lui, est venu (un jour) vers le Prophète Muhammad ﷺ et s'est exclamé : « Lève-toi et accomplis la prière ! » Le Prophète Muhammad ﷺ l'a exécuté lorsque le soleil avait dépassé son zénith. Puis l'ange vint vers lui dans l'après-midi et l'appela de nouveau : « Lève-toi et fais du namaz ! » Le Messager du Tout-Puissant ﷺ a effectué une autre prière lorsque l'ombre de l'objet lui est devenue égale. Puis Jibril, que la paix soit sur lui, apparut le soir, répétant son appel à la prière. Le Prophète ﷺ a accompli la prière immédiatement après le coucher du soleil. L'ange est venu tard dans la soirée, exhortant une fois de plus : « Lève-toi et fais du namaz ! » Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) l'a commis dès que l'aube du soir a disparu. Puis l'ange d'Allah est venu avec le même rappel à l'aube, et le Prophète ﷺ a accompli la prière à l'apparition de l'aube. Cela s'est produit le lendemain de la nuit historiquement importante et remarquable de l'Ascension (al-Mi'raj). Le lendemain à midi, l'ange Jibril revint et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) accomplit la prière lorsque l'ombre de l'objet devint égale à lui. Puis il est apparu dans l'après-midi et le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a accompli la prière lorsque l'ombre de l'objet était deux fois plus longue. Le soir, l'ange arriva à la même heure que la veille. L'ange est apparu après la moitié (ou le premier tiers) de la nuit et a accompli la prière nocturne. La dernière fois, il est venu à l'aube, alors que la lumière était déjà devenue significative (peu avant le lever du soleil), ce qui a incité le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) à accomplir la prière du Fajr du matin. Après quoi l'ange Jibril dit : "Entre ces deux (limites temporelles) se trouve le temps [d'accomplir les prières obligatoires]." Dans toutes ces prières, l'imam du Prophète Mahomet, paix et bénédiction d'Allah sur lui, était l'ange Jibril, venu enseigner les prières du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). La première prière de midi et toutes les suivantes étaient accomplies après la nuit de l'Ascension (al-Mi'raj), au cours de laquelle il devenait obligatoire, par la volonté du Créateur, d'accomplir cinq prières quotidiennes. Dans les ouvrages et codes théologiques où ce hadith est cité, il est souligné que, avec d’autres récits fiables, il possède le plus haut degré de fiabilité. C'était l'opinion de l'Imam al-Bukhari.

Heure de prière Asr

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit à propos du moment où il faut accomplir la prière d'Asr : "Effectuez la prière de l'après-midi ('asr) lorsque l'ombre d'un objet est égale à sa longueur."(an-Nasai 1/91, at-Tirmidhi 1/281). L'authenticité du hadith a été confirmée par l'Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, al-Dhahabi et al-Albani. Selon le madhhab Hanafi, la prière Asr a lieu plus tard que toutes les autres. La prière Asr dure jusqu'au coucher du soleil.

Horaires de prière Asr selon le madhhab Hanafi

Il existe trois opinions dans le madhhab Hanafi sur le moment où commence l'heure d'accomplir la prière Asr.

1. Selon un avis, l'Imam Abu Hanifa (qu'Allah l'agrée) a déclaré que lors de la détermination de l'heure de la prière Asr, il est nécessaire de prendre en compte le « fayu zawal » ou, comme on l'appelle aussi, l'ombre de la déviation. L'ombre de déviation est l'ombre minimale d'un objet que l'objet projette lorsque le soleil est strictement à son zénith. En conséquence, le temps de la prière Asr commence lorsque l’ombre d’un objet est égale à la somme des deux hauteurs de l’objet et de la longueur de l’ombre de déviation.

Cette méthode est considérée comme la plus utilisée dans le madhhab Hanafi. Et la plupart des califes de ce madhhab considèrent comme vraie la transmission de cette méthode par l'Imam Abu Khalifa.

2. L'opinion suivante transmise par l'Imam Abu Hanifa est confirmée par ses compagnons, les Imams Abu Yusuf et Muhammad (qu'Allah les agrée tous), ainsi que par l'Imam Abu Jafar at-Tahavi. Cette opinion est basée sur une autre version du hadith sur ce sujet. Il est dit que l'ange Jibril (que la paix soit sur lui) a commencé à guider la prière du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) après que l'ombre d'un objet soit devenue égale à la longueur de cet objet plus l'ombre de la déviation. .

Il est préférable de se baser sur le premier avis, qui garantit l'exécution de la prière Asr à temps.

3. Il existe une troisième opinion dans le madhhab Hanafi. Sa transmission vient de l'Imam Assad, l'un des compagnons de l'Imam Abu Hanifa (qu'Allah l'agrée), que l'Imam al-Sarakhsi transmet dans le livre « al-Mabsut ». Selon cette opinion, entre la fin de la prière de Zuhr et le début de la prière d'Asr, il y a une période de temps égale à l'augmentation de l'ombre d'un objet par sa longueur. De plus, cette époque est une époque abandonnée – « waktu mugmal ». Cela signifie que la prière du fard n'est pas effectuée à ce moment-là. On pense que si vous effectuez le namaz à ce moment-là, il sera considéré comme « qada » (restauré) et non exécuté à temps. Par conséquent, la prière de Zuhr doit être effectuée avant l'heure abandonnée et la prière d'Asr après. Cette méthode permet de connecter deux transmissions contradictoires, indiquées ci-dessus.

Sur la nécessité d'accomplir la prière du milieu à temps - Asr

Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : " Celui qui manque la prière de l'après-midi ('asr) est comme celui qui a perdu sa famille et ses biens. ". (Al-Bukhari 552, Mouslim 1/435).

Buraydah (qu'Allah l'agrée) a dit : « Effectuez la prière de l'après-midi ('asr) tôt (immédiatement après l'heure), car en vérité, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Les actes de celui qui abandonne la prière de l’après-midi seront vains ! »»(al-Bukhari 553).

Le moment où il est interdit d’accomplir la prière de l’après-midi est makrouh.

