Le 1er novembre 2017, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a pris la parole à l'ouverture du 21e Conseil populaire mondial de Russie, consacré au thème « La Russie au 21e siècle : expérience historique et perspectives de développement ».

Vos Éminences et Grâces, vénérés participants du Conseil populaire mondial de Russie, frères et sœurs !

Nous sommes réunis à un moment historique où nous avons l’occasion de résumer l’expérience de toute une époque, pleine d’événements significatifs pour le destin de notre pays, et de parler de l’avenir. Il semble qu'aujourd'hui soient prononcées les paroles avec lesquelles le prophète Jérémie exhortait les hommes dans les temps anciens : « Ainsi parle le Seigneur : Arrêtez-vous dans vos voies et réfléchissez, et demandez quelles sont les anciennes voies, où est la bonne voie, et marchez dans et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Jér. 6 : 16).

Au cours du siècle dernier, notre société a acquis une certaine maturité et atteint cette distance historique par rapport aux événements de 1917, qui nous permet d'en parler de manière équilibrée et substantielle - sans éviter les appréciations et sans nous laisser emporter par une politisation excessive. .

Il est difficile de nier que la révolution ait été une tragédie. Guerre civile fratricide, mort et expulsion de millions de personnes, pertes énormes dans les domaines spirituel et économique. Le pire, c’est que pendant la lutte révolutionnaire, les graines de la haine et du mal ont été semées dans l’âme des gens. Et aujourd’hui, nous pouvons observer avec douleur comment la même haine renaît dans différentes parties du monde moderne : aussi bien dans des pays lointains que parmi les peuples proches, parmi nos frères.

Mais cette haine revêt aujourd’hui d’autres habits idéologiques et est associée au tracé de nouvelles lignes de division et à l’approfondissement d’anciennes lignes de division sur la planète, à la croissance des inégalités mondiales et à leur justification idéologique, à la culture de différences artificielles dans la société. Ces processus ne sont plus liés aux idées de la révolution précédente ; ils ont des fondements idéologiques différents.

Malgré le nombre croissant de conflits, de guerres et de révolutions dans le monde, la Russie a néanmoins la force de rester un îlot de stabilité dans ce flux dangereux, de suivre son propre chemin historique.

Aujourd’hui, notre société est consolidée, elle ne connaît pas cette tragique fracture civile qui a divisé le peuple en deux. Au contraire, nous réapprenons aujourd’hui à nous réjouir de l’unification et de la réconciliation nationales. Cette unification et cette réconciliation nous donnent l’assurance que le pays et la société ne trébucheront pas et ne tomberont pas dans un abîme historique, comme cela s’est produit au début de 1917. L’histoire de la Russie ne tourne pas en rond. Nous apprenons de nos propres erreurs. Nous avons acquis l’immunité contre toutes les formes de radicalisme politique ; le consensus est plus que jamais important pour nous, les valeurs communes sont importantes. Ce qui compte, c'est ce qui unit, pas ce qui divise. En continuant à cultiver et à accroître la paix dans son pays, la Russie peut être un exemple et un soutien moral pour tous ceux qui veulent survivre à la crise actuelle.

La communauté mondiale d'aujourd'hui s'est rapprochée d'un point historique au-delà duquel commence une nouvelle ère - une ère où beaucoup de choses changeront dans la vie des peuples, principalement dans leur vision du monde. Une nouvelle ère s'annonce inévitablement car les limites de la mondialisation ont été atteintes et une crise de ses critères unificateurs a commencé. Cela ne signifie pas que les valeurs de démocratie, d’humanisme et de droits de l’homme disparaîtront complètement de nos vies. Mais ils ne dépendront plus de certaines normes abstraites et mondiales. Chaque sujet culturel et historique sera obligé de chercher dans sa propre tradition le soutien nécessaire au développement et au progrès, de chercher son propre modèle de modernisation, les origines de son propre système d'institutions sociales.

Tant dans la vie d’un individu que dans la vie d’un peuple, la foi dans les institutions sociales et les mécanismes juridiques est morte sans action morale, sans capacité d’agir selon sa conscience. Dans ce cas, cela ne mène qu’à une folle poursuite de chimères, de mirages insaisissables de bonheur et de liberté. Et d’innombrables pertes humaines.

