Dans les Bibles hébraïque, grecque et latine, ce psaume n’est pas inscrit avec le nom de David. Le psaume ne contient aucune indication permettant d'identifier soit l'auteur du psaume, soit l'époque et les circonstances de son origine.

Dans de nombreux manuscrits grecs anciens, lorsque le livre. Les Actes cite un passage du deuxième psaume actuel : "Tu es mon Fils, je t'ai donné naissance aujourd'hui"(; ), puis il dit que c'est dans le premier psaume ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). Ce dernier indique que les vrais premier et deuxième psaumes constituaient autrefois un seul, le premier psaume, c'est pourquoi l'auteur de ce dernier était la même personne que l'auteur du vrai deuxième psaume, et il a été écrit pour la même raison que le dernier. , c'est-à-dire, au temps de David, par David, à l'occasion de ses guerres avec les Syriens-Ammonites (voir Ps. 2

Celui qui n’agit pas méchamment, mais suit toujours la Loi de Dieu, est béni comme un arbre planté au bord de l’eau (1-3). Les méchants seront rejetés par Dieu (4-6).

. Heureux l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des méchants,

« Bienheureux » est synonyme de l’expression « heureux ». Par ce dernier terme, nous devons comprendre à la fois le bien-être terrestre extérieur (verset 3) et la récompense au jugement de Dieu, c’est-à-dire la félicité spirituelle et céleste. « Mari », une partie au lieu du tout (métonymie) – généralement une personne. "Méchants" - intérieurement déconnectés de Dieu, ayant et vivant spirituellement dans des humeurs qui ne sont pas d'accord avec les commandements sublimes de la loi : "pécheurs" - renforçant leur mauvaise humeur intérieure dans les actions extérieures correspondantes, "corrupteurs" (héb.letsim, grec λοιμνῶ - moqueur) - non seulement celui qui agit personnellement mal, mais aussi celui qui se moque du mode de vie juste. "Ne marche pas, ... ne se tient pas debout, ... ne s'assoit pas"– trois degrés de déviation vers le mal, soit sous la forme d'une attirance interne, bien que dominante, mais non constante vers celui-ci (« ne va pas »), soit en renforçant le mal en soi par des actions extérieures (« ça n'en vaut pas la peine »), ou dans une déviation complète vers lui, atteignant le point de lutte extérieure avec l'enseignement divin et la propagande de ses vues.

. mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il médite sa loi jour et nuit !

Caractéristiques des justes du côté positif. – "Dans la loi du Seigneur est sa volonté". - La « Volonté » est l'humeur, l'attrait des justes pour la « loi du Seigneur », non seulement pour celle exprimée dans les dix paroles de Moïse, mais pour toute la révélation divine. « Réfléchissez... jour et nuit » - coordonnez toujours votre comportement avec cette révélation, qui nécessite de s'en souvenir constamment (voir).

. Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit pas ; et dans tout ce qu'il fait, il réussira.

La conséquence de l'assimilation interne de la loi par les justes et de la vie selon elle sera son bien-être extérieur et son succès en affaires. Tout comme un arbre qui pousse près de l'eau a constamment de l'humidité pour son développement et devient donc fructueux, ainsi en est-il du juste. "dans tout ce qu'il fait, il réussira" parce qu'il est protégé par Dieu.

. Ce n'est pas le cas - les méchants, [ce n'est pas le cas] : mais ils sont comme la poussière emportée par le vent [de la surface de la terre].

. C'est pourquoi les méchants ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes.

. Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périra.

Ce n’est pas le cas des méchants. Ils sont comme de la « poussière ». Poussière, paille, facilement emportée par le vent ; leur position extérieure est instable et fragile. Puisque les méchants sont pénétrés et ne vivent pas selon les commandements de Dieu, ils ne peuvent pas « se présenter en jugement » devant Lui et ne peuvent pas être là où les justes seront rassemblés (« dans l’assemblée »), puisque le Seigneur « sait » (en le sens des soucis, des amours), et récompense donc le comportement (« chemin » - activité, sa direction) des justes, et détruit les méchants. Ces versets n'indiquent pas exactement quel est le jugement de Dieu - que ce soit sur terre, pendant la vie d'une personne ou après sa mort. Mais dans les deux cas, le même sens demeure : le Seigneur ne récompensera que les justes.

L'histoire du peuple juif présente de nombreux faits montrant que même pendant la vie terrestre, lorsque le Seigneur est juge des hommes, il punit les méchants. Mais comme l'existence de l'homme ne se limite pas à la terre, le jugement final sur lui s'effectuera au dernier jour, c'est-à-dire lors du Jugement dernier (cf. ;).

Le Psautier commence par le Psaume 1, dont tout chrétien connaît le texte, car il est souvent cité lors du culte et c'est par lui que commence la lecture du Psautier pendant le Carême. Malgré le fait que le Psautier commence par lui, l'auteur du texte n'est pas le psalmiste David. Le texte est rempli de réflexions sur la justice de l'homme.

Histoire de l'écriture

La paternité du texte est encore inconnue, mais il ne s'agissait pas du roi David, puisque dans les écrits hébreux, grecs et latins, il signait habituellement ses propres textes. Puisque le psaume est un chant réflexif, il n’y a aucune description d’événements ni références à des périodes historiques. Cela rend également difficile l’établissement de l’époque de rédaction et du contexte historique.

L'idée principale du Psaume 1 est que les justes sont bénis

En raison de références ultérieures (le livre des Actes, par exemple), les chercheurs concluent que le premier et le deuxième psaume étaient auparavant un seul chant. Si cette supposition est correcte, alors nous pouvons dire que les deux premiers psaumes ont été écrits par David pendant sa guerre contre les Syriens et les Ammonites, qui sont décrits dans le livre des Rois.

Interprétation du Psaume

L'idée principale du texte est que les justes sont bénis. Le mot « bienheureux » signifie le mot heureux, c'est-à-dire une personne qui accomplit les commandements de Dieu et marche dans ses voies est heureuse. Il fait référence non seulement au bien-être terrestre, mais aussi à un état spirituel de paix et de bonheur. Le mot « mari » signifie simplement un homme, et le méchant ici est un homme qui n’a rien à voir avec le Seigneur et les commandements.

