Le 19 mai 2013, le journaliste de télévision A.V. est devenu l'invité de l'émission télévisée « L'Église et le monde » sur la chaîne de télévision « Russie-24 », animée par le président. Mamontov.

Métropolite Hilarion: Bonjour, chers frères et sœurs. Vous regardez l'émission « L'Église et le monde ». Aujourd'hui, nous parlerons de la crise de la moralité. Mon invité est le journaliste de télévision Arkady Mamontov. Bonjour Arkady.

A. Mamontov: Bonjour monsieur. Je voudrais vous demander ceci. Depuis 13 ans, je traite de sujets qui peuvent être formulés ainsi : la crise des attitudes morales dans la société et l'attitude de la société face à certains écarts par rapport aux normes morales, aux commandements du Christ. Il me semble que les chrétiens sont le dernier bastion avant l’apparition du mal universel. Peut-être que je me trompe, bien sûr, mais ce que j'ai vu en Europe, comme vous l'avez d'ailleurs vu, c'est la légalisation des défilés de pervers, l'adoption en France d'une loi légalisant le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par pervers, le soi-disant parti des pédophiles en provenance des pays européens - cette infection nous pénètre progressivement. Souvenez-vous de l'été dernier : les blasphémateurs qui ont organisé des danses dans le temple et les viles exhibitions avec la profanation de nos sanctuaires sont des maillons d'une même chaîne. Il y a une attaque non seulement contre l’Église, non seulement contre le clergé, mais aussi contre le patriarche. Il s’agit d’une attaque contre les fondements mêmes du christianisme – ce sur quoi notre société a toujours existé et continuera de l’être. Pensez-vous que c'est vrai ?

Métropolite Hilarion: Je pense qu'il ne s'agit pas seulement d'une attaque contre le christianisme - c'est une attaque contre certaines valeurs humaines fondamentales, car même si nous laissons complètement de côté le christianisme, la religion et la moralité religieuse, un sujet tel que la famille restera fondamental, quelle que soit la religion des gens. . C'est sur la famille que pendant des siècles et des millénaires s'est construite la vie des hommes dans toutes les sociétés : à la fois primitives et plus développées. C’est une famille saine, composée d’un homme et d’une femme mariés et qui donnent naissance à des enfants, qui est la clé de la reproduction d’une nation particulière. Ce n’est pas un hasard si tant que cette structure familiale traditionnelle était préservée, les peuples se reproduisaient et se multipliaient. On assiste aujourd’hui à une mort progressive des peuples en raison de la crise démographique, conséquence directe de la destruction de l’institution familiale. Cela ne s’est pas produit par hasard : les forces que vous avez mentionnées travaillent délibérément à détruire la famille.

A. Mamontov: Vladyka, ma prochaine question semblera probablement un peu dure. Pourquoi pensez-vous qu'en Europe occidentale les représentants des différentes Églises - catholiques, protestantes - adoptent une position si tiède envers ces forces, envers ces communautés qui travaillent à corrompre et à détruire la famille ? Ce qui se passe? Pourquoi les Églises et le clergé ne se dressent-ils pas comme des guerriers et n’empêchent-ils pas cette attaque des pervers et d’autres forces anti-morales ?

Métropolite Hilarion: Je ne serais pas d'accord avec votre jugement sur le catholicisme, car l'Église catholique, par la bouche de son grand prêtre, c'est-à-dire le Pape, par la bouche de son magistère, c'est-à-dire des représentants officiels de l'Église, défend avec beaucoup de persistance le compréhension morale traditionnelle du mariage. C’est pourquoi l’Église catholique est la cible d’attaques de la part des médias, qui recherchent les péchés, par exemple, du clergé et tentent de les utiliser pour orienter le débat vers : « Qu’est-ce que tu nous enseignes, regarde-toi .» Pendant ce temps, l'enseignement de l'Église ne change pas du fait que certains membres du clergé le violent, le déforment et deviennent de ce fait l'objet de critiques et de condamnations tout à fait justes.

Mais si nous parlons des protestants, nous devons admettre que dans le protestantisme occidental et septentrional, au moins dans de nombreuses communautés du protestantisme scandinave et américain, il existe une « libéralisation » de la morale, qui permet à ces communautés de légitimer les unions homosexuelles au sein de l’Église. niveau et introduire le rite de bénédiction de ces unions. Bien entendu, cela nous indigne. Nous interrompons tout dialogue avec de telles communautés.

A. Mamontov: L'année dernière, mon groupe et moi avons réalisé trois programmes sur les danses qui ont eu lieu dans la Cathédrale du Christ Sauveur. Nous avons parlé avec les blasphémateurs dans le centre de détention provisoire pendant qu'ils y étaient. L’une de ces dames, Tolokonnikova, a prononcé cette phrase intéressante : « L’Église doit changer si elle veut que nous l’aimions et qu’elle reste dans ce monde. » Elle a également déclaré qu'elle considérait l'Église comme un héritage culturel. Ces gens, qui considèrent l'Église comme un héritage culturel, qui croient que l'Église doit changer, se heurtent dans leur compréhension de l'Église à des gens comme moi - des laïcs qui croient que l'Église est une institution qui nous a été donnée par le Seigneur Dieu, ces prêtres - ce sont ses apôtres qui ont reçu la grâce, et l'Église ne devrait pas changer pour s'adapter au monde en évolution. Elle doit rester une île de salut. C'est là que se produit la collision. En Russie, comme nulle part ailleurs en Occident, nous avons soif de Dieu. Les gens qui ont soif de Dieu rencontrent d’autres personnes qui n’ont pas soif de Lui, ne l’aiment pas et ne le haïssent pas. Cette collision est très dure. que-faire dans cette situation?

Métropolite Hilarion: L'Église a une attitude très claire de rejet à l'égard de tout blasphème, de tout acte sacrilège. Ici, l'Église ne peut pas être tolérante au sens moderne du terme, c'est-à-dire justifier ces actes, essayer de les glorifier d'une manière ou d'une autre, comme cela se produit actuellement dans certains médias. Mais l’Église pardonne toujours les péchés des gens. Dès qu'une personne se tourne vers l'Église avec repentance, elle est pardonnée pour tout ce qu'elle a fait, y compris les actes de sacrilège. Nous connaissons un cas où des adolescents ont profané un temple, ils ont été retrouvés et se sont ensuite repentis.

A. Mamontov: C'était à Kaliningrad.

Métropolite Hilarion: ...L'Église leur a pardonné. Elle pardonnera toujours à ces personnes, de plus, elle intercédera pour elles, les pleurera. Mais quand on dit que l’Église doit changer dans le sens de devenir tolérante à l’égard du péché, comme c’est le cas dans certaines communautés protestantes occidentales, nous ne pouvons pas être d’accord avec cela. Après tout, pourquoi alors l’Église est-elle nécessaire, si elle n’a rien à enseigner aux gens, si elle ne fixe aucune norme morale, si elle dit aux gens : « Comme vous vivez, vivez ainsi » ? Cela revient à créer un hôpital où des médecins et des spécialistes de diverses maladies diront aux patients qui viennent chez eux : « Oui, vous allez bien ». La personne dira : « Je ne vois pas bien, ma vision se détériore », et le médecin répondra : « Tout va bien pour vous, calmez-vous. Vous ne voyez pas bien, alors c’est comme ça que ça devrait être. Le patient dira : « J’ai arrêté de distinguer les couleurs », et le médecin assurera : « Eh bien, elles n’existent pas, il n’y a que du gris et du noir et blanc ». Vous voyez, c’est ce qu’ils veulent nous forcer à faire, c’est ainsi qu’ils veulent nous forcer à changer. Nous ne changerons pas comme ça.