Nous connaissons des exemples éloquents de foi sans œuvres et d’œuvres sans foi – tant dans l’histoire de l’Europe que dans notre histoire russe. Ce sont des guerres mondiales et des révolutions déclenchées par les pouvoirs en place. À commencer par la Révolution française, qui a cimenté de nouvelles valeurs dans l'esprit des peuples européens, et se terminer par une série de révolutions du XXe siècle. Ce sujet est d’autant plus important que des révolutions sont aujourd’hui en marche. Les soi-disant « révolutions de couleur » sont devenues un concept technologique qui dénote un changement de pouvoir forcé et justifie la violation de la constitution et du droit international.

Cependant, bien que la révolution soit devenue une technologie quotidienne, ses idéologues s’appuient toujours sur une rhétorique quasi religieuse et tentent de justifier la révolution comme un acte spirituellement sublime et moralement justifié. En même temps, les révolutionnaires modernes, comme leurs prédécesseurs, par la logique même du processus révolutionnaire, sacrifient toujours une partie de leur propre peuple pour obtenir des bénéfices abstraits.

L'approche sélective de ces révolutionnaires et de leurs conservateurs aux normes internationales indique que derrière la belle façade des formulations juridiques se cachent de plus en plus des doubles standards politiques, le désir de ne pas se soumettre à la force de la loi, mais de soumettre les autres par le droit du fort. , pour s'immiscer dans les affaires intérieures des États souverains.

Les révolutions, en règle générale, sont menées d'en haut, par l'élite, qui captive le peuple avec une énergie de destruction. Il s’agit soit de notre propre élite, séparée de la tradition, soit d’une élite étrangère, préoccupée par les intérêts coloniaux. Les gens ordinaires ne sont pas organiquement enclins à la révolution ; au contraire, ils sont les gardiens de la tradition. Ce qui ne l'empêche pas de vouloir la justice sociale.

Les deux catastrophes qui ont frappé notre pays au début et à la fin du XXe siècle ont été causées par le fait que l’élite nationale n’a pas été en mesure de répondre de manière adéquate aux défis de l’époque. La séparation d'avec le peuple et la fascination pour des idées qui n'ont aucune racine dans la réalité russe se sont fait sentir.

Ici se pose le problème de la qualité de l'élite, qui doit être fidèle au peuple et être reconstituée par des personnes talentueuses d'en bas, et ne pas être liée par les intérêts d'acteurs externes mondiaux.

Aujourd’hui, en Russie, on cherche une image de l’avenir. Je pense que l’image du futur est l’image du peuple et l’image des élites qui ont atteint la complémentarité. Les élites ne sont pas celles qui se sont élevées « au-dessus du peuple ». La véritable élite est constituée de ceux qui ont accepté la responsabilité du sort du pays et qui identifient leurs intérêts personnels avec les intérêts nationaux et étatiques. Les élites et le peuple doivent former un tout indissociable.

Il est donc impossible de « nommer » artificiellement des élites : nous avons besoin d’une base à partir de laquelle l’élite d’aujourd’hui puisse être puisée. Pour éduquer l’élite, il faut éduquer le peuple, éduquer la société et y investir des ressources.

Si nous n’éduquons pas notre propre peuple, d’autres le feront. C'est pourquoi, dans un domaine aussi important que l'éducation, il est important de restaurer et de développer nos propres écoles scientifiques et pédagogiques et de promouvoir nos développements méthodologiques. Cela suscitera une résistance de la part des partisans des normes éducatives mondiales, mais il ne faut pas en avoir peur, car en même temps, cela suscitera un vif intérêt international. L’éducation russe pourrait bien devenir un modèle, au même titre que la science et la littérature russes. S'appuyer sur vos propres évolutions culturelles et votre propre façon de penser tout en tenant compte des tendances mondiales et des réalisations scientifiques et technologiques vous permettra de maintenir votre souveraineté au 21e siècle.

La solidarité sociale et l'inséparabilité des intérêts des élites et du peuple assureront la structuration de la société selon le modèle de la grande famille. Il est peu probable que la croyance populaire selon laquelle la société est composée d’individus ou de « petits groupes » (c’est-à-dire de voisins, de collègues de travail, d’amis amateurs) soit vraie. Non. La société ne repose pas sur de petits groupes, mais sur la famille.

La famille est une unité structurelle d’une société stable et saine, l’élément principal d’une société solidaire. La préservation du peuple, de la culture, de la langue, de l'État - tout cela s'effectue à travers la famille, puisque le mécanisme de transfert d'expérience tout au long de la chaîne des générations est lié à la famille. Si l’on regarde ce processus de l’extérieur, on peut lui donner un nom précis : tradition. Pas une quelconque, mais la tradition comme méthode de connexion des générations dans un mode d’activité commune.