Une analyse plus détaillée des versets donnera une meilleure idée du texte :

1. Le premier verset décrit les actions d'un homme juste : il ne fréquente en aucun cas les pécheurs et les injustes. "Ne marche pas, ... ne se tient pas debout, ... ne s'assoit pas" - trois types d'évasion du mal, malgré l'envie interne du mal, une personne l'évite ainsi que la moindre tentation de toutes les manières possibles.
2. Le deuxième verset dit que le juste, au lieu d’être avec les injustes, est immergé toute la journée dans des pensées sur le plus haut. Le juste est caractérisé du côté positif ; il met en corrélation chacune de ses actions avec la volonté de Dieu et sa loi. La volonté est ici une attirance vers la « loi du Seigneur », c'est-à-dire au Divin.
3. Le troisième verset décrit la condition d'une personne juste : la conséquence de l'accomplissement de la loi de Dieu est la croissance et le bien-être d'une personne dans les domaines spirituel et matériel. Pour mieux comprendre l’idée, l’auteur compare une telle personne à un arbre près d’un étang.
4. Les versets 4 à 6 comparent deux types de personnes, ceux qui observent la Loi et ceux qui ne la respectent pas. L'auteur caractérise les pécheurs : ils sont comme de la poussière, ils ne peuvent pas rester immobiles, ils n'ont aucun poids. Nous parlons ici du jugement de ces personnes, mais il n'est pas tout à fait clair de quel type de tribunal - céleste ou tribunal de la vie.

Le psalmiste David promet au fidèle disciple le succès dans chaque entreprise, car le Seigneur devient son patron.

Règles de lecture

Le Psaume 1 est inclus dans le premier kathisma et est lu lors du service du matin, c'est-à-dire le samedi soir au temple. À la maison, vous pouvez lire ce texte en russe ou dans une traduction moderne :

1 Bienheureux l'homme qui ne marche pas dans le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des méchants,

2 Mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il médite sa loi jour et nuit !

3 Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont la feuille ne se flétrit pas ; et dans tout ce qu'il fait, il réussira.

4 Il n'en est pas ainsi des méchants, mais ils sont comme de la poussière emportée par le vent.

5 C'est pourquoi les méchants ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes.

6 Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périra.

• le cœur est rempli de découragement ;
• la foi a été ébranlée par les épreuves et a besoin de soutien ;
• avant de commencer les travaux agricoles;
• quand vient la période de tentation.

Psautier. Psaume 1

1:1 Heureux l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des méchants,
Heureux est une personne qui n’a rien en commun avec les mauvaises communautés. Et pour devenir heureux dans ce siècle, les conditions énumérées doivent être remplies.
Le minimum pour commencer à devenir heureux est de rester à l’écart de tous ceux qui ne servent pas Dieu. Et aussi de ceux qui disent qu'ils servent Dieu, mais que par leurs actes ils le renient. Tous constituent une mauvaise communauté et des corrupteurs pour ceux qui veulent devenir des personnes heureuses.

Cependant, il ne suffit pas d’éviter les mauvaises communautés pour être heureux. Après tout, vous pouvez être seul avec vous-même et ne savoir quoi faire. Par conséquent, après avoir d’abord rompu tous les liens avec les mauvaises communautés, deux conditions supplémentaires doivent être remplies :

1:2 mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il médite sa loi jour et nuit !
1) accomplir la volonté de Dieu (il est clair que sans la savoir, vous ne pouvez pas l'accomplir)
2) réfléchir à la parole de Dieu JOUR et NUIT - la voici, la source de connaissance sur la volonté de Dieu pour l'homme.
Quelqu'un qui recherche correctement le bonheur dans la vie et aime les commandements de Dieu n'a pas besoin d'un programme pour son étude de la parole de Dieu, et personne n'a besoin de le suivre lorsqu'il réfléchit sur les œuvres des mains du Créateur : il qui est heureux en Dieu fait TOUJOURS cela.

Si nous n'avons aucune affaire avec quelqu'un du monde et ne communiquons pas, mais passons toute la journée, par exemple, à regarder des séries télévisées, à bronzer à la mer, à jouer aux dominos ou à lire de la fiction, alors nous ne verrons pas le bonheur. : un tel passe-temps ne contribue pas à accomplir la volonté de Dieu.
Si, dans la solitude, vous ne faites rien d'autre que manger, boire, dormir, marcher - vivre pour vous-même - vous n'accomplirez pas non plus la volonté de Dieu et, il s'avère, vous ne deviendrez pas heureux.

1:3 Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit pas ; et dans tout ce qu'il fait, il réussira.
Un arbre près d’une rivière est très différent d’un arbre poussant dans le désert – à la fois par son apparence, sa production de fruits et sa résistance à toutes sortes de maladies.
H Une personne qui médite jour et nuit la parole de Dieu, qui ne marche pas dans les voies de ce monde, n'est pas par hasard comparée à un arbre planté près de nombreux cours d'eau (pas près d'un maigre ruisseau, par exemple). Cela signifie qu'avec l'aide d'une nutrition spirituelle complète provenant de la parole de Dieu, il a une chance de réussir dans toutes ses affaires même au cours de ce siècle, car ses affaires sont loin de la vanité du monde et sont faites avec la sagesse de Dieu et aperçu. Et au siècle prochain, une personne aussi chanceuse vivra éternellement sans disparaître.

1:4 Ce n'est pas le cas - les méchants ; mais ils sont comme de la poussière soufflée par le vent.
Le sort des méchants est différent : chacun a vu la poussière sous ses pieds.
Ainsi, une personne heureuse, prospère dans l’avenir avec Dieu, dispersera la poussière sous ses pieds et pensera : « peut-être y a-t-il des restes d’anciens méchants dedans ? Comme Omar Khayyam :
Les aurores brillaient pour les gens - même avant nous !
Les étoiles coulaient comme un arc - même pour nous !
Dans un tas de poussière grise, sous ton pied,
Tu as écrasé l'œil qui brillait autrefois.