A. Mamontov: Je voulais aussi vous poser des questions à ce sujet. J'ai eu une conversation très intéressante il y a quelques jours avec des gens ordinaires qui vont à l'église. Ils m'ont littéralement dit ce qui suit : « Nous avons peur de ce qui est arrivé à Sodome et Gomorrhe, nous prenons soin de nous-mêmes, nous gardons moralement purs, accomplissons les commandements, nous repentons et communiquons. Nous sommes un peuple d'église et toutes sortes d'obscénités se produisent autour de nous. Dans notre société patriarcale, cela est en quelque sorte restreint. Dans la société occidentale, tout cela est superficiel. En fin de compte, il se peut que la main du Seigneur s’abatte sur tout le monde avec une force terrible et que les coupables comme les innocents tombent sous son coup. » Comment, Vladyka, pouvez-vous répondre à ces questions des profanes ordinaires ?

Métropolite Hilarion: Chacun de nous peut, d'une part, travailler pour se changer pour le mieux, et, d'autre part, alors naturellement le monde qui nous entoure commencera à changer pour le mieux, c'est-à-dire, tout d'abord, les personnes avec lesquelles une personne communique. Quelle est, par exemple, la propriété remarquable de la profession de prêtre ? Un prêtre est une personne comme tout le monde, mais un prêtre est une personne obligée de travailler sur elle-même. Il a prêté serment, juré qu'il travaillerait sur lui-même. S'il ne réussit pas, s'il ne répond pas à sa vocation, l'Église applique parfois des mesures sévères, pouvant aller jusqu'à la privation du sacerdoce.

En se changeant, une personne change progressivement son environnement. Il arrive souvent que, par exemple, un incroyant ou une épouse de peu de foi rejoigne progressivement l'Église avec son mari. Il arrive souvent que certaines personnes viennent à l'Église qui sont très éloignées de la foi, mais lorsqu'elles rencontrent un prêtre, discutent simplement avec lui, voyant comment il essaie de surmonter ses péchés et ses défauts, elles essaient elles-mêmes de suivre son exemple. C'est l'œuvre de l'Église : avant tout, il ne faut pas penser à la manière de punir les autres pécheurs, car le Seigneur les punit, et parfois de telle manière qu'on ne souhaiterait pas un tel châtiment à son ennemi. Nous voyons cela tout autour de nous. Bien sûr, nous devons d’abord travailler sur nous-mêmes, puis un espace de lumière commencera à se construire autour de nous. Les gens commenceront à repenser leur vie. Cette transformation du monde doit commencer par la communauté ecclésiale et par cette petite église qu’est chaque famille chrétienne.

A. Mamontov: Vous avez évoqué des cas où parfois les membres du clergé eux-mêmes se retrouvent dans des situations délicates. Que faire lorsque des cas tels que le récent incident avec le hiéromoine Ilya (Semin) se produisent. Ils sont isolés, mais regardez comme ils se démarquent. Ils sont immédiatement repoussés à la surface sur Internet, font l'objet d'une grande attention et deviennent le centre d'intérêt du tribunal public. Et il y a certainement une raison sous-jacente…

Métropolite Hilarion: Concernant les carences des prêtres - un sujet largement exagéré dans les médias - je voudrais dire ceci. Tout d’abord, les prêtres sont des personnes. En effet, il existe différents membres du clergé – à la fois plus prospères spirituellement et moins prospères. Il y a des gens saints - ceux qui seront guidés, à qui on priera. Parmi nous qui vivons aujourd’hui, il y a des personnes que l’Église canonisera un jour. Mais il y a bien sûr ceux qui ne répondent absolument pas à leur vocation. Il faut également rappeler que l'attitude envers le clergé est souvent biaisée, car il y a eu, par exemple, deux incidents de la route sur lesquels beaucoup a été écrit, et finalement, dans l'un d'eux, le tribunal a prononcé un acquittement. Personne n’a écrit à ce sujet parce que cela n’intéresse plus personne. Par exemple, j'ai découvert cela par hasard. Il est important de soulever une vague, de susciter l'indignation du peuple, et s'il s'avère plus tard que ce n'était pas vrai, alors le sujet n'intéressera plus personne. Personne ne le saura.

Bien entendu, nous regrettons qu’il y ait parmi nous des personnes qui ne répondent pas à leur vocation sacerdotale. Nous nous lamentons et pleurons toujours à propos de nos péchés. Nous, les prêtres, allons aussi nous confesser.

A. Mamontov: S'il vous plaît, parlez-nous de cela. Vladyka, à qui avoues-tu ? Avez-vous un confesseur ? À qui le patriarche se confesse-t-il ? Parce que les gens n’en savent rien.

Métropolite Hilarion: Nous ne révélons pas de noms.

A. Mamontov: Aucun nom n'est nécessaire. Le système lui-même, le principe.

Métropolite Hilarion: Le système est le suivant : nous nous confessons au prêtre en qui nous avons confiance, tout comme vous, les laïcs. Et puis il y a, par exemple, un cercle de membres du clergé avec lesquels nous sommes en quelque sorte liés par des devoirs purement officiels, et nous n'irons peut-être pas nous confesser avec un tel prêtre, car alors certains moments purement officiels seront entrelacés avec des moments personnels. . En règle générale, un ecclésiastique se confesse à un autre ecclésiastique, mais sans aucun contact officiel direct avec lui. Je veux dire que les prêtres, tout comme les laïcs, ont besoin de se confesser, car nous avons aussi des péchés, des défauts et des maladies. Nous, tout comme vous, allons dans le même hôpital, chez les mêmes médecins.

A. Mamontov: Beaucoup de gens ne le savent pas, surtout les jeunes. C'est peut-être un manque d'éducation, le passé soviétique. Je voudrais également exprimer une question que les jeunes se posent souvent. Si soudainement une nouvelle attaque contre notre Église orthodoxe se produisait cette année ou l’année prochaine – et il pourrait y en avoir une –, comment notre Église se comporterait-elle dans cette situation ? Comment va-t-elle répondre ? Nous comprenons que nous sommes aujourd’hui à l’ère des technologies de l’information. Il est assez cruel. Vous pouvez simplement prendre une personne et la transformer en monstre en une semaine.

Métropolite Hilarion: Je voudrais répondre à une question sur l’éventuelle prochaine attaque d’information et sur la manière dont l’Église y réagira. Je me souviens d'une conversation avec notre patriarche alors qu'il était encore métropolitain, président du Département des relations extérieures de l'Église. Il était régulièrement attaqué, environ une fois par mois, par une publication et un journaliste en particulier. De plus, tous ceux d’entre nous qui ont travaillé avec lui savaient que les attaques étaient basées sur des faits fictifs, c’est-à-dire simplement sur un journaliste chargé d’écrire quelque chose qui n’existait pas. J'ai alors demandé un jour au métropolite Cyrille, venu me rendre visite en Autriche, où j'étais évêque : « Vladyka, vas-tu répondre d'une manière ou d'une autre à ces attaques ? Il m’a dit : « Ma réponse est la suivante : je continuerai à faire ce que je fais. » Et c’est ce qu’il a fait.

Je pense que la principale réponse de l’Église à d’éventuelles attaques sera de continuer à faire ce qu’elle fait. Et elle accomplit sa mission salvatrice vieille de deux mille ans, qui consiste à guérir les gens de leurs maladies spirituelles. Nous avons tous besoin de ce traitement. Par conséquent, j'aimerais vraiment que notre société soit unie, afin que s'il s'avère qu'une personne est malade, nous ne l'exposerons pas au ridicule, ne montrerons pas ses blessures purulentes au monde entier, ne nous réjouirons pas qu'une telle personne a été retrouvé, mais ils ont réfléchi à un moyen de le guérir.

Le 19 mai 2013, le journaliste de télévision Arkady Mamontov est devenu l'invité de l'émission « L'Église et le monde » sur la chaîne de télévision Russie-24, animée par le président du DECR, le métropolite Hilarion de Volokolamsk.

Métropolite Hilarion : Bonjour, chers frères et sœurs. Vous regardez l'émission « L'Église et le monde ». Aujourd'hui, nous parlerons de la crise de la moralité. Mon invité est le journaliste de télévision Arkady Mamontov. Bonjour Arkady.