La famille est un mécanisme de transmission de la tradition. Comment cela peut-il arriver? Les parents investissent dans leurs enfants : ils financent leur éducation, leur transmettent des traditions familiales, des photographies, des objets de famille, des règles de comportement et de savoir-vivre, ainsi que les compétences de leur métier favori. Surgissent alors des dynasties d’enseignants, de militaires, de médecins, d’athlètes, de bâtisseurs et de prêtres. Mais il en va de même pour l’ensemble du peuple, pour toute la Russie : nous préservons et transmettons aux générations futures l’histoire, la langue, la culture, la religion, l’expérience professionnelle et quotidienne. Nous transmettons - la compréhension, le sentiment que la « famille » n'est pas seulement nous et nos enfants, mais aussi les générations futures qui ne nous verront pas, mais qui nous connaîtront certainement.

La famille est également importante d'un point de vue spirituel et religieux. La famille est la première expérience d’amour dans la vie d’une personne. C'est pourquoi Jean Chrysostome a dit de la famille que c'était une petite église. Dans la famille, une personne apprend l’amour, et grâce à l’amour qu’est Dieu, elle est sauvée. La famille est une école d’amour, et donc une école de salut.

Sans le désir d’amour comme valeur suprême, ni la famille ni la société ne pourront exister dans l’histoire. Si la tradition est le chemin emprunté par la société, alors l'amour est le but ultime de ce chemin. Il donne la force et l'envie de vivre, donne un sens à la vie à chaque instant de l'histoire.

C’est pourquoi, en parlant de société, on peut dire : la société est aussi une grande famille, une « famille de familles ». La société est donc menacée par la même chose qui menace la famille : les extrêmes de la justice pour mineurs, le mariage homosexuel, l’instauration du transhumanisme, toute tentative de donner une définition déformée du concept de « personne ». Une personne a besoin de soins, de développement personnel, de développement spirituel, mais pas de changement de nature. Puisque cette nature est créée à l’image et à la ressemblance du Divin, la changer dans une autre direction signifie changer Dieu lui-même.

Aujourd’hui, la lutte pour l’avenir est une lutte pour l’anthropologie. C’est une lutte pour définir ce qu’est une « personne ». Cela inclut des questions sur la biotechnologie, les progrès de la nature humaine et l'immortalité artificielle.

Le développement rapide des technologies médicales et génétiques semble constituer un défi de taille. Les futurologues prédisent déjà la division imminente de l’humanité en deux races. Certains prédisent la grandeur des surhumains, d’autres prédisent le sort de leurs subordonnés. Les représentants de l’élite mondiale rêvent d’utiliser des technologies coûteuses pour transformer leur corps afin que leur mort soit reportée de plusieurs décennies. Et pour la grande majorité des gens, cela sera impossible.

Une perspective aussi terrible contredit également la vision chrétienne de l’homme. Pour éviter de donner vie à la dystopie, il faut abandonner l’égoïsme et l’indifférence face au malheur des autres. Nous devons veiller à ce que les biotechnologies avancées profitent en priorité non pas à ceux qui sont prêts à payer le plus, mais à ceux qui risquent de quitter le monde trop tôt.

Et ici, dans le développement de la médecine solidaire du futur, l'expérience de notre pays est précieuse, puisque c'est la Russie qui a été la pionnière dans la création d'un système de soins de santé publics gratuits.

Les défis mondiaux - qu'il s'agisse du problème de la surpopulation à l'ère de la robotisation ou de la division de l'humanité grâce à la biotechnologie - ne peuvent être surmontés que dans un cas : en s'appuyant sur la solidarité des peuples.

Et aujourd’hui, la société doit tendre vers cet idéal de solidarité, un idéal très proche et compréhensible pour les chrétiens, où règnent l’unité et la fraternité, où les gens se considèrent comme frères et sœurs. Dans sa forme la plus parfaite et la plus sublime, cet idéal s'est réalisé dans la communauté des premiers chrétiens, dont parle saint Paul. L’apôtre et évangéliste Luc dit ceci : « La multitude de ceux qui croyaient étaient un seul cœur et une seule âme » (Actes 4 :32).

Il semble que la poursuite d’un tel idéal ne devrait pas prêter à controverse. Mais le XXIe siècle menace de remettre en question même ces valeurs qui semblaient inébranlables depuis des siècles.

" Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme pour que tu le visites ? " - a demandé le saint roi-psalmiste David. Aujourd’hui, trois mille ans après que ces paroles ont été prononcées, nous devons à nouveau répondre à cette question.