1:5 C'est pourquoi les méchants ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes.
Pourquoi les méchants obtiennent-ils ENFIN un tel résultat sous la forme d’un morceau de poussière grise sous les pieds des justes ? (et pas du tout sous la forme d'une substance spirituelle tourmentée dans le feu de l'enfer)
Parce que même pendant le jugement de Dieu - au cours du Millénium - même si le méchant a une seconde chance de trouver Dieu (enfin, cela n'a pas fonctionné, par exemple, au cours de ce siècle - il ne s'est pas adapté au temps, à l'espace et habitat, il n'a pas eu de chance, il n'a pas entendu la parole de Dieu ) - alors il est méchant et il est méchant, et sa méchanceté se révélera certainement même dans des conditions favorables, s'il ne veut pas devenir un juste heureux en Dieu.

Même si pendant un certain temps le méchant parvient à se déguiser dans l'assemblée du peuple de Dieu, tôt ou tard il montrera encore sa nature méchante : il n'est pas intéressé à être avec le peuple de Dieu, il s'ennuie, il n'est pas leur domaine. - une baie, et ne résistera donc pas à un long déguisement. Ou bien il lui sera pénible de vivre selon tous les commandements et de ne rien enfreindre.
Comme Jean l'a écrit : ils nous ont quittés, donc ils sont comme ça ils n’étaient tout simplement pas les nôtres. Ils ne purent résister au milieu de gens heureux qui leur étaient étrangers.

1:6 Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périra.
Le Seigneur sait à quoi mène l’effort pour atteindre la justice et ce qui attend ceux qui suivent le chemin de la méchanceté.
Par conséquent, toutes les paroles de ce Psaume, écrites sous l’inspiration de Dieu, sont la vraie vérité.
Nous nous précipitons plutôt vers la justice et le bonheur en Dieu, mais la méchanceté est née avec nous, nous devons nous en débarrasser et ne pas nous y précipiter.

J'ai beaucoup aimé la traduction moderne de ce psaume :

1 Bienheureux l'homme qui ne demande pas conseil aux pécheurs,
celui qui ne suit pas le chemin du péché ne se sent pas chez lui parmi ceux qui ne croient pas en Dieu.
[Ou : « Heureux celui qui n’écoute pas les conseils des méchants, ne se tourne pas vers le chemin du péché et ne cherche pas refuge dans la maison d’un athée. »]
2 Une personne bonne honore et aime toutes les lois de Dieu, y pensant jour et nuit.
3 Seulement, cet homme est plein de force, comme un arbre au bord d'un fleuve, dont les fruits ne tardent pas, dont les feuilles ne tombent pas. Seule une telle personne réussit en tout.
4 Il n’en est pas de même parmi les méchants ; ils sont comme la balle emportée par les vents.
5 Quand tous les bons se réuniront pour le jugement, ils jugeront les pécheurs, et ils recevront le châtiment qu'ils méritent.
6 Car Dieu préserve toujours les bons et détruit les pécheurs.

Psaume 1.

Bienheureux est l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'engage pas dans les voies des pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des destructeurs, mais dont la volonté est dans la loi du Seigneur et dans Sa volonté. loi qu'il apprend jour et nuit. Et ce sera comme un arbre planté près des eaux montantes, qui donnera son fruit en sa saison, et sa feuille ne tombera pas, et tout ce qui est créé prospérera. Non pas comme la méchanceté, pas comme cela, mais comme la poussière que le vent emporte de la surface de la terre. Pour cette raison, les méchants ne se présenteront pas au jugement, au-dessous du pécheur au conseil des justes. Car l’Éternel connaît la voie des justes, et la voie des méchants périra.

Psaume 2.

Où les nations sont-elles ébranlées et les peuples apprennent-ils en vain ? Les rois de la terre apparurent et les princes se rassemblèrent contre le Seigneur et contre son Christ. Brisons leurs liens et rejetons loin de nous leur joug. Celui qui vit au Ciel se moquera d'eux et le Seigneur se moquera d'eux. Alors il parlera contre eux avec sa colère et m'écrasera avec sa colère. Et je suis établi par Lui comme roi sur Sion, sa montagne sainte, proclamant le commandement du Seigneur. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils, je t'ai enfanté aujourd'hui. Demandez-moi, et je vous donnerai les langues de votre héritage, et votre possession les extrémités de la terre. Je t'ai protégé avec une verge de fer, comme j'ai brisé les vases des méchants. Et maintenant, ô rois, comprenez, punissez tous ceux qui jugent la terre. Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement. Acceptez le châtiment, de peur que le Seigneur ne se mette en colère et ne périsse hors du droit chemin, alors que sa colère éclatera bientôt. Bienheureuse soit Nan, qui espère tout.

Psaume 3.

Seigneur, pourquoi as-tu multiplié les rhumes ? Beaucoup de gens se dressent contre moi, beaucoup de gens disent à mon âme : il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu. Mais Toi, Seigneur, tu es mon Protecteur, ma gloire, et tu relèves ma tête. De ma voix, j'ai crié vers le Seigneur, et il m'a entendu de sa montagne sainte. Je me suis endormi, je me suis endormi et je me suis levé, comme si le Seigneur intercédait pour moi. Je n'aurai pas peur des gens autour de moi qui m'attaquent. Ressusciter. Seigneur, sauve-moi, mon Dieu : car tu as frappé en vain tous mes ennemis, tu as brisé les dents des pécheurs. Le salut appartient au Seigneur et ta bénédiction est sur ton peuple.

Gloire:

Psaume 4.

Il était une fois le Dieu de ma justice m'a appelé, En m'entendant, Tu m'as répandu dans le chagrin, aie pitié de moi et entends ma prière. Fils de l’humanité, combien de temps durera la lourdeur ? Vous avez toujours aimé la vanité et recherchez le mensonge ? Et sachez que le Seigneur a surpris son vénérable : le Seigneur m'entendra chaque fois que je crierai vers lui. Soyez en colère et ne péchez pas, comme vous le dites dans vos cœurs, soyez ému sur vos lits. Dévorez le sacrifice de la justice et faites confiance au Seigneur. Beaucoup de gens disent : qui nous montrera le bien ? La lumière de Ton visage brille sur nous, ô Seigneur. Il a donné de la joie à mon cœur : il a multiplié les fruits du blé, du vin et de l'huile. En paix ensemble, je m'endormirai et me reposerai, car Toi, Seigneur, seul m'as donné l'espoir.