A. Mamontov : Bonjour, Vladyka. Je voudrais vous demander ceci. Depuis treize ans, je traite de sujets qui peuvent être formulés ainsi : la crise des attitudes morales dans la société et l'attitude de la société face à certains écarts par rapport aux normes morales, aux commandements du Christ. Il me semble que les chrétiens sont le dernier bastion avant l’apparition du mal universel. Peut-être que je me trompe, bien sûr, mais ce que j'ai vu en Europe, comme vous l'avez d'ailleurs vu, c'est la légalisation des défilés de pervers, l'adoption en France d'une loi légalisant le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par pervers, le soi-disant parti des pédophiles en provenance des pays européens - cette infection nous pénètre progressivement. Souvenez-vous de l'été dernier : les blasphémateurs qui ont organisé des danses dans le temple et les viles exhibitions avec la profanation de nos sanctuaires sont des maillons d'une même chaîne. Il y a une attaque non seulement contre l’Église, non seulement contre le clergé, mais aussi contre le patriarche. Il s’agit d’une attaque contre les fondements mêmes du christianisme – ce sur quoi notre société a toujours existé et continuera de l’être. Pensez-vous que c'est vrai ?

Métropolite Hilarion : Je pense qu'il ne s'agit pas seulement d'une attaque contre le christianisme, mais d'une attaque contre certaines valeurs humaines fondamentales, car même si nous laissons de côté le christianisme, la religion et la moralité religieuse, un sujet tel que la famille restera fondamental, quelle que soit la religion des gens. C'est sur la famille que pendant des siècles et des millénaires s'est construite la vie des hommes dans toutes les sociétés : à la fois primitives et plus développées. C’est une famille saine, composée d’un homme et d’une femme mariés et qui donnent naissance à des enfants, qui est la clé de la reproduction d’une nation particulière. Ce n’est pas un hasard si tant que cette structure familiale traditionnelle était préservée, les peuples se reproduisaient et se multipliaient. On assiste aujourd’hui à une mort progressive des peuples en raison de la crise démographique, conséquence directe de la destruction de l’institution familiale. Cela ne s’est pas produit par hasard : les forces que vous avez mentionnées travaillent délibérément à détruire la famille.

A. Mamontov : Vladyka, ma prochaine question semblera probablement un peu dure. Pourquoi pensez-vous qu'en Europe occidentale les représentants des différentes Églises - catholiques, protestantes - adoptent une position si tiède envers ces forces, envers ces communautés qui travaillent à corrompre et à détruire la famille ? Ce qui se passe? Pourquoi les églises et le clergé ne se dressent-ils pas comme des guerriers et n’empêchent-ils pas cette attaque des pervers et autres forces anti-morales ?

Métropolite Hilarion : Je ne serais pas d'accord avec votre jugement sur le catholicisme, car l'Église catholique, par la bouche de son grand prêtre, c'est-à-dire le Pape, par la bouche de son magistère, c'est-à-dire des représentants officiels de l'Église, défend avec beaucoup de persistance la tradition compréhension morale du mariage. C’est pourquoi l’Église catholique est la cible d’attaques de la part des médias, qui recherchent les péchés, par exemple, du clergé et tentent de les utiliser pour orienter le débat vers : « Qu’est-ce que tu nous enseignes, regarde-toi .» Pendant ce temps, l'enseignement de l'Église ne change pas du fait que certains membres du clergé le violent, le déforment et deviennent de ce fait l'objet de critiques et de condamnations tout à fait justes.

Mais si nous parlons des protestants, nous devons admettre que dans le protestantisme occidental et septentrional, au moins dans de nombreuses communautés du protestantisme scandinave et américain, il existe une « libéralisation » de la morale, qui permet à ces communautés de légitimer les unions homosexuelles au sein de l’Église. niveau et introduire le rite de bénédiction de ces unions. Bien entendu, cela nous indigne. Nous interrompons tout dialogue avec de telles communautés.

A. Mamontov : L'année dernière, mon groupe et moi avons réalisé trois programmes concernant les danses qui ont eu lieu dans la Cathédrale du Christ Sauveur. Nous avons parlé avec les blasphémateurs dans le centre de détention provisoire pendant qu'ils y étaient. L’une de ces dames, Tolokonnikova, a prononcé cette phrase intéressante : « L’Église doit changer si elle veut que nous l’aimions et qu’elle reste dans ce monde. » Elle a également déclaré qu'elle considérait l'Église comme un héritage culturel. Ces gens, qui considèrent l'Église comme un héritage culturel, qui croient que l'Église doit changer, se heurtent dans leur compréhension de l'Église à des gens comme moi - des laïcs qui croient que l'Église est une institution qui nous a été donnée par le Seigneur Dieu, que les prêtres sont ses apôtres qui ont reçu la grâce, et que l'Église ne devrait pas changer pour s'adapter au monde en évolution. Elle doit rester une île de salut. C'est là que se produit la collision. En Russie, comme nulle part ailleurs en Occident, nous avons soif de Dieu. Les gens qui ont soif de Dieu rencontrent d’autres personnes qui n’ont pas soif de Lui, ne l’aiment pas et ne le haïssent pas. Cette collision est très dure. que-faire dans cette situation?

Métropolite Hilarion : L’Église a une attitude très claire de rejet à l’égard de tout blasphème, de tout acte sacrilège. Ici, l'Église ne peut pas être tolérante au sens moderne du terme, c'est-à-dire justifier ces actes, essayer de les glorifier d'une manière ou d'une autre, comme cela se produit actuellement dans certains médias. Mais l’Église pardonne toujours les péchés des gens. Dès qu'une personne se tourne vers l'Église avec repentance, elle est pardonnée pour tout ce qu'elle a fait, y compris les actes de sacrilège. Nous connaissons un cas où des adolescents ont profané un temple, ils ont été retrouvés et se sont ensuite repentis.

A. Mamontov : C'était à Kaliningrad.

Métropolite Hilarion :...L'Église leur a pardonné. Elle pardonnera toujours à ces personnes, de plus, elle intercédera pour elles, les pleurera. Mais quand on dit que l’Église doit changer dans le sens de devenir tolérante à l’égard du péché, comme c’est le cas dans certaines communautés protestantes occidentales, nous ne pouvons pas être d’accord avec cela. Après tout, pourquoi alors l’Église est-elle nécessaire, si elle n’a rien à enseigner aux gens, si elle ne fixe aucune norme morale, si elle dit aux gens : « Comme vous vivez, vivez ainsi » ? Cela revient à créer un hôpital où des médecins et des spécialistes de diverses maladies diront aux patients qui viennent chez eux : « Oui, vous allez bien ». La personne dira : « Je ne vois pas bien, ma vision se détériore et le médecin répondra : « Vous allez très bien, calmez-vous. Vous ne voyez pas bien, alors c’est comme ça que ça devrait être. Le patient dira : « J’ai arrêté de distinguer les couleurs », et le médecin assurera : « Eh bien, elles n’existent pas, il n’y a que du gris et du noir et blanc ». Vous voyez, c’est ce qu’ils veulent nous forcer à faire, c’est ainsi qu’ils veulent nous forcer à changer. Nous ne changerons pas comme ça.

A. Mamontov : Je voulais aussi vous poser des questions à ce sujet. J'ai eu une conversation très intéressante il y a quelques jours avec des gens ordinaires qui vont à l'église. Ils m'ont littéralement dit ce qui suit : « Nous avons peur de ce qui est arrivé à Sodome et Gomorrhe, nous prenons soin de nous-mêmes, nous gardons moralement purs, accomplissons les commandements, nous repentons et communiquons. Nous sommes un peuple d'église et toutes sortes d'obscénités se produisent autour de nous. Dans notre société patriarcale, cela est en quelque sorte restreint. Dans la société occidentale, tout cela est superficiel. En fin de compte, il se peut que la main du Seigneur s’abatte sur tout le monde avec une force terrible et que les coupables comme les innocents tombent sous son coup. » Comment, Vladyka, pouvez-vous répondre à ces questions des laïcs ordinaires ?