Le moment où le soleil devient rouge et cesse d'aveugler les yeux à mesure qu'il s'approche de l'horizon est honteux (makruh) pour l'exécution du namaz. Pour cette raison, un musulman ne devrait pas reporter la prière d'Asr jusqu'à cette heure sans raison valable. « Ne priez pas avant le lever du soleil le matin et avant le coucher du soleil le soir, car à ce moment-là les cornes du shaitan se lèvent » (Imam al-). Bukhari, Imam Muslim, an-Nasai).

Si la prière obligatoire a néanmoins été reportée au moment du makrouh, elle doit encore être faite avant que le soleil ne se couche sous l'horizon.

Quand la prière est-elle considérée comme faite à l’heure ?

L’heure de la prière de l’après-midi (Asr) dure jusqu’au coucher du soleil. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Quiconque réussit à accomplir la prosternation (sajdah) de la prière d'Asr avant le coucher du soleil, trouva Asr.". al-Bukhari 579, Muslim 608. Autrement dit, la prosternation de la prière fait référence à la première rak'at complète de la prière Asr.

Sur l'interdiction de reporter la prière d'Asr à plus tard sans raison

Retarder de manière déraisonnable l’accomplissement de la prière Asr jusqu’à la fin de son temps est considéré comme la qualité d’un hypocrite. Al-'Ala ibn 'Abdur-Rahman a dit : « Un jour, ils se rendirent chez Anas (qu'Allah l'agrée) à Bassora, et Anas demanda : « Avez-vous déjà accompli la prière de l'après-midi (asr) ? Ils ont répondu : « Non, nous avons seulement fait la prière du déjeuner (zuhr) ! Alors Anas dit : « Effectuez asr ! » Après avoir prié, il leur dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire : "C'est la prière d'un hypocrite qui s'assoit et attend que le soleil commence à se coucher entre les cornes du shaitan, puis se lève et exécute rapidement quatre rak'ats, sans se souvenir d'Allah en eux, sauf un peu !"» (Musulman 622).

Qadi 'Iyyad l'a expliqué ainsi : « Dans les mots « Ceci est la prière d'un hypocrite », il y a une censure de leur acte et un avertissement contre le fait de devenir comme des hypocrites en retardant la prière jusqu'à un tel moment sans raison ! Se précipiter pour accomplir la prière à l’heure est un acte louable, mais retarder la prière est condamnable et interdit ! Voir Sharh Muslim 2/589.

Horaires de prière Asr pour les endroits où il est difficile de déterminer l'heure par le soleil

Si un musulman vit dans un pays où il n'est pas possible de déterminer l'heure de la prière par le soleil. Parce que les jours sont disproportionnellement grands ou petits, ou que le jour ou la nuit est polaire. Dans de tels cas, un musulman doit utiliser l’horaire de prière en fonction de l’heure de la Mecque ou se concentrer sur le coucher et le lever du soleil d’un pays voisin. La deuxième méthode est préférable.

Pourquoi la prière de l'Asr commence-t-elle plus tard dans la madhhab Hanafi que dans les trois autres madhhabs ?

Le fait est que dans le madhhab Hanafi, le temps de la prière Asr commence lorsque l'ombre d'un objet est égale à deux longueurs de l'objet lui-même, et dans d'autres madhhabs, le temps de la prière Asr commence lorsque l'ombre d'un objet est égale à la longueur de l'objet lui-même, c'est-à-dire que l'ombre sera ainsi la même que l'objet lui-même.

Mais il convient de noter que sous nos latitudes les plus septentrionales, au zénith, il y a déjà une certaine ombre, approximativement égale à la moitié de la longueur de l'objet, contrairement aux régions de l'équateur solaire, là au zénith l'objet a pas d'ombre, le soleil est directement au-dessus.

Cela signifie que lors du calcul de la prière Asr, il faut tenir compte de la présence d'ombres au zénith. Ainsi, notre prière Asr commence lorsque l'ombre d'un objet est égale à la longueur de l'objet lui-même + l'ombre qui était à son zénith. En termes simples, asr se produit lorsque l'ombre d'un objet devient égale à 1,5 fois la longueur de l'objet lui-même. Et les Hanafis en ont 2,5. C'est approximatif.

Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : " Jibril récitait Asr avec moi, quand chaque chose était aussi longue que son ombre. "(Abu Dawud et Ahmad, Isnad authentique).

Compte tenu de cet argument, l’opinion selon laquelle le moment de la prière Asr survient lorsque l’ombre d’un objet est égale à la longueur de l’objet lui-même est correcte.

Dans la tradition musulmane, une grande importance est accordée à la prière quotidienne, qui doit être accomplie à une certaine heure dans le strict respect des règles. On en parle beaucoup dans les écrits laissés aux croyants par les prophètes de l’Antiquité. En fin de compte, une règle assez claire a été élaborée, qu'il est recommandé de suivre à tous les vrais croyants musulmans. Et dans cet article, nous parlerons d'une prière quotidienne - la prière Asr.

asr ?

Traduit de l’arabe, asr est la prière obligatoire de l’après-midi. Le temps qui lui tombe dessus est aussi appelé. La prière Asr est la troisième prière consécutive de ce type, qui est exécutée sans faute pendant la journée. Et il y en a cinq au total. Tous appartiennent au deuxième pilier de l’Islam.

Il existe une certaine règle pour accomplir cette prière, qui est écrite en cent trois. Des références à celle-ci peuvent également être lues dans le neuvième verset de la sourate Al-Manafiqun. L'importance de cette époque particulière dans le Coran est évoquée dans la sourate du même nom « Al-Asr ».

Temps de prière

Il faudrait parler plus spécifiquement du temps. La prière Asr doit être effectuée aux heures exactes qui lui sont imparties. L'époque de son début est quelque peu différente selon les mouvements de l'Islam, mais pas radicalement.

En général, la majorité estime que la troisième prière peut commencer à être accomplie lorsque les ombres dans la rue deviennent deux fois plus longues que l'objet lui-même. D'autres écoles pensent que vous pouvez commencer un peu plus tôt, lorsque les ombres deviennent égales à l'objet.

Le moment où la prière de l'après-midi ne peut plus être accomplie commence immédiatement après le coucher du soleil, alors que vient le moment d'une autre prière - Maghrib (coucher du soleil). De nombreux croyants accomplissent l'asr avant que le soleil ne commence à devenir rougeâtre et ne se couche sous l'horizon, observant ainsi les alliances du Messager d'Allah.