Psaume 5.

Inspire mes paroles, Seigneur, comprends mon appel. Écoute la voix de ma prière, mon Roi et mon Dieu, alors que je te prierai, ô Seigneur. Demain, écoute ma voix, demain je t'apparaîtrai et tu me verras. Car tu n’es pas le Dieu d’iniquité ; les méchants n’habiteront pas en toi ; les méchants resteront inférieurs devant tes yeux : tu as haï tous ceux qui commettent l’iniquité. Détruisez tous ceux qui mentent : le Seigneur a horreur de l’homme de sang et de flatterie. Mais par la multitude de ta miséricorde, j'entrerai dans ta maison, je m'inclinerai devant ton saint temple, dans ta passion. Seigneur, guide-moi par ta justice, à cause de mon ennemi, aplanis mon chemin devant toi. Car il n’y a pas de vérité dans leurs bouches, leur cœur est vain, leur tombeau est ouvert, leur gorge est ouverte, leur langue est flatteuse. Juge pour eux, ô Dieu, afin qu'ils s'éloignent de leurs pensées ; à cause de la multitude de leur méchanceté, je les débarrasserai d'eux, car je t'ai beaucoup affligé, ô Seigneur. Et que tous ceux qui ont confiance en toi se réjouissent, qu'ils se réjouissent éternellement, qu'ils habitent en eux, et que ceux qui aiment ton nom se glorifient en toi. Car tu as béni les justes, ô Seigneur, car tu nous as couronné d'armes de grâce.

Psaume 6.

Seigneur, ne me reprends pas par ta colère ; ne me punis pas par ta colère. Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible ; guéris-moi, Seigneur, car mes os sont brisés. Et mon âme fut très troublée : et Toi, Seigneur, jusqu'à quand ? Tourne-toi, Seigneur, délivre mon âme : sauve-moi à cause de ta miséricorde. Car dans la mort je ne me souviendrai pas de toi ; en enfer, qui te confessera ? «Je suis fatigué de mes soupirs, je laverai mon lit chaque nuit, je mouillerai mon lit de mes larmes, mon œil est troublé par la colère, ayant juré contre tous mes ennemis, éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l'iniquité. le Seigneur a entendu la voix de mes pleurs ; le Seigneur a entendu ma prière, Le Seigneur accepte ma prière. Que tous mes ennemis soient honteux et confus, qu'ils reviennent et aient honte très bientôt.

Gloire:

Psaume 7.

Seigneur mon Dieu, j'ai confiance en Toi, sauve-moi de tous ceux qui me persécutent et délivre-moi ; de peur que lorsqu'un lion m'enlève mon âme, je ne sois ni celui qui délivre, ni celui qui sauve. Seigneur mon Dieu, si j'ai fait cela, s'il y a de l'injustice dans ma main, si j'ai récompensé ceux qui rendent le mal, alors je m'éloignerai de mes ennemis. Que l'ennemi épouse mon âme, qu'il comprenne et piétine mon ventre en terre, et qu'il mette ma gloire dans la poussière ; lève-toi, Seigneur, par ta colère ; que ton ennemi soit finalement exalté et se lève, Seigneur. mon Dieu, par le commandement que tu as ordonné. Et une foule de gens te contourneront, et à ce sujet, à la hauteur opposée, le Seigneur juge les gens : juge-moi, Seigneur, selon ma justice et selon ma bonté envers moi. Que la méchanceté des pécheurs prenne fin et corrige les justes, teste les cœurs et les ventres de Dieu dans la justice. Mon aide vient de Dieu, qui sauve les bons de cœur. Dieu le Juge est juste, fort et patient, et il n'attire pas la colère tous les jours. Si vous ne vous retournez pas, il purifiera ses armes, il rendra son arc tendu et prêt, et il y préparera les vases de mort, il fera brûler ses flèches. Voici, par l'injustice, la maladie a été conçue, et l'iniquité est née : un fossé de destruction et un fossile, et il tombera dans la fosse qu'il a creusée. Sa maladie lui tournera la tête, et l'injustice lui tombera sur la tête. Confessons au Seigneur sa justice et chantons au nom du Seigneur Très-Haut.

Psaume 8.

O Seigneur, notre Seigneur, car ton nom est merveilleux sur toute la terre, car ta splendeur s'élève au-dessus des cieux, de la bouche d'un enfant et de ceux qui pissent, tu as prononcé des louanges, ton ennemi pour détruire le l'ennemi et le local. Car je verrai les cieux, les œuvres de ton doigt, la lune et les étoiles que tu as fondées. Qu'est-ce que l'homme, puisque vous vous souvenez de lui ? Ou fils de l'homme, parce que tu lui rends visite ? Tu l'as fait moins qu'un ange, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur. Et tu as mis ta main sur son ouvrage ; tu as soumis toutes choses sous son nez. Tous les moutons et bœufs, ainsi que le bétail polonais, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, les sentiers de la mer. O Seigneur notre Seigneur, combien ton nom est merveilleux sur toute la terre.

Gloire:

Prière à la Très Sainte Théotokos.

Oh, Très Sainte Vierge, Mère du Seigneur Très-Haut, Intercesseur Tout Miséricordieux et Patronne de tous ceux qui accourent vers Toi avec foi ! Regarde du haut de ta gloire céleste les serviteurs de Dieu (noms) et sur nous, tombant à tes pieds, écoute l'humble prière de nous, pécheurs et indignes de tes serviteurs, et amène ton Fils bien-aimé ; (demande). Ô Très Sainte Mère de Dieu ! Toi qui es appelé à entendre vite et à être joyeux pour tous ceux qui pleurent, écoute-nous, les affligés ; Toi, appelé l'Extinction du chagrin, apaise nos maladies mentales et nos chagrins ; Toi, Kupino l'Ardent, sauve le monde et nous tous des flèches enflammées nuisibles de l'ennemi ; Toi, Chercheur des perdus, ne nous laisse pas périr dans l'abîme de nos péchés ; Toi, Guérisseur des affligés, guéris-nous qui sommes blessés par des infirmités mentales et physiques ; Toi, Joie Inattendue, avec la joie de Ton salut, tu nous as enlevé la peur des tourments futurs ; Tu es le Secours des pécheurs, et sois pour nous, pécheurs, le Secours compatissant de notre repentance et de notre salut. En Toi, selon Dieu, nous plaçons toute notre espérance, puissions-nous devenir l'Intercesseur Vigilant et le Représentant Tout-Puissant devant Ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ ; fortifie notre foi en Lui, confirme-nous dans son amour, apprends-nous à t'aimer et à te glorifier, la Très Sainte Mère de Dieu, la Très Sainte Marie ; Nous nous confions à Votre Toute-Puissante Protection, Mère de Dieu, pour toute l'éternité. Amen.