Métropolite Hilarion : Chacun de nous peut, d'une part, travailler pour se changer pour le mieux et, d'autre part, naturellement, le monde qui nous entoure commencera à changer pour le mieux, c'est-à-dire tout d'abord les personnes avec lesquelles une personne communique. Quelle est, par exemple, la propriété remarquable de la profession de prêtre ? Un prêtre est une personne comme tout le monde, mais un prêtre est une personne obligée de travailler sur elle-même. Il a prêté serment, juré qu'il travaillerait sur lui-même. S'il ne réussit pas, s'il ne répond pas à sa vocation, l'Église applique parfois des mesures sévères, pouvant aller jusqu'à la privation du sacerdoce.

En se changeant, une personne change progressivement son environnement. Il arrive souvent que, par exemple, un incroyant ou une épouse de peu de foi rejoigne progressivement l'Église avec son mari. Il arrive souvent que certaines personnes viennent à l'Église qui sont très éloignées de la foi, mais lorsqu'elles rencontrent un prêtre, discutent simplement avec lui, voyant comment il essaie de surmonter ses péchés et ses défauts, elles essaient elles-mêmes de suivre son exemple. C'est l'œuvre de l'Église : avant tout, il ne faut pas penser à la manière de punir les autres pécheurs, car le Seigneur les punit, et parfois de telle manière qu'on ne souhaiterait pas un tel châtiment à son ennemi. Nous voyons cela tout autour de nous. Bien sûr, nous devons d’abord travailler sur nous-mêmes, puis un espace de lumière commencera à se construire autour de nous. Les gens commenceront à repenser leur vie. Cette transformation du monde doit commencer par la communauté ecclésiale et par cette petite église qu’est chaque famille chrétienne.

A. Mamontov: Vous avez évoqué des cas où parfois les membres du clergé eux-mêmes se retrouvent dans des situations délicates. Que faire lorsque des cas tels que le récent incident avec le hiéromoine Ilya (Semin) se produisent. Ils sont isolés, mais regardez comme ils se démarquent. Ils sont immédiatement repoussés à la surface sur Internet, font l'objet d'une grande attention et deviennent le centre d'intérêt du tribunal public. Et il y a certainement une raison sous-jacente…

Métropolite Hilarion : Concernant les carences des prêtres – un sujet largement exagéré dans les médias – je voudrais dire ceci. Tout d’abord, les prêtres sont des personnes. En effet, il existe différents membres du clergé - à la fois ceux qui réussissent mieux sur le plan spirituel et ceux qui réussissent moins bien. Il y a des gens saints - ceux qui seront guidés, à qui on priera. Parmi nous qui vivons aujourd’hui, il y a des personnes que l’Église canonisera un jour. Mais il y a bien sûr ceux qui ne répondent absolument pas à leur vocation. Il faut également rappeler que l'attitude envers le clergé est souvent biaisée, car il y a eu, par exemple, deux incidents de la route sur lesquels beaucoup a été écrit, et finalement, dans l'un d'eux, le tribunal a prononcé un acquittement. Personne n’a écrit à ce sujet parce que cela n’intéresse plus personne. Par exemple, j'ai découvert cela par hasard. Il est important de soulever une vague, de susciter l'indignation du peuple, et s'il s'avère plus tard que ce n'était pas vrai, alors le sujet n'intéressera plus personne. Personne ne le saura.

Bien entendu, nous regrettons qu’il y ait parmi nous des personnes qui ne répondent pas à leur vocation sacerdotale. Nous nous lamentons et pleurons toujours à propos de nos péchés. Nous, les prêtres, allons aussi nous confesser.

A. Mamontov : S'il vous plaît, parlez-nous-en. À qui, Vladyka, avoues-tu ? Avez-vous un confesseur ? À qui le patriarche se confesse-t-il ? Parce que les gens n’en savent rien.

Métropolite Hilarion : Nous ne révélons pas les noms.

A. Mamontov : Aucun nom n'est nécessaire. Le système lui-même, le principe.

Métropolite Hilarion : Le système est le suivant : nous nous confessons au prêtre en qui nous avons confiance, tout comme vous, les laïcs. Et puis il y a, par exemple, un cercle de membres du clergé avec lesquels nous sommes en quelque sorte liés par des devoirs purement officiels, et nous n'irons peut-être pas nous confesser avec un tel prêtre, car alors certains moments purement officiels seront entrelacés avec des moments personnels. . En règle générale, un ecclésiastique se confesse à un autre ecclésiastique, mais sans aucun contact officiel direct avec lui. Je veux dire que les prêtres, tout comme les laïcs, ont besoin de se confesser, car nous avons aussi des péchés, des défauts et des maladies. Nous, tout comme vous, allons dans le même hôpital, chez les mêmes médecins.

A. Mamontov : Beaucoup de gens ne le savent pas, surtout les jeunes. C'est peut-être un manque d'éducation, le passé soviétique. Je voudrais également exprimer une question que les jeunes se posent souvent. Si soudainement une nouvelle attaque contre notre Église orthodoxe se produisait cette année ou l’année prochaine – et il pourrait y en avoir une –, comment notre Église se comporterait-elle dans cette situation ? Comment va-t-elle répondre ? Nous comprenons que nous sommes aujourd’hui à l’ère des technologies de l’information. Il est assez cruel. Vous pouvez simplement prendre une personne et la transformer en monstre en une semaine.

Métropolite Hilarion : Je voudrais répondre à une question sur l’éventuelle prochaine attaque d’information et sur la manière dont l’Église y réagira. Je me souviens d'une conversation avec notre patriarche alors qu'il était encore métropolitain, président du Département des relations extérieures de l'Église. Il était régulièrement attaqué, environ une fois par mois, par une publication et un journaliste en particulier. De plus, tous ceux d’entre nous qui ont travaillé avec lui savaient que les attaques étaient basées sur des faits fictifs, c’est-à-dire simplement sur un journaliste chargé d’écrire quelque chose qui n’existait pas. J'ai alors demandé un jour au métropolite Cyrille, venu me rendre visite en Autriche, où j'étais évêque : « Vladyka, vas-tu répondre d'une manière ou d'une autre à ces attaques ? Il m’a dit : « Ma réponse est la suivante : je continuerai à faire ce que je fais. » Et c’est ce qu’il a fait.

Je pense que la principale réponse de l’Église à d’éventuelles attaques sera de continuer à faire ce qu’elle fait. Et elle accomplit sa mission salvatrice vieille de deux mille ans, qui consiste à guérir les gens de leurs maladies spirituelles. Nous avons tous besoin de ce traitement. Par conséquent, j'aimerais vraiment que notre société soit unie, afin que s'il s'avère qu'une personne est malade, nous ne l'exposerons pas au ridicule, ne montrerons pas ses blessures purulentes au monde entier, ne nous réjouirons pas qu'une telle personne a été retrouvé, mais ils ont réfléchi à un moyen de le guérir.

Merci, Arkady, d'être l'invité de mon programme.

Service de communication du DECR

Le 19 mai 2013, le journaliste de télévision Arkady Mamontov est devenu l'invité de l'émission « L'Église et le monde » sur la chaîne de télévision Russie-24, animée par le président du DECR, le métropolite Hilarion de Volokolamsk.

Métropolite Hilarion : Bonjour, chers frères et sœurs. Vous regardez l'émission « L'Église et le monde ». Aujourd'hui, nous parlerons de la crise de la moralité. Mon invité est le journaliste de télévision Arkady Mamontov. Bonjour Arkady.

A. Mamontov : Bonjour, Vladyka. Je voudrais vous demander ceci. Depuis treize ans, je traite de sujets qui peuvent être formulés ainsi : la crise des attitudes morales dans la société et l'attitude de la société face à certains écarts par rapport aux normes morales, aux commandements du Christ. Il me semble que les chrétiens sont le dernier bastion avant l’apparition du mal universel. Peut-être que je me trompe, bien sûr, mais ce que j'ai vu en Europe, comme vous l'avez d'ailleurs vu, c'est la légalisation des défilés de pervers, l'adoption en France d'une loi légalisant le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par pervers, le soi-disant parti des pédophiles en provenance des pays européens - cette infection nous pénètre progressivement. Souvenez-vous de l'été dernier : aussi bien les blasphémateurs qui ont organisé des danses dans le temple que les viles exhibitions avec la profanation de nos sanctuaires - ce sont des maillons d'une même chaîne. Il y a une attaque non seulement contre l’Église, non seulement contre le clergé, mais aussi contre le patriarche. Il s’agit d’une attaque contre les fondements mêmes du christianisme – ce sur quoi notre société a toujours existé et continuera de l’être. Pensez-vous que c'est vrai ?

