Cette icône est accompagnée d'un document - un examen de l'Institut national de recherche pour l'expertise et l'évaluation des objets d'histoire et de culture "Ruskulturexpertiza".

Cette icône fait partie intégrante du patrimoine culturel national de la Fédération de Russie et ne peut être exportée à l'étranger.

Lieu et heure: Russie, villages de Vladimir, milieu du XIXe siècle.

Taille: 32x24,9 cm.

Équipements et matériaux

Icône : gesso, tempera à l’œuf, minéraux naturels, feuille d’argent.

Planche : tilleul, chevilles en chêne à deux extrémités.

L'image en quatre parties de la Mère de Dieu a été composée par le peintre d'icônes à la demande du client à partir d'icônes de la Mère de Dieu de sujets sélectionnés vénérés.

1. "Le Vœu de Souffrance" est une image à mi-corps de la Mère de Dieu dans une couronne, dans une maforia, avec le Bébé sur sa main gauche, avec sa main droite elle touche les pieds du Bébé. La main droite bénissante de l'Enfant est présentée au niveau du cou de la Vierge Marie. Sa main gauche tient un parchemin. Devant cette icône, les fidèles prononcent leurs vœux.
2. Liste « Notre-Dame des Trois Mains » (copie) de l'image miraculeuse de Jean de Damas. L'iconographie de l'image de la Mère de Dieu « à trois mains » appartient au type « Hodegetria ». L'Enfant Christ est assis à la droite de la Vierge Marie. De sa main droite, il bénit, dans sa main gauche il y a un rouleau. La partie inférieure de l'icône représente la main de la Mère de Dieu. La « troisième main » de la Mère de Dieu symbolise la couverture et la protection qu'elle accorde à ceux qui prient. La main gauche de Marie est levée vers sa poitrine dans un geste désignant le Fils. L'image de la « Femme à trois mains » est utilisée pour prier pour la protection contre les ennemis lorsque le bien-être du foyer ou de la famille est menacé, pour un bien-être accru, pour la guérison des maladies, pour la guérison des personnes désespérément malades, pour la santé. de parents et amis.
3. "Tendresse de la Très Sainte Théotokos" - La Mère de Dieu serre l'Enfant Christ contre sa joue. Le bébé est assis à la main gauche de la Vierge. Sa main gauche touche le cou de la Vierge Marie, sa main droite est abaissée. La main droite de la Mère de Dieu est au niveau de sa poitrine.
4. « Éteignez mes chagrins » - une aide en cas de maladie. La Mère de Dieu est représentée tenant de la main gauche l'Enfant Christ, qui tient dans ses mains un rouleau déplié. La Mère de Dieu a posé sa main droite sur sa tête, légèrement inclinée sur le côté, comme si elle écoutait les prières de tous ceux qui se tournaient vers elle au sujet de chagrins et de chagrins. La prière devant l'icône de la Mère de Dieu « Éteignez mes chagrins » aide à se débarrasser du chagrin spirituel et des passions destructrices du cœur. Un autre nom de l'icône « Éteignez ma maladie » parle de son grand pouvoir de guérison.

La particularité de l'icône en quatre parties est qu'il s'agit de la patronne des femmes qui prient devant elle en demandant à la Mère de Dieu de l'aider à la naissance et à l'éducation des enfants, pour leur santé et leur bien-être ; l'icône aide les mères et ; les veuves.

Les caractéristiques artistiques de l'image nous permettent de la classer parmi les icônes folkloriques. En témoignent le laconisme des solutions de composition, la palette de couleurs contrastée et limitée basée sur le rouge-brun et le noir, la tendance à la planéité, la simplification des images de personnages et la nature schématique des vêtements.

L'icône peut être classée comme une œuvre artisanale, caractéristique des « produits communs » des villages de Vladimir dans la seconde moitié du XIXe siècle. L'iconographie était basée sur les images les plus vénérées de Moscou.

L'état est bon, la peinture est sous l'huile siccative d'origine. L'icône n'a pas fait l'objet de restauration ou d'autres interventions dans la peinture originale.