Après tout, des voix se font déjà entendre selon lesquelles les technologies modernes sont capables de créer une intelligence artificielle et des organes artificiels. Que bientôt il sera possible de moderniser notre esprit et notre corps de telle manière, de changer les relations dans la société de telle manière que surgissent de nouveaux êtres supérieurs aux hommes. Ce n'est pas un hasard si l'idéologie de ce processus s'appelle transhumanisme, c'est-à-dire l'existence de l'autre côté de l'homme, au-delà des limites de l'humanité.

La foi dans la technologie est aujourd’hui ce qu’était la foi dans le progrès. C'est aussi une sorte de quasi-religion. C’est la croyance d’une personne selon laquelle, avec l’aide de la science et de la technologie, on peut atteindre la perfection et l’immortalité, un pouvoir total sur son corps, sur la nature, sur la vie. Mais c'est impossible. Parce que la source de l’amélioration se trouve à l’intérieur d’une personne, pas à l’extérieur. Tout cela nous éloigne du chemin chrétien principal. En fin de compte, vers une déshumanisation, une individualisation hypertrophiée, et donc la destruction de la société et la fin de l'histoire.

Pour nous, chrétiens orthodoxes - et en même temps pour l'ensemble de la société russe - la reconnaissance des différences entre les gens est contrebalancée par la conscience de leurs similitudes. La similitude, je le répète, n'est pas moins importante que la différence.

C'est l'une des raisons pour lesquelles nous accordons au dialogue public le rôle le plus important pour lequel nous nous sommes réunis aujourd'hui au sein de notre Conseil.

Depuis un quart de siècle, le Conseil populaire mondial de Russie mène un dialogue sérieux avec les représentants de divers partis politiques, y compris ceux présents dans cette salle. Avec des représentants de différentes communautés nationales et religieuses, des représentants de la science et de la culture. Le dialogue avec les jeunes et les générations plus âgées est particulièrement important. En d’autres termes, un dialogue qui unit toutes les composantes de notre société autour d’un même désir solidaire : l’amour pour notre Patrie.

Les révolutions prétendent toujours créer un homme nouveau, elles s'efforcent de briser ce qui est traditionnel et chrétien en lui, de « reforger » l'homme. D'où la lutte des révolutionnaires contre la tradition, la religion, la culture. Mais c’est une voie sans issue ; elle mène au déni et à la fragmentation. Les révolutions se font sur le déni, sur la destruction, et le désir de vie éternelle ne nie rien, mais imprègne tout. C'est le désir d'amour et de Dieu.

Si nous voulons être un pays prospère au 21ème siècle ; un pays respecté par les autres pays ; un pays qui a un avenir, si nous voulons éviter les désastres révolutionnaires et les affrontements civils, nous ne devons pas oublier notre expérience historique, abandonner notre destin historique. Si nous sommes tous guidés par un objectif commun, alors tous les défis, même les plus difficiles, seront surmontés et nos descendants pourront parler avec gratitude des réalisations de notre peuple au cours du siècle à venir et vivre en paix les uns avec les autres.

Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie

Depuis le début de la saison épidémiologique, 3 675 personnes ont été enregistrées à Barnaoul, dont 654 enfants. Tous les enfants éligibles ont reçu des immunoglobulines et une observation médicale a été établie.

Le diagnostic d'« encéphalite à tiques » a été confirmé par la commission chez 23 habitants de la région, dont 5 enfants de moins de 14 ans.

Lors de l'examen des tiques prélevées sur les personnes touchées par leur aspiration, les spécialistes du laboratoire de virologie du Centre d'hygiène et d'épidémiologie du territoire de l'Altaï ont révélé la présence du virus de l'encéphalite à tiques dans 2,8 % des cas.

À partir de la troisième décade du mois d’août, comme les années précédentes, les tiques du genre Dermacentor, porteuses des agents pathogènes du typhus transmis par les tiques de Sibérie, sont devenues plus actives.

Une forte activité des acariens Dermacentor est attendue jusqu’à fin septembre. Des tiques actives uniques sont également possibles en octobre, à condition que l'automne soit chaud et sec.

À ce jour, 394 personnes ont été enregistrées comme ayant souffert du typhus sibérien à tiques en 2019, dont 76 enfants.

Le plus souvent, l'infection par le typhus sibérien à tiques se produit lorsque les habitants de la région visitent la périphérie des agglomérations rurales, les ceintures forestières, les lisières des forêts, etc. La plupart des tiques se trouvent le long des sentiers forestiers, dans les basses terres (zones à champignons) et dans les anciennes clairières.