Métropolite Hilarion : Je pense qu'il ne s'agit pas seulement d'une attaque contre le christianisme, mais d'une attaque contre certaines valeurs humaines fondamentales, car même si nous laissons de côté le christianisme, la religion et la moralité religieuse, un sujet tel que la famille restera fondamental, quelle que soit la religion des gens. C'est sur la famille que pendant des siècles et des millénaires s'est construite la vie des hommes dans toutes les sociétés : à la fois primitives et plus développées. C’est une famille saine, composée d’un homme et d’une femme mariés et qui donnent naissance à des enfants, qui est la clé de la reproduction d’une nation particulière. Ce n’est pas un hasard si tant que cette structure familiale traditionnelle était préservée, les peuples se reproduisaient et se multipliaient. On assiste aujourd’hui à une mort progressive des peuples en raison de la crise démographique, conséquence directe de la destruction de l’institution familiale. Cela ne s’est pas produit par hasard : les forces que vous avez mentionnées travaillent délibérément à détruire la famille.

A. Mamontov : Vladyka, ma prochaine question semblera probablement un peu dure. Pourquoi pensez-vous qu'en Europe occidentale les représentants des différentes Églises - catholiques, protestantes - adoptent une position si tiède envers ces forces, envers ces communautés qui travaillent à corrompre et à détruire la famille ? Ce qui se passe? Pourquoi les églises et le clergé ne se dressent-ils pas comme des guerriers et n’empêchent-ils pas cette attaque des pervers et autres forces anti-morales ?

Métropolite Hilarion : Je ne serais pas d'accord avec votre jugement sur le catholicisme, car l'Église catholique, par la bouche de son grand prêtre, c'est-à-dire le Pape, par la bouche de son magistère, c'est-à-dire des représentants officiels de l'Église, défend avec beaucoup de persistance la tradition compréhension morale du mariage. C’est pourquoi l’Église catholique est la cible d’attaques de la part des médias, qui recherchent les péchés, par exemple, du clergé et tentent de les utiliser pour orienter le débat vers : « Qu’est-ce que tu nous enseignes, regarde-toi .» Pendant ce temps, l'enseignement de l'Église ne change pas du fait que certains membres du clergé le violent, le déforment et deviennent de ce fait l'objet de critiques et de condamnations tout à fait justes.

Mais si nous parlons des protestants, nous devons admettre que dans le protestantisme occidental et septentrional, au moins dans de nombreuses communautés du protestantisme scandinave et américain, il existe une « libéralisation » de la morale, qui permet à ces communautés de légitimer les unions homosexuelles au sein de l’Église. niveau et introduire le rite de bénédiction de ces unions. Bien entendu, cela nous indigne. Nous interrompons tout dialogue avec de telles communautés.

A. Mamontov : L'année dernière, mon groupe et moi avons réalisé trois programmes concernant les danses qui ont eu lieu dans la Cathédrale du Christ Sauveur. Nous avons parlé avec les blasphémateurs dans le centre de détention provisoire pendant qu'ils y étaient. L’une de ces dames, Tolokonnikova, a prononcé une phrase très intéressante : « L’Église doit changer si elle veut que nous l’aimions et qu’elle reste dans ce monde ». Elle a également déclaré qu'elle considérait l'Église comme un héritage culturel. Ces gens, qui considèrent l'Église comme un héritage culturel, qui croient que l'Église doit changer, se heurtent dans leur compréhension de l'Église à des gens comme moi - des laïcs qui croient que l'Église est une institution qui nous a été donnée par le Seigneur Dieu, que les prêtres sont ses apôtres qui ont reçu la grâce, et que l'Église ne devrait pas changer pour s'adapter au monde en évolution. Elle doit rester une île de salut. C'est là que se produit la collision. En Russie, comme nulle part ailleurs en Occident, nous avons soif de Dieu. Les gens qui ont soif de Dieu rencontrent d’autres personnes qui n’ont pas soif de Lui, ne l’aiment pas et ne le haïssent pas. Cette collision est très dure. que-faire dans cette situation?

Métropolite Hilarion : L’Église a une attitude très claire de rejet à l’égard de tout blasphème, de tout acte sacrilège. Ici, l'Église ne peut pas être tolérante au sens moderne du terme, c'est-à-dire justifier ces actes, essayer de les glorifier d'une manière ou d'une autre, comme cela se produit actuellement dans certains médias. Mais l’Église pardonne toujours les péchés des gens. Dès qu'une personne se tourne vers l'Église avec repentance, elle est pardonnée pour tout ce qu'elle a fait, y compris les actes de sacrilège. Nous connaissons un cas où des adolescents ont profané un temple, ils ont été retrouvés et se sont ensuite repentis.

A. Mamontov : C'était à Kaliningrad.

Métropolite Hilarion :...L'Église leur a pardonné. Elle pardonnera toujours à ces personnes, de plus, elle intercédera pour elles, les pleurera. Mais quand on dit que l’Église doit changer dans le sens de devenir tolérante à l’égard du péché, comme c’est le cas dans certaines communautés protestantes occidentales, nous ne pouvons pas être d’accord avec cela. Après tout, pourquoi alors l’Église est-elle nécessaire, si elle n’a rien à enseigner aux gens, si elle ne fixe aucune norme morale, si elle dit aux gens : « Comme vous vivez, vivez ainsi » ? Cela revient à créer un hôpital où des médecins et des spécialistes de diverses maladies diront aux patients qui viennent chez eux : « Oui, vous allez bien ». La personne dira : « Je ne vois pas bien, ma vision se détériore et le médecin répondra : « Vous allez très bien, calmez-vous. Vous ne voyez pas bien, alors c’est comme ça que ça devrait être. Le patient dira : « J’ai arrêté de distinguer les couleurs », et le médecin assurera : « Eh bien, elles n’existent pas, il n’y a que du gris et du noir et blanc ». Vous voyez, c’est ce qu’ils veulent nous forcer à faire, c’est ainsi qu’ils veulent nous forcer à changer. Nous ne changerons pas comme ça.

A. Mamontov : Je voulais aussi vous poser des questions à ce sujet. J'ai eu une conversation très intéressante il y a quelques jours avec des gens ordinaires qui vont à l'église. Ils m'ont littéralement dit ce qui suit : « Nous avons peur de ce qui est arrivé à Sodome et Gomorrhe, nous prenons soin de nous-mêmes, nous gardons moralement purs, accomplissons les commandements, nous repentons et communiquons. Nous sommes un peuple d'église et toutes sortes d'obscénités se produisent autour de nous. Dans notre société patriarcale, cela est en quelque sorte restreint. Dans la société occidentale, tout cela est superficiel. En fin de compte, il se peut que la main du Seigneur s’abatte sur tout le monde avec une force terrible et que les coupables comme les innocents tombent sous son coup. » Comment, Vladyka, pouvez-vous répondre à ces questions des laïcs ordinaires ?

Métropolite Hilarion : Chacun de nous peut, d'une part, travailler pour se changer pour le mieux et, d'autre part, naturellement, le monde qui nous entoure commencera à changer pour le mieux, c'est-à-dire tout d'abord les personnes avec lesquelles une personne communique. Quelle est, par exemple, la propriété remarquable de la profession de prêtre ? Un prêtre est une personne comme tout le monde, mais un prêtre est une personne obligée de travailler sur elle-même. Il a prêté serment, juré qu'il travaillerait sur lui-même. S'il ne réussit pas, s'il ne répond pas à sa vocation, l'Église applique parfois des mesures sévères, pouvant aller jusqu'à la privation du sacerdoce.