Cette icône est un monument très caractéristique de la peinture d'icônes de la Russie centrale du dernier quart du XIXe siècle et a une valeur de collection et de musée.

L'icône unique en quatre parties est située sur le mur sud de la cathédrale de l'Annonciation, à côté de l'iconostase locale. Il s'agit d'un véritable traité théologique, révélant le contenu de textes liturgiques à partir de la peinture russe ancienne.

L'icône est divisée en quatre parties égales, chacune ayant son propre nom. Ils doivent être lus en haut à gauche dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. « Et Dieu se reposera le septième jour » – en haut à gauche, « Venez, adorons la Divinité tripartite » – en bas à gauche, « Dans le tombeau charnel » – en bas à droite, « Le Fils unique et la Parole de Dieu » – en haut à droite .
La partie supérieure gauche illustre les mots : « Et Dieu se repose le septième jour », c'est-à-dire que son iconographie raconte la création divine du monde.

L'idée principale de toutes les parties de l'icône est la providence de Dieu pour l'humanité, depuis la création du monde jusqu'à la création de l'homme et, à travers la crucifixion du Christ, jusqu'à la Résurrection.

Icône en quatre parties. Iconographie

Le ciel est représenté dans le registre supérieur ; il est séparé de la terre par une ligne ondulée. Dans la partie centrale du ciel, dans des sphères rappelant les sphères du « Sauveur en puissance » de l'ordre Deesis, se trouve le Seigneur des Armées, allongé sur un lit en robe claire, à gauche la Mère de Dieu de le Signe, et au-dessus est le Saint-Esprit.

Dans le coin supérieur gauche de l'icône est représenté Dieu le Père, avec une croix en arrière-plan et le Christ crucifié en arrière-plan. Le Sauveur est représenté avec des ailes, comme un chérubin.

À droite, elle fait écho à l'image du Christ dans une sorte d'auréole en forme d'amande. Le père semble bénir son fils pour son exploit terrestre.

Et en minuscules de la première partie, la création d'Adam et Ève, l'expulsion d'Adam et Ève du paradis et le meurtre d'Abel par Caïn sont écrits sur terre.

La partie inférieure gauche, dans laquelle se distinguent également trois registres, illustre le texte « Venez, adorons la Divinité Tripartite ».

La même division entre le ciel et la terre est présente ici. Le registre supérieur représente quelque chose qui se passe dans le ciel.

Au milieu, entre ciel et terre, nous assistons à la venue du Sauveur dans le monde dans les scènes de l'Annonciation, de la Nativité et du Baptême.

Mais dans la partie inférieure, la divinité en trois parties est vénérée « par ceux qui sont vivants ». Nous voyons les visages des saints en prière : prophètes, apôtres, martyrs, saints, justes. Une jeune femme avec un bébé dans les bras est également écrite ici, et devant elle se trouve un jeune homme coiffé d'une couronne. Ces images désignent clairement Ivan le Terrible et sa jeune épouse Anastasia Romanovna avec son héritier.

Dans la partie suivante, le maître a écrit la fin de la vie terrestre du Sauveur et le début du salut divin - c'est un chant liturgique : « Dans la tombe les charnels, en enfer avec l'âme comme Dieu, au paradis avec les voleur et avec le Père sur le trône.

Et en effet, « charnel dans la tombe », « en enfer avec une âme comme Dieu » - dans le registre inférieur est représentée la scène de la « Descente aux enfers ».

En moyenne, la composition « Au paradis avec le voleur » est clairement lisible ; c'est la scène « Le Christ et le voleur prudent ». Dans le même registre, il y a des gens (les justes) qui sortent de la grotte.

Le registre supérieur du troisième mouvement contient la composition « Sur le Trône ».

Icône en quatre parties. Image de la Trinité

Cette image de la Trinité du Nouveau Testament (« L'Autel » - le Père et le Fils sont représentés sur le trône en même temps, et entre eux le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe) apparaît pour la première fois dans l'iconographie russe sur cette icône.