C’est pourquoi tout le monde s’accorde sur le fait que le meilleur moment pour accomplir la prière est immédiatement au début de la période allouée à la prière. Cela suggère que le croyant s’est véritablement éloigné de ses affaires mondaines et s’est tourné vers Allah. À la toute fin du temps imparti, la prière ne peut être lue que s'il existe une bonne raison de ne pas la faire plus tôt.

Les Rak'ahs qui composent la prière

Examinons maintenant plus en détail la prière Asr, combien de rakats sont exécutés pendant son exécution. Rakat est un cycle complet de toutes les lectures de prière et mouvements exécutés en même temps. Elle peut être répétée une ou plusieurs fois (selon le type de prière).

Cela comprend la prononciation du takbir, puis la lecture d'Al-Fatiha, l'inclinaison de la taille et le redressement, l'inclinaison jusqu'au sol et le redressement (la position reste à genoux), l'inclinaison à nouveau jusqu'au sol et le retour à la position de départ. Bien entendu, il ne s'agit que d'un guide général, car selon la rakah dont il s'agit, le processus peut différer, et il présente également des différences (bien que mineures) selon la prière elle-même.

Il y a quatre rak'ahs dans la prière Asr de l'après-midi. Ils sont lus à voix basse, mais pour que vous puissiez l'entendre en silence. Ceux. Vous ne pouvez pas simplement bouger vos lèvres, vous devez prononcer tous les mots avec un tel son, comme si vous chuchotiez à l'oreille de quelqu'un. Il y a le même nombre de rakats dans les prières de Zuhr et d'Isha, mais dans la prière du Maghrib, il y a trois rakats, dans le Fajr - seulement deux. Ils sont lus différemment.

Comment accomplir la prière : actions

Examinons plus en détail, asr, et quelles actions sont effectuées. Comme mentionné ci-dessus, les mots de la prière de l'après-midi doivent être prononcés à voix basse, en prononçant tous les mots non seulement avec le cœur, mais aussi avec la voix.

Les actions sont, en principe, très similaires à la performance traditionnelle du rakat. Au début, vous devez formuler un niyat (intention), en enregistrant clairement à haute voix ce que vous allez faire. Ensuite, vous devez lever les mains avec les paumes vers l'intérieur et les élever au niveau des oreilles. Dites takbir.

Ensuite, joignez vos mains et abaissez-les jusqu'au nombril, lisez le du'a Sana, la sourate Al-Fatiha et toute autre de votre choix. Baissez vos bras et inclinez-vous à partir de la taille. Ensuite, en prononçant certains mots, vous devez vous incliner jusqu'au sol et toucher le lieu de saj low.

À la fin, dites « Allahu Akbar », revenez en position assise et après deux à trois secondes, répétez l'arc. Le premier rakat est terminé. Commencez la seconde en vous tenant debout. Complétez toutes les rak'ahs en récitant les mots correspondants et en effectuant les actions nécessaires. Après le quatrième, cela peut être considéré comme terminé.

Différences d'actions pour les hommes et les femmes

Asr diffère quelque peu uniquement dans l'exécution des actions. Par exemple, lorsque vous faites face à la Qibla avec vos paumes, les femmes doivent lever les bras au niveau de la poitrine, pas plus haut. Tandis que les hommes les portent jusqu'à leurs oreilles, touchant leurs lobes avec leurs pouces.

De plus, les femmes ne baissent pas leurs mains jusqu'au nombril lorsqu'elles lisent le du'a Sanaa, mais les maintiennent au niveau de la poitrine. Lors d'un arc à partir de la taille, ils ne doivent pas redresser complètement leurs jambes et leur dos ; leurs doigts doivent être rassemblés.

Pendant la prosternation, les hommes et les femmes s'assoient de la même manière (les pieds sont parallèles les uns aux autres et les orteils sont dirigés vers la Qibla), mais les coudes des femmes sont pressés sur les côtés. Lorsqu'elles se lèvent de la prosternation, les femmes s'assoient sur leur cuisse gauche, repliant leurs jambes et pointant leurs orteils vers la Qiblah.

Il convient également de noter que les femmes ne pratiquent pas de namaz si elles ont leurs règles à ce moment-là. Selon toutes les règles, il ne doit être démarré qu'une fois le nettoyage effectué.

Que disent les textes sacrés sur l’importance de cette prière ?

Selon tous les textes sacrés, Namaz al-Asr est considéré comme le plus important à accomplir. Ceci est basé sur le fait que lors de sa mise en œuvre, de nombreux musulmans devraient rompre avec leurs affaires mondaines afin d'accomplir le namaz. C'est précisément son avantage : la confrontation entre les plaisirs du monde, qui sont si nombreux, et le recours à Allah.

De cette façon, un musulman peut résister au péché, à l’influence de Satan et suivre les commandements d’Allah, en observant ses devoirs spirituels. Il n'y a aucune relation avec une prière comme celle de l'après-midi, il est donc recommandé de planifier votre journée de manière à ce qu'elle s'y intègre harmonieusement.

Autres prières

D'autres prières quotidiennes en Islam doivent être notées. Il n'y en a que cinq et ils sont obligatoires.

1. Fargé. C'est la prière du matin qui s'effectue avant le lever du soleil. Si un musulman réussissait à accomplir au moins une rakah de prière, alors il était à l'heure. Sinon, elle va aux prières pour la dette.
2. Zuhr. C’est la deuxième prière, appelée prière de midi. Cela se produit après que le soleil a traversé le zénith, mais avant que les ombres des objets ne deviennent plus grandes qu'elles-mêmes. Par conséquent, la prière peut commencer à être accomplie après que le soleil ait dépassé le point le plus élevé du ciel.
3. Asr. Prière de l’après-midi, c’est le sujet de cet article.
4. Maghreb. Cette prière après Asr est exécutée dès que la lumière du jour se couche sous l'horizon. Et vous devez finir de le faire avant que l'aube du soir ne disparaisse. Cette prière a la durée la plus courte à accomplir, vous devez donc faire très attention à ne pas la manquer. La préférence d'exécution est donnée aux premières minutes après la résolution.
5. Icha. Cette prière peut être effectuée immédiatement après la disparition de la lueur du soir. La période pendant laquelle cela peut être fait est la plus longue, puisque la fin de la période de prière correspond aux premiers signes de l'aube du matin. Cependant, il est toujours recommandé de l’effectuer avant que la première moitié, voire le tiers de la nuit ne soit écoulée.