En se changeant, une personne change progressivement son environnement. Il arrive souvent que, par exemple, un incroyant ou une épouse de peu de foi rejoigne progressivement l'Église avec son mari. Il arrive souvent que certaines personnes viennent à l'Église qui sont très éloignées de la foi, mais lorsqu'elles rencontrent un prêtre, discutent simplement avec lui, voyant comment il essaie de surmonter ses péchés et ses défauts, elles essaient elles-mêmes de suivre son exemple. C'est l'œuvre de l'Église : avant tout, il ne faut pas penser à la manière de punir les autres pécheurs, car le Seigneur les punit, et parfois de telle manière qu'on ne souhaiterait pas un tel châtiment à son ennemi. Nous voyons cela tout autour de nous. Bien sûr, nous devons d’abord travailler sur nous-mêmes, puis un espace de lumière commencera à se construire autour de nous. Les gens commenceront à repenser leur vie. Cette transformation du monde doit commencer par la communauté ecclésiale et par cette petite église qu’est chaque famille chrétienne.

A. Mamontov: Vous avez évoqué des cas où parfois les membres du clergé eux-mêmes se retrouvent dans des situations délicates. Que faire lorsque des cas tels que le récent incident avec le hiéromoine Ilya (Semin) se produisent. Ils sont isolés, mais regardez comme ils se démarquent. Ils sont immédiatement repoussés à la surface sur Internet, font l'objet d'une grande attention et deviennent le centre d'intérêt du tribunal public. Et il y a certainement une raison sous-jacente…

Métropolite Hilarion : Concernant les carences des prêtres – un sujet largement exagéré dans les médias – je voudrais dire ceci. Tout d’abord, les prêtres sont des personnes. En effet, il existe différents membres du clergé - à la fois ceux qui réussissent mieux sur le plan spirituel et ceux qui réussissent moins bien. Il y a des gens saints - ceux qui seront guidés, à qui on priera. Parmi nous qui vivons aujourd’hui, il y a des personnes que l’Église canonisera un jour. Mais il y a bien sûr ceux qui ne répondent absolument pas à leur vocation. Il faut également rappeler que l'attitude envers le clergé est souvent biaisée, car il y a eu, par exemple, deux incidents de la route sur lesquels beaucoup a été écrit, et finalement, dans l'un d'eux, le tribunal a prononcé un acquittement. Personne n’a écrit à ce sujet parce que cela n’intéresse plus personne. Par exemple, j'ai découvert cela par hasard. Il est important de soulever une vague, de susciter l'indignation du peuple, et s'il s'avère plus tard que ce n'était pas vrai, alors le sujet n'intéressera plus personne. Personne ne le saura.

Bien entendu, nous regrettons qu’il y ait parmi nous des personnes qui ne répondent pas à leur vocation sacerdotale. Nous nous lamentons et pleurons toujours à propos de nos péchés. Nous, les prêtres, allons aussi nous confesser.

A. Mamontov : S'il vous plaît, parlez-nous-en. À qui, Vladyka, avoues-tu ? Avez-vous un confesseur ? À qui le patriarche se confesse-t-il ? Parce que les gens n’en savent rien.

Métropolite Hilarion : Nous ne révélons pas les noms.

A. Mamontov : Aucun nom n'est nécessaire. Le système lui-même, le principe.

Métropolite Hilarion : Le système est le suivant : nous nous confessons au prêtre en qui nous avons confiance, tout comme vous, les laïcs. Et puis il y a, par exemple, un cercle de membres du clergé avec lesquels nous sommes en quelque sorte liés par des devoirs purement officiels, et nous n'irons peut-être pas nous confesser à un tel prêtre, car alors certains moments purement officiels seront entrelacés avec des moments personnels. . En règle générale, un ecclésiastique se confesse à un autre ecclésiastique, mais sans aucun contact officiel direct avec lui. Je veux dire que les prêtres, tout comme les laïcs, ont besoin de se confesser, car nous avons aussi des péchés, des défauts et des maladies. Nous, tout comme vous, allons dans le même hôpital, chez les mêmes médecins.

A. Mamontov : Beaucoup de gens ne le savent pas, surtout les jeunes. C'est peut-être un manque d'éducation, le passé soviétique. Je voudrais également exprimer une question que les jeunes se posent souvent. Si soudainement une nouvelle attaque contre notre Église orthodoxe se produisait cette année ou l’année prochaine – et il pourrait y en avoir une –, comment notre Église se comporterait-elle dans cette situation ? Comment va-t-elle répondre ? Nous comprenons que nous sommes aujourd’hui à l’ère des technologies de l’information. Il est assez cruel. Vous pouvez simplement prendre une personne et la transformer en monstre en une semaine.

Métropolite Hilarion : Je voudrais répondre à une question sur l’éventuelle prochaine attaque d’information et sur la manière dont l’Église y réagira. Je me souviens d'une conversation avec notre patriarche alors qu'il était encore métropolitain, président du Département des relations extérieures de l'Église. Il était régulièrement attaqué, environ une fois par mois, par une publication et un journaliste en particulier. De plus, tous ceux d'entre nous qui ont travaillé avec lui savaient que les attaques étaient basées sur des faits fictifs, c'est-à-dire simplement sur un journaliste chargé d'écrire, moyennant de l'argent, quelque chose qui ne s'est pas produit. J'ai alors demandé un jour au métropolite Cyrille, venu me rendre visite en Autriche, où j'étais évêque : « Vladyka, vas-tu répondre d'une manière ou d'une autre à ces attaques ? Il m’a dit : « Ma réponse est la suivante : je continuerai à faire ce que je fais. » Et c’est ce qu’il a fait.

Je pense que la principale réponse de l’Église à d’éventuelles attaques sera de continuer à faire ce qu’elle fait. Et elle accomplit sa mission salvatrice vieille de deux mille ans, qui consiste à guérir les gens de leurs maladies spirituelles. Nous avons tous besoin de ce traitement. Par conséquent, j'aimerais vraiment que notre société soit unie, afin que s'il s'avère qu'une personne est malade, nous ne l'exposerons pas au ridicule, ne montrerons pas ses blessures purulentes au monde entier, ne nous réjouirons pas qu'une telle personne a été retrouvé, mais ils ont réfléchi à un moyen de le guérir.

Merci, Arkady, d'être l'invité de mon programme.

04.06.2013

Le 19 mai, l'émission « L'Église et le monde » a présenté une conversation entre le président du Département des relations extérieures de l'Église, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, et le journaliste de télévision Arkady Mamontov.

La base est une famille saine
- Bonjour monsieur. Depuis 13 ans, je traite de sujets qui peuvent être formulés ainsi : la crise des attitudes morales dans la société et l'attitude de la société face à certains écarts par rapport aux normes morales, aux commandements du Christ. Il me semble que les chrétiens sont le dernier bastion avant l’apparition du mal universel. Peut-être que je me trompe, mais ce que j'ai vu en Europe, comme d'ailleurs vous l'avez vu aussi — la légalisation des défilés de pervers, l'adoption de lois sur la légalisation des mariages homosexuels et l'adoption d'enfants par eux, le soi-disant parti des pédophiles dans l'un des pays européens... Cette infection nous pénètre progressivement. Souvenez-vous de l'été dernier : les blasphémateurs qui ont organisé des danses dans le temple et les viles exhibitions avec la profanation de nos sanctuaires sont des maillons d'une même chaîne. Il y a une attaque non seulement contre l’Église, mais aussi contre les fondements mêmes du christianisme – ce sur quoi notre société a toujours été et sur laquelle elle s’appuiera. Pensez-vous que c'est vrai ?
— Je pense qu'il ne s'agit pas seulement d'une attaque contre le christianisme - c'est une attaque contre certaines valeurs humaines fondamentales, car même si nous laissons complètement de côté le christianisme, la religion et la moralité religieuse, un sujet tel que la famille restera fondamental, quelle que soit la religion des gens. . C'est sur la famille que pendant des siècles et des millénaires s'est construite la vie des hommes dans toutes les sociétés : à la fois primitives et plus développées. C’est une famille saine, composée d’un homme et d’une femme mariés et qui donnent naissance à des enfants, qui est la clé de la reproduction d’une nation particulière. Ce n’est pas un hasard si tant que cette structure familiale traditionnelle était préservée, les peuples se reproduisaient et se multipliaient. On assiste aujourd’hui à une mort progressive des peuples en raison de la crise démographique, conséquence directe de la destruction de l’institution familiale. Cela ne s’est pas produit par hasard : les forces que vous avez mentionnées travaillent délibérément à détruire la famille.