Malgré le fait que la période d'activité des tiques en automne est plus courte qu'au printemps et que le nombre de tiques en automne est nettement inférieur à celui du printemps, le risque de souffrir de piqûres de tiques demeure.

À cet égard, les spécialistes du Bureau de Rospotrebnadzor dans le territoire de l'Altaï rappellent la nécessité de porter des vêtements de protection lors de sorties dans la nature, de procéder régulièrement à des examens personnels et mutuels et d'utiliser des répulsifs.

Si une tique est sucée, il est nécessaire de consulter rapidement un médecin dans les centres d'urgence des organisations médicales du lieu de résidence pour décider de la nécessité d'administrer des immunoglobulines.

L'immunoglobuline doit être administrée dans les 96 heures suivant la morsure de la tique et s'il a été établi que la tique est infectée par le virus de l'encéphalite à tiques.

Pour examiner une tique pour détecter la présence du virus de l'encéphalite à tiques, elle doit être placée dans un récipient recouvert d'un tissu épais et amenée vivante au laboratoire de virologie de l'Institution budgétaire fédérale de la santé "Centre d'hygiène et d'épidémiologie du territoire de l'Altaï " à l'adresse : Barnaoul, st. M. Gorky, 28 ans, téléphone 8 (3852) 50-40-34. L'étude est réalisée en 1 jour.

Il est également possible de tester des fragments de tiques pour détecter l'agent causal de la borréliose transmise par les tiques.

Si un antigène d'encéphalite à tiques est détecté chez la tique testée, la victime doit contacter un centre de séroprophylaxie pour l'administration d'immunoglobulines. Comme les années précédentes, l'immunoglobuline anti-tiques est administrée gratuitement aux enfants de moins de 14 ans dans la ville de Barnaoul aux urgences de la clinique pour enfants n°9, et dans les régions de la région - dans les cliniques pour enfants de leur lieu de résidence. Les adultes sont servis par l'intermédiaire des compagnies d'assurance : les assurés - au titre des polices d'assurance, les personnes non assurées - pour les fonds personnels dans les points de séroprophylaxie des organismes médicaux du lieu de résidence.

Si vous recevez un résultat positif d'un test de laboratoire d'une tique pour une infection à Borrelia, vous devez consulter un médecin de votre lieu de résidence pour décider d'une prophylaxie non spécifique.

S'il est impossible de remettre les tiques retirées pour examen, brûlez-les. Les tiques ne doivent pas être écrasées avec les mains, car l'agent causal de la maladie peut pénétrer dans le corps humain par microtraumatisme.

Lorsque vous retirez vous-même une tique, vous devez suivre les recommandations suivantes :

– saisir la tique avec une pince à épiler ou avec les doigts enveloppés dans une gaze propre le plus près possible de son appareil buccal et en la tenant strictement perpendiculaire à la surface de la piqûre, tourner le corps de la tique autour de son axe, la retirer de la peau ;

– désinfecter le site de la morsure avec tout moyen adapté à ces fins (alcool 70%, iode 5%, eau de Cologne) ;

– après avoir retiré la tique, vous devez vous laver soigneusement les mains avec du savon.

La situation épidémiologique concernant les maladies transmises par les piqûres de tiques et la surveillance des tiques ixodides sont sous contrôle constant du Bureau de Rospotrebnadzor pour le territoire de l'Altaï.

Acteur Andreï Merzlikine a envoyé une lettre au gouverneur du territoire de l'Altaï, Alexandre Karline, avec des mots de gratitude pour avoir soutenu son discours au Conseil populaire mondial de Russie «».

« Chers habitants du territoire de l'Altaï ! Cher Alexandre Bogdanovitch ! Je voudrais exprimer ma gratitude pour les aimables paroles qui m'ont été adressées et que j'ai reçues à l'appui de mon discours au Conseil populaire mondial de Russie, dont le thème cette fois était la question de la préservation de la culture russe. La haute appréciation du fait que dans mon discours j'ai utilisé l'héritage créatif de Vasily Makarovich Shukshin, des citations de sa vie, des réflexions sur la patrie, la paysannerie, m'est chère, car je les considère comme le plus haut degré de manifestation d'amour pour Russie. Je vous remercie personnellement, Alexandre Bogdanovitch, pour cette expérience de communication et l'opportunité de mettre en œuvre notre projet « Shukshin. Homme de la Terre". Avec votre soutien, nous avons retrouvé un nouveau volume dans le recueil d'histoires, cette fois l'héritage écrit du grand écrivain, des lettres à sa mère, à ses amis, des réflexions sur le métier, le cinéma, l'art... et découvert un nouveau Shukshin. Poignant, sincère et nostalgique de sa petite patrie. L’expérience de travailler sur la pièce est devenue mon expérience de vie personnelle. La vision du monde de l’écrivain m’a influencé et m’aide désormais à bien des égards à me laisser guider dans la vie par les critères selon lesquels Vasily Makarovich lui-même a vécu. Je suis sûr que nous aurons l'occasion plus d'une fois d'unir nos efforts pour préserver la mémoire de l'écrivain et, en sa personne, pour préserver l'un des piliers de la culture russe », a souligné Andrei Merzlikin.