D'après le 1er kathisma, Trisagion, Très Sainte Trinité..., Notre Père....

Et ce tropaire, voix 1 : Ayant été conçu dans l'iniquité, moi, le prodigue, je n'ose pas regarder les hauteurs du Ciel, mais, audacieux dans ton amour pour l'humanité, j'appelle : Dieu, purifie-moi, pécheur, et sauve-moi. Même si un juste s’échappe de justesse, où apparaîtrai-je, pécheur ? Je n'ai pas supporté les épreuves et la chaleur du jour, mais rejoins-moi avec les mercenaires de la onzième heure, ô Dieu, et sauve-moi.

Gloire : Ouvre-moi l'étreinte du Père, j'ai passé ma vie dans la fornication, regarde les richesses inattendues de Tes bontés, ô Sauveur, ne méprise pas mon cœur désormais appauvri. Pour toi, Seigneur, j'appelle avec tendresse : ceux qui ont péché au Ciel et devant Toi.

Et maintenant : Espérance des chrétiens, Très Sainte Vierge, à qui Tu as donné naissance à Dieu au-dessus de l'esprit et de la parole, prie sans cesse avec les puissances célestes pour nous accorder à tous le pardon des péchés et la correction de la vie, par la foi et l'amour à ceux qui te vénèrent toujours. .

Seigneur, aie pitié (40) et prière :

Maître Tout-Puissant, Incompréhensible, commencement de lumière et puissance suprême, qui est le Père de la Parole d'Hypostase et l'Émetteur de Ton Seul et Unique Esprit : miséricordieux pour l'amour de la miséricorde et de la bonté ineffable, ne méprisant pas la nature humaine, les ténèbres de péché, mais les lumières divines de tes enseignements sacrés, la loi et les prophètes qui brillent sur le monde, suivent. Que ton Fils unique ait le plaisir de briller dans sa chair et de nous instruire dans l'illumination de ton illumination : que tes oreilles soient attentives à la voix de notre prière, et accorde-nous, ô Dieu, dans un cœur vigilant et sobre, de traverser toute la nuit de cette vie présente, en attendant la venue de Ton Fils et Dieu le nôtre, le Juge de tous, ne nous inclinons pas et dors, mais sois éveillé et élevé dans l'accomplissement de tes commandements, et soyons trouvés dans sa joie, où ceux qui célèbrent la voix incessante et la douceur ineffable de ceux qui voient ton visage, une bonté indescriptible. Car tu es un Bon et un amoureux des hommes, et nous te rendons gloire, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.

Ce psaume nous instruit sur le bien et le mal, nous révélant la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction, afin que nous puissions choisir le bon chemin qui mène au bonheur et éviter ce qui finira sûrement par le désastre et la mort. Les différences dans le caractère et la condition des hommes pieux et des hommes impies – ceux qui servent Dieu et ceux qui ne le servent pas – sont clairement présentées en quelques mots, et par conséquent tout homme, s'il veut être juste envers lui-même, peut ici voir son propre visage et lire son propre destin. Une division similaire entre les enfants des hommes en saints et pécheurs, justes et injustes, enfants de Dieu et enfants des méchants, tant dans les temps anciens que depuis le début de la lutte entre le péché et la grâce - entre la semence de la femme et la semence de le serpent - continue jusqu'à maintenant.

De telles divisions, ainsi que celles entre les nobles et les méprisés, les riches et les pauvres, les libres et les esclaves, continueront, car par ces qualités la position éternelle de l'homme sera déterminée, et donc les distinctions existeront aussi longtemps que il y a le paradis et l'enfer. Ce psaume nous montre, I. La sainteté et l'état heureux de l'homme pieux (v. 1-3),

II. Le péché et la misère des méchants (v. 4, 5),

(III.) La raison et les raisons des deux (v. 6). Celui qui a rassemblé les psaumes de David (c'était peut-être Esdras) avait de bonnes raisons de mettre ce psaume en premier comme préface à tous les autres, car pour que nos prières soient acceptées, il est absolument nécessaire d'être juste devant Dieu (car seulement la prière du juste lui est agréable). Par conséquent, nous devons avoir une idée juste du bonheur et être capables de choisir correctement le chemin qui y mène. Celui qui ne suit pas les bons chemins n’est pas apte à offrir de bonnes prières.

Versets 1-3. Le psalmiste commence ce psaume par une description du caractère et de l'état d'une personne pieuse, afin que ceux qui le sont puissent d'abord recevoir de lui du réconfort. C'est ici.

I. Voici une description de l’esprit de l’homme pieux et de la manière dont nous devrions nous évaluer. Le Seigneur connaît par leur nom ceux qui Lui appartiennent, mais nous devons les connaître par leur caractère. Car il est tout à fait acceptable d'être dans un état d'épreuve, afin que nous puissions examiner si nous sommes conformes à ce caractère, qui est à la fois le commandement de la loi auquel nous sommes obligés d'obéir et l'état promis auquel nous sommes obligés d'obéir. sont à s'efforcer. Le caractère d'un homme pieux est ici décrit par les principes de vie qu'il choisit et par lesquels il s'évalue. Notre situation financière dépend du chemin que nous choisissons au début, puis à chaque tournant ultérieur de la vie - qu'il s'agisse du chemin de ce monde ou du chemin de la Parole de Dieu. L'erreur dans le choix de la bannière et du chef est fondamentale et fatale ; mais si nous faisons la bonne chose, nous sommes sur la bonne voie.