Conclusion

Ainsi, sur la base de tout ce qui précède, la prière Asr est l'une des cinq prières quotidiennes les plus importantes, lorsqu'un musulman peut se tourner directement vers Allah et se rappeler qu'il n'est qu'un mortel. Et aussi sur l'impossibilité d'emporter les biens du monde de l'autre côté de la vie terrestre, peu importe à quel point on le voudrait. Par conséquent, nous devrions commencer à prendre soin de notre autre vie dès maintenant, en nous débarrassant au moins pour un temps de toutes les habitudes, soucis, plaisirs, etc. du monde.

BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM

Qu'il y ait des louanges sans fin à Allah Tout-Puissant, le Seigneur des mondes, qui a fait de la prière l'un des piliers de l'Islam et a ordonné : "... Et exécutez parfaitement le namaz pour vous souvenir de Moi"(Sourate To Ha, verset 14).

Que les salutations et les bénédictions les plus pleines et les plus complètes soient sur notre Messager bien-aimé, qui, instruisant par des paroles "Fais-le[prière] comme je l'ai fait", a enseigné la prière à sa Oumma !

Tout musulman doit savoir qu'une fois qu'une personne a connu Allah et cru en Lui, elle est obligée d'accomplir l'ibadah auprès du Seul Souverain de tous les espaces et de tous les temps - Allah, c'est-à-dire d'accomplir Ses commandements et d'observer Ses interdictions. Comme on le sait, à la tête de ces commandements se trouve une prescription pour la prière, dont l'accomplissement est considéré comme la plus grande ibadah pour un esclave.

On sait qu'Allah Tout-Puissant a prescrit la prière comme obligatoire - fard pour ses esclaves. Namaz est également une expression de gratitude envers Allah pour les innombrables bénédictions qu'Il a accordées. Grâce à un ibadat tel que la prière, la vie d'une personne est ordonnée et elle s'élève en degrés devant Allah Tout-Puissant. Celui qui pratique le namaz, en plus de vivre une vie heureuse dans ce monde, se prépare également à la vie dans l'autre monde. Et celui qui, se protégeant de toutes sortes d’excuses, évite la prière, passe sa vie à la priver d’une si grande miséricorde. C’est à son tour un grand chagrin.

SAINT KURIEN À PROPOS DE NAMAZ

Il existe de nombreux versets dans le Saint Coran qui abordent des questions sur la prière, en particulier exprimant les commandements d'Allah Tout-Puissant sur la nécessité d'accomplir la prière. Nous ne donnerons ici que quelques-uns de ces versets.

"Et exécutez parfaitement le namaz, donnez la zakat et exécutez le ruku avec ceux qui exécutent le ruku."(Sourate Baqara, verset 43).

« Et accomplissez parfaitement la prière et donnez la zakat : quel que soit le bien que vous vous proposez, vous le trouverez auprès d'Allah. En vérité, Allah est Celui qui voit ce que vous faites » (Sourate Baqarah, verset 110).

« Effectuez parfaitement vos prières. En vérité, la prière est une prescription pour les croyants à un moment donné.(Sourate Nisa, verset 103).

« …et Allah ne rend pas votre foi vaine ! En vérité, Allah est vraiment Compatissant et Miséricordieux envers les gens » (Sourate Baqarah, verset 143).

DU HADITH SUR NAMAZ

Nous avons également reçu de nombreuses informations fondamentales sur le namaz grâce à la sunna du Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam), qui a enseigné à la Oumma islamique à exécuter le namaz dans les moindres détails et qui, dans ce domaine, restera le principal enseignant de toute l'humanité jusqu'à ce que la fin des temps. Mentionnons quelques-uns des hadiths du Prophète alayhis-salam.

Rapporté d'Anas à Radiyallahu Anhu :

"La nuit d'Isra(Transfert de nuit) Le Prophète sallallahu alayhi wasallam s'est vu prescrire cinquante fois la prière du fard. Ensuite, il a été réduit à cinq. Après quoi il fut proclamé : « Ô Muhammad, en vérité, sous Moi, ce qui a été dit reste inchangé. En effet, dans ces cinq il y a (une récompense) pour vous. cinquante."

Cinq ont été signalés, à l'exception d'Abu Dawood.

Rapporté par Talha ibn Ubaydullah Radiyallahu Anhu :

«Une personne est arrivée du Najd chez le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam). Ses cheveux étaient ébouriffés[poussiéreux], on l'entendait marmonner, mais il était impossible de comprendre de quoi il parlait. En s'approchant, nous avons réalisé qu'il posait des questions sur l'Islam. Ainsi, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam) a dit :

- Cinq fois la prière en une nuit et un jour.

Il a dit :

- Non. À moins que vous ne le souhaitiez vous-même, a dit le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam).

Alors le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam) dit :

- Le jeûne pendant le mois de Ramadan.

Il a dit :

- Y a-t-il autre chose que je devrais faire ?

Ensuite, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam) lui a parlé du coucher du soleil.

Il a dit :

- Y a-t-il autre chose que je devrais faire ?

- Non. À moins que vous ne le souhaitiez vous-même », a-t-il déclaré à Alaihis-salam.

Alors cet homme a dit :

"Je le jure par Allah, je ne ferai rien de moins ni de plus que cela", et je repartis.

Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam) a dit :

"S'il tient parole, il gagnera."

Cinq d'entre eux l'ont transmis, à l'exception de Tirmidhi.

Il est rapporté d'Abdullah ibn al-Sanabihi à Radiyallahu Anhu :

« Abu Muhammad a déclaré que la prière du Witr est wajib. Alors Ubadah ibn Samit dit :

« Abou Mohammed a commis une erreur. Je témoigne que j'ai entendu le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wasallam) dire :

Si un esclave accomplit la prière à l'heure prescrite par le fard, exécute la ruqa correctement et fait preuve d'humilité, alors Allah sera obligé de promettre son pardon. Celui qui ne le fait pas n'a aucune obligation envers Allah. S’Il le souhaite, Il pardonnera. S’Il le souhaite, Il le soumettra à la torture.