Rappelons-nous : Conseil populaire mondial de Russie a eu lieu le 1er novembre dans la salle des conciles ecclésiastiques de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou. XXIe Conseil populaire mondial de Russie « La Russie au XXIe siècle : expérience historique et perspectives de développement» dépensé Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille. Sa partie plénière a réuni des représentants de toutes les branches du gouvernement, des dirigeants de partis, des associations publiques, le plus haut clergé des religions traditionnelles, des personnalités de la science, de l'éducation et de la culture, des délégués des communautés russes de l'étranger proche et lointain. Selon le gouverneur Alexander Karlin, l'un des discours les plus frappants et les plus significatifs a été celui de l'acteur Andrei Merzlikin.

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L'acteur Andrei Merzlikin a remercié le gouverneur du territoire de l'Altaï pour avoir soutenu son discours au Conseil populaire mondial de Russie

L'acteur Andrei Merzlikin a remercié le gouverneur du territoire de l'Altaï pour avoir soutenu son discours au Conseil populaire mondial de Russie- Barnaoul

L'acteur Andrei Merzlikin a envoyé une lettre au gouverneur du territoire de l'Altaï, Alexander Karlin, avec des mots de gratitude pour avoir soutenu son discours au Conseil populaire mondial de Russie « La Russie au 21e siècle :
09:28 07.11.2017