Pourquoi l’Église est-elle nécessaire ?
— L'année dernière, mon groupe et moi avons réalisé trois programmes sur les danses qui ont eu lieu dans la Cathédrale du Christ Sauveur. Nous avons parlé avec les blasphémateurs dans le centre de détention provisoire pendant qu'ils y étaient. L’une de ces dames, Tolokonnikova, a prononcé cette phrase intéressante : « L’Église doit changer si elle veut que nous l’aimions et qu’elle reste dans ce monde. » Elle a également déclaré qu'elle considérait l'Église comme un héritage culturel. Ces gens, qui considèrent l'Église comme un héritage culturel, qui croient que l'Église doit changer, se heurtent dans leur compréhension de l'Église à des gens comme moi - des laïcs qui croient que l'Église est une institution qui nous a été donnée par le Seigneur Dieu, que les prêtres sont ses apôtres qui ont reçu la grâce, et que l'Église ne devrait pas changer pour s'adapter au monde en évolution. Elle doit rester une île de salut. C'est là que se produit la collision. En Russie, comme nulle part ailleurs en Occident, nous avons soif de Dieu. Les gens qui ont soif de Dieu rencontrent d’autres personnes qui n’ont pas soif de Lui, ne l’aiment pas et ne le haïssent pas. Cette collision est très dure. que-faire dans cette situation?
— L'Église a une attitude très claire de non-acceptation à l'égard de tout blasphème, de tout acte sacrilège. Ici, l'Église ne peut pas être tolérante au sens moderne du terme, c'est-à-dire justifier ces actes, essayer de les glorifier d'une manière ou d'une autre, comme cela se produit actuellement dans certains médias. Mais l’Église pardonne toujours les péchés des gens. Dès qu'une personne se tourne vers l'Église avec repentance, elle est pardonnée pour tout ce qu'elle a fait, y compris les actes de sacrilège. Nous connaissons un cas où des adolescents ont profané un temple, ils ont été retrouvés et se sont ensuite repentis. L'Église leur a pardonné. Elle pardonnera toujours à ces personnes, de plus, elle intercédera pour elles, les pleurera. Mais quand on dit que l’Église doit changer dans le sens de devenir tolérante à l’égard du péché, comme c’est le cas dans certaines communautés protestantes occidentales, nous ne pouvons pas être d’accord avec cela. Après tout, pourquoi alors l’Église est-elle nécessaire, si elle n’a rien à enseigner aux gens, si elle ne fixe aucune norme morale, si elle dit aux gens : « Comme vous vivez, vivez ainsi » ? Cela revient à créer un hôpital où des médecins et des spécialistes de diverses maladies diront aux patients qui viennent chez eux : « Oui, vous allez bien ». La personne dira : « Je ne vois pas bien, ma vision se détériore », et le médecin répondra : « Tout va bien pour vous, calmez-vous. Vous ne voyez pas bien, alors c’est comme ça que ça devrait être. Le patient dira : « J’ai arrêté de distinguer les couleurs », et le médecin assurera : « Eh bien, elles n’existent pas, il n’y a que du gris et du noir et blanc ». Vous voyez, c’est ce qu’ils veulent nous forcer à faire, c’est ainsi qu’ils veulent nous forcer à changer. Nous ne changerons pas comme ça.

Pour vous changer...
— Je voulais aussi vous poser des questions à ce sujet. J'ai eu une conversation très intéressante il y a quelques jours avec des gens ordinaires qui vont à l'église. Ils m'ont littéralement dit ce qui suit : « Nous avons peur de ce qui s'est passé avec Sodome et Gomorrhe, nous prenons soin de nous, nous gardons moralement purs, accomplissons les commandements, nous repentons et communiquons. Nous sommes un peuple d'église et toutes sortes d'obscénités se produisent autour de nous. Dans notre société patriarcale, cela est en quelque sorte restreint. Dans la société occidentale, tout cela est superficiel. En fin de compte, il se peut que la main du Seigneur s’abatte sur tout le monde avec une force terrible et que les coupables comme les innocents tombent sous son coup. » Comment, Vladyka, pouvez-vous répondre à ces questions des profanes ordinaires ?
— Chacun de nous peut, d'une part, travailler pour nous changer pour le mieux, et d'autre part, alors naturellement le monde qui nous entoure commencera à changer pour le mieux, c'est-à-dire, tout d'abord, les personnes avec lesquelles une personne communique. Quelle est, par exemple, la propriété remarquable de la profession de prêtre ? Un prêtre est une personne comme tout le monde, mais un prêtre est une personne obligée de travailler sur elle-même. Il a prêté serment, juré qu'il travaillerait sur lui-même. S'il ne réussit pas, s'il ne répond pas à sa vocation, l'Église applique parfois des mesures sévères, pouvant aller jusqu'à la privation du sacerdoce.
En se changeant, une personne change progressivement son environnement. Il arrive souvent que, par exemple, un incroyant ou une épouse de peu de foi rejoigne progressivement l'Église avec son mari. Il arrive souvent que certaines personnes viennent à l'Église qui sont très éloignées de la foi, mais lorsqu'elles rencontrent un prêtre, discutent simplement avec lui, voyant comment il essaie de surmonter ses péchés et ses défauts, elles essaient elles-mêmes de suivre son exemple. C'est l'œuvre de l'Église.

Les prêtres aussi se confessent
— Vous avez mentionné des cas où parfois les membres du clergé eux-mêmes se retrouvent dans des situations délicates. Que faire lorsque de tels cas surviennent ? Ils sont isolés, mais regardez comme ils se démarquent. Ils sont immédiatement repoussés à la surface sur Internet, font l'objet d'une grande attention et deviennent le centre d'intérêt du tribunal public. Et il y a certainement une raison sous-jacente…
— En ce qui concerne les carences des prêtres, sujet largement exagéré par les médias, je voudrais dire ceci. Tout d’abord, les prêtres sont des personnes. En effet, il existe différents membres du clergé – à la fois plus prospères spirituellement et moins prospères. Il y a des gens saints - ceux qui seront guidés, à qui on priera. Parmi nous qui vivons aujourd’hui, il y a des personnes que l’Église canonisera un jour. Mais il y a bien sûr ceux qui ne répondent absolument pas à leur vocation. Nous devons également nous rappeler que les attitudes à l’égard du clergé sont souvent biaisées. Il est important de soulever une vague, de susciter l'indignation du peuple, et s'il s'avère plus tard que ce n'était pas vrai, alors le sujet n'intéressera plus personne. Personne ne le saura.
Bien entendu, nous regrettons qu’il y ait parmi nous des personnes qui ne répondent pas à leur vocation sacerdotale. Nous nous lamentons et pleurons toujours à propos de nos péchés. Nous, les prêtres, allons aussi nous confesser.
— S'il vous plaît, parlez-nous de cela. Vladyka, à qui avoues-tu ? Avez-vous un confesseur ? À qui le patriarche se confesse-t-il ? Parce que les gens n’en savent rien.
— Le système est le suivant : nous nous confessons au prêtre en qui nous avons confiance, tout comme vous, les laïcs. Et puis il y a, par exemple, un cercle de membres du clergé avec lesquels nous sommes en quelque sorte liés par des devoirs purement officiels, et nous n'irons peut-être pas nous confesser avec un tel prêtre, car alors certains moments purement officiels seront entrelacés avec des moments personnels. . En règle générale, un ecclésiastique se confesse à un autre ecclésiastique, mais sans aucun contact officiel direct avec lui. Je veux dire que les prêtres, tout comme les laïcs, ont besoin de se confesser, car nous avons aussi des péchés, des défauts et des maladies. Nous, tout comme vous, allons dans le même hôpital, chez les mêmes médecins.