Rapporté par Abu Dawud et Nasai.

Rapporté d'Abu Qatada à Radiyallahu Anhu :

« Le Prophète (sallallahu alayhi wasallam) a dit :

« Allah azza wa jalla a dit :

J'ai fait en sorte que votre communauté prie cinq fois par jour. Je me suis fait le vœu que quiconque les observerait attentivement, je le présenterai certainement au ciel. Pour ceux qui ne les traitent pas avec soin, il n’y a pas de vœu pour eux auprès de Moi. »

Rapporté par Abou Dawud.

Compte tenu de l'importance vitale de la prière et du fait que pour chaque musulman il est obligatoire d'étudier les dispositions concernant l'ordre de son exécution selon sa madhhab, nous espérons que dans les lignes suivantes notre cher lecteur trouvera quelque chose d'utile pour lui-même et ses proches et considère cela comme une bénédiction d'Allah Tout-Puissant.

AZAN ET IQAMAH

Azan est un appel à la prière, une notification concernant l'heure à laquelle elle doit être exécutée. La proclamation de l'adhan et de l'iqama pour les cinq prières fard quotidiennes et les prières du vendredi est une sunna établie.

Adhan est proclamé lorsque le temps de la prière commence. Le proclamateur de l'azan - le muazzin - le proclame en état d'ablution, debout, plaçant les index dans les oreilles (mais sans se boucher les oreilles), d'une voix forte, avec mesure et en prononçant clairement chaque mot. Quand je prononce une phrase "Hayya ala solah", le muazzin tourne légèrement le haut de son corps vers la droite, aux mots "Hayya alal falah"- À gauche.

Les paroles de l'adhan sont prononcées dans l'ordre suivant :

Allahou Akbar ! Allahou Akbar !

Allahou Akbar ! Allahou Akbar !

Ashhadu Allah ilaaha illallah !

Ashhadu Anna Muhammadar rasulullah !

Hayya ala solah !

Hayya ala solah !

Hayya alal falah !

Hayya alal falah !

Allahou Akbar !

Allahou Akbar !

Laa ilaaha illallah !

Note: Lorsque vous proclamez l'adhan pour la prière, fajr après les mots "Hayya alal falah" prononcé en plus deux fois "As-solatu khairum minan navm!".

Après la proclamation de l'adhan, la prière suivante est offerte :

« Allahumma, Robba hazihid da'watit taammah vassolatil kaimah ! Ati Muhammadanil vasilata wal fazilah. Vabashu makamam mahmudanillazi vaadtah. Varzukna shafa'atahu yavmal kiyamah. Innaka la tuhliful mi'ad."

Le sens de la prière est : « Ô mon Allah, Seigneur de cet appel parfait, de la prière qui est venue maintenant ! Accorde à Muhammad la médiation et la dignité, ressuscite-le au haut degré de Mahmud promis par Toi. Honorez-nous de son intercession au Jour du Jugement. En vérité, vous ne changez pas [Votre] promesse.

Les paroles de l'iqama sont les mêmes que celles de l'adhan. Il n'y a que deux différences : après les mots "Hayya alal falah" "Kad kamatis solah", qui signifie « la prière a commencé ». Et il est préférable de proclamer l'iqama à un rythme plus rapide que l'adhan. L'Iqama est proclamé immédiatement avant le début de chaque prière fard.

L'adhan et l'iqama doivent également être proclamés avant d'accomplir les prières qada - fard manquées. Pour l'exécution des prières des fêtes et de Janazah, l'azan et l'iqama ne sont pas proclamés.

ORDRE D'EXÉCUTION DE NAMAZ SELON LE HANAFI MAZHAB

Il est obligatoire pour chaque musulman d'accomplir le namaz cinq fois par jour. C'est le matin - Fajr, le midi - Zuhr, après-midi - asr, soirée - Maghreb et la nuit - isha prières.

Vous devriez commencer à faire du namaz avec un corps propre, des vêtements propres, dans un endroit propre, face à la qiblah - vers la Sainte Kaba. Namaz est effectué dans l'ordre suivant :

Prière du Fajr

La prière du Fajr se compose de deux rak'ats de prière sunna et de deux rak'ats de prière fard - un total de quatre rak'ats.

La prière de la Sunna en deux rak'ahs est exécutée comme suit :

1. Se tournant vers la Kaba, le futur se dit : « J'ai l'intention d'accomplir deux rak'ahs de la prière Sunnah-Fajr en temps opportun, en me tournant vers la qiblah - sincèrement pour l'amour d'Allah » (voir Fig. 1 et Fig.2). Dans ce cas, il est préférable de prononcer l'intention à voix haute - en bougeant les lèvres, de sorte que l'orateur lui-même puisse à peine entendre.

2. Prononcé takbirul ihram (takbirul iftitah) - « Allahu Akbar », qui commence l'exécution du namaz. Dans ce cas, les hommes, les paumes ouvertes tournées vers la qiblah, touchent leurs lobes d'oreilles avec leurs pouces (Fig. 3). Dans ce cas, les femmes lèvent les bras jusqu'au niveau des épaules (Fig. 4). Pour les hommes comme pour les femmes, lorsqu'ils lèvent la main pour prononcer le takbirul ihram, les doigts restent légèrement écartés, les paumes tournées vers la qibla.

3. Les mains se plient.

Les hommes placent leur paume droite sur leur poignet gauche. Dans le même temps, le pouce et l’auriculaire de la main droite enserrent le poignet de la main gauche, formant un « cadenas ». Les trois majeurs restants sont bien ajustés sur la main gauche. Dans cette position, les bras fermés descendent librement jusqu'à un niveau juste en dessous du nombril (Fig. 5).

Les femmes placent leur main droite sur leur avant-bras gauche et la maintiennent au niveau de la poitrine (Fig. 6).

Cet état est appelé qiyam. En qiyama - une position debout, le regard dirigé vers l'endroit où la sajdah est exécutée, l'interprète du namaz lit un à un :

La prière de San : "Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta'ala jadduka wa laa ilaaha goyruk".