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Les événements de la révolution de 1917 ont été évalués au Conseil populaire mondial de Russie. Le membre du congrès, député de la Douma régionale de Tioumen, Oleg Chemezov, a partagé son opinion avec les rédacteurs de Tyumen Region Today - Bien sûr, en l'année du centenaire de la Révolution russe, un forum aussi vaste ne pouvait s'empêcher d'aborder. l'analyse et l'évaluation de ces événements. En outre, divers points de vue ont été exprimés, mais pour la plupart, les intervenants ont qualifié les événements d'il y a cent ans de tragiques. Bien que le point de vue opposé ait également été exprimé par le chef du Parti communiste de la Fédération de Russie, Gennady Ziuganov. Comme toujours, le rapport le plus équilibré et le plus sage a été celui du patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Son évaluation des événements révolutionnaires était précisément la plus réfléchie, initialement chrétienne. Mais dans son rapport, Sa Sainteté est passé de l’évaluation du passé à la construction de l’avenir. Le patriarche considère que l'une des tâches principales est la formation d'une élite. Il a souligné que les élites ne sont pas celles qui sont au-dessus du peuple, elles ne sont pas des personnes nommées. «La véritable élite est constituée de ceux qui assument la responsabilité du sort du pays et qui identifient leurs intérêts personnels avec les intérêts nationaux et étatiques. Les élites et le peuple doivent former un tout indissociable », estime Kirill. Et comme si un refrain résonnait tout au long du rapport, la nécessité de s’élever au-dessus des troubles révolutionnaires et des quêtes partisanes. « Les révolutions se font sur la négation, sur la destruction, et le désir de vie éternelle ne nie rien, mais imprègne tout. C'est le désir d'amour et de Dieu », a déclaré Sa Sainteté. C’est exactement ainsi que la société doit être consolidée. Le discours du président de la Douma d'État Viatcheslav Volodine a également attiré l'attention. Son rapport contenait la référence nécessaire à l'évaluation des événements d'il y a un siècle par le philosophe Nikolaï Berdiaev : « La révolution dit toujours que ceux qui étaient au pouvoir n'ont pas atteint leur objectif... Il n'y a pas eu de développement créatif d'en haut, aucune lumière n’était émise… il n’y avait aucune force spirituelle créatrice pour réformer la société… et c’est pourquoi les ténèbres ont surgi d’en bas. Les ténèbres sont interprétées par Berdiaev comme la perte de la foi du peuple, la perte du centre de la vie. Volodine a décrit de manière assez harmonieuse la compréhension conceptuelle de la consolidation de la société russe moderne et le lien de ce processus avec le processus législatif. Dans le discours du leader de Russie Unie, Sergueï Neverov, je me souviens d'un retour éclatant à la compréhension des années 90 difficiles pour le pays... En effet, c'était une autre époque où tout ce pour quoi plus d'une génération avait lutté était renversé et nié. Et la vie enseigne que le déni de l’expérience historique menace les conséquences les plus tragiques. "Parce que peu importe l'évolution de la technologie, l'essentiel, ce ne sont pas les machines, l'essentiel, ce sont les gens", a souligné Neverov. Le discours du leader du Parti libéral-démocrate Vladimir Jirinovski a été clair et franc. Avec sa manière mordante caractéristique, il a couvert à la fois la révolution et les transformations des bolcheviks. Il a noté que sans la révolution, en 1918, nos troupes seraient à Berlin et qu'il n'y aurait pas eu d'Hitler. En fin de compte, Vladimir Jirinovski en est arrivé à évaluer les événements du Donbass et, dans son rapport, il a fait le point suivant, évaluant le nombre de troubles qui ont frappé notre pays et auxquels, de mon point de vue, tout le monde devrait réfléchir. : « Et tout cela parce que la question russe s'est close en 1917. À sa place, ils ont créé un Soviétique qui a disparu en 1991.» En effet, qui avons-nous maintenant à la place du peuple soviétique, et qu'en est-il de la question russe, dont, pour une raison quelconque, il n'est même pas habituel de parler ? Il est impossible de ne pas noter la performance brillante et émouvante du merveilleux acteur Andrei Merzlikin, qui s'est appuyé dans son reportage sur l'héritage de Vasily Shukshin. J'ai cité ses réflexions sur la patrie, la paysannerie... Et vous savez, on avait le sentiment que c'était l'esprit russe primordial qui envahissait la salle où se tenait le Conseil populaire mondial de Russie. Le gouverneur du territoire de l'Altaï, Alexander Karlin, a ensuite remercié publiquement l'acteur pour son discours. C'est vivant, réel... Après tout, il y a beaucoup de gens là-bas qui sont habitués à ce qu'on appelle dormir lors des réunions, et Merzlikin a réveillé tout le monde. Et en effet, comme l'a noté l'acteur, "il est temps de relire Vasily Makarovich", car c'est lui qui nous a exhorté à "ne pas oublier l'âme". Mais le plus important, je pense, c'est que toutes nos pensées, paroles, aspirations sur l'homme, sur les gens trouvent leur expression dans la réalité. C’est et alors seulement que nous pourrons parler de la consolidation de la société nécessaire au développement évolutif. De nombreuses autres réunions, tables rondes, congrès et apparitions dans les médias peuvent avoir lieu, mais une personne doit ressentir l'opportunité de réaliser ses talents et ses capacités. De sorte que, au son des grandes réalisations et réalisations, personne ne pouvait nous reprocher, comme Vasily Makarovich Shukshin : « Et Rus' vivra encore : danser et pleurer sous la clôture... » À propos, il envisageait de s'asseoir aux réunions. une perte de temps. Alors ne perdons pas de temps. Et je terminerai par les mots du même Shukshin, probablement les principaux : « Nous n'oublierons pas nos âmes, nous devrions être un peu plus gentils, nous, avec notre vitesse, n'oublierons pas que nous sommes des gens.

Oleg Chemezov, participant au congrès et député de la Douma régionale de Tioumen, a partagé son opinion avec la rédaction de Tyumen Region Today.

Bien entendu, en cette année du centenaire de la Révolution russe, un forum aussi vaste ne pouvait s’empêcher d’aborder l’analyse et l’évaluation de ces événements. En outre, divers points de vue ont été exprimés, mais pour la plupart, les intervenants ont qualifié les événements d'il y a cent ans de tragiques. Bien que le point de vue opposé ait également été exprimé par le chef du Parti communiste de la Fédération de Russie, Gennady Ziuganov.

Comme toujours, le rapport le plus équilibré et le plus sage a été celui du patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Son évaluation des événements révolutionnaires était précisément la plus réfléchie, initialement chrétienne. Mais dans son rapport, Sa Sainteté est passé de l’évaluation du passé à la construction de l’avenir. Le patriarche considère que l'une des tâches principales est la formation d'une élite. Il a souligné que les élites ne sont pas celles qui sont au-dessus du peuple, elles ne sont pas des personnes nommées. «La véritable élite est constituée de ceux qui assument la responsabilité du sort du pays et qui identifient leurs intérêts personnels avec les intérêts nationaux et étatiques. Les élites et le peuple doivent former un tout indissociable », déclare Kirill. Et comme si un refrain résonnait tout au long du rapport, la nécessité de s’élever au-dessus des troubles révolutionnaires et des quêtes partisanes. « Les révolutions se font sur la négation, sur la destruction, et le désir de vie éternelle ne nie rien, mais imprègne tout. C'est le désir d'amour et de Dieu », a déclaré Sa Sainteté. C’est exactement ainsi que la société doit être consolidée.

