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Événements diocésains spéciaux pour les journalistes laïcs écrivant sur des sujets religieux

Événements diocésains spéciaux pour les journalistes laïcs écrivant sur des sujets ecclésiaux Séminaires Lorsque vous travaillez avec les médias, vous pouvez rencontrer le problème des journalistes laïcs qui ne comprennent pas la structure de l'Église, sa hiérarchie, sa signification ou sa signification.

4. Administrations diocésaines et autres institutions diocésaines

4. Administrations diocésaines et autres institutions diocésaines 45. L'administration diocésaine est l'organe exécutif et administratif du diocèse, sous la supervision directe de l'évêque diocésain, et en collaboration avec d'autres institutions diocésaines.

III. Fonds caritatifs diocésains (fonds d'entraide)

III. Fonds caritatifs diocésains (fonds d'entraide) 13. Dans le but de fournir une aide caritative au clergé, au clergé et aux employés des organisations religieuses de l'Église orthodoxe russe qui se trouvent dans des situations de vie difficiles, les diocèses

fonctionnaires locaux périodiques ecclésiastiques (magazines) publiés dans 63 diocèses de l'Église orthodoxe russe en 1860-1922. Pour la première fois, le programme E.V. a été compilé en 1853 par l'archevêque de Kherson. St. Innokenty (Borissov). Seulement 6 ans plus tard, il fut soumis à l'approbation du Saint-Synode par l'archevêque de Kherson. Dimitri (Muretov). Sa demande d'autorisation de publier la Gazette diocésaine de Kherson à Odessa a été accordée par le Synode le 11 novembre. 1859 Par décret du Synode du 31 décembre. La même année, le programme approuvé fut envoyé à tous les évêques diocésains.

Dans une pétition en faveur de la publication de E. v. archevêque Démétrius a cité les considérations suivantes : 1) une réduction significative de la correspondance des papiers dans les consistoires lors de l'impression de copies plus compétentes et plus précises ; 2) réception par le clergé local des informations dont il a besoin, « et de nombreux membres du clergé, informés par des déclarations, n'auraient pas besoin de se rendre... dans la ville diocésaine pour s'informer sur le sort de leurs demandes, sur les oisives lieux, sur les réussites de leurs enfants, les études au séminaire, etc.; 3) « une nouvelle manière d'agir pastoralement envers le troupeau... à la fois avec des paroles d'édification et de consolation, et avec un avertissement contre l'infection et les mauvaises herbes de divers faux enseignements et coutumes non chrétiennes, et avec des appels aux actes de charité et d’autres actes pieux. E.v. étaient appelés à « revitaliser » toute l’administration diocésaine et à la rapprocher du troupeau. Les mêmes arguments et d’autres ont été avancés plus tard. au début de la publication de nouvelles revues diocésaines. Ainsi, dans la préface éditoriale du n° 1 de la « Gazette diocésaine d'Ekaterinoslav » (1872. n° 1. P. 1-7), il était indiqué que la publication était nécessaire dans le but « d'un échange plus vivant, sur l'un d'une part, des ordres, d'autre part - des rapports, entre l'autorité administrative diocésaine et le clergé contrôlé », puisque dans d'autres diocèses avec le début de la publication d'E.V. officiel la correspondance a été réduite de plus de moitié. Un autre objectif était le soutien informationnel aux initiatives locales du clergé : maintien et amélioration des écoles spirituelles, élections des doyens, congrès des doyens, sélection des confesseurs par le sacerdoce, etc. En outre, la nécessité d'éclairer le Christ commun a été soulignée. des questions.