Auparavant, en Russie, seule la Trinité de l'Ancien Testament était représentée - trois anges devant Abraham. La Trinité du Nouveau Testament, en tant que type iconographique, n'apparaît que sous le règne d'Ivan le Terrible. En général, toute cette icône représente un nouveau mot dans la peinture sacrée.
La dernière partie, située en haut à droite, illustre l’hymne liturgique « Fils unique et Parole de Dieu ».

Dans la dernière partie, tout comme dans la première, le ciel et la terre sont représentés. Au centre de la partie médiane, à la frontière du ciel et de la terre, derrière le tombeau vide, est représenté le Christ décédé, embrassé par la Mère de Dieu. La composition est intitulée « Deuil du Fils unique » ; une telle iconographie existe dans l’art sacré des Balkans depuis l’Antiquité.

A gauche et à droite, deux structures architecturales sont représentées dans le registre supérieur. Ils s'élèvent sur les sommets rocheux de la zone terrestre. La structure de droite ressemble à une sorte de bâtiment antique, à gauche se trouve un ange portant la lune sur sa tête. A gauche se trouve un temple, à côté se trouve un ange avec le soleil. La Lune et le Soleil ont des visages.

Le bâtiment antique et l'ange au visage de lune peuvent être interprétés comme une synagogue de l'Ancien Testament ; ils sont comparés à l'Ancien Testament ; Le temple blanc à trois dômes et l'ange au visage solaire personnifient la nouvelle église - céleste et terrestre et le Nouveau Testament. C'est pourquoi le visage de Dieu Emmanuel dans l'auréole rouge de la « gloire » est tourné vers l'église, il la pointe de la main.
Les images du bas correspondent à celles du haut. Sous les allégories de l'Ancien Testament, à droite, dans la grotte noire des enfers, la mort règne. Il est peint sous la forme d’un cadavre osseux avec une faux à la main, chevauchant une bête apocalyptique.

Sous l'église - symbole du Nouveau Testament - est représentée la victoire du Christ sur la mort et l'enfer. Dans l'abîme béant de l'enfer à gauche, l'archange Michel vêtu d'un manteau rouge frappe avec une lance le « prince des ténèbres » déchu - Satan (la personnification de l'enfer), dont l'armée démoniaque se retire dans les profondeurs de la grotte. Ici sont représentés la victoire sur la mort et l'enfer et le triomphe de l'Église : l'Archange bat la mort, tue Satan et les gens sortent de la grotte sombre, de l'enfer.

Au bord de cette grotte (au-dessus de l'Archange) est assis un homme en armure, croisant les jambes. En effet, il n'a pas de casque sur la tête, mais une auréole en forme de croix. C'est une image du Christ - le vainqueur de la mort. Cette représentation du Sauveur a suscité la plus grande protestation et indignation. Mais néanmoins, l'icône a été approuvée.

Icône en quatre parties. Polémique sur l'iconographie

L'apparition de cette icône a provoqué un débat théologique houleux. De telles images ont suscité le déni parmi les personnes les plus instruites. Ils discutèrent et condamnèrent la possibilité même de l'apparition de sujets aussi sacrés. Immédiatement après sa rédaction, le greffier de l'ordre de l'ambassade, c'est-à-dire, en termes modernes, un haut fonctionnaire du ministère des Affaires étrangères, Ivan Viskovaty, a écrit une demande pour avoir la possibilité de discuter d'une telle image au conseil de l'église. Le conseil de l'église s'est réuni et, par décision du métropolite Macaire, a approuvé son iconographie.

L'icône « en quatre parties » est un « traité théologique détaillé sur la trinité de la divinité » et, en même temps, un bref résumé des principaux événements de l'Ancien et du Nouveau Testament, y compris l'Apocalypse, révélés dans la langue de beaux-arts. Les principaux représentants de la hiérarchie céleste et terrestre sont représentés ici. La Trinité est représentée dans chaque partie de l'icône dans une iconographie différente.

Très probablement, le métropolite Macaire lui-même a participé au développement des intrigues de l'icône en quatre parties. Il a été créé par les artisans de Pskov au milieu du XVIe siècle. Cette icône faisait partie de celles apparues dans la cathédrale de l’Annonciation après l’incendie de 1547. Une telle image ne pouvait être comprise que par quelques théologiens « sophistiqués ». L’icône de la cathédrale de l’Annonciation est donc restée une création unique de son époque. Peu de listes ont été établies uniquement à partir de fragments individuels de cette icône.