1. Pour éviter le mal, un homme pieux renonce absolument à la compagnie des méchants et ne suit pas leurs voies (v. 1). Il ne suit pas le conseil des méchants. Ce trait de caractère vient en premier, puisque celui qui veut garder les commandements de Dieu doit dire aux méchants : « Éloigne-toi de moi... » (Ps. 119, 115). La sagesse commence lorsqu'une personne s'éloigne du mal.

(1) Il voit les méchants autour de lui; le monde entier en regorge ; ils sont des deux côtés. Ici, ils ont trois caractéristiques : méchants, pécheurs, corrupteurs. Remarquez par quelles étapes les gens atteignent le summum du déshonneur. Nemo se repente en forme de turpissimus. – Personne n’atteint tout de suite le summum du vice. Au début, ils deviennent méchants, refusant d’accomplir leur devoir envers Dieu, mais ils ne s’arrêtent pas là. Lorsque le service de la religion est laissé de côté, les gens vont vers les pécheurs ou, en d’autres termes, ils déclarent ouvertement leur opposition au Seigneur et commencent à servir le péché et Satan. L'absence de services ouvre la voie à des violations de la loi, à la suite de quoi le cœur s'endurcit et, finalement, ils deviennent des corrupteurs, c'est-à-dire qu'ils contestent ouvertement tout ce qui est saint, ridiculisent la religion et plaisantent sur le péché. C’est le chemin descendant de l’iniquité : les mauvais deviennent encore pires, les pécheurs commencent à tenter les autres et à promouvoir Baal. Le mot que nous traduisons méchant signifie un homme qui n'est pas arrêté dans son choix, qui ne vise pas une fin définie, ni ne vit selon un principe défini, mais qui suit les préceptes de toute convoitise et le commandement de chaque tentation. Le mot traduit pécheur désigne une personne qui a choisi un mode de vie pécheur et en a fait son métier. Les corrupteurs sont ceux qui ouvrent la bouche contre le ciel. Le pieux les regarde avec tristesse ; ils provoquent une irritation constante dans son âme juste.

(2) Le pieux évite leur compagnie dès qu'il les voit. Il n'agit pas comme eux ; et, pour ne pas leur ressembler, ne communique pas avec eux.

Il n'assiste pas au conseil des méchants, il n'assiste pas non plus à leurs réunions ni ne les consulte, même s'ils sont intelligents, rusés et instruits. Il ne prend pas part à leurs conseils ou à leurs affaires, et il ne parle pas comme eux (Luc 23 :51). Il n'évalue pas tout selon leurs normes et n'agit pas comme ils le conseillent. Les méchants sont toujours prêts à dénoncer la religion, et ils le font si habilement que nous avons des raisons de nous considérer chanceux si nous avons échappé à la possibilité d’être pollué et de tomber dans un piège.

Le pieux ne fait pas obstacle aux pécheurs ; il évite de faire comme eux ; il ne suit pas leurs voies ; il ne prendra pas ce chemin et ne le suivra pas comme un pécheur qui prend un mauvais chemin (Ps. 36 : 5). Il évite (autant que possible) d'être en leur présence. Afin de ne pas devenir comme eux, il ne communique pas avec les pécheurs et n'en fait pas ses amis. Il ne se met pas en travers de leur chemin, de peur d'être en leur compagnie (Prov. 7 : 8), mais il se tient aussi loin d'eux que possible, comme d'un lieu ou d'une personne infectée par la peste, de peur d'être infecté (Prov. 7 : 8). . 4:14,15). Quiconque veut être préservé du mal doit s’éloigner des mauvaises voies.

Le pieux ne siège pas dans l’assemblée des corrompus ; il ne se repose pas avec ceux qui restent assis tranquillement, vivent dans le vice et se plaisent en endormissant leur conscience. Il ne s’associe pas à ceux qui complotent pour trouver des voies et moyens pour soutenir et faire progresser le royaume du diable, ou qui condamnent ouvertement la génération des justes. Le lieu où se rassemblent les ivrognes est l’assemblée des méchants (Ps. 68 : 13). Bienheureux l’homme qui n’y est jamais allé (Osée 7 : 5).

2. Un homme pieux, pour faire le bien et s'y accrocher, se soumet à la direction de la Parole de Dieu et l'étudie (v. 2). C’est ce qui le retient du chemin des méchants et le fortifie dans la lutte contre la tentation. « …Selon la parole de ta bouche, je me suis gardé des voies de l'oppresseur » (Ps. 16 : 4). Nous n'avons besoin de l'amitié des pécheurs ni pour le plaisir ni pour le développement, tant que nous avons la Parole de Dieu, la communication avec Dieu lui-même et à travers sa Parole. « …Quand tu te réveilleras, ils te parleront » (Prov. 6 :22). Nous pouvons juger de notre condition spirituelle en répondant à la question : « Que signifie pour moi la loi de Dieu ? Qu’est-ce que je ressens pour lui ? Quelle place occupe-t-il en moi ? Notez ici : 1. Les sentiments qu'un homme pieux éprouve envers la loi de Dieu, mais sa volonté est dans la loi du Seigneur ; Il en jouit, même si c'est un joug, puisque c'est la loi de Dieu, qui est sainte, juste et bonne, et c'est pourquoi il l'accepte et, selon l'homme intérieur, prend plaisir à la loi de Dieu. (Rom. 7 : 16,22). Celui qui aime Dieu doit aussi aimer la Bible – la révélation de Dieu, sa volonté et le seul chemin vers le bonheur qui puisse être trouvé en Dieu.

(2.) Une connaissance profonde de la Parole de Dieu, qu'un homme pieux entretient : il médite sa loi jour et nuit. Il s'ensuit qu'il prend plaisir à la loi, car nous pensons souvent à ce que nous aimons (Ps. 119 : 97). Méditer sur la loi de Dieu, c'est avoir une conversation avec nous-mêmes concernant les grandes vérités qu'elle contient, avec l'esprit absorbé et les pensées concentrées, jusqu'à ce que ces pensées nous influencent correctement et que nous expérimentions leur influence et leur puissance dans nos cœurs. Nous devons le faire jour et nuit. Nous devons avoir l'habitude constante de regarder la Parole de Dieu comme un guide dans nos actions et une source de réconfort, et par conséquent de l'avoir dans nos pensées par rapport à chaque situation qui se présente, que ce soit de jour ou de nuit. N’importe quel moment est un bon moment pour méditer la Parole de Dieu. Non seulement nous devons méditer la Parole de Dieu matin et soir, au début et à la fin de la journée, mais ces pensées doivent également être présentes en nous lorsque nous faisons des affaires et socialisons chaque jour, lorsque nous nous reposons ou dormons chaque nuit. . "Quand je me réveille, je suis toujours avec Toi."