Du 16 avril. 1860 à la demande de l'archevêque de Yaroslavl. Neil (Isakovich) selon un programme similaire au plan de l'archevêque. Innocent, la Gazette diocésaine de Yaroslavl a commencé à être publiée, 2,5 mois avant celle de Kherson EV. La plupart des revues diocésaines s'appelaient E. v., bien qu'il y ait aussi des titres non standard. Depuis 1861, des publications sont publiées à Kiev, Tambov et Tchernigov, depuis 1862 - à Kaluga, Kamenets-Podolsk (« Gazette diocésaine de Podolsk ») et Tula, depuis 1863 - à Vilna (« Gazette diocésaine lituanienne »), Vyatka (aujourd'hui Kirov ), Irkoutsk et Poltava, à partir de 1864 - à Vologda et N. Novgorod, à partir de 1865 - à Vladimir, Orel, Ryazan, Saratov et Smolensk, à partir de 1866 - à Voronej et Penza, à partir de 1867 - à Kazan ("Nouvelles du Diocèse de Kazan"), Chisinau, Kremenets ("Gazette diocésaine de Volyn", publiée depuis 1908 à Jitomir), Perm, Samara et Kharkov, à partir de 1868 - à Minsk, à partir de 1869 - à Moscou (à partir de 1880 "Journal de l'Église de Moscou"), Novotcherkassk (« Don Diocesan Gazette ») et Simferopol (« Tavrichesky Diocesan Gazette »), de 1871 - à Belgorod (« Kursk Diocesan Gazette », de 1882 publiée à Koursk), de 1872 - à Ekaterinoslav (aujourd'hui Dnepropetrovsk), de 1873 - à Orenbourg et Stavropol (Gazette diocésaine du Caucase, de 1886 Gazette diocésaine de Stavropol), à partir de 1874 - à Vitebsk (Gazette diocésaine de Polotsk"), à partir de 1875 - à Astrakhan et Novgorod, à partir de 1876 - à Simbirsk (aujourd'hui Oulianovsk), à partir de 1877 - à Varsovie ("Bulletin diocésain de Kholm-Varsovie") et Tver, de 1879. - à Oufa, à partir de 1880 - à Riga ("Dépliant diocésain de Riga", de 1887 "Gazette diocésaine de Riga") et Tomsk, à partir de 1882 - à Tobolsk, à partir de 1883 - à Mogilev, à partir de 1884 - à Krasnoyarsk ("Yenisei Diocesan Gazette"), à partir de 1885 - à Arkhangelsk ("Arkhangelsk Diocesan News", à partir de 1888 "Arkhangelsk Diocesan Gazette") et Kostroma, à partir de 1886 - à Ekaterinbourg, à partir de 1887 - à Yakutsk, à partir de 1891 - à Tiflis (aujourd'hui Tbilissi) ("Spiritual Herald of the Georgian Exarchate"), à partir de 1894 - à Blagoveshchensk ("Kamchatka Diocesan Gazette", à partir de 1899 "Blagoveshchensk Diocesan Gazette") et Pskov, à partir de 1895. - à Vladikavkaz et Saint-Pétersbourg (« Nouvelles du diocèse de Saint-Pétersbourg »), à partir de 1898 - à Omsk et Petrozavodsk (« Gazette diocésaine d'Olonets »), à partir de 1900 - à Chita (« Gazette diocésaine Zabaikalsky »), à partir de 1901 - à Grodno , à partir de 1903 - à Vladivostok, à partir de 1906 - à Verny (aujourd'hui Alma-Ata) (« Gazette diocésaine du Turkestan ») et Kholm (aujourd'hui Chelm, Pologne) (« La vie de l'Église de Kholm »).

En 1906-1915 officiel éditions de E. v. publié dans tous les diocèses, à l'exception des diocèses de l'exarchat géorgien (le « Bulletin spirituel de l'exarchat géorgien » fut fermé en mai 1906, repris sous le nom de « Bulletin de l'exarchat géorgien » en mars 1910) et du diocèse finlandais. En 1913-1917 à Salmis (aujourd'hui le village de Salmi, Carélie) et à Vyborg. « Karelian News » a publié des chroniques ecclésiastiques pour le diocèse finlandais, « Listes du clergé » (1915), « Journaux du congrès pastoral du clergé du diocèse finlandais » (1915-1916). E.v. Ils commencèrent à partir avant les fonctionnaires. publications du Synode et de ses institutions centrales, et dans de nombreux cas. dans les diocèses éloignés, ils ont commencé à être publiés plus tôt qu'à Moscou et à Saint-Pétersbourg. La chronique de la vie de l'Église dans les deux capitales a été publiée dans les pages des magazines généraux de l'Église, dont les sujets et la diffusion ne se limitaient pas aux limites du diocèse. Ainsi, des informations sur la métropole Novgorod-Saint-Pétersbourg ont été publiées en 1858-1876. en W. "Conversation spirituelle", et en 1875-1894 - dans le chemin de fer. "Bulletin de l'Église" à SPbDA.

Prototype E.v. et le fonctionnaire leur servit de modèle. publications des provinces de l'Empire russe - provinces. déclarations dont le programme a été déterminé par le « Règlement sur la procédure de conduite des affaires dans les conseils provinciaux » du 3 juillet 1837. Gub. les déclarations ont commencé à être publiées en 1838 dans 44 provinces à la fois, et au total en 1838-1917. ils ont été publiés dans 82 provinces et régions (toutes à l'exception des provinces du Grand-Duché de Finlande), dont 19 n'avaient pas leur propre Église orthodoxe. diocèses (certaines provinces du Royaume de Pologne, de la région baltique, de Transcaucasie et d'Asie centrale). Depuis 1845, leur programme comprenait des articles à caractère scientifique, des publications d'histoire locale, dont certaines liées à l'histoire de l'Église locale (voir, par exemple : Index des articles publiés dans la Gazette provinciale d'Arkhangelsk depuis leur fondation (1838) jusqu'en janvier 1889 et concernant le diocèse d'Arkhangelsk / Compilé par le prêtre N. I. Varfolomeev. Lèvre. des publications ont été publiées à l'initiative du gouvernement central, E.V. ont été publiés à la demande des évêques au pouvoir, qui représentaient le programme de publication, la région pourrait en avoir plusieurs. diffèrent de ceux existants, et avec la permission du Synode. Les initiateurs ou administrateurs de la publication sont nombreux. E.v. il y avait des évêques exceptionnels qui y publiaient leurs sermons, leurs enseignements, leurs ouvrages ascétiques, théologiques et historiques de l'Église. Oui, St. Théophane le Reclus a été l'initiateur de la publication et l'un des auteurs de la Gazette diocésaine de Tambov et de la Gazette diocésaine de Vladimir. E.v. étaient plus diversifiées en apparence et en contenu que les lèvres. gazettes, mais étaient publiées moins fréquemment (de 1 fois par semaine à 1 fois par mois, les provinciales - de 1 à 6 fois par semaine). Ils comportaient des annexes et les articles importants étaient souvent publiés dans des éditions séparées.