Suite à cette prière pour la qiraat sur, il est dit : « Auuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim », puis lisez la sourate Fatiha :

« Alhamdulillahi Robbil alamin. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki yawmiddin. Iyyaka nabudu wa iyyaka nastain. Ikhdinas sirotol mustakim. Sirotol lazina anamta alaikhim goiril magzubi alaikhim valazzoolliin.

Signification : « Louange à Allah, le Seigneur des mondes. Le Miséricordieux, le Miséricordieux. Au souverain du jour du jugement. C'est Toi seul que nous adorons et c'est Toi seul que nous appelons à l'aide. Guide-nous sur le droit chemin. Par le chemin de ceux que Tu as bénis, qui ne sont pas tombés sous la colère et ne se sont pas trompés.

A la fin de la lecture de la sourate Fatihah, dites-vous "Amen".

Après la sourate Fatiha, la sourate zam est lue - une sourate supplémentaire du Saint Coran. Les débutants peuvent réciter l’une des sourates mineures suivantes comme sous-sourate :

Sourate "Kavsar": « Innaa atoynakal kavsar. Haricots lirobbika vanhar. Inna Shaniaka Huval Abtar”.

Signification : « En vérité, Nous vous avons donné Kawsar ! Accomplissez la prière à votre Seigneur et massacrez ! En vérité, votre haineux est lui-même petit.

Sourate Ikhlas : «Kul huwallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuwan ahad ».

Signification : « Dis : « Il est Allah, Un, Allah est Somad. » Il n’a pas enfanté, il n’a pas été engendré, et personne ne lui était égal ! »

Sourate Falak : «Kul ayuzu birobbil falak. Min Sharri ma Holak. Wa min sharri gosikin iza vakab. Va min Sharrin Naffasaati fil ukad. Wa min sharri Hasidin iza Hasad.

Signification : « Dis : « Je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube, contre le mal de ce qu'Il a créé, et contre le mal de la nuit noire quand elle est venue, et contre le mal de ceux qui soufflent sur les nœuds, et contre le mal de l’envieux quand il était jaloux !

Sourate Naas : «Kul auuzu birrobbin naas. Malikin naas. Ilahin naas. Min Sharril Wasvasil Hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas.

Signification : « Dis : « Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes, du Roi des hommes, du Dieu des hommes, contre le mal du tentateur, qui disparaît, qui murmure dans la poitrine des hommes, [qui est] des djinns. et des hommes !

4. Après la fin de la zam-sourate, elle est prononcée « Allahu Akbar » et un arc est fait - ruku. Les hommes adorent sans plier les coudes ni les genoux, tout en saisissant fermement leurs rotules avec leurs doigts tendus. La tête et le dos des hommes doivent être au même niveau horizontalement.

Contrairement aux hommes, les femmes se penchent légèrement moins lorsqu’elles exécutent le ruku. Dans la main, les femmes plient légèrement les genoux et tiennent leurs genoux sans écarter les doigts, comme le font les hommes.

En position ruku, en état de paix mentale, prononcer trois fois "Subhana Robbiyal Azim".

5. Depuis l'état, les mains se redressent tout en prononçant en même temps « Sami Allahu Liman Hamidah ». La position redressée du corps est appelée kavma.

En kavma, il se prononce «Robbana lakal hamd», et la personne qui accomplit la prière reste dans cette position pendant un petit moment, dans un état de paix mentale.

6. Ensuite, en disant « Allahu Akbar », l'exécution du sajda commence, touchant le sol d'abord avec les genoux, puis avec les paumes, puis avec le nez et le front à la fin. Lors de l'exécution du sajda, les orteils sont dans une position directionnelle (étendue) vers la qibla et ne décollent pas du sol. Les hommes ne touchent pas le sol ni les deux côtés avec leurs coudes ; autant que possible, ils dirigent toutes les parties du corps (membres) vers la qibla (Fig. 11).

Les femmes en sajda posent leurs coudes au sol (Fig. 12).

Pendant le sajd, lorsque le front et le nez touchent le sol, dans un état de paix mentale, il est prononcé trois fois "Subhana Robbiyal Ala".

7. Puis en disant « Allahu Akbar » et se redressant de sajdah, l'interprète des squats namaz pendant un certain temps - cette position est appelée jalsa. En position jalsa, les bras, y compris les doigts, reposent à volonté sur les jambes. Dans ce cas, le bout des doigts doit être au niveau de la courbure des genoux - ils ne doivent pas pendre des genoux ni atteindre cette courbure. Dans cette position assise, dans un état de paix mentale, prononcez deux fois « Allahummagfirli ».

Dans cette position, les hommes sont assis sur leur jambe gauche « couverte », et les orteils de leur pied droit restent, comme dans la sajdah, dirigés (étendus) vers la qibla (Fig. 15). Les femmes sont assises avec les orteils pointés vers la droite.

8. Dire « Allahu Akbar » le deuxième sajdah est exécuté. En position de sajda, étant à nouveau dans un état de paix mentale, il est prononcé trois fois "Subhana Robbiyal Ala"(Fig. 17 et 18). Ceci conclut la première rak'at de prière.

9. Ensuite, cela dit « Allahu Akbar » La personne qui exécute le namaz se lève du sajda, mais ne s'assoit pas et, sans s'appuyer sur quoi que ce soit, se met en position de qiyam pour accomplir la deuxième rak'ah.

10. En position kiyam, en commençant seulement par «Bismillahir Rahmanir Rahim», la sourate « Fatiha » est lue, suivie de n'importe quelle zam-sura. Dans le même temps, les sous-sourates lues dans chaque rak'ah suivante ne doivent pas être plus longues que la précédente et avoir un numéro de série inférieur en fonction de leur emplacement dans le Coran.

11. Cela dit « Allahu Akbar » Ruku est exécuté. Dans cette position, avec la paix dans ton âme, dis trois fois "Subhana Robbiyal Azim"(Fig. 21 et 22).

12. Cela dit « Sami Allahu Liman Hamidah », prenez une position debout droite (Fig. 23 et 24) et prononcez «Robbana lakal hamd» et cette position debout est maintenue pendant un petit moment.