L'horizon politique de Moscou ; au concile de 1667 - sur la question de certaines images rejetées à juste titre par Viskovaty ; enfin, aux XIXe et XXe siècles, il fut réhabilité pour l’essentiel aux principes fondamentaux de sa raison iconographique.

Citation et photos du forum orthodoxe.
L'article a été rédigé sur la base de documents provenant de l'amphithéâtre du Kremlin et de l'article «Icône en quatre parties».

Dans le monde orthodoxe, il existe de nombreuses icônes, chacune ayant une signification et un but spécifiques. De nombreuses icônes sont associées à l’histoire de l’Évangile ou aux fêtes.

Une icône en quatre parties n'est pas une icône, mais quatre à la fois, et plusieurs scènes peuvent être représentées sur la toile à la fois. Il existe de nombreux types d'icônes en quatre parties, mais la plus courante est l'icône que vous devriez absolument avoir dans votre maison - « Maternité ». Son écriture a commencé vers le VIe siècle à Byzance.

Histoire et description de l'icône

En Russie, cette icône n'est apparue que dans la seconde moitié du XVIIe siècle. La découverte a eu lieu dans la région de Minsk. Selon la légende, l'icône aurait été trouvée sur un arbre et, par la suite, un temple dédié à la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie aurait été construit à cet endroit même.

Cette icône est assez rare, même selon les normes des icônes ordinaires, et non des icônes en quatre parties. Si dans le christianisme et l’orthodoxie en particulier, on parle de telles images, alors c’est l’icône de la « maternité » qui vient à l’esprit. Il se compose des icônes suivantes.

"Bébé qui saute". Situé en bas à gauche dans l'icône en quatre parties. Il représente l'Enfant Jésus jouant avec sa Mère. Il essaie d'atteindre le visage de la Vierge Marie.

"Éducation". Cette icône représente Jésus assis à la gauche de sa Mère. Situé en bas à droite.

"Mammifère". En haut à gauche se trouve cette icône de l'enfant Jésus se nourrissant du lait maternel.

"Aider à l'accouchement." Cette icône aide les femmes en situation d'accouchement difficile. Pendant que l'enfant est dans l'utérus, elle protège toute mère du mal. Sur l'icône en quatre parties, il se trouve en haut à droite.

Ces quatre icônes sont combinées en une seule pour sauver toute mère et son enfant du danger. Une telle icône est généralement offerte en cadeau lors d'un mariage ou lorsqu'ils découvrent qu'une femme est tombée enceinte. Cependant, il est également présenté comme un cadeau aux mères qui ont déjà des enfants adultes.

Il y a aussi un crucifix sur l'icône. Ce sont des composants obligatoires d’une telle image combinée. Le style d’écriture peut varier, mais tout le reste est toujours le même.

À quoi sert une icône ?

Comme mentionné ci-dessus, toute mère devrait avoir à la maison une icône en quatre parties telle que « Maternité ». Cela aide littéralement pour tout ce qui concerne la famille et les enfants. Les prières pour la santé devant une telle icône aident les enfants à éviter des maladies graves. La prière « Aide vivante » vous aidera à porter un enfant sans complications.

L'aide de l'icône est complète. C'est une protection fiable pour votre bonheur. Il est préférable d'offrir une telle icône pour la Dormition de la Vierge Marie ou pour la Nativité de la Vierge Marie.

Date de célébration de l'icône

La date de célébration de l'icône est le 25 janvier. Vous pouvez donner une telle icône à cette date. Cette journée devrait être une sorte d'analogue à la Fête des Mères pour tous ceux qui la connaissent. Priez Dieu pour la santé de vos parents et de vos enfants le 25 janvier de chaque année. Essayez de ne pas oublier cette journée.