E. v., en règle générale, se composait de 2 parties (ou départements) : officielle et non officielle (cette dernière était parfois appelée « un ajout » à E. v., par exemple, dans la « Gazette diocésaine de Vologda », « Irkoutsk Gazette diocésaine », « Tambov » EV », « Kherson EV », etc.), dans des cas exceptionnels - à partir de 3 parties (« Gazette diocésaine de Voronej » en 1868-1876 se composait de parties officielles, non officielles et d'un ajout). Parfois E. v. ont été publiés sans partie non officielle (par exemple, « Gazette diocésaine de Novgorod » en 1875-1893, « Gazette diocésaine de Simbirsk » en 1876-1895, de nombreuses publications en 1917-1922). Si une revue théologique universitaire ou de séminaire était publiée dans le diocèse, E. v. pourrait en devenir une annexe (par exemple, « Les Nouvelles du diocèse de Kazan » a été publiée en annexe de la revue « Orthodox Interlocutor » en 1867-1890), et non officielle. certains peuvent ne pas avoir été publiés (par exemple, dans le diocèse de Kharkov après le début de la publication sous la revue DS « Foi et Raison » ; la « Gazette diocésaine de Kharkov » a été transformée en département officiel de ce magazine appelé « Dépliant pour le diocèse de Kharkov » (1884-1903), « Nouvelles sur le diocèse de Kharkov » (1904-1906), plus loin dans la rubrique « Nouvelles et notes sur le diocèse de Kharkov »). Non officiel une partie pourrait être publiée soit plus souvent qu'officielle (se rapprochant du format et du contenu d'un journal), soit moins souvent (comme un recueil périodique de lectures édifiantes et d'histoire locale).

Dans le fonctionnaire Dans cette partie, tous les manifestes, décrets, commandements et rescrits des empereurs, décrets, ordres, définitions, relations du Sénat, de l'État les plus importants ont été imprimés. Conseil, Cabinet des ministres et autre État. institutions, le Synode et son procureur en chef, ainsi que les arrêtés des autorités diocésaines, les rapports annuels ou des extraits de ceux-ci pour le consistoire, DS, les autres établissements d'enseignement et les institutions du diocèse. Les listes des employés du département ecclésiastique publiées ici, les rapports sur les changements de service (ordinations, nominations, transferts, décès), les récompenses et les promotions aux grades, les contributions aux fonds émérites sont d'un grand intérêt pour l'histoire de l'Église locale et la généalogie du clergé. et la délivrance des avantages qui en découlent, les classements des diplômés et des étudiants des séminaires et écoles théologiques, les horaires des examens, les listes des places vacantes pour le clergé et le clergé (y compris parfois les serviteurs de prosphora), les horaires des sermons dans la cathédrale (parfois dans les églises du comté les villes). Dans certains E. v. dans le fonctionnaire La partie contenait également des journaux, des procès-verbaux et des rapports des congrès diocésains et de district du clergé et des congrès scolaires, des informations sur les services de l'évêque et les itinéraires de voyage pour visiter les églises du diocèse, des rapports de missionnaires diocésains sur l'état des vieux croyants et le sectarisme au sein de le diocèse, les listes des personnes baptisées et affiliées à l'Orthodoxie, etc. les confessions, les rapports des confréries, des administrateurs, des comités, des branches locales de la Société orthodoxe palestinienne et d'autres organisations ecclésiales et publiques. Ces documents et d’autres similaires dans certaines revues pourraient également être publiés dans des revues non officielles. parties, ainsi que sous forme d'annexes à l'une ou l'autre partie, avec une pagination séparée et parfois avec sa propre page de titre.

Non officiel certains contenaient des sermons, des discours, des enseignements, des textes apologétiques et catéchétiques, des articles sur la théologie, la liturgie, l'histoire de l'Église, la pédagogie, le travail missionnaire, les vieux croyants, le sectarisme, d'autres confessions, etc. Revues de littérature spirituelle et profane, articles d'anniversaire sur la Russie. écrivains, histoires et poèmes édifiants, informations médicales et autres informations pratiques. Préférences thématiques, nombre d'articles traduits (des traductions des œuvres des Saints Pères ont été publiées, ainsi que des ouvrages modernes d'Europe occidentale sur les études bibliques, l'apologétique, la théologie morale, l'histoire de l'Église, etc.), le ratio de textes originaux et de réimpressions d'autres revues modifiées dans différents E. V. et dans les différentes années de leur publication. Les documents constamment publiés dans des publications non officielles intéressent le plus le chercheur. parties de l'article et documents à caractère historique et d'histoire locale : comptes rendus de voyages des évêques et leurs journaux, contenant des descriptions des paroisses et des caractéristiques du clergé ; journaux et rapports de voyages missionnaires; notes ethnographiques liées à la population locale ; articles historiques sur les institutions diocésaines, les établissements d'enseignement religieux, les monastères, les paroisses et leurs sanctuaires, les cimetières ; biographies de saints locaux et de dévots de piété, nécrologies, mémoires. Dans certains diocèses, des travaux ont été activement menés pour analyser et décrire les archives ecclésiastiques, pour lesquelles des sociétés scientifiques spéciales ont été créées (par exemple, la Commission pour l'analyse des archives du consistoire d'Astrakhan, le Comité diocésain d'histoire et de statistique de l'Église de Vladimir, le Comité de l'église historique et archéologique de Voronej), ces documents ont été publiés de manière non officielle. des parties de E. v. Certaines publications publiaient régulièrement des articles en langues locales : moldave (dans la « Gazette diocésaine de Kishinev » en 1867-1871 et 1917), géorgien (dans le « Bulletin spirituel de l'exarchat géorgien »), yakoute (dans la « Gazette diocésaine de Yakut »). , etc. Parfois, des prières séparées et des documents de dictionnaire étaient publiés dans des langues (par exemple, en langue Kalm dans le « Don EVs »).

Tous les E.v. avait des candidatures sous forme de livres, brochures et dépliants, en plus des candidatures officielles. des documents (listes des paroisses, adresses et autres ouvrages de référence, rapports, procès-verbaux, journaux de congrès, etc.) il s'agissait de documents sur les affaires scolaires, le travail missionnaire, le calendrier et les recueils thématiques de sermons, les descriptions historiques et statistiques des diocèses ou de leurs parties, collections et biographies anniversaires, catalogues de bibliothèques paroissiales, catalogues de librairie et d'édition, index du contenu de E. v. D'autres périodiques ou publications en cours (magazines, journaux, dépliants) pourraient également être publiés en complément.

E.v. étaient une publication départementale purement ecclésiale, dont le personnel se composait d'un éditeur, d'un relecteur et d'un écrivain, parfois de 1 à 2 rédacteurs adjoints. Très souvent éditeur officiel et non officiel les parties ont été réalisées séparément, dans ces cas officielles. une partie était généralement signée par le secrétaire ou un autre responsable du consistoire, et par le non-officiel. partie - le recteur ou autre employé du DS ou du DU. A. G. Stadnitsky (plus tard métropolite de Tachkent Arseny) était professeur au DS de Chisinau et éditait les « Kishinev EVs » en 1887-1895. Bourgeon. Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis Ier en 1904-1905. était inspecteur du DS de Pskov et a exercé les fonctions de rédacteur en chef de la Gazette diocésaine de Pskov, et en 1909-1911. En tant que recteur du Tula DS, il a édité la Gazette diocésaine de Tula. Les éditeurs de E. v. Il y avait d'autres recteurs de séminaires théologiques : Archimandrite. merde. Ermogen (Dolganev ; plus tard évêque de Tobolsk) dans le « Bulletin spirituel de l'exarchat géorgien » en 1898-1901, Archimandrite. merde. Thaddée (Ouspenski ; plus tard archevêque de Tver) dans les « Olonets EV » en 1903-1908, archim. Anastase (Gribanovsky ; plus tard métropolite, premier hiérarque du ROCOR) dans la Gazette de l'Église de Moscou en 1906, Archimandrite. merde. Méthode (Krasnoperov ; plus tard évêque de Petropavlovsk) dans la « Gazette diocésaine d'Oufa » en 1908-1913, Archimandrite. merde. Jean (Pommer ; plus tard archevêque de Riga) dans les « Évangélistes lituaniens » en 1911-1912, archim. merde. Lavrenty (Knyazev ; plus tard évêque de Balakhninsky) en 1913-1915, archimandrite. Veniamin (Fedchenkov ; plus tard métropolite de Saratov) dans les « EV Tauride » en 1912-1913, archim. merde. Séraphin (Ostroumov ; plus tard archevêque de Smolensk) dans « La vie de l'Église de Kholm » en 1914-1915. et autres. Contribution significative à la publication de E. v. contribué par des éditeurs - des historiens locaux et des historiens locaux, tels que N. I. Suvorov (« Vologda EV » en 1865-1896), N. N. Korsunsky et M. P. Troitsky (« Yaroslavl EV » en 1871-1898 et 1903-1915), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" en 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrakhan Diocesan Gazette" en 1896-1918), N.V. Malitsky ("Vladimir EV" en 1903-1919).

Budget E.v. comprenait le paiement du travail d'un censeur, généralement nommé parmi le clergé de la ville, et le paiement d'honoraires aux auteurs d'articles. En règle générale, les notes polémiques d'actualité et autres articles dépassant le cadre du programme de publication n'étaient pas payés. Pour le pluriel diocèses d'E. v. est resté le seul magazine de l'église locale. L'abonnement à la publication était obligatoire pour toutes les paroisses du diocèse, en fonction de leur nombre d'exemplaires. variait de plusieurs des centaines jusqu'à 1 à 1,5 mille exemplaires. Si un diocèse ne dispose pas encore de ses propres publications, une publication d'un des diocèses voisins pourrait y être distribuée temporairement. Par exemple, en 1863-1879. Les seuls « EV d'Irkoutsk » en Sibérie ont été distribués dans plusieurs. diocèses et placés officiels. documents et autres matériels relatifs à ces diocèses. Si dans l'édition E. siècle. Le diocèse n'avait pas son propre DS, ils contenaient régulièrement des informations sur le séminaire, où étudiaient les enfants du clergé et les clercs de ce diocèse.

Avec les bouleversements révolutionnaires de 1905-1907. Des tentatives de la part de certains éditeurs ou de comités de rédaction nouvellement formés pour transformer E. v. ont été impliquées. en publications « ecclésiales publiques », ce qui a parfois conduit à leur changement de nom. C'est ainsi que furent publiés le « Bulletin spirituel de Saratov » (septembre 1905 - mars 1913), « Podolie orthodoxe : organe du clergé du diocèse de Podolsk » (1906-1917), « Église de Tavrichesky et bulletin public » (en 1906-1917). au lieu de la partie non officielle du « Tavrichesky EV »), « Église de Nijni Novgorod et bulletin social » (1906-1918), « Bulletin de l'Église Ienisseï : Journal hebdomadaire de l'Église et sociale » (janvier 1907 - juillet 1908), « Église de Kalouga et Social" (février 1907 - 1918), "Bulletin de la Sainte Fraternité Spirituelle Orthodoxe de Vilna" (en 1907-1916, il fut publié à la place de la partie non officielle des "EB lituaniens", en 1907-1908 - également à la place de la partie non officielle de la « Gazette diocésaine de Grodno »), « Foi et vie : Journal du diocèse de Tchernigov » (1912-1917), gaz. "Église de Tchernigov et bulletin public" (1914-1917). En 1915, à l'occasion de l'évacuation des institutions de l'Ouest occupé. les régions ont cessé de publier « Grodno EV » ; Les « EV de Riga » ont été publiés à Yaroslavl (1915) et N. Novgorod (1915-1917), le « Dépliant diocésain de Varsovie » et « La vie de l'église de Kholm » (1915-1917), ainsi que les « EV lituaniens » (1916) - en Moscou, « Gazette diocésaine de Minsk » - à Riazan (1915-1917).

Après la Révolution de Février 1917, pl. E.v. ont cessé d'exister, d'autres ont été publiés de manière irrégulière, parfois sous forme de journal. De nouveaux titres sont apparus : « Bulletin du Comité provincial d'Ekaterinoslav de l'Église orthodoxe » (mars-août 1917, publié en septembre-décembre sous le titre « Église libre »), « La vérité de l'Église : voix libre du clergé et des laïcs ». sur les affaires ecclésiastiques » (avril - novembre 1917, avec l'annexe « Nouvelles du diocèse de Simbirsk » - jusqu'en juillet 1918), « Église d'Orenbourg et bulletin public » (avril 1917 - décembre 1918), « Nouvelles du diocèse d'Ekaterinbourg » Église » (avril 1917-1919), « Voix de l'Église libre » (diocèse de Riazan, mai 1917 - juillet 1918), « Volyn orthodoxe » (mai 1917-1918), « Bulletin de l'unité de l'Église » (diocèse de Voronej, juin 1917). - juillet 1918), « Église de Kostroma et bulletin public : Journal pour le clergé et les laïcs du diocèse de Kostroma » (juillet 1917 - mars 1918), « Pensée chrétienne Don » (juillet 1917 - novembre 1919), « Voix de l'Église de Bessarabie » et "Voix de l'Église de Bessarabie" (1917), "Église de Petrograd et bulletin diocésain" (1918), "Bulletin diocésain de Kiev" (1918), "Bulletin diocésain de Koursk : Publication du clergé et des laïcs du diocèse de Koursk" (1918 ), "Nouvelles officielles du diocèse d'Omsk" (1918), "Voix du clergé et des laïcs du diocèse de Tchernigov" ( 1918), "La voix de l'église de Podolsk" (1918), "Église de Tomsk et bulletin public" ( 1918, la publication reprend en 1919. « Gazette diocésaine de Tomsk »), « Église d'Oufa-Voix du peuple » (1918-1919), « Voix de l'Église de Yakoute » (1918-1919). En 1917, officiel. des publications ont été publiées dans 61 diocèses, en 1918 - en 46, en 1919 - dans 15 diocèses, dont seulement 3 dans les provinces occupées par les bolcheviks (« Vladimir EV », « Novgorod EV » et « Bulletin du Conseil diocésain d'Orel » ). En 1920-1922 « Arkhangelsk EVs » (janvier-février 1920), « Ordres de l'autorité suprême de l'Église » (Vyatka, 1920), « Voix de l'Église libre » (Vladivostok, 1920), « Nouvelles du Conseil diocésain » (Vladivostok, 1921-1922), ont été publiés « Église de Transbaïkalie et bulletin public » (Tchita, septembre 1921 - octobre 1922).

Éditions totales pré-révolutionnaires et successives de 1917-1922. utilisé pas moins de 107 titres différents. Seuls quelques-uns d'entre eux disposent d'index généraux détaillés (« Podolsk EV » pour 1862-1905, « Penza Diocesan Gazette » pour 1866-1900, « Irkutsk EV » pour 1863-1904, « Minsk EV » pour 1868-1897) ou de pointeurs vers un des parties (à la partie non officielle des « Nouvelles diocésaines de Tchernigov » pour 1861-1905, « Nouvelles diocésaines de Viatka » pour 1863-1912, « Nouvelles diocésaines de Poltava » pour 1863-1912, « Voronezh EV » pour 1866-1915, « Volynsky EV" pour 1867-1907, "Kishinev EV" pour 1867-1912, "Yakut EV" pour 1887-1907, "Arkhangelsk EV" pour 1888-1912 à la partie officielle de "Simbirsk EV" pour 1876-1898) . Les autres disposent d'index ou de revues de contenu uniquement pour les premières années de publication, d'index d'articles sur certains sujets et de publications de certains diocèses (Varsovie, Vladivostok, Grodno, Ekaterinbourg, Transbaïkal, Kostroma, Lituanie, Moguilev, Moscou, Olonetsk, Pskov). , Riga, Turkestan, Oufa, ainsi que l'Exarchat géorgien) n'ont que des tables des matières annuelles. Total en 1860-1916. 2581 séries annuelles d'E.V. avec 80 titres, les publications sont conservées à la Bibliothèque nationale de Russie (2522 ensembles complets et 53 incomplets) et à la Bibliothèque d'État de Russie (2399 ensembles complets et 164 avec lacunes), 77 titres sont présentés dans le BAN (1673 ensembles complets et 343 incomplets) . Dans d'autres bibliothèques (GPIB, SPbDA, MDA), il y en a beaucoup. il n'y a pas de publications, et la plupart de celles disponibles sont présentées avec des lacunes ou des fragments ; Ce n'est que dans certaines régions, dans les bibliothèques et archives régionales et républicaines, que les publications locales sont collectées. Éditions 1917-1922 dans le complexe ne sont collectés nulle part, beaucoup. les numéros ne peuvent être trouvés dans aucun référentiel.

En 1922-1928. Les départements diocésains des rénovateurs ont publié au moins 38 périodiques, généralement de courte durée. Certains d’entre eux avaient des traditions. pour E. v. titres : « Bulletin de l'Église de Toula » (1923), « Bulletin de l'Église de Toula » (1924-1928), « Bulletin de l'Église de Samara » (1924), « Nouvelles diocésaines de Viatka » (1924), « Bulletin diocésain d'Oryol » (1925), « Bulletin de l'Église d'Arkhangelsk » (1925-1926), « Bulletin de l'Église » (Petrozavodsk, 1925-1926 ; Irkoutsk, 1925-1928), « Perm EV » (1926), « Journal de l'Église de l'Oural » (Sverdlovsk, 1927-1928). . Les titres d'autres reflétaient la volonté de se dissocier de la « contre-révolution de l'Église » : « La renaissance de l'Église » (Odessa, 1922), « Ami du peuple orthodoxe » (Saratov, 1922), « Voix de la foi vivante » (Tambov , 1922-1923), « Église vivante » (Penza, 1922 ; Kiev, 1922-1923), « Renouveau de l'Église » (Tsaritsyne, 1922 ; Tcheliabinsk, 1923), « L'aube de l'Église » (Vologda, 1922-1923), « Le renouveau de l'Église » (Orel, 1922-1923 ; Riazan, 1923-1926). Plusieurs des magazines étaient publiés dans des villes qui n'étaient pas auparavant des centres diocésains (Tsaritsyne (aujourd'hui Volgograd), Chelyabinsk, Piatigorsk, Minusinsk, Klin). En con. 20s La publication de tous les périodiques diocésains en URSS, y compris ceux de rénovation, a cessé.

En russe à l'étranger dans les années 20. la publication du « Diocèse orthodoxe lituanien » a repris (1922-1923, en 1923-1940 la « Voix du diocèse orthodoxe lituanien » a été publiée à Kaunas). Les traditions de la presse diocésaine pré-révolutionnaire se sont poursuivies dans une certaine mesure dans le « Bulletin de l'Église du diocèse d'Europe occidentale » (Paris, 1927-1940, 1946-1959), « Bulletin de l'Exarchat patriarcal russe d'Europe occidentale » (Paris, 1947). -1989), plusieurs. revues diocésaines du ROCOR. A l'instar de E. v. Uniat a été publié en Autriche-Hongrie. magazines (à partir de 1886 - dans les diocèses de Przemysl et Stanislavov, à partir de 1889 - à Lviv), certains d'entre eux ont continué à être publiés dans la Pologne de l'entre-deux-guerres, par exemple. «Remixes des vidomosti diocésains» (1919-1939). Après que les Uniates ont rejoint l'Église orthodoxe. Le magazine de l'Église orthodoxe a été publié à Lvov. Diocèse de Lviv-Ternopil « Eparhial Visnik » (1946-1948, du n° 2 de 1948 « Orthodox Visnik », publié depuis 1968 à Kiev). Dr. la tentative de publier une revue diocésaine en URSS fut de courte durée : en 1948-1950. 4 numéros ont été publiés. "Actualités : Bulletin du diocèse de Riga."

Après la reprise des activités d'édition diocésaine de l'Église orthodoxe russe à la fin. années 80 XXe siècle Des publications périodiques des diocèses parurent également, parmi lesquelles beaucoup s'appelaient E. v. et a même souligné la continuité des traditions des magazines pré-révolutionnaires. Les premiers en 1989 étaient « Samara EVs », « Bulletin du diocèse de Riga-Lettonie » et « Minsk EVs ». En 1990, le « Bulletin diocésain de Voronej », le « Bulletin de l'exarchat biélorusse », le « Bulletin de Moscou », le « Blagovestnik du diocèse de Perm », le « Bulletin de Saint-Pétersbourg », le « Bulletin de Tver » et les journaux « Bulletin diocésain de Viatka » , « Bulletin orthodoxe » sont apparus Diocèse de Sverdlovsk », « Blagovest » (Kostroma), « Évangéliques de Koursk », « Eparhial visnik » (Mukachevo, Ternopil), « Évangéliques d'Omsk », « Gazette du diocèse de Tobolsk-Tioumen », « Riazan ». bulletin paroissial » (magazine depuis 1992), « Penza EV » (magazine depuis 1998). Après De nouvelles éditions ont commencé à être publiées chaque année. Actuellement De nos jours, presque tous les diocèses publient des périodiques ecclésiastiques sous les auspices de l'administration diocésaine ou avec sa participation. Parmi eux, plus de 25 sont appelés E. v. (« Véhicules électriques de Brest », « Véhicules électriques de Lipetsk », « Véhicules électriques de Novogrudskiy », « Véhicules électriques de Saranskiy », « Véhicules électriques » (Syktyvkar)).

Moderne Les périodiques diocésains diffèrent considérablement des périodiques pré-révolutionnaires. Plus des 3/4 d'entre eux sont des journaux, il existe peu de publications départementales destinées en priorité au clergé (par exemple, « Ordres et informations sur le diocèse de Perm (pour le clergé et les conseils paroissiaux) » (1991), « Bulletin d'information du Administration diocésaine de Vladimir », « Chronographe de Samara : Bulletin de l'Administration diocésaine de Samara de l'Église orthodoxe russe »). Les publications restantes sont universelles en termes de contenu et de couverture d'audience, et comportent des sections ou des suppléments pour les enfants. Comme dans les périodiques pré-révolutionnaires, ils reprennent des articles théologiques, apologétiques, polémiques et autres provenant de publications centrales de l'Église et laïques, ainsi que les Vies des saints et des dévots de piété, des extraits des œuvres de saint Paul. pères, sermons, récits spirituels et poèmes des éditions du 19e - début. XXe siècle Une chronique de la vie de l'Église, des articles d'histoire historique et locale sur les monastères, les églises et les sanctuaires locaux, la vie des nouveaux martyrs et confesseurs, des mémoires, des critiques de livres et de magazines, etc. sont publiés.

Lit. : Runkevich S. G. « Gazette diocésaine » // PBE. T. 5. Stb. 451-454 ; Andreev G.L., Troitsky A.N., prêtre. Christ. périodiques en russe. langue : Bibliographie. revue // Christianisme : Encycl. mots M., 1995. T. 3. P. 528-559 ; Andreev. périodiques chrétiens; Semibratov V. Pour connaître votre foi : De l'histoire de la presse spirituelle de Viatka // ZhMP. 1998. N° 8. P. 44-51 ; Letenkov E.V. Déclarations provinciales, régionales, militaires, diocésaines, 1838-1917. Saint-Pétersbourg, 2005 ; Pruttskova A.S. Moderne. religieux Presse russe : (1990-2006) : Cat. M., 2007 ; Razdorsky A.I. Statistiques historiques. descriptions des diocèses de l'Église orthodoxe russe : (1848-1916). Saint-Pétersbourg, 2007.

Prot. Alexandre Troitski

L'année de publication a été comptée à partir du 1er septembre et la numérotation du journal a également été effectuée. L'année de publication a commencé à être comptée à partir du 1er janvier.

Publié initialement au séminaire théologique, puis, du au , au consistoire. Vedomosti a été publié selon un nouveau programme plus étendu. La direction de la revue fut transférée à la confrérie Saint-Basile. A partir de ce moment, le département officiel était édité par le secrétaire du consistoire, et le département officieux était édité par l'archiprêtre de la cathédrale et par le recteur du séminaire théologique.

Depuis avril 1917, la Gazette diocésaine de Riazan est publiée sous le nom de Voix de l'Église libre. Apparemment, le changement de nom a été influencé par les événements de la Révolution de Février, l'abdication du trône du tsar Nicolas II, passionné, et l'ambiance qui prévalait dans la société russe à cette époque. Cependant, malgré tout, la Gazette diocésaine de Riazan a préservé la tradition orthodoxe, sans s'écarter du rénovateur, qui se renforçait alors grâce au soutien du nouveau gouvernement, mais s'en sortait avec des problèmes. À la fin de 1918, la publication diocésaine cesse d'exister.

Dans les années 1920, sous l'archevêque Boris de Riazan et Zaraisk, une tentative fut faite pour relancer la presse périodique diocésaine. Durant cette période, le bureau diocésain de Riazan a publié la revue « Circulaires ». Son rédacteur en chef et compilateur était l'archevêque Boris lui-même. Les numéros suivants étaient écrits à la main, puis retapés sur une machine à écrire et envoyés aux doyennés. Les « circulaires » contenaient des décrets et des arrêtés du Patriarcat de Moscou, du Saint-Synode et de l'évêque diocésain, des documents sur la vie actuelle de l'Église, des informations historiques sur l'Église, des sermons, des enseignements et un héritage patristique. Les Circulaires contenaient constamment des documents révélant l’essence du mouvement hérétique du rénovationnisme. Trente-quatre numéros de « Circulaires » ont été conservés dans les archives de la direction du FSB russe pour la région de Riazan : en 1925, les employés de la chancellerie diocésaine de Riazan, dirigée par l'archevêque Boris, ont été poursuivis pénalement. Et la publication du magazine est devenue l'un des articles d'accusation. Ceci est d'autant plus regrettable qu'au même moment, sur le territoire du diocèse de Riazan, avec le soutien des autorités officielles, un journal complet de rénovation, « Church Renewal », était régulièrement publié.

Éditeurs

• Septembre - juin - D. Pravdin
• Septembre - septembre - N. Malinin
• Juin - septembre - prêtre N. F. Glebov
• Septembre - Archiprêtre Luka Voskresensky
• Septembre - juin - Archiprêtre Kharlampy Romansky
• Juin - juin - Archiprêtre de la cathédrale N. F. Glebov
• Décembre - - Archiprêtre Fiodor Talerov

Les départements officiels et non officiels avaient des éditeurs différents.

Rédacteurs du département officiel

• - septembre - D. Andreev
• Avril - juin - X. Popov
• Juin - - Archiprêtre Fiodor Tolerov
• - Mars - G. Voskresensky
• Septembre - Janvier - Trinité
• - P. Sokolov
• - décembre - M. Krylov
• Décembre - avril - X. Goviadsky

Rédacteurs du département non officiel

• Janvier - décembre - Archiprêtre Fiodor Talerov
• Janvier - avril - Archiprêtre P. Kazansky

Programme

Dans le premier numéro, les éditeurs de la Gazette diocésaine de Riazan ont défini leurs tâches comme suit :

Initialement, la Gazette diocésaine de Riazan comptait deux départements officiel Et informel départements.

Auparavant, le département non officiel s'appelait « Ajouts à la Gazette diocésaine de Riazan ». Sous eux, le supplément était la « Collection Missionnaire », à partir de 6 fois par an.

Le département officiel contenait les ordres du Saint-Synode et de l'Empereur pour le diocèse de Riazan, les ordres des autorités diocésaines, des informations sur l'ordination, la nomination aux postes sacerdotaux, l'entrée en service, la révocation du personnel, l'exclusion des listes pour cause de décès, et consécration des églises. Le département officiel a également publié les rapports des établissements d'enseignement du diocèse, du conseil scolaire et d'autres organisations relevant de la juridiction du diocèse, ainsi que les journaux des congrès du clergé de Riazan.

Le département non officiel, en plus des articles à caractère théologique, a publié des informations sur les événements importants de la vie spirituelle à Riazan et dans le diocèse de Riazan (sur l'ouverture et les activités des écoles, collèges, églises, sociétés et administrateurs). En outre, des travaux scientifiques du clergé de Riazan ont été publiés sur l'histoire de l'éducation (sur l'école diocésaine, le séminaire théologique et les écoles théologiques, les écoles), sur des personnalités éminentes du diocèse de Riazan (sur le métropolite Stephen, l'archevêque Simon, Saint-Gabriel et autres), sur l'histoire des églises et monastères du diocèse de Riazan. Parmi eux figurent les œuvres d'Agntsev, des prêtres Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky et d'autres.

En 1888, en raison de l'évolution de la situation de la société russe, les éditeurs de la Gazette diocésaine de Ryazan modifièrent également le programme du magazine. Le rapport à ce sujet de l'archevêque Theoktist de Riazan et Zaraisk a été satisfait par le décret de Sa Majesté Impériale et du Saint-Synode.

Dès lors, le magazine comprend sept rubriques :

• officiel(décrets, chartes, rescrits, circulaires, etc.),
• des lignes directrices(publications sur les questions de la vie générale de l'Église et du diocèse, y compris sur l'éducation religieuse et morale du peuple),
• nouvelles diocésaines(nouvelles sur l'état religieux et moral du peuple, croquis des coutumes locales, superstitions, etc., nouvelles sur les activités pastorales du clergé local, sur l'état des écoles paroissiales et autres établissements d'enseignement gérés par le clergé ; informations sur l'état local les hérésies et les schismes, sur les personnalités du sectarisme et leur influence sur le peuple ; sur les activités des institutions missionnaires diocésaines ; sur les mesures prises par les pasteurs locaux dans la lutte contre le sectarisme ; );
• département scientifique et littéraire(paroles et enseignements, articles scientifiques à contenu spirituel, brèves informations bibliographiques sur les livres et publications),
• actualités internes(informations sur les ordres les plus importants du gouvernement concernant l'état général de l'Église russe ; sur les événements les plus importants de l'Église générale et d'autres vies diocésaines en Russie, brèves nouvelles sur les événements les plus importants de l'État intérieur et de la vie publique de la Russie ),
• nouvelles étrangères(actualités sur les événements marquants de la vie de l'Église à l'étranger, principalement dans les Églises orthodoxes et les États slaves, actualités sur les événements politiques et sociaux les plus importants à l'étranger),
• mélange(cette section contenait des documents qui ne pouvaient être placés dans aucune des sections répertoriées).