13. Avec prononciation « Allahu Akbar », Sajdah est exécuté de la même manière que lors de la première rak'at. Dans cette position, avec le calme dans l'âme, dites trois fois « Soubhana Rabbiyal Ala »(Fig. 25 et 26).

14. Avec des mots « Allahu Akbar » celui qui accomplit la prière se lève de la sajda et, redressé, s'assoit un peu sur ses talons (fig. 27 et 28). Dans cette position, en état de paix mentale, il dit à deux reprises « Allahummagfirli ».

15. Cela dit « Allahu Akbar », la deuxième sajdah est exécutée. En position de sajdah en état de paix mentale, il est prononcé trois fois "Subhana Robbiyal Ala"(Fig. 29 et 30).

16. Puis la personne se lève du sajda, accompagnant ce mouvement des paroles de takbir « Allahu Akbar » et s'assoit sur ses talons. Cette position s'appelle kada. En position kada, les mains et les doigts reposent arbitrairement sur les jambes pliées au niveau des genoux. Dans ce cas, le bout des doigts doit être au niveau de la courbure des genoux, ne doit pas pendre des genoux et ne doit pas atteindre cette courbure.

Dans cette position, les hommes sont assis sur leur jambe gauche (talon), et le pied de leur jambe droite est maintenu perpendiculairement au sol de sorte que les orteils de ce pied soient maintenus étendus parallèlement au sol et dirigés vers la qibla (Fig. 15). ). Les femmes sont assises avec les orteils pointés vers la droite. Dans ce cas, le regard de la personne effectuant le namaz est dirigé vers la zone de la poitrine, principalement vers la partie où se trouve le cœur. Dans cette position, le dua tashahhud est lu :

Prière Tashahhud (Attahiyatu) : «Attahiyyatu lillahi vas salavatu wat tayyibat, assalamu alaika ayyuhan nabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alayna wa ala 'ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh."

Ensuite, Salavat est lu :

Salavat : « Allahumma soll ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.

Ensuite, l'une des prières mentionnées dans le hadith est offerte :

(Sourate Baqarah, verset 201).

« Allahummagfirli wa li validaiya wa lil akrabaai, wa li jamiil muminina val muminat, al-akhyaai minhum val amvat. »

17. En tournant la tête d'abord vers la droite, la salutation est prononcée, puis en tournant la tête vers la gauche, elle est également prononcée « Assalamu alaikum wa rahmatullah », mettant ainsi fin à la prière. Lorsque vous tournez la tête sur les côtés pour saluer, le regard descend vers l'épaule droite ou gauche de sorte que si vous regardez du coin de l'œil (regard périphérique) par-dessus l'épaule, vous pouvez voir deux rangées derrière vous. En tournant la tête d'un côté à l'autre, le regard ne dépasse pas la poitrine (Fig. 33 - 38).

Deux rak'ahs de la prière fard du fajr sont exécutées dans le même ordre. La différence entre les prières des hommes et des femmes est que les hommes, avant d'exprimer leur intention d'accomplir la prière, prononcent l'iqama de la même manière qu'avant les autres prières fard :

Allahou Akbar ! Allahou Akbar !

Allahou Akbar ! Allahou Akbar !

Ashhadu Allah ilaaha illallah !

Ashhadu Allah ilaaha illallah !

Ashhadu Anna Muhammadar rasulullah !

Ashhadu Anna Muhammadar rasulullah !

Hayya hélas solah !

Hayya hélas solah !

Hayya alal falah !

Hayya alal falah !

Kad kamatis solah, kad kamatis solah !

Allahou Akbar !

Allahou Akbar !

Laa ilaaha illallah !

Les paroles de l'iqama sont les mêmes que celles de l'azan. La différence est que l'iqama est prononcé plus rapidement, et dans l'iqama, comme mentionné ci-dessus, après les mots "Hayya alal falah" prononcé deux fois en plus "Kad kamatis solah".

Pour accomplir la prière du Fajr, vous devez avoir l'intention suivante : « J'ai l'intention d'accomplir deux rak'ahs de la prière du Fajr en temps opportun en me tournant vers la qibla - sincèrement pour l'amour d'Allah. »

Le reste de la partie se poursuit de la même manière que dans la prière de la sunna.

Namaz Zuhr

La prière de Zuhr se compose de quatre rak'ahs de prière sunnah, de quatre rak'ahs de prière fard et de deux rak'ahs de prière sunnah.

Les quatre rak'ahs de la prière de la sunna sont exécutées dans l'ordre suivant :

1. Tout d’abord, vous devez avoir une intention.

« Allahu Akbar ».

3. La prière de San est lue.

4."Auzu...", «Bismillah…».

5. La sourate « Fatiha » est lue, puis toute sourate du Saint Coran comme sous-sourate.

7. Sajda.

8. Montez au qiyam avec des mots « Allahu Akbar », en lisant la sourate "Fatiha" et Zam-Sura.

10. Sajda.

11. Lecture "Attahiyatu..." séance.

12. Lève-toi avec des mots « Allahu Akbar », en lisant la sourate Fatiha et Zam-Sura.

14. Sajda.

15. Montée au qiyam avec takbir « Allahu Akbar » pour effectuer la quatrième rak'ah. La sourate Fatihah et Zam-Sura sont relues.

17. Sajda.

18. Lire des prières en position assise « Attahiyat… »,"Allahuma solly ala..." Et “Rabbana atina...”.

19. Salutations « Assalamu alaikum wa rahmatullah » La prière se termine.

Quatre rak'ahs de la prière du fard zuhr sont exécutées dans le même ordre. Il n'y a que deux différences :

1. Lorsque vous avez l'intention, dites "J'ai l'intention d'accomplir quatre rak'ahs de prière de fard zuhr en temps opportun en me tournant vers la qibla - sincèrement pour l'amour d'Allah."

2. Lors de l'exécution du fard, dans les troisième et quatrième rak'ahs, la sourate zam après la sourate "Fatiha" n'est pas lue.

Namaz Asr

La prière Asr se compose de quatre fard rak'ahs. L'exécution de cette prière et la prière fard de Zuhr sont les mêmes. Il suffit d'exprimer l'intention : « J'ai l'intention d'accomplir quatre rak'ahs de prière fard asr en temps opportun en me tournant vers la qiblah - sincèrement pour l'amour d'Allah.