II. L'assurance du bonheur d'un homme pieux, avec laquelle nous devrions nous encourager lorsque nous nous efforçons de nous conformer à ce caractère.

1. Dans un sens général, il est béni (Ps. 5:1). Dieu le bénit et cette bénédiction le rend heureux. Aux pieux appartiennent toutes sortes de félicités et de bénédictions provenant de sources supérieures et inférieures ; et cela le rend absolument heureux ; il ne lui manque aucun ingrédient du bonheur. Lorsque le psalmiste entreprend de décrire un homme bienheureux, il décrit un homme pieux, car seul peut être vraiment heureux celui qui est vraiment saint ; et nous sommes plus soucieux de connaître le chemin qui mène au bonheur que de réaliser en quoi consistera ce bonheur. De plus, la piété et la sainteté ne sont pas seulement les chemins vers le bonheur (Apocalypse 22 : 14), mais elles sont le bonheur lui-même. Imaginez qu'après cette vie il n'y en ait pas d'autre, néanmoins, la personne qui adhère au bon chemin et remplit son devoir est heureuse.

2. Dans ce psaume, la béatitude est illustrée par des comparaisons (v. 3) : « Et il sera comme un arbre… » - portant du fruit et fleurissant. C'est le résultat (1.) de sa vie pieuse. Il médite la loi de Dieu, la transforme en succum et sanguinem, en sève et en sang, et cela le rend semblable à un arbre. Plus nous méditons sur la Parole de Dieu, mieux nous sommes équipés pour chaque bonne parole et chaque bonne action. Ou (2) c'est le résultat des béatitudes promises ; il est béni par le Seigneur et sera donc comme un arbre. Les bénédictions divines produisent des résultats efficaces, et c’est le bonheur de l’homme pieux.

Il est planté par la grâce de Dieu. Ces arbres étaient par nature des oliviers sauvages, et ils le resteraient jusqu'à ce qu'ils soient regreffés et ainsi replantés par une puissance d'en haut. Aucun bon arbre ne peut pousser tout seul ; c'est l'implantation du Seigneur, et c'est pourquoi Il doit y être glorifié. Les plantes du Seigneur sont pleines de vie (Ésaïe 61 : 3).

Le fait que les pieux soient placés par le moyen de la grâce est indiqué par les mots « près des courants d'eau », qui réjouissent la cité de Dieu (Ps. 46 : 5). D'eux, il reçoit une force et une énergie supplémentaires, mais de manière secrète et indiscernable.

Toutes ses activités porteront des fruits abondants (Phil 4 : 17). La première chose que Dieu a dite à ceux qu’Il ​​a bénis a été : « Soyez féconds… » (Gen. 1 : 22), et jusqu’à aujourd’hui, le confort et l’honneur de porter du fruit sont une compensation pour le travail dépensé. Ceux qui jouissent des miséricordes de la grâce, à la fois dans leur état d’esprit et au cours de leur vie, sont censés accomplir les objectifs de cette grâce et porter du fruit. Et, remarquez, à la gloire du grand Laboureur qui cultive cette vigne, ils portent du fruit (c'est-à-dire ce qu'on attend d'eux) au moment voulu, quand c'est le meilleur moment et qu'on en a besoin, en profitant de chaque opportunité pour faites le bien et faites-le au bon moment.

La confession des justes n'aura aucun défaut et sera préservée du flétrissement : "... et dont la feuille ne se flétrit pas." Quant à ceux qui ne portent que des feuilles de confession, mais n'ont pas de bons fruits, on peut dire que leurs feuilles se faneront et qu'ils auront honte de leur confession dans la même mesure qu'ils en étaient fiers. Mais si la Parole de Dieu gouverne le cœur, elle gardera la profession verte, tant pour notre confort que pour notre réputation ; et la couronne ainsi gagnée ne s'effacera jamais.

Cette prospérité suivra le pieux partout où il ira. Quoi qu’il fasse, conformément à la loi, son entreprise prospérera ; cela touchera son esprit et dépassera son espoir.

En chantant ces versets, qui ont dûment évoqué la nature mauvaise et dangereuse du péché, les excellences extraordinaires de la loi divine, et la puissance et l'efficacité de la grâce de Dieu par laquelle nous recevons du fruit, nous devrions nous enseigner et nous exhorter, ainsi que les autres, à être sur la bonne voie. se garder du péché et ne pas s'en approcher, avoir plus de communion avec la Parole de Dieu, porter les fruits abondants de la justice et, en priant pour eux, rechercher Dieu et sa grâce pour nous fortifier contre toute mauvaise parole et toute mauvaise action. , et pour nous équiper pour de bonnes paroles et de bonnes œuvres.

Versets 4-6. Ces versets se lisent :

I. Description des méchants (v. 4).

(1.) Dans un sens général, ils sont tout à fait à l'opposé des justes, tant par leur caractère que par leur position : « ce n'est pas le cas des méchants ». La Septante répète avec insistance ces mots : « Il n’en est pas de même pour les méchants » ; ils ne le sont pas. Autrement dit, ils sont guidés par les conseils des méchants, ils se dressent sur le chemin des pécheurs et s’assoient à la place des méchants. Ils ne prennent aucun plaisir dans la loi de Dieu et n’y pensent même pas ; ils ne portent pas de bons fruits, mais seulement les baies sauvages de Sodome ; ils sont un obstacle à tout ce qui les entoure.