Prière à la Mère de Dieu devant l'icône

« Mère Intercesseur, apparaissez-nous, pécheurs, pour sauver nos enfants et nos mères de tout mal, car eux seuls peuvent continuer notre famille. Pardonne-nous nos péchés, volontaires et involontaires, pour toujours et à jamais. Couvre-moi de ton voile, donne ta grâce à mes enfants. Donne-nous à tous l'occasion de Te toucher, Dame, car chacun de nous est un enfant devant Toi. Amen".

Lisez cette prière non seulement le jour de vénération de l'icône, le 25 janvier, mais chaque jour, en vous souvenant du bonheur que nous donnent nos enfants. Que cette icône vous protège toujours.

C'est la plus grande image composite de la Mère de Dieu, qui devrait être dans votre maison avec la Mère de Dieu de Kazan. Ne soyez pas paresseux pour offrir l'icône à vos proches ou l'acheter pour vous-même. Bonne chance et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

05.12.2017 05:11

Il existe de nombreuses icônes dans l'Orthodoxie, et la plupart d'entre elles sont dédiées à la Mère de Dieu et à Jésus-Christ, représentées...

Une icône en quatre parties composée d'images de la Bienheureuse Vierge Marie (de gauche à droite, de haut en bas) : « Infirmière aux mammifères », « Aider à l'accouchement », « Bébé qui saute », « Infirmières ».

Icône de la Mère de Dieu, dite « Mammifère »

Cette icône ancienne est l’un des meilleurs exemples de l’école byzantine et possède une histoire riche. Il est associé au nom de Saint Sava le Sanctifié - le fondateur du monastère, autrefois situé à 30 km de Jérusalem. Saint Sava partit vers le Seigneur en 532, léguant prophétiquement l'icône à un noble pèlerin de Serbie également nommé Sava. Six siècles plus tard, les moines attendaient un autre saint Sava, l'archevêque de Serbie. Il transféra le « Mammifère » au monastère de Hilendar sur le Mont Athos, à la fondation duquel il était directement lié. En Russie, le « Mammifère » est une icône très rare, même si en 1860 une copie du Mont Athos fut envoyée dans la province de Koursk et acquit bientôt un pouvoir miraculeux.
La découverte d'un autre «mammifère» russe a eu lieu en 1650 - il a été découvert sur un grand arbre à vingt milles de la ville de Minsk. C'est à cet endroit que fut construit le temple en l'honneur de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Il existe de nombreuses légendes sur le pouvoir miraculeux de cette icône ; elle a aidé à se débarrasser de divers troubles et maladies et a sauvé les gens lors de l'invasion suédoise. L'icône est rare et peu courante dans les listes.

Icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Aide à l'accouchement »

« Aide à l'accouchement » (ou « Aide à l'accouchement ») est le nom d'une icône miraculeuse vénérée dans la Russie orthodoxe. On ne sait pas quand cette icône a été peinte, mais depuis l'Antiquité, les gens savent qu'il n'y a pas de meilleure aide lors d'un accouchement difficile que celle de cette icône miraculeuse. De nombreux miracles sont attribués à l'icône « Aider à l'accouchement ». On pense que l'icône aide les femmes stériles, les guérit de la maladie et facilite la naissance d'un enfant lors d'une grossesse difficile. Il existe de nombreux cas connus où, après une prière sincère d'une femme enceinte devant une image sainte, le fœtus, couché « à tort » dans l'utérus, a tourné la tête juste avant l'accouchement et l'accouchement a réussi.

Icône de la Mère de Dieu « Bébé qui bondit »

L'icône de la Mère de Dieu « Le saut de l'enfant » est apparue le 7 novembre 1795, à dix-huit verstes de Moscou et à six verstes et demie de la gare Lyubertsy du chemin de fer Moscou-Kazan, près du village de Gremyacheva, dans l'ancienne Monastère Nikolo-Ugreshsky, fondé par Dimitri Donskoï en l'honneur de la victoire sur le champ de Koulikovo en 1380. L'histoire de la création du monastère est liée au nom du saint et noble prince Démétrius Donskoï. Lors de la bataille du saint prince contre Koulikovo, à 15 verstes de Moscou, dans les branches des arbres, une icône de Saint Nicolas le Wonderworker lui apparut de manière inattendue. Voyant une image surgir de nulle part, le prince la prit comme un signe de la bénédiction spéciale de Dieu et s’exclama joyeusement : « Tout ce péché (a réchauffé) mon cœur ! » - et fit vœu en cas de victoire de créer un monastère sur ce site.