Le discours du président de la Douma d'État Viatcheslav Volodine a également attiré l'attention. Son rapport contenait la référence nécessaire à l'évaluation des événements d'il y a un siècle par le philosophe Nikolaï Berdiaev : « La révolution dit toujours que ceux qui étaient au pouvoir n'ont pas atteint leur objectif... Il n'y a pas eu de développement créatif d'en haut, aucune lumière n’était émise… il n’y avait aucune force spirituelle créatrice pour réformer la société… et c’est pourquoi les ténèbres ont surgi d’en bas. Les ténèbres sont interprétées par Berdiaev comme la perte de la foi du peuple, la perte du centre de la vie. Volodine a décrit de manière assez harmonieuse la compréhension conceptuelle de la consolidation de la société russe moderne et le lien de ce processus avec le processus législatif.

Dans le discours du leader de Russie Unie, Sergueï Neverov, je me souviens d'un retour éclatant à la compréhension des années 90 difficiles pour le pays... En effet, c'était une autre époque où tout ce pour quoi plus d'une génération avait lutté était renversé et nié. Et la vie enseigne que le déni de l’expérience historique menace les conséquences les plus tragiques. « Parce que peu importe l’évolution de la technologie, l’essentiel, ce ne sont pas les machines, l’essentiel, ce sont les gens. », a souligné Neverov.

Le discours du leader du Parti libéral-démocrate Vladimir Jirinovski a été clair et franc. Avec sa manière mordante caractéristique, il a couvert à la fois la révolution et les transformations des bolcheviks. Il a noté que sans la révolution, en 1918, nos troupes seraient à Berlin et qu'il n'y aurait pas eu d'Hitler. En fin de compte, Vladimir Jirinovski en est arrivé à évaluer les événements du Donbass et, dans son rapport, il a fait le point suivant, évaluant le nombre de troubles qui ont frappé notre pays et auxquels, de mon point de vue, tout le monde devrait réfléchir. : « Et tout cela parce que la question russe s'est close en 1917. À sa place, ils ont créé un Soviétique qui a disparu en 1991.» En effet, qui avons-nous maintenant à la place du peuple soviétique, et qu'en est-il de la question russe, dont, pour une raison quelconque, il n'est même pas habituel de parler ?

Il est impossible de ne pas noter la performance brillante et émouvante du merveilleux acteur Andrei Merzlikin, qui s'est appuyé dans son reportage sur l'héritage de Vasily Shukshin. J'ai cité ses réflexions sur la patrie, la paysannerie... Et vous savez, on avait le sentiment que c'était l'esprit russe primordial qui envahissait la salle où se tenait le Conseil populaire mondial de Russie. Le gouverneur du territoire de l'Altaï, Alexander Karlin, a ensuite remercié publiquement l'acteur pour son discours. C'est vivant, réel... Après tout, il y a beaucoup de gens là-bas qui sont habitués à ce qu'on appelle dormir lors des réunions, et Merzlikin a réveillé tout le monde. Et en effet, comme l'a noté l'acteur, "Il est temps de relire Vasily Makarovich", parce que c’est lui qui nous a exhorté à « ne pas oublier l’âme ». Mais le plus important, je pense, c'est que toutes nos pensées, paroles, aspirations sur l'homme, sur les gens trouvent leur expression dans la réalité. C’est et alors seulement que nous pourrons parler de la consolidation de la société nécessaire au développement évolutif.

De nombreuses autres réunions, tables rondes, congrès et apparitions dans les médias peuvent avoir lieu, mais une personne doit ressentir l'opportunité de réaliser ses talents et ses capacités. De sorte que, au son de la trompette des grandes réalisations et réalisations, personne ne peut nous reprocher comme Vasily Makarovich Shukshin : "Et Rus' vivra encore : dansez et pleurez sous la clôture..."À propos, il considérait que participer à des réunions était une perte de temps. Alors ne perdons pas de temps. Et je terminerai par les mots du même Shukshin, probablement les plus importants : "Nous ne devrions pas oublier notre âme, nous devrions être un peu plus gentils, nous n'oublierons pas, avec notre vitesse, que nous sommes des personnes.".