(2) Plus précisément : alors que les justes sont comme un arbre précieux, utile et fécond, les méchants sont comme de la poussière soufflée par le vent. Ils ressemblent à l'enveloppe la plus légère - la poussière, dont le propriétaire de l'aire de battage essaie de se débarrasser, car elle ne sert à rien. Alors, vaut-il la peine de valoriser les méchants ? Est-ce que ça vaut le coup de les peser ? Ils sont comme de la poussière et ne méritent pas du tout que Dieu leur prête attention, quelle que soit la valeur qu’ils accordent à eux-mêmes. Aimeriez-vous connaître l’état d’esprit de leur esprit ? Ils sont frivoles et superficiels ; ils n'ont ni essence ni solidité ; ils succombent facilement à toute tendance et tentation et n’ont aucune résilience. Connaissez-vous leur fin ? La colère de Dieu les entraînera plus profondément dans la méchanceté, tout comme le vent pousse de plus en plus loin la paille que personne ne ramasse et dont personne n'a besoin. Les coques peuvent rester quelque temps parmi le blé. Mais le temps approche où viendra celui dans la main duquel la bêche est dans sa main, et il nettoiera son aire. Et ceux qui, par leur propre péché et leur stupidité, se sont transformés en enveloppes, se retrouveront au milieu de l'ouragan et du feu de la colère divine (Ps. 34 : 5) et ne pourront pas y résister ou s'en cacher ( Ésaïe 17 :13).

II. Au verset 5, nous lisons le sort des méchants.

(1) Par jugement du tribunal, ils seront expulsés comme traîtres reconnus coupables. Les méchants ne résisteront pas au jugement. Autrement dit, ils seront déclarés coupables ; ils baisseront la tête de honte et d’embarras, et tous leurs arguments et excuses seront rejetés comme insignifiants. Il viendra un jugement dans lequel le caractère et les actes de chaque homme, peu importe avec quelle habileté ils peuvent être cachés et déguisés, seront révélés de manière juste et absolue, et ils apparaîtront sous leur vraie couleur. Et conformément à cela, la position future de l’homme dans l’éternité sera déterminée par le prononcé d’une sentence irréversible. Les méchants apparaîtront dans ce jugement pour être punis pour les actes qu'ils ont commis physiquement. Ils peuvent espérer en sortir sains et saufs, peut-être même avec les honneurs, mais leur espoir les trompera. Les méchants ne résisteront pas au jugement. Des preuves claires seront présentées contre eux et le procès sera juste et impartial.

(2) Les méchants seront à jamais séparés de la compagnie des bienheureux. Ils ne seront pas présents dans l'assemblée des justes, c'est-à-dire pendant le jugement, parmi ces saints qui, avec Christ, jugeront le monde, parmi ces myriades de saints, avec lesquels Il exécutera le jugement sur tous (Jude 14 ; 1 Cor. 6 : 2). Ou est-ce que cela signifie le paradis ? Très bientôt, les pécheurs pourront assister à l’assemblée générale de l’Église des premiers-nés, à l’assemblée des justes – de tous les saints, seulement des saints devenus parfaits. Ce sera une réunion comme on n’en a jamais vu dans ce monde (2 Thessaloniciens 2 : 1). Mais il n’y aura pas de place pour les méchants dans cette assemblée. Rien d’impur ou de non sanctifié ne pourra entrer dans la nouvelle Jérusalem. Ils verront les justes entrer dans ce royaume et eux-mêmes, à leur grand mécontentement éternel, en être chassés (Luc 13 : 27). Ici sur terre, les méchants et les blasphémateurs se sont moqués des justes et de leurs congrégations, les ont méprisés et ont évité leur compagnie. Il est donc tout à fait juste qu’ils soient séparés d’eux pour toujours et pour l’éternité. Dans ce monde, les hypocrites, déguisant leur véritable confession, pourraient se faufiler dans l’assemblée des justes et y rester sans être dérangés ni détectés, mais Christ ne peut pas être trompé comme ses serviteurs. Le jour approche où Il séparera les brebis des chèvres et le blé de l'ivraie (voir Matthieu 13 :41,49). Ce « grand jour », comme l’appellent ici les Chaldéens, sera un jour de révélations, de démarcations et de divisions finales.

Vous pourrez alors donner une réponse et faire la distinction entre les justes et les méchants, ce qui est parfois difficile à faire ici (Mal. 3 : 18).

III. La raison des différents états des pieux et des méchants est interprétée (v. 6).

(1.) À Dieu doit appartenir toute la gloire de la prospérité et du bonheur des justes. Ils sont heureux parce que le Seigneur connaît le chemin des justes ; Il les a choisis pour ce chemin, les a persuadés de choisir ce chemin, les conduit et les guide sur ce chemin et prédétermine tous leurs pas.

(2) Les pécheurs doivent supporter toute la honte de leur destruction. Les méchants périront parce que le chemin qu’ils ont choisi mène droit à la destruction ; elle est par nature dirigée vers la destruction et doit donc aboutir à la mort. Ou nous pouvons interpréter ce verset de cette façon. Le Seigneur approuve et Il aime le chemin des justes ; et c'est pourquoi, sous l'influence de son sourire gracieux, ce chemin prospère et se termine bien. Mais le Seigneur est en colère, regardant la voie des méchants ; tout ce qu'ils font l'offense ; et c'est pourquoi ce chemin mène à la destruction, et les pécheurs s'y tiennent. Bien sûr, tout jugement humain vient du Seigneur, et donc notre condition jusqu'à l'éternité - que nous soyons prospères ou non - dépend de la façon dont Dieu nous traite. Soutenons donc l'esprit triste des justes, en leur rappelant que le Seigneur connaît leur chemin et leur cœur (Jérémie 12 :3), connaît leurs prières secrètes (Matthieu 6 :6), connaît leur caractère et combien de fois les gens reprochent, blasphèment. , calomniez-les, et que très bientôt Il montrera au monde les justes et leur chemin vers la joie et l'honneur éternels. Et que le fait de savoir que le chemin des pécheurs, bien qu’agréable maintenant, mènera finalement à la destruction, prive les méchants de paix et de joie.

Pendant que nous chantons et prions ces lignes, soyons remplis d'une sainte crainte d'être soumis au sort du méchant, et marchons vigoureusement contre lui, dans l'attente ferme du jugement à venir ; encourageons-nous à nous y préparer avec une sainte prudence, à être dignes en toutes choses aux yeux de Dieu, implorant sa faveur de tout notre cœur.