C'est ainsi qu'est apparu sur la carte de la Russie le monastère d'Ugreshsky avec une église cathédrale en l'honneur de Saint-Nicolas, également surnommée Nikolo-Ugreshsky, dans laquelle est ensuite apparue l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée « Sautant ».

Pendant de nombreuses années, l'icône a été l'un des symboles du monastère Nikolo-Ugreshsky (aujourd'hui ville de Dzerzhinsky, région de Moscou).

Après la révolution, lors de la destruction du monastère, l’icône disparut. Une liste de l'icône miraculeuse de 1814 a survécu jusqu'à ce jour. Actuellement, cette image ancienne fait partie de la collection du Musée-Réserve unifié d'État de Moscou. Dans les années 90 du XXe siècle, plusieurs copies en ont été réalisées, dont l'une a été transférée au monastère Nikolo-Ugreshsky et se trouve maintenant dans le musée-sacristie du monastère.

Dans le monastère se trouve une autre image vénérée de l'icône « bondissante » de la Mère de Dieu.

Selon le site Internet du monastère Nikolo-Ugreshsky http://ugresha.org : « Au début du XXIe siècle, dans le monastère Nikolo-Ugreshsky, il y a eu une découverte miraculeuse d'une autre image de la Mère de Dieu « Sautant ». De manière providentielle, un groupe de croyants, désireux de rester anonymes, a transféré à notre monastère une copie de l'icône de la Très Pure Vierge, qui, bien que stylistiquement différente de l'image révélée d'Ugresh, appartient au même type iconographique. Avec la procession de la croix, les frères du monastère et ses paroissiens ont solennellement salué l'icône « Le bond de l'enfant » aux Portes Saintes. L'image a été amenée à la cathédrale de la Transfiguration, où elle est conservée jusqu'à ce jour, étant à juste titre l'une des plus vénérées du monastère.

L'image d'Ugresh « Le saut » diffère des variantes les plus courantes de cette image appelée « Le saut de l'enfant ». Dans la plupart des compositions de cette icône, l'Enfant Jésus, assis à la main gauche ou droite de la Mère de Dieu, est représenté comme s'il jouait et tend impulsivement ses mains vers le visage de sa Mère, touchant brusquement son menton ou sa joue. jetant la tête en arrière.

Les icônes portant le nom « Le saut de l’enfant » sont courantes dans les Balkans et sur le Mont Athos. En Russie, le jour de la célébration de l'image d'Ugresh, la fête de toutes les icônes de la Mère de Dieu « Sautant » est traditionnellement célébrée.
« Le saut » est une icône russe d’écriture ancienne, peinte d’après un modèle grec. Dans l’Empire byzantin, cette image était vénérée comme un ancien sanctuaire miraculeux. Des icônes de la Mère de Dieu du même nom se trouvent au couvent de Novodievitchi à Moscou et au monastère de Vatopedi sur le mont Athos.

Icône de la Bienheureuse Vierge Marie, dite « Nourrissante »

Cette icône est une copie d’une ancienne icône byzantine.
La Mère de Dieu est représentée avec l'Enfant éternel assis à sa main gauche. La main droite du Christ est tendue vers le visage de la Très Pure Vierge. Jusqu'en 1917, l'image sainte était placée dans la cathédrale de Kazan sur la Place Rouge, mais après sa destruction, elle a été perdue ; il existe désormais une copie de l'icône miraculeuse, célèbre dans toute la Russie pour ses miracles. Le nom de l'icône parle de lui-même. Devant elle, les parents prient pour leurs enfants, demandant à la Très Sainte Théotokos de les prendre sous sa protection, de leur envoyer la raison et de remplir leur cœur de sagesse. En outre, une courte prière à cette image a survécu jusqu'à ce jour : « Je confie entièrement mon enfant à mon Seigneur Jésus-Christ et à Votre très pure protection céleste. »