Prière du Maghreb

La prière du Maghreb se compose de trois rak'ahs fard et de deux rak'ahs sunnah.

Trois rak'ahs de prière fard sont exécutées dans l'ordre suivant :

1. Tout d’abord, l’intention est démontrée.

2. Prononcé takbirul iftitah « Allahu Akbar ».

3. La prière de San est lue.

4. "Auzu...", «Bismillah…».

5. La sourate « Fatiha » est lue, puis toute sourate comme sous-sourate.

7. Sajda.

8. Se lever du sajda avec des mots « Allahu Akbar », la sourate « Fatiha » et la sourate Zam-Sura sont relues.

10. Sajda.

11. Lire en position assise "Attahiyatu...".

12. Lève-toi avec des mots « Allahu Akbar », en position debout, seule la sourate Fatiha est lue.

14. Sajda.

15. Les prières sont lues en position assise "Attahiyatu...", "Allahumma solly ala..." Et “Rabbana atina...”.

16. En tournant la tête d'abord vers la droite, puis vers la gauche, des mots de salutation sont prononcés « Assalamu alaikum wa rahmatullah » et c'est ainsi que se termine la prière.

Les deux rak'ahs de la sunnah de la prière du Maghreb sont exécutées dans le même ordre que les deux rak'ahs de la sunnah de la prière du Fajr.

Prière d'Icha

La prière d'Isha se compose de quatre rak'ahs de fard et de deux rak'ahs de sunna. Les quatre rak'ahs de la prière fard d'Isha sont exécutées dans le même ordre que la prière fard de Dhuhr, ne différant que par l'intention. De plus, deux rak'ahs de la sunnah de la prière d'Isha sont exécutées dans le même ordre que les sunnahs des prières du Fajr et du Maghrib.

Prière Witr

La prière Witr appartient à la catégorie du wajib ibadat et se compose de trois rak'ahs. Il est considéré en dignité comme étant légèrement inférieur au fard, mais supérieur à la sunna. L'accomplissement de la prière du Witr est obligatoire, ceux qui ne l'accomplissent pas deviendront des pécheurs et ceux qui l'accomplissent recevront de grandes récompenses. Le moment de la prière du Witr est effectué après la prière d'Isha, mais avant l'heure de la prière du Fajr.

Le Witr est exécuté dans l'ordre suivant :

Tout d'abord, vous devez avoir une intention : « J'ai l'intention d'accomplir trois rak'ahs de la prière du Witr en temps opportun en me tournant vers la qiblah - sincèrement pour l'amour d'Allah.

1. Prononcé takbirul ihram (takbirul iftitah) « Allahu Akbar ».

2. La prière de San est lue.

3. "Auzu...", «Bismillah…».

4. La sourate « Fatiha » est lue puis la sourate Zam.

6. Sajda.

7. Lève-toi avec des mots « Allahu Akbar » et la sourate Fatiha et Zam-Sura sont relues.

9. Sajda.

10. Lire en position assise "Attahiyatu...".

11. Prononcé à nouveau « Allahu Akbar » Pour monter au qiyam, debout, lisez la sourate Fatihah et Zam-Sura.

12. Après la sourate Zam, dans la même position debout - le qiyam est prononcé « Allahu Akbar » et les pouces touchent les lobes des oreilles, comme lorsqu'on prononce le takbirul iftitah au début de la prière.

13. Les mains sont jointes, abaissées juste en dessous du nombril et la prière Qunut est récitée.

Prière de Qunut : « Allahumma ! Inna nastainuka va nastagfiruk. Va nu'minu bika va natavakkalu alaika va nusni alaikal khoir. Kullahu nashkuruk wa la nakfuruk. Wa nahlahu wa natruku may yafjuruk.

Allahumma ! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa wa nakhfidu. Narju rahmataka va nakhsha azabak. Inna azabaka bil kuffari mulhik."

15. Sajda.

16. Les prières sont lues en position assise "Attahiyatu...", "Allahuma solly ala..." Et “Rabbana atina...”.

17. Salutations « Assalamu alaikum wa rahmatullah » dans les deux sens, la prière se termine.

Zikrs et prières après namaz

La prière se termine par une salutation. Les actes ultérieurs, c'est-à-dire les prières et les louanges qui suivent la prière, ne sont pas obligatoires, mais sont largement récompensés par des sawabs (récompenses).

C'est la sunna d'offrir le dua suivant après les prières fard :

"Allahumma antas Salam wa minkas salam. Tabarokta ya Zal Jalali wal Ikram."

Après cela, les dhikrs louant Allah sont prononcés - tasbih, c'est-à-dire « Subhanallahi »(33 fois), tahmid, c'est-à-dire "Alhamdoulillah"(33 fois), takbir, c'est-à-dire « Allahu Akbar »(33 fois).

Kalima Tawhid est lu - un dicton sur le caractère unique d'Allah :

"Laa ilaaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huwa ala kulli shayin kadiir".

Ensuite, Ayatul Kursi est lu :

"Auzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Allahu laa ilaha illa huval Hayyul Kayyuum. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfa'u 'indahu illa bi d'entre eux. Ya'lamu ma bayna aidiyhim wa ma holfahum wa la yukhituna bishayim min ilmihi illa bima sha a. Vasya kursiyuuhus samavati wal ard Wa la yauduhu hifzuhuma wa huwal Aliyul Azim » (Sourate Baraka, verset 255).

Les mains sont levées pour offrir la prière et, avec les prières suivantes, les prières sont adressées à Allah avec une demande de pardonner nos erreurs dans l'accomplissement de l'ibadah et de les accepter sous une belle forme, de pardonner nos péchés, et aussi avec une demande d'accomplir notre désirs.

«Robbana atina fid dunya hasanatav va fil ahirati hasanatav vakina azaban naar»(Sourate Baqarah, verset 201).

"Rabbana takabbal minna innaka antas Samiul Alim, vatub alayna innaka antat tavvabur Rahim".

« Allahumma ! Ainna ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatik.

Ceci conclut les prières quotidiennes du fard et du wajib, qui sont obligatoires pour tout musulman. Dans les numéros suivants, inchaAllah, nous parlerons des prières supplémentaires (nafl), du vendredi et de Janaza.

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