Continue à faire ce qu'il fait
— Je voudrais également exprimer une question que les jeunes se posent souvent. Si soudainement une nouvelle attaque contre notre Église orthodoxe se produisait cette année ou l’année prochaine – et il pourrait y en avoir une –, comment notre Église se comporterait-elle dans cette situation ? Comment va-t-elle répondre ? Nous comprenons que nous sommes aujourd’hui à l’ère des technologies de l’information. Il est assez cruel. Vous pouvez simplement prendre une personne et la transformer en monstre en une semaine.
— Je me souviens d'une conversation avec notre patriarche, alors qu'il était encore métropolitain, président du département des relations extérieures de l'Église. Il était régulièrement attaqué, environ une fois par mois, par une publication et un journaliste en particulier. De plus, tous ceux d’entre nous qui ont travaillé avec lui savaient que les attaques étaient basées sur des faits fictifs, c’est-à-dire simplement sur un journaliste chargé d’écrire quelque chose qui n’existait pas. J'ai alors demandé un jour au métropolite Cyrille, venu me rendre visite en Autriche, où j'étais évêque : « Vladyka, vas-tu répondre d'une manière ou d'une autre à ces attaques ? Il m’a dit : « Ma réponse est la suivante : je continuerai à faire ce que je fais. » Et c’est ce qu’il a fait.
Je pense que la principale réponse de l’Église à d’éventuelles attaques sera de continuer à faire ce qu’elle fait. Et elle accomplit sa mission salvatrice vieille de deux mille ans, qui consiste à guérir les gens de leurs maladies spirituelles. Nous avons tous besoin de ce traitement. Par conséquent, j'aimerais vraiment que notre société soit unie, afin que s'il s'avère qu'une personne est malade, nous ne l'exposerons pas au ridicule, ne montrerons pas ses blessures purulentes au monde entier, ne nous réjouirons pas qu'une telle personne a été retrouvé, mais ils ont réfléchi à un moyen de le guérir.

La définition classique de la probabilité réduit le concept de probabilité au concept d'équiprobabilité (possibilité égale) des événements, qui est considéré comme fondamental et n'est pas soumis à une définition formelle. Cette définition est applicable dans les cas où il est possible d'identifier un groupe complet d'événements incompatibles et également probables - résultats élémentaires. Par exemple, considérons une urne avec des boules.

Laissez une urne contenir 7 boules identiques et bien mélangées, dont 2 rouges, 1 bleue et 4 blanches. Le test consistera à prélever au hasard une boule dans une urne. Chaque événement pouvant survenir lors d’un test est un résultat élémentaire. Dans cet exemple, il y a sept résultats élémentaires, que nous désignerons E 1 , E 2 ,..., E 7. Résultats E 1 , E 2 - l'apparition d'une boule rouge, E 3 - l'apparition d'une boule bleue, E 4 , E 5 , E 6 , E 7 - l'apparition d'une boule blanche. Dans nos exemples d'événements E 1 , E 2 ,... E 7 - incompatible par paire. De plus, ils sont également possibles dans ce test. Laissez l'événement UN réside dans le fait qu'une boule tirée au hasard dans une urne se révèle colorée (rouge ou bleue).

Ces résultats élémentaires dans lesquels l'événement qui nous intéresse UN vient, ils appellent résultats favorables événement UN. Dans notre exemple, des issues favorables à l’événement UN, sont les résultats E 1 , E 2 et E 3. Raisonnable comme mesure de la possibilité qu’un événement se produise UN, c'est-à-dire les probabilités R.(UN), prendre un nombre égal au rapport des issues favorables à la survenance de l'événement UN, au nombre de tous les résultats possibles. Dans notre exemple

R. L'exemple que nous avons examiné nous a conduit à la définition de la probabilité, communément appelée classique .

Probabilité de l'événement UN appeler le rapport numérique m résultats favorables à cet événement au nombre total n tout le monde résultats élémentaires :

R.(UN) = . (1.4.4)

La définition classique de la probabilité constitue un bon modèle mathématique pour les expériences aléatoires dans lesquelles le nombre de résultats est fini et les résultats eux-mêmes sont également possibles.

EXEMPLE 2. Les dés sont lancés. Trouvez la probabilité que pas plus de quatre points soient obtenus.

Solution. Nombre total de résultats d'apprentissage élémentaires n= 6 (peut lancer 1, 2, 3, 4, 5, 6). Parmi ces issues, l’événement est favorable UN(pas plus de quatre points seront obtenus) seulement quatre résultats m= 4. Par conséquent, la probabilité requise

EXEMPLE 3. Quelle est la probabilité de deviner 4 numéros en remplissant une carte de loto sportif « 6 » à partir de « 49 » ?

Solution. Le nombre total de résultats élémentaires de l'expérience est égal au nombre de façons dont 6 nombres sur 49 peuvent être barrés, soit n = C. Trouvons le nombre d'issues favorables à l'événement qui nous intéresse
UN= (4 numéros devinés), 4 numéros gagnants sur 6 peuvent être barrés C façons, tandis que les deux numéros restants ne doivent pas être gagnants. Vous pouvez rayer 2 mauvais numéros sur 43 non gagnants C façons. Par conséquent, le nombre d’issues favorables m = C× C. En tenant compte du fait que tous les résultats de l'expérience sont incohérents et également possibles, nous trouvons la probabilité souhaitée en utilisant la formule de probabilité classique :

P(A) =

EXEMPLE 4. Un numéro de téléphone sélectionné au hasard se compose de 5 chiffres. Quelle est la probabilité qu'il contienne : 1) tous les nombres sont différents ; 2) Tous les nombres sont-ils impairs ?

Solution. 1. Puisque chacune des cinq positions d'un nombre à cinq chiffres peut contenir n'importe lequel des chiffres : 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, alors tous les différents nombres à cinq chiffres seront 10 5 (00000 - 1 -ème, 00001 - 2ème, 00002 -3ème, ..., 99998 - 99999ème et enfin 99999 - 100 000ème). Les nombres dans lesquels tous les nombres sont différents sont des arrangements de 10 éléments de 5.

Formule pour le numéro emplacements depuis néléments par k:

K! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

Par conséquent, le nombre de cas favorables m= = 10× 9× 8× 7× 6 et la probabilité souhaitée

P(A) = = 0,3024.

2. À partir de 5 chiffres impairs (1, 3, 5, 7, 9), vous pouvez former 5 à 5 nombres différents à cinq chiffres. 5 5 est le nombre d'issues favorables m . Puisque tous les cas également possibles m= 10 5 , alors la probabilité requise

P (A) = = = = 0,03125.

EXEMPLE 5. Un jeu complet de cartes (52 feuilles) est divisé au hasard en deux paquets égaux de 26 feuilles. Trouvez les probabilités des événements suivants :

UN- chaque pack contiendra deux as ;

DANS- l'un des packs ne contiendra pas un seul as, et l'autre n'en aura pas les quatre ;

AVEC- l'un des packs aura un as, et l'autre en aura trois.

Solution. Le nombre total de résultats élémentaires possibles du test est égal au nombre de façons dont 26 cartes peuvent être extraites de 52, soit le nombre de combinaisons de 52 à 26, n= . Nombre d'événements favorables UN cas
m= (selon la règle de base de la combinatoire), où le premier facteur montre que deux as sur quatre peuvent être pris de manière, le deuxième facteur montre que les 24 cartes restantes sont tirées de 48 cartes qui ne contiennent pas d'as de manière. La probabilité requise est égale au rapport du nombre d'issues favorables à l'événement UN, au nombre total de tous les résultats :

Événement DANS peut être réalisé de deux manières également possibles : soit le premier paquet aura les quatre as, et le second - aucun, ou vice versa :

De même:

Notez que la définition classique de la probabilité a été introduite pour le cas où l’espace des événements élémentaires est fini et où tous les résultats et essais sont également possibles et